Miért fontos otthon olvasni a Szent Evangéliumot, és hogyan kell helyesen csinálni? A Vízkereszt templom plébániája Ust-Udában

Az ismert szerb kánonjog-kutató, Nikodim (Milash) püspök a VI. Ökumenikus Tanács 19. kánonjának értelmezésében a következőket írta: „Szent. A Szentírás Isten igéje, amely feltárja az embereknek Isten akaratát…” És Szent Ignác (Brianchaninov) azt mondta: „...Olvasd az evangéliumot rendkívüli tisztelettel és figyelemmel! Ne tekintsen benne semmit lényegtelennek, érdemtelennek. Minden porcikája életsugarat bocsát ki. Az élet elhanyagolása a halál. Egy szerző ezt írta a Liturgia kis bejáratáról: „Az evangélium itt Krisztus szimbóluma. Az Úr testben, saját szemével jelent meg a világban. Kimegy prédikálni, földi szolgálatára, és itt van közöttünk. Szörnyű és fenséges akció zajlik – Isten láthatóan megfogható közöttünk. Ettől a látványtól az ég szent angyalai áhítatos áhítattól megdermednek. És te, ember, kóstold meg ezt nagy rejtélyés hajtsa le a fejét előtte. A fentiek alapján meg kell érteni, hogy a Szent Evangélium az emberiség fő könyve, amelyben az emberek élete van. Isteni igazságokat tartalmaz, amelyek az üdvösséghez vezetnek bennünket. És ez maga az élet forrása – egy szó, amely valóban tele van az Úr erejével és bölcsességével. Az evangélium magának Krisztusnak a hangja. Szimbolikus és spirituális értelemben az evangélium olvasásakor a Megváltó szól hozzánk. Mintha időben elszálltunk volna a virágzó galileai síkságra, és szemtanúi lennénk a megtestesült Ige Istennek. És nem csak általánosan és időtlenül szól, hanem kifejezetten mindegyikünkhöz. Az evangélium nem csak egy könyv. Ez számunkra az élet, ez az élő víz forrása és az élet forrása. Ez egyszerre Isten Törvénye, amelyet az emberiségnek adva az üdvösségért, és ennek a megváltásnak a megvalósulásának misztériuma. Az evangélium olvasásakor az emberi lélek egyesül Istennel, és feltámad benne. Nem véletlen, hogy az "evangeliosz" szót görögül "jó hírnek" fordítják. Ez azt jelenti, hogy a Szentlélek kegyelméből új üzenet-igazság nyílt meg a világban: Isten azért jött a Földre, hogy megmentse az emberiséget, és „Isten emberré lett, hogy az ember Istenné lehessen”, ahogy Alexandriai Szent Atanáz mondta. a 4. században. Az Úr megbékélt az emberrel, újra meggyógyította és megnyitotta előtte az utat a mennyek országába. Az evangélium olvasása vagy hallgatása közben pedig elindulunk ezen a mennyei függőleges úton, és követjük azt a paradicsomba. Ez az, ami az evangélium. Ezért nagyon fontos elolvasni Újtestamentum MINDEN NAP. A szentatyák tanácsára be kell iktatnunk cellánkba (otthon) a Szent Evangélium és az "Apostol" olvasását. imaszabály. A következő sorrendet szokták javasolni: naponta két „Apostol” fejezet (egyesek egy fejezetet olvasnak) és egy fejezet az evangéliumból. Véleményem szerint az alapján személyes tapasztalat, azt szeretném mondani, hogy kényelmesebb sorrendben olvasni a Szentírást, vagyis az első fejezetektől az utolsóig, majd visszatérni. Ekkor az ember teljes képet alkot az evangéliumi narratíváról, érzékeli és megérti annak folytonosságát, az ok-okozati összefüggéseket.

Az is szükséges, hogy az evangélium olvasása ne olyan legyen, mint szépirodalmi olvasmány, mint például „lábról lábra, kényelmesen ülve a karosszékben”. Ennek ellenére imádságos házi liturgikus aktusnak kell lennie. Seraphim Slobodskoy főpap az "Isten törvénye" című könyvében azt javasolja, hogy állva olvassák el a Szentírást, egyszer keresztbe kell menni olvasás előtt és háromszor utána. Különleges imákat mondanak az Újszövetség felolvasása előtt és után. MIELŐTT ... „Emelkedj fel szívünkben, ó, emberiség Ura, teológiád elmúlhatatlan fénye, és szellemileg nyisd meg szemünket, evangéliumi prédikációidban megértsd, vess bennünk félelmet és áldott parancsolataidat, hogy a testi vágyak rendben legyenek, végigmegyünk a lelki életen, mindannyian, még a te kedvedre, bölcsedre és tevékenyedre is. Te vagy lelkünk és testünk megvilágosodása, Krisztus Isten, és dicsőséget küldünk Neked, kezdet nélküli Atyáddal, a mindenszentekkel, a jóval és a te éltető Lelkeddel, most és mindörökké, mind örökkön-örökké . Ámen. ”---- közben titokban felolvassa a pap Isteni Liturgia mielőtt elolvasná a szent evangéliumot. Szintén a Zsoltár 11. kathismája után van elhelyezve. Aranyszájú Szent János imája: „Uram, Jézus Krisztus, nyisd meg szívem fülét, hogy halljam igédet, és értsd meg és teljesítsd akaratodat, mivel jövevény vagyok a földön: ne rejtsd el előlem parancsolataidat, hanem nyisd meg szemeimet! hogy törvényedből csodákat értsek meg; mondd el ismeretlen és titkos bölcsességedet. Bízom benned, Istenem, hogy elméd fényével megvilágosítom az elmét és az értelmet, nemcsak becsületből írva, hanem alkotok is, hogy ne bűnként olvassam az életemet és a szavaimat, hanem megújulás és megvilágosodás, és a szentélyben, és a lélek üdvösségében, és az örök élet örökségéért. Mintha megvilágosítanád azokat, akik a sötétségben hevernek, és Tőled származik minden jó ajándék és minden ajándék tökéletes. Ámen". Szent Ignác (Bryanchaninov) imája a Szentírás olvasása előtt és után olvasható: „Mentsd meg, Uram, és könyörülj szolgáidon (neveiden) az isteni evangélium szavaival, amelyek szolgád üdvösségéről szólnak. Minden bűnük tövise lehullott, Uram, és a Te kegyelmed lakozik bennük, égetve, megtisztítva, megszentelve az egész embert az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen". Utóbbival kapcsolatban hozzáteszem, hogy a Szent Evangélium egy fejezetével is olvasható a BÁRMILYEN bánatban vagy bajban, saját tapasztalataim alapján meg voltam győződve arról, hogy sokat segít. És az irgalmas Úr megszabadít mindenféle körülménytől és bajtól. Egyes apák azt javasolják, hogy minden nap olvassák el ezt az imát az evangéliumi fejezettel együtt.

06.03.2018

Mindannyian tudjuk, hogy vannak olyan szövegek az ortodoxiában, amelyeket minden önmagát tisztelő kereszténynek ismernie kell. Gyakran nem csak a templomokban fordulunk hozzájuk, hanem otthon is.

Mielőtt elkezdene valamit, tudnod kell, hogyan kell csinálni. Szóval, hogyan kell otthon minden nap olvasni az evangéliumot? Célszerű megpróbálni egyedül tanulmányozni ezt a levelet, hogy senki és semmi ne vonja el a figyelmét a folyamatról. Ezenkívül minden embernek megvan a saját elképzelése bizonyos helyzetekről, és az Ön nézete gyökeresen eltérhet valaki másétól.

Az evangélium olvasása előtt

Érdemes elkezdeni ezt az esetet, betartva bizonyos szabályokat:

1. Megszerezni maximális haszonőszintének kell lennie a képzéssel kapcsolatban. A vizsgálatot jóhiszeműen és előítéletek nélkül kell lefolytatni. Először próbálja megérteni, hogy mit mondanak.
2. A legfontosabb vágy, hogy megértse a leírtakat, és felfedezze az igazságot.
3. Olvasás közben olyan helyekre bukkanhatunk, amelyeket nem tudunk azonnal megérteni. Ebben az esetben érdemes egyszerűen tudomásul venni őket, és visszatérni hozzájuk, ha felnövünk, hogy megértsük őket.
4. Az olvasás ellentmondásos érzéseket válthat ki bennünk. Nem szabad félned tőle. Csak új mélységeket fedezel fel magadban.
5. Az olvasásra csak azután kerülhet sor, hogy készen állt arra, hogy nyíltan és félelem nélkül elfogadjon mindent, amiről szó lesz.

Gyakran Ismételt Kérdések

Meg kell érteni, hogy ez a könyv a fő könyv az egész emberiség számára, ahol az élet az embereké. Megemlítik az isteni igazságokat, amelyek elvezetnek minket az üdvösséghez. Emellett az Úr bölcsességét és erejét is tartalmazza. Szimbolikusan maga Krisztus hangjának tekintik. Ez nemcsak Isten törvénye, hanem az üdvösség megvalósulásának misztériuma is. Az olvasás során az ember lelke egyesül az Úrral, és feltámad benne.

Hogyan olvassuk az evangéliumot otthon – ülve vagy állva? A szokás szerint a Szentírás különleges tisztelete arra késztet, hogy csak állva olvassunk. De fontos betartani azt az elvet, hogy semmi sem vonja el a figyelmet, és érdemes teljesen elmerülni az olvasás folyamatában. De érdemes megjegyezni, hogy az állva nem biztos, hogy teljesen ellazul, és megpróbálja megérteni a jelentését. A templomban állva kell hallgatnunk, de otthon le is ülhetünk.

A következő kérdés az, hogyan kell beleolvasni az evangéliumot remek poszt otthon?

Ebben az időben az istentiszteletek során 3 könyvet olvasnak:

• Genesis.
• Ésaiás próféta.
• Példabeszédek.

De otthon ajánlott mind a 4 evangéliumot egyedül elolvasni. Minden kereszténynek ismernie kell a Szentírást. Ha még nem olvastad a Testamentumot, akkor lesz mit csinálni ebben a 40 napban. De még ha elsajátította is a teljes Bibliát, nem lesz felesleges újraolvasnia.

Az olvasást naponta ajánlott nyugodt környezetben végezni. Teljesen arra kell összpontosítania, ami történik. Jó lesz, ha egy kis olvasás után visszagondolsz az olvasottakra. Jó lenne párhuzamot vonni a saját életeddel is.

Az evangéliumi szó olvasása, amelyről azt mondják, hogy egészséget és jó közérzetet ad, mindig gyümölcsöző hatással van az ember életére. A papok mindig azt tanácsolják, hogy naponta olvassanak el egy fejezetet ebből a Szentírásból. De mielőtt elkezdené, kérje az Úr segítségét. Ehhez külön imádság van az evangélium otthoni olvasása előtt és utána. Ne feledje, hogy minden szöveget teljes felelősséggel kell megközelíteni. Ne tartsd szívedben a gonoszt, és csak jó gondolatokkal járj el.

A legerősebb dolog, amit a katolikus szülők tehetnek gyermekeikért, ha megtanítják őket imádkozni. Ez gyerektől függően lehet egyszerű, ill kihívást jelentő feladat. Ha megtanítja gyermekeit imádkozni, akkor...

Az evangélium nem értékesebb könyv egy keresztény számára. Máté, Márk, Lukács és János teológus apostolok négy könyve írja le Urunk Jézus Krisztus életét, tanítását, halálát és feltámadását. Az ortodox egyház istentiszteletében pedig különleges helyet foglal el az evangélium olvasása. Az általában gazdagon díszített liturgikus evangélium mindig a trónon fekszik, és csak alkalmanként hozzák elő a hívek tiszteletére. Az evangélium olvasása mindig az istentisztelet szemantikai csúcsaira esik. Az evangélium olvasásának fő helye a liturgia. A könnyebb érthetőség kedvéért a liturgia általában három részre oszlik, a második rész a pap felkiáltásával kezdődik: „Áldott az Atya és a Fiú és a Szentlélek országa” és a katekumenek elbocsátásáig: „Távolj el a katekumenektől” – hívják a katekumenek liturgiájának vagy az Ige liturgiájának. Az ótemplomban a Liturgia ezen részében részt vehettek a bűnbánók és nem megkeresztelkedők, hanem keresztelkedésre készülők (katekumenek). A liturgia ezen részének csúcsa az Újszövetség Szentírásának (az apostol és az evangélium) olvasása. Ezek az olvasmányok és az azt követő prédikáció mind az egyházközösséget, mind a belépni készülőket építették. Az evangéliumot a vasárnapi és az ünnepi istentiszteletek alkalmával is felolvassák, amikor a polyeleost szolgálják fel. Az evangélium Matins-i felolvasása szokatlan lehet: emlékezzünk vissza a 12 passióevangélium közül a következőkre, amelyeket általában ünnepelünk Nagycsütörtök este. De vannak más esetek is, amikor az evangéliumot kevésbé fontos istentiszteleteken olvassák fel, és akkor az olvasása ezeket az istentiszteleteket egészen különleges helyzetbe hozza. Például vesperáskor is olvasható az evangélium, de ez a legritkább eset: vesperás húsvét első napján, vesperás nagypénteken. Természetesen ezek a napok nagyon különlegesek, kivételes liturgikus chartával rendelkeznek.

Van egy még csodálatosabb eset - az evangélium olvasása az órán. Az órák a legszerényebb istentisztelet, de évente háromszor külön istentiszteletet végeznek, amelyet az orosz egyházban királyi óráknak hívnak. Ezeket a szokatlan órákat karácsony és vízkereszt előestéjén, valamint nagypénteken adják elő. De mivel ezeket az órákat királyinak nevezik, az egyházi charta azt javasolja, hogy a legnagyobb ünnepek előestéjén adják elő. Olvasták az evangéliumot az órán és az első három napon.

Egy modern hívő embernek nem mindig van lehetősége részt venni a nagyböjti istentiszteleten. Ha csak vasárnaponként mész a templomba a nagyböjt idején, akkor nehéz megérezni az istentisztelet nagyböjti vonásait, amelyeken keresztül a nagyböjt szelleme közvetítődik velünk. A hétvégi kiszolgálás nem különbözik a megszokottól. De ha hétköznap látogat az istentiszteletre, akkor van némi tanácstalanság – az evangéliumot nem olvassák az istentiszteleten. Igen, a paroémiákat vesperáskor és a hatodik órában olvassák – különleges ószövetségi olvasmányok a Genezis, Salamon bölcsessége és Ézsaiás próféta könyveiből. De az evangéliumot nem szokták olvasni, legalábbis a nagyböjt első heteiben. Ennek van egy különlegessége spirituális jelentése. A nagyböjt nem a földi dolgokkal kapcsolatos hétköznapi emberi örömök ideje. A böjttel megtagadjuk a gyorsételeket és a mulatságokat, bűnbánattal és böjttel pedig az ünnepek ünnepére – a húsvétra – készülünk. És ez közvetlen hatással van az evangélium olvasására. Az evangélium nélkülözhetetlen öröm, jó hír, hiszen ezeknek a könyveknek a címét oroszra fordítják. És az Egyház bölcsen úgy ítélte meg, hogy az evangélium, valamint a teljes liturgia ünneplése csak a nagyböjt szombatján és vasárnapján lehetséges. Ennek ellenére a nagyböjt hétköznapjain kezdjük hallani az evangéliumot az órán. Ez a különböző templomokban másként történik. Hol csak a nagyböjt hatodik hetétől, hol szerdán és pénteken, a második héttől kezdődően, valahol pedig szinte az egész nagyböjtben halljuk az órán az evangéliumot.

A Typikon mind a négy evangélista felolvasását írja elő (János evangéliumát nem olvassák fel a végéig) hétfőn, kedden és szerdán Szent hét. Ez a hagyomány a XI. században jelent meg, és fokozatosan elterjedt az ortodox világban. A Nagyhét hangsúlyos képi jelleggel bír, és ez nagyon eltér az egyházi év más napjainak istentiszteletétől. Minden istentisztelet valamilyen eseményt jelöl meg az Úr szenvedésének történetében. Például a nagycsütörtök liturgiája az utolsó vacsorát, a 12 evangélium matináját és az órákat ábrázolja. Nagypéntek- a szenvedés és az Úr keresztre feszítése éjszakájának és reggelének eseményei, valamint a nagyhétfő és kedd vesperás evangéliumi felolvasásai Krisztus tanításairól szólnak, amelyeket Ő adott át az Olajfák hegyén, majd nappal a nagyhét első három napja mentes maradt minden konkrét szimbolikától. Mivel az evangéliumból ismert, hogy ezalatt a három napon az Úr nappal tanított a jeruzsálemi templomban, így ezekre az eseményekre emlékezve felolvasták a pap által (ilyen módon magát Krisztust ábrázolva) az evangéliumot (mint az igéjét). Krisztust) a templomban (a jeruzsálemi templomra mutat) választották a hétfő, kedd és szerda egész hosszú napján (ehhez az evangéliumot teljes egészében olvassák).

Az órák olvasmányainak kitöltése nem számít, ellentétben a Mátyás- és Vesperás-evangéliumokkal, ahol konkrét felfogások beszélnek a passió konkrét eseményeiről. Az a hagyomány, hogy az evangéliumot a szenvedéshét első három napjának óráiban olvassák, történelmileg viszonylag késői; de az emberek fejében azzá vált szükséges elem, és némi átalakulás is megtörtént: sokan már most úgy gondolják, hogy nemcsak Krisztus prédikációját kell ábrázolni a templomban, hanem feltétlenül el kell olvasni az összes evangéliumot elejétől a végéig. Mivel ezt nehéz megtenni a szenvedés napjának első három napjában, mivel sok időt kell majd a templomban töltenie (bár pontosan ez volt azok ötlete, akik ezt a gyakorlatot bevezették: Krisztus prédikációjának ábrázolása reggeltől estig a templomban, hogy a lehető legszó szerint ábrázolják), akkor sokan elkezdik előre olvasni az evangéliumokat, még a Passióhét előtt, a hétköznapi nagyböjti hetekben. Ez a gyakorlat ma széles körben elterjedt Oroszországban. De természetesen az evangélium passióhetén kívüli felolvasása olyan ünnepélyességet ad a hétköznapi nagyböjti istentiszteleteknek, amely a Szabály szerint szokatlan számukra. A legjobb lehetőség rövidítés, de kivételes helyet megőrizve csak a Passióhét óráiban, az a gyakorlat, hogy csak egy teológus János evangéliumot olvasunk. Ezt teszik az orosz ortodox egyház egyes teológiai iskoláiban.

Dmitrij POLOVNIKOV protodiakónus

Az olvasás fontosságáról: Isten Igéje táplálék a léleknek és a testnek.

A keresztény embernek mindennapi kötelessége, hogy ne feküdjek le, ha nem olvasok:

1. Az evangélium fejezete (Mártheus evangéliumának 1. fejezetétől János evangéliumának utolsó fejezetéig);

2. Két fejezet az Apostoltól, kezdve a Szent Apostolok Cselekedeteivel és az Apokalipszis utolsó fejezetével végződve; sőt az utolsó 7 fejezetet naponta egy-egy elolvassák, aminek következtében az evangélium és az apostol felolvasása egyszerre ér véget. Ezután naponta felolvasnak egy kathizmát a Zsoltárból. Ezt a szabályt az Optina Elders is megállapította.

Így az egész Újszövetséget fokozatosan elolvassák, amire szükség van. Hogyan élhet valaki az evangélium szerint anélkül, hogy elolvasná? Amikor imádkozunk, Istennel beszélgetünk, és amikor az evangéliumot olvassuk, az Úr beszél velünk, kinyilatkoztatva akaratát, hogyan éljünk és üdvözüljünk.

És olvass el mindent – ​​kezdd újra, és így tovább egész életedben. ;

Az év minden napján az egyházban az isteni istentisztelet során az év minden napjára meghatározott felolvasás a Szent Evangéliumból és az Apostolból (sorrend megtalálható az ortodoxoknál egyházi naptár vagy a Bibliában, az evangéliumi és apostoli egyházi olvasmányok tárgymutatójában). Így az év során mind a négy evangéliumot és az egész apostolt felolvassák. A szentatyák áldásukat adták, hogy otthon olvassák ezeket az olvasmányokat. Ilyen az olvasás különleges név- kötetlen olvasmány. A megadott közönséges olvasmány nem tévesztendő össze az evangélium, az apostol és a zsoltár javasolt napi olvasmányával.

Mielőtt elolvasná az apostol fejezeteit, olvassa el ezt az imát:

„Nyisd ki a szemem, és csodákat fogok megérteni a te törvényedből. Idegen vagyok a földön, ne rejtsd el előlem parancsolataidat. (Zsolt 119, 18, 19)

Vagy, ha teheti, olvassa el ezt az imát, mielőtt elolvasná a Szent János Aranyszájú szellemi könyvet:

„Uram, Jézus Krisztus, nyisd meg szívem szemeimet, hogy amikor hallom a te igédet, megértsem azt, és teljesítsem a te akaratodat. Ne rejtsd el előlem parancsolataidat, hanem nyisd meg szemeimet, hogy megértsem törvényedből a csodákat. Mondd el bölcsességed ismeretlen titkát! Bízom Benned, Istenem, és hiszem, hogy a Te elméd fényével megvilágosítod az elmémet és az értelmemet, és akkor nem csak elolvasom a leírtakat, hanem be is teljesítem. Ügyelj arra, hogy ne bűnként olvassam a Szentek Életét és a Te Igédet, hanem megújulás és megvilágosodás, és a megszentelődés és a lélek üdvössége és az örök élet öröksége miatt. Mert Te vagy, Uram, a sötétségben fekvők megvilágosodása, és Tőled van minden jó ajándék és minden tökéletes ajándék.

Az evangélium olvasása előtt és után pedig olvasd el ezt az imát:

„Mentsd meg, Uram, és könyörülj szolgádon - (a folyók nevén) az isteni evangélium szavaival, amelyek megmentik szolgádat. Minden bűnének tövise lehullott, Uram, és a Te kegyelmed lakjék benne, felperzselve, megtisztítva, megszentelve az egész embert az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen."

A Bibliában nincsenek imák a Zsoltár helyes olvasásához. Ezeket (imákat) vagy imakönyvekben, vagy külön könyvként kiadva a Zsoltárban közöljük.

És mivel az Egyházban az evangélium, az apostol és a zsoltár olvasása egyházi szláv nyelven történik, ortodox keresztény kívánatos megtanulni ugyanazon a nyelven olvasni és megérteni őket.

Megjegyzések:

1. Mind a négy evangélium 89 fejezetet tartalmaz, és egy negyedben olvassák el, így a táblázatban minden negyedév eleje egybeesik az evangélium következő olvasatának kezdetével. Az év során mind a négy evangéliumot és az apostolt 4-szer, a Zsoltárt 18-szor olvassák el, az evangélium és az apostol felolvasása egyszerre kezdődik és fejeződik be.

2. A cellákban három felirat található: a felső az evangélium fejezete, a középső az Apostol fejezete, az alsó a kathisma száma.

3. A kitöltetlen helyek jelenléte a táblázatban jelzi azokat a tartaléknapokat, amelyeken a leolvasás véletlenszerű lesz.

5. A napi olvasmány eleinte csak az evangélium fejezeteiből állhat, majd lehetőség szerint hozzá kell adni az Apostol fejezeteit, majd a Zsoltár kathizmusát. Kísérletileg ismert, hogy ha esetleg kihagyja az olvasást, akkor a legjobb, ha szigorúan a táblázat szerint folytatja, és felírja a kimaradt fejezetek számát, majd fokozatosan olvassa el ezeket a fejezeteket.

A feljegyzés összeállításakor a következőket használtuk:

1. Segíteni a bűnbánónak. Ignác (Bryanchaninov) püspök írásaiból. Optina Pustyn, 1991-15.

2. Voronyezsi Egyházmegyei Értesítő, 1992, 7 (27) - 64 p.

3. Remete Szent Teofán. Gondolatok az év minden napjára az egyházi olvasmányok szerint Isten Igéjéből. Kiadó "Rule of Faith". Moszkva, 1995 - 369s.

4. Teljes egyházi szláv szótár. G. Djacsenko főpap. A Moszkvai Patriarchátus Kiadói Osztálya. Moszkva, 1993 - 1120-as évek.

5. Prológus a tanításokban. I. rész Összeállította: Viktor Gurevich főpap. A Szentháromság Sergius Lavra kiadása, 1992 - 441p.

Jelentkezések száma: 83

Szia. Kérlek, mondd el, hogy Isten megtestesült Igéjének húsa más volt-e, i.e. Jézus Krisztus, más emberek testéből? És ha más, akkor mi?

Sándor

A halálból való feltámadás előtt a bűntelenségével, Sándor, a feltámadás után pedig még elemi tulajdonságaival is kitűnt. Például az Úr a testével együtt áthaladhatott zárt ajtókon – ne feledjük, hogyan jelent meg tanítványainak.

hegumen Nikon (Golovko)

Jó nap. A kérdés a Jn 8,1-11 egyik szakaszából merült fel. Mi késztette arra, hogy a farizeusok elmenjenek, és mindent úgy hagyjanak, ahogy van? Ismerem Tausev értelmezését, miszerint a farizeusokat a lelkiismeretük ítélte el, és emlékeztek a bűneikre. Vannak más értelmezései ennek a szakasznak, és hol lehet olvasni róluk? Az egyik protestáns egyház azt a véleményét fejezte ki, hogy van valami ősi rítus, amitől a farizeusok féltek. Hol tudnék erről többet olvasni, megbízható forrásból? Előre is köszönöm.

Irina

Irina! Itt van egy hasonló magyarázat A.P. Lopukhina: „A lelkiismeret elkezdte vádolni azokat, akik a nőt meghozták azzal, hogy igazságtalanul viszonyultak hozzá, ezzel a bűnözővel, és szétszéledtek - az idősebbek, mint gyorsabb eszűek, korábban, a fiatalabbak pedig később. Felismerték, hogy Krisztust nehéz helyzetbe hozó kísérletük kudarccal végződött, és szégyellték magukat az emberek előtt. Más értelmezések itt találhatók: http://bible.optina.ru/new:in:08:01.

Vlagyimir Slykov pap

Szia. Ha beszennyeződtem, akkor nem tudom elolvasni az evangéliumot, mielőtt levonom a szabályt a szennyeződésből?

Sándor

Olvass el egy rövid imát és olvasd el az evangéliumot.

Maxim Khyzhiy főpap

Szia. Azt írják, hogy rosszért nem lehet rosszat visszafizetni, vagyis bosszút állni stb., de egy bűnözőt átadni a rendőrségnek, az nem rossz megtorlás a gonoszért, mert a börtönben jaj, milyen nehéz lesz neki? Ugyanez igaz arra is, aki a kardot a kezébe veszi, az kard által fog meghalni. Igazolható-e az ölés a háborúban? Köszönöm.

András

Andrej, amikor értesíted a rendőrséget egy bűnözőről, ezzel hatalmas hasznot hozol a társadalomnak, szeretteidnek, és megmented azokat, akik egy bűnöző új áldozatává válhatnak a gonosz sorstól. Bár ugyanakkor nagyon jámbor lesz, ha személyesen készen állsz keresztény módon megbocsátani ennek a bűnözőnek. Ami a háborút illeti, ezt már többször megírták honlapunkon: Krisztus parancsa, hogy megvédje népét, felebarátait az ellenségtől. Általában minden azt mutatja, hogy valóban szükséged van egy pappal való személyes kommunikációra, amely során ezeket és más, a lelki élet útján természetesen felmerülő kérdéseket meg tudnád oldani. Kérjük, próbáljon lehetőséget találni egy ilyen közösségre, esetleg a legközelebbi plébánián vagy kolostorban.

hegumen Nikon (Golovko)

Szia. Mit gondolsz a Szentírás ezen sorairól? Miért hívják a papokat papoknak, ismerik-e maguk is ezeket a parancsolatokat? Köszönöm. „De ne mondjátok magatokat tanítóknak, mert egy a ti tanítótok, Krisztus, mégis testvérek vagytok; és senkit a földön ne nevezzetek atyátoknak, mert egy Atya van köztetek, aki a mennyekben van; és ne mondjátok magatokat tanítónak. , mert egy Oktatód van – Krisztus. Máté 23:8-10.

András

András! Ebben az esetben Krisztus közvetlenül az apostolokhoz fordul, elítélve az arrogancia bűnét. Ezeknek a szavaknak semmi közük a papokhoz. Olvassa el Aranyszájú Szent János értelmezését részletesebben: http://bible.optina.ru/new:mf:23:08.

Vlagyimir Slykov pap

Helló Mit jelent az a kifejezés, hogy "a császáré a császáré, de Istené az Istené"? Köszönöm.

András

Szia Andrey. Az evangélium mindenhol megerősít alapvető elv élet prioritásai: "Keresd először Isten országát ...", ez a fő dolog, és minden, ami az ideiglenes élethez szükséges, "meg lesz adva neked". Ebben az összefüggésben ezt az elvet alkalmazzák a földi hatóságokra. Amit a földi hatóságok megállapítottak, azt végre kell hajtani, de csak addig, amíg nem követelik Istentől a hitehagyást és az isteni tisztelet megtorlását önmaguknak. Vagyis elfogadhatatlan a prioritások cseréje: "Először is szolgáld a királyt és elégítsd ki a földi szükségleteket, és Isten Királysága is hozzáadódik."

Alexander Beloslyudov pap

Szia. A János 4:10-ben Jézus Krisztus beszél egy szamaritánus asszonynak az élő vízről, amelyet adhat neki. Ha van Élővíz, biztos halott. Ellenkező esetben nem kellene külön nevet adni a víznek. Kérem, mondja meg, mit jelent élő víz, és miben különbözik a holt víztől?

Sándor

Sándor! Krisztus gyakran beszélget vele hétköznapi emberek-vel használt összehasonlításokat mindennapi életérthető az emberek számára. A szentatyák tanítása szerint „Krisztus az élő vizet nevezi tanítása forrásainak – víznek, hiszen a vízhez hasonlóan megtisztítja a bűnök tisztátalanságát, kioltja a szenvedélyek tüzét, és meggyógyítja a hitetlenség szárazságát és terméketlenségét. – és az élő víz, mint örök és mindig folytatódó, hiszen A víz élete áramlásban és mozgásban áll. Krizosztom azt mondja, hogy az élő Jézus Krisztus a víz alatt megérti az Isteni Lélek kegyelmét, amelyet különféle cselekedetei miatt különféleképpen neveznek; itt víznek, máshol pedig tűznek hívják. Azért nevezik víznek, mert ahogyan az égből aláhulló víz mindent megelevenít és megtámaszt, és azonos típusú lévén, másként hat: melegít, éget, világít és tisztít, úgy az Isteni Szellem is. Mint látható, a természetben nincs "élő" és "holt" víz. Ez egy allegória.

Vlagyimir Slykov pap

Apa! Krisztus feltamadt! Mondd, kérlek, lehet-e folytatni az evangélium olvasását, bár nem sokat értesz (főleg a teológus Szent János Jelenések könyvében)? 3 éven keresztül naponta elolvastam egy Zsoltár-katizmát és egy fejezetet az evangéliumból. Bűn-e minden nap úgy olvasni, hogy közben nem értjük a lényeget, vagy előbb a tanítás lényegét kell elsajátítani?

Tamara

Szia Tamara! Az általad leírt szabály elolvasásához áldást kell venned a paptól, akihez általában gyónni jársz. A pap határozza meg az olvasás mértékét, amely hasznos lesz az Ön számára. A magam részéről azt tanácsolom, hogy kezdje el olvasni Isten törvényét, és amikor az abban leírt bibliai események világosak számotokra, akkor az evangélium után olvasott fejezetben olvashatjátok a szentatyák értelmezését.

Vlagyimir Slykov pap

Szia. Köszönöm az előző kérdésre adott válaszát. Mondd el, kérlek, miben keresett nyugalmat az ördög, és miért pont a sivatagban, amikor kiűzték az emberből? Máté 12:43.

Sándor

Sándor! Euthymius Zygaben úgy véli, hogy az Úr "víztelen helyeknek nevezi a sivatagokat, és a szentek lelkét jelenti, akikben nincs nedvesség a szenvedélyektől, mentesek a gonosztól és nem termelnek semmi rosszat". A Szentírás szavait azonban nem lehet kiragadni a szövegkörnyezetből. El kell olvasni az egész gondolatot és lehetőleg a szentatyák értelmezésével. Ebben az esetben az értelmezést ezen a linken olvashatja el: http://bible.optina.ru/new:mf:12:43.

Vlagyimir Slykov pap

Krisztus hívott, hogy ne gondoljunk a holnapra. Ez azt jelenti, hogy nem írunk terveket a napra, hónapra, évre? És napi rutint csinálhatsz magadnak?

Tatiana

Tatyana, az Úr azt mondta: „Elég minden napod, amikor gondod van” (Mt. 6:34), hogy megszabaduljunk a hiúságtól, és ne az, hogy tervek nélkül éljünk. Emlékezve arra, hogy minden Isten akarata, teljesen megengedhető a tervek készítése, mondja az apostol (Jakab 4, 13-16). Ugyanúgy egy olyan hasznos dolog, mint a napi rutin: szükség esetén igazítasz rajta, ha valami váratlanul nem tervezett dolgot kell megtenned. Segíts Isten.

Szergij Oszipov pap

Jó egészséget apa. R.B. szól hozzád. Margarita. Hogyan értsd a szavakat: „De azt írtam neked, hogy ne társalogj olyannal, aki testvérnek nevezve parázna marad, vagy kapzsi ember, vagy bálványimádó, vagy istenkáromló, vagy részeg, vagy ragadozó; Ne is egyél ezzel. Mert amit? én ítélkezni és külső? Belsőleg ítélkezel? A kívülállókat Isten ítéli meg. Vessétek ki tehát magatok közül az elvetemültet." Ez nem azt jelenti, hogy ha valakinek ilyen látható bűnei vannak, akkor nem kell vele barátkozni vagy kommunikálni? A gyerekeket persze nehéz átnevelni, felnőttnek pedig nem érdemes próbálkozni. A rábeszélés még senkinek nem segített, és nincs más módszerünk sem. Az ember szabadságát nem lehet megsérteni, de a fentieknek nyilvánvalóan nincs lelkiismeretük (a lelkiismeret Isten szava az emberben). Mi itt a szabadság? Nemrég csapatunkban egy dohányos felháborodott, hogy törvényt hoztak a dohányzásról. Véleménye szerint jogai sérültek. Köszönöm a választ.

margarita

Margarita, Pál apostolnak ez az intelme beteljesedett a kereszténység első századaiban, de korunkban nem, amikor „Oskuda Reverend” volt. Ahogy St. Theophan a Remete: „Az apostol meghatározza: a keresztény társadalomtól idegennek tekinteni, kiközösítettnek tekinteni, mint azt a vérszívót, aki kiköpte a régi kvaszt. Ennek okát az apostol állítja - hogy ne fertőződjön meg tőlük, ne erjedjen... A keresztény társadalomnak tisztának kell lennie. Amint valaki bűnbe esik, ki kell űzni. Az első időkben a bűnösöket kiűzték; azok pedig, akik megtérve újra közösségre törekedtek, bár elfogadták őket, súlyos megpróbáltatásoknak voltak kitéve, és a bűnbánat több fokozatán kellett keresztülmenniük ahhoz, hogy ismét teljes közösségbe fogadhassák őket. Ez apostoli bölcs fegyelem volt. A bűnösök sokasodása lehetetlenné tette beteljesülését. Most kezdje el teljesíteni ezt: űzz ki mindenkit. És nincs, aki ezt megtegye." Elég lesz, ha a parancsolatok szerint élünk, és megpróbáljuk hitben nevelni gyermekeinket. A szabadság a keresztény felfogásban a bűntől való szabadság, de nem a megengedés szabadsága.

Vlagyimir Slykov pap

Kedves atyák! Régóta keresem a választ arra a kérdésre: hogyan történhetett meg, hogy a Szűzről szóló próféciákat ismerve, olyan megrendülten elhitve fogadtam az Isten által kiválasztott Leányt a templomban, hagyva, hogy növekedjen és ott tanítani, miután eljegyezte őt egy ilyen gondosan kiválasztott házastársával, engedje el vele a Templomból... és hogyan felejtse el Róla, a vele kapcsolatos elvárásokat? Igen, József elvitte Egyiptomba a Szűzanyát és a Gyermeket. De vajon egyik pap sem tudott semmit a sorsáról? Mi történt ebben az időszakban? Hová tűntek a papok, akik Máriát eljegyezték Józseffel? Általában rövid idő elteltével miért nem ismerték fel, nem fogadták el ugyanazon Mária Fiát?

Elena

Jelena, a Boldogságos Szűz nagykorúsága után sajátosságok miatt nem maradhatott a templomban női test. Őn kívül sok leányzót neveltek fel a templomban: ez bevett gyakorlat volt. Amikor felnőttek, a lányok férjhez mentek. Mivel az Istenanya szüzességi fogadalmat tett, eljegyezték az idős jámbor Józsefnek, aki a Szűzanya gyámja lett, és magára vállalta a további gondozását. Nem voltak közvetlen utasítások az embereknek, hogy Szűz Mária legyen a Megváltó Anyja. Nagyon kevesen tudtak erről isteni kinyilatkoztatás alapján (például Keresztelő János Zakariás és Erzsébet szülei). Az emberek többsége számára ez titok maradt, hogy megőrizzék Boldogságos Szűzés az Isteni Gyermek. Emlékezz, mi történt, amikor Heródes megtudta a mágusoktól, hogy új király született. Krisztust nem fogadták be azok, akik a földi királyra vártak, aki eljön és „megold minden problémát”, boldoggá teszi a zsidók életét a földön. Akik valóban hisznek és várják a Messiást, felismerték Őt.

Vlagyimir Slykov pap

Jó napot apák! Melyik törzsből származott Iskariótes Júdás?

Irina

Attól tartok, erről nincs megbízható információ. És tényleg olyan fontos?

Ilja Kokin diakónus

Szia. Bless ask: falánkság ortodox templom halálos bűnnek tartja. Miért? A könyörtelenség, a kegyetlenség, a gyilkosság végül is nem a legrosszabb és legsúlyosabb bűn? És miért pont a 7 halálos bűn? Ki osztályozta így a bűnöket, és hol lehet erről olvasni? És a második kérdés: hol a határ a falánkság mint bűn és a jó, egészséges étvágy között? Hiszen laikusok vagyunk, és nem aszkéták-aszketikusok, hol van ez arany középút? Ha jól értem a Szentírást, akkor az embert nem az szennyezi be, ami beléje kerül, hanem az, ami kijön a szívéből (mindenféle rossz). Érts meg, kérlek. És sajnálom.

Szerető

Valentina, nem látod, hogy az anyaméh tetszése, a túlevés, a finomság, az ételszenvedély is pusztító az emberre nézve, mert kiélik a test vágyait, mint például a paráznaság? Ez a szenvedély is testivé teszi az embert, és nem szellemivé. Az egészséges étvágyat és az étvágyat illetően egyébként: a szentatyák azt tanácsolták, hogy a teljes jóllakottság érzése nélkül keljenek fel az asztaltól. A halálos bűnök besorolása meglehetősen feltételes: itt meg kell érteni, hogy bármely, még egy kis bűn is halandóvá válhat az ember számára, ha az ember nem bánja meg. A halálos bűnökre való utalások a patrisztikus írásokban megtalálhatók a kereszténység szinte teljes történetében, de az egyik legegyértelműbb osztályozás Szentpéterváré. Ignác (Bryanchaninov).

hegumen Nikon (Golovko)

Szia apa! Lenne két kérdésem, amire nem tudok válaszolni, kérlek segítsetek! A. Men's "Son of Man" című könyvében azt mondják, hogy nem teljesen pontos a számításunk Krisztus születésétől kezdve, és a különbség kb 4 év, értetlenül állok, és nem értem, miért. És a második kérdés. Melyik vallási ünnep Himnuszt énekelnek Pál apostol Rómaiakhoz írt levelének 8. fejezetének 35-38. verseinek szavaira? Köszönöm a választ.

András

Andrey, a kronológia meglehetősen feltételes dolog. 3-4 év - statisztikai hiba. Ezt az apostoli levelet Oroszország új vértanúinak és hitvallóinak emléknapján olvassák fel - egy múló ünnepségen. Az istentisztelet a legközelebbi vasárnapon, január 25-ig történik a régi mód szerint.

Maxim Khyzhiy főpap