Komu sa v Rusovom úryvku dobre žije: sedliacka žena. "Roľnícka žena" ("Kto žije dobre v Rusku"): história vzniku kapitoly

„Kto žije dobre v Rusku“ je dielo, ktoré je vrcholom Nekrasovho písania. Práca na básni bola realizovaná 3 roky po takej významnej udalosti, akou bolo zrušenie poddanstva. Práve to určilo problematiku knihy, prostredníctvom ktorej autor vyjadril celý život ľudí, šokovaných slobodou, ktorá im bola daná. Nižšie uvádzame zhrnutie predmetného textu, kapitolu po kapitole a to, aby ste sa vy, milí čitatelia, mohli ľahšie orientovať v tomto zložitom, filozofickom, ale neuveriteľne zaujímavom a úžasnom diele.

Prológ

Rozprávanie začína stretnutím siedmich mužov z dedín s hovoriacimi menami (napríklad Dyryavina, Gorelova, Razutov atď.), ktorí sa čudujú, kto žije šťastne v ruskej krajine. Každý z nich predkladá svoju vlastnú verziu, čím začína spor. Medzitým sa už blíži večer, chlapi sa rozhodnú ísť po vodku, zapáliť si a pokračovať v zisťovaní, kto z nich má pravdu.

Čoskoro táto otázka zavedie mužov do slepej uličky, začnú sa biť a v tom čase Pakhom chytí malé mláďa, potom priletí jeho matka a požiada o prepustenie, pričom na oplátku sľúbi, že vám povie, kde sa môžete osamostatniť. - zložený obrus. Sedliaci robili všetko tak, ako im háveď povedal, a pred nimi bol prestretý obrus so všetkým riadom. Na hostine sa rozhodli, že kým nenájdu odpoveď na otázku, nedajú pokoj. A vydali sa na cestu hľadať šťastlivca do svojej biednej vlasti.

Kapitola I. Pop

Roľníci začnú hľadať šťastného muža. Prechádzajú sa po stepiach, poliach, popri rybníkoch a riekach, stretávajú rôznych ľudí: od chudobných po bohatých.

Stretnú sa s vojakmi, opýtajú sa ich a ako odpoveď dostanú, že „vojaci sa holia šidlom, vojaci sa zahrievajú dymom – Aké šťastie? " Prechádzajú okolo kňaza a pýtajú sa ho na rovnakú otázku. Tvrdí, že šťastie nespočíva v luxuse, pokoji a pohode. Hovorí, že tieto výhody nemá, že jeho syn nezvláda čítanie a písanie, že neustále vidí plakať pri truhlách – čo je to za blahobyt? Pop vysvetľuje, že navštevoval bohaté svadby a zarábal na tom, ale teraz to zmizlo. Skončil som tým, že to môže byť také ťažké, že prídete do sedliackej rodiny pochovať živiteľa, ale niet im čo vziať. Kňaz dokončil svoju reč, uklonil sa a putoval ďalej, no muži boli v zmätku.

Kapitola II. Vidiecky veľtrh

Horúci deň. Muži chodia a rozprávajú sa medzi sebou, pričom si všimnú, že všetko naokolo je prázdne. Stretnú pútnika, ktorý umýva koňa na rieke a zistia, kam sa ľudia z dediny vybrali, a on odpovie, že všetci sú na jarmoku v dedine Kuzminskaya. Roľníci tam chodia a vidia ľudí chodiť.

Zbadajú starého muža, ktorý si od ľudí pýta dve hrivny. Nemám dosť, aby moja vnučka kúpila darček. Vidia aj majstra, ktorý kupuje čižmy pre vnučku žobráka. Na tomto veľtrhu nájdete všetko: jedlo, knihy, šperky.

Kapitola III. prepitá noc

Sedem mužov pokračuje v ceste, pretože odpoveď na otázku sa zatiaľ nenašla. Vypočujú si úvahy rôznych opitých sedliakov.

Pozornosť siedmich roľníkov priťahuje Pavluša Veretennikova, ktorý si do zošita zapisuje všetky príbehy, výroky a piesne, ktoré počul od roľníkov. Po dokončení práce začal chlap obviňovať ľudí z opitosti a drzého správania, ako odpoveď počul, že príde smútok a čestní ľudia budú smutní, ak prestanú piť.

Kapitola IV. Šťasný

Muži sa neupokojujú a pátranie pokračuje. Preto lákajú ľudí a kričia: „Poďte von šťastní! Nalejeme si vodku! " Okolo sa zhromaždili čestní ľudia a začali zisťovať, kto je šťastný. Nakoniec pochopia, že šťastím pre jednoduchého človeka je to, že je aspoň občas úplne sýty a Boh pomáha v ťažkých časoch, ostatné sa vyrieši.

Ďalej sa mužom odporúča, aby našli Ermilu Girinovú, a potom im povedia príbeh o tom, ako všetci Ermilačania zbierali peniaze na mlyn, ako neskôr vrátil každý cent, aký bol k nim úprimný. Cestovatelia sa rozhodnú ísť do Girinu, no zistia, že je vo väzení. Ďalej je príbeh o tejto osobe prerušený.

Kapitola V. Zemepán

Cestujúci sa na svojej ceste stretávajú s majiteľom pôdy Oboltom Obolduevom, ktorý si ich najskôr pomýlil so zlodejmi a vyhrážal sa im pištoľou, no potom začal rozprávať príbeh o svojej rodine.

Začal si spomínať na bohaté hostiny, sníval o sluhoch a svojej moci, ale teraz je takýto život nemožný. Statkár sa sťažuje na únavné roky, ktoré prišli, že nedokáže žiť podľa takejto rutiny a medzitým sa ľudia vcítia.

Druhá časť

Posledný. Kapitola (I; II; III)

Muži putujú ďalej a nevzdávajú sa svojej túžby nájsť niekoho šťastného. Vychádzajú na breh Volgy a pred sebou vidia lúku so senom. Všimli si tri člny, v ktorých si sadla pánova rodina. Pozerajú sa na nich a sú prekvapení: nevoľníctvo je už zrušené, ale u nich je všetko, ako keby reforma nebola.

Šedovlasý starec Utyatin, ktorý sa dozvedel o vôli roľníkov, sľúbil, že pripraví svojich synov o peniaze, a aby tomu zabránili, prišli s jednoduchým plánom: prosili roľníkov, aby sa vydávali za nevoľníkov a na oplátku by im po smrti pána dali tie najlepšie lúky. Keď sa dozvedel, že ľudia zostali v moci Utyatina, okamžite sa stal láskavým a ožil. Každý svoju úlohu prijal, no Agap Petrov nedokázal skryť svoju nespokojnosť a sťažoval sa majiteľovi pôdy, za čo bol odsúdený na bičovanie. Roľníci s ním zahrali scénu, no po takom ponížení sa Agap opil a zomrel.

Majster teda usporiadal hostinu, na ktorej chválil poddanstvo, po ktorom si hrdina ľahol do člna a vzdal sa ducha. Ľudia sa radujú, že knieža zomrel, sedliaci začali čakať na splnenie svojich sľubov, ale nikto nedal lúky.

Časť tretia

Sedliacka žena: Prológ a kapitoly 1-8

Pokračujúc v pátraní po človeku, ktorý poznal ľudské šťastie, sa 7 mužov rozhodlo hľadať jedného medzi ženami. Posielajú sa žene menom Korchagina Matryona Timofeevna. Od nej sa roľníci dozvedajú veľmi smutný a ťažký osud hrdinky. Z príbehu muži pochopili, že iba v dome svojho otca mohla spoznať šťastie, a keď sa vydala, odsúdila sa ťažký život, pretože ju noví príbuzní nemali radi. Skutočné milostné pocity medzi Matryonou a jej milencom nevládli dlho: odišiel do práce a nechal svoju ženu, aby sa starala o domácnosť. Matryona nepozná únavu, vo dne v noci pracuje, aby uživila svoju rodinu a syna Demushku, lúč nádeje a radosti v jej ťažkom ženskom údele. Dohliada na neho Del. Savely - jediná osoba, ktorá nová rodina podporoval ju. Jeho osud nie je o nič jednoduchší: raz so svojimi kamarátmi zabil manažéra, pretože zničil ich dedinu. Za vraždu odišiel muž na ťažké práce, odkiaľ vyšiel chorý a slabý. Jeho príbuzní mu to vyčítali.

Jedného dňa ho postihne nešťastie: chlapca zožerú svine. Starý otec sa oňho nestaral. Poriadna rana pre ženu! Na syna nemôže zabudnúť, hoci sa už objavili aj ďalšie deti. Jedného dňa dokonca prijme výprask a pomôže synovi von. Z ľútosti vydal ovečku hladnému vlkovi a jeho, osemročného chlapca, chceli verejne zbičovať.

A tu je nový problém! Manžel je naverbovaný a nemá sa kto prihovárať. Potom Matryona ide za úradníkom požiadať o svojho manžela, pretože je jediným živiteľom rodiny. Nájde jeho ženu a pani pomôže sedliačke - rodina zostane sama. Pre tento incident bola hrdinka prezývaná ako šťastná.

Teraz sa Matryona Timofeevna, rovnako ako v minulosti, obetuje v záujme svojich rastúcich detí. Život nie je ľahký pre „šťastlivca“. Neustály boj o rodinu, manžela a deti „rozbil“ Matryonu Korchaginu. V dôsledku toho zvolá: "Nie je dobré hľadať šťastnú ženu medzi ženami!"

Sviatok pre celý svet

Akcia sa odohráva na brehu Volhy, neďaleko dediny Vakhlachina. Organizuje sa tu veľká hostina, na ktorej sa zastaví 7 mužov, ktorí hľadajú šťastného muža.

Existuje široká škála hrdinov, ktorí tu rozprávajú svoje osudy. Každý má za sebou ťažké bremeno životných udalostí, ktoré ako nezahojená jazva dáva o sebe vedieť. Sú dané k úvahám o tom, čo je život, aká je cesta obyčajného roľníka a ako žijú ľudia.

Epilóg. Grisha Dobrosklonov

Významným hrdinom tohto fragmentu je Grisha Dobrosklonov. Jeho bohatú históriu sa čitateľ dozvie aj z kapitoly „Sviatok pre celý svet“. Spisovateľ uzatvára zvažovanú kapitolu hrdinovým zdôvodnením o osude ľudí, o tom, čo sa s nimi stane ďalej. A všetky tieto myšlienky sa začali vylievať do piesní o ľuďoch a Rusi, ktorých podporu videl v jednote ľudí, pretože obsahuje veľkú silu, ktorá sa nebojí ani najväčších protivenstiev.

Je to šťastný človek, pretože žije pre vysoký a čistý cieľ - zmierniť ťažký údel svojich krajanov. Hoci mu osud pripravuje vyhnanstvo, vyhnanstvo, konzum, stále je pripravený prijať toto bremeno v záujme naplnenia svojho sna – blahobytu vlasti.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Dielo Nikolaja Alekseeviča Nekrasova je venované hlbokým problémom ruského ľudu. Hrdinovia jeho príbehu, obyčajní roľníci, sa vydávajú na cestu za človekom, ktorému život neprináša šťastie. Komu sa teda môže v Rusku dobre žiť? Zhrnutie kapitola po kapitole a anotácia k básni vám pomôžu pochopiť hlavnú myšlienku diela.

V kontakte s

Myšlienka a história vzniku básne

Hlavnou myšlienkou Nekrasova bolo vytvoriť báseň pre ľudí, v ktorej by sa mohli spoznať nielen vo všeobecnej myšlienke, ale aj v maličkostiach, každodennom živote, správaní, vidieť svoje silné a slabé stránky a nájsť svoje miesto v živote.

Autorovi sa jeho nápad podaril. Nekrasov strávil roky zbieraním potrebného materiálu a plánovaním svojej práce s názvom „Kto žije dobre v Rusku? oveľa objemnejší ako ten, ktorý vyšiel na konci. Naplánovaných bolo až osem plnohodnotných kapitol, pričom každá z nich mala byť samostatným dielom s ucelenou štruktúrou a myšlienkou. Jediná vec zjednocujúci odkaz- sedem obyčajných ruských roľníkov, mužov, ktorí cestujú po krajine a hľadajú pravdu.

V básni "Komu sa v Rusku dobre žije?" štyri časti, ktorých poradie a úplnosť je pre mnohých vedcov zdrojom polemiky. Napriek tomu dielo pôsobí celistvo a vedie k logickému koncu – jedna z postáv nájde samotný recept na ruské šťastie. Verí sa, že Nekrasov dokončil koniec básne a už vedel o svojej bezprostrednej smrti. Keďže chcel báseň dokončiť, posunul koniec druhej časti na koniec diela.

Verí sa, že autor začal písať „Kto môže dobre žiť v Rusku? okolo roku 1863 – krátko potom. O dva roky neskôr Nekrasov dokončil prvú časť a označil rukopis týmto dátumom. Nasledujúce boli hotové do 72, 73, 76 rokov 19. storočia, resp.

Dôležité! Dielo začalo vychádzať v roku 1866. Tento proces sa ukázal byť dlhý a trval štyri roky. Báseň bola pre kritikov ťažko prijateľná, najvyššie autority tej doby na ňu strhli veľa kritiky, autor bol spolu s jeho dielom prenasledovaný. Napriek tomu: "Kto môže dobre žiť v Rusku?" bol publikovaný a dobre prijatý bežnými ľuďmi.

Abstrakt k básni „Komu sa v Rusku dobre žije?“: pozostáva z prvej časti, ktorá obsahuje prológ, ktorý čitateľovi predstavuje hlavné postavy, päť kapitol a úryvky z druhej („Posledná“ z 3 kapitol) a tretia časť („Roľnícka žena“) „zo 7 kapitol). Báseň končí kapitolou „Sviatok pre celý svet“ a epilógom.

Prológ

"Kto môže dobre žiť v Rusku?" začína prológom, ktorého zhrnutie je nasledovné: stretnúť sa sedem hlavných postáv- obyčajní ruskí muži z ľudu, ktorý pochádzal z Terpigorevského okresu.

Každý pochádza z vlastnej dediny, ktorej názov bol napríklad Dyryaevo alebo Neelovo. Po stretnutí sa muži začnú medzi sebou aktívne hádať o tom, komu sa bude v Rusku skutočne dobre žiť. Táto fráza bude leitmotívom diela, jeho hlavnou zápletkou.

Každá ponúka variant triedy, ktorá teraz prosperuje. Títo boli:

kňazi;
vlastníci pôdy;
úradníci;
obchodníci;
bojari a ministri;
cár.

Chlapi sa tak hádajú, až sa to vymyká kontrole začína sa boj- roľníci zabudnú, čo budú robiť, a idú nikým neznámym smerom. Nakoniec sa zatúlajú do divočiny, rozhodnú sa, že do rána nepôjdu nikam inam a prečkajú noc na čistinke.

Pre hluk kuriatko vypadne z hniezda, jeden z tulákov ho chytí a sníva sa mu, že keby malo krídla, obletelo by celú Rus. Iní dodávajú, že bez krídel sa zaobídete, keby ste mali čo piť a dobre sa občerstviť, potom môžete cestovať až do staroby.

Pozor! Vtáčik - matka kuriatka, výmenou za svoje dieťa, hovorí mužom, kde je to možné nájsť poklad- vlastnoručne zostavený obrus, ale upozorňuje, že nemôžete žiadať viac ako vedro alkoholu denne - inak budú problémy. Muži poklad skutočne nájdu, po čom si navzájom sľúbia, že sa nerozídu, kým nenájdu odpoveď na otázku, komu sa má v tomto štáte dobre žiť.

Prvá časť. Kapitola 1

Prvá kapitola hovorí o stretnutí mužov s kňazom. Dlho kráčali a stretli obyčajných ľudí - žobrákov, roľníkov, vojakov. S tými sa diskutéri ani nepokúšali rozprávať, lebo to šťastie poznali sami od seba obyčajných ľudí Nie Keď sa tuláci stretli s kňazským vozíkom, zablokovali cestu a rozprávali sa o spore a pýtali sa hlavnej otázky, komu sa v Rusku dobre žije: Sú kňazi spokojní?.

Pop odpovedá takto:

Človek má šťastie len vtedy, ak jeho život spája tri črty – pokoj, česť a bohatstvo.
Vysvetľuje, že kňazi nemajú pokoj, počnúc tým, aké je pre nich problematické získať hodnosť, a končiac tým, že každý deň počúvajú nárek desiatok ľudí, čo pokoju do života nepridáva.
Teraz veľa peňazí Pre kňazov je ťažké zarobiť peniaze, keďže šľachtici, ktorí predtým vykonávali obrady vo svojich rodných dedinách, to teraz robia v hlavnom meste a duchovenstvo musí žiť len z roľníkov, z ktorých je mizerný príjem.
Ľudia neprežívajú úctu ani kňazov, robia si z nich srandu, vyhýbajú sa im, od nikoho niet cesty dobré slová počuť.

Po kňazovom prejave muži hanblivo zakryjú oči a pochopia, že život kňazov vo svete nie je vôbec sladký. Keď duchovný odchádza, diskutéri zaútočia na toho, kto naznačil, že kňazi sa majú dobre. Veci by sa pohádali, ale kňaz sa opäť objavil na ceste.

Kapitola 2

Muži sa dlho prechádzajú po cestách a nestretávajú takmer nikoho, koho by sa mohli opýtať, komu sa v Rusi dobre žije. Nakoniec zistia, že v dedine Kuzminskoye bohatý jarmok, keďže obec nie je chudobná. Sú tu dva kostoly, zatvorená škola a dokonca aj nie veľmi čistý hotel, kde sa dá ubytovať. Nie je to vtip, v dedine je zdravotník.

Najdôležitejšie je, že je tu až 11 krčiem, ktoré nemajú čas nalievať veselým ľuďom. Všetci roľníci veľa pijú. V obchode s obuvou stojí rozrušený dedko, ktorý sľúbil, že vnučke prinesie čižmy, no peniaze prepil. Objaví sa majster Pavlusha Veretennikov a zaplatí za nákup.

Na veľtrhu sa predávajú aj knihy, ale ľudia majú záujem o najpriemernejšie knihy, ani Gogoľ, ani Belinskij nie sú žiadaní ani zaujímaví pre prostý ľud, napriek tomu, že sa títo spisovatelia bránia záujmy Obyčajní ľudia . Na konci sa hrdinovia tak opijú, že padajú na zem a sledujú, ako sa kostol „trasie“.

Kapitola 3

V tejto kapitole diskutéri opäť nachádzajú Pavla Veretennikova, ktorý skutočne zbiera folklór, príbehy a prejavy ruského ľudu. Pavel hovorí sedliakom naokolo, že pijú priveľa alkoholu a pre tých prepitá noc- pre šťastie.

Yakim Golyy proti tomu namieta a tvrdí, že je to jednoduché sedliak veľa pije nie z vlastnú túžbu, a keďže tvrdo pracuje, neustále ho prenasleduje smútok. Yakim rozpráva svoj príbeh svojmu okoliu - Yakim, ktorý kúpil obrázky svojho syna, ich miloval o nič menej, takže keď vypukol požiar, bol prvý, kto tieto obrázky vyniesol z chatrče. Nakoniec peniaze, ktoré si celý život šetril, boli preč.

Po vypočutí si muži sadnú k jedlu. Potom jeden z nich zostáva sledovať vedro vodky a ostatní opäť zamieria do davu, aby našli človeka, ktorý sa považuje za šťastného na tomto svete.

Kapitola 4

Muži chodia po uliciach a sľubujú, že najšťastnejšieho človeka medzi ľuďmi pohostia vodkou, aby zistili, komu sa v Rusku dobre žije, ale len hlboko nešťastní ľudia ktorí chcú piť, aby sa utešili. Tí, ktorí sa chcú pochváliť niečím dobrým, zisťujú, že ich malicherné šťastie neodpovedá na hlavnú otázku. Napríklad Bielorus je spokojný s tým, čo tu robia ražný chlieb, z ktorej ho nebolí bruško, tak je spokojný.

Výsledkom je, že sa vedro vodky minie a diskutéri pochopia, že takto pravdu nenájdu, ale jeden z tých, čo prišli, hovorí, že treba hľadať Ermilu Girinovú. Ermila si veľmi vážime na dedine sedliaci hovoria, že je to veľmi dobrý človek. Dokonca sa traduje, že keď chcel Girin kúpiť mlyn, no neboli peniaze na zálohu, nazbieral celú tisícku na pôžičkách od obyčajných ľudí a peniaze sa mu podarilo zložiť.

O týždeň Yermil rozdal všetko, čo si požičal, a až do večera sa pýtal okolo seba, koho ešte má osloviť a dať posledný zvyšný rubeľ.

Takúto dôveru si Girin vyslúžil tým, že keď slúžil ako úradník u princa, od nikoho nebral peniaze, ale naopak, Obyčajní ľudia pomáhali, takže keď si mali vybrať purkmistra, zvolili ho, Yermil menovanie odôvodnil. Kňaz zároveň hovorí, že je nešťastný, keďže je už vo väzení, a nestihne povedať prečo, keďže v podniku objavia zlodeja.

Kapitola 5

Ďalej sa cestovatelia stretávajú s veľkostatkárom, ktorý im na otázku, komu sa môže na Rusi dobre žiť, porozpráva o svojich šľachtických koreňoch – zakladateľa jeho rodu Tatára Obolduiho stiahol medveď z kože pre smiech. cisárovnej, ktorá na oplátku obdarovala mnohými drahými darmi.

Sťažuje sa majiteľ pozemku, že roľníkov zobrali, takže na ich pozemkoch už nie je zákon, vyrúbajú sa lesy, množia sa pivárne - ľudia si robia, čo chcú, a tým sú chudobní. Pokračuje, že od detstva nebol zvyknutý pracovať, ale tu to musí robiť, lebo nevoľníkov zobrali.

Skromne statkár odchádza a chlapi ho ľutujú, mysliac si, že na jednej strane po zrušení poddanstva trpeli sedliaci a na druhej statkári, že tento bič udrel všetky vrstvy.

Časť 2. Posledná - zhrnutie

Táto časť básne hovorí o extravagantnosti Princ Utyatin, ktorý, keď sa dozvedel, že poddanstvo bolo zrušené, ochorel na infarkt a sľúbil, že vydedí svojich synov. Tí, vystrašení takýmto osudom, nahovorili mužov, aby hrali so starým otcom, podplatili ich prísľubom darovania lúk dedine.

Dôležité! Charakteristika princa Utyatina: sebecký človek, ktorý rád cíti silu, a preto je pripravený nútiť ostatných robiť úplne nezmyselné veci. Cíti úplnú beztrestnosť a myslí si, že práve tu leží budúcnosť Ruska.

Niektorí roľníci ochotne hrali s prosbou pána, iní, napríklad Agap Petrov, sa nevedeli vyrovnať s tým, že sa musia pred niekým v divočine pokloniť. Ocitnúť sa v situácii, v ktorej nie je možné dosiahnuť pravdu, Agap Petrov zomiera z výčitiek svedomia a duševnej úzkosti.

Na konci kapitoly sa princ Utyatin raduje z návratu nevoľníctva, hovorí o jeho správnosti na svojej vlastnej hostine, na ktorej sa zúčastňuje sedem cestujúcich, a na konci pokojne zomrie na lodi. Lúky zároveň nikto nedáva roľníkom a súdny proces v tejto otázke sa dodnes neskončil, ako muži zistili.

Časť 3. Sedliacka žena

Táto časť básne je venovaná hľadaniu ženského šťastia, no končí sa tým, že šťastie neexistuje a také šťastie sa nikdy nenájde. Tuláci sa stretávajú s roľníčkou Matryonou - krásnou, majestátnou 38-ročnou ženou. V čom Matryona je hlboko nešťastná, sa považuje za starú ženu. Má ťažký osud, v detstve mala len radosť. Keď sa dievča vydala, jej manžel odišiel pracovať a svoju tehotnú manželku nechal vo veľkej rodine svojho manžela.

Sedliačka musela živiť rodičov svojho manžela, ktorí sa jej len posmievali a nepomáhali jej. Ani po pôrode si dieťa nesmeli vziať so sebou, keďže žena s ním dostatočne nepracovala. O bábätko sa staral starší starý otec, ktorý sa k Matryone správal normálne, no vzhľadom na svoj vek sa o dieťa nestaral.

Matryona potom porodila aj deti, no na prvého syna nedokázala zabudnúť. Sedliačka odpustila starému mužovi, ktorý odišiel zo žiaľu do kláštora, a vzala ho domov, kde čoskoro zomrel. Ona sama, tehotná, prišla za guvernérovou manželkou, požiadal o vrátenie môjho manžela vzhľadom na ťažkú situáciu. Keďže Matryona porodila priamo v čakárni, guvernérova manželka žene pomohla, a preto ju ľudia začali nazývať šťastnou, čo v skutočnosti ani zďaleka tak nebolo.

Nakoniec sa tuláci, ktorí nenašli ženské šťastie a nedostali odpoveď na svoju otázku - komu sa môže na Rusi dobre žiť, pohli ďalej.

4. časť. Sviatok pre celý svet - záver básne

Stáva sa to v tej istej obci. Hlavní hrdinovia sa zišli na hostine a zabávajú sa, rozprávajú si rôzne príbehy, aby zistili, komu z ľudí v Rusi sa bude dobre žiť. Rozhovor sa zvrtol na Jakova, roľníka, ktorý si pána veľmi vážil, ale neodpustil mu, keď dal svojho synovca za vojaka. V dôsledku toho vzal Jakov svojho majiteľa do lesa a obesil sa, ale nemohol sa dostať von, pretože mu nefungovali nohy. To, čo nasleduje, je na dlhú debatu kto je hriešnejší v tejto situácii.

Muži zdieľajú rôzne príbehy o hriechoch roľníkov a vlastníkov pôdy a rozhodujú sa, kto je čestnejší a spravodlivejší. Dav ako celok je dosť nešťastný, vrátane mužov – hlavných postáv, len mladý seminarista Grisha sa chce venovať službe ľuďom a ich blahu. Svoju matku veľmi miluje a je pripravený vyliať to na dedinu.

Grisha kráča a spieva, že pred nami ho čaká slávna cesta, zvučné meno v histórii, inšpiruje sa tým a nebojí sa ani očakávaného výsledku - Sibíri a smrti z konzumu. Diskutujúci si Griša nevšímajú, ale márne, lebo toto jediný šťastný človek v básni, keď to pochopili, mohli nájsť odpoveď na svoju otázku - kto môže dobre žiť v Rusku.

Pri dokončovaní básne „Komu sa v Rusku dobre žije?“ chcel autor dokončiť svoje dielo inak, no blížiace sa smrť si vynútila pridať optimizmus a nádej na konci básne dať „svetlo na konci cesty“ ruskému ľudu.

N.A. Nekrasov, „Kto žije dobre v Rusku“ - zhrnutie

Ďalšia kapitola, ktorú napísal Nekrasov, je "Roľnícka žena"- Zdá sa tiež, že je to jasná odchýlka od schémy načrtnutej v „Prológu“: tuláci sa opäť snažia nájsť medzi roľníkmi šťastného. Rovnako ako v iných kapitolách hrá dôležitú úlohu začiatok. Rovnako ako v „Poslednom“ sa stáva protikladom nasledujúceho príbehu a umožňuje objavovať nové rozpory v „tajomnej Rusi“. Kapitola sa začína opisom chátrania zemepánskeho statku: majitelia po reforme nechali usadlosť a dvory napospas osudu a dvory ničia a ničia krásny dom, kedysi upravenú záhradu a park. . V opise sa úzko prelínajú vtipné a tragické stránky života opusteného sluhu. Domáce služobníctvo je zvláštny sedliacky typ. Vytrhnutí zo svojho obvyklého prostredia strácajú zručnosti roľníckeho života a hlavné z nich - „ušľachtilý zvyk práce“. Majiteľ pozemku zabudol a nedokázal sa živiť prácou, živí sa kradnutím a predajom vecí majiteľa, vykurovaním domu rozbíjaním altánkov a otáčaním balkónových stĺpov. Ale v tomto opise sú aj skutočne dramatické momenty: napríklad príbeh speváka so zriedkavou krásnym hlasom. Statkári ho odviezli z Malej Rusi, chceli ho poslať do Talianska, no zabudli, zaneprázdnení svojimi problémami.

Na pozadí tragikomického zástupu otrhaných a hladných sluhov na nádvorí, „fňukajúcich sluhov“, sa „zdravý, spievajúci zástup žencov a žencov“ vracajúci sa z poľa zdá ešte „krásnejší“. Ale aj medzi týmito statnými a krásnymi ľuďmi vyniká Matrena Timofeevna, „velebený“ „guvernérom“ a „šťastlivcom“. Ústredné miesto v rozprávaní zaujíma príbeh jej života, ktorý sama vyrozprávala. Zdá sa, že venovanie tejto kapitoly roľníčke Nekrasovovej chcelo nielen otvoriť čitateľovi dušu a srdce ruskej ženy. Ženský svet je rodina a Matryona Timofeevna, keď hovorí o sebe, hovorí o tých aspektoch života ľudí, ktorých sa báseň doteraz dotkla len nepriamo. Ale oni sú tí, ktorí určujú šťastie a nešťastie ženy: láska, rodina, každodenný život.

Matryona Timofeevna sa nepovažuje za šťastnú, rovnako ako žiadnu zo žien za šťastnú. Vo svojom živote však poznala krátkodobé šťastie. Šťastie Matryony Timofeevny je vôľa dievčaťa, rodičovská láska a starostlivosť. Jej dievčenský život nebol bezstarostný a ľahký: od detstva, od siedmich rokov, vykonávala roľnícku prácu:

Mal som šťastie na dievčatá:
Mali sme sa dobre
Nepijúca rodina.
Pre otca, pre matku,
Ako Kristus vo svojom lone,
Žil som, dobre.<...>
A na siedmu na cviklu
Sám som vbehol do stáda,
Vzal som otca na raňajky,
Kŕmila káčatká.
Potom huby a bobule,
Potom: „Daj si hrable
Áno, otočte seno!"
Tak som si zvykol...
A dobrý pracovník
A spevácka poľovačka
Bol som mladý.

Hovorí tomu „šťastie“ posledné dni dievčenský život, keď sa rozhodovalo o jej osude, keď „vyjednávala“ so svojím budúcim manželom – hádala sa s ním, „vyjednávala“ o slobode v manželskom živote:

- Len tam stoj, dobrý chlapík,
Priamo proti mne<...>
Myslite, odvážte sa:
Žiť so mnou - nečiniť pokánie,
A nemusím s tebou plakať...<...>
Kým sme vyjednávali,
Podľa mňa to tak musí byť
Potom nastalo šťastie.
A už takmer nikdy!

Jej manželský život je skutočne plný tragických udalostí: smrť dieťaťa, kruté bičovanie, trest, ktorý dobrovoľne prijala, aby zachránila svojho syna, hrozba, že zostane vojakom. Nekrasov zároveň ukazuje, že zdrojom nešťastia Matryony Timofeevny nie je len „pevnosť“, bezmocné postavenie nevoľníckej ženy, ale aj bezmocné postavenie najmladšej nevesty vo veľkej roľníckej rodine. Nespravodlivosť, ktorá víťazí vo veľkých roľníckych rodinách, vnímanie človeka predovšetkým ako robotníka, neuznanie jeho túžob, jeho „vôľa“ - všetky tieto problémy odhaľuje spovedný príbeh Matryony Timofeevny. Ako milujúca manželka a matka je odsúdená na nešťastný a bezmocný život: potešiť rodinu svojho manžela a nespravodlivé výčitky od starších v rodine. Preto, aj keď sa oslobodí od nevoľníctva, oslobodí sa, bude smútiť nad absenciou „vôle“, a teda šťastia: „Kľúče k šťastiu žien, / od našej slobodnej vôle, / opustená, stratená / od Sám Boh." A hovorí nielen o sebe, ale o všetkých ženách.

Túto nedôveru v možnosť šťastia ženy zdieľa aj autorka. Nie je náhoda, že Nekrasov vylučuje zo záverečného textu kapitoly riadky o tom, ako sa ťažké postavenie Matryony Timofejevny v rodine jej manžela šťastne zmenilo po návrate od guvernérovej manželky: v texte nie je žiadny príbeh, že sa stala „veľkou ženou“ v dome, ani to, že si „podmanila“ manželovu „nevrlý, násilnícky“ rod. Zostávajú len riadky, že manželova rodina, ktorá uznala jej účasť na záchrane Filipa pred vojakom, sa jej „uklonila“ a „ospravedlnila sa jej“. Ale kapitola sa končí „Ženským podobenstvom“, ktoré potvrdzuje nevyhnutnosť nešťastia otroctva pre ženu aj po zrušení nevoľníctva: „A k vôli našich žien / Stále nie sú žiadne kľúče!<...>/Áno, je nepravdepodobné, že sa nájdu...“

Výskumníci zaznamenali Nekrasovov plán: vytvorenie obraz Matryony Timofeevny y, mieril na najširšie zovšeobecňovanie: jej osud sa stáva symbolom osudu každej ruskej ženy. Autorka starostlivo a premyslene vyberá epizódy svojho života a „vedie“ svoju hrdinku po ceste, po ktorej kráča každá ruská žena: krátke, bezstarostné detstvo, pracovné zručnosti vštepované od detstva, dievčenská vôľa a dlhé bezprávie. vydatá žena, pracovníčky na poli a v domácnosti. Matryona Timofeevna zažíva všetky možné dramatické a tragické situácie, ktoré postihnú roľníčku: ponižovanie v manželovej rodine, bitie manžela, smrť dieťaťa, šikanovanie manažéra, bičovanie a dokonca, aj keď nakrátko, podiel na vojak. „Obraz Matryony Timofeevny bol vytvorený takto,“ píše N.N. Skatov, "že sa zdalo, že zažila všetko a bola vo všetkých štátoch, v ktorých mohla byť ruská žena." Ľudové piesne a náreky obsiahnuté v príbehu Matryony Timofejevnej, ktoré najčastejšie „nahrádzajú“ jej vlastné slová, jej vlastný príbeh, ďalej rozširujú rozprávanie a umožňujú nám chápať šťastie aj nešťastie jednej roľníčky ako príbeh o osude jednej. poddanská žena.

Vo všeobecnosti príbeh tejto ženy zobrazuje život podľa Božích zákonov „božským spôsobom“, ako hovoria Nekrasovovi hrdinovia:

<...>Vydržím a nesťažujem sa!
Všetka moc daná Bohom,
Dal som to do práce
Všetka láska k deťom!

A o to hroznejšie a nespravodlivejšie sú nešťastia a poníženia, ktoré ju postihli. "<...>Vo mne / Niet nezlomenej kosti, / Niet nepretiahnutej žily, / Niet nepokazenej krvi.<...>“- toto nie je sťažnosť, ale skutočný výsledok skúseností Matryony Timofeevny. Hlboký zmysel tohto života - lásku k deťom - potvrdzujú manželia Nekrasovci aj pomocou paralel z prírodného sveta: príbehu Dyomushkinej smrti predchádza výkrik o slávikovi, ktorému uhoreli mláďatá na strome osvetlenom búrka. Kapitola, ktorá hovorí o treste, ktorý bol vykonaný za záchranu ďalšieho syna Filipa pred bičovaním, sa nazýva „Vlčica“. A tu je hladný vlk, pripravený so životom obetovať sa pre vlčiaky sa javí ako paralela s osudom sedliackej ženy, ktorá si ľahla pod prút, aby oslobodila svojho syna od trestu.

Ústredné miesto v kapitole „Sedliacka žena“ zaujíma príbeh o Saveliya, svätý ruský hrdina. Prečo je Matryone Timofejevnej zverený príbeh o osude ruského roľníka, „hrdinu Svätého Ruska“, jeho živote a smrti? Zdá sa, že je to do značnej miery preto, že pre Nekrasova je dôležité ukázať „hrdinu“ Saveliy Korchagin nielen v konfrontácii so Shalashnikovom a manažérom Vogelom, ale aj v rodine, v každodennom živote. Jeho veľká rodina potrebovala „starého otca“ Savelyho, čistého a svätého muža, pokiaľ mal peniaze: „Pokiaľ boli peniaze, / môjho starého otca milovali, starali sa o neho, / teraz mu pľujú do očí!“ Savelyho vnútorná osamelosť v rodine umocňuje drámu jeho osudu a zároveň, podobne ako osud Matryony Timofejevnej, dáva čitateľovi možnosť spoznať každodenný život ľudí.

Nemenej dôležité však je, že „príbeh v príbehu“, spájajúci dva osudy, ukazuje vzťah dvoch výnimočných ľudí, ktorí boli pre samotného autora stelesnením ideálneho ľudového typu. Je to príbeh Matryony Timofeevny o Savelii, ktorý nám umožňuje zdôrazniť to, čo vo všeobecnosti spojilo rôznych ľudí: nielen bezmocné postavenie v rodine Korchaginových, ale aj spoločné postavy. Matryona Timofeevna, ktorej celý život je naplnený iba láskou, a Saveliy Korchagin, ktorého tvrdý život urobil „kamenným“, „zúrivým ako zviera“, sú si podobní v hlavnej veci: ich „nahnevané srdce“, ich chápanie šťastia ako „vôľa“ ako duchovná nezávislosť.

Nie je náhoda, že Matryona Timofeevna považuje Savelyho za šťastného. Jej slová o „starom otcovi“: „Mal tiež šťastie...“ nie sú horkou iróniou, pretože v Savelyho živote, plnom utrpenia a skúšok, bolo niečo, čo si Matryona Timofeevna nadovšetko cení – morálna dôstojnosť, duchovnosť. slobody. Savely bol zo zákona „otrokom“ vlastníka pôdy a nepoznal duchovné otroctvo.

Savely podľa Matryony Timofeevnej nazval svoju mladosť „blahobytom“, hoci zažil veľa urážok, ponížení a trestov. Prečo považuje minulosť za „požehnané časy“? Áno, pretože obyvatelia Korezhiny, oplotení „bažinami“ a „hustými lesmi“ od vlastníka pôdy Shalashnikov, sa cítili slobodní:

Mali sme len obavy
Medvede...áno s medveďmi
Zvládli sme to jednoducho.
S nožom a kopijou
Sám som strašidelnejší ako los,
Po chránených chodníkoch
Hovorím: "Môj les!" - Kričím.

„Prosperita“ nebola zatienená každoročným bičovaním, ktoré Šalašnikov uvalil na svojich roľníkov a vybíjal nájomné prútmi. Ale roľníci sú „hrdí ľudia“, keď vydržali bičovanie a predstierali, že sú žobráci, vedeli si nechať peniaze a na oplátku „pobavili“ pána, ktorý si peniaze nemohol vziať:

Slabí ľudia sa vzdali
A silný pre dedičstvo
Stáli dobre.
Tiež som vydržal
Zostal ticho a pomyslel si:
"Bez ohľadu na to, ako to vezmeš, syn psa,
Ale nemôžeš vyraziť celú svoju dušu,
Nechajte niečo"<...>
Ale žili sme ako obchodníci...

„Šťastie“, o ktorom hovorí Savely a ktoré je, samozrejme, iluzórne, je rokom slobodného života bez vlastníka pôdy a schopnosti „vydržať“, vydržať bičovanie a ušetriť zarobené peniaze. Ale roľníkovi nebolo možné dať žiadne iné „šťastie“. A napriek tomu Koryozhina čoskoro stratila aj také „šťastie“: pre mužov sa začala „tvrdá práca“, keď bol Vogel vymenovaný za manažéra: „Zničil ho až do špiku kostí!“ / A trhal... ako sám Šalašnikov!/<...>/ Nemec má smrtiaci zovretie: / Kým ho nepustí po svete, / Bez odchodu saje!“

Savely neoslavuje trpezlivosť ako takú. Nie všetko, čo môže a má zniesť sedliak. Savely jasne rozlišuje medzi schopnosťou „chápať“ a „tolerovať“. Nevydržať znamená podľahnúť bolesti, neznášať bolesť a mravne sa podriadiť zemepánovi. Vydržať znamená stratiť dôstojnosť a súhlasiť s ponižovaním a nespravodlivosťou. Oboje robí z človeka „otroka“.

Ale Saveliy Korchagin, ako nikto iný, chápe celú tragédiu večnej trpezlivosti. S ním vstupuje do rozprávania mimoriadne dôležitá myšlienka: o premárnenej sile sedliackeho hrdinu. Savely nielenže oslavuje ruské hrdinstvo, ale aj smúti za týmto poníženým a zmrzačeným hrdinom:

Preto sme vydržali
Že sme hrdinovia.
Toto je ruské hrdinstvo.
Myslíš si, Matryonushka,
Nie je ten človek hrdina?
A jeho život nie je vojenský,
A smrť nie je napísaná pre neho
V boji - aký hrdina!

Roľníci v jeho myšlienkach vystupujú ako rozprávkový hrdina, spútaný a ponížený. Tento hrdina je väčší ako nebo a zem. V jeho slovách sa objavuje skutočne kozmický obraz:

Ruky sú skrútené v reťaziach,
Nohy kované železom,
Späť...husté lesy
Kráčali sme po nej – zlomili sme sa.
A čo prsia? Prorok Eliáš
Rachotí a kotúľa sa
Na ohnivom voze...
Hrdina vydrží všetko!

Hrdina drží oblohu, ale táto práca ho stojí veľké muky: „Kým bola hrozná túžba / zdvihol ju, / áno, vstúpil do zeme až po hruď / s námahou! Po tvári mu netečú slzy – tečie krv!“ Má však táto veľká trpezlivosť zmysel? Nie je náhoda, že Savelyho znepokojuje myšlienka na zbytočný život, márne premrhané sily: „Ležal som na sporáku; / Ležal som a premýšľal: / Kam si sa podela, sila? / Na čo ste boli užitoční? / - Pod prúty, pod palice / Odišla pre maličkosti!“ A tieto trpké slová nie sú len výsledkom vlastný život: toto je smútok pre silu zničeného ľudu.

Úlohou autora však nie je len ukázať tragédiu ruského hrdinu, ktorého sila a hrdosť „odišli v malom“. Nie je náhoda, že na konci príbehu o Savelii sa objaví meno Susanina, roľníckeho hrdinu: pamätník Susanin v centre Kostromy pripomenul Matryonu Timofeevnu „starého otca“. Saveliyova schopnosť zachovať si slobodu ducha, duchovnú nezávislosť aj v otroctve a nepodriadiť sa svojej duši je tiež hrdinstvo. Je dôležité zdôrazniť túto vlastnosť porovnania. Ako poznamenal N.N. Skatov, pamätník Susanin v príbehu Matryony Timofeevny nevyzerá ako skutočný. „Skutočný pamätník, ktorý vytvoril sochár V.M. Demut-Malinovský, píše výskumník, sa ukázal byť skôr pamätníkom cára ako Ivanovi Susaninovi, ktorý bol zobrazený kľačiac pri stĺpe s bustou cára. Nekrasov nielen mlčal o tom, že muž bol na kolenách. V porovnaní s rebelom Savelym dostal obraz kostromskej roľníčky Susanin po prvý raz v ruskom umení jedinečnú, v podstate antimonarchistickú interpretáciu. Porovnanie s hrdinom ruských dejín Ivanom Susaninom zároveň zavŕšilo monumentálnu postavu Korežského hrdinu, svätého ruského roľníka Savelyho.“

Dielo ruskej literatúry 19. storočia nestráca na aktuálnosti. Hľadanie šťastia môže pokračovať. Veci sa trochu zmenili moderné Rusko. Zhrnutie Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“ v kapitolách a častiach vám pomôže nájsť požadovanú epizódu a pochopiť dej.

1 diel

Prológ

Na ceste sa zišlo sedem mužov z rôznych dedín a začali sa hádať, kto bude žiť šťastne a slobodne v Rusi. Miesto stretnutia a názvy obcí vybral autor s významom. Kraj - Terpigorev (znášame smútok), volost - Pustoporozhnaya (prázdny alebo prázdny). Dediny s menami, ktoré vyjadrujú hlavné charakteristiky roľníckeho života:

odevy vyrobené zo záplat – Zaplatovo;
veci s otvormi - Dyryavino;
bez topánok – Razutovo;
chvenie od choroby a strachu - Znobishino;
zhorené domy - Gorelovo;
žiadne jedlo - Neelovo;
neustále neúrody – neúroda.

Koho stretol na ceste, bude nazývaný hrdinom básne: Roman, Demyan, Luka, Ivan, Mitrodor, Pakhom, Prov. Každý z nich predkladá svoju vlastnú verziu, no muži nedospejú k spoločnému názoru. Kto môže žiť šťastne v Rusku:

vlastník pôdy;
úradník;
obchodník;
bojar;
minister;
cár.

Muži sa hádajú tak, ako to dokáže len Rus. Každý si išiel za svojim, no zabudli na cieľ. Počas hádky si nevšimli, ako sa skončil deň a prišla noc. Starý Pakhom navrhol zastaviť sa a počkať do nasledujúceho dňa, aby sme mohli pokračovať v ceste. Muži si sadli okolo ohňa, odbehli po vodku, vyrobili si poháre z brezovej kôry a pokračovali v hádke. Výkriky sa zmenili na bitku, ktorá vydesila celý les. Výr, krava, havran, líška a kukučka obdivujú masaker. Mláďa penice vypadlo z hniezda a dostalo sa do blízkosti ohňa. Pahom sa rozpráva s kuriatkom a vysvetľuje jeho slabosť a silu. Ruka môže rozdrviť bezmocné kuriatko, ale roľníci nemajú krídla, aby obleteli celú Rus. Ďalší spolucestujúci začali snívať o svojich: vodke, uhorkách, kvase a horúcom čaji. Matka penica krúžila a počúvala prejavy diskutujúcich. Pichuga sľúbil pomoc a povedal, kde nájde vlastnoručne zostavený obrus. Keď sa roľníci dozvedeli o vtáčej múdrosti, začali sa pýtať, aby sa ubezpečili, že sa im nenosí košele, nevyschnú lykové topánky a nezamorí sa voš.

"obrus urobí všetko"

Penica sľúbila. Vtáčik varoval, že by ste si od obrusa nemali pýtať viac jedla, ako váš žalúdok znesie, a len 1 vedro vodky. Ak tieto podmienky nie sú splnené, túžba povedie ku katastrofe po tretíkrát. Muži našli obrus a mali hostinu. Rozhodli sa, že zistia, kto šťastne žil na ruskej pôde, až potom sa vrátia domov.

Kapitola 1 Pop

Roľníci pokračovali v ceste. Stretli veľa ľudí, no nikto sa nepýtal na život. Všetci tuláci im boli blízki: lykový robotník, remeselník, žobrák, kočiš. Vojak nemohol byť šťastný. Holí sa šidlom a zahrieva sa dymom. V noci stretli kňaza. Sedliaci stáli v rade a klaňali sa svätému mužovi. Luka sa začal pýtať kňaza, či sa mu žije pohodlne. Kňaz sa zamyslel a začal rozprávať. O rokoch štúdia jednoducho mlčal. Kňaz nemá pokoja. Je povolaný k chorému, umierajúcemu človeku. Srdce ma bolí a bolí pre siroty a ľudí odchádzajúcich na druhý svet. Kňaz nemá česť. Nazývajú ho urážlivými menami, vyhýbajú sa mu na ceste a vymýšľajú si rozprávky. Nemajú radi ani kňazovu dcéru, ani kňaza. Kňaza nemajú vo veľkej úcte všetky vrstvy. Odkiaľ berie kňaz svoje bohatstvo? Predtým bolo v Rusku veľa šľachticov. Na panstvách sa rodili deti a konali sa svadby. Všetci išli ku kňazom, bohatstvo rástlo a množilo sa. Teraz sa v Rusi všetko zmenilo. Zemepáni sa rozpŕchli po cudzích krajinách a vo svojej vlasti ostali len zničené majetky. Kňaz sa sťažuje na výskyt schizmatikov, ktorí žijú medzi pravoslávnymi. Život kňazov sa stáva čoraz ťažším len chudobným roľníkom. Čo môžu dať? Len cent a koláč k sviatku. Kňaz dokončil svoj smutný príbeh a išiel ďalej. Muži zaútočili na Luka, ktorý tvrdil, že kňazi žijú slobodne.

Kapitola 2 Vidiecky jarmok

Súdruhovia idú ďalej a skončia na jarmoku v dedinke Kuzminskoje. Dúfajú, že tam stretnú niekoho, kto je skutočne šťastný. Dedina je bohatá, obchodná a špinavá. Kuzminskij má všetko, čo sa v Rusi nachádza.

Špinavý hotel s krásnym nápisom a podnosom s riadom.
Dve cirkvi: pravoslávna a staroverci.
Škola.
Chata záchranára, kde pacientom vykrvácajú.

Potulky prišli na námestie. Bolo tam veľa stánkov s rôznym tovarom. Muži sa prechádzajú po obchodných pasážach, sú prekvapení, smejú sa a pozerajú na tých, ktorých stretávajú. Niekto predáva remeslá, iný kontroluje ráfik a dostane sa do čela. Ženy kritizujú francúzske látky. Jeden sa opil a nevie, ako kúpiť sľúbený darček pre svoju vnučku. Pomáha mu Pavlusha Veretennikov, muž bez titulu. Kúpil čižmy pre svoju vnučku. Roľníci odišli z dediny bez toho, aby sa stretli s hľadanou osobou. Na kopci sa im zdalo, že Kuzminskoje sa potáca spolu s kostolom.

Kapitola 3 prepitá noc

Muži sa pohybovali po ceste, stretávali opitých. Oni

"Plazili sa, ležali, jazdili, plietli."

Triezvi tuláci chodili, obzerali sa a počúvali prejavy. Niektorí boli takí zlí, že je strašidelné, ako sa Rusi upíja k smrti. Ženy sa v priekope hádajú, kto má ťažší život. Jedna ide na ťažké práce, druhú zbijú jej zaťovia.

Tuláci počujú známy hlas Pavluša Veretennikova. Chváli bystrého ruského ľudu za jeho príslovia a piesne, ale je rozrušený z pitia až do strnulosti. Ale muž mu nedovolí zapísať myšlienku. Začal dokazovať, že roľníci pijú načas. Počas žatvy sú ľudia na poli, kto pracuje a živí celú krajinu? Pre pijúcu rodinu, nepijúcu rodinu. A problémy prichádzajú ku každému rovnako. Škaredí, opití muži nie sú o nič horší ako tí, ktorých zožrali pakomáry, zožrali močiarne plazy. Jedným z opilcov bol Yakim Nagoy. Robotník sa rozhodol konkurovať obchodníkovi a skončil vo väzení. Yakim mal rád obrazy, takmer zhorel pri požiari. Pri fotení som nemal čas vytiahnuť ruble. Zliali sa do hrudy a stratili hodnotu. Muži usúdili, že ruského muža chmeľ nepremôže.

Kapitola 4 Šťasný

Potulky hľadajú šťastie v sviatočnom dave na bazáre. Ale všetky argumenty tých, s ktorými sa stretávajú, sa zdajú absurdné. Skutočne šťastní ľudia neexistujú. Mužské šťastie nerobí dojem na tulákov. Posielajú sa k Yermilovi Girinovi. Peniaze od ľudí vyzbieral za hodinu. Všetci roľníci sa nakopili a pomohli Yermilovi kúpiť mlyn a odolať obchodníkovi Altynnikovovi. O týždeň vrátil Yermil všetko do posledného haliera, nikto od neho nevyžadoval nič navyše a nikto nezostal urazený. Niekto nezobral Girinovi jeden rubeľ, dal ho slepým. Muži sa rozhodli zistiť, aké čarodejníctvo Yermil vlastní. Girin čestne slúžil ako prednosta. Ale nemohol poslať svojho brata do armády, a tak ho nahradil sedliakom. Tento čin vyčerpal Yermilovu dušu. Vrátil sedliaka domov a poslal svojho brata slúžiť. Vzdal sa funkcie prednostu a mlyn si prenajal. Osud si vybral svoju daň na mužovi, ktorého poslali do väzenia. Tuláci idú ďalej, uvedomujúc si, že toto nie je najšťastnejší človek v Rusi.

Kapitola 5 statkár

Tuláci sa stretávajú s majiteľom pôdy. Červený statkár mal 60 rokov. A tu sa autor snažil. Pre hrdinu si vybral špeciálne priezvisko - Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich. Majiteľ pozemku sa rozhodol, že ho idú okradnúť. Vytiahol pištoľ, no muži ho upokojili a vysvetlili mu podstatu ich sporu. Gavrila Afanasyevič bola pobavená otázkou roľníkov. Do sýtosti sa zasmial a začal rozprávať o svojom živote. Začal s rodokmeň. Muži rýchlo pochopili, čo sa hovorí. Predkom zemepána bol Oboldui, ktorý má už viac ako 2 a pol storočia. Zabával cisárovnú hrou so zvieratami. Na druhej strane, rodina pochádza z princa, ktorý sa pokúsil podpáliť Moskvu a bol za to popravený. Zemepán bol slávny, čím bol strom starší, tým bol rod vznešenejší. Bohatstvo rodiny bolo také, že sa zdalo možné nemyslieť na budúcnosť. Lesy sú plné zajacov, rieky sú plné rýb, orná pôda je plná obilia. Boli postavené domy so skleníkmi, altánkami a parkami. Majitelia pozemkov oslavovali a chodili. Lov bol jeho obľúbenou zábavou. Ale postupne, spolu s tým, moc ruského vlastníka pôdy odchádza. Roľníci dávajú dary pánovi z celej obrovskej krajiny. Slobodný život sa rýchlo skončil. Domy sa rozoberali tehlu po tehle, všetko začalo chátrať. Ostáva ešte pôda na obrábanie. Statkár nevie pracovať, celý život sa pretŕča

"žili z práce iných."

Roľníci si uvedomili, že vlastník pôdy nie je ten, koho hľadali.

Časť 2. Posledný

Kapitola 1

Pútnici sa dostali k Volge. Všade naokolo prebiehalo veselé kosenie. Tuláci videli, ako sa podivuhodný starec driape nad sedliakov. Hrdinskú kopu sena prinútil pozametať. Zdalo sa mu, že seno nie je suché. Ukázalo sa, že je to princ Utyatin. Tulákov prekvapilo, prečo sa sedliaci takto správajú, ak už dávno dostali slobodu a panstvo nepatrí kniežaťu, ale im. Vlas vysvetlí svojim súdruhom, o čo ide.

Kapitola 2

Zemepán bol veľmi bohatý a významný. Neveril, že poddanstvo bolo zrušené. Bol zasiahnutý. Prišli deti a ich manželky. Všetci si mysleli, že starec zomrie, no on sa uzdravil. Dediči otcovho hnevu sa zľakli. Jedna z dám povedala, že nevoľníctvo bolo vrátené. Musel som nevoľníkov presvedčiť, aby sa až do slobody správali ako predtým. Sľúbili, že zaplatia za všetky vrtochy rodičov. Princove príkazy boli rovnako smiešne ako absurdné. Jeden zo starcov to nevydržal a prihovoril sa princovi. Dostal príkaz potrestať. Presvedčili Agapa, aby pil a kričal, ako keby ho bili. Starého upili k smrti a do rána zomrel.

Kapitola 3

Roľníci, ktorí veria v sľuby svojich dedičov, sa správajú ako nevoľníci. Princ Posledysh zomiera. Sľuby však nikto nedodrží; Prebieha právna bitka.

Časť 3. Sedliacka žena

Muži sa rozhodli pozrieť šťastní ľudia medzi ženami Bolo im odporučené nájsť Matryonu Timofeevovú Korchaginu. Po poliach sa prechádzajú tuláci, obdivujúc žito. Pšenica ich nerobí šťastnými, nenasýti všetkých. Došli sme do vytúženej dediny – Klin. Roľníci boli prekvapení na každom kroku. Po celej dedine sa diala zvláštna, absurdná práca. Všetko okolo sa ničilo, lámalo alebo poškodzovalo. Konečne videli žencov a žencov. Nádherné dievčatá zmenil situáciu. Medzi nimi bola Matryona Timofeevna, ľudovo prezývaná manželka guvernéra. Žena mala približne 37 - 38 rokov, vzhľad ženy je príťažlivý:

veľké prísne oči;
široký, pevný postoj;
bohaté riasy;
tmavá koža.

Matryona je v šatách upravená: biela košeľa a krátke slnečné šaty. Žena nedokázala okamžite odpovedať na otázku tulákov. Začala byť zamyslená a vyčítala mužom, že si na rozhovor vybrali nesprávny čas. Ale roľníci ponúkli svoju pomoc výmenou za príbeh. "Guvernér" súhlasil. Vlastnoručne zostavený obrus kŕmil a napájal mužov. Hosteska súhlasila, že otvorí svoju dušu.

Kapitola 1 Pred manželstvom

Matryona bola šťastná v dome svojich rodičov. Všetci sa k nej správali dobre: otec, brat, matka. Dievča vyrastalo pracovne. S domácimi prácami pomáha od 5 rokov. Vyrástla z nej láskavá robotníčka, ktorá rada spievala a tancovala. Matryona sa neponáhľala vydať sa. Ale objavil sa kachliar Philip Korchagin. Dievča o tom celú noc premýšľalo, plakalo, no keď sa na chlapíka pozrelo bližšie, súhlasilo. Šťastie bolo len v noci dohadzovania, ako povedala Matryona.

Kapitola 2 Piesne

Tuláci a žena spievajú piesne. Rozprávajú o ťažkom živote v cudzom dome. Matryona pokračuje v príbehu o svojom živote. Dievčatko skončilo v obrovskej rodine. Manžel odišiel do práce a poradil manželke, aby mlčala a vydržala. Matryona pracovala pre svoju najstaršiu švagrinú, zbožnú Martu, starala sa o svojho svokra a potešila svoju svokru. Filipovej matke napadlo, že by bolo lepšie, keby raž vyrástla z ukradnutých semien. Svokor išiel kradnúť, chytili ho, zbili a polomŕtveho hodili do maštale. Matryona chváli svojho manžela a tuláci sa pýtajú, či ju bil. Žena hovorí. Philip ho zbil za to, že rýchlo neodpovedal na otázku, keď jeho žena dvíhala ťažký hrniec a nemohla hovoriť. Tuláki začali spievať Nová pieseň o manželovom biči a príbuzných. Matryona porodila syna Demushku, keď jej manžel opäť odišiel do práce. Problémy prišli znova: manažérovi pána Abramovi Gordeevičovi Sitnikovovi sa žena páčila. Nedal prednosť. Z celej rodiny ľutoval Matryonu len starý otec Savely. Išla k nemu po radu.

Kapitola 3 Saveliy, svätý ruský hrdina

Dedko Savely vyzeral ako medveď. Už 20 rokov si neostrihal vlasy, vekom sa ohýbal. Môj starý otec mal podľa dokumentov už viac ako 100 rokov. Býval v rohu - v špeciálnej hornej miestnosti. Nedovolil členom rodiny, aby ho navštívili; Dokonca aj jeho vlastný syn svojho otca karhal. Môjho starého otca nazývali značkovým. Savely sa však neurazil:

"Značkový, ale nie otrok!"

Dedko sa tešil z neúspechov rodiny: keď čakali na dohadzovačov, k oknu prišli žobráci a v krčme zbili svokra. Dedko zbiera huby a lesné plody, chytá vtáky. V zime sa rozpráva sám so sebou na sporáku. Starý muž má veľa výrokov a obľúbených výrokov. Matryona a jej syn išli k starému mužovi. Dedko povedal žene, prečo ho v rodine nazývali značkovým. Bol to trestanec, ktorý Nemca Vogela pochoval zaživa do zeme. Savely povie žene, ako žili. Časy boli pre roľníkov prosperujúce. Majster sa nemohol dostať do dediny, lebo tam neboli cesty. Obyvateľov znepokojovali iba medvede, ale muži sa s nimi ľahko vysporiadali bez zbraní:

"s nožom a kopijou."

Dedko rozpráva, ako sa zľakol a prečo sa mu ohol chrbát. Vystúpil na rozospatú medvedicu, nebál sa, vrazil do nej oštep a zdvihol ju ako kura. Chrbát mi škrípal od váhy v mladosti ma trochu bolel, ale v starobe sa mi ohýbal. Za chudý rok sa k nim dostal Šalašnikov. Majiteľ pôdy začal od roľníkov trhať „tri kože“. Keď Šalašnikov zomrel, do dediny bol poslaný Nemec, zvláštny a tichý muž. Nútil ich pracovať, bez ich vedomia, sedliaci vysekali čistinku k dedine a objavila sa cesta. Prišla s ňou aj ťažká práca. Nemecký duch je nechať to ísť po svete. Ruskí hrdinovia vydržali a nezlomili sa. Roľník

"Osy tam zatiaľ ležia."

Nemec prikázal vykopať studňu a prišiel ho pokarhať za pomalosť. Hladní muži stáli a počúvali jeho kňučanie. Saveliy ho potichu tlačil ramenom a ostatní urobili to isté. Opatrne hodili Nemca do jamy. Kričal a žiadal lano a rebrík, ale Savely povedal:

"Napumpuj to!"

Diera sa zaplnila rýchlo, akoby sa to ani nestalo. Nasledovala tvrdá práca, väzenie a bičovanie. Koža starca je akoby opálená, dedko žartuje, a preto sa nosí „sto rokov“, lebo toľko vydržala. Dedko sa vrátil do vlasti, kým boli peniaze, bol milovaný, potom ho začali nenávidieť.

Kapitola 4. Demushka

Matryona pokračuje v príbehu o svojom živote. Milovala svojho syna Demushka a brávala ho všade so sebou, no jej svokra požadovala, aby dieťa zostalo u jeho starého otca. Žena nakladala stlačené snopy žita, keď videla, ako sa k nej Savely plazí. Starec zareval. Zaspal a nevšimol si, ako prasatá dieťa zožrali. Matryona zažila hrozný smútok, no ešte hroznejšie boli výsluchy policajta. Zistil, či Matryona a Savely spolu žili, či zabila svojho syna v sprisahaní a pridala arzén. Matka požiadala, aby pochovali Demushku podľa kresťanského zvyku, ale začali dieťa rezať, „mučiť a sadrovať“. Žena sa takmer zbláznila od hnevu a smútku, prekliala Savelyho. Stratená vo svojej mysli ušla do zabudnutia, keď sa prebudila, videla, že jej starý otec číta modlitbu nad malou rakvou. Matryona začala starého muža prenasledovať a on požiadal o odpustenie a vysvetlil, že Demushka roztopila skamenené srdce starého muža. Savely celú noc čítal nad dieťaťom modlitbu a matka držala v rukách sviečku.

Kapitola 5. Vlčica

Od smrti jej syna uplynulo 20 rokov a žena stále ľutuje jeho osud. Matryona prestala pracovať a nebála sa opraty svojho svokra. So svojím starým otcom Saveliym som už nemohol nič sľúbiť. Starý pán sedel od smútku vo svojej izbičke 6 dní a odišiel do lesa. Plakal tak, že s ním stonal celý les. Na jeseň išiel môj starý otec do Pieskového kláštora, aby sa kajal za to, čo urobil. Život sa začal uberať: deti, práca. Jej rodičia zomreli, Matryona išla plakať na Demushkin hrob. Stretol som tam Saveliu. Modlil sa za Demu, ruské utrpenie, za roľníkov a požiadal o odstránenie hnevu zo srdca svojej matky. Matryona upokojila starého muža a povedala, že mu už dávno odpustila. Savely požiadal, aby sa naňho pozrel ako predtým. Milý pohľad ženy potešil starého otca. „Hrdina“ ťažko zomrel: 100 dní nejedol a vyschol. Žil 107 rokov a požiadal, aby bol pochovaný vedľa Demushky. Žiadosť bola splnená. Matryona pracovala pre celú rodinu. Môj syn bol poslaný pracovať ako pastier vo veku 8 rokov. Jahniatko nesledoval a vlčica ho odniesla. Matka nedovolila davu, aby jej syna bičoval. Fedot povedal, že obrovská vlčica schmatla ovcu a utiekla. Chlapec sa vyrútil za ňou, odvážne vzal sivej žene zviera, ale zľutoval sa nad ňou. Vlčica bola celá od krvi, bradavky mala rozrezané od trávy. Kričala tak žalostne, ako plače matka. Chlapec jej dal ovečku, prišiel do dediny a všetko úprimne povedal. Prednosta prikázal pomocnému pastierovi odpustiť a ženu potrestať prútmi.

Kapitola 6. Ťažký rok

Do dediny prišiel hladný rok. Roľníci hľadali dôvody u svojich susedov, Matryonu takmer zabili, pretože mala na Vianoce čistú košeľu. Môjho manžela odviedli do armády a chudoba sa stala takmer neznesiteľnou. Matryona posiela svoje deti žobrať. Žena to nevydrží a v noci odchádza z domu. Tulákom zaspieva pieseň, ktorú má veľmi rada.

Kapitola 7. Žena guvernéra

Matryona bežala v noci požiadať guvernéra o pomoc v meste. Žena kráčala celú noc a ticho sa modlila k Bohu. Ráno som sa dostal na námestie s katedrálou. Zistil som, že vrátnik sa volá Makar a začal som čakať. Sľúbil, že nás pustí do dvoch hodín. Žena chodila po meste, pozerala na pamätník Susanin, ktorý jej pripomínal Savelyho, a vystrašil ju výkrik kačera, ktorý spadol pod nôž. Vrátil som sa do domu guvernéra skoro a podarilo sa mi porozprávať sa s Makarom. Zo schodov schádzala dáma v sobolom kožuchu a Matryona sa jej hodila k nohám. Toľko prosila, že začala rodiť v dome guvernéra. Pani chlapca pokrstila a zvolila mu meno Liodor. Elena Alexandrovna (dáma) vrátila Filipa. Matryona želá dáme len radosť a dobro. Manželova rodina je vďačná svojej neveste s mužom v dome, hlad nie je taký zlý.

Kapitola 8. Podobenstvo o žene

Žena bola v tejto oblasti preslávená a začala sa nazývať novým menom - manželka guvernéra. Matryona má 5 synov, jeden je už v armáde. Korchagina zhŕňa svoj príbeh:

"...Hľadať šťastnú ženu medzi ženami nie je nič!..."

Tuláci sa snažia zistiť, či žena povedala všetko o svojom živote, ale ona im hovorí iba o problémoch a smútku:

antrax;
Práca namiesto koňa;
Bič a strata prvorodeného.

Žena nezažila len „konečnú hanbu“. Matryona hovorí, že kľúče k šťastiu žien sú stratené Bohom. Rozpráva podobenstvo, ktoré počula od svätej starenky. Boh opustil kľúče, hľadali ich, ale rozhodli sa, že ich zhltla ryba. Pánovi bojovníci prešli celým Božím svetom a nakoniec našli stratu. Ženy po celom svete si vydýchli. Ale ukázalo sa, že to boli kľúče k otroctvu. Nikto stále nevie, kam táto ryba kráča.

4. časť Sviatok pre celý svet

Potulky sa usadili na konci dediny pod vŕbou. Pamätajú si majstra – Posledného. Počas sviatku začnú spievať a zdieľať príbehy.

Pieseň Veselá. Spievajú ju kňazi a ľudia z ulice ako tanečnú pieseň. Len vakhlak nespieval. Pieseň o ťažkom údelu ruského roľníka.

„Je sláva žiť pre ľudí vo svätej Rusi“:

Nemá mlieko - gazda odobral kravu na potomstvo, nie sú sliepky - sudcovia zemskej rady ich zjedli, deti sú odobraté: kráľ - chlapci, gazda - dcéry.

Pieseň Corvee. Druhá skladba je smutná a ťahavá. Hrdinom príbehu je neudržiavaná Kalinushka. Len chrbát má pomaľovaný prútmi a mihalnicami. Kalinushka utápa svoj smútok v krčme, svoju manželku vidí len v sobotu a „vracia sa“ k nej z pánskej stajne.

O príkladnom otrokovi - Yakovovi Vernom. Príbeh rozpráva sluha Vikenty Alexandrovič. Hlavná postava príbeh - gentleman, krutý a zlý. Za úplatky získal pre seba dedinu a založil si vlastné právo. Pánova krutosť sa netýkala len sluhov. Oženil sa s vlastnou dcérou, zbičoval toho chlapa a „odviezol (deti) nahé“. Polivanov mal sluhu - Jakova. Svojmu pánovi slúžil ako verný pes. Otrok sa o pána staral a tešil ho, ako len mohol. Starec začal byť chorý, nohy sa mu podlomili. Jakov ho nosil na rukách ako dieťa. Jakovov synovec Grisha vyrástol. Jakov požiadal o povolenie vziať si dievča Arishu, ale samotnému pánovi sa dievča páčilo, a tak poslal Grigorija ako regrúta. Otrok sa opaľoval. Pil 2 týždne, pán cítil, aké to je pre neho bez pomocníka. Jakov sa vrátil a opäť sa oddane začal starať o majiteľa pôdy. Išli navštíviť svoju sestru. Statkár sedel bezstarostne v koči, Jakov ho odviezol do lesa. Majster sa zľakol, keď videl, že odbočili z cesty smerom k rokline. Dostal strach a rozhodol sa, že ho čaká smrť. Ale otrok sa zle zasmial:

"Našiel som vraha!"

Jakov nechcel

"...špiniť si ruky vraždou..."

Urobil si povraz a pred majstrom sa obesil. Celú noc ležal v rokline a odháňal vtáky a vlky. Nasledujúce ráno ho našiel poľovník. Pán si uvedomil, aký hriech spáchal na svojom vernom služobníkovi.

Príbeh "O dvoch veľkých hriešnikoch." Ionushka začala rozprávať príbeh pátra Pitirima zo Soloviek. Dvanásť lupičov s atamanom Kudeyarom spáchalo besnenie v Rusi. Zrazu sa v zbojníkovi Kudeyarovi prebudilo svedomie. Začal sa s ňou hádať a snažil sa získať prevahu. Kráske odrezal hlavu a zabil kapitána. Ale zvíťazilo svedomie. Náčelník rozpustil gang a išiel sa modliť. Dlho sedel pod dubom a pýtal sa Boha. Pán vypočul hriešnika. Navrhol, že storočný strom vyrúbe nožom. Náčelník začal pracovať, ale dub sa mu nepoddal. Prišiel k nemu Pan Glukhovsky. Začal sa chváliť, že ľahko zabíja a spí pokojne, bez výčitiek svedomia. Kudeyar to nevydržal a bodol majstra do srdca. Dub sa v tej chvíli zrútil. Boh odpustil hriechy jedného hriešnika a oslobodil svet od iného darebáka.

Sedliacky hriech. Vdovec ammirál dostal od cisárovnej za svoju službu 8 tisíc duší. Ammirál necháva prednostovi závet. Voľné sú ukryté v rakve. Po smrti ammirála sa príbuzný dozvie od Gleba, kde je závet uložený, a závet spáli. Sedliacky hriech je zrada medzi svojimi. Neodpúšťa mu ani Boh.

Pieseň Hungry. Muži to spievajú zborovo, ako stíhaný pochod, slová sa približujú ako oblak a vťahujú do duše. Pieseň je o hlade, neustálej túžbe človeka po jedle. Je pripravený jesť všetko sám, sníva o tvarohovom koláči na veľkom stole. Pieseň nespieva hlasom, ale hladným črevom.

Grisha Dobrosklonov sa pridáva k tulákom. Roľníkom hovorí, že pre neho je hlavné dosiahnuť dobrý život pre roľníkov. Spievajú pieseň o ľudskom a pracovnom živote. Ľud žiada od Boha málo – svetlo a slobodu.

Epilóg. Grisha Dobrosklonov

Gregor žil v rodine chudobného, sedlého roľníka. Bol synom úradníka, ktorý sa chválil svojimi deťmi, no nemyslel na ich jedlo. Gregory si spomenul na pieseň, ktorú mu spievala jeho matka. Pieseň "Salty". Podstatou piesne je, že matka dokázala osoliť kúsok chleba svojho syna svojimi slzami. Ten chlap vyrastal s láskou k matke v srdci. Už v 15 rokoch vie, za koho by dal život. Pred človekom sa tiahnu dve cesty:

Priestranný, kde ľudia medzi sebou neľudsky bojujú pre vášne a hriech.
Stiesnené miesto, kde čestní ľudia trpia a bojujú za utláčaných.

Dobrosklonov myslí na svoju vlasť, ide si svojou cestou. Stretáva sa s nákladnými člnmi, spieva piesne o veľkej a mocnej krajine. Grigory skladá pieseň „Rus“. Verí, že pieseň pomôže roľníkom, dodá im optimizmus a nahradí smutné príbehy.

"Nie vždy je možné nájsť šťastného medzi mužmi, dotknime sa žien!" - rozhodnú sa tuláci. Odporúča sa im ísť do dediny Klin a opýtať sa Korchaginy Matryony Timofeevny, ktorú všetci prezývali „manželka guvernéra“. Do dediny prichádzajú pútnici:

Každá koliba má oporu, Ako žobrák s berlou; A slamou zo striech sa kŕmil dobytok. Úbohé domy stoja ako kostry.

Pri bráne sa tuláci stretnú s lokajom, ktorý im vysvetľuje, že „vlastník pôdy je v zahraničí a správca umiera“. Niektorí muži chytajú v rieke rybičky a sťažujú sa, že kedysi tam bolo viac rýb. Roľníci a pracovníci na dvoroch si odnášajú, čo môžu:

Jeden sluha bol mučený pri dverách: vyskrutkoval medené kľučky; druhý niesol nejaké dlaždice...

Šedovlasý sluha ponúka tulákom kúpiť cudzie knihy a hnevá sa, že odmietajú:

Na čo potrebujete inteligentné knihy? Nápisy na pitie pre vás Áno, slovo „zakázané“, Čo sa nachádza na stĺpoch, Len čítajte!

Pútnici počujú krásnu basu spievať pieseň v neznámom jazyku. Ukazuje sa, že „spevák Novo-Arkhangelskaja, páni ho vylákali z Malého Ruska. Sľúbili, že ho odvezú do Talianska, ale odišli. Nakoniec sa tuláci stretnú s Matryonou Timofeevnou.

Matryona Timofeevna Dôstojná žena, široká a hustá, asi tridsaťosemročná. Krásna; šedivé vlasy, veľké, prísne oči, bohaté mihalnice, prísne a tmavé.

Tuláci hovoria, prečo sa vydali na cestu, Matryona Timofeevna odpovedá, že nemá čas hovoriť o svojom živote - musí žať žito. Pútnici sľubujú, že jej pomôžu odstrániť žito, Matryona Timofeevna „začala otvárať celú svoju dušu našim pútnikom“.

Pred manželstvom

Mal som šťastie na dievčatá:

Mali sme sa dobre

Nepijúca rodina.

Pre otca, pre matku,

Ako Kristus vo svojom lone,

Bola to veľká zábava, ale aj veľa práce. Nakoniec „snúbenec sa našiel“:

V hore je cudzinec!

Philip Korchagin - obyvateľ Petrohradu,

Kachliar podľa zručnosti.

Otec podvádzal s dohadzovačmi a sľúbil, že dcéru vydá. Matryona sa nechce vydať za Filipa, on ju presvedčí a povie, že ju neurazí. Nakoniec Matryona Timofeevna súhlasí.

Kapitola 2 Piesne

Matryona Timofeevna skončí v cudzom dome - so svojou svokrou a svokrom. Rozprávanie je z času na čas prerušené piesňami o ťažkom osude dievčaťa, ktoré sa vydalo „za niekoho iného“.

Rodina bola obrovská, nevrlá... Z prvej dovolenky som skončil v pekle! Môj manžel išiel do práce

Odporúčal som byť ticho, byť trpezlivý...

Ako bolo objednané, tak urobené:

Kráčal som s hnevom v srdci,

A nepovedal som príliš veľa

Slovo pre nikoho.

V zime prišiel Philippus,

Priniesol hodvábnu vreckovku

Áno, išiel som si zajazdiť na saniach

V deň Kataríny,

A smútok akoby neexistoval!...

Pútnici sa pýtajú: "Ako keby ťa nezbil?" Matryona Timofeevna odpovedá, že iba raz, keď prišla sestra jej manžela a požiadal ju, aby jej dala topánky, ale Matryona Timofeevna zaváhala. Na Zvestovanie Filip opäť chodí do práce a na Kazani mala Matryona syna, ktorý sa volal Demushkoy. Život v dome rodičov jej manžela sa stal ešte ťažším, ale Matryona vydrží:

Bez ohľadu na to, čo mi hovoria, pracujem, Bez ohľadu na to, ako veľmi ma nadávajú, mlčím.

Z celej rodiny môjho manžela bol Savely, starý otec, rodič môjho svokra, jediný, kto ma ľutoval...

Matryona Timofeevna sa pýta tulákov, či majú povedať o starom otcovi Savelym, sú pripravení počúvať.

Kapitola 3 Saveliy, svätý ruský hrdina

S obrovskou šedou hrivou,

Čaj, dvadsať rokov nekrájaný,

S obrovskou bradou

Dedko vyzeral ako medveď...

Už to trafil

Podľa rozprávok sto rokov.

Dedko žil v špeciálnej izbe,

Nemal rád rodiny

Nepustil ma do svojho kúta;

A bola nahnevaná, štekala,

Jeho „značkový, odsúdený“

Môj vlastný syn bol poctený. Savely sa nenahnevá, pôjde do svojej izbičky, prečíta si kalendár, prekríži sa a zrazu veselo povie: „Značkový, ale nie otrok“...

Jedného dňa sa Matryona pýta Savelyho, prečo ho nazývajú značkovým a odsúdeným. Dedko jej rozpráva o svojom živote. V mladosti boli roľníci z jeho dediny aj nevoľníci, „ale vtedy sme nepoznali ani zemepánov, ani nemeckých správcov. Nevládli sme robote, neplatili sme dane, ale keď na to príde, pošleme to raz za tri roky.“ Miesta boli odľahlé a cez húštiny a močiare sa tam nikto nedostal. "Náš vlastník pozemku Shalash-nikov sa k nám pokúsil priblížiť cez zvieracie chodníky so svojím plukom - bol to vojenský muž - ale otočil lyže!" Potom Šalašnikov pošle rozkaz, aby sa objavil, no roľníci neprichádzajú. Prišla polícia (bolo sucho) - „zaplatili sme jej medom a rybami“, keď prišli inokedy, „kožou zvierat“, ale tretíkrát nedali nič. Obliekli si staré lykové topánky a dierované vojenské kabáty a išli k Šalašnikovovi, ktorý bol umiestnený s plukom v provinčnom meste. Prišli a povedali, že nie je nájom. Šalašnikov nariadil, aby ich zbičovali. Šalašnikov ho kruto zbičoval, musel ho „roztrhnúť“, vybrať peniaze a priniesť polovicu čiapky „lobančikova“ (polovičných cisárov). Šalašnikov sa okamžite upokojil, dokonca si pripil s roľníkmi. Vydali sa na cestu späť, dvaja starci sa smiali, že domov nosia storubľové bankovky zašité v podšívke.

Shalashnikov sa vynikajúco roztrhol a nemal taký veľký príjem.

Čoskoro príde oznámenie, že Shalashnikov bol zabitý neďaleko Varny.

Dedič prišiel s riešením: Poslal k nám Nemca. Cez husté lesy, cez bažinaté močiare, prišiel peši nezbedník!

A najprv bolo ticho: "Plaťte, čo môžete." - Nemôžeme robiť nič!

"Upovedomím pána."

Informujte!... - To je koniec.

Nemec Christian Christian Vogel medzitým získal dôveru v roľníkov a hovorí: „Ak nemôžete zaplatiť, potom pracujte. Pýtajú sa, aká je práca. Odpovedá, že je vhodné vykopať okolo močiara priekopy a vyrúbať stromy, kde je to žiaduce. Roľníci urobili, čo žiadal, a videli, že sa z neho stala čistina, cesta. Uvedomili sme si to, ale už bolo neskoro.

A potom prišla tvrdá práca

Korežskému roľníkovi -

Zničený na kosť!

A trhal... ako sám Šalašnikov!

Áno, bol jednoduchý: zaútočí

So všetkou našou vojenskou silou,

Len si pomyslite: zabije!

A vložte peniaze - spadnú,

Ani dávať, ani nebrať nafúknuté

V uchu psa je kliešť.

Nemec má smrteľné zovretie:

Kým ťa nechá ísť po svete,

Bez toho, aby sa vzdialil, nasáva! Tento život pokračoval osemnásť rokov. Nemec postavil továreň a dal vykopať studňu. Vykopalo ho deväť ľudí vrátane Savelyho. Po práci do poludnia sme sa rozhodli oddychovať. Potom sa objavil Nemec a začal nadávať roľníkom za nečinnosť. Roľníci strčili Nemca do diery, Savely zakričal „Vzdajte to!“ a Vogel bol pochovaný zaživa. Ďalej bola „tvrdá práca a biče vopred; Nevytrhli to - pomazali, to je svinstvo! Potom... som utiekol z ťažkej práce... Chytili ma! Ani ma nepohladili po hlave."

A život nebol ľahký.

Dvadsať rokov prísnej tvrdej práce.

Asi dvadsať rokov vyrovnania.

Ušetril som nejaké peniaze

Podľa cárskeho manifestu

Znova som sa vrátil do svojej vlasti,

Postavil som tento malý horák

A žijem tu už dlho.

Potrebujete stiahnuť esej? Kliknite a uložte - » Zhrnutie: „Komu sa v Rusku dobre žije“ - 3. časť Sedliacka žena. A hotová esej sa objavila v mojich záložkách.