Stredoveký roľník. Stredoveká dedina

Stredoveká Európa bola veľmi odlišná od modernej civilizácie: jej územie bolo pokryté lesmi a močiarmi a ľudia sa usadili v priestoroch, kde mohli rúbať stromy, odvodňovať močiare a venovať sa poľnohospodárstvu. Ako žili roľníci v stredoveku, čo jedli a robili?

Stredovek a obdobie feudalizmu

Dejiny stredoveku zahŕňajú obdobie od V. do začiatok XVI storočia, až do nástupu novoveku a týka sa najmä krajín západnej Európy. Pre toto obdobie sú charakteristické špecifické črty života: feudálny systém vzťahov medzi zemepánmi a roľníkmi, existencia pánov a vazalov, dominantná úloha cirkvi v živote všetkého obyvateľstva.

Jednou z hlavných čŕt dejín stredoveku v Európe je existencia feudalizmu, osobitnej sociálno-ekonomickej štruktúry a spôsobu výroby.

Následkom bratovražedných vojen, križiacke výpravy a iných vojenských akciách dávali králi svojim vazalom pozemky, na ktorých si stavali panstvá alebo hrady. Spravidla bola darovaná celá pôda spolu s ľuďmi, ktorí na nej žili.

Závislosť roľníkov od feudálov

Bohatý pán dostal do vlastníctva všetky pozemky v okolí hradu, na ktorých sa nachádzali dediny s roľníkmi. Takmer všetko, čo roľníci v stredoveku robili, bolo zdanené. Chudobní ľudia, obrábajúci svoju a jeho pôdu, platili pánovi nielen hold, ale aj za používanie rôznych zariadení na spracovanie úrody: pece, mlyny, lisy na drvenie hrozna. Daň platili prírodnými produktmi: obilím, medom, vínom.

Všetci roľníci boli veľmi závislí od svojho feudálneho pána; prakticky pre neho pracovali ako otrocká práca, jedli to, čo zostalo po pestovaní úrody, z ktorej väčšinu dostali ich pán a cirkev.

Medzi vazalmi sa periodicky objavovali vojny, počas ktorých roľníci žiadali o ochranu svojho pána, za čo mu boli nútení dať svoj prídel, a v budúcnosti sa na ňom stali úplne závislí.

Rozdelenie roľníkov do skupín

Aby ste pochopili, ako žili roľníci v stredoveku, musíte pochopiť vzťah medzi feudálom a chudobnými obyvateľmi, ktorí žili v dedinách v oblastiach susediacich s hradom a obrábali pozemky.

Nástroje roľníckej práce na poliach boli v stredoveku primitívne. Najchudobnejší brávali zem polenom, iní bránami. Neskôr sa objavili kosy a vidly vyrobené zo železa, ale aj lopaty, sekery a hrable. Od 9. storočia sa na poliach začali používať ťažké kolesové pluhy a na ľahkých pôdach. Na zber sa používali kosáky a mlátiace reťaze.

Všetky pracovné nástroje v stredoveku zostali dlhé stáročia nezmenené, pretože roľníci nemali peniaze na nákup nových a ich feudáli nemali záujem zlepšovať pracovné podmienky, starali sa len o veľkú úrodu s minimálnou náklady.

Roľnícka nespokojnosť

Dejiny stredoveku sa vyznačujú neustálou konfrontáciou medzi veľkými vlastníkmi pôdy, ako aj feudálnymi vzťahmi medzi bohatými pánmi a chudobným roľníkom. Táto situácia sa formovala na troskách antickej spoločnosti, v ktorej existovalo otroctvo, čo sa zreteľne prejavilo počas éry Rímskej ríše.

Pomerne ťažké podmienky toho, ako žili roľníci v stredoveku, odnímanie ich pozemkov a majetku, často vyvolávali protesty, ktoré sa prejavili v r. rôzne formy. Niektorí zúfalci utekali pred svojimi pánmi, iní organizovali masívne nepokoje. Vzbúrení roľníci takmer vždy utrpeli porážku kvôli dezorganizácii a spontánnosti. Po takýchto nepokojoch sa feudáli snažili opraviť veľkosť povinností, aby zastavili ich nekonečný rast a znížili nespokojnosť chudobných ľudí.

Koniec stredoveku a otrocký život roľníkov

Ako hospodárstvo rástlo a ku koncu stredoveku sa objavovala výroba, nastala priemyselná revolúcia a mnohí obyvatelia dediny sa začali sťahovať do miest. Medzi chudobným obyvateľstvom a predstaviteľmi iných vrstiev začali prevládať humanistické názory, ktoré považovali osobnú slobodu každého človeka za dôležitý cieľ.

S opustením feudálneho systému prišla éra zvaná Nový čas, v ktorej už nebolo miesto pre zastarané vzťahy medzi roľníkmi a ich pánmi.

Žiť sám nie je ľahké. Preto sa roľníci jednej alebo viacerých susedných dedín spojili do spoločenstva. O všetkom sa rozhodlo na schôdzi obce kritické problémy, ak sa nedotkli záujmov pána. Obec určovala, ktoré pole osiate jarinami a ktoré oziminami. Obec obhospodarovala pôdu: les, pasienky, senosectvo a rybolov. To všetko sa na rozdiel od ornej pôdy nedelilo medzi jednotlivé rodiny, ale bolo spoločné. Komunita pomáhala chudobným, vdovám, sirotám a chránila tých, ktorých urazili nejakí cudzinci. Obec niekedy rozdeľovala povinnosti medzi jednotlivé domácnosti, ktoré dedine prideľoval jej pán. Obec si často volila vlastného staršieho, postavila kostol, vydržiavala kňaza, monitorovala stav ciest a celkovo udržiavala poriadok na svojich pozemkoch. Aj prázdniny na dedine sa organizovali väčšinou na náklady obce. Svadba alebo pohreb jedného z roľníkov bola udalosťou, na ktorej sa zúčastnili všetci členovia komunity. Najhorším trestom pre páchateľa je vylúčenie z komunity. Takáto osoba, vyvrheľ, bola zbavená všetkých práv a nepožívala nikoho ochranu. Jeho osud bol takmer vždy smutný.

Okolo karolínskej éry poľnohospodárstvo inovačná nátierka, ktorá výrazne zvýšila výnosy obilia. Bola trojpoľová.

Všetka orná pôda bola rozdelená na tri polia rovnakej veľkosti. Do jedného sa zasiali jariny, do druhého oziminy a tretie sa nechalo úhorom odpočívať. Zapnuté ďalší rok Prvé pole sa nechalo ležať úhorom, druhé sa využívalo na oziminy a tretie na jariny. Tento kruh sa opakoval z roka na rok a krajina bola v rámci takéhoto systému menej vyčerpaná. Okrem toho sa začali viac používať hnojivá. Každý majiteľ mal na každom z troch polí svoj vlastný pás pôdy. Pozemky pána a cirkvi sa tiež nachádzali interstriovane. Museli sa podriadiť aj rozhodnutiam spoločenskej schôdze: napríklad ako tento rok využiť to či ono pole, kedy môžu vypustiť dobytok na pašu na strnisku atď.

Spočiatku boli dediny veľmi malé - len zriedka mohli napočítať tucet domácností. Postupom času však začali rásť – populácia v Európe postupne pribúdala. Boli však aj ťažké katastrofy – vojny, neúroda a epidémie – keď boli desiatky dedín prázdne. Úroda nebola príliš vysoká a spravidla nebolo možné vytvárať veľké zásoby, takže dva alebo tri chudé roky za sebou mohli spôsobiť strašný hlad. Stredoveké kroniky sú plné príbehov o týchto ťažkých katastrofách. Stojí za to pripomenúť, že pred objavením Ameriky európski roľníci ešte nepoznali kukuricu, slnečnicu, paradajky a hlavne zemiaky. Väčšina moderných odrôd zeleniny a ovocia vtedy nebola známa. Ale cenené boli plody buka a duba: bukvice a žalude na dlhú dobu boli hlavnou potravou pre ošípané, ktoré boli vyháňané na pastvu do dubových lesov a bukových hájov.

IN raného stredoveku všade boli hlavnou ťažnou silou voly. Sú nenáročné, odolné a v starobe sa dajú použiť na mäso. Potom však vznikol jeden technický vynález, ktorého význam je ťažké preceňovať. Európski roľníci vynašli... svorku.

Kôň bol v tom čase v Európe pomerne vzácnym a drahým zvieraťom. Používala ho šľachta na jazdenie. A keď bol kôň zapriahnutý napríklad do pluhu, zle ho ťahal. Problém bol v postroji: popruhy sa jej omotali okolo hrudníka a bránili jej dýchať, kôň sa rýchlo vyčerpal a nedokázal ťahať pluh ani naložený vozík. Obojok prenášal všetku váhu z hrudníka na krk koňa. Vďaka tomu sa jeho využitie ako ťahovej sily zefektívnilo. Kôň je navyše húževnatejší ako býk a pole orá rýchlejšie. Ale boli tu aj nevýhody: konské mäso sa v Európe nejedlo. Samotný kôň vyžadoval viac krmiva ako býk. To viedlo k potrebe rozšírenia plodín ovsa. Z 9.-10. stor. kone sa začali podkúvať takmer všade. Technické inovácie: obojok a podkova umožnili širšie využitie koňa na farme.

Roľníci obrábali nielen pôdu. Obec mala vždy svojich remeselníkov. Ide predovšetkým o kováčov a mlynárov.

Spoluobčania sa k ľuďom týchto profesií správali s veľkou úctou a dokonca sa ich báli. Mnohí mali podozrenie, že kováč, ktorý „krotil“ oheň a železo, ako aj mlynár, ktorý vedel narábať so zložitými nástrojmi, boli známi ako zlí duchovia. Nie nadarmo sú kováči a mlynári častými hrdinami rozprávky strašné legendy...

Mlyny boli hlavne na vodný pohon, veterné mlyny sa objavili okolo 13. storočia.

Samozrejme, v každej dedine boli odborníci na hrnčiarstvo. Aj tam, kde sa hrnčiarsky kruh v období veľkého sťahovania národov zabudol, sa začal znovu používať približne v 7. storočí. Všade sa ženy zaoberali tkaním, používali viac či menej dokonalé krosná. Na dedinách sa podľa potreby tavilo železo a z rastlín sa vyrábali farbivá.

Vyrábalo sa tu všetko, čo bolo na farme potrebné. Obchod bol slabo rozvinutý, pretože sa nevyrobilo toľko, aby bolo možné prebytok poslať na predaj. A komu? Do susednej dediny, kde robia to isté? Preto peniaze v živote stredovekého roľníka neznamenali toľko. Takmer všetko, čo potreboval, si urobil sám alebo za to vymenil. A páni nech kupujú drahé látky, ktoré priniesli obchodníci z východu, šperky či kadidlo. Prečo sú v sedliackom dome?

Tento stav ekonomiky, keď sa takmer všetko potrebné vyrába priamo na mieste, a nie nakupuje, sa nazýva samozásobiteľská ekonomika. Samozásobiteľské poľnohospodárstvo dominovalo Európe v prvých storočiach stredoveku.

To však neznamená, že obyčajní roľníci vôbec nič nekupovali a nepredávali. Napríklad soľ. Vyparoval sa na pomerne malom počte miest, odkiaľ sa potom prevážal do celej Európy. Soľ sa v stredoveku používala viac ako dnes, pretože sa používala na prípravu produktov podliehajúcich skaze. Okrem toho sedliaci jedli najmä múčne kaše, ktoré boli bez soli úplne bez chuti.

Obvyklou stravou v obci boli okrem obilnín syry, vajcia, prirodzene, ovocie a zelenina (strukoviny, repa a cibuľa). Na severe Európy hodovali tí bohatší maslo, na juhu - olivový. V pobrežných dedinách boli samozrejme hlavným jedlom ryby. Cukor bol v podstate luxusný tovar. Ale lacné víno bolo široko dostupné. Pravda, nevedeli ho dlho skladovať, rýchlo vykyslo. Od odlišné typy zrná sa používali na varenie piva všade a jablká sa používali na výrobu muštu. Roľníci si spravidla dovoľovali mäso iba podľa prázdniny. Stôl mohol byť spestrený poľovníctvom a rybolovom.

Zapnuté väčšia plocha V Európe bol sedliacky dom postavený z dreva, ale na juhu, kde tento materiál nestačil, bol častejšie kamenný. Drevené domy boli pokryté slamou, ktorá bola vhodná na nakŕmenie dobytka v hladných zimách. Otvorené ohnisko pomaly ustupovalo piecke. Malé okná boli uzavreté drevenými okenicami a pokryté bublinkovou fóliou alebo kožou. Sklo sa používalo len v kostoloch, medzi pánmi a mestskými boháčmi. Namiesto komína bola v strope často diera a keď horeli, miestnosť zaplnil dym. Počas chladného obdobia často žila rodina roľníka a jeho dobytok v blízkosti - v tej istej chate.

V dedinách sa zvyčajne vydávali skoro: za sobášny vek pre dievčatá sa často považovalo 12 rokov, pre chlapcov - 14-15 rokov. Narodilo sa veľa detí, ale ani v bohatých rodinách sa nie všetky dožili dospelosti.

Tento hlad sa objavil – ako pomsta za hriechy – po prvý raz na Východe. Po vyľudnení Grécka odišiel do Talianska, odtiaľ sa rozšíril po celej Galii a rozšíril sa do všetkých národov Anglicka. A celá ľudská rasa chradla kvôli nedostatku jedla: bohatí a bohatí ľudia uhynuli od hladu o nič horšie ako chudobní... Ak niekto našiel niečo jedlé na predaj, mohol si pýtať akúkoľvek cenu – a dostal by toľko chcel... .

Keď zjedli všetok dobytok a hydinu a hlad začal silnejšie utláčať ľudí, začali požierať zdochlinu a iné neslýchané veci. Aby sa vyhli hroziacej smrti, niektorí vykopali lesné korene a riasy. Ale všetko bolo márne, lebo pred Božím hnevom niet útočiska okrem neho samého. Je hrozné povedať, do akej miery dosiahol pád ľudskej rasy.

Žiaľ! Beda mi! Niečo, o čom predtým nebolo počuť, vyvolal šialený hlad: ľudia požierali mäso ľudí. Tí silnejší zaútočili na pocestných, rozdelili ich na časti, opiekli na ohni a zožrali. Mnohí, hnaní hladom, sa presúvali z miesta na miesto. Boli prijaté na noc, v noci škrtené a ich majitelia ich používali na jedlo. Niektorí, ktorí ukázali deťom jablko alebo vajce a odviedli ich na odľahlé miesto, ich zabili a zožrali. Na mnohých miestach sa telá vykopané zo zeme používali aj na ukojenie hladu... Jedenie ľudského mäsa sa zdalo také bežné, že ho niekto priniesol varené na trh v Tournus, ako nejaké hovädzie. Bol zajatý, svoj zločin nepopieral. Bol zviazaný a upálený na hranici. Mäso zahrabané v zemi niekto iný v noci vykopal a zjedol. Bol tiež spálený.

Potom na týchto miestach začali skúšať niečo, o čom nikto predtým nepočul. Mnohí vyhrabávali bielu zem ako hlinu a z tejto zmesi si piekli chlieb, aby sa aspoň zachránili pred hladom. To bola ich posledná nádej na záchranu, no aj tá sa ukázala ako márna. Lebo ich tváre zbledli a schudli; Pre väčšinu z nich koža napuchla a bola napnutá. Samotný hlas týchto ľudí tak zoslabol, že pripomínal škrípanie umierajúceho vtáka.

A potom si vlci, ktorých prilákali mŕtvoly, ktoré zostali nepochované kvôli množstvu mŕtvych, začali z ľudí robiť korisť, čo sa už dlho nestalo. A keďže, ako sme povedali, pre veľký počet nebolo možné pochovať každého mŕtveho osobitne, na niektorých miestach vykopali bohabojní ľudia jamy a ľudia ich nazývali „skládkami“. V týchto jamách bolo naraz pochovaných 500 a ešte viac mŕtvol, koľko bolo započítaných. A mŕtvoly tam vyhadzovali bez akéhokoľvek poriadku, polonahé, bez rubášov. Aj križovatky ciest a polia bez strniska sa zmenili na cintoríny...

Tento hrozný hlad zúril po celej zemi až do miery ľudských hriechov celé tri roky. Všetky cirkevné poklady boli premrhané na potreby chudobných, všetky príspevky pôvodne určené podľa zriaďovacích listin na túto vec boli vyčerpané.

Ľudia vyčerpaní dlhotrvajúcim hladom, ak sa stihli najesť, opuchli a okamžite zomreli. Iní, ktorí sa dotýkali jedla rukami a pokúšali sa ho priniesť k ústam, padli vyčerpaním a nemohli splniť svoju túžbu.

Báseň hovorí o tom, ako sa Helmbrecht, syn meyera (t. j. sedliaka), rozhodol stať rytierom a čo z toho vzišlo. Nasleduje úryvok z básne, v ktorej sa Helmbrechtov otec pokúša uvažovať so svojím synom.

Idem na súd. Ďakujem svojej sestre, ďakujem svojej mame za pomoc, budem na nich spomínať s láskavosťou. Teraz mi kúp, drahý otec, koňa. Meyer nahnevane povedal: Hoci od trpezlivého otca žiadate priveľa, kúpim vám žrebca. Váš kôň prekoná akúkoľvek bariéru, cvála poklusom a do lomu vás bez únavy odnesie až k bráne hradu. Kúpim koňa bez výhovoriek, pokiaľ nie je drahý. Ale neopúšťaj úkryt svojho otca. Zvyk na dvore je tvrdý, je len pre rytierske deti, známe z detstva. Teraz, keby si nasledoval toho darebáka, A merajúc si navzájom sily, klincovali by sme svoj klin, bol by si šťastnejší, syn môj. A bez plytvania energiou by som úprimne žil až do hrobu. Vždy som rešpektoval lojalitu, nikoho som neurazil, desiatky som pravidelne odvádzal a to isté odkazujem aj svojmu synovi. Bez nenávisti, bez nepriateľstva som žil a pokojne čakám na smrť. - Oh, drž hubu, drahý otec, je zbytočné, aby sme sa s tebou hádali. Nechcem sa skrývať v diere, ale vedieť, ako to vonia na súde. Nebudem si trhať vnútornosti a nosiť vrecia na chrbte, nakladať hnoj lopatou a odvážať ho preč. vozík, Nech ma Boh potrestá, nebudem mlieť zrno. Koniec koncov, toto sa v žiadnom prípade nehodí k mojim kučerám, mojim šviháckym outfitom, mojim hodvábnym holubičkám Na tom klobúku, ktorý vyšíva vznešená panna. Nie, nepomôžem Ti siať ani orať. - Pobyt, syn - otec ako odpoveď: "Viem, Ruprecht, náš sused, je predurčený na to, aby sa tvoja nevesta stala dcérou." Súhlasí a nie som proti tomu, aby som jej dal ovce, kravy, celkovo až deväť hláv trojročných a mladých zvierat. A na dvore iste, Synu, budeš hladovať, zaspíš na tvrdej posteli. Zostáva bez práce, Kto sa vzbúri pre svoj údel, A tvoj údel je sedliacky pluh, Nepúšťaj ho z rúk. Dosť bolo šľachty bez teba! Nemiluješ svoju triedu, len márne hrešíš, Toto je zlý zisk. Prisahám, že skutočné poznanie ťa môže len zosmiešniť. A syn s býčím húževnatosťou opakuje: Zvyknem si na rytiersky zvyk Nie horšie ako šľachtické kuriatko, ktoré vyrástlo v horných izbách paláca. Keď uvidia môj klobúk a náruč zlatých kučier, uveria, že nepoznali pluh, že nehnali voly po sedliackej lúke a všade budú prisahať, že na brázdu nevkročili. Každý hrad ma privíta, keď si oblečiem tie outfity, ktoré mi včera darovala mama aj moja dobrá sestra. Som si istý, že v nich nebudem vyzerať ako muž. Poznajú vo mne rytiera, Síce sa stalo, že som si na humne obilie vymlátil, Ale to už bolo dávno. Pri pohľade na tieto dve nohy, dôležito obuté v čižmách z Corduánskej kože, si šľachtici nebudú myslieť, že som oplotil palisádu a že ma splodil muž. A ak môžeme vziať žrebca, potom nie som Ruprechtov zať: nepotrebujem susedovu dcéru. Potrebujem slávu, nie manželku. Synu, chvíľu mlč, prijmi dobré poučenie. Kto počúva svojich starších, právom nájde česť a slávu. A kto pohŕda otcom vedy, pripravuje si hanbu a muky a žne len zlé, nepočúvajúc dobré rady. Vo svojich bohatých šatách si predstavujete, že sa vyrovnáte vrodenej ušľachtilosti, ale toto vám nepôjde. Každý ťa bude len nenávidieť. Ak sa vyskytnú problémy, ak sa vyskytne chyba, nikto z roľníkov vám, samozrejme, nepreukáže súcit, ale bude sa len tešiť z nešťastia. Keď pôvodný gazda vlezie do sedliackej maštale, odoberie dobytok, vykradne dom, vyjde rovno pred súd. A ak zoberieš čo i len omrvinky, teraz začnú hulákať, nohy odtiaľ nevytiahneš a ty sám zostaneš ako zástava. Neuveria ani slovo, zaplatíš za každé jahňa. Uvedomte si, že aj keď vás po prichytení pri krádeži zabijú, budú trochu smutní a rozhodnú sa, že slúžili Bohu. Zanechaj všetky tieto lži, syn môj, a ži so svojou ženou v zákonnom manželstve. -Nech sa stane všetko, čo je určené, idem. Je rozhodnuté. Musím poznať najvyšší kruh. Naučte ostatných hrať sa s pluhom a utierať slaný pot. Zaútočím na miestny dobytok a vyženiem korisť z lúky. Nech býky hučia od strachu, začínajúc cvalom, ako z ohňa. Všetko, čo potrebujem, je kôň - na bezohľadné pretekanie s priateľmi túžim len po tom, že som doteraz mužov nehnal a nechytil ich za kravinu. Nechcem znášať chudobu, tri roky chovať strihač, tri roky chovať jalovicu, z toho príjmu nič moc. Namiesto toho, aby som bol s tebou úprimne v chudobe, pôjdem radšej do lúpeže, budem mať oblečenie z kožušiny, My zimný chlad nie je prekážkou, - Vždy nájdeme stôl, prístrešok a tučné stádo býkov. Ponáhľaj sa, otec, k obchodníkovi, neváhaj ani minútu, kúp mi rýchlo koňa, nechcem premrhať deň. 

V stredoveku sa sústreďovali okolo hradov feudálov a roľníci boli od týchto pánov úplne závislí. Stalo sa to preto, že na úsvite formovania feudalizmu králi rozdávali pozemky svojim vazalom spolu s ľuďmi, ktorí na nich žili. Okrem toho, vnútorné a vonkajšie vojny, v ktorých bola stredoveká spoločnosť neustále v stave, zruinovali roľníkov. Často sa stávalo, že samotní roľníci požiadali feudálov o pomoc, keď sa nemohli samostatne chrániť pred nájazdmi a lúpežami svojich susedov alebo cudzincov. V takýchto prípadoch sa museli vzdať svojich prídelov feudálnemu obrancovi a ocitli sa na ňom úplne závislí. Roľníci, ktorí boli oficiálne slobodní, ale nemali právo vlastniť pôdu, sa nazývali závislými od pôdy. Vo Francúzsku, Anglicku, Taliansku a Západnom Nemecku ich nazývali villans. Najbezmocnejší boli roľníci, ktorí boli osobne závislí. V Španielsku sa nazývali remens, vo Francúzsku - servas. A v Anglicku ani darebáci nemali za žiadnych okolností právo opustiť svojho pána.

Sedliaci okrem daní platili svojmu pánovi aj za používanie jeho mlyna, pece, lisu na hrozno a iného vybavenia, ktoré sedliaci nemali. Roľníci na to najčastejšie dávali časť svojich produktov: obilie, víno, med atď. Za získanie slobody (to bolo možné v 12. – 13. storočí) mohli roľníci zaplatiť veľké výkupné, no pôda zostala stále vo vlastníctve feudála.

Škandinávski roľníci v stredoveku boli v najvýhodnejšom postavení: boli slobodnými vlastníkmi pôdy, ale museli platiť určité percento svojej produkcie. Život roľníkov v stredoveku, ako aj teraz, bol ťažší a drsnejší ako život obyvateľov miest. Na dopestovanie úrody bolo potrebné dlhé mesiace neúnavne pracovať a modliť sa k Bohu za priaznivé počasie, aby živiteľa rodiny neodviezli do ďalšej vojny, aby niekoľko desiatok jazdcov z feudálovej družiny neprecválalo cez r. sedliacke pole pri prenasledovaní lesnej zvery počas poľovačky, aby zeleninu nehrýzli zajace a obilie neklovali vtáky, aby niektorí záletníci nespálili alebo nezmarili úrodu. A aj keď všetko pôjde dobre, to, čo sa vypestuje, pravdepodobne nebude stačiť na to, aby uživilo zvyčajne veľmi veľkú rodinu. Časť úrody by mal dostať feudálny pán, časť by sa mala nechať na semená a zvyšok by sa mal dať rodine.

Roľníci bývali v malých domčekoch pokrytých trstinou alebo slamou. Dym z krbu víril priamo do obývačky, ktorej steny boli večne čierne od sadzí. Neboli tam žiadne okná, alebo ak áno, boli veľmi malé a bez skla, pretože sklo bolo pre chudobných roľníkov príliš drahé. V chladnom období boli tieto otvory jednoducho upchaté nejakými handrami. V zime roľníci často chovali vo svojich domoch aj niekoľko kusov dobytka. V domoch stredovekých roľníkov bola tma, stiesnenosť a dym. V zimných večeroch pri slabom svetle fakle (sviečky boli drahé) sedliak niečo vyrábal alebo opravoval, jeho žena šila, tkala, priadla. Jedlo v dome bolo chudobné a jednotvárne: lokše, prívarky, kaše, zelenina. Do novej úrody často nebolo dosť chleba. Aby sa nevyužil feudálny mlyn (veď treba zaň zaplatiť), sedliaci obilie jednoducho rozbili do vydlabanej drevenej nádoby – výsledkom bolo niečo ako múka. A na jar zase orať, siať a chrániť polia. A modlite sa, modlite sa vrúcne, aby na semenáčikoch nebol mráz, aby nebolo sucho, požiar alebo iná pohroma. Aby do dediny neprišiel mor a mor, aby sa tento rok nekonalo ďalšie vojenské ťaženie, na ktorom by mohli byť odobratí ich synovia, aby sa zúčastnili. Boh je milosrdný, hoci všetko je Jeho svätá vôľa.

(servisy, nevoľníkov) boli potomkami alebo aspoň nástupcami starorímskych otrokov (servi). V priebehu storočí sa však ich situácia postupne zlepšovala. Majster bol zároveň vlastníkom: v poddanom videl iba poľnohospodársky nástroj a nežiadal od neho nič iné, len profitovať zo svojho panstva. Vidiecki nevoľníci sa už nepredávali; mohli sa vziať a zostali natrvalo na tom istom panstve, čím tu začali generácie kultivujúcich. Každá rodina dostala od pána dom a pozemok, ktoré sa dedili z generácie na generáciu, keďže pán odmietol právo vziať si ich späť. Držiteľom sa stal poddaný. Keď sa teda nevoľníci presunuli do roly pestovateľov a keď od nich pán prestal vyžadovať osobnú službu, otroctvo sa zmenilo na nevoľníctvo, kým naopak v Rusku v 18. storočí. statkári, ktorí odtrhli svojich nevoľníkov z pôdy a zmenili ich na lokajov a slúžky, opäť vytvorili otroctvo, podobné starožitný. (Nechceme tvrdiť, že v stredoveku neboli žiadni otroci, ktorí plnili úlohu domácich sluhov, ale bolo ich veľmi málo a tu, kde hovoríme o nevoľníctve, sa netreba dotýkať tzv. postavenie služobníkov.)

Poddaný nedostal svoj majetok ako dar zadarmo; gazda, zostávajúc jeho pánom, vyžadoval od neho quitrence a covee, ktoré často určoval svojvoľne. Podľa vtedajšieho výstižného výrazu bol poddaný „taillable et corvéable à merci“ (povinný platiť quitrent a robotu podľa celej vôle pána). Sila zvyku v stredoveku bola však taká veľká, že často v konečnom dôsledku určovala aj veľkosť poddanských povinností: majiteľ od nich nemohol požadovať viac, ako tradične platili. Naopak, nie vždy bolo nutné byť poddaným, aby bol povinný platiť nájomné podľa celej vôle pána.

Triedy feudálnej spoločnosti. Vzdelávacie video

O jeho osobnej závislosti zrejme svedčili aj osobitné povinnosti poddanského roľníka, ktoré charakterizovali jeho postavenie v stredoveku: kapitácie(daň z kapitácie) formovanie(poplatok za manželstvo) a hlavné morte("mŕtva ruka")

Kapitácia na každú hlavu sa platí daň, ktorá sa zvyčajne platí ročne; pán uložil túto povinnosť svojim nevoľníkom na základe svojho absolútneho práva; predstavuje relikviu otroctva.

Formariát je daň, ktorú platí vlastníkovi poddaný alebo poddaný pri sobáši s osobou mimo jeho moci. Ak sa držitelia toho istého vlastníka zosobášia, neopustia jeho závislosť a ich manželstvo je mu ľahostajné; v tomto prípade sa len občas stanoví malá povinnosť. Ale tým, že sa nevoľník vydá za cudzinca, opúšťa moc svojho pána; je jasné, že to môže urobiť len s jeho súhlasom. Formariát a zdá sa, že pánovi bola zaplatená cena, aby získal jeho súhlas so sobášom. (Povestné „panské právo prvej noci“, ktoré vyvolalo toľko krutých sporov medzi panegyristami a odporcami stredoveku, nepochybne odkazuje na otroctvo. V podobe, v akej ho populárna literatúra oslavovala, sa spomína veľmi zriedka a iba v dokumentoch skorá éra, čo navyše umožňuje opačné výklady.)

Hlavné morte existuje právo pána prevziať dedičstvo svojho poddaného v prípade, že po sebe nezanechá deti žijúce s ním. Poddanská rodina vlastní svoj dom a pole len na základe povolenia pána, jediného skutočného vlastníka. Podľa ustáleného zvyku je opatrovníctvo ponechané na rodinu, pokiaľ žije spolu. Keď však rodina vymrie alebo sa rozdelí, farma sa vráti majiteľovi, pričom ten nie je povinný brať do úvahy vedľajších príbuzných alebo dokonca deti svojho nevoľníka, ktorí žijú vedľa, pretože farma patrí jemu. Ak súhlasí, že ho dá príbuzným svojho nevoľníka, potom iba pod podmienkou pomerne veľkého výkupného. Práve toto právo na odcudzenie majetku je tzv hlavné morte(samotný termín sa objavuje v 11. storočí). Vlastné alebo súkromné ​​dohody stanovovali konštantnú sumu výkupného. V mnohých germánskych krajinách (Anglicko, Nemecko, Flámsko) sa právo pána obmedzilo na odpočítanie nejakej veci alebo kusu dobytka z dedičstva.

Z toho istého dôvodu, že nevoľník nemôže odkázať svoj majetok po smrti, nemôže ho počas svojho života predať ani scudziť bez zvláštneho povolenia svojho pána.

Charakteristická je ďalšia črta pôvodného otroctva, ktorá pretrvávala v priebehu času. Nevoľného sedliaka dosadeného na panstvo jeho pán nemohol od neho odtrhnúť; ale on sám zasa nemal právo opustiť panstvo, aby sa usadil niekde na boku. Odchodom bez dovolenia spôsobil pánovi stratu, keďže ho pripravil o jeho služby; majster mal právo prenasledovať utečenca a prinútiť ho vrátiť sa: to bolo právo prenasledovania.

Dozvedáme sa, že vrchnosť podniká opatrenia proti týmto útekom tak, že uzatvárajú dohody so susednými vlastníkmi a vzájomne sa zaväzujú vrátiť si svojich utečených poddaných. Iní vykonávajú celé vyšetrovanie, aby našli nevoľníkov, ktorí sa im snažia uniknúť, či už skrývaním svojej hodnosti, alebo usadzovaním sa na pozemkoch iných pánov, alebo vstupom do duchovnej hodnosti. Gróf Karol z Flámska bol zabitý v roku 1127 za vyšetrovanie, pri ktorom bola kompromitovaná šľachtická rodina pochádzajúca z nevoľníkov.

Toto kruté právo na prenasledovanie sa čoskoro zmierni. Vo Francúzsku už v 12. storočí prevládal zvyk, podľa ktorého mohol poddaný odísť a usadiť sa bokom, zvyčajne za dvoch podmienok: musí na to svojho pána slávnostne upozorniť (zrieknuť sa ho) a zriecť sa všetkých majetok, ktorý vlastnil na svojich panstvách.

Pod rôzne mená Nevoľníctvo existovalo v celej Európe. (V Nemecku sa nevoľníci nazývali leibeigen.) Podľa všetkého tvorili nevoľníci väčšinu vidieckeho obyvateľstva už od čias Karola Veľkého a ich potomkovia sa rodili ako nevoľníci. Samotné hospodárstvo si nakoniec osvojilo všetky črty ich poddanstva a prenieslo ho na každého, kto sa stal držiteľom; žijúci v poddanstve, slobodný človek sa zmenil na nevoľníka; právnici tomu hovorili materiálne otroctvo. Ďalšími zdrojmi otroctva sú vojny, súdne rozsudky, dary cirkvi, podobne colliberti(vydané spolu) – mali príliš zanedbateľný praktický význam na to, aby si zaslúžili niečo viac ako obyčajnú zmienku.

Ale aj nevoľník sa mohol stať slobodným človekom. Rovnako ako staroveký otrok mohol byť osobne oslobodený od svojho pána prostredníctvom symbolického obradu alebo písomného aktu (charty); V stredoveku dominovala výlučne druhá forma. Ale prepúšťanie jednotlivcov bolo čoraz zriedkavejšie: takmer vždy pán oslobodil všetkých poddaných panstva naraz, pričom v jednom akte zmenil postavenie celej dediny alebo celého okresu.

Je jasné, že takto nekonal zo štedrosti. Nevoľníci si vykúpili slobodu, najprv zaplatili určitú sumu, najmä v 12. storočí, keď sa peniaze stali menej vzácnymi, a neskôr zaviazali seba a svojich potomkov na veky platiť osobitné clá, ktoré im pripomínali ich predchádzajúce postavenie.

Výmenou za to sa pán zriekol svojho práva vymáhať od nich najmä otrocké povinnosti hlavné morte. Často sa tiež zriekol svojvoľných daní a zaviazal sa, že odteraz bude vyberať len určité clá, čo však nebol nevyhnutný dôsledok jeho prepustenia. Postavenie slobodníkov záviselo výlučne od podmienok, ktoré uzavreli s majiteľom a boli presne vymedzené v písomnej zmluve (zakladacej listine). V každom prípade zostali držiteľmi panstva. Keďže jediným rozdielom medzi poddaným a slobodným držiteľom bol rozdiel vo výške ciel, ich postavenie sa nezmenilo až tak, ako by si niekto mohol myslieť, súdiac podľa pompéznych vyjadrení niektorých listín vychvaľujúcich blahodarné účinky slobody. Niekedy poddaní odmietli zaplatiť cenu, ktorú požadovali za tento tovar, a sám majster ich prinútil kúpiť.