Prvá pamiatka ruského písma. Vznik starovekého ruského písma

Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia

"Solginskaya stredná škola č. 86"

ORTODOXNÉ ČÍTANIE MIESTNEJ HISTÓRIE EPIPHONE

Téma výskumu:

"Vznik písania v Rusku"

Rogutkina A., študentka

Stupeň 6 MBOU

"Solginskaya stredná škola č. 86"

vedúci:

Kulagina A. N.

učiteľ ruského jazyka a literatúry

2016

ja Úvod

V dôsledku komunikácie so širokým okruhom mojich rovesníkov som zistil, že niektorí z nich si myslia, že téma vzniku slovanského písma v modernom svete je irelevantná; že je natoľko prebádaný, že v ňom nezostali žiadne „biele miesta“, niektorí nechápu význam vzhľadu písma pre Slovanov.

Chcem ukázať, aké dôležité, osudové bolo vytvorenie mojej vlastnej abecedy slovanské národy; povedať, ako sa vyvíjalo slovanské písmo.

Ruský spisovateľ a historiograf Nikolaj Michajlovič Karamzin povedal: „Dejiny mysle predstavujú dve hlavné epochy: vynález písmen a typografie; všetky ostatné boli ich dôsledkom. Čítanie a písanie otvára človeku nový svet, najmä v našej dobe, so súčasným pokrokom mysle.

Na začiatku 21. storočia je nemysliteľné si to predstaviť moderný život bez kníh, novín, nápisov, toku informácií a minulosti – bez usporiadanej histórie, náboženstva – bez posvätných textov... Vzhľad písma bol jedným z najdôležitejších objavov v dejinách ľudstva. Významovo možno tento krok možno prirovnať k zakladaniu ohňa alebo k prechodu na pestovanie rastlín namiesto dlhého zbierania. Tvorba písma je veľmi náročný proces, ktorý trval tisícročia.Ako vznikol vynález písmena? Čo o tom ľudia vedia?

Cesta k písaniu bola dlhá a náročná. Všetko to začalo, myslia si niektorí vedci, medveďmi. Bolo to veľmi dávno. V tých vzdialených časoch ľudia žili v jaskyniach, pretože tam ešte neboli domy. V niektorých jaskyniach však žili medvede.

Raz ľudia vyhnali medvede z nejakej jaskyne, rozhliadli sa a na stenách svojich nových príbytkov uvideli akési záhadné znaky. Boli to škrabance, ktoré medvede urobili, keď si brúsili pazúry o stenu. Potom si ľudia uvedomili, že na rovnom povrchu môžete poškriabať nejaký obraz. Takto vznikla cesta k písaniu.

Toto je obrázkový list. Ale obrázok môže byť nesprávne prečítaný. Ak by pisateľ dal znakom jeden význam a čitateľ iný, potom by z toho nemohlo vzísť nič dobré.

Obrazové písmo bolo nahradené „posvätnými znakmi“ – hieroglyfmi. A potom Feničania, ktorí žili pred dvetisíc rokmi, vynašli písmená - ikony len pre spoluhlásky. Na základe fénického písmena sa v Grécku objavila grécka abeceda, z ktorej vznikli latinské aj slovanské písmená. Naša ruská abeceda sa objavila v Rus' spolu s liturgický knihy Nového zákona.

cieľNašou prácou je študovať históriu vzniku písma v Rusku.

Úlohy výskum:

1. Zistite, prečo vznikla potreba vzniku písma?

2. Kto sú to – tvorcovia slovanského písma – Konštantín a Metod?

3. Cyrilika a hlaholika - dve slovanské abecedy. Čo majú spoločné a aký je rozdiel?

4. Preštuduj si zloženie azbuky.

5. Sledujte, aké reformy boli vykonané v ruskej abecede?

Predmetom výskumu je ruská abeceda.

Predmetom výskumu je história jeho vzniku a vývoja.

II. Hlavná časť

1. Verzie vzniku písma v ruštine

Hlavnými zdrojmi pri štúdiu histórie ruského jazyka sú jeho staroveké písomné pamiatky. Otázka času vzniku písania v Rusi ešte nie je definitívne vyriešená. Tradične sa verí, že písanie v Rusi vzniklo s prijatím kresťanstva, teda v 10. storočí.

Existuje niekoľko verzií vzhľadu písma v Rus.

Jedna z verzií je, že predtým sa používal krst v Rusi tzv"Velesovitsa". Meno je dané podmienečne, už v 20. storočí, pomenovaný po bohovi Velesovi, patrónovi múdrosti a poznania.

Druhá verzia hovorí, že v starovekých pohanských časoch na Rusi bola takmer 100% gramotnosť.

Početné vykopávky (písmená z brezovej kôry datované do predkresťanského obdobia) potvrdzujú skutočnosť, že takmer každý obyvateľ mesta

Má zručnosti najjednoduchšieho aritmetického výpočtu;

Vedel napísať odkaz do domácnosti na brezovú kôru;

Pomocou následnej "pošty" ho pošlite na adresu.

Nielen v mestách, ale aj na dedinách mnohé deti naučili „čarodejníci“ (spoločenskí hierarchovia) tej najjednoduchšej gramotnosti potrebnej v každodennom živote.

Podľa tretej a najbežnejšej verzie písmo východných Slovanov neexistovalo a prvou ruskou abecedou bola cyrilika, ktorú vytvorili solúnski bratia Cyril a Metod, podľa letopisov jednoducho pridali nejaké nové znaky. už existujúcu grécku abecedu, výsledkom čoho je abeceda pomenovaná po jednom z bratov.

2. Cyrila a Metoda

V deviatom storočí bol známy štátny spolok západných Slovanov - Moravské kniežatstvo, ležiace na území dnešného Slovenska. Nemeckí feudáli sa snažili podrobiť Moravu politicky, ekonomicky a kultúrne. Nemeckí misionári boli vyslaní na Moravu hlásať kresťanstvo v latinčine.V snahe zachovať nezávislosť poslal moravské knieža Rostislav vyslanectvo k byzantskému cisárovi Michalovi III. so žiadosťou o vyslanie učiteľov na Moravu (kazateľov kresťanstva podľa byzantského obradu) ktorý by obyvateľov Moravy učil kresťanstvo v ich rodnom jazyku, lebo v moravských kostoloch sa bohoslužby vykonávali v latinčine. A koľko Slovanov vedelo po latinsky? Takmer všetci, ktorí stáli v kostole, nerozumeli čítanému a spievanému a sami nedokázali prečítať ani riadok z evanjelia.

Patriarcha Fotios vyslal na Moravu dvoch misionárov, bratov Metoda a Konštantína.

Stali sa osvietencami Slovanov a tvorcami slovanskej abecedy, ktorá sa neskôr stala základom modernej ruskej abecedy. Bratia sa narodili v macedónskom meste Thessaloniki, ktoré vtedy patrilo Byzantskej ríši. Ich otec Leo bol Grék a slúžil v byzantskej armáde, o ich matke Márii nie je známe takmer nič, hoci niektorí autori sa domnievajú, že bola Bulharka. Najstarší syn Metod (celkovo mali Lev a Mária podľa Života Cyrila a Metoda sedem detí, mená piatich nie sú známe) sa narodil v roku 820, mladší Konštantín, v mníšstve Cyril, sa narodil v roku 826.

Životné cesty bratov sa spočiatku rozchádzali.

Metod nastúpil na vojenskú službu, pokračoval v rodinnej tradícii a urobil úspešnú vojenskú kariéru. Bol vysoký, pekný v tvári a silný v tele, jeho povaha bola silná a vášnivá. Ako mladík sa vyznamenal vo vojenských operáciách a cisár mu udelil kontrolu nad krajom Strymon obývaným Slovanmi.

Pre všetkých bola náhla rezignácia Metoda a jeho prijatie mníšskych sľubov úplným prekvapením. „Dobro našej duše nie je vo svetských poctách,“ povedal.

Konstantin od samého začiatku išiel naučenou cestou. Od detstva sa vyznačoval zlým zdravotným stavom a detské zábavy ho nezaujímali. Chlapec však rád premýšľal, čítal a čoskoro ukázal schopnosť všetkých druhov vied. V Konštantínopole získal vynikajúce vzdelanie.

Od začiatku 50. rokov 8. storočia začal Konštantín s misijnou činnosťou v susedných krajinách, kde hlásal kresťanstvo. Výlety do Bulharska, Sýrie a ďalších krajín dali Konstantinovi veľa, pokiaľ ide o štúdium jazykov a kultúr týchto národov. Osvojil si teda hebrejské písmo, ktoré neskôr použil na vytvorenie slovanskej abecedy.

Charakter a život bratov sú podobné. Obaja žili prevažne duchovným životom a nepripisovali žiadnu dôležitosť bohatstvu, sláve či kariére. Nemali rodinu, stály domov, dokonca obaja zomreli v cudzine. Mladší brat vytvoril slovanskú abecedu, položil základy slovanského písma. Starší prakticky rozvíjal to, čo vytvoril mladší. Mladší bol talentovaný vedec, filozof, subtílny filológ, starší zdatný organizátor a praktická osobnosť.

Konstantin bol na svoju dobu veľmi vzdelaný človek. Ešte pred cestou na Moravu zostavil slovanskú abecedu a začal prekladať evanjelium do slovanského jazyka. Na Morave Konštantín a Metod pokračovali v prekladaní cirkevných kníh z gréčtiny do slovančiny, učili Slovanov čítať, písať a viesť bohoslužby v slovanskom jazyku. Bratia zostali na Morave viac ako tri roky a potom odišli so svojimi žiakmi do Ríma k pápežovi. Tam dúfali, že nájdu oporu v boji proti nemeckému kléru, ktorý sa nechcel vzdať svojich pozícií na Morave a zabránil šíreniu slovanského písma.

V Ríme zložil Konštantín mníšske sľuby a prijal meno Cyril. Tam bol v roku 869 Cyril otrávený. Pred smrťou napísal Metodovi: "Ty a ja sme ako dva voly, jeden padol z ťažkého bremena, druhý musí pokračovať v ceste." Metod a jeho žiaci sa vrátili na Moravu.

V tom čase sa situácia na Morave dramaticky zmenila. Po smrti Rostislava sa jeho zajatý Svyatopolk stal moravským kniežaťom, ktorý sa podriadil nemeckému politickému vplyvu. Činnosť Metoda a jeho žiakov prebiehala vo veľmi ťažkých podmienkach. Latinsko-nemecké duchovenstvo všemožne zasahovalo do šírenia slovanského jazyka ako jazyka cirkvi.

Metod sa dostal do väzenia, kde v roku 885 zomrel a potom sa jeho odporcom podarilo dosiahnuť zákaz slovanského písma na Morave. Veľa študentov bolo popravených, niektorí sa presťahovali do Bulharska a Chorvátska. V Bulharsku cár Boris v roku 864 konvertoval na kresťanstvo. Bulharsko sa stáva centrom šírenia slovanského písma. Vznikajú tu slovanské školy, kopírujú sa cyrilsko-metodské originály bohoslužobných kníh, robia sa nové slovanské preklady z gréčtiny, objavujú sa pôvodné diela v staroslovienčine.

3. hlaholikou a azbukou

Staroslovienske abecedy, ktorými sa píšu pamiatky, ktoré sa zachovali dodnes, sa nazývajú hlaholika a cyrilika.

Prvé nápisy v cyrilike a hlaholike, ktoré sa k nám dostali, pochádzajú približne z rovnakého obdobia – prelomu 9. – 10. storočia. Ale cyrilská abeceda bola distribuovaná hlavne medzi východnými a južnými Slovanmi a hlaholikou - medzi južnými a západnými. Na základe cyriliky vzniklo mnoho moderných slovanských (nielen slovanských) abecied, pričom hlaholika sa ukázala ako absolútne mŕtva abeceda, z ktorej žiaden z moderných písacích systémov „nevyrástol“ základ gréckej kurzívy. spis z 9. storočia. s pridaním niektorých písmen z iných východných abecied. Ide o veľmi zvláštne, zložité, slučkové písmeno, ktoré dlho v mierne upravenej podobe používali Chorváti (až do 17. storočia). Vzhľad cyriliky, ktorý siaha až ku gréckemu zákonnému (slávnostnému) listu, je spojený s činnosťou bulharskej školy pisárov. Cyrilika je slovanská abeceda, ktorá je základom modernej ruskej, ukrajinskej, bieloruskej, bulharskej, srbskej a macedónskej abecedy.

Široké rozšírenie slovanského písma, jeho „zlatý vek“, sa datuje do obdobia vlády Simeona (893-927), syna Borisa, v Bulharsku. Neskôr do Srbska preniká staroslovienčina a koncom 10. stor. sa stáva jazykom cirkvi v Kyjevskej Rusi.

Starosloviensky jazyk, ako cirkevný jazyk v Rusku, bol ovplyvnený staroruským jazykom. Bol to starosloviensky jazyk ruského vydania, keďže obsahoval prvky živej východoslovanskej reči.

Znaky gréckej štatutárnej abecedy slúžili ako vzor pre písanie azbuky. V listine boli napísané aj prvé knihy v azbuke. Charta je taký list, keď sú písmená napísané priamo v rovnakej vzdialenosti od seba, bez sklonu - sú akoby "linajkové". Písmená sú prísne geometrické, zvislé čiary sú zvyčajne hrubšie ako vodorovné, medzi slovami nie je medzera. V listine boli napísané staré ruské rukopisy 9. - 14. storočia.

Od polovice 14. storočia sa rozšírila pololistina, ktorá bola menej pekná ako listina, no umožňovala rýchlejšie písanie. V písmenách bol sklon, ich geometria nie je taká nápadná; pomer hrubých a tenkých čiar sa už nedodržiava; Text je už rozdelený na slová.

V 15. storočí ustúpil poloustav kurzívnemu písaniu. Rukopisy písané „rýchlym zvykom“ sa vyznačujú súvislým písaním susedných písmen, zametaním písmena.

V kurzíve malo každé písmeno veľa hlások. S rozvojom rýchlosti sa objavujú znaky individuálneho rukopisu.

Najstaršia kniha v Rusku, napísaná v cyrilike, je Ostromirské evanjelium z roku 1057. Toto evanjelium je uložené v Petrohrade, v knižnici Ruskej akadémie vied.
V azbuke sa veľké písmená používali len na začiatku odseku. Veľké veľké písmeno bolo zložito namaľované, takže prvý riadok odseku sa nazýval červený (teda krásny riadok). Staré ruské ručne písané knihy sú umelecké diela, sú tak krásne, majstrovsky zdobené: svetlé viacfarebné začiatočné písmená ( veľké písmená na začiatku odseku), hnedé stĺpce textu na ružovo-žltom pergamene ... Smaragdy a rubíny sa rozomleli na najmenší prášok a pripravili sa z nich farby, ktoré sa aj tak nezmývajú a nevyblednú. Počiatočné písmeno nebolo len zdobené, ale jeho samotný obrys mal určitý význam. V začiatočných písmenách vidieť ohyb krídla, beh šelmy, spletenec koreňov, meandre rieky, kontúry dvoch dvojčiat – slnka a srdca.Starý ruský pisár nielen ozdobil začiatočné písmeno ornamentom, ale predovšetkým sa snažil túto myšlienku krásne sprostredkovať. Začiatočné písmeno nepovažoval len za označenie zvuku, samotná značka pre neho znamenala veľa. Pre starovekého ruského človeka bol celý svet a dokonca aj nebo nad jeho hlavou knihou, rozvinutým zvitkom, ktorý nie každý vie čítať.Každé písmeno je individuálne, jedinečné...

Staré ruské ručne písané knihy sa vyznačujú vysokou kultúrou umeleckého dizajnu, originálnou kaligrafiou. Viacfarebné iniciály (alebo iniciály), čelenky, ilustrácie, hnedé stĺpce textu evokujú predstavu ručne písanej knihy ako umeleckého diela.

4. Písanie reforiem

Cyrilika existovala takmer nezmenená až do čias Petra Veľkého, keď sa zmenili štýly niektorých písmen a 11 písmen bolo vylúčených z abecedy. Nová abeceda je obsahovo chudobnejšia, no jednoduchšia a viac prispôsobená na tlač rôznych občianskych obchodných dokumentov. Tak dostal meno „civil“.

Azbuka, ako sa používa v ruskom jazyku, prešla postupným zdokonaľovaním.

Rozvoj ruského národa na začiatku 18. storočia, vznikajúca potreba tlače civilných kníh si vyžiadala potrebu zjednodušiť obrysy písmen azbuky.

V roku 1708 vzniklo ruské civilné písmo a na výrobe náčrtov písmen sa aktívne podieľal aj sám Peter I. V roku 1710 bola schválená ukážka nového abecedného písma. Bola to prvá reforma ruskej grafiky. Podstatou Petrovej reformy bolo zjednodušiť zloženie ruskej abecedy tým, že sa z nej vylúčia zastarané a nepotrebné písmená ako „psi“, „xi“, „omega“, „Izhitsa“, „zem“, „ako“, „ áno malý“. Avšak neskôr, pravdepodobne pod vplyvom duchovenstva, boli niektoré z týchto listov obnovené na používanie. Písmeno E (reverzné "E") bolo zavedené, aby sa odlíšilo od iotizovaného písmena E, ako aj písmeno I namiesto malého jotizovaného yus.

Prvýkrát sú v civilnom písme zavedené veľké (veľké) a malé (malé) písmená.

Písmeno Y (a krátke) zaviedla Akadémia vied v roku 1735. Písmeno Y prvýkrát použil N. M. Karamzin v roku 1797 na označenie zvuku [o] pod prízvukom po mäkkých spoluhláskach, napr.: podnebie, tmavé.

V XVIII storočí. v spisovnom jazyku sa hláska označovaná písmenom b (yat) zhodovala so hláskou [e]. Písmeno Ъ sa teda prakticky ukázalo ako zbytočné, ale podľa tradície sa dlho uchovávalo v ruskej abecede až do rokov 1917-1918.

Pravopisná reforma z rokov 1917-1918. dve písmená, ktoré sa navzájom duplikovali, boli vylúčené: „yat“, „fita“, „a desatinné číslo“. Písmeno b (ep) sa zachovalo len ako oddeľovač, b (er) ako oddeľovač a na označenie mäkkosti predchádzajúcej spoluhlásky. Pokiaľ ide o Yo, dekrét obsahuje klauzulu o vhodnosti, nie však o povinnom použití tohto listu. Reforma 1917-1918 zjednodušené ruské písanie a tým uľahčenie gramotnosti.

V modernej ruskej abecede je 33 písmen, z ktorých 10 označuje samohlásky, 21 spoluhlások a 2 písmená neoznačujú špeciálne zvuky, ale slúžia na vyjadrenie určitých zvukových vlastností. Ruská abeceda uvedená v tabuľke má veľké (veľké) a malé (malé) písmená, tlačené a ručne písané písmená.

III. Záver

24. máj - Deň slovanskej kultúry a písma (Deň svätých Cyrila a Metoda) - sviatok známy ako deň spomienky na prvých učiteľov slovanských národov - bratov Cyrila a Metoda Slávnosť pamiatky svätých bratov v dávnych dobách prebiehal medzi všetkými slovanskými národmi, no potom sa pod vplyvom historických a politických okolností stratil. Začiatkom 19. storočia sa spolu s obrodou slovanských národov obnovila aj pamiatka na prvých slovanských učiteľov. V roku 1863 padlo na Rusi rozhodnutie sláviť pamiatku svätých Cyrila a Metoda.

Vytvorenie vlastného písma, ku ktorému došlo v 9. storočí, bolo pre Slovanov veľkým úspechom tej doby - podobným skutočnej revolúcii v mysliach. Kedysi sa predpokladalo, že na svete môžu existovať iba tri jazyky: latinčina, gréčtina a hebrejčina. Cyril a Metod, ktorí vytvorili slovanskú abecedu a preložili knihy Svätého písma do jazyka Slovanov, prispeli k:

Šírenie vedomostí medzi slovanskými národmi;

Úspešný zápas pravoslávia s katolicizmom, ktorý zas zohral veľkú úlohu pri posilňovaní sebauvedomenia Slovanov a získaní štátnosti v budúcnosti.

Skutočnosť vzniku písma má pre súčasnosť veľký význam. Veď stále používame cyriliku – písmená, ktoré vymysleli Cyril a Metod. Niet divu, že bratia mnísi boli kanonizovaní, stavali im pomníky a v Bulharsku je po nich dokonca pomenovaný rád.

Zoznam použitej literatúry

1. Zemskaya E.A. Ruská hovorová reč / Ed. Kitaygrodskoy M.V. - M.: Nauka, 1981. - 276 s.

2. Ivanov V.V., Potikha Z.A. Historický komentár na hodinách ruského jazyka na strednej škole. - M.: Osveta, 1985. - 200 s.

3. Ivanova V.F. Moderný ruský jazyk. Grafika a pravopis. - M.: Osveta, 1976. - 50 s.

4. Ivanova T.A. starosloviensky jazyk. - M.: Vyššia škola, 1977. - 482 s.

5. Likhachev D.S. Otázky histórie. – M.: Nauka, 1951. – 260 s.

6. Lichačev D.S. Pamiatky literatúry Staroveká Rus. – M.: Nauka, 1988. – 158 s.

7. Minin Yu.P. Vodítko k ruskej abecede / Ed. Ivanova K.R. - M.: Kultúra, 1985. - 143 s.

8. Rosenthal D.E., Golub I.B., Telenkova M.A. Moderný ruský jazyk. - M.: Iris-Press, 2002. - 250 s.

9. Speransky M.N. Ruské falzifikáty rukopisov na začiatku 19. storočia. // Problémy zdrojových štúdií. M.: Slovo, 1986. V.5. S.72.

10. Yakubinsky L.P. História starého ruského jazyka. - Moskva: Vyššia škola, 1953. – 450 s.

11. http://www.detisavve.ru

CYRILICKÉ PÍSMENÁ A ICH MENÁ

ZLOŽENIE RUSKEJ ABECEDY

Názvy ruskej abecedy a písmen:

Bulharský spisovateľ 10. storočia Chernorizet (mních) Khrabr venoval malú (ale pre nás, potomkov, nesmierne cennú!) esej počiatkom slovanského písania – „Rozprávky o písmenách“, teda o listoch.

Statočný hovorí, že v dávnych dobách, keď boli Slovania ešte pohanmi, nemali písmenká, čítali a hádali „čertami a škrtmi“. „Funkcie“ a „rezy“ sú akýmsi primitívnym písmom vo forme kresieb a zárezov na strome, ktorý je známy aj iným národom na skoré štádia ich rozvoj. Keď boli Slovania pokrstení, pokračuje Brave, snažili sa svoju reč zapísať rímskymi a gréckymi písmenami, ale „bez dišpenzu“, bez poriadku. Takéto pokusy boli odsúdené na neúspech, pretože ani grécka, ani latinská abeceda nebola vhodná na vyjadrenie mnohých zvláštnych zvukov slovanskej reči. „A tak to bolo dlhé roky,“ poznamenáva prvý historik slovanského písma. Tak to bolo až do čias Cyrila a Metoda.

Cyril (svetské meno Konštantín) a jeho starší brat Metod sa narodili v byzantskom meste Thessaloniki na pobreží Egejského mora (dnes Solún v Grécku), ktoré Slovania nazývali Thessalonica. Preto sa často nazývajú Cyril a Metod Solúnski bratia . Thessalonica bola najväčším mestom Byzantskej ríše, v jej okolí dlho žilo veľa Slovanov a chlapci sa, samozrejme, už v detstve zoznamovali s ich zvykmi a rečou.

Otec bratov Leo bol stredným veliteľom cisárskych jednotiek a dokázal dať deťom dobré vzdelanie. Metod (asi 815 - 6. IV. 885), brilantne ukončené štúdiá, bol v mladosti vymenovaný za miestodržiteľa v jednej zo slovanských oblastí Byzancie. Ako hovoria stránky „Života Metoda“, naučil sa tam „všetky slovanské zvyky“. Avšak, „keď sa naučil mnohé chaotické nepokoje tohto života“, opustil svoju svetskú kariéru, zložil sľuby ako mních okolo roku 852 a neskôr sa stal opátom kláštora Polychron v Malej Ázii.

Cyril (asi 827 - 14. II. 869) sa od mladosti vyznačoval túžbou po vede a výnimočnými filologickými schopnosťami. Vzdelanie získal v hlavnom meste ríše, Konštantínopole, od najväčších vedcov svojej doby – Leva Gramatika a budúceho patriarchu Fotia. Po skončení štúdií slúžil ako knihovník v najbohatšom patriarchálnom knižnom depozitári v Katedrále svätej Sofie a vyučoval filozofiu.

V stredovekých prameňoch je Konštantín často označovaný ako Filozof.

Byzantská vláda si vysoko cenila učenosť Konštantína a poverila ho zodpovednými úlohami. V rámci diplomatických misií cestoval v rokoch 851-852 kázať kresťanstvo do bagdadského kalifátu. A okolo roku 861 spolu s Metodom odišiel do Chazarie, štátu turkicky hovoriacich kmeňov, ktoré konvertovali na judaizmus. Hlavné mesto Khazaria sa nachádzalo na Volge, nad moderným Astrachanom.

O činnosti osvietencov, o okolnostiach vzniku slovanského písomníctva vypovedá prastarý „Život Cyrila“, vytvorený človekom, ktorý bratov dobre poznal. Na ceste do Chazarie, v meste Chersonese, centre byzantského majetku na Kryme (v rámci územia moderného Sevastopolu), Cyril našiel evanjelium a žaltár, písaný „ručným písmom“, stretol muža, ktorý hovoril v tomto jazyku a v krátky čas ovládal jazyk „rushka“. Toto tajomné miesto v živote dali vzniknúť rôznym vedeckým hypotézam. Verilo sa, že „písmená rushkie“ sú písanie východných Slovanov, ktorý Cyril neskôr použil na vytvorenie stará slovanská abeceda. Je však najpravdepodobnejšie, že v pôvodnom texte života boli „Sura“, teda sýrske písmená, ktoré neskorší pisár mylne chápal ako „Rushka“.

V roku 862 alebo 863 prišli do hlavného mesta Byzancie Konštantínopolu veľvyslanci veľkomoravského kniežaťa Rostislava. Byzantskému cisárovi Michalovi III. odovzdali prosbu Rostislava: „Hoci náš ľud zavrhol pohanstvo a pridržiava sa kresťanského práva, nemáme takého učiteľa, ktorý by udával právo v našom jazyku. kresťanskej viery... Tak nám pošli, Vladyka, biskupa a takého učiteľa.“

Veľká Morava bola v 9. storočí silným a rozsiahlym štátom západných Slovanov. Zahŕňala Moravu, Slovensko, Českú republiku, ako aj časť moderného Slovinska a ďalších krajín. Veľká Morava však bola pod vplyvom rímskej cirkvi a dominantným jazykom cirkevnej literatúry a bohoslužieb v západnej Európe bola latinčina. Takzvaní „tri-lingvisti“ uznávali za posvätné iba tri jazyky - latinčinu, gréčtinu a hebrejčinu. Knieža Rostislav viedol samostatnú politiku: usiloval sa o kultúrnu nezávislosť svojej krajiny od Svätej ríše rímskej a nemeckého kléru, ktorý vykonával bohoslužby v latinčine, pre Slovanov nezrozumiteľnej. Preto vyslal do Byzancie veľvyslanectvo, ktoré povolilo bohoslužby v iných jazykoch.

Ako odpoveď na žiadosť Rostislava vyslala byzantská vláda (najneskôr v roku 864) na Veľkú Moravu misiu vedenú Cyrilom a Metodom.

V tom čase Cyril, ktorý sa vrátil z Chazarie, už začal pracovať na slovanskej abecede a preklade gréckych cirkevných kníh do slovanského jazyka. Ešte pred moravským veľvyslanectvom vytvoril originálnu abecedu dobre prispôsobenú na zaznamenávanie slovanskej reči - hlaholiku. Jeho názov pochádza z podstatného mena slovesa, čo znamená slovo, reč. Hlaholika sa vyznačuje grafickou harmóniou. Mnohé z jej písmen majú slučkový vzor. Niektorí učenci odvodili hlaholiku z gréckeho minuskulného (kurzíva), iní hľadali jej zdroj v chazarskej, sýrskej, koptskej, arménskej, gruzínskej a iných starovekých abecedách. Cyril si požičal niektoré písmená hlaholiky z gréckej (niekedy zrkadlovo) a hebrejskej (väčšinou v jej samarskej odrode) abecedy. Poradie písmen v hlaholike je orientované na poradie písmen v gréckej abecede, čo znamená, že Cyril vôbec neopustil grécky základ svojho vynálezu.

Pri vytváraní vlastnej abecedy však Cyril sám prichádza s množstvom nových písmen. Používa to najdôležitejšie kresťanské symboly a ich kombinácie: kríž je symbolom kresťanstva, zmierenia za hriechy a spásy; trojuholník je symbolom Najsvätejšej Trojice; kruh je symbolom večnosti atď. Nie je to náhoda az , prvé písmeno staroslovanskej abecedy (moderné A ), vytvorený špeciálne na zaznamenávanie posvätných kresťanských textov, má tvar kríža -

, písmená izhei A slovo (naša A , s ) dostali rovnaké nápisy spájajúce symboly trojice a večnosti: respektíve atď.

Hlaholika sa používala na mieste svojho pôvodného použitia na Morave v 60. – 80. rokoch 9. storočia. Odtiaľ prenikla do západného Bulharska (Macedónsko) a Chorvátska, kde sa najviac rozšírila. Hlaholské cirkevné knihy vydávali Chorváti-verbalisti už v 20. storočí. Ale v starovekej Rusi sa hlaholika nezakorenila. V predmongolskom období sa tu používal príležitostne a mohol byť použitý ako druh tajného písma.

Prichádza čas druhej najstaršej slovanskej abecedy - azbuka. Vytvorili ho po smrti Cyrila a Metoda ich žiaci vo východnom Bulharsku koncom 9. storočia. Zložením, usporiadaním a zvukovým významom písmen sa azbuka takmer úplne zhoduje s hlaholikou, no výrazne sa od nej líši tvarom písmen. Táto abeceda vychádza z gréckeho slávnostného listu – tzv charta. Písmená potrebné na vyjadrenie špeciálnych zvukov slovanskej reči, ktoré v gréckom jazyku chýbajú, však boli prevzaté z hlaholiky alebo zostavené podľa jej vzorov. Cyril teda priamo súvisí s touto abecedou a jej názvom azbuka celkom opodstatnené. V mierne upravenej podobe ho dodnes používajú Rusi, Bielorusi, Ukrajinci, Srbi, Bulhari, Macedónci a ďalšie národy.

Ktoré knihy boli prvé preložené do slovanského jazyka?

Prvou knihou, ktorú bratia preložili, pravdepodobne pred moravským veľvyslanectvom, bolo Evanjelium. Po nej nasledoval Apoštol, žaltár a postupne sa celý obrad bohoslužieb obliekol do nového šatu – slovanského. Počas procesu prekladu a prvý panslovanský spisovný jazyk , ktorý sa zvykne nazývať staroslovienčina. To je jazyk slovanských prekladov gréckych cirkevných kníh vyhotovených Cyrilom, Metodom a ich žiakmi v druhej polovici 9. storočia. Rukopisy tej vzdialenej doby sa do našej doby nezachovali, ale zachovali sa ich neskoršie kópie hlaholiky a cyriliky z 10. – 11. storočia.

Ľudovým základom staroslovienskeho jazyka bolo južnoslovanské nárečie solúnskych Slovanov (macedónske nárečia bulharského jazyka 9. storočia), s ktorým sa Cyril a Metod zoznámili ako deti v rodnom Solúne. „Vy ste predsa Solunčania a Solunčania hovoria čistou slovanskou rečou,“ s týmito slovami poslal bratov na Veľkú Moravu cisár Michal III. Dozvedáme sa o tom aj zo Života Metoda.

Starosloviensky jazyk, ako aj bohatá prekladová a pôvodná literatúra na ňom vytvorená mala od počiatku vyššie národného a medzinárodného charakteru. Staroslovienska gramotnosť existovala v rôznych slovanských krajinách, používali ju Česi a Slováci, Bulhari, Srbi a Slovinci, neskôr naši predkovia, východní Slovania. Pokračovaním staroslovienskeho jazyka boli jeho miestne odrody - z vody alebo redakcia. Vznikli zo staroslovienskeho jazyka pod vplyvom živej ľudovej reči. Existuje staroruská, bulharská, macedónska, srbská, chorvátska hlaholika, česká, rumunská verzia. Rozdiely medzi rôznymi verziami cirkevnoslovanského jazyka sú malé. Preto sa diela vytvorené v jednej jazykovej oblasti ľahko čítali, rozumeli a kopírovali v iných krajinách.

Vznik slovanského písma v Rusku

Praslovanským jazykom je praslovanský jazyk: východný (ruština, ukrajinčina, bieloruština), západný (poľský, český, slovenský), južný (bulharčina, srbochorvátčina, slovinčina, macedónčina). Asi pred piatimi tisíckami rokov vyčnieval z bežného indoeurópskeho základného jazyka.

Predchodcom jazyka starých východných Slovanov bol spoločný východoslovanský alebo staroruský jazyk, ktorý sa asi pred jeden a pol tisíc rokmi odlišoval od praslovanského jazyka. Tento jazyk sa nazýva stará ruština, pretože východní Slovania po vytvorení samostatného štátu - Kyjevskej Rusi vytvorili jedinú staroruskú národnosť. Z toho, približne v XIV-XV storočí, vynikli tri národnosti: ruská (alebo veľkoruská), ukrajinská a bieloruská. Ruský jazyk patrí do východoslovanskej skupiny slovanskej vetvy indoeurópskej rodiny jazykov.

V dejinách ruského jazyka možno podmienečne rozlíšiť dve obdobia: praveké alebo predgramotné (pred 11. storočím) a historické (od 11. storočia po súčasnosť). Prvé pamiatky východoslovanského písma pochádzajú z 11. storočia. Historické obdobie vo vývoji ruského jazyka možno znázorniť takto:

- spoločný východoslovanský (staroruský) jazyk (od 11. do 14. storočia);
- jazyk veľkého ruského (ruského) ľudu (XV - XVI storočia);
- ruský národný jazyk(XVII - začiatok XIX storočia);
- Moderná ruština.

Existujú však dokumenty, ktoré potvrdzujú, že východní Slovania poznali písmeno ešte pred krstom Rusa a že staré ruské písmeno bolo abecedné. V legendách Chernorizet Khrabr „O spisoch“ (koniec IX - začiatok X storočia) sa uvádza, že „predtým som nemal knihy, ale s črtami a strihmi, ktoré som čítal a plazil sa“.

Vznik tohto primitívneho piktografického písma („rysy a strihy“) pripisujú výskumníci prvej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. Jeho rozsah bol obmedzený: najjednoduchšie počítacie znaky vo forme pomlčiek a zárezov, rodové a osobné znaky majetku, znaky veštenia, znaky kalendára, ktoré slúžili na označenie načasovania začiatku rôznych poľnohospodárskych prác, pohanských sviatkov atď. Takýto list bol nevhodný na písanie zložitých textov. Po krste sa v Rusi objavili ručne písané knihy, písané v staroslovienskom jazyku, privezené sem z Byzancie a Bulharska. Potom začali vznikať staroruské knihy písané podľa staroslovienskych vzorov a neskôr začali Rusi v obchodnej korešpondencii používať abecedu prevzatú od južných Slovanov.

Slovanské písmo malo dve abecedy: hlaholiku a cyriliku. Názov hlaholika pochádza zo slovanského slova slovesný – rozprávať. Druhá abeceda dostala názov cyrilika podľa jedného z dvoch bratov – slovanských osvietencov, ktorí žili v 9. storočí na území dnešného Bulharska, zostavovateľov prvej slovanskej abecedy.

Cyril (jeho svetské meno je Konštantín) a Metod boli mnísi. Na písanie cirkevných kníh vytvorili (hlavne Cyril) abecedný systém tridsiatich ôsmich písmen založený na znakoch gréckej abecedy. Písmená mali odrážať najjemnejšie nuansy slovanských zvukov. Tento systém sa stal známym ako hlaholika. Predpokladá sa, že práce na vytvorení hlaholiky boli ukončené v roku 863. Po ich smrti boli bratia kanonizovaní za svätých a na ikone sú vždy vyobrazení spolu. V Sofii, hlavnom meste Bulharska, stojí pamätník Cyrila a Metoda, je inštalovaný pred budovou Národnej knižnice, ktorá nesie ich meno. V Moskve sa nachádza aj pamätník veľkých slovanských osvietencov, postavený v roku 1992. Sochárska kompozícia (dielo sochára Klykova V.M.) sa nachádza v centre Moskvy na Slavjanskom námestí (na začiatku Iľjinského námestia, ktoré vedie do Polytechnického múzea a pamätníka hrdinov z Plevny). Deň slovanskej literatúry a kultúry sa v Rusku oslavuje 24. mája.

Hlaholika, ktorá v Rusku dlho nevydržala, nezostala nezmenená. Rozlišuje sa staršia hlaholika s charakteristickými okrúhlymi prvkami (väčšina pamiatok z 10. – 11. storočia, ktoré sa k nám dostali, bola písaná ňou) a neskoršia s hranatou. Glagolská abeceda, ktorú počas XIII - XVI storočia (dlhšie ako všetci ostatní Slovania) používali Chorváti, sa vyznačuje obzvlášť výraznou hranatosťou.

Najstarší zachovaný hlaholský nápis s presným datovaním pochádza z roku 893 a bol vyhotovený v kostole bulharského cára Simeona v Preslave. Najstaršie ručne písané pamiatky (vrátane Kyjevských letákov z 10. storočia) sú písané hlaholikou. Hlaholskou pamiatkou 11. storočia je Baščanskaja doska (darovacia listina chorvátskeho kráľa Zvonimira), ktorá sa nachádza v kostole sv. Lucie pri meste Baška na ostrove Krk (lat. Curicta). Hlavným písacím materiálom v tých časoch bol pergamen. Bol to dosť drahý písací materiál, takže sa často uchyľovali k používaniu stará kniha napísať nový text. Na tento účel bol starý text zmytý alebo zoškrabaný a bol naň napísaný nový. Takýto text sa nazýva palimpsest. Medzi známymi palimpsestmi sú cyrilské rukopisy písané vymývanou hlaholikou, ale nie je tam ani jedna hlaholská pamiatka písaná vymývanou cyrilicí.

V samostatnej literatúre sa objavuje názor, že hlaholiku založil Konštantín (Cyril) Filozof na staroslovanskom runovom písme, ktoré sa údajne používalo na posvätné pohanské a svetské účely pred prijatím kresťanstva v starovekých slovanských štátoch. Neexistujú žiadne dôkazy o tom, ako aj o existencii "slovanských run".

Koncom 9. a začiatkom 10. storočia prívrženci slovanských osvietencov vytvorili nový slovanská abeceda na základe gréčtiny. Na vyjadrenie fonetických čŕt slovanského jazyka bol doplnený písmenami vypožičanými z hlaholiky. Písmená novej abecedy si pri písaní vyžadovali menej námahy, mali jasnejšie obrysy. Táto abeceda bola široko rozšírená medzi východnými a južnými Slovanmi a následne dostala názov cyrilika na počesť Cyrila (Konstantina) - tvorcu prvej slovanskej abecedy. V starovekej Rusi boli známe obe abecedy, ale používala sa hlavne cyrilika a cyrilikou sa písali pamiatky staroruského jazyka. Cyrilické písmená označovali nielen zvuky reči, ale aj čísla. Až za Petra I. boli na označenie čísel zavedené arabské číslice.

Azbuka sa postupne menila: klesal počet písmen, zjednodušoval sa ich štýl. Yusy (veľké a malé), xi, psi, fita, izhitsa, zelo, yat boli vyradené z abecedy. Ale do abecedy zaviedli písmená e, d, i. Postupne vznikla ruská abeceda (zo začiatočných písmen staroslovienskej abecedy - az, buky) alebo abeceda (názvy dvoch gréckych písmen - alfa, vita). V súčasnosti je v našej abecede 33 písmen (z toho 10 na označenie samohlások, 21 na spoluhlásky a 2 znaky - ъ a ь).

V azbuke sa veľké písmená používali len na začiatku odseku. Veľké veľké písmeno bolo zložito namaľované, takže prvý riadok odseku sa nazýval červený (teda krásny riadok). Staré ruské ručne písané knihy sú umelecké diela, sú tak krásne, majstrovsky navrhnuté: svetlé viacfarebné začiatočné písmená (veľké písmená na začiatku odseku), hnedé stĺpce textu na ružovo-žltom pergamene. Smaragdy a rubíny sa mleli na najmenší prášok a pripravovali sa z nich farby, ktoré sa dodnes nezmyjú a nevyblednú. Počiatočné písmeno nebolo len zdobené, ale jeho samotný obrys mal určitý význam. V začiatočných písmenách môžete vidieť ohyb krídla, beh šelmy, plexus koreňov, vinutia rieky, obrysy slnka a srdca. Každé písmeno je individuálne, jedinečné.

Ďalším prvkom výzdoby ručne písaných kníh boli ilustrácie. Štátne historické múzeum v Moskve má zbierku miniatúr - ilustrácií z ručne písaných kníh 15.-17. Takže v „Primer“ od Kariona Istomina z roku 1693 (prvá ilustrovaná ruská učebnica) bolo každé písmeno abecedy doplnené kresbami.

Väčšina písomných pamiatok predmongolského obdobia zahynula pri početných požiaroch a zahraničných vpádoch. Zachovala sa len malá časť – len asi 150 kníh. Najstaršie z nich sú Ostromirské evanjelium, ktoré napísal diakon Gregor pre novgorodského starostu Ostromira v roku 1057, a dva Izborniky od kniežaťa Svyatoslav Jaroslavič v rokoch 1073 a 1076. Vysoká odborná zručnosť, s akou boli tieto knihy vyhotovené, svedčí o etablovanej produkcii ručne písaných kníh už v prvej polovici 11. storočia, ako aj o zručnosti v tom čase etablovanej „knižnej stavby“. .

Korešpondencia kníh sa uskutočňovala najmä v kláštoroch. Avšak v XII storočí. sa vo veľkých mestách začalo rozvíjať remeslo „deskriptorov kníh“. Mnoho kniežat si nechávalo prepisovačov kníh a niektorí z nich sami prepisovali knihy. Z 39 nám po mene známych pisárov z 11. storočia. len 15 patrilo k duchovným, zvyšok svoju príslušnosť k cirkvi neuviedol. Hlavnými centrami gramotnosti však naďalej zostali kláštory a katedrálne kostoly, v ktorých existovali špeciálne dielne so stálymi tímami pisárov. Tu sa nielen kopírovali knihy, ale viedli sa aj kroniky, vznikali pôvodné literárne diela, prekladali sa cudzie knihy. Jedným z popredných centier knižného vzdelávania bol Kyjevsko-pečerský kláštor, ktorý vyvinul špeciálny literárny smer, ktorá mala veľký vplyv na literatúru a kultúru starovekej Rusi. Podľa kroník už v XI storočí. na Rusi boli pri kláštoroch a katedrálnych kostoloch knižnice, ktoré mali až niekoľko stoviek kníh. písanie ruskou azbukou

Písmená z brezovej kôry sú jasným dôkazom rozšírenej gramotnosti v mestách a na predmestiach. V roku 1951 bola pri archeologických vykopávkach v Novgorode zo zeme odstránená brezová kôra s dobre zachovanými písmenami. Odvtedy sa našli stovky písmen z brezovej kôry, čo naznačuje, že v Novgorode, Pskove, Vitebsku, Smolensku a ďalších mestách Ruska sa ľudia milovali a vedeli si písať. Medzi listami sú obchodné, vrátane právnych, dokumenty, výmena informácií, pozvánky na návštevu a dokonca aj milostná korešpondencia.

Zostáva ešte jeden kuriózny dôkaz o rozvoji gramotnosti v Rusku - nápisy graffiti. Po stenách kostolov ich škrabali milenci, aby si vyliali dušu. Medzi týmito nápismi sú úvahy o živote, sťažnosti a modlitby. Takže Vladimír Monomakh, ešte ako mladý muž, počas bohoslužby, stratený v dave tých istých mladých princov, načmáral na stenu Katedrály sv. Sofie v Kyjeve: „Ach, je to pre mňa ťažké“ - a podpísal svoje Kresťanské meno Vasily.

Kroniky sú jednou z najvýznamnejších pamiatok a písomností. Len tí najgramotnejší, najvzdelanejší, najmúdrejší ľudia, ktorí boli schopní nielen rok čo rok predkladať rôzne prípady, ale im aj patrične vysvetliť, zanechať potomkom jasnú víziu doby, sa ujali zostavovania kroník, že je prezentácia udalostí v priebehu rokov. Kronika bola štátna záležitosť, kniežacia. Preto príkaz na zostavenie kroniky dostal nielen najgramotnejší a najinteligentnejší človek, ale aj ten, kto mohol realizovať myšlienky blízke tomu či onomu kniežaciemu domu. Prvá kronika bola zostavená koncom 10. storočia. Mal odrážať históriu Ruska pred vládou Vladimíra s jeho pôsobivými víťazstvami so zavedením kresťanstva. Druhá kronika vznikla za Jaroslava Múdreho v čase, keď zjednotil Rus, položil kostol sv. Žofie. Táto kronika absorbovala predchádzajúcu kroniku a ďalšie materiály. Zostavovateľ nasledujúceho letopisného zborníka pôsobil nielen ako autor novo napísaných častí letopisov, ale aj ako zostavovateľ a editor predchádzajúcich hesiel. Jeho schopnosť nasmerovať myšlienku kroniky správnym smerom bola vysoko cenená kyjevskými kniežatami.

Kód, ktorý vošiel do histórie pod názvom „Príbeh minulých rokov“, vznikol v prvej dekáde 12. storočia. na dvore princa Svyatopolka Izyaslavicha. Väčšina historikov považuje za autora tohto súboru mnícha kyjevsko-pečerského kláštora Nestora. V prvých riadkoch kronikár položil otázku: „Odkiaľ sa vzala ruská zem, kto ako prvý vládol v Kyjeve a odkiaľ sa vzala ruská zem? Už v týchto prvých slovách kroniky sa teda hovorí o rozsiahlych cieľoch, ktoré si autor vytýčil. Pomocou predchádzajúcich súborov, dokumentárnych materiálov, vrátane napríklad zmlúv Ruska s Byzanciou, kronikár rozvíja širokú panorámu historické udalosti, ktoré pokrývajú tak vnútornú históriu Ruska – formovanie celoruskej štátnosti s centrom v Kyjeve, ako aj medzinárodné vzťahy Ruska s vonkajším svetom.

Na stránkach Rozprávky o minulých rokoch sa odohráva celá galéria historických postáv – kniežatá, bojari, posadnici, tisícky, bojovníci, obchodníci, cirkevní predstavitelia. Rozpráva o vojenských ťaženiach a organizovaní kláštorov, kladení nových kostolov a otváraní škôl, o náboženských sporoch a reformách. Neustále sa týka Nestora a života ľudí ako celku, ich nálad, prejavov nespokojnosti. Na stránkach letopisov sa dočítame o povstaniach, vraždách princov a bojarov a krutých verejných bojoch. Autor to všetko opisuje premyslene a pokojne, snaží sa byť objektívny, tak ako môže byť objektívny hlboko veriaci človek, ktorý sa vo svojich hodnoteniach riadi pojmami kresťanskej cnosti a hriechu. Vražda, zrada, klamstvo, krivá prísaha Nestor odsudzuje, vyzdvihuje čestnosť, odvahu, vernosť, vznešenosť a ďalšie úžasné ľudské vlastnosti. Celá kronika bola presiaknutá pocitom jednoty Ruska, vlasteneckou náladou. Všetky hlavné udalosti v ňom boli hodnotené nielen z pohľadu náboženských koncepcií, ale aj z hľadiska týchto celoruských štátnych ideálov.

S politickým kolapsom Ruska a vzostupom jednotlivých ruských centier sa anály začali fragmentovať. Okrem Kyjeva a Novgorodu sa ich vlastné kroniky objavili v Smolensku, Pskove, Vladimir-on-Klyazme, Galich, Vladimir-Volynsky, Riazan, Černigov, Pereyaslavl. Každý z nich odrážal osobitosti histórie svojho regiónu, do popredia sa dostávali vlastné kniežatá. Takže kroniky Vladimir-Suzdal ukázali históriu panovania Jurija Dolgorukyho, Andreja Bogolyubského, Vsevoloda Veľkého hniezda; Haličská kronika zo začiatku XIII storočia. sa stal v podstate životopisom kniežaťa-bojovníka Daniela z Haliče; o potomkoch Svyatoslava Jaroslava Jaroslava rozprávala najmä Černihovská kronika. A predsa boli v tejto miestnej kronike jasne viditeľné celoruské kultúrne zdroje. Niektoré miestne kroniky pokračovali v tradícii písania ruských kroník v 11. storočí. Takže na prelome XII - XIII storočí. v Kyjeve bol vytvorený nový letopisný kódex, ktorý odrážal udalosti, ktoré sa odohrali v Černigove, Haličovi, Vladimirsko-Suzdalskej Rusi, Rjazani a ďalších ruských mestách. Je vidieť, že autor zbierky mal k dispozícii letopisy rôznych ruských kniežatstiev a používal ich. Zachovanie celoruskej kronikárskej tradície ukázala vladimirsko-suzdalská kronika zo začiatku 13. storočia, zachytávajúca históriu krajiny od legendárnej Kije po Vsevolod Veľké hniezdo.

Zachovanie celoruskej kronikárskej tradície ukázala vladimirsko-suzdalská kronika zo začiatku 13. storočia, zachytávajúca históriu krajiny od legendárneho Kyi po Vsevolod Veľké hniezdo.

Jeden z materiálov, ktoré sa používali na písanie v starovekom Rusku, sa v modernej literatúre bežne nazýva tsera. Cera je malá drevená doska, konvexná na okrajoch a naplnená voskom. Ceres mal najčastejšie obdĺžnikový tvar. Vosk používaný na vyplnenie taniera bol čierny, keďže cenovo najdostupnejší, vosk inej farby sa používal menej. Aby bol vosk bezpečne pripevnený na strome, vnútorný povrch pripravenej formy bol pokrytý zárezmi. Najobľúbenejšia veľkosť taniera bola 9-12 cm, takéto taniere sa dali nosiť so sebou. Pozdĺž okrajov každej napísanej tsery bol vytvorený otvor pre kožený opasok, ktorý sa potom používal na vzájomné spojenie dosiek. Na tabuľkách boli na vosku vyškrabané texty, v prípade potreby boli vymazané a napísané nové.

Drahším materiálom pre ruské písomné pamiatky bol pergamen, ktorý sa používal až do 14. storočia. Naši predkovia nazývali tento typ písma zvláštnym spôsobom: „teľacie mäso“, „koža“, „kožušina“. Pergamen - teľacia koža, oblečená zvláštnym spôsobom. Pôvod materiálu siaha až do 2. storočia pred Kristom, v meste Pergamum (Ázia). Pergamenové knihy boli veľmi drahé, vážili si ich a zaobchádzalo s nimi s veľkou cťou. Môže za to proces výroby pergamenu a samotná surovina – teľacie kože. Na napísanie len jednej malej knihy bolo treba použiť 100 až 180 skinov. A toto je obrovské stádo. Navyše, samotný proces premeny obyčajnej kože na pergamen bol mimoriadne zložitý, zdĺhavý a problematický. Ako písací materiál mohol byť pergamen použitý obojstranne. Bol silný a zároveň ľahký, čo výrazne zlepšilo kvalitu textov. Nemenej obľúbenou vlastnosťou pergamenu bolo opätovné použitie zoškrabaním vrchnej vrstvy.

Pre vysokú cenu pergamenu a nepraktickosť cery pre každodenné potreby používali naši predkovia brezovú kôru, inak brezovú kôru. Lacnejšia a dostupnejšia brezová kôra sa stala skutočným nálezom a možnosťou štúdia písma v nízkych spoločenských vrstvách. Často raz použitá brezová kôra bola jednoducho vyhodená a napísaná na nový kus. Vyrobiť knihu z brezovej kôry nebolo ťažké. Najprv sa brezová kôra uvarila vo vode a odstránili sa hrubé vrstvy. Po úplnom vysušení a narezaní zo všetkých strán dostala brezová kôra obdĺžnikový tvar. Pripravené strany boli napísané a zložené v poradí. Potom sa k hotovému materiálu pridal nepopísaný obal. Všetky pripravené tablety sa na jednej strane prerazili šidlom a cez vzniknutý otvor sa prevliekla kožená šnúrka, aby sa všetko spojilo. Kvôli zvláštnostiam brezovej kôry sú knihy z nej lepšie zachované v zemi ako pergamenové. Prvé písmená z brezovej kôry na území našej krajiny sa našli v Novgorode počas archeologických vykopávok v roku 1051. Vykopávky ukázali, že obchodníci, bojovníci, remeselníci a iné vrstvy často používali brezovú kôru na osobnú korešpondenciu. Dokonale zobrazujú život vtedajších ľudí, popisujú ho do najmenších detailov a osvetľujú, miestami neznáme stránky histórie.

Písacie nástroje v Rusku boli vyrobené z kostí, železa, dreva a nazývali sa písanie. Ako ukázali vykopávky v Novgorode, písanie malo širšie uplatnenie ako jednoduché vyrezávanie textu. Svedčí o tom tvar písma: zahrotený koniec sa používal na kreslenie písmen, kresieb a znakov a špachtľa na vrchu sa používala na opravu textu na brezovej kôre alebo na zoškrabovanie vosku v ceres. Do špachtle sa urobila diera a nosila sa na opasku.

Atrament si mohli dovoliť len bohatí ľudia. Písali knihy a rukopisy, legendy a významné akty národného významu. Len kráľ písal perom labuť alebo pávie a väčšina obyčajných kníh bola písaná brkom. Technika prípravy pera si vyžadovala zručnosti a správne kroky. Na písanie je vhodné pierko z ľavého krídla vtáka, pretože má vhodný uhol na písanie pravou rukou. Bez problémov bolo perie odmastené horúcim pieskom. Hrot bol naostrený šikmo. Základom pre väčšinu atramentov bola guma (živica niektorých druhov akácie alebo čerešne). V závislosti od toho, aké látky boli rozpustené v gume, atrament získal jednu alebo druhú farbu. Pred použitím sa atrament zriedil vodou a umiestnil do špeciálnych nádob - kalamárov. Kalamár zabránil vyliatiu atramentu na stôl.

Knihy v Rusku boli cenené, zhromaždené v rodinách po niekoľko generácií, uvedené takmer v každom duchovnom liste (testamente) medzi hodnotami a rodinnými ikonami. Ale stále sa zvyšujúca potreba kníh znamenala začiatok novej etapy vzdelávania v Rusku - kníhtlače. Prvé tlačené knihy v ruskom štáte sa objavili až v polovici 16. storočia, za vlády Ivana Hrozného, ktorý v roku 1553 zriadil v Moskve tlačiareň. Pre sídlo tlačiarne nariadil cár postaviť špeciálne sídla neďaleko Kremľa na Nikolskej ulici v blízkosti Nikolského kláštora. Táto tlačiareň bola postavená na náklady samotného cára Ivana Hrozného. V roku 1563 ju viedol diakon kostola Nikolaja Gostunského v moskovskom Kremli – Ivan Fedorov.

Ivan Fedorov bol vzdelaný muž, vyznal sa v knihách, vyznal sa v zlievarenstve, bol tesárom, maliarom, rezbárom, kníhviazačom. Vyštudoval univerzitu v Krakove, poznal starogrécky jazyk, v ktorom písal a tlačil, vedel po latinsky. Ľudia o ňom hovorili: taký remeselník, že ho v cudzích krajinách nenájdete. Ivan Fedorov a jeho študent Pyotr Mstislavets pracovali 10 rokov na založení tlačiarne a až 19. apríla 1563 začali vyrábať prvú knihu. Ivan Fedorov sám staval tlačiarenské stroje, sám odlieval formy na písmená, písal na stroji, opravoval. Veľa práce bolo vynaložené na výrobu rôznych pokrývok hlavy, výkresov veľkých a malých rozmerov. Kresby zobrazovali cédrové šišky a exotické ovocie: ananás, hroznové listy. Ivan Fedorov a jeho študent vytlačili prvú knihu za celý rok. Volalo sa to „Apoštol“ („Skutky a listy apoštolov“) a vyzeralo pôsobivo a krásne, podobalo sa ručne písanej knihe: podľa písmen, nákresov a šetričov obrazovky. Pozostával z 267 listov. Táto prvá tlačená kniha vyšla 1. marca 1564. Tento rok sa považuje za začiatok ruskej kníhtlače. Ivan Fedorov a Pyotr Mstislavets vošli do histórie ako prví ruskí tlačiari a ich prvý datovaný výtvor sa stal vzorom pre ďalšie vydania. Z tejto knihy sa dodnes zachovalo len 61 kópií. Po vydaní knihy Apoštol Ivan Fedorov a jeho nohsledi začali pripravovať na vydanie novú knihu - Hodinár. Ak sa "Apoštol" vyrábal rok, potom to trvalo len 2 mesiace pre "Hodinára". Súčasne s vydaním Apoštola prebiehali práce na zostavení a vydaní ABC, prvej slovanskej učebnice. ABC vyšlo v roku 1574. Zoznámila ma s ruskou abecedou, naučila ma skladať slabiky a slová.

Potomkovia vysoko ocenili zásluhy Ivana Fedorova o osvietenie Rusa. Jedna z najstarších a najlepších tlačiarní v Rusku (teraz Vydavateľstvo a tlačiarenský holding Ivana Fedorova) v Petrohrade bola pomenovaná po priekopníckej tlačiarni; Štátna univerzita Press (bývalý Polygrafický inštitút) je najväčšia univerzita v krajine, ktorá pripravuje odborníkov v oblasti tlače a vydavateľstva.

Písanie starovekej Rusi je jedinečný systém s vlastnými neobvyklými vlastnosťami a dôležitými komponentmi. Najdôležitejšie však je, že naši predkovia sa snažili o poznanie, rozvíjali nové spôsoby učenia a osvietenia.

ÚVOD

Písanie zohráva v ľudskej spoločnosti mimoriadne dôležitú úlohu, je silným motorom ľudskej kultúry. Vďaka písaniu môžu ľudia využiť obrovskú zásobu vedomostí nahromadených ľudstvom, rozvíjať dedičstvo minulosti a uchovávať skúsenosti mnohých generácií pre budúcnosť.

Písanie je najdôležitejším prostriedkom prenosu reči na diaľku alebo jej upevnenia v čase, ktorý sa vykonáva pomocou grafických znakov alebo obrázkov, ktoré prenášajú určité prvky reči - celé správy, jednotlivé slová, slabiky a zvuky.

Svetový vývoj písma sa uberal tak, že písaným písmom sa prenášalo stále viac malých prvkov jazyka, čo umožňovalo vystačiť si so stále menším počtom rôznych znakov. Písané znaky zároveň stratili svoj pôvodný obrazový charakter.

Hlavný cieľ práce– zvážiť históriu vývoja svetového písma a vzhľad prvých dokumentov.

Na základe cieľa možno formulovať nasledujúce úlohy:

Zvážte fázy vzniku písma;

Zvážte prvé dokumenty, ktoré sa k nám dostali.

Štrukturálne pozostáva práca z úvodu, dvoch kapitol a záveru. Prvá kapitola hovorí o štádiách vzniku (piktografické, ideografické a slabičné písmo) a vývoji písma, druhá kapitola sa zaoberá problematikou vzhľadu dokumentu.

Pri písaní kontrolnej práce boli použité práce popredných domácich a zahraničných vedcov k skúmanému problému.

Kapitola 1 Vznik písania

1.1 Míľniky vo vývoji písma

List prešiel dlhá cesta vývoj, ktorý pokrýva obdobie niekoľko tisíc rokov. Písmo, ktoré predstavuje popri zvukovom jazyku prostriedok ľudskej komunikácie, ktorý vzniká na základe jazyka a slúži na prenos reči na veľkú vzdialenosť a jej včasné zafixovanie pomocou popisných znakov alebo obrázkov, sa písmo objavilo pomerne neskoro. etapa vo vývoji ľudstva. Dejiny písma sú úzko späté s vývojom jazyka, dejinami ľudí a ich kultúry.

Vznik písma bol spôsobený praktickou potrebou rozširovania väzieb medzi ľuďmi, keď komunikujú na veľké vzdialenosti, a potrebou uchovávať a odovzdávať poznatky budúcim generáciám.

Samotný list, t.j. popisné písanie je písmeno spojené s používaním grafických znakov (obrázkov, písmen, číslic) na fixáciu a sprostredkovanie zvukového jazyka.

Vo vývoji opisného písma sa historicky vystriedalo viacero typov. Každé z týchto štádií bolo určené tým, aké prvky zvukového jazyka (celé správy, jednotlivé slová, slabiky alebo fonémy) slúžili ako jednotka písomného označenia.

Štyri typy písania sa zvyčajne inštalujú za sebou:

obrázkové;

· ideografický;

· slabičný;

alfa-zvuk.

Toto rozdelenie je do určitej miery podmienené, keďže žiadny z týchto typov sa nevyskytuje v „čistej“ forme. Každý z nich obsahuje prvky iného typu písania. Napríklad piktografia už obsahuje základy ideografie, zatiaľ čo ideografické písanie obsahuje početné prvky slabičného a abecedno-zvukového písania. Alfa-zvukové písanie často kombinuje ideografické znaky v textoch - čísla, matematické, fyzikálne a chemické vzorce atď. Takéto rozdelenie však umožňuje vidieť postupnosť hlavných etáp v histórii písania, odhaliť originalitu formovania jeho hlavných typov, a tým si predstaviť všeobecný obraz formovania a vývoja opisného písma.

Existujú aj iné klasifikácie typov písania. Podľa jedného z nich je vytvorených päť odrôd:

Frasografia je najstarší typ písania, ktorý prenáša obsah celých správ so symbolickými a popisnými znakmi bez toho, aby ich graficky rozdeľoval na samostatné slová;

Logografia je následný typ písma, ktorého grafické znaky vyjadrujú jednotlivé slová;

Morfemografia - druh písma, ktorý vznikol na základe logografie na prenos grafických znakov najmenších významných častí slova - morfémy;

Slabikár, alebo slabikár, ktorého znaky označujú jednotlivé slabiky;

fonografia alebo zvukové písanie, ktorého grafické znaky zvyčajne označujú fonémy za typické zvuky.

V súlade s inou klasifikáciou je vývoj písania prezentovaný vo forme nasledujúcej schémy:

normatívne písanie: semiografia vrátane starých konvenčných znakov, piktografie a primitívnej ideografie;

samotné písanie: fonografia, ktorá sa vyskytuje v týchto variantoch:

slovesno-slabičné písanie;

slabikár;

abecedné písmeno.

Tieto klasifikácie sa však zatiaľ nerozšírili v náučnej literatúre, kde sa častejšie používa tradične zavedená klasifikácia.

Zo skutočnosti, že v dejinách písma sú dôsledne ustálené štyri hlavné etapy, vôbec nevyplýva, že každý ľud, ktorý vstúpil na cestu civilizácie, musel bez problémov prejsť všetkými týmito etapami vývoja písma. Vec bola oveľa zložitejšia, ako sa na prvý pohľad zdá. Ten či onen národ sa z rôznych dôvodov súvisiacich jednak so zvláštnosťami gramatickej stavby svojho jazyka, jednak s okolnosťami historickej povahy, mohol zastaviť v jednej z týchto fáz. Tak sa to napríklad stalo s Číňanmi, ktorí sa usadili na používaní ideografického písma, alebo s Japoncami a Kórejcami, ktorí spolu s ideografiou používajú národné slabičné systémy kana v Japonsku a kunmun v Kórei. Na druhej strane, mnohé národy boli schopné prejsť priamo z nižšieho štádia vývoja písma do vyššieho, napríklad z piktografie priamo do abecedno-zvukového písania, pričom obišli ideografické a slabičné štádiá. Hovoríme o Čukčoch, Eskimákoch, Evenkoch, Nenetoch a ďalších národoch Ďalekého severu, ktorí dostali príležitosť urobiť takýto skok po októbrovej revolúcii.

1.2 Piktografické písmo

Najstarším, najpôvodnejším typom písma je piktografické písmo (z latinského pictus „obrázok, kreslený“ a grécky grafo „píšem“). Hlavnými prostriedkami tohto listu boli viac-menej zložité kresby dejového, naratívneho charakteru alebo séria kresieb. Je to zámerný obraz na kameni, dreve, hline predmetov, akcií, udalostí atď. za účelom komunikácie. Pomocou takýchto kresieb sa na diaľku prenášali rôzne správy (napríklad vojenské, poľovnícke) alebo sa včas fixovali akékoľvek pamätné udalosti, napríklad stav obchodnej výmeny alebo správy o vojenských ťaženiach (na náhrobkoch vodcovia).

Piktografické písanie prostredníctvom obrázka, ktorý sa nazýva piktogram, vyjadruje výpoveď ako celok bez toho, aby ju rozdeľovala na samostatné slová pomocou grafických prvkov piktogramu. V súlade s tým jednotlivé prvky piktogramu pôsobia ako časti jedného celku a možno ich správne chápať len vo vzájomnom spojení. Niekedy tento list používal aj najjednoduchšie konvenčné znaky, napríklad pomlčky označujúce počet predmetných položiek, konvenčné znaky kmeňového majetku, kalendárne označenia mesiacov atď.

Piktogramom bola schematická kresba, ktorej výtvarná podstata nebola významná. Tu bolo dôležité len to, aby kresba niečo komunikovala, a to, čo bolo nakreslené, správne identifikovali tí, ktorým bola určená.

Piktografia sprostredkovala iba obsah výpovede bez toho, aby odrážala jazykové črty prenášanej správy (zvuk slov, ich gramatické formy, sled slov atď.).

Kedy a z akých zdrojov pochádza pôvodný piktografický nápis? Primitívna maľba slúžila ako najdôležitejší zdroj jej formovania (prvé stopy primitívneho umenia siahajú do obdobia horného (neskorého) paleolitu (40-25 tisíc rokov pred Kristom). Mnoho kresieb sa k nám dostalo, ale nie všetky Mnohé z nich slúžili na vyjadrenie a uspokojenie len estetických potrieb primitívnych ľudí alebo používané na magicko-kultové účely.

Vzhľad piktografického písma sa spája s obdobím, keď sa primitívne kresby začali využívať nielen pre estetické a náboženské potreby, ale aj ako prostriedok komunikácie, t.j. ako prostriedok na sprostredkovanie správ popri ústnom rozprávaní a fixovaní správ v pamäti rozprávača alebo poslucháča. Predpokladá sa, že sa to týka neolitu, ktorý pre väčšinu národov začal v 8-6 tisícročí pred naším letopočtom.

Súdiac podľa informácií, ktoré sa k nám dostali zo vzdialených období, a tiež berúc do úvahy etnografické údaje väčšiny národov, môžeme dospieť k záveru, že piktografické písanie vykonávalo širokú škálu funkcií.

Sú známe nasledujúce typy ikon:

rôzne záznamy o podmienkach výmeny predmetov lovu, rybolovu a pod.;

správy o vojenských ťaženiach, potýčkach, poľovačkách;

rôzne listy, vrátane milostných;

kmeňové kroniky;

náhrobné pamätné nápisy;

záznamy magických a zaklínacích formúl, legiend, zvykov, prikázaní.

Kandidátka umeleckej kritiky R. BAIBUROVÁ

Na začiatku 21. storočia je nemysliteľné predstaviť si moderný život bez kníh, novín, indexov, toku informácií a minulosti bez usporiadanej histórie, náboženstva bez posvätných textov... Vzhľad písma sa stal jedným z najdôležitejšie, zásadné objavy na dlhej ceste ľudskej evolúcie. Významovo možno tento krok možno prirovnať k zakladaniu ohňa alebo k prechodu na pestovanie rastlín namiesto dlhého zbierania. Tvorba písma je veľmi náročný proces, ktorý trval tisícročia. Slovanské písmo, ktorého dedičom je naše moderné písmo, stálo v tomto rade už pred viac ako tisíc rokmi, v 9. storočí nášho letopočtu.

OD KRESBY SLOVA K PÍSMENO

Miniatúra z Kyjevského žaltára z roku 1397. Toto je jeden z mála zachovaných starých rukopisov.

Fragment Tvárového oblúka s miniatúrou zobrazujúcou súboj Peresveta s tatárskym hrdinom na Kulikovom poli.

Príklad piktografického písania (Mexiko).

Egyptský hieroglyfický nápis na stéle „Veľký správca palácov“ (XXI storočie pred Kristom).

Asýrsko-babylonské písmo je príkladom klinového písma.

Jedna z prvých abeced na Zemi je fénická.

Staroveký grécky nápis demonštruje obojsmerný smer čiary.

Vzorový runový skript.

Slovanskí apoštoli Cyril a Metod so študentmi. Freska kláštora "St. Naum", ktorý sa nachádza v blízkosti jazera Ohrid na Balkáne.

Cyrilika a hlaholika v porovnaní s byzantskou listinou.

Na džbáne s dvoma rúčkami, ktorý našli pri Smolensku, archeológovia videli nápis: „Goroukhsha“ alebo „Goroushna“.

Najstarší nápis nájdený v Bulharsku: je vyhotovený v hlaholike (hore) a azbuke.

Stránka z takzvaného Izbornika z roku 1076, napísaná staroruským písmom, ktorého základom je azbuka.

Jeden z najstarších ruských nápisov (XII. storočie) na kameni na Západnej Dvine (Polotské kniežatstvo).

Nerozlúštený predkresťanský ruský nápis Alekanov nájdený A. Gorodcovom pri Riazani.

A tajomné znaky na ruských minciach 11. storočia: osobné a rodové znaky ruských kniežat (podľa A. V. Orešnikova). grafický základ znakov označuje kniežaciu rodinu, detaily - osobnosť kniežaťa.

Najstarší a najjednoduchší spôsob písania sa objavil, ako sa verí, už v paleolite - "príbeh v obrazoch", takzvané piktografické písanie (z latinského pictus - kreslený a z gréckeho grapho - píšem). Teda „kreslím a píšem“ (niektorí americkí Indiáni aj v našej dobe stále používajú piktografické písmo). Tento list je, samozrejme, veľmi nedokonalý, pretože príbeh môžete čítať v obrázkoch rôznymi spôsobmi. Preto, mimochodom, nie všetci odborníci uznávajú piktografiu ako formu písania ako začiatok písania. Okrem toho pre starovekých ľudí každý takýto obrázok bol animovaný. Takže „príbeh v obrazoch“ na jednej strane tieto tradície zdedil, na druhej strane si vyžadoval určitú abstrakciu od obrazu.

V IV-III tisícročia pred naším letopočtom. e. v starovekom Sumeri (predná Ázia), v r Staroveký Egypt a potom v II a v starovekej Číne vznikol iný spôsob písania: každé slovo bolo vyjadrené vzorom, niekedy špecifickým, niekedy podmieneným. Napríklad, keď išlo o ruku, nakreslili ruku a zobrazila sa voda vlnovka. Dom, mesto, loď boli tiež označené určitým symbolom ... Gréci nazývali takéto egyptské kresby hieroglyfy: "hiero" - "posvätné", "glyfy" - "vytesané do kameňa". Text zložený v hieroglyfoch vyzerá ako séria kresieb. Tento list možno nazvať: „Píšem koncept“ alebo „Píšem myšlienku“ (odtiaľ vedecký názov takéhoto listu – „ideografický“). Koľko hieroglyfov si však treba zapamätať!

Mimoriadny úspech ľudská civilizácia sa stal takzvaným slabikárom, ktorého vynález sa uskutočnil v priebehu III-II tisícročia pred naším letopočtom. e. Každá etapa formovania písma zaznamenala určitý výsledok v napredovaní ľudstva na ceste logického abstraktného myslenia. Najprv je to rozdelenie frázy na slová, potom voľné použitie kresieb-slov, ďalším krokom je rozdelenie slova na slabiky. Hovoríme po slabikách a deti sa učia čítať po slabikách. Usporiadať záznam po slabikách by sa zdalo, že by to mohlo byť prirodzenejšie! Áno, a slabík je oveľa menej ako slov zložených s ich pomocou. K takémuto rozhodnutiu však trvalo mnoho storočí. Slabičné písanie sa používalo už v III-II tisícročí pred naším letopočtom. e. vo východnom Stredomorí. Napríklad známe klinové písmo je prevažne slabičné. (Stále píšu slabičným spôsobom v Indii, v Etiópii.)

Ďalšou etapou na ceste zjednodušovania písma bolo takzvané zvukové písanie, keď každá hláska reči má svoj znak. Ale vymyslieť takýto jednoduchý a prirodzený spôsob sa ukázalo ako najťažšie. V prvom rade bolo potrebné hádať rozdeliť slovo a slabiky na samostatné hlásky. Ale keď sa to konečne stalo, nová metóda ukázala nepopierateľné výhody. Bolo potrebné zapamätať si len dve-tri desiatky písmen a presnosť reprodukovania reči v písaní je neporovnateľná so žiadnou inou metódou. Postupom času to bolo abecedné písmeno, ktoré sa začalo používať takmer všade.

PRVÁ ABECEDA

Žiadny zo systémov písania takmer nikdy neexistoval vo svojej čistej forme a neexistuje ani teraz. Napríklad väčšina písmen v našej abecede, ako a B C a ďalšie, zodpovedá jednému konkrétnemu zvuku, ale v písmenách ja, ty, ty- už niekoľko zvukov. Bez prvkov ideografického písania sa nezaobídeme, povedzme, v matematike. Namiesto písania slov „dva plus dva sa rovná štyrom“ používame konvenčné znaky, aby sme dostali veľmi krátky tvar: 2+2=4 . To isté - v chemických a fyzikálnych vzorcoch.

A ešte jednu vec by som rád zdôraznil: vzhľad zvukového písma nie je v žiadnom prípade konzistentný, je to ďalšia fáza vo vývoji písma medzi tými istými národmi. Vznikla medzi historicky mladšími národmi, ktoré však dokázali vstrebať predchádzajúce skúsenosti ľudstva.

Jedno z prvých písmen abecedy začali používať tie národy, v ktorých jazyku neboli samohlásky také dôležité ako spoluhlásky. Takže na konci II tisícročia pred naším letopočtom. e. abeceda vznikla u Feničanov, starých Židov, Aramejcov. Napríklad v hebrejčine, keď sa pridá k spoluhláskam TO - T - L rôzne samohlásky, získa sa rodina jednokoreňových slov: KeToL- zabiť KoTeL- vrah, KaTuL- zabitý a pod. Z ucha je vždy jasné, že rozprávame sa o vražde. Preto sa v liste písali len spoluhlásky – z kontextu bol jasný význam slova. Mimochodom, starí Židia a Feničania písali riadky sprava doľava, ako keby s takýmto listom prišli ľaváci. Toto starodávny spôsob písmená sa medzi Židmi zachovali dodnes, rovnako ako dnes píšu všetky národy používajúce arabskú abecedu.

Od Feničanov – obyvateľov východného pobrežia Stredozemné more, námorní obchodníci a cestovatelia - alfa-zvukové písanie prešlo na Grékov. Od Grékov tento princíp písma prenikol aj do Európy. A z aramejského písma, podľa výskumníkov, majú svoj pôvod takmer všetky abecedno-zvukové písomné systémy národov Ázie.

Fenická abeceda mala 22 písmen. Boli v poradí od `alef, stávka, gimel, dalet... predtým kav(pozri tabuľku). Každé písmeno malo zmysluplný názov: 'alef- vôl, staviť- dom, gimel- ťava a tak ďalej. Názvy slov takpovediac vypovedajú o ľuďoch, ktorí vytvorili abecedu, pričom o nej hovoria to najdôležitejšie: ľudia žili v domoch ( staviť) s dverami ( Dalet), pri konštrukcii ktorého boli použité klince ( wav). Farmáril pomocou sily volov ( 'alef), chov dobytka, rybolov ( meme- voda, mníška- ryby) alebo sa túlali ( gimel- ťava). Obchodoval tete- náklad) a bojoval ( zayn- zbraň).

Výskumník, ktorý tomu venoval pozornosť, poznamenáva: medzi 22 písmenami fénickej abecedy nie je ani jedno, ktorého meno by sa spájalo s morom, loďami alebo námorným obchodom. Práve táto okolnosť ho viedla k myšlienke, že písmená prvej abecedy v žiadnom prípade nevytvorili Feničania, uznávaní námorníci, ale s najväčšou pravdepodobnosťou starí Židia, od ktorých si Feničania túto abecedu požičali. Ale nech je to akokoľvek, poradie písmen, počnúc `alef, bolo stanovené.

Grécky list, ako už bolo spomenuté, pochádzal z Féničanov. V gréckej abecede je viac písmen, ktoré vyjadrujú všetky zvukové odtiene reči. Ale ich poradie a mená, ktoré často v gréckom jazyku už nemali žiadny význam, sa zachovali, aj keď v mierne upravenej podobe: alfa, beta, gama, delta... Po prvé, v starovekých gréckych pamiatkach boli písmená v nápisoch, podobne ako v semitských jazykoch, usporiadané sprava doľava a potom sa čiara bez prerušenia "stáčala" zľava doprava a znova sprava na vľavo. Čas plynul, kým sa konečne zaviedol variant písania zľava doprava, ktorý sa teraz šíri po väčšine zemegule.

Latinské písmená vznikli z gréčtiny a ich abecedné poradie sa zásadne nezmenilo. Na začiatku prvého tisícročia po Kr. e. Gréčtina a latinčina sa stali hlavnými jazykmi obrovskej Rímskej ríše. Všetky staroveké klasiky, ku ktorým sa stále obraciame s obavami a rešpektom, sú napísané v týchto jazykoch. Gréčtina je jazykom Platóna, Homéra, Sofokla, Archimeda, Jána Zlatoústeho... Latinčinu napísal Cicero, Ovídius, Horatius, Vergílius, blahoslavený Augustín a ďalšie.

Medzitým, ešte predtým, ako sa latinská abeceda rozšírila v Európe, niektorí európski barbari už mali svoj vlastný písaný jazyk v tej či onej forme. Pomerne originálny list sa vyvinul napríklad medzi germánskymi kmeňmi. Ide o takzvané „runové“ („runa“ v germánskom jazyku znamená „tajomstvo“). Vznikla nie bez vplyvu už existujúceho písania. Aj tu každý zvuk reči zodpovedá určitému znaku, ale tieto znaky dostali veľmi jednoduchý, štíhly a prísny obrys - iba z vertikálnych a diagonálnych čiar.

ZROD SLOVANSKÉHO PÍSOMANIA

V polovici prvého tisícročia po Kr. e. Slovania osídlili rozsiahle územia v strednej, južnej a východnej Európe. Ich susedmi na juhu boli Grécko, Taliansko, Byzancia – akési kultúrne štandardy ľudskej civilizácie.

Mladí slovanskí „barbari“ neustále narúšali hranice svojich južných susedov. Aby ich obmedzili, Rím aj Byzancia sa začali pokúšať obrátiť „barbarov“ na kresťanskú vieru a podriadili svoje dcérske cirkvi hlavnej – latinskej v Ríme, gréckej v Konštantínopole. Misionári boli poslaní k „barbarom“. Medzi poslami cirkvi sa nepochybne našli mnohí, ktorí si úprimne a s presvedčením splnili svoju duchovnú povinnosť a samotní Slovania, žijúci v tesnom kontakte s európskym stredovekým svetom, sa čoraz viac prikláňali k potrebe vstúpiť do lona tzv. kresťanská cirkev. Začiatkom 9. storočia začali Slovania prijímať kresťanstvo.

A potom sa objavila nová výzva. Ako sprístupniť novoobráteným obrovskú vrstvu svetovej kresťanskej kultúry – posvätné spisy, modlitby, listy apoštolov, diela cirkevných otcov? Slovanský jazyk, líšiaci sa nárečiami, zostal dlho rovnaký: všetci si dokonale rozumeli. Slovania však ešte nemali spisovný jazyk. „Predtým Slovania, keď boli pohanmi, nemali písmenká,“ hovorí Rozprávka o Černorizte Khrabre „O písmenkách“, ale [počítali] a hádali pomocou čŕt a škrtov. Avšak pri obchodných transakciách, pri zohľadnení ekonomiky, alebo keď bolo potrebné presne sprostredkovať nejaké posolstvo, a ešte viac v dialógu so starým svetom, bolo nepravdepodobné, že by stačili „vlastnosti a škrty“. Bolo potrebné vytvoriť slovanské písmo.

„Keď boli [Slovani] pokrstení,“ povedal Chernoryets Khrabr, „pokúšali sa zapísať slovanskú reč rímskymi [latinskými] a gréckymi písmenami bez poradia. Tieto experimenty čiastočne prežili dodnes: hlavné modlitby, ktoré znejú v slovanskom jazyku, no v 10. storočí boli napísané latinkou, sú bežné u západných Slovanov. Alebo iná zaujímavá pamiatka – dokumenty, v ktorých sú bulharské texty napísané gréckymi písmenami, navyše z čias, keď Bulhari hovorili turkickým jazykom (neskôr budú Bulhari hovoriť slovansky).

A predsa ani latinka, ani grécka abeceda nezodpovedali zvukovej palete slovanského jazyka. Slová, ktorých zvuk nemožno správne vyjadriť gréckymi alebo latinskými písmenami, už citoval Chernorit Brave: brucho, cirkev, ašpirácia, mládež, jazyk a ďalšie. Objavila sa však aj druhá strana problému, politická. Latinskí misionári sa vôbec nesnažili o to, aby bola nová viera zrozumiteľná pre veriacich. V rímskej cirkvi bola rozšírená viera, že existujú „iba tri jazyky, v ktorých je vhodné chváliť Boha pomocou (špeciálnych) písiem: hebrejčina, gréčtina a latinčina“. Rím sa navyše pevne držal postoja, že „tajomstvo“ kresťanského učenia by malo poznať len duchovenstvo a bežným kresťanom stačí veľmi málo špeciálne spracovaných textov – úplné počiatky kresťanského poznania.

V Byzancii sa na to všetko pozerali zrejme trochu inak, tu začali uvažovať o vytvorení slovanských písmen. „Môj starý otec, môj otec a mnohí ďalší ich hľadali a nenašli,“ povie cisár Michal III budúcemu tvorcovi slovanskej abecedy Konštantínovi Filozofovi. Volal práve Konštantín, keď začiatkom 60. rokov 9. storočia prišlo do Konštantínopolu veľvyslanectvo z Moravy (súčasť územia modernej Českej republiky). Vrcholoví moravskej spoločnosti prijali kresťanstvo už pred tromi desaťročiami, ale medzi nimi pôsobila germánska cirkev. Moravské knieža Rostislav zrejme v snahe získať úplnú nezávislosť požiadal „učiteľa, aby nám povedal správnu vieru v našom jazyku ...“.

„Nikto to nedokáže, iba ty,“ napomenul Caesar Konštantína Filozofa. Toto ťažké, čestné poslanie padlo súčasne na plecia jeho brata, hegumena (rektora) pravoslávneho kláštora Metoda. „Vy ste Solúnčania a všetci Solúnčania hovoria čisto slovansky,“ bol ďalší cisárov argument.

Konštantín (v tonzúre Cyril) a Metod (jeho svetské meno nie je známe) sú dvaja bratia, ktorí stáli pri počiatkoch slovanského písma. Naozaj prišli z gréckeho mesta Thessalonica (jeho moderný názov je Thessaloniki) v severnom Grécku. V susedstve žili južní Slovania a pre obyvateľov Solúna sa slovanský jazyk zrejme stal druhým dorozumievacím jazykom.

Konstantin a jeho brat sa narodili do veľkej bohatej rodiny so siedmimi deťmi. Patrila do šľachtickej gréckej rodiny: hlava rodiny menom Leo bola v meste uctievaná ako dôležitá osoba. Konstantin vyrastal mladšie. Ako sedemročné dieťa (tak hovorí svojmu „Životu“) videl „ prorocký sen": manželku si musel vybrať zo všetkých dievčat v meste. A ukázal na tú najkrajšiu: "volala sa Sophia, teda Múdrosť." Chlapcova fenomenálna pamäť a vynikajúce schopnosti - vo vyučovaní všetkých vynikal - ohromoval svoje okolie.

Nie je prekvapujúce, že keď sa cisár cisára dozvedel o zvláštnom nadaní detí solúnskeho šľachtica, zavolal ich do Konštantínopolu. Tu získali na tú dobu skvelé vzdelanie. Vedomosťami a múdrosťou si Konstantin vyslúžil česť, rešpekt a prezývku „filozof“. Preslávil sa mnohými svojimi verbálnymi víťazstvami: v diskusiách s nositeľmi heréz, v spore v Chazarii, kde obhajoval kresťanskú vieru, znalosť mnohých jazykov a čítanie starovekých nápisov. V Chersonese v zatopenom kostole objavil Konštantín relikvie svätého Klimenta a vďaka jeho pričineniu boli prenesené do Ríma.

Brat Metod často sprevádzal Filozofa a pomáhal mu v jeho záležitostiach. No svetovú slávu a vďačnú vďaku bratia získali od svojich potomkov vytvorením slovanskej abecedy a prekladom posvätných kníh do slovanského jazyka. Veľké dielo, ktoré zohralo epochálnu úlohu pri formovaní slovanských národov.

A tak v 60. rokoch 19. storočia prišlo vyslanectvo moravských Slovanov do Konštantínopolu so žiadosťou o vytvorenie abecedy pre nich. Mnohí bádatelia sa však oprávnene domnievajú, že na tvorbe slovanského písma začali pracovať v Byzancii zrejme dávno pred príchodom tejto ambasády. A tu je dôvod: ako vytvorenie abecedy, ktorá presne odráža zvukovú kompozíciu slovanského jazyka, ako aj preklad evanjelia do slovančiny - zložité, mnohovrstevné, vnútorne rytmizované literárne dielo, ktoré si vyžaduje starostlivý a primeraný výber slov - je kolosálne dielo. Na jeho naplnenie by aj Konštantín Filozof a jeho brat Metod „so svojimi poskokmi“ potrebovali viac ako jeden rok. Preto je prirodzené predpokladať, že práve túto prácu vykonali bratia v 50-tych rokoch 9. storočia v kláštore na Olympe (v Malej Ázii na pobreží Marmarského mora), kde podľa Života Konštantína sa neustále modlili k Bohu a „zaoberali sa spravodlivými knihami“.

A v roku 864 už Konštantína Filozofa a Metoda prijali na Morave s veľkými poctami. Priniesli sem slovanskú abecedu a evanjelium preložené do slovanského jazyka. Stále však bolo na čom pracovať. Študenti boli poverení pomáhať bratom a trénovať s nimi. "A čoskoro (Konštantín) preložil celý cirkevný obrad a naučil ich aj matin, hodiny, omšu, vešpery, komplináre a tajnú modlitbu."

Na Morave sa bratia zdržali viac ako tri roky. Filozof, ktorý už trpel ťažkou chorobou, si 50 dní pred smrťou „obliekol svätý mníšsky obraz a ... dal si meno Cyril ...“. Keď v roku 869 zomrel, mal 42 rokov. Cyril zomrel a bol pochovaný v Ríme.

Najstarší z bratov Metod pokračoval v začatom diele. Ako uvádza „Život Metoda“, „... vysadil tesnopisov od svojich študentov, rýchlo a úplne preložil všetky knihy (biblické), okrem Makabejcov, z gréčtiny do slovančiny. Čas venovaný tejto práci je označený ako neuveriteľný - šesť alebo osem mesiacov. Metod zomrel v roku 885.

Vzhľad posvätných kníh v slovanskom jazyku mal vo svete silný ohlas. Všetky známe stredoveké pramene, ktoré reagovali na túto udalosť, uvádzajú, ako sa „niektorí ľudia začali rúhať slovanským knihám“ a tvrdili, že „žiadny národ by nemal mať vlastnú abecedu, okrem Židov, Grékov a Latinov“. Do sporu zasiahol dokonca aj pápež, vďačný bratom, ktorí priniesli do Ríma relikvie svätého Klimenta. Hoci preklad do nekanonizovaného slovanského jazyka bol v rozpore so zásadami latinskej cirkvi, pápež napriek tomu odsúdil odporcov a povedal, údajne, citujúc Písmo, takto: "Nech všetky národy chvália Boha."

ČO BOLO PRVÉ - GLAGOLSKÉ ALEBO CYRILIKA?

Cyril a Metod, ktorí vytvorili slovanskú abecedu, preložili takmer všetky najdôležitejšie cirkevné knihy a modlitby do slovanského jazyka. Ale dodnes neprežila jedna slovanská abeceda, ale dve: hlaholika a cyrilika. Obe existovali v IX-X storočiach. V oboch sa na vyjadrenie zvukov odrážajúcich vlastnosti slovanského jazyka zaviedli špeciálne znaky, a nie kombinácie dvoch alebo troch hlavných, ako sa to praktizovalo v abecedách západoeurópskych národov. Hlaholika a cyrilika sa písmenami takmer zhodujú. Poradie písmen je tiež takmer rovnaké (pozri tabuľku).

Rovnako ako v úplne prvej takejto abecede - fénickej a potom v gréčtine dostali slovanské písmená aj mená. A rovnaké sú aj v hlaholike a azbuke. Prvé písmeno A volal az, čo znamenalo „ja“, druhé B - buky. Koreň slova buky sa vracia k indoeurópskej, z ktorej pochádza názov stromu "buk" a "kniha" - kniha (v angličtine) a ruské slovo "písmeno". (Alebo možno v dávnych dobách bol buk používaný na aplikáciu „rysov a rezov“ alebo možno v predslovanských časoch existovalo nejaké písanie s vlastnými „písmenami“?) Podľa prvých dvoch písmen abecedy, bol zostavený, ako viete, názov je "abeceda". Doslova je to to isté ako grécke „abeceda“, teda „abeceda“.

Tretie písmeno IN-viesť(od „vedieť“, „vedieť“). Zdá sa, že autor vybral názvy písmen v abecede s významom: ak si prečítate prvé tri písmená "az-buki-vedi" za sebou, ukáže sa: "Poznám písmená." Môžete čítať abecedu týmto spôsobom ďalej. V oboch abecedách boli písmenám priradené aj číselné hodnoty.

Písmená v hlaholike a azbuke však mali úplne odlišné tvary. Cyrilické písmená sú geometricky jednoduché a vhodné na písanie. 24 písmen tejto abecedy je vypožičaných z byzantského zákonného listu. Boli k nim pridané písmená, ktoré sprostredkúvali zvukové črty slovanskej reči. Pridané písmená boli vytvorené tak, aby zachovali všeobecný štýl abecedy.

Pre ruský jazyk sa používala azbuka, ktorá bola mnohokrát transformovaná a teraz je dobre zavedená v súlade s požiadavkami našej doby. Najstarší záznam v azbuke sa našiel na ruských pamiatkach z 10. storočia. Pri vykopávkach mohýl pri Smolensku našli archeológovia črepy z džbánu s dvoma rúčkami. Na jeho „pleciach“ je jasne čitateľný nápis: „HRACH“ alebo „HRACH“ (čítalo sa: „hrach“ alebo „hrach“), čo znamená buď „horčičné semienko“ alebo „horčica“.

Ale hlaholiky sú neuveriteľne zložité, s kučeravkami a očkami. U západných a južných Slovanov existuje viac starých textov napísaných hlaholikou. Napodiv, niekedy sa na tej istej pamiatke použili obe abecedy. Na ruinách Simeonovho kostola v Preslave (Bulharsko) sa našiel nápis z roku 893. V ňom je horný riadok v hlaholike a dva spodné v azbuke.

Nevyhnutná je otázka: ktorú z dvoch abecied vytvoril Konštantín? Žiaľ, nebolo možné na to definitívne odpovedať. Zdá sa, že výskumníci prehodnotili všetky možné možnosti, pričom zakaždým použili zdanlivo presvedčivý systém dôkazov. Tu sú možnosti:

Konštantín vytvoril hlaholiku a cyrilika je výsledkom jej neskoršieho zdokonalenia na základe gréckeho zákonného písma.
Konštantín vytvoril hlaholiku a v tom čase už existovala cyrilika.
Konštantín vytvoril cyriliku, pre ktorú použil už existujúcu hlaholiku, „oblečil“ ju podľa vzoru gréckej listiny.
Konštantín vytvoril cyriliku a hlaholika sa vyvinula ako „tajné písanie“, keď katolícke duchovenstvo zaútočilo na knihy písané v cyrilike.
A napokon cyrilika a hlaholika existovali medzi Slovanmi, najmä medzi východnými, už v predkresťanskom období.

Nehovorilo sa snáď len o variante, podľa ktorého obe abecedy vytvoril Konstantin, čo je mimochodom tiež dosť pravdepodobné. Dá sa totiž predpokladať, že najprv vytvoril hlaholiku – keď v 50. rokoch spolu s bratom a pomocníkmi sedel v kláštore na Olympe a „zaoberal sa iba knihami“. Potom mohol splniť špeciálny príkaz úradov. Byzancia už dlho plánovala zviazať slovanských „barbarov“, ktorí sa pre ňu stávali čoraz reálnejšou hrozbou, s kresťanským náboženstvom a tým ich dostať pod kontrolu byzantského patriarchátu. Bolo to však potrebné urobiť rafinovane a jemne, bez vzbudzovania podozrenia nepriateľa a rešpektovania sebaúcty mladého človeka a presadzovania sa vo svete ľudí. Následne mu bolo potrebné nenápadne ponúknuť vlastný spisovný jazyk, akoby „nezávislý“ od cisárskeho. Bola by to typická „byzantská intriga“.

Hlaholika plne spĺňala potrebné požiadavky: obsahovo bola hodná talentovaného vedca a formou vyjadrovala rozhodne originálne písmo. Tento list bol zjavne bez akýchkoľvek slávnostných akcií, akoby sa postupne „uvádzal do obehu“ a začal sa používať na Balkáne, najmä v Bulharsku, ktoré bolo pokrstené v roku 858.

Keď sa zrazu samotní moravskí Slovania obrátili na Byzanciu so žiadosťou o kresťanského učiteľa, primát ríše, ktorá teraz pôsobila ako učiteľka, mohla a dokonca bola žiadúca zdôrazniť a demonštrovať. Morave sa čoskoro ponúkla cyrilika a cyrilský preklad evanjelia. Túto prácu vykonal aj Konštantín. V novom politickom obrate sa slovanská abeceda objavila (a to bolo pre ríšu veľmi dôležité) ako „mäso z mäsa“ byzantského zákonného listu. Niet sa čomu čudovať na rýchlych dátumoch uvedených v Živote Konštantína. Teraz to naozaj netrvalo veľa času - koniec koncov, hlavná vec bola urobená skôr. Cyrilika sa stala o niečo dokonalejšou, no v skutočnosti ide o hlaholiku prezlečenú za grécku listinu.

A ZNOVU O SLOVANSKOM PÍSANÍ

Dlhá vedecká diskusia okolo hlaholiky a cyriliky prinútila historikov dôkladnejšie študovať predslovanské obdobie, hľadať a nahliadať do pamiatok praslovanského písma. Zároveň sa ukázalo, že sa môžeme baviť nielen o „vlastnostiach a strihoch“. V roku 1897 bola pri dedine Alekanovo pri Riazani objavená hlinená nádoba. Na ňom - zvláštne znaky pretínajúcich sa čiar a rovných "výhonov" - jasne nejaký druh písma. Dodnes však neboli prečítané. Záhadné obrázky na ruských minciach z 11. storočia nie sú jasné. Oblasť činnosti pre zvedavé mysle je rozsiahla. Snáď raz prehovoria „tajomné“ znaky a získame jasný obraz o stave praslovanského písma. Možno ešte nejaký čas existoval spolu so slovanským?

Pri hľadaní odpovedí na otázky, ktoré z abecied Konštantín (Cyril) vytvoril a či Slovania písali pred Cyrilom a Metodom, sa akosi menej pozornosti venovalo kolosálnemu významu ich obrovského diela – prekladu kresťanských knižných pokladov do slovanský. Veď vlastne hovoríme o vytvorení slovanského spisovného jazyka. Pred objavením sa diel Cyrila a Metoda „s stúpencami“ v slovanskom jazyku jednoducho neexistovalo veľa pojmov a slov, ktoré by dokázali presne a stručne vyjadriť posvätné texty a kresťanské pravdy. Niekedy sa tieto nové slová museli postaviť pomocou slovanského koreňového základu, niekedy museli opustiť hebrejské alebo grécke (ako „aleluja“ alebo „amen“).

Keď v polovici 19. storočia preložili tie isté posvätné texty zo staroslovienčiny do ruštiny, skupine prekladateľov to trvalo viac ako dve desaťročia! Hoci ich úloha bola oveľa jednoduchšia, predsa len ruština pochádzala zo slovanského jazyka. A Konštantín a Metod prekladali z rozvinutého a vycibreného gréckeho jazyka do stále veľmi „barbarskej“ slovanskej! A bratia sa s touto úlohou vyrovnali so cťou.

Slovania, ktorí dostali abecedu a kresťanské knihy vo svojom rodnom jazyku a literárny jazyk, mali prudký nárast šancí rýchlo sa pripojiť k svetovej kultúrnej pokladnici a ak nie zničiť, tak výrazne znížiť kultúrnu priepasť medzi byzantskými národmi. Impérium a „barbari“.