A Nagyboldogasszony böjt előestéjén. Bűn almát enni az Almamegváltó előtt? Hagyományok az Úr színeváltozása napján

Szerkesztőségünkben gyakran érkezik kérdés: miért nem lehet almát enni az almanap előtt? Úgy döntöttünk, hogy a részleteket megtudjuk a papságtól.

Miért nem ehetsz almát az almanap előtt?

A Nagyboldogasszony böjt majdnem olyan szigorú, mint Kölcsönzött. Az egyházi előírások szerint csak szombaton és vasárnap megengedett a vajjal meleg étel, hétfőn, szerdán és pénteken száraz evés van előírva. A halat a böjt alatt csak egyszer eszik meg.

Ugyanakkor a hívők megpróbálnak megegyezni a böjtjük mértékéről a pappal, testi adottságaik, egészségi állapotuk, a fizikai munka súlyossága és egyéb körülményeik alapján – nem szabad erejükön felül vállalni a bravúrt.

Az Úr színeváltozásától kezdődően az étkezéskor az új aratás gyümölcsei is megjelennek. Az oldal sok kérdést kap arról, hogy mikor és miért lehet enni az új szüretből származó szőlőt és almát.

"Helló! A nagymamám már gyerekkoromban is azt mondta, hogy nem szabad almát enni a színeváltozás előtt, különösen azoknak a szülőknek, akik elveszítették gyermekeiket, mert ez az elhunyt babát érinti. Kérem, mondja meg, hogyan kell helyesen csinálni."

Ami azt a tilalmat illeti, hogy „ne egyen almát a színeváltozás előtt”, ez a tilalom a Typikon utasításai szerint a szőlőre vonatkozik.

Az alma már a hazai helyettesítőnk. De a lényeg az, hogy megszenteljük az aratás első gyümölcsét, majd megegyük. Azok. a tilalom az idei termés termésére vonatkozik. És persze ezeknek a történeteknek arról, hogy az almaevés hogyan hat a halott gyermekekre, semmi köze a valósághoz.

Dimitrij Karpenko pap

A Kegyes Megváltónak szentelt három augusztusi ünnepet az ókori templomban a föld különféle gyümölcseinek felszentelésére időzítették, amelyek pontosan ekkor érleltek. Az Életadó Kereszt becsületes fáinak eredetének ünnepén megáldották a mézet és minden gyógynövényi bájitalt, a színeváltozás ünnepén - szőlőt, almát és más gyümölcsöket, a Megváltó ünnepén, amelyet nem kézzel készített, a diót megáldották. Volt egy jámbor szokás, amely előírta, hogy a színeváltozás ünnepén a felszentelés előtt ne együnk szőlőt és almát.

Ennek a szokásnak főként az a jelentése, hogy a keresztény ember mindennapi életében arra törekszik, hogy minden cselekedetét, tárgyát – mindazt, ami körülveszi – megszentelje. Ezenkívül az Úr nevében végzett bármilyen önmegtartóztatás hozzájárul az ember lelki erejének fejlődéséhez, segít a bűnös szenvedélyek leküzdésében, és erősíti a hitet. A megszentelt gyümölcs utólagos elfogyasztása teszi vidámabbá az ünnepet.

Mihail Vorobjov pap

Nincs böjt az almának, mert nincs böjt az almának, a sárgarépának vagy a szőlőnek. De van egy hagyomány, amelyet a Typikon (Egyházi Charta) rögzít: azokat a szerzeteseket, akik a színeváltozás előtt ették a szőlőt, augusztus egész hónapjára megfosztják a szőlőevés jogától. Ez vonatkozik azokra is, akik őrzik a szőlőt.

A hagyomány a gazdálkodók esetében is fennállt, akik munkájuk első gyümölcsét a templomba vitték felszentelésre. A mai hagyomány az, hogy augusztusban a színeváltozás előtt igyekszünk nem megenni az új termést, mert ezen a napon hálát adunk érte Istennek. De persze nehéz ezt a hagyományt alaposan betartani.

De ha van kertünk, akkor nagyon klassz és nagyon szimbolikus lesz összegyűjteni az átváltoztatásra érett almát és elhozni felszentelésre. A gyümölcsök felszentelése a mi hálánk Istennek, amiért évről évre termést küldött nekünk. E hála alapján igyekszünk nem megenni az új termést, mindenki a legjobb tudásunk szerint. De ugyanakkor nincs szigorú szabály, főleg, hogy most zajlik a Nagyboldogasszony böjt, és valami növényi alapút kell enni. A Typikonban, ha ezt a hagyományt megsértik, nem mondja ki a szerzetes bűnéről, hogy „nem tartózkodott”, és a büntetés nem súlyos - nem kell enni augusztus végéig.

Tehát itt a fő dolog nem enni vagy nem enni, hanem hálát adni Istennek a termésért, amit küldött.

Alekszandr Rjabkov pap

Évente Apple Spas augusztus 19-én ünnepelték. Legtöbben közülünk almák enni előtte Yablochnogo Megváltó, a tilalom ellenére ortodox templom. Aki bátran ellenáll az alma kísértésének, a szőlőt és a sárgarépát is elutasítja. Általában az összes idén termett zöldségből és gyümölcsből.

Apple Spas: az első ok, amiért nem ehetsz almát a Spas előtt

Úgy tartják, mielőtt megkóstolnánk, meg kell áldani a termést. A színeváltozás napján az emberek hálát adnak Istennek a gyümölcsökért. E hála alapján a férfiak és a nők nem hajlandók almát, körtét és szőlőt enni.

Apple Spas: a második ok, amiért nem ehetsz almát a Spas előtt

Az alma és a körte éppen időben érik Apple Megváltó. Ezért a nem egészen érett gyümölcsök károsíthatják a gyomrot. Ez különösen igaz azokra a gyerekekre, akik igyekeznek mindent zölden enni. Természetesen mára számos almafajtát fejlesztettek ki, amelyek sokkal korábban érnek, de mégis jobb bízni az anyatermészetben, és várni augusztus közepéig.

Apple Spas: a harmadik ok, amiért nem ehetsz almát a Spas előtt

Az alma betiltása különösen vonatkozik a nőkre. Van egy hiedelem - ha egy nő almát eszik a Megváltó előtt, magára fogja venni Éva elődjének bűnét. Éva volt az, aki az egyetlen parancsolatot megszegve ajándékozta Ádámnak az almát. Ezt követően minden embert kiűztek a Paradicsomból. Van egy másik hiedelem is. Olyan nőkre vonatkozik, akik elvesztették gyermeküket. Nem engedik alma van a Megváltó előtt, hiszen ezzel elveszik az élelmet a gyerekektől a mennyben.

enni almát, körte, szilva vagy szőlő a Megváltó előtt mindenki egyénen múlik, de ne feledkezzünk meg a vallási ünnepek alatti ajánlásokról sem. Talán titkos erejük és finom jelentésük van.

Marina Chizhova

Honnan jött a hagyomány? Mit jelent a gyümölcsáldás? Szerzetesi oklevél Mit és mikor szokás felszentelni? Mi az ünnepek lényege? A hagyományhoz kötődő babonák

Megtörtént, hogy miután az Almamegváltó előtt értesültek az almaevésről, „erősen hívő” ortodox barátai ferdén néztek rád? És amikor szóba került, hogy május mézet eszik jóval augusztus 14. előtt, elkezdtek nem egyházi embernek, szinte „unkrisztusnak” tekinteni? Ha ez így volt, akkor nem kerülte el szinte minden olyan ember sorsát, akit az egyházi tanítás lényege, nem pedig az egyházi tanítás héja érdekel, akik a modern rituális hit szilárd gránitfalával néznek szembe. Mi az igaz és mi a fikció a földi gyümölcsök felszentelésének általában jámbor hagyományában? Próbáljuk meg kideríteni.

Honnan jött a hagyomány?

Az ószövetségi időkből érkezett hozzánk a jámbor hagyomány, hogy Isten áldásaként gyümölcsöt hozunk, vagyis már Krisztus születése előtt ismerték. Nyilvánvaló, hogy akkoriban még nem volt Apple vagy Honey Spa. Az emberi élet szempontjából fontos gyümölcsök első termését (vagyis az első betakarítást) el kellett hozni. Például Leviticus könyve ezt mondja: Ha gabonaáldozatot hozol a zsenge zsengéjének Urának, akkor áldozzál a kalászok zsengéjéből...

Az ilyen felajánlás célja az volt, hogy köszönetet mondjunk Istennek irgalmáért és kegyelméért, hogy segített egy ilyen termés termesztésében és betakarításában. Amint látjuk, akkoriban az emberek jól megértették, hogy mindent Istennek köszönhetnek, és ezt nem felejtették el Neki megköszönni.

Mit jelent a gyümölcsáldás?

És ma már nem változott jelentősen a templomba hozás jelentése, beleértve az alma és a méz megáldását. Ez egy jámbor hagyomány, amely ránk szállt, bár sok tekintetben torz formában. Teljesen indokolt és dicséretes, amikor valaki az első aratást, valamit, amit ő termesztett vagy gyűjtött, beviszi a templomba, hogy megköszönje ezt Istennek, és áldását kérje a további munkára.

Ahogy észrevettük, ily módon maga az ember munkája áldott meg abban, hogy az Úr nélkül „semmit sem tehet”. Sőt, meg kell jegyezni, hogy pontosan azokat a termékeket hozzák magukkal, amelyeket maguk termesztettek vagy szereztek be. Ezért a vásárolt gyümölcsök és szőlő esetében ez a jelentés természetesen teljesen elvész.

Második fontos pont: Külsőleg a hálaadás lényege általában abban nyilvánult meg, hogy az ember a templomban hagyta a termés szimbolikus részét. Ezt a hagyományt, látod, hazánkban ritkán tartják be. Általában azzal indulunk el, amivel érkezünk, és közben még úgy is érezzük, hogy „nyertünk”, hiszen most a gyümölcsök is feltárulnak, megszentelődnek. Mennyi spirituális jelentése ilyen jámbor „üzletbe” rejtve mindenki ítélje meg maga.

Szerzetesi oklevél

Most érintsük meg azt a kérdést, hogy ne együnk almát az Apple Spas és a méz előtt - a Honey előtt. Ez a hagyomány valóban megtörténik, de csak az apát áldásával, kolostorokban. Sőt, csak azért létezik, hogy megalázza azokat, akik engedelmeskednek, teljesen elvágva az önakaratot, önmegtartóztatásra és fegyelemre. Íme, mit mondanak erről a Typikon augusztus 19-én:

Ha valaki a kalikóünnep előtt vesz egy csomót a testvérektől, akkor fogadja el az engedetlenség tilalmát, és ne kóstolja meg a csokor egész augusztus hónapját, mintha megvetette volna a parancsolt törvényt; ennek eredményeként mások is megtanulnak engedelmeskedni a szentatyák szabályainak.

Vegyük észre, hogy itt csak a szőlőről van szó, az almaszentelésről pedig nem esik szó. Mindazonáltal, ami itt következik, egy kis felelősségkizárás, amelyen érdemes elidőzni: Ez a szabály a fügére és más zöldségekre vonatkozik, mivel időnként beérik.

Ebből látjuk, hogy a felszentelésre szánt gyümölcsök kiválasztása meg van határozva éghajlati viszonyok: ahol bármi megérett ekkorra, azt felszentelték. Éppen ezért Jeruzsálemben és Görögországban augusztus 19-én szokás a szőlőt, itt pedig almát áldunk. Sőt, egyes kolostorokban, ha korábban érik az alma, hamarabb meg lehet áldani, hogy ne menjen kárba a termés. Pontosan ezt tették néha Rusz egyes falvaiban.

Nincs konkrét kapcsolat a színeváltozás ünnepével. Korábban, ha a gyümölcsöknek nem volt ideje beérni, felszentelték őket az elmúláskor. Ausztráliában pedig ezt teszik a gyertyaszentelőn.

Mit és mikor szokás felszentelni?

Milyen termékeket és mikor szokás felszentelni?

• augusztus 14 - az úgynevezett Mézmegváltó a köznép körében, az új termésből származó mézet, gabonaféléket és különféle hasznos gyógynövények, virágok (de nem kifejezetten mák).
• augusztus 19 A templomban a gyümölcsöket (alma, körte, szőlő) megáldják, ezért kapta a második Megváltó az Alma nevet.

Mi az ünnepek lényege?

Valójában a gyümölcsszentelésen túl manapság bőven van ok a templomba jönni, és ezek jelentősek. augusztus 14- akár négy ünnepnap:

• Fák pusztítása Életet adó kereszt(a betegségek elleni védekezésben a kereszthordozás konstantinápolyi hagyományának emlékére);
• A Kegyes Megváltónak és Isten Anyjának (Andrej Bogolyubsky hercegnek nyújtott csodálatos segítség és az idegen hordáktól való megszabadulás tiszteletére);
• a makkabeusok ószövetségi vértanúi, anyáik és tanítóik, akik hitükért szenvedtek a pogányoktól;
• Rusz megkeresztelkedésének napja, mert nagyherceg Vlagyimir ezen a napon vette át a szent keresztséget.

Amint láthatja, a Mézüdvözítő elnevezést ezen ünnepekkel összefüggésben semmi sem határozza meg, és istenkáromlóan hangzik. A „Mák” név még gúnyosabban hangzik, és ostoba összhangból az a nem egyházi hagyomány, hogy ezen a napon szentelték fel a mákot, és egyáltalán nem jámbor céllal.

augusztus 19 A tizenkettedik ünnepet ünnepeljük - az Úr színeváltozását. Ezen a napon helyénvalóbb a Tábor dicsőségében átváltozott Úrra emlékezni, és nem a megszentelődésre hozott földi gyümölcsökre gondolni.

Az Úr színeváltozásának ünnepére készült akatista itt található.

Lehet enni szenteletlen mézet és almát?

A fentiekből legalább két következtetés vonható le. Először is, ha városban élsz, és nincs dachád vagy méhészeted, akkor az alma és a méz áldása a templomban egyáltalán nem sok spirituális jelentéssel bír számodra. Másodszor, kötelező nem enni ezeket a termékeket felszentelésük pillanatáig, talán csak két esetben:

1. ha kolostorban él a megfelelő oklevél szerint;
2. ha erre külön áldása van gyóntatójától.

Más helyzetekben ebben nem lesz bűn: ehetsz új mézet és almát, nem eheted meg. Sok pap ezzel szemben úgy véli, hogy sokkal nagyobb bűn lenne, ha az érett gyümölcsök – Isten ajándékai – egyszerűen emiatt eltűnnének. Ezenkívül semmi esetre sem szabad elítélnie azokat, akik ezeket a termékeket eszik az Apple Megváltó előtt. Emlékezz Pál apostol szavaira:

Aki eszik, ne becsülje meg azt, aki nem eszik; és aki nem eszik, ne ítélje el azt, aki eszik, mert Isten befogadta őt. Ki vagy te, aki egy másik ember rabszolgája felett ítélkezik? Ura előtt áll vagy elesik; és Isten helyreállíthatja... Aki eszik, az Úrért eszik, mert hálát ad Istennek. És aki nem eszik, nem az Úrért eszik, és hála Istennek.

Érdekes az is, hogy leggyakrabban azt a szigorú hagyományt, hogy a méz- és almamegváltó előtt ne kóstoljuk meg a mézet és az almát, azok ragaszkodnak, akik böjtölni kötelesek, az egyház alapította, általában nem tartják be, vagy nem tartják be olyan szigorúan. Ebben van egy nagy eltérés, egy paradoxon. Végül is, ha valaki úgy döntött, hogy a Charta valamely lényegtelen részét teljesíti, akkor logikus, hogy maradéktalanul és megalkuvás nélkül végre kell hajtania az összes többit, és még fontosabbakat is.

Végül pedig a gyümölcsök és a méz megáldásának hagyománya, ahogyan nálunk is megesik, a néptudatban szorosan összefonódik sok hülyeséggel és babonával. Ráadásul olyan szilárdan beépültek a mindennapi életbe, hogy néha teljesen elképzelhetetlen dolgokat fogadnak el az Egyház igazi tanításaként. A már említett mák és különféle „csoda” gyógynövények szentelése a Honey Spasban az tiszta víz pogányság. Semmi köze az ortodoxiához, ellenkezőleg, magát a hitet hitelteleníti.

Sok babona is kapcsolódik ahhoz, hogy miért nem szabad almát enni augusztus 19-ig. Ebből még egy ilyen egyházi vicc is született arról, hogy Ádám és Éva feldühítette Istent azzal, hogy almát ettek a Második Megváltó előtt. Egyébként meg kell jegyezni, hogy az alma tilalmunknak semmi köze a bukás történetéhez. Még mindig nem tudjuk pontosan, hogy milyen gyümölcs volt a Jó és Rossz Tudásának Fáján, de az biztos, hogy nem alma, ahogyan azt hiszik: a Biblia csak annyit mond, hogy „gyümölcs”, és nem határozza meg, hogy melyik. .

De embereink sok mágikus álhírt találtak ki, különösen az almával kapcsolatban. Így például azoknak, akik abortuszt végeztek, valamiért különösen tilos az almamegváltó előtt elfogyasztani – különben ezt a bűnt állítólag soha nem bocsátják meg. Azt gondolhatod, hogy ha egy nő nem eszik almát, akkor ez a bűn egyedül megbocsátva lesz.

Van egy babona is, hogy ha a szülők tartózkodnak az almától a második Megváltó előtt, akkor a mennyben gyermekeik ajándékokat kapnak - mennyei almát. És mennyi történetet találtak ki arról, hogy mit kezdjenek az áldott gyümölcsök magjával! Egyszóval micsoda hülyeségeket fognak kitalálni az emberek, hogy ne a fő dologra gondoljanak.

A szentelt mézhez azonban kevesebb történet kapcsolódik. Úgy tűnik, ezzel kapcsolatban csak annyit találtak ki, hogy augusztus 14-i felszentelése után a méz valami különleges csodás erőre tesz szert, amely minden betegséget legyőz. De az igazat megvallva a méznek megvan ez a tulajdonsága a Mézüdvözítőnél történő felszentelés nélkül is – ez az egyik a legegészségesebb termékek, amely lényegében egy természetes gyógyszertár az ember számára.

Tehát ezek után bízzon a tapasztalt egyházi nagymamákban - „gyógyítókban”. Egy dolog biztos: nem lehet ortodox hit csak a csodás „mézre” és a megszentelt csonkokra hagyatkozzon. Amit mindenki személyes tapasztalatból igazolhat.

Az Úr színeváltozásának ünnepének előestéjén, amelyet népiesen „alma-ünnepnek” hívnak, az emberek azon töprengenek: lehet-e almát enni az alma ünnepe előtt, tudni akarják a pap válaszát - mi a színeváltozás, a történelem az ünnepről, hol a fikció, hol az igazság, hol a tétlen spekuláció? Különféle papokhoz fordultunk, akik igyekeztek átfogó válaszokat adni. Ha továbbra is kérdései vannak, kérdezze meg a megjegyzésekben, kérjük, novomoskovszki dékánságunk papjai válaszolnak.

A színeváltozás eseményeit az evangéliumok leírják, kivéve János apostolt. A Tábor-hegyen imádkozás közben Jézus Krisztus három tanítványa – Péter, Jakab és János – látta, hogyan változott át a Tanító:

Amikor pedig eltelt hat nap, Jézus magához vette Pétert, Jakabot és testvérét, Jánost, és felvitte őket egyedül egy magas hegyre, és elváltozott előttük, és arca ragyogott, mint a nap, és ruhái fehérek lettek, mint a fény. Máté 17:1-2).

Augusztus 19-én ünneplik az ortodox hívők az Úr színeváltozásának ünnepét, amelyet népiesen Alma Megváltónak is neveznek. Vannak, akik távol a templomtól még magának az ünnepnek a nevét sem tudják, nem tudják, mi ez az „átváltozás”, csak azt tudják, hogy az Apple mentette meg a napot, az almát meg kell áldani. És a Megváltó előtt nem lehet almát enni, az bűn, és ha meghalt is egy gyerek, és az Almamegváltó előtt almát eszel, akkor a mennyországban csak fél almát adnak neki, amikor mindenkinek van alma, stb. Az emberek tele vannak mindenféle babonával, és néha azt sem értik, hogy mi történik, miért járnak templomba ezen a napon, és hogy nem az alma a legfontosabb ezen az ünnepen. Az Úr színeváltozásával és az almás üdvösséggel kapcsolatos leggyakoribb kérdésekre Alekszandr Prokopcsuk pap, a Szent Tikhoni Humanitárius Egyetem tanára válaszol.

— Természetesen ezt az ünnepet az evangélium nagy eseményének – Urunk, Jézus Krisztus színeváltozásának – szentelik, de az almaáldás tisztán orosz hagyomány. Alapvetően arról beszélünk a szőlő felszenteléséről, ami az eucharisztikus gyümölcs, mert abból készül az Eucharisztiára szánt bor. De manapság a szőlőnk még nem érett, ezért az almát rendszerint megáldják a színeváltozáskor. Összefügg azzal ősi hagyomány- hozd be az új aratás gyümölcsét a templomba, hálát adva az Úrnak, és szenteld fel.

- Sándor atya, akkor mondja el, mi van az „átváltozás” szó mögött, és milyen események történtek akkor?
- Az „átváltozás” szó valójában egy változás, amely Krisztussal történt, vagy inkább azzal a látomással, amelyet Krisztus adott az apostoloknak, hogy lássák Őt dicsőségében. Az evangélium azt mondja, hogy miután Péter, János és Jakab apostolok abbahagyták a horgászatot a Galileai tavon, és elkezdték elkísérni Krisztust, sok szokatlan dolgot láttak és hallottak. Jézus Krisztus dicsősége és nagysága megnyilvánult tetteiben és tetteiben, de az is, ami a színeváltozáskor történt, amikor az apostolok nemcsak tanúi voltak tanítójuk megjelenésében bekövetkezett nagy változásnak, hanem figyelték, ahogy Mózes és Illés prófétákkal beszélgetett. , ez felülmúlta mindazt, amit korábban láttak, hiszen saját szemükkel látni a sok-sok évszázaddal ezelőtt élt embereket nem kevésbé elképesztő, mint ami Krisztussal történt, amikor a ruhája fehérré vált, és fehérebben ragyogott, mint a hó. A színeváltozás a halhatatlanság bizonyítéka, mert a próféták, akik testben jelentek meg és beszéltek Krisztussal, megmutatták az apostoloknak, hogy Istennél mindenki él.

- Sándor atya, de azt mondják, hogy az ember istenülésre született, hogy ha az ember igaz életet él, betartja a parancsokat, akkor tőle is származhat ilyen isteni fény?
- De a Szarovi Szerafim életrajzát író Motovilov elbeszéléseiben van rá példa, hogy egyszer egy beszélgetés során annyira átalakult, hogy az arca olyan mennyei fényben ragyogott. Péter apostol pedig azt mondja levelében, hogy amikor megszólal az utolsó trombitaszó, amely Krisztus háromszoros eljövetelét hirdeti, a halottak feltámadnak, testüket öltik, az élők pedig átváltoznak. Ez azt sugallja, hogy az ember is arra hivatott, hogy belépjen ebbe a dicsőségbe, és ugyanúgy átalakul, ahogy az Úr is átalakult. Péter apostol második levelében azt írja, hogy ők (az apostolok) ezt úgy mondják, mintha látták volna az Úr dicsőségét, és hallották Atyjának hangját a mennyből: „Ez az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm.”

- Sándor atya, erről beszélnek, amikor Péter apostol arra kéri az Urat, hogy ne menjen el innen, milyen jó itt, hanem készítsen három „sátort”, és mindannyian maradjanak együtt az Úrral és a prófétákkal ezen az áldott helyen?
- A tabernákulumok sátrak, akik legalább egy kicsit ismerik az Ószövetséget, tudják, hogy az egyik ünnepet így hívták - a sátoros ünnepet. Sátrak ágakból készültek, ahol a zsidók egy egész hétig éltek az Egyiptomból való kivándorlás idejének emlékére, amikor a sivatagban bolyongtak és ilyen nehéz tábori körülmények között éltek. Amikor Péter ezt mondja, úgy tűnik neki, hogy a várt királyság már megérkezett - 2 ószövetségi próféta és Krisztus a középpontban, dicsőségben, és persze Péter meg akarja állítani a pillanatot, ennél jobbat még soha nem látott és nem tapasztalt. az ő élete! Úgy tűnik neki, hogy a föld mennyországgá változott, és a paradicsom materializálódott a szeme előtt. És még valami: az akkori tanításban az Úr azt mondta, hogy mi vár rá (értsd: a Kálváriát és az Ő szenvedését a kereszten), Péter pedig el akarta kerülni ezeket a szörnyű eseményeket, megállítani a pillanatot, és mindent pontosan úgy hagyni. , olyan isteni kegyelemben.

Péter apostol, akit meglepett az Úr nagysága, így kiáltott fel: „Rabbi! Jó nekünk itt lenni; Készítsünk három hajlékot: egyet neked, egyet Mózesnek és egyet Illésnek” (Márk 9:5). E szavak után világos felhő jelent meg, és mindenkit betakart az árnyékával. A felhő mélyéről az Atyaisten szava hallatszott: Ez az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm; Hallgass rá (Máté 17:5). E csodálatos esemény után Krisztus és a tanítványok leszálltak a hegyről. A Megváltó megtiltotta az apostoloknak, hogy bárkinek felfedjék a színeváltozás titkát, „amíg az Emberfia fel nem támad a halálból” (Márk 9:9).

- Sándor atya, miért ünneplik az Úr színeváltozását augusztus 19-én, és miért nem követik a naptári logikát, amikor megtörtént, Krisztus szenvedésének előestéjén?
- Valójában nem egészen, az átalakulás nem pontosan Krisztus keresztszenvedése előtt történt, hanem körülbelül hat hónappal azelőtt. Mert János evangéliuma szerint az Úr ezek után Jeruzsálembe megy a sátoros ünnepre, amely éppen szeptember vége és október eleje között volt, körülbelül akkor, amikor az Úr keresztjének felmagasztalása van. .
- De akkor miért nem például szeptember végén, hanem augusztus 19-én ünnepelünk?
— A becsületes életadó kereszt felmagasztalásának ünnepe előtt 40 nappal ünnepeljük, i.e. a kapcsolat megmarad.
— Miért vitt magával az Úr pontosan három apostolt Táborba, hiszen 12-en voltak, a legközelebbiek?
- Mert ez a hármas - annyi tanút kell bemutatni a bíróságon, hogy megerősítsenek egy tényt. És akkor - ez a három tanítvány állt a legközelebb Krisztushoz, és a kiválasztás nem kiváltság, hanem különleges megbízás, amelyet az ember kap, hogy elvégezze az Úr által egy személyre szabott feladatokat. Sőt, megtiltották, hogy beszéljenek a látottakról.
- Nos, paradoxonnak tűnik - tanúnak hívtad, de nem mondhatsz róla senkinek?
- Igen ám, de ahogy az megesik, nagyon nehéz hallgatni arról, amit láttál, ami megdöbbentett, sokkolt. De a többi apostol a legközelebbi barátaik, harcostársaik, sőt rokonaik voltak, és milyen nehéz volt betartani a szavukat, hogy egyelőre ne árulják el a látottakat! Lehet, hogy az Úr nem akart további dicsőséget vonzani magára (még más csodák során is mindig azt kérte, hogy ne mondd el senkinek, de nem lehet befogni az emberek száját!).

De térjünk vissza néphagyományokés hiedelmek, és válaszoljon néhány, ezzel az ünneppel kapcsolatos kérdésre.

- Sándor atya, miért kérdezik az emberek, hogy lehet-e almát enni az almamegváltó előtt, a pap válaszát akarják hallani, mi itt az igazság?
- Ez összefügg azzal a felfogással, hogy az aratásból az elsőt Istenhez kell vinni, mert Ő küldte nekünk, és akkor mi magunk is élvezhetjük a gyümölcsöket. De - hazánkban az alma különböző területeken, különböző időpontokban érik, és ez a fajtáktól függ, és sok almafajta a déli régiókban sokkal korábban érik, mint az almamentés kezdete, tehát mindez meglehetősen feltételes. Ez csak egy hagyomány, és semmi köze Isten parancsolataihoz, ezért nem tekintik bűnnek.
- Sándor atya, de embereink gyakran készítenek valamilyen mágikus rituálék, például sokan úgy gondolják, hogy el kell menni almát szentelni a templomba a színeváltozásra, mert ennek eredményeként azok „varázslatossá” válnak, és egy ilyen alma leharapásával kívánhatunk, és az teljesül. Mi a véleményed az ilyen tanácsokról?

- Nos, ez már az almaszentelés mesés folytatása, semmi köze a valósághoz, mert ebben az esetben az almát valamiféle mágikus elemnek tekintik, mágikus erőt tulajdonítanak neki. A templomba járók számára egyértelmű, hogy ez teljes abszurdum.

- És itt van egy másik kérdés: maga az „Alma Megváltó” kifejezés - végül is Megváltó - a Megváltót jelenti? Van ebben a mondatban valami istenkáromlás? - Nem, ez olyan elterjedt népi kifejezés, mert augusztus 14-én kezdődik az elalvás böjt, a templom a Szent Kereszt fáinak eredetét ünnepli, a köznép körében a Mézüdvözítő, mert a víz áldása végezzük, és ezzel a vízzel mézet szórunk. Ezután az Úr színeváltozása - a második Megváltó, alma, és közvetlenül Szűz Mária elszenderedésének ünnepe után megtörténik a Megváltó csodálatos képének tisztelete - a harmadik Megváltó, dió, mert ekkorra a dió éppen érettek voltak. Vagyis a jámbor hagyomány szerint az emberek beviszik a templomba, hogy megáldják a napjainkra megérett termést, és hálát adjanak Istennek azért, amit ad nekik.

Az Úr színeváltozása – amit az Úr kinyilatkoztat az apostoloknak: Hieromonk Dimitry (Pershin) mesél ebben a videóban.

Azt is javasoljuk, hogy nézze meg az „Úr nyara” című filmet az Úr színeváltozásáról és a szent helyekről.

Az Úr színeváltozásának imái

Az Úr színeváltozásának troparionja

hang 7
Megváltoztál a hegyen, Krisztus Isten, megmutatod tanítványaidnak dicsőségedet, mint egy embernek, hogy a Te Fényed, amely mindig jelen van az Istenszülő imái által, ránk ragyogjon, bűnösökre, ó Fényadó, dicsőség Téged.

Kontakion az Úr színeváltozásáról

hang 7
Megváltozottál a hegyen, és tanítványaid seregeként látták dicsőségedet, ó, Krisztus Isten, hogy amikor meglátnak téged megfeszítve, megértsék a szabad szenvedést, és a világ azt hirdeti, hogy valóban az Atyáé vagy. ragyogás.

Az Úr színeváltozásának nagysága

Magasztalunk Téged, Életadó Krisztus, és tiszteljük legtisztább testedet, a dicsőséges színeváltozást.

A „Thomas” ortodox magazin anyagai alapján

Egyszer meséltek nekem erről az esetről: a Trinity-Sergius Lavrában, közben felvonulás, egy idős asszony futott a püspökök elé, és így kiáltott: „Atyám, bocsáss meg, ettem egy almát a színeváltozás előtt.”

Akaratlanul is felmerül a kérdés: ennek a nőnek valószínűleg valódi bűnök vannak a lelkében, az irigység, az elítélés, az ellenségeskedés, soha nem lehet tudni a többi bűnt, ami gyötri az emberi lelket, nem kiált-e valóban bocsánatért. Miért nem kényszerítenek arra, hogy a megfelelő időpont megvárása nélkül fusson a paphoz gyónni? Kiderült, hogy néha az érthetetlen szabályok és előírások a maguk misztériumával beárnyékolják Isten parancsolatainak egyszerűségét és világosságát. A felebaráti szeretet parancsa nem mindig fedi fel a jelentését, de a titokzatos szabályt, miszerint nem eszik almát a színeváltozás előtt, valódi kinyilatkoztatásnak tekintik, az ember nemcsak hogy nem eszik almát, de még a mézet is szívesen megtagadja, mert a méhek mézet készítenek. almavirágból! Van-e alapja ilyen buzgóságnak az egyházi oklevélben, amelyet tulajdonképpen az atyák parancsolnak a színeváltozáskor való almaevés kapcsán?

Olvasunk a zöldségek első termésének megszentelésének szokásáról és arról, hogy milyen büntetésekkel várják azokat, akik nem várták meg az ünnepet: „Az átváltoztatás e üdvözítő ünnepének szent atyáitól származó imámok hagyománya szerint helyénvaló tudni, hogy ott kell megenni a fürtöket, ahol megtalálható. Áldást kaptunk a paptól... Mert ha valaki a testvérek közül egy szőlőfürtöt vesz az ünnep előtt, akkor fogadja el az engedetlenség tilalmát, és ne egye meg a szőlőt egész hónapban, mintha megvetette a parancsolt törvényt: hogy ebből tanuljanak meg a többiek engedelmeskedni a szentatyák uralmának... Ez a szabály a fügére és más zöldségekre vonatkozik: bizony, ahogy az ő idők, megérik egy idő.

Látjuk, hogy a büntetés egy teljes hónapra szóló szőlőfogyasztási tilalom formájában fenyegeti azokat, akik nem engedelmeskednek Szentpétervár chartájának. apa. De mi ez a charta? Arról van szó, hogy nem eszünk szőlőt az ünnep előtt, vagy az egyházi áldásig? Hiszen azt szokták mondani, hogy az ünnepen a pap megáldja a gyümölcsöket. Ugyanezek a szabályok vannak előírva a fügére és az „egyéb zöldségekre”, de itt semmi sem szól arról, hogy mikor érik valami.

Kiderült, hogy a „Szent Atyák Szabályának” az a jelentése, hogy ne együk meg a zöldségek első gyümölcsét egyházi áldás nélkül.

Valóban, az első gyümölcsök felajánlása nagyon ősi szokás. A „föld gyümölcsének” egy részét Ádám fiai ajánlották fel Istennek ( Élet 4:2–4). Az aratás első termésének behozatalának szokását a koraiak szervesen átvették keresztény templom. Ennek visszhangját látjuk néhány kánoni szabályban (Karthágói Zsinat 46. kánonja, 6. Ökumenikus Zsinat 28. kánonja), amelyek tiltják az első gyümölcsök eucharisztikus áldozatként való felajánlását, ami a gyümölcs felajánlás szokásának rendkívüli elterjedését jelzi. . És ez teljesen érthető: a hívő ember, aki termést kap, megérti, hogy az Istentől van. Aranyszájú Szent János azt mondta: „a földműves nem annyira munkájáért és szorgalmáért kapja a föld gyümölcseit, hanem Isten jóságából, aki visszaadja azokat”. Egy ilyen felajánlásnak nem az a célja, hogy a gyümölcsöket különleges szentélynek szenteljék, aminek a héját nem lehet kidobni, ahogyan azt néha nem egyháziak gondolják. Az ember az aratás egy részét, amelyet Isten adott neki, a gyülekezetnek ajánlja fel, felismerve ezzel, hogy az aratás forrása Isten jósága. Ezzel az áldozattal az Úr megáldja az aratás hátralevő részét.

Görögországban augusztus elején a régi mód szerint érik a szőlő. Tudniillik a szőlő fontos a gyülekezetben szimbolikus jelentése, bor készül belőle. Ezért alakult ki az a szokás, hogy a szőlőt – a többi terméstől eltérően – mindenki egyszerre, a színeváltozás ünnepén áldja meg.

A Typikon idézett szavaiban van még egy fontos megjegyzés: a szőlőevés engedélye és az ünnep előtti kóstolók megrovása csak azokra a helyekre vonatkozik, „ahol szőlőt találnak”. Ez ismét megerősíti, hogy a charta célja nem az aratás elpusztítása ott, ahol az már érett, hanem az, hogy emlékeztesse az embert arra, hogy az aratás forrása Isten, és Isten áldásával kell használni.

Az orosz egyházban ez a szokás némileg megváltozott. A szőlő Oroszországban nem nő olyan bőségesen, mint keleten, és más időben érik. Ugyanakkor meg akarták őrizni az első gyümölcsök egyházi szintű megáldásának szokásának szépségét, ezért az orosz egyház a szőlőt almára cserélte.

A Menaion azt mondja: „Itt a nagy Oroszországban, ahol nem található szőlő, ezen a napon almát visznek a templomba, és imádkoznak azokért, akik hozzák a zöldségek első gyümölcsét. És minden évben más zöldségeket is vigyenek a megfelelő időben a templomba áldásra, és ugyanúgy imádkoznak azokért, akik a zöldségek első gyümölcsét hozzák."

Amint látjuk, az ünnep előtt almát evők esetében nem mondanak semmit a büntetésről, de megismétlődik az a gondolat, hogy a megfelelő időben más gyümölcsök is születnek. Nyilvánvaló, hogy a Typikonban említett „Szent Atyák Szabályának” az a célja, hogy megtanítsa a hívő embert az Isten iránti hálára, és nem az étkezés idejére vonatkozó titokzatos szabályok kidolgozása. különböző termékek, a farizeusok hasonlatosságára, amelyről Pál apostol ezt mondta: „Az étel nem visz közelebb Istenhez, mert ha eszünk, semmit sem nyerünk; ha nem eszünk, nem veszítünk semmit” ( 1 Kor. 8:8). Ha az egyházi charta valamely szabálya félreértés miatt babonává fajul, nem jámborabb-e annak szellemét követni, mint betűjét?

Ukrajnában néhány almafajta másfél hónappal a színeváltozás előtt érik. Hogyan lehet istenfélő ember? Eldobja a termést, amit Isten adott neki? Próbálj meg valamit megőrizni, hogy legalább egy kis részt megspórolj (a többi úgyis elrohad)? Talán helyesebb lenne elmenni a templomba, és odaadományozni a termés egy részét, amikor Isten adta, és nem várni a színeváltozást, és hálával és szégyenkezés nélkül elfogyasztani az áldott gyümölcsöket? Ez azt jelenti, hogy „... engedelmeskedjetek a szentatyák szabályainak..."