Aký je stručne rozdiel medzi judaizmom a kresťanstvom? Ježišov pohľad na zlých ľudí

Originál prevzatý z alanol09 v Hlavné rozdiely medzi kresťanstvom a judaizmom

Prvý rozdiel. Väčšina svetových náboženstiev, vrátane kresťanstva, podporuje doktrínu, že tí, ktorí neveria v toto náboženstvo, budú potrestaní a nedostanú miesto v nebi ani v budúcom svete. Judaizmus, na rozdiel od akéhokoľvek významného svetového náboženstva, verí, že Nežid (ktorý nemusí nevyhnutne veriť v Tóru, ale zachováva sedem prikázaní daných Noemovi) bude mať určite miesto vo svete, ktorý príde, a je nazývaný spravodlivý nežid.

Druhý rozdiel. V kresťanstve je najdôležitejšou myšlienkou viera v Ježiša ako spasiteľa. Táto viera sama o sebe dáva človeku príležitosť byť spasený. Judaizmus verí, že najvyššou vecou pre človeka je slúžiť Bohu plnením jeho vôle, a to je ešte vyššie ako viera.

Tretí rozdiel. Judaizmus zastáva názor, že G-d podľa definície nemá žiadnu formu, obraz ani telo a že G-d nemôže byť reprezentovaný v žiadnej forme. Tento postoj je dokonca zahrnutý v trinástich základoch viery judaizmu. Na druhej strane kresťanstvo verí v Ježiša, ktorý ako Boh na seba vzal ľudskú podobu. Boh hovorí Mojžišovi, že človek nemôže vidieť Boha a žiť.

V kresťanstve je samotným účelom existencie život pre budúcnosť. Aj keď judaizmus verí aj vo svet, ktorý príde, nie je to jediný zmysel života. Modlitba „Aleynu“ hovorí, že hlavnou úlohou života je zlepšiť tento svet.

Judaizmus verí, že každý človek má osobný vzťah s Bohom a že každý môže s Bohom priamo komunikovať na dennej báze. V katolicizme slúžia kňazi a pápež ako sprostredkovatelia medzi Bohom a človekom. Na rozdiel od kresťanstva, kde je klérus obdarený vznešenou svätosťou a zvláštnym vzťahom s Bohom, v judaizme neexistujú absolútne žiadne náboženské činy, ktoré by rabín mohol vykonávať, a ktoré by nemohol vykonať žiadny jednotlivý Žid. Na rozdiel od toho, čo si mnohí ľudia myslia, teda rabín nemusí byť prítomný na židovskom pohrebe, židovskej svadbe (obrad je možné vykonať aj bez rabína) alebo pri vykonávaní iných náboženských aktivít. Slovo „rabín“ znamená „učiteľ“. Hoci rabíni majú právomoc robiť oficiálne rozhodnutia o židovskom práve, Žid, ktorý je dostatočne vyškolený, môže tiež rozhodovať o židovskom práve bez toho, aby dostával príkazy. Nie je teda nič výnimočné (z náboženského hľadiska) byť rabínom ako členom židovského kléru.

V kresťanstve sa hrajú zázraky ústrednú úlohu, ktorý je základom viery. V judaizme však zázraky nikdy nemôžu byť základom viery v Boha. Tóra hovorí, že ak niekto predstúpi pred ľudí a vyhlási, že sa mu zjavil B-h, že je prorok, ukazuje nadprirodzené zázraky a potom začne navádzať ľudí, aby porušili niečo z Tóry, potom by mal byť tento človek zabitý ako falošný prorok (Devarim 13:2-6).

Judaizmus verí, že človek začína život s „ čistá bridlica“ a že môže prijímať dobro v tomto svete. Kresťanstvo verí, že človek je vo svojej podstate zlý, zaťažený dedičným hriechom. To mu bráni dosiahnuť cnosť, a preto sa musí obrátiť na Ježiša ako na svojho spasiteľa.

Kresťanstvo je založené na predpoklade, že Mesiáš už prišiel v podobe Ježiša. Judaizmus verí, že Mesiáš ešte len príde. Jedným z dôvodov, prečo judaizmus nemôže uveriť, že Mesiáš už prišiel, je, že podľa židovského pohľadu budú mesiášske časy poznačené významnými zmenami vo svete. Aj keď tieto zmeny nastanú prirodzene a nie nadprirodzene, potom bude vo svete vládnuť univerzálna harmónia a uznanie Boha. Keďže podľa judaizmu nenastali vo svete po zjavení Ježiša žiadne zmeny, potom podľa židovskej definície Mesiáša ešte neprišiel.

Keďže kresťanstvo je zamerané výlučne na onen svet, kresťanský postoj k ľudskému telu a jeho túžbam je podobný postoju k bezbožným pokušeniam. Keďže ďalší svet je svetom duší a je to duša, ktorá odlišuje človeka od ostatných stvorení, kresťanstvo verí, že človek je povinný živiť svoju dušu a zanedbávať svoje telo čo najviac. A toto je spôsob, ako dosiahnuť svätosť. Judaizmus uznáva, že duša je dôležitejšia, no nemožno zanedbávať túžby svojho tela. Takže namiesto toho, aby sa judaizmus pokúšal popierať telo a úplne potlačiť fyzické túžby, premieňa splnenie týchto túžob na svätý akt. Najsvätejší kresťanskí kňazi a pápež skladajú sľub celibátu, zatiaľ čo pre Žida je vytvorenie rodiny a splodenie rodiny svätým aktom. Kým v kresťanstve je ideálom svätosti sľub chudoby, v judaizme je bohatstvo naopak pozitívnou vlastnosťou.

Príčinu tragického napätia medzi kresťanstvom a judaizmom nemožno vysvetliť jednoducho rozdielmi v náboženských presvedčeniach a dogmách, ktoré existujú aj vo vzťahu ku všetkým ostatným náboženstvám. Ak sa pozriete zo židovskej strany, môžete predpokladať, že dôvodom je dlhá história kresťanské prenasledovanie. Toto však nie je hlavná príčina, keďže prenasledovanie je dôsledkom už existujúceho konfliktu medzi kresťanstvom a judaizmom. Tento problém je v našej dobe dôležitejší ako kedykoľvek predtým.

Čas na zamyslenie sa nad budúcnosťou vzťahov medzi židmi a kresťanmi. Predsa len teraz reprezentanti kresťanské kostoly Otvorene priznali, že príčinou zločinov proti Židom je predovšetkým náboženská neznášanlivosť. V 20. storočí nadobudol antisemitizmus podobu, ktorá bola nebezpečná pre samotné kresťanstvo. Potom isté kruhy kresťanského sveta začali prehodnocovať svoje postoje.

Boli tam ospravedlnenky z katolícky kostol za stáročia prenasledovania Židov. Protestantské cirkvi z väčšej časti vyzývajú k pochopeniu Božieho poslania pre židovský národ na tomto svete. Je ťažké posúdiť súčasný postoj pravoslávia k tejto otázke, pretože tento postoj jednoducho nie je vyjadrený.

Je potrebné hovoriť o problémoch, ktoré vznikli medzi kresťanmi a Židmi, počnúc rozborom rozporov, do ktorých sa cirkev dostala, keď sa vyhlásila za Nový Izrael. Prví kresťania vyhlásili, že nie sú novým náboženstvom, ale dôslednými pokračovateľmi judaizmu. Všetky kresťanské pojmy sú prevzaté zo zasľúbení a proroctiev Hebrejského Svätého Písma (TaNaKha). Ústredným obrazom kresťanstva je Ježiš, nielen Spasiteľ, ale aj Moshiach zasľúbený židovskému ľudu, potomok kráľa Dávida. Mimochodom, Ježišov pôvod prezentovaný v Novom zákone vyvoláva veľa spravodlivých otázok.

Cirkev nástojčivo vyhlasovala, že je priamym pokračovaním tohto Božieho konania v dejinách, ktorého hlavnou súčasťou je vyvolenosť izraelského ľudu. Židia medzitým pokračovali v existencii, tvrdili, že im patrí Biblia, že ich chápanie Biblie je jediné legitímne, a kresťanský výklad označovali za herézu, lož a ​​modlárstvo. Táto vzájomná opozícia vytvorila ovzdušie nepriateľstva a odmietania, vďaka čomu bol už aj tak zložitý židovsko-kresťanský vzťah ešte spornejší.

Neochota Židov prijať nové učenie vyvolala pre kresťanskú teológiu mnohé problémy, vrátane jednej z hlavných doktrín – misijnej, ktorej podstatou je sprostredkovať evanjelium, t.j. "Dobrá správa" pre tých, ktorí o tom nevedia. Židia však pôvodne patrili do inej kategórie, boli prvými príjemcami sľubu Boha, ale odmietli ho. V očiach kresťanov sa Židia stali živým dôkazom tvrdohlavosti a slepoty.

Židovská história v kresťanskom svete bola poznačená striedaním viac či menej tvrdého útlaku, relatívnej tolerancie, vyhnaní a pravidelných pogromov. Ideologicky je kresťanstvo úplne presiaknuté filozofiou judaizmu. Odpovede, ktoré ponúka kresťanstvo na otázky o zmysle existencie, štruktúre Vesmíru, ľudskej duši, narodení a smrti a večnosti, sú založené na myšlienkach formulovaných dávno pred objavením sa Ježiša Krista. Sú dané v Tóre.

Je nepopierateľným faktom, že väčšina ľudí stále nevie o takom úzkom duchovnom vzťahu medzi týmito dvoma náboženstvami a že základom všetkých morálnych hodnôt západného sveta nie sú len kresťanské hodnoty, ale hodnoty vypožičané z judaizmu. Dokonca aj desať hlavných prikázaní ponúkaných v evanjeliu, ktoré sa stali základom západnej morálky, pozná každý Žid ako desať hlavných prikázaní, ktoré dal B-d ľudu Izraela na hore Sinaj.

Kresťanstvo je predsa iné ako judaizmus, inak nemôže byť iným náboženstvom. Vynikajúci učenec našej doby, rabín Nachum Amsel, uvádza desať takýchto rozdielov.

Prvý rozdiel. Väčšina svetových náboženstiev, vrátane kresťanstva, podporuje doktrínu, že tí, ktorí neveria v toto náboženstvo, budú potrestaní a nedostanú miesto v nebi ani v budúcom svete. Judaizmus, na rozdiel od akéhokoľvek významného svetového náboženstva, verí, že Nežid (ktorý nemusí nevyhnutne veriť v Tóru, ale zachováva sedem prikázaní daných Noemovi) bude mať určite miesto vo svete, ktorý príde, a je nazývaný spravodlivý nežid (Sanhedrin, 56b).

Druhý rozdiel. V kresťanstve je najdôležitejšou myšlienkou viera v Ježiša ako spasiteľa. Táto viera sama o sebe dáva človeku príležitosť byť spasený. Judaizmus verí, že najvyššou vecou pre človeka je slúžiť Bohu plnením jeho vôle, a to je ešte vyššie ako viera. V Tóre je verš, ktorý hovorí: "On je môj Boh a budem Ho oslavovať." Pri diskusii o tom, ako môže človek oslavovať a vyvyšovať Boha, Talmud odpovedá, že je to prostredníctvom činov. Preto najvyššou formou stať sa ako B-ho je niečo robiť, nie cítiť alebo veriť. Viera sa musí prejavovať činmi, nie slovami.

Tretí rozdiel. Jadrom viery judaizmu je viera v jedného Boha. Na svete nemôže byť žiadna iná vyššia moc okrem G-d. Okrem toho, že kresťanstvo verí v koncept Boha, verí v koncept Satana ako zdroja zla, ktorý je silou oproti G-d. Judaizmus je veľmi špecifický vo viere, že zlo, rovnako ako dobro, pochádza od Boha a nie od inej sily. Jeden verš zo Svätého písma znie: „Ja [G-d] tvorím svet a spôsobujem katastrofy. (Ishayahu 45:7). Talmud hovorí Židom, že keď prídu problémy, Žid musí uznať G-d ako spravodlivého sudcu. Židovská reakcia na zjavné zlo je teda pripisovať jeho pôvod G-d a nie akejkoľvek inej sile.

Štvrtý rozdiel. Judaizmus zastáva názor, že G-d podľa definície nemá žiadnu formu, obraz ani telo a že G-d nemôže byť reprezentovaný v žiadnej forme. Tento postoj je dokonca zahrnutý v trinástich základoch viery judaizmu. Na druhej strane kresťanstvo verí v Ježiša, ktorý ako Boh na seba vzal ľudskú podobu. Boh hovorí Mojžišovi, že človek nemôže vidieť Boha a žiť.

Piaty rozdiel. V kresťanstve je samotným účelom existencie život pre budúcnosť. Aj keď judaizmus verí aj vo svet, ktorý príde, nie je to jediný zmysel života. Modlitba „Aleynu“ hovorí, že hlavnou úlohou života je zlepšiť tento svet.

Šiesty rozdiel. Judaizmus verí, že každý človek má osobný vzťah s Bohom a že každý môže s Bohom priamo komunikovať na dennej báze. V katolicizme slúžia kňazi a pápež ako sprostredkovatelia medzi Bohom a človekom. Na rozdiel od kresťanstva, kde je klérus obdarený vznešenou svätosťou a zvláštnym vzťahom s Bohom, v judaizme neexistujú absolútne žiadne náboženské činy, ktoré by rabín mohol vykonávať, a ktoré by nemohol vykonať žiadny jednotlivý Žid. Na rozdiel od toho, čo si mnohí ľudia myslia, teda rabín nemusí byť prítomný na židovskom pohrebe, židovskej svadbe (obrad je možné vykonať aj bez rabína) alebo pri vykonávaní iných náboženských aktivít. Slovo „rabín“ znamená „učiteľ“. Hoci rabíni majú právomoc robiť oficiálne rozhodnutia o židovskom práve, Žid, ktorý je dostatočne vyškolený, môže tiež rozhodovať o židovskom práve bez toho, aby dostával príkazy. Nie je teda nič výnimočné (z náboženského hľadiska) byť rabínom ako členom židovského kléru.

Siedmy rozdiel. V kresťanstve zohrávajú ústrednú úlohu zázraky, ktoré sú základom viery. V judaizme však zázraky nikdy nemôžu byť základom viery v Boha. Tóra hovorí, že ak niekto predstúpi pred ľudí a vyhlási, že sa mu zjavil B-h, že je prorok, ukazuje nadprirodzené zázraky a potom začne navádzať ľudí, aby porušili niečo z Tóry, potom by mal byť tento človek zabitý ako falošný prorok (Devarim 13:2-6).

Ôsmy rozdiel. Judaizmus verí, že človek začína život s „čistým štítom“ a že na tomto svete môže dosiahnuť dobro. Kresťanstvo verí, že človek je vo svojej podstate zlý, zaťažený dedičným hriechom. To mu bráni dosiahnuť cnosť, a preto sa musí obrátiť na Ježiša ako na svojho spasiteľa.

Deviaty rozdiel. Kresťanstvo je založené na predpoklade, že Mesiáš už prišiel v podobe Ježiša. Judaizmus verí, že Mesiáš ešte len príde. Jedným z dôvodov, prečo judaizmus nemôže uveriť, že Mesiáš už prišiel, je, že podľa židovského pohľadu budú mesiášske časy poznačené významnými zmenami vo svete. Aj keď tieto zmeny nastanú prirodzene a nie nadprirodzene, potom bude vo svete vládnuť univerzálna harmónia a uznanie Boha. Keďže podľa judaizmu nenastali vo svete po zjavení Ježiša žiadne zmeny, potom podľa židovskej definície Mesiáša ešte neprišiel.

Desiaty rozdiel. Keďže kresťanstvo je zamerané výlučne na onen svet, kresťanský postoj k ľudskému telu a jeho túžbam je podobný postoju k bezbožným pokušeniam. Keďže ďalší svet je svetom duší a je to duša, ktorá odlišuje človeka od ostatných stvorení, kresťanstvo verí, že človek je povinný živiť svoju dušu a zanedbávať svoje telo čo najviac. A toto je spôsob, ako dosiahnuť svätosť. Judaizmus uznáva, že duša je dôležitejšia, no nemožno zanedbávať túžby svojho tela. Takže namiesto toho, aby sa judaizmus pokúšal popierať telo a úplne potlačiť fyzické túžby, premieňa splnenie týchto túžob na svätý akt. Najsvätejší kresťanskí kňazi a pápež skladajú sľub celibátu, zatiaľ čo pre Žida je vytvorenie rodiny a splodenie rodiny svätým aktom. Kým v kresťanstve je ideálom svätosti sľub chudoby, v judaizme je bohatstvo naopak pozitívnou vlastnosťou.

Dovolím si pridať jedenáste vyznamenanie rabínovi Nachumovi Amselovi. V kresťanstve je človek zodpovedný za hriechy, ktoré spáchal pred Bohom, môžu byť napravené pokáním a vyznaním pred kňazom, ktorý je obdarený mocou v mene Boha a Ježiša Krista nechať ich odísť v pokoji; . V judaizme sú hriechy rozdelené do dvoch kategórií: hriechy proti Bohu a hriechy proti človeku. Hriechy spáchané proti Bohu sú odpustené po úprimnom pokání pred samotným Všemohúcim (v tejto veci nie sú povolení žiadni sprostredkovatelia). Ale ani sám Všemohúci neodpúšťa zločiny proti človeku, len urazená strana, teda iný človek, môže odpustiť také zločiny. Človek je teda nevyhnutne zodpovedný voči Bohu, ale to ho nezbavuje zodpovednosti voči ľuďom.

židovské korene kresťanstva. V prvom rade si musíme všimnúť formu bohoslužby v kresťanstve, ktorá má znaky židovského pôvodu a vplyvu. Samotný koncept cirkevného obradu, teda zhromaždenie veriacich na modlitbu, čítanie Svätého písma a kázeň, vychádza z bohoslužieb v synagóge. Čítanie pasáží z Biblie je kresťanská verzia čítania Tóry a Knihy prorokov v synagóge. Najmä žalmy zohrávajú veľmi dôležitú úlohu v katolíckej aj pravoslávnej liturgii. Mnohí skoro kresťanské modlitby sú úryvky alebo úpravy hebrejských originálov. A čo môžeme povedať o mnohých slovách v modlitbách, ako napríklad „Amen“, „Aleluja“ atď.

Ak sa obrátime na jednu z ústredných udalostí Nového zákona – Poslednú večeru, uvidíme, že je tam opísaný skutočný paschový seder, povinný pre každého Žida na sviatok Paschy.

Netreba dodávať, že samotná existencia podobností spôsobila viac než len prehĺbenie konfliktu. Pre Židov sa stalo nemožné považovať kresťanov len za nositeľov neznámeho a úplne cudzieho náboženstva, pretože si robili nárok na dedičstvo Izraela a mali tendenciu pripraviť židovský národ o realitu a autentickosť ich náboženskej existencie.

„Nemáme ten luxus bojovať na všetkých bojiskách.
Takto svoj cieľ nikdy nedosiahneme. Sme na to príliš
je ich málo a krv synov Izraela je príliš vzácna.
Našou zbraňou je Biblia a svet gójov nám musia položiť k nohám samotní gójovia,
ktorých krv a majetok nám právom patria.“
Rabín Yechiel Michl Pines

„Jednota judaizmu a kresťanstva má skutočný základ duchovnej a prirodzenej príbuznosti
a pozitívne náboženské záujmy. Sme zjednotení so Židmi bez toho, aby sme opustili kresťanstvo,
nie napriek kresťanstvu, ale v mene a sile kresťanstva“
Alexy II

Už samotná existencia Židov, ich neuveriteľná vitalita a ohromujúci triumf v zotročení národov naznačuje vážne myšlienky. Kde je odpoveď na skutočnosť, že jeden jediný kmeň, bez vlastného prístrešia a rozptýlený medzi inými národmi, si napriek opakovanému prenasledovaniu a vyhnaniu zo všetkých krajín zachoval svoj vzhľad a naďalej živí svoju manickú predstavu svetovlády?

Musíme začať s judaizmom - náboženstvom Židov, pretože kresťanstvo je jeho priamym a bezprostredným produktom. A po druhé: ak chcete porozumieť ľuďom, študujte ich národné náboženstvo a kultúru. Nepochopíme kresťanstvo ani židov, ak nepochopíme judaizmus. Zvláštnosťou judaizmu je, že Židia sú poháňaní zlým presvedčením, že sú „Božími vyvolenými“, ktorých si ich boh vybral na vyhladenie iných národov. S výnimkou tých, z ktorých si urobia priamych otrokov. Podľa Biblie by podľa dohody s Jehovom mali získať moc nad svetom obetovaním krvi pohanských cudzincov.

Aké závery možno vyvodiť, ak v Biblii Mojžiš poslal Jozuu a Káleba Jefunnena na prieskum. Keď sa vrátia, hovoria: „Nebojte sa ľudu tejto krajiny, lebo vás zožerie“ (Nm 14,9). „Krotký“ Dávid nielenže zabíja všetkých cudzincov za sebou (dospelých, nemluvňatá, starších), ale sladko vymýšľa sofistikované muky, dáva ich pod mláťačky, pod železné sekery, páli ich v ohnivých peciach (2. Samuelova, 12:31) .

Všetky Dávidove žalmy sú presiaknuté krvilačnosťou, nenávisťou voči iným národom a túžbou zotročiť ich. "...Požiadaj ma a dám ti národy do dedičstva a do vlastníctva končín zeme. Udrieš ich palicou ako hrnčiarsku nádobu, rozdrvíš ich... “ (Žalm 2:8-9). "...nech svätí víťazia v sláve a radujú sa na svojich lôžkach, chválu Bohu v ústach a dvojsečný meč v ruke. Pomstu národom priniesť, kmeňom trest. V reťaziach väzniť svojich kráľov." a ich veľmoži v železných okovách...“ (Žalm 149:5-8). "Babylonská dcéra, pustoš, je požehnaný ten, kto sa ti odvďačí za to, čo si nám urobila!" (Žalm 136:7-9).

„Vy (Židia) sa zmocníte národov, ktoré sú väčšie a silnejšie ako vy, každé miesto, na ktoré vkročíte, sa vám nepostaví“ (5 Moj 11,23-25).

„Váš (židovský ľud – SCh.), váš Boh vás vedie do krajiny, o ktorej prisahal... že vám ju dá s veľkým dobré mestá ktoré SI NEPOSTAVIL, a s domčekmi plnými všetkého dobrého, čo SI NENAPLNIL, a so studňami vytesanými z kameňa, ktoré SI NEVYKAL, s vinohradmi a olivovníkmi, ktoré SI NEVYSADIL. a budete jesť a nasýtite sa“ (Deuteronómium, 6:10-11).

Najväčšími a najradostnejšími židovskými sviatkami sú Pesach (Pasach) a Purim.
Pesach je sviatok radosti z úplného zabitia egyptských detí (Exodus, kap. 1-16).
Purim je sviatok radosti zo zabitia 75 tisíc pohanských Peržanov. A popravovali nielen mužov, ale aj ženy a deti (kniha Ester). Jehova sľúbil svojim nasledovníkom zotročenie a nadvládu nad svetom, ale len za to, že budú prísne dodržiavať svoje prikázania.

Obsah modlitby Shefokh, prednesenej na Veľkú noc, je zostavený z Dávidových žalmov: „Vylej svoj hnev na pohanov, ktorí ťa nepoznajú, a na kráľovstvá, ktoré nepoznajú tvoje meno... Vylej svoj hnev hnevaj sa na nich a nech ich pohltia plamene tvojho hnevu... Prenasleduj ich v hneve a znič ich spod nebies Hospodinových“ (Žalm 79:6, 69;25; Plač 3:66).

Odborník na dejiny Ríma, Angličan Edward Gibbon, dosvedčuje, že v Cyrienacu za cisára Trajána Židia zmasakrovali 220 tisíc Grékov, na Cypre - 240 tisíc. Ich obeťou sa stalo aj obrovské množstvo Egypťanov. Mnohí z týchto nešťastníkov boli rozsekaní na kúsky, uspokojili sa s príkladom Dávida.

Židovskí historici zo začiatku 20. storočia o týchto udalostiach buď mlčia, alebo ich spomínajú mimochodom. O tomto povstaní sa zvyčajne hovorí len to, že ho brutálne potlačili rímske jednotky s obeťami „chudobných“, „nešťastných“, „ponížených“ Židov. A ani slovo o gigantických obetiach nevinného domorodého obyvateľstva, zničeného Židmi na žiadosť ich náboženstva. Ale nikto násilne nepresídlil Židov ani do Cyrenaiky, ani na Cyprus. Objavili sa tam ako obyčajní osadníci – obchodníci a úžerníci. Domorodé obyvateľstvo nekladlo žiadne prekážky ich príchodu. Keď prídu, sú milí. Ale nie vtedy, keď sa usadia a začnú žiť medzi národmi, ktoré ich chránili.

Judaizmus je definovaný Talmudom, „svätou“ knihou Židov, najvyšším kódexom judaizmu. Samotné slovo „Talmud“ v hebrejčine znamená „inštrukcie“. Je to ako súbor pravidiel, občianskych aj náboženských. Talmud obsahuje 52 zväzkov a 6 z nich so skratkami a odstránením niektorých „nepohodlných“ miest bolo preložených do nežidovských jazykov. Zvyšných 46 zväzkov je prísne tajných a poznajú ich len najvyšší rabíni. Mnoho nižších rabínov sníva o tom, že sa zoznámia s knihou ako „Ibbur“. Starý zákon vyrástol z Talmudu, Starý zákon je vyhladených a uhladených 6 kníh Talmudu, z ktorých boli odstránené tie najhnusnejšie momenty (ale chvosty stále zostali). Nový zákon, ktorý opisuje Kristove dobrodružstvá a listy apoštolov, vyrástol zo Starého zákona. Oba tieto zákony definujú jeden celok – Bibliu. Vzájomné kontrastovanie oboch zmlúv je demagógia pre slabomyseľných. V skutočnosti stará zmluva slúži ako základ pre novú zmluvu. Bez starého zákona Nový zákon nemysliteľné.

V Talmude aj v Novom zákone vystupujú ako učitelia zákona iba Židia, len pod rôzne mená: v prvom - rabíni, to znamená rabíni, v druhom - apoštoli, čo v gréčtine znamená „poslovia“. Myslí sa samozrejme poslovia toho istého židovského boha Jahveho, ktorého meno v Biblii, ktorú si Židia sami najprv preložili do gréčtiny, aby nedráždili Nežidov, je všade nahradené slovom „Pane. “ Ale suma, ako je známe, sa nemení v dôsledku zmien v miestach výrazov.

Nepochopenie podstaty Biblie dospeje do bodu, že kresťania nedokážu odpovedať ani na tie najjednoduchšie, najzákladnejšie otázky týkajúce sa tejto knihy – priameho predmetu ich viery. Opýtajte sa ktoréhokoľvek kresťana: „Koľko náboženstiev definuje Biblia? Ako sa líšia? Najčastejšie budete počuť nesprávne odpovede. S najväčšou pravdepodobnosťou im nikto neodpovie. A trik je v tomto.

Všetky kanonické náboženské knihy zvyčajne uvádzajú jedno náboženstvo. Napríklad Korán definuje islam a nič iné, zatiaľ čo Avesta definuje iba zoroastrianizmus. V prípade Biblie je všetko inak: definuje DVE náboženstvá. Jeden (Starý zákon) je judaizmus, druhý (Nový zákon) je kresťanstvo. Aký je rozdiel? Rozdiel je obrovský, ale nie je to nikde jasne zvýraznené, čo vám umožňuje oklamať hlavu, ako len chcete. Judaizmus a kresťanstvo sú vo svojich hodnotových systémoch takmer protikladné. Ale prečo sú v tej istej knihe? Ako môžu spolu vychádzať, aj keď sú od seba tak odlišní? Odpoveď je celkom jednoduchá.

Biblia je JEDNA kniha zložená z DVOCH náboženských systémov. Biblia je celosvetový plán na vybudovanie otrokárskeho systému. V každom systéme vlastníctva otrokov existuje trieda otrokov, ktorí sú vecou, ​​a trieda vlastníkov otrokov, ktorí majú otrokov a robia si s nimi, čo chcú. Judaizmus je náboženstvo pre majiteľov otrokov (Židov). Kresťanstvo je náboženstvom pre otrokov (neŽidov). To je celá Biblia. Hlavný bod Kresťanstvo – vychovávať opovrhnutiahodnejších otrokov. Judaizmus a kresťanstvo tvoria dva protichodné psychotypy. Judaizmus formuje myslenie majiteľa otroka. Kresťanstvo formuje myslenie otroka. To sú všetky židovské hry na kresťanstvo.

Judaizmus pozdvihuje sebaúctu Žida do duchovných výšin. Židovi sa hovorí: „Všetky ostatné národy sú neľudské, služobné zvieratá, musíte sa dostať všade a vytiahnuť svoj vlastný majetok je dočasne s ním Oko, zub za zub.“ Židia preto nechodia zvárať oceľ alebo ťažiť uhlie do baní či opravovať výťahy, ale chodia do bánk, médií, k manažérom, do komerčných štruktúr, kde sú všade ľudia.

Kresťanstvo učí človeka opaku: „Si služobník Boží, si malý, hriešny človek, musíš sa kajať, pokoriť sa, hrdosť je hriech, záujem o ženy je hriech, plnokrvný život. hriech je tiež hriechom, tak povedal Ježiš, lebo Boh je trpezlivý a prikázal nám vrchný odev, znásilnia tvoju ženu a tvoj majetok daj, vezmi svoj kríž a zostúpi na teba, ak budeš svojvoľný, pôjdeš do pekla.

Kresťanskí hierarchovia neváhajú otvorene nazývať kresťanov baránkami (ovečkami), ktoré treba pásť. A tí, čo pastieri, sa volajú priamo pastieri (pastieri). A kresťan s tým súhlasí. Kresťania sú nazývaní Božími služobníkmi a sami sa tak nazývajú. Takéto zaobchádzanie so sebou považujú za normálne. Je to pre nich prirodzené. Možno si spomenúť na svadobný obrad „Božieho služobníka s Božím služobníkom“. Ale ešte lepšie je pripomenúť si veľmi charakteristický výrok apoštola Pavla: „Sluhovia, poslúchajte svojich pánov s pokorou. Hlavná vec je, že by nemal byť len Božím služobníkom, ale hriešnym otrokom.

Cirkevníci radi hovoria o vrátení stáda 24-hodinových baranov (oviec) do ovčinca (do lona svätej cirkvi). Toto je jedna z ich obľúbených tém. Ovca je najčastejšie spomínaným zvieraťom v Biblii.

V ideálnom prípade by židovskí majitelia otrokov chceli, aby sa kresťanskí otroci správali tak, ako ich učí Kristus: „...milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí s vami zle zaobchádzajú“ (Matúš 5:43). -44). To znamená, že ideálny kresťan je úbohý a prenasledovaný tvor, ktorý po údere ochotne otočí druhé líce.

Biblia je história Židov. Ježiš je Žid. Apoštoli sú Židia. Tieto knihy napísali Židia. Všetky postavy sú Židia. Tento príbeh je určený Židom a propaguje nadradenosť Židov nad inými národmi.

Aké sú hlavné rozdiely medzi kresťanstvom a judaizmom?
1

Ahoj.

Nedávno som mal rozhovor na tému „judaizmus a kresťanstvo“ s jedným oddaným kresťanom (alebo skôr som bol prinútený). Žiaľ, pre nedostatok vedomostí som nevedel odpovedať na niektoré otázky (práve začínam chodiť na Tóru, ale mojim príbuzným sa to nepáči). Mohli by ste odpovedať na tieto otázky? Približná formulácia patrí môjmu oponentovi.

1. „Prečo judaizmus reguluje ľudskú skromnosť, veď skromnosť je charakterová črta. Prečo sa Boh stará o to, či mám dlhé rukávy alebo nie?" Bolo mi povedané, že je to preto, aby ste sa v Izraeli chránili pred slnkom

2. Prečo nie je zvykom, aby pozorní Židia mali doma televízor?

3. "Prečo je obriezka potrebná a odkiaľ pochádza?" Tu som povedal, že to bolo znamenie zmluvy, ale oponent trval na tom, že sa to začalo z hygienických dôvodov.

4. Bolo mi povedané, že pravoslávie je jediné náboženstvo, v ktorom neboli žiadne „dodatky“, na rozdiel od judaizmu, ktorý má veľa „ak“.

Povedal som, že celé kresťanstvo je veľkou korekciou judaizmu, ale oni mi neverili (alebo sa možno mýlim?).

5. Trvali na tom, že judaizmus je veľmi krutý k iným náboženstvám (aj k nepohanským). Ako dokázať opak?

6. „Prečo je to potrebné? veľké množstvo prikázania? V kresťanstve väčšina takýchto činov (napríklad almužna) zostáva na svedomí a želaní. Prečo sila? Povedal som, že povinné úkony sa vykonávajú usilovnejšie ako dobrovoľné, ale oponenta to nepresvedčilo.

7. „Prečo si Židia sami seba predstavovali ako vyvolených? Malá a silná partia." Povedal som, že to bol B-h, kto si vyvolil Židov, že vyvolenosť bude len v budúcom svete a vyvolenosť na tomto svete spočíva v tom, že sa treba modliť 3-krát denne, postiť sa počas pôstu, jesť len kóšer , a tak ďalej.

Ospravedlňujeme sa, ak niečo nie je v poriadku.

A mohol by si mi napísať hlavné rozdiely medzi judaizmom a kresťanstvom.

Ďakujem.

Maksim
Saint-Petersburg, Rusko

V podstate sa pýtate 8 otázok. Keďže nie je možné pokryť všetky témy, ktoré ste nastolili v jednej odpovedi, rozoberieme ich vo viacerých odpovediach.

Začnime od konca, poslednou otázkou – aké sú hlavné rozdiely medzi judaizmom a kresťanstvom? Pretože v prvom rade odpoveď na ňu „udá tón“ celej našej ďalšej konverzácii ako celku.

Existuje len jeden rozdiel - v pôvode.

Tóru, ktorá stanovuje náš svetonázor a dáva zákony, ktoré určujú náš spôsob života, židovský národ prijal na hore Sinaj z úst samotného Stvoriteľa sveta. Kresťanstvo je náboženstvo, ktoré vymysleli ľudia. A to nemá nič spoločné s nebeskou spiritualitou.

Židovský svetonázor nemá spoločné styčné body s kresťanstvom. Preto akékoľvek „pozičné“ porovnania nie sú relevantné.

Ale vráťme sa na začiatok vášho listu.

My Židia by sme nemali diskutovať o iných náboženstvách, najmä s ich predstaviteľmi. V živote máme svoje vlastné úlohy, ktoré nám určil Všemohúci. Cudzie náboženstvá, ich rituály atď. by nás nemalo zaujímať. Ale máme dovolené odpovedať na akékoľvek otázky týkajúce sa Tóry, židovského spôsobu života a Múdrosti Najvyššieho.

Odpovedaním na takéto otázky si Žid prehlbuje svoje vedomosti a zdokonaľuje svoju schopnosť sprostredkovať ich poslucháčom. Komplexná problematika núti vás premýšľať a hľadať na to odpoveď, obrátiť sa na ostatných (čo ste napríklad urobili napísaním listu na stránku). Vďaka tomu si človek ešte viac rozšíri obzory.

Pri odpovedaní na otázky však musíte starostlivo zabezpečiť, aby ste sa nedostali do situácie, o ktorej budeme diskutovať.

Niekoľkokrát si všimnete, že ste odpovedali (mimochodom dobré), ale váš oponent ich neprijal. A to nesvedčí o nedostatkoch v „kvalite“ vašich vysvetlení, ale o tom, že vás nebude počúvať. Svoje otázky položil len preto, aby vás zmiatol.

V takejto situácii, keď oponent „nepočuje“ partnera, nevníma elementárnu logiku na úrovni „dva plus dva“, v spore sa vôbec neoplatí pokračovať. V takýchto prípadoch treba oponentovi povedať, že mu radi poskytnete vhodné vysvetlenia, keď ho odpovede na otázky, ktoré vám kladie, budú skutočne zaujímať.

Píšeš, že si bol nútený diskutovať s kresťanom.

V minulosti, počas inkvizície, boli naši učitelia viackrát nútení zúčastňovať sa sporov s kresťanmi. Stačí pripomenúť napríklad slávnu diskusiu vedenú Rambanom (rabín Moše ben Nachman, 13. storočie, Španielsko - Eretz Izrael) nariadil španielsky kráľ. Za odmietnutie mu hrozil trest smrti.

Dnes, chvalabohu, nikto nepôjde na lešenie za to, že takéto diskusie odmietol. Nepodliehajte presviedčaniu a/alebo provokácii. Pamätajte, že hlavným cieľom protivníka, ako ste ho opísali (a jemu podobných), je zmiasť vás. Aby ste v tomto prípade s využitím svojej neskúsenosti mohli napríklad vyhlásiť, že všetko, čo ste povedali, bol „úplný nezmysel“. Navyše je úplne jedno, na základe čoho takýto záver urobí. Koniec koncov, pre neho „zákon nie je napísaný“ a logika nie je dôležitá. Jeho jedinou úlohou je za každú cenu vyvrátiť vaše slová a vrhnúť tak tieň na židovský národ. Ako napríklad Židia sami nevedia, čomu veria.

Dovoľte mi ešte raz zdôrazniť, že nemáme o čom diskutovať s kresťanmi. Vymýšľajú si náboženstvo a rituály, ktoré chcú. Toto všetko s nami nemá nič spoločné. Jediný prípad, kedy je možné takýto rozhovor viesť, je, ak je oponent bývalý Žid(t.j. Žid, ktorý konvertoval na iné náboženstvo), je pripravený vás vypočuť a ​​predmetom diskusie je Múdrosť Všemohúceho a/alebo židovský spôsob života.

Na okraj podotýkam, že ideálna životná pozícia Nežida je taká, keď si svoju existenciu buduje v súlade so zásadami zhrnutými na stránke v odpovedi „Život Nežida sa páči Stvoriteľovi“ .

Teraz prejdime k problémom, ktoré ste museli prediskutovať so svojím súperom. Tu odpoviem na prvý z nich - o „regulácii ľudskej skromnosti“.

Ak je váš kresťanský protivník presvedčený, že na ochranu vašich rúk pred slnkom sú potrebné dlhé rukávy, nemali by ste ho presviedčať o opaku. Je to jeho právo si to myslieť.

Z hľadiska nášho svetonázoru je skromnosť veľmi dôležitá kvalita, približuje človeka k Stvoriteľovi a otvára jeho srdce Tóre.

Všemohúci je všade. Preto sme vlastne neustále pred Jeho „pohľadom“. Jeho Vôľou žijeme, dýchame, máme možnosť hýbať sa, hovoriť atď. A to znamená, že keď človek cíti „pohľad“ Stvoriteľa na seba, musí sa správať skromne.

Akýkoľvek prejav pýchy, obrazne povedané, sa rovná tvrdeniu, že človek sám riadi situáciu (aj v niečom, v nejakej samostatnej oblasti činnosti). Nie, Všemohúci sa „neháda“ s človekom. Je to tak, že z neba mu, tejto osobe, „odpovedajú“: „Ak chceš, aby to bolo takto, vysporiadaj sa so svojimi problémami sám. A potom je človek zbavený pozornosti a podpory Stvoriteľa, čo vedie k pádu do duchovnej jamy.

Učitelia v našich knihách nám nespočetnekrát pripomínajú najvyššiu hodnotu tejto kvality. A, samozrejme, veľa halakhot(praktické zákony židovského spôsobu života) t.j. a normy správania sú postavené na základe tohto princípu.

Prejavy skromnosti sú rôzne, jedným z nich je dress code. Naša tradícia stanovuje pravidlá skromnosti v obliekaní pre mužov aj ženy. Pre ženu, povedzme, lakeť by mal byť zakrytý, pre muža to nie je potrebné, ale počas modlitby je to vhodné.

Nemôžeme nezávisle pochopiť, čo je skromnosť pred Stvoriteľom, pretože On už všetko vidí a všetko vie. Preto dodržiavame pravidlá skromnosti stanovené Ústnou Tórou, ktoré zohľadňujú „pozemskú“ realitu.

Zároveň, ako vo všetkých prikázaniach, existujú povrchné vrstvy chápania, ktoré sú nám otvorené, a hlboké vrstvy, ktoré sú pre naše vnímanie nedostupné. Učitelia, ktorí dokázali porozumieť neuveriteľným sémantickým hĺbkam Tóry a prikázaní, videli kozmický význam v pravidle vyžadujúcom, aby ženské oblečenie zakrývalo lakeť. Napriek tomu, že tvár, ktorej ľudia venujú oveľa väčšiu pozornosť ako lakeť, Židovka- OTVORENÉ.

To isté možno povedať o ďalších pravidlách skromného obliekania a správania, ktoré sú zavedené v našej tradícii.

Zostávajúce body vašej otázky, ako už bolo povedané na samom začiatku, budú zohľadnené v nasledujúcich odpovediach.

Dobrý deň, Ilya!

Pozrime sa na otázku z troch uhlov pohľadu:
1. Aké sú praktické dôsledky vývoja kresťanstva,
2. Ako toto náboženstvo vyzerá z filozofického hľadiska,
3. Čo z uvedeného vyplýva v zmysle Alakha.

1. Začnime tým dobrým (napodiv!) - Kresťanstvo hralo dôležitú úlohu v osude mnohých národov, ktoré ich vzďaľovalo od pohanstva. Pravda, tieto národy nikdy neprišli k monoteizmu (pozri bod 2). Rambam píše, že dobytie väčšiny sveta kresťanstvom a islamom viedlo k šíreniu myšlienok Tóry, aj keď skreslených, a poznania príchodu Moshiacha a konečného vyslobodenia. Keď sa tieto udalosti stanú (pravdepodobne v našich dňoch!), ľudstvo, oboznamujúce sa s Pravdou, zistí, že väčšina jej postulátov je už každému známa.

Pravda, nemajú na tom veľkú zásluhu tí, ktorí svoju vieru šírili po svete ohňom a mečom a popri tom sa páchali všelijaké zločiny, hlavne lúpeže a lúpeže, nehovoriac o ničení celých židovských obcí. „Náboženstvo lásky“ zalievalo európsku zem židovskou krvou viac ako jedno storočie a ich ideológovia neustále vštepovali do povedomia más hlboké pohŕdanie a nenávisť voči židovskému národu. Dokonca aj tí, ktorí zdanlivo sympatizovali s prenasledovanými Židmi, pridali k svojmu súcitu dávku jedu (pozri analýzu príbehu veľkého ruského spisovateľa Leskova na http:// tellot.ru/rus/articles/art/2161). Podrobnosti sú podľa mňa zbytočné, odkazujú na históriu.

2. Z pohľadu Tóry je kresťanstvo typom modlárstva, keďže zbožšťuje osobu, zakladateľa tohto náboženstva – Ješu. Študent slávnych mudrcov z éry druhého chrámu bol vylúčený svojím učiteľom za neslušné správanie. Urazený začal ohlupovať ľudí, využívajúc svoje znalosti Tóry, otvorenej a tajnej, a presviedčal ich, aby ho nasledovali, k „Novej pravde“. To znamená, opustiť Tóru. Podľa niektorých zdrojov ho popravil Sanhedrin, podľa iných Rimania. Bol posmrtne vyhlásený za „vzkrieseného“, za Mesiáša, syna Boha (v skutočnosti jedno vylučuje druhé). Viac o odhaľovaní falošných predpokladov, na ktorých je kresťanstvo postavené, si môžete prečítať v knihách venovaných tomuto. Niekoľko takýchto kníh vyšlo v ruštine v Izraeli.

Prítomnosť ikon, „svätých“, „matiek“ a „synov“, ktorým sú určené kresťanské modlitby, pevne zaisťuje tomuto náboženstvu status „avodah zara“ alebo modlárstva. A dokonca aj tie hnutia, ktoré tieto prvky nemajú, umožňujú „shituf“ - pripisujú božstvá Všemohúcemu, tzv. „trojica“. To odporuje Jednote Stvoriteľa, deklarovanej Tórou, a pre Žida to nie je prijateľné.
3. Státisíce Židov počas histórie uprednostňovali smrť, vyhnanstvo a poníženie pred bohatstvom a poctami, ktoré im boli ponúknuté za krst. Traktát Sanhedrin jasne definuje uctievanie modiel ako jeden z troch zákazov, ktoré Žid nemá právo porušiť ani pod trestom smrti. Preto je prísne zakázané dať sa pokrstiť, a to aj pre zdanie. Nemali by ste chodiť ani do kostolov a je vhodné nepoužívať ich ako orientačné body na označenie oblasti („stretneme sa v kostole takej a takej matky“ atď.)

Na záver poznamenávame, že napriek všetkým ostrým, kritizujúcim definíciám, ktoré dávame kresťanstvu, v osobnom vzťahu ku kresťanom, ako aj ku všetkým ľuďom, nás naši mudrci učili príkladom buď zdvorilý a priateľský. Nepestujte nenávisť voči „iným“, ktorí nie sú ako my (to neznamená robiť ústupky modlárstvu a schvaľovať jeho zasadenie v krajine Izrael). Cesta Tóry je iná – posvätiť Meno Najvyššieho dobrý prístup všetkým (okrem darebákov, samozrejme). Rešpektujte všetky výtvory Všemohúceho, najmä ľudí. Byť vďačný tým, ktorí napriek všeobecnej atmosfére nenávisti prišli na pomoc utláčaným a odsúdeným Židom. Samozrejme, boli medzi nimi aj kresťanskí kňazi, ale správali sa ako ľudia nie preto, že by boli kňazmi, ale napriek tomu. Oficiálny postoj cirkvi k Židom je známy. Figové listy „zmierenia“ a „odstránenia viny“ posledných desaťročí nemôžu pokryť stáročia histórie. Aj keby sme súhlasili s oficiálnou kresťanskou verziou smrti ich „Učiteľa“, nedalo by to žiadne morálne právo robiť to, čo robili dvetisíc rokov. Musíme predpokladať, že väčšina Židov má ešte dosť rozumu na to, aby sa nad tým zamyslela a nepodľahli dnešným milým úsmevom misionárov. Koniec koncov, existencia židovského národa, ktorý hlása: „Počuj, Izrael, je jeden Boh! - najlepšia odpoveď pre každého, kto sa po stáročia pokúšal pomocou mrkvy a tyčiniek zabrániť Židom, aby zostali verní Stvoriteľovi.