Kamenné sochy Moai. Záhada tajomných sôch Veľkonočného ostrova

Nachádza sa v južnom Tichom oceáne, takmer 4000 kilometrov západne od pobrežia Čile. Tento ostrov, nazývaný aj Rapa Nui, objavil na Veľkonočnú nedeľu v roku 1722 holandský kapitán. V tom čase bol takmer neobývaný, no na jeho území sa nachádzali stovky obrích sôch, z ktorých každá vážila niekoľko ton. Tradičným termínom pre meno týchto idolov sa stalo

slovo "moai". Sochy majú tvár bez očí. Najväčší z nich je Paro, váži okolo 82 ton a má výšku okolo 9,9 metra.

Kto ich teda postavil a ako sa tam dostali? Na tieto otázky dodnes nikto nepozná presnú odpoveď, no mnohí sa snažia nájsť odpoveď. Pre obyvateľov ostrova bolo takmer nemožné vyrezať a umiestniť moai do zvislej polohy bez prepravy, iba pomocou svojich primitívnych nástrojov.

Jedna teória naznačuje, že Veľkonočný ostrov osídlili polynézski námorníci, ktorí cestovali na svojich kanoe, riadili sa hviezdami, rytmom oceánu, farbou oblohy a tvarom oblakov. Prvýkrát dorazili na ostrov v roku 400. Je možné, že na ostrove boli dve triedy obyvateľov – tí s krátkymi a dlhými ušami. Ľudia s dlhými ušami boli vládcovia a nútili ľudí s krátkymi ušami vyrezávať moai. To je dôvod, prečo má väčšina sôch na Veľkonočnom ostrove dlhé uši. Potom sa ľudia s krátkymi ušami vzbúrili a zabili všetkých ľudí s dlhými ušami.

Sochy Veľkonočného ostrova boli zrejme vyrezané z horného okraja steny sopky nachádzajúcej sa na ostrove. Pohybovali sa pomocou lán vyrobených zo starodávnej tvrdej trávy. Lano bolo omotané okolo moai a potom veľká skupina

mužov ťahali dopredu za jeden koniec.

Ďalšia, počtom menšia skupina, fungovala ako protiváha a ťahala druhý koniec lana späť.

Tak sa sochy Veľkonočného ostrova presunuli smerom k oceánu. Presun jedného idolu mohol trvať aj mesiac, keďže tento proces bol veľmi náročný.

Predpokladá sa, že počet obyvateľov dosiahol 11 tisíc ľudí. Vzhľadom na malú rozlohu ostrova sa jeho zdroje rýchlo vyčerpali.

Keď boli všetci vyčerpaní, ľudia sa uchýlili ku kanibalizmu – začali sa navzájom požierať. Práce na sochách sa zastavili. Kedy

Na ostrov dorazili prví Európania, väčšina obyvateľov už vymrela.

Ďalšou otázkou je, aké funkcie moai plnili a prečo boli postavené. Archeologická a ikonografická analýza ukazuje, že sochy Veľkonočného ostrova boli symbolmi moci, náboženskej aj politickej.

Navyše pre ľudí, ktorí ich vytvorili, boli vlastne úložiskami posvätného ducha.

Bez ohľadu na to, na čo boli moai určené alebo prečo boli postavené, dnes je ich popularita vyššia ako kedykoľvek predtým.

V súčasnosti na ostrove prekvitá moderný turistický priemysel, stovky cestovateľov a milovníkov neznáma tam prichádzajú, aby na vlastné oči videli majestátne idoly hľadiace na more.

Jedným z najodľahlejších kútov našej planéty je Veľkonočný ostrov. Aby ste sa dostali na najbližšiu pevninu, budete musieť prejsť niečo cez 3,5 tisíc kilometrov, alebo na najbližšie obývané miesto cez 2 tisíc kilometrov. Ostrov je však známy po celom svete pravidelnými linkami a nie je ukrátený o hostí, a to aj napriek tomu, že ide o kúsok zeme uprostred oceánu s rozlohou 164 kilometrov štvorcových, čo zodpovedá oblasť Smolensk alebo Južno-Sachalinsk. To všetko len vďaka jednej miestnej atrakcii, ktorá straší mnohých vedcov, kamenným sochám moai.

Kamenné sochy moai sú jednou z tajomstiev našej doby, nikto nevie s istotou, kto ich postavil a ako boli premiestnené po ostrove. Modly sú vyrezávané v podobe ľudských torz s hlavami zrezanými po pás. K dnešnému dňu je známe, že pozdĺž pobrežia ostrova stojí 887 moai. Sochy majú rôzne veľkosti a hmotnosti a pravdepodobne ich vyrobil polynézsky ľud v 13. – 16. storočí.

Najbežnejšie veľkosti moai sa pohybujú vo výške od 3 do 5 metrov so šírkou v základni asi 1,6 metra a hmotnosťou do 5 ton. Sú tam aj modly vysoké 10-12 metrov a vážiace okolo 10 ton. Mnoho mediálnych zdrojov a rôznych publikácií popisuje nadváhu, je to spôsobené priemernou objemovou hmotnosťou čadiča, z ktorého sú moai vytesané. Za najväčšiu modlu na ostrove sa považuje El Gigante, s výškou okolo 21 metrov a hmotnosťou približne 165 ton, táto socha však nestojí a nie je oddelená od skaly, ktorá je stále v lome.

Ako už bolo spomenuté, stále nie je známe, ako sa moai prepravovali pozdĺž pobrežia. Nedávno však bolo predložených niekoľko pravdepodobných verzií takejto dopravy. Napríklad známy nórsky cestovateľ Thor Heyerdahl opísal jednu osvedčenú metódu, podľa ktorej ukladaním polená pod spodok sochy a ich striedaním bolo možné postupne ťahať terénom niekoľkotonové kamenné bloky. Miestni obyvatelia vnímajú tento spôsob ako pravdepodobný, no domnievajú sa, že sochy chodili po ostrove samy. S moai sa spája ešte jeden úžasný bod, v lomoch, ktoré sú neoddeliteľné od samotnej skaly, sa nachádza veľa modlov. pravdepodobná príčina môže slúžiť ako náhle zastavenie všetkých prác, na ktorých sa osada niekoľko storočí zaoberala.

Väčšina moai je vytesaná z čadičového tufu sopky Rano Raraku. Takmer polovica idolov zostala stáť na úpätí sopky. Skoršie idoly sú inštalované na platformách ahu (obradné platformy) po obvode ostrova. Existuje 255 takýchto plošín s dĺžkou od niekoľkých do 160 metrov. Môžu zasahovať do jednej alebo viacerých sôch. Na ahu bolo nainštalovaných menej ako 20 % všetkých idolov. Na najväčšej platforme Tongariki je 15 moai. Niektoré idoly majú na hlavách valce s hmotnosťou od 500 kilogramov do 2 ton.

Čo sa týka histórie stvorenia, je zrejmé, že výroba moai si vyžiadala obrovské množstvo práce. Prví Európania, ktorí prišli na ostrov, boli prekvapení, ako sa modly vyrábali a prepravovali. S najväčšou pravdepodobnosťou proces tesania prebiehal pomocou kamenných kladív. Sochy sa vyrábali z vulkanickej horniny častými údermi kladiva a pri drvení čadiča sa drvil aj nástroj. Preto sa pri výrobe moai súčasne vyrábala dodávka kamenných kladív, aby sa drvené priebežne vymieňali za nové. V otázke dopravy bola iná teória od výskumníka z Českej republiky, podľa ktorej boli moai prevrátené. Archeológ a inžinier Pavel Pavel a Thor Heyerdahl uskutočnili v roku 1986 experiment, pri ktorom 17 ľudí s lanami pohybovalo sochou vo vertikálnej polohe.

Vedci sa už dlhé desaťročia snažia odhaliť záhadu stavby obrích moai moai na jednom z naj tajomné ostrovy- Veľká noc. Výskumníci pozorne študovali nielen samotné sochy, ale aj okolie, pričom sa snažili nájsť odpoveď na otázku, ako sa moai prepravovali, aj na to, ako skončili na ich hlavách niekoľkotonové červené kamenné klobúky pukao. Aplikácia fyzikálnych zákonov, archeologických metód a 3D počítačového modelovania umožnila konečne nájsť odpoveď na tento jav.

Najtajomnejší ostrov

Veľkonočný ostrov je opradený mnohými tajomstvami a záhadami. Vedci sa už mnoho rokov snažia jeden po druhom odhaliť jeho tajomstvá. Úžasná civilizácia, ktorá na ostrove existovala asi pred dvetisíc rokmi, zanechala svojim potomkom pôsobivé postavy moai. Podľa výskumníkov sú obrie idoly zbožštené postavy predkov a príbuzných starých Polynézanov.

Podľa výskumov samotná civilizácia prakticky prestala existovať dávno pred tým, ako človek vstúpil na ostrov. Boli predložené dve verzie, prečo sa to mohlo stať: vražedná vojna, ktorá vyhladila kmene, ktoré na ostrove existovali, a vyčerpanie prírodných zdrojov ostrova.

Hroty mat "a. / Foto: www.oursociety.ru

Avšak, študovať odlišné typy hroty „mat“ nám umožnili dospieť k záveru, že neboli vražednou zbraňou, ale mohli iba zraniť nepriateľa, a preto sa predpoklad o zániku civilizácie v dôsledku vojny nepotvrdil.

Došlo skôr k vyčerpaniu zdrojov a potom k príchodu Európanov na ostrov s jeho skutočným obsadením obchodníkmi s otrokmi. V tom čase kultúra Moai takmer úplne vymizla a nahradila ju agresívnejšia kultúra „vtáčích ľudí“. Tak niekde v polovici 19. storočia boli pozostatky starovekej civilizácie úplne zničené.

Hlavným problémom pri odhaľovaní tajomstva kamenných modiel sa stalo zničenie samotnej kultúry a rodených hovorcov. Vedci boli mimoriadne znepokojení výskytom pukao na idoloch, týchto úžasných klobúkoch s hmotnosťou až 15 ton.

Štúdia gigantických sôch ukázala: telo a klobúk obsahujú rôzne vulkanické horniny, ktoré sa nachádzajú vo veľmi veľkej vzdialenosti od seba, na rôznych koncoch ostrova. Americkí antropológovia dlhé roky hľadali riešenie a konečne dokázali odpovedať na pálčivú otázku o mechanizme konštrukcie moai idolov.

Výskumníci vzali do úvahy nielen stav povrchu a prítomnosť škrabancov a poškodení na idoloch a ich klobúkoch, ale aj všetky nájdené artefakty a stav pôdy ostrova.

Starovekí vedci moai

V dôsledku starostlivých výpočtov sa dospelo k záveru, že jediný možný spôsob položenie klobúka na hlavu modly. Zároveň sa problém vyriešil malými silami: nevyžadovalo sa kolosálne odlesňovanie a účasť veľká kvantitaľudia v stavebníctve.

Samotné sochy sa ukázali byť vyrobené tak, že mali schopnosť narovnať sa, ak nebol príliš veľký sklon. To umožnilo pohybovať sochami, mierne ich striedavo pohybovať rôznymi smermi. Toto je spôsob, akým dnes ľudia presúvajú veľké objemné predmety, malými krokmi zo strany na stranu. Modly sa pomaly, ale isto presúvali na značné vzdialenosti.

Ale klobúky nedosiahli modly úplne pripravené. Z lomu, kde sa vyrábali prírezy pukao, ich jednoducho zrolovali, čo potvrdzujú ryhy na povrchu. Už v blízkosti idolu, pre ktorý bol klobúk určený, bol blank upravený a veľmi jednoduchou metódou nasadený majiteľovi kameňa.

Domorodci z Veľkonočného ostrova postavili z piesku a sutín dosť plochý kopec, potom pukao omotali lanom a priviazali k modle. Vytiahnutím voľného konca zdvihli klobúk na kopec, kde ho jednoducho otočili na bok a položili na hlavu pomníka.

Táto verzia našla množstvo dôkazov: zvyšky sklíčok na niektorých ležiacich idoloch, zárez na pukao, pomocou ktorého sa klobúk drží na hlave. Dodatočným potvrdením bola skutočnosť, že všetky idoly spočiatku stáli v miernom uhle k zemi. Práve toto naklonenie umožnilo nasadiť klobúk na pomník a potom ho narovnať jednoduchým odstránením kameňov zo zadnej časti podstavca.

Táto metóda umožnila zaobísť sa bez účasti veľkého počtu ľudí. Na inštaláciu obrov starí Polynézania použili svoju bystrú myseľ, fyzikálne zákony, hŕstku ľudí a malé množstvo prírodných zdrojov. A zanechali spomienku na seba po stáročia.

Ďalším jedinečným moai na sedenie je Tukuturi.

Moai sú kamenné sochy vyrobené zo stlačeného sopečného popola na Veľkonočnom ostrove. Všetky moai sú monolitické, čo znamená, že sú vytesané z jedného kusu kameňa a nie zlepené alebo spojené dohromady. Hmotnosť niekedy dosahuje viac ako 20 ton a výška je viac ako 6 metrov. Našla sa nedokončená socha vysoká asi 20 metrov a vážiaca 270 ton. Na Veľkonočnom ostrove je celkovo 997 moai. Všetky moai, okrem siedmich sôch, „pozerajú“ do vnútrozemia ostrova. Týchto sedem sôch sa líši aj tým, že sa nachádzajú vo vnútri ostrova a nie na pobreží.

O niečo menej ako pätina moai bola presunutá do obradných oblastí (ahu) a inštalovaná s červeným kamenným valcom na hlave (pukau). Asi 95% bolo vytesaných zo stlačeného sopečného popola z Rano Raraku, kde teraz zostalo 394 moai. Práce v kameňolome na úpätí sopky Rano Raraku boli nečakane prerušené a zostalo tam veľa nedokončených sôch. Takmer všetky dokončené moai boli presunuté z Rano Raraku na slávnostné platformy.

Nedávno bolo dokázané, že hlboké očné otvory boli kedysi vyplnené koralmi, z ktorých niektoré sú dnes už zrekonštruované.

V polovici 19. storočia boli všetky moai mimo Rano Raraku a mnohé v lome zvrhnuté. Teraz je na slávnostných miestach zreštaurovaných asi 50 sôch.

Bolo zrejmé, že výroba a inštalácia moai si vyžadovala obrovské výdavky na peniaze a prácu a Európania dlho nevedeli pochopiť, kto sochy vyrobil, akými nástrojmi a ako sa pohybovali.

Ostrovné legendy hovoria o dominantnom klane Hotu Matu'a, ktorý odišiel z domu pri hľadaní nového a našiel Veľkonočný ostrov. Keď zomrel, ostrov bol rozdelený medzi jeho šiestich synov a potom medzi jeho vnúčatá a pravnúčatá. Obyvatelia ostrova veria, že sochy obsahujú nadprirodzenú silu predkov tohto klanu (mana). Koncentrácia many povedie k dobrej úrode, dažďu a prosperite. Tieto legendy sa neustále menia a odovzdávajú sa vo fragmentoch, čo sťažuje rekonštrukciu presnej histórie.

Najviac uznávanou teóriou medzi výskumníkmi bolo, že moai postavili osadníci z polynézskych ostrovov v 11. storočí. Moai mohli predstavovať zosnulých predkov alebo dodať silu žijúcim náčelníkom, ako aj symboly klanov.

Záhadu tvorby, pohybu a inštalácie sôch odhalil v roku 1956 známy nórsky cestovateľ Thor Heyerdahl. Ukázalo sa, že tvorcovia moai boli ohrozeným domorodým kmeňom „dlhoušatých“, ktorí dostali svoje meno, pretože mali vo zvyku predlžovať si ušné lalôčiky pomocou ťažkých šperkov, ktoré po stáročia uchovávali tajomstvo tvorby sôch. Tajomstvo pred hlavnou populáciou ostrova, kmeňom „krátkych uší“. V dôsledku tohto tajomstva Krátke uši obklopili sochy mystickými poverami, ktoré dlho zavádzali Európanov. Heyerdahl videl podobnosti v štýle sôch a niektorých ďalších diel ostrovanov s juhoamerickými motívmi. Vysvetľoval to vplyvom kultúry peruánskych Indiánov či dokonca pôvodom „dlhých uší“ od Peruáncov.

Na žiadosť Thora Heirdala, skupiny posledných „dlhoušákov“ žijúcich na ostrove, pod vedením Pedra Atana, vodcu klanu, reprodukovali všetky fázy výroby sôch v lome (orezávanie pomocou kamenné kladivá), premiestnil hotovú 12-tonovú sochu na miesto inštalácie (v ležiacej polohe, ťahal, pomocou veľkého zástupu pomocníkov) a nainštaloval na nohy pomocou dômyselného zariadenia z kameňov umiestnených pod podstavcom a troch kmeňov použitých ako páky. Na otázku, prečo o tom európskym výskumníkom nepovedali skôr, ich vodca odpovedal, že „mňa sa na to predtým nikto nepýtal“. Domorodci - účastníci experimentu - uviedli, že už niekoľko generácií nikto sochy nevyrábal ani neinštaloval, ale od raného detstva ich starší učili, ústne im hovorili, ako to majú robiť, a nútili ich opakovať to, čo bolo povedané, kým boli presvedčení, že deti si všetko presne pamätajú.

Jeden z kľúčové problémy bol tam nástroj. Ukázalo sa, že počas výroby sôch sa zároveň vyrábala zásoba kamenných kladív. Socha je častými údermi doslova vyrazená zo skaly, pričom kamenné kladivá sú zničené súčasne so skalou a sú priebežne nahradzované novými.

Záhadou zostávalo, prečo „krátkoušáci“ vo svojich legendách hovoria, že sochy „dorazili“ na miesta ich inštalácie vo zvislej polohe. Český výskumník Pavel Pavel vyslovil hypotézu, že moai „chodili“ prevrátením a v roku 1986 spolu s Thorom Heirdalom vykonali dodatočný experiment, pri ktorom skupina 17 ľudí s lanami rýchlo premiestnila 20-tonovú sochu vo vertikálnej polohe.

: nachádza sa v Tichý oceán vo vzdialenosti viac ako 3700 km. od najbližšieho kontinentu (Južná Amerika) a 2600 km od najbližšieho obývaného ostrova (Pitcairn).

Vo všeobecnosti je v histórii Veľkonočného ostrova veľa tajomstiev. Jeho objaviteľ, kapitán Juan Fernandez, sa v obave pred konkurentmi rozhodol svoj objav z roku 1578 ponechať v tajnosti a o nejaký čas neskôr za záhadných okolností náhodou zomrel. Hoci to, čo Španiel našiel, bol Veľkonočný ostrov, je stále nejasné.

O 144 rokov neskôr, v roku 1722, holandský admirál Jacob Roggeveen narazil na Veľkonočný ostrov a táto udalosť sa stala v deň kresťanskej Veľkej noci. A tak sa celkom náhodou ostrov Te Pito o te Henua, čo v preklade z miestneho dialektu znamená Stred sveta, zmenil na Veľkonočný ostrov.

Zaujímavosťou je, že admirál Roggeveen so svojou eskadrou sa v tejto oblasti nielen plavil, ale márne sa snažil nájsť nepolapiteľnú krajinu anglického piráta Davisa, ktorá bola podľa jeho opisov objavená 35 rokov pred holandskou výpravou. Pravda, nikto okrem Davisa a jeho tímu novoobjavené súostrovie znova nevidel.

V roku 1687 si pirát Edward Davis, ktorého loď morské vetry a tichomorské prúdy uniesli ďaleko na západ od Copiapa, administratívneho centra regiónu Atacama (Čile), na obzore, kde sa črtali siluety vysokých hôr. Davis však bez toho, aby sa čo i len pokúsil zistiť, či ide o fatamorgánu alebo o ostrov, ktorý Európania ešte neobjavili, otočil loď a zamieril k Peruánskemu prúdu.

Táto „Davisova zem“, ktorá sa oveľa neskôr stotožnila s Veľkonočným ostrovom, posilnila presvedčenie vtedajších kozmografov, že v tejto oblasti existuje kontinent, ktorý je akoby protiváhou Ázie a Európy. To viedlo k odvážnym námorníkom, ktorí hľadali stratený kontinent. Nikdy sa však nenašiel: namiesto toho boli objavené stovky ostrovov v Tichom oceáne.

Po objavení Veľkonočného ostrova sa rozšírilo presvedčenie, že ide o kontinent unikajúci človeku, na ktorom po tisíce rokov existovala vysoko rozvinutá civilizácia, ktorá neskôr zmizla v hlbinách oceánu a z kontinentu zostali len vysoké štíty. (v skutočnosti ide o vyhasnuté sopky). Existencia obrovských sôch, moai a nezvyčajných tabuliek Rapa Nui na ostrove tento názor len posilnila.

Moderná štúdia priľahlých vôd však ukázala, že je to nepravdepodobné.

Veľkonočný ostrov sa nachádza 500 km od hrebeňa podmorských hôr známeho ako Východné Tichomorie, na litosférickej doske Nazca. Ostrov leží na vrchole obrovskej hory vytvorenej zo sopečnej lávy. Posledná sopečná erupcia na ostrove nastala pred 3 miliónmi rokov. Hoci niektorí vedci predpokladajú, že sa to stalo pred 4,5-5 miliónmi rokov.

Podľa miestnych legiend bol v dávnej minulosti ostrov veľké veľkosti. Je dosť možné, že to tak bolo počas pleistocénnej doby ľadovej, keď bola hladina svetového oceánu o 100 metrov nižšia. Podľa geologických štúdií Veľkonočný ostrov nikdy nebol súčasťou potopeného kontinentu

Mierne podnebie Veľkonočného ostrova a sopečný pôvod z neho mali urobiť raj ďaleko od problémov, ktoré sužujú zvyšok sveta, ale Roggeveenov prvý dojem z ostrova bol, že ide o zdevastovanú oblasť pokrytú sušenou trávou a spálenou vegetáciou. Nebolo vidno ani stromy, ani kríky.
Moderní botanici objavili na ostrove iba 47 druhov vyšších rastlín charakteristických pre túto oblasť; väčšinou trávy, ostrice a paprade. V zozname sú aj dva druhy trpasličích stromov a dva druhy kríkov. Pri takejto vegetácii nemali obyvatelia ostrova palivo na zahriatie počas studenej, vlhkej a veternej zimy. Jedinými domácimi zvieratami boli sliepky; neboli žiadne netopiere, vtáky, hady ani jašterice. Našiel sa len hmyz. Celkovo na ostrove žilo asi 2000 ľudí.

Obyvatelia Veľkonočného ostrova. Rytina z roku 1860

Teraz na ostrove žije asi tri tisíc ľudí. Z toho len 150 ľudí sú čistokrvní Rapa Nui, zvyšok sú Čiľania a mestici. Aj keď opäť nie je úplne jasné, koho presne možno považovať za čistokrvného. Koniec koncov, aj prví Európania, ktorí pristáli na ostrove, s prekvapením zistili, že obyvatelia Rapa Nui – polynézskeho názvu ostrova – sú etnicky heterogénni. Admirál Roggeveen, ktorého sme poznali, napísal, že na zemi, ktorú objavil, žili bieli, tmaví, hnedí a dokonca červenkastí ľudia. Ich jazykom bola polynézština, ktorá patrila k dialektu izolovanému od roku 400 nášho letopočtu. e. a sú charakteristické pre Markízy a Havajské ostrovy.

Úplne nevysvetliteľných bolo asi 200 obrovských kamenných sôch - „Moai“, ktoré sa nachádzali na masívnych podstavcoch pozdĺž pobrežia ostrova s ​​žalostnou vegetáciou, ďaleko od lomov. Väčšina sôch bola umiestnená na masívnych podstavcoch. Najmenej 700 ďalších sôch, v v rôznej miere pripravené, boli ponechané v kameňolomoch alebo na starých cestách spájajúcich kameňolomy s pobrežím. Zdalo sa, že sochári zrazu opustili svoje nástroje a prestali pracovať...

Vzdialení majstri vyrezávali „moai“ na svahoch sopky Rano Roraku, ktorá sa nachádza vo východnej časti ostrova, z mäkkého vulkanického tufu. Potom boli hotové sochy spustené dolu svahom a umiestnené pozdĺž obvodu ostrova na vzdialenosť viac ako 10 km. Výška väčšiny idolov sa pohybuje od piatich do siedmich metrov, kým neskoršie sochy dosahovali 10 a 12 metrov. Tuf, alebo, ako sa tiež nazýva, pemza, z ktorej sú vyrobené, má špongiovitú štruktúru a ľahko sa drobí aj pri miernom náraze na ňu. takže priemerná hmotnosť „moai“ nepresahuje 5 ton. Kamenné ahu - plošinové podstavce: dosahovali dĺžku 150 m a výšku 3 m a pozostávali z kusov s hmotnosťou do 10 ton.

Raz admirál Roggeveen, ktorý si spomínal na svoju cestu na ostrov, tvrdil, že domorodci zapálili ohne pred modlami „moai“, čupeli vedľa nich a sklonili hlavy. Potom si založili ruky a kývali nimi hore-dole. Samozrejme, toto pozorovanie nie je schopné vysvetliť, kto boli v skutočnosti idoly pre ostrovanov.

Roggeveen a jeho spoločníci nedokázali pochopiť, ako bez použitia hrubých drevených valčekov a silných lán bolo možné pohybovať a inštalovať takéto bloky. Ostrovania nemali žiadne kolesá, žiadne ťažné zvieratá a žiadny iný zdroj energie okrem vlastných svalov. Staroveké legendy hovoria, že sochy kráčali samé. Nemá zmysel sa pýtať, ako sa to vlastne stalo, pretože aj tak nezostali žiadne listinné dôkazy. Existuje veľa hypotéz o pohybe „moai“, niektoré sú dokonca potvrdené experimentmi, ale to všetko dokazuje iba jednu vec - v zásade to bolo možné. A sochy rozhýbali obyvatelia ostrova a nikto iný. Prečo to teda urobili? Tu začínajú rozdiely.

Je tiež prekvapujúce, že v roku 1770 sochy ešte stáli James Cook, ktorý ostrov navštívil v roku 1774, nikto pred ním nič také nezaznamenal. Naposledy boli stojace idoly videné v roku 1830. Vtedy na ostrov vstúpila francúzska letka. Odvtedy nikto nevidel pôvodné sochy, teda inštalované samotnými obyvateľmi ostrova. Všetko, čo dnes na ostrove existuje, bolo obnovené v 20. storočí. Posledná obnova pätnástich „moai“ nachádzajúcich sa medzi sopkou Rano Roraku a polostrovom Poike prebehla relatívne nedávno – v rokoch 1992 až 1995. Okrem toho sa do prác na obnove podieľali Japonci.

V druhej polovici 19. storočia zanikol aj kult vtáčieho muža. Tento zvláštny, jedinečný rituál pre celú Polynéziu bol zasvätený Makemake, najvyššiemu božstvu ostrovanov. Vyvolený sa stal jeho pozemským vtelením. Navyše je zaujímavé, že voľby sa konali pravidelne, raz ročne. Zároveň najviac Aktívna účasť navštevovali ich sluhovia alebo bojovníci. Od nich záležalo, či sa ich majiteľ, hlava rodinného klanu, stane Tangata-manu, alebo vtáčím mužom. Práve tomuto rituálu vďačí za svoj vznik hlavné kultové centrum, skalná dedina Orongo na najväčšej sopke Rano Kao na západnom cípe ostrova. Aj keď možno Orongo existovalo dávno pred vznikom kultu Tangata-manu. Legendy hovoria, že sa tu narodil dedič legendárneho Hotu Matua, prvého vodcu, ktorý prišiel na ostrov. Jeho potomkovia o stovky rokov neskôr sami dali signál na začiatok každoročnej súťaže.

Na jar prileteli poslovia boha Makemakea – čiernomorské lastovičky – na malé ostrovčeky Motu-Kao-Kao, Motu-Iti a Motu-Nui ležiace neďaleko pobrežia. Bojovník, ktorý ako prvý našiel prvé vajce týchto vtákov a priplával ho k svojmu pánovi, dostal za odmenu sedem krásnych žien. Majiteľ sa stal vodcom, alebo skôr vtáčím mužom, ktorý získal všeobecný rešpekt, česť a privilégiá. Posledný obrad Tangata Manu sa konal v 60. rokoch 19. storočia. Po katastrofálnom pirátskom nájazde Peruáncov v roku 1862, keď piráti vzali celú mužskú populáciu ostrova do otroctva, nezostal nikto, kto by si vybral vtáčieho muža.

Prečo domorodci z Veľkonočného ostrova vyrezávali sochy moai v kameňolome? Prečo zastavili túto činnosť? Spoločnosť, ktorá vytvorila sochy, sa musela výrazne líšiť od 2000 ľudí, ktorých videl Roggeveen. Muselo to byť dobre zorganizované. Čo sa mu stalo?

Viac ako dve a pol storočia zostala záhada Veľkonočného ostrova nevyriešená. Väčšina teórií o histórii a vývoji Veľkonočného ostrova je založená na ústnych tradíciách. Deje sa tak preto, lebo ešte nikto nerozumie tomu, čo je napísané v písomných prameňoch – slávnych tabuľkách „ko hau motu mo rongorongo“, čo zhruba znamená rukopis na prednes. Väčšinu z nich zničili kresťanskí misionári, no tie, ktoré prežili, by pravdepodobne mohli osvetliť históriu tohto tajomného ostrova. A hoci vedecký svet bol viac ako raz nadšený správami, že staroveké spisy boli konečne rozlúštené, po starostlivom overení sa ukázalo, že toto všetko nie je príliš presná interpretácia ústnych faktov a legiend.
Pred niekoľkými rokmi paleontológ David Steadman a niekoľko ďalších výskumníkov uskutočnili prvý systematický výskum Veľkonočného ostrova s ​​cieľom zistiť, aká bola kedysi jeho flóra a fauna. Výsledok je dôkazom pre nový, prekvapivý a poučný výklad dejín jeho osadníkov.

Podľa jednej verzie bol Veľkonočný ostrov osídlený okolo roku 400 nášho letopočtu. e. (aj keď podľa údajov rádiokarbónové datovanie, ktoré získali vedci Terry Hunt a Carl Lipo z Kalifornskej univerzity (USA) počas štúdie ôsmich vzoriek dreveného uhlia z Anakeny, naznačujú, že ostrov Rapa Nui bol osídlený okolo roku 1200 nášho letopočtu. e.,) Ostrovania pestovali banány, taro, sladké zemiaky, cukrovú trstinu a moruše. Okrem sliepok boli na ostrove aj potkany, ktoré pricestovali s prvými osadníkmi.

Obdobie výroby sôch siaha do rokov 1200-1500. Počet obyvateľov sa v tom čase pohyboval od 7 000 do 20 000 ľudí. Na zdvihnutie a premiestnenie sochy stačilo niekoľko stoviek ľudí, ktorí používali laná a valčeky zo stromov, ktorých bolo v tom čase k dispozícii dostatočné množstvo.
Usilovná práca archeológov a paleontológov ukázala, že približne 30 000 rokov pred príchodom ľudí a v prvých rokoch ich pobytu nebol ostrov vôbec taký opustený ako teraz. Nad kríkmi, trávami, papradím a trávnikom sa týčil subtropický les stromov a podrastu. V lese sa nachádzali sedmokrásky, stromy hauhau, z ktorých sa dajú vyrábať laná, a toromiro, ktoré je užitočné ako palivo. Boli tam aj odrody paliem, ktoré sa dnes na ostrove nenachádzajú, ale v minulosti ich bolo toľko, že spodok stromov bol husto pokrytý ich peľom. Sú príbuzné čilskej palme, ktorá dorastá do 32 ma má priemer až 2 m Vysoké kmene bez vetví boli ideálnym materiálom na klziská a stavbu kanoe. Poskytli tiež jedlé orechy a šťavu, z ktorej Čiľania vyrábajú cukor, sirup, med a víno.

Pomerne chladné pobrežné vody poskytovali rybolov len na niekoľkých miestach. Základné morská ťažba boli tam delfíny a tulene. Aby ich lovili, vyšli na otvorené more a používali harpúny. Pred príchodom ľudí bol ostrov ideálnym miestom pre vtáky, pretože tu nemali nepriateľov. Hniezdili tu albatrosy, gannety, fregaty, fulmary, papagáje a iné vtáky - celkovo 25 druhov. Bolo to pravdepodobne najbohatšie hniezdisko v celom Tichom oceáne.

Okolo 800-tych rokov začalo ničenie lesov. Čoraz častejšie sa začali objavovať vrstvy dreveného uhlia z lesných požiarov, peľu stromov bolo čoraz menej a peľu tráv, ktoré nahradili les, sa objavovalo čoraz viac. Najneskôr v roku 1400 palmy úplne zmizli, nielen v dôsledku výrubu, ale aj kvôli všadeprítomným potkanom, ktoré im nedávali príležitosť zotaviť sa: tucet prežívajúcich zvyškov orechov zachovaných v jaskyniach vykazoval známky žuvanie potkanmi. Takéto orechy nemohli vyklíčiť. Stromy hauhau nezmizli úplne, ale už ich nebolo dosť na výrobu lán.
V 15. storočí zmizli nielen palmy, ale zmizol celý les. Zničili ho ľudia, ktorí vyklčovali plochy pre záhrady, rúbali stromy, aby stavali kanoe, robili klziská pre sochy a na kúrenie. Potkany jedli semená. Je pravdepodobné, že vtáky vyhynuli v dôsledku znečistených kvetov a poklesu úrody ovocia. Stalo sa to, čo sa deje všade na svete, kde sú zničené lesy: väčšina obyvateľov lesa zmizne. Všetky druhy na ostrove zmizli miestne vtáky a zvierat. Chytili sa aj všetky pobrežné ryby. Ako potrava sa používali malé slimáky. Zo stravy ľudí do 15. stor. delfíny zmizli: nebolo na čom vyjsť na more a nebolo z čoho vyrábať harpúny. Došlo až na kanibalizmus.

Raj, ktorý sa otvoril prvým osadníkom, sa o 1600 rokov neskôr stal takmer bez života. Úrodné pôdy, dostatok potravy, dostatok stavebné materiály, dostatočný životný priestor, všetky príležitosti na pohodlnú existenciu boli zničené. V čase Heyerdahlovej návštevy ostrova bol na ostrove iba strom toromiro; teraz tam už nie je.
Všetko to začalo tým, že niekoľko storočí po príchode na ostrov začali ľudia, podobne ako ich polynézski predkovia, inštalovať kamenné idoly na plošiny. Postupom času sa sochy zväčšovali; ich hlavy začali zdobiť červené 10-tonové koruny; špirála konkurencie sa roztáčala; Súperiace klany sa snažili jeden druhého predbehnúť prejavmi zdravia a sily ako Egypťania, ktorí stavali svoje obrie pyramídy. Ostrov, podobne ako moderná Amerika, mal zložitý politický systém na distribúciu dostupných zdrojov a integráciu ekonomiky v rôznych oblastiach.

Rytina z roku 1873 z anglických novín Harper Weekly. Rytina je podpísaná: „Veľkonočný ostrov Stone Idols Festival Dancing Tatoos“.

Stále rastúca populácia vyčerpávala lesy rýchlejšie, ako sa stihli obnoviť; zeleninové záhrady zaberali stále viac miesta; pôda bez lesov, prameňov a potokov vyschla; stromy, ktoré sa minuli na prepravu a zdvíhanie sôch, ako aj na stavbu kanoí a obydlí, nestačili ani na varenie. Keď boli vtáky a zvieratá zničené, nastal hlad. V dôsledku veternej a dažďovej erózie sa úrodnosť ornej pôdy znížila. Začali sa suchá. Intenzívny chov kurčiat a kanibalizmus problém s jedlom nevyriešili. Sochy pripravené na presun s prepadnutými lícami a viditeľnými rebrami sú dôkazom nástupu hladu.

S nedostatkom jedla už ostrovania nemohli podporovať náčelníkov, byrokraciu a šamanov, ktorí spravovali spoločnosť. Preživší ostrovania povedali prvým Európanom, ktorí ich navštívili, ako ich nahradiť centralizovaný systém nastal chaos a bojovná trieda porazila dedičných vodcov. Zdalo sa, že kamene zobrazujú oštepy a dýky vyrobené bojujúcimi stranami v 1600 a 1700; Dodnes sú roztrúsení po Veľkonočnom ostrove. V roku 1700 bola populácia medzi štvrtinou a desatinou pôvodnej veľkosti. Ľudia sa sťahovali do jaskýň, aby sa ukryli pred svojimi nepriateľmi. Okolo roku 1770 si súperiace klany začali navzájom zrážať sochy a odrezávať im hlavy. Posledná socha bola zvrhnutá a znesvätená v roku 1864.
Keď sa pred vedcami objavil obraz úpadku civilizácie Veľkonočného ostrova, pýtali sa sami seba: „Prečo sa nepozreli späť, neuvedomili si, čo sa deje, nezastavili sa skôr, než bude neskoro? Na čo mysleli, keď vyrúbali poslednú palmu?

S najväčšou pravdepodobnosťou sa katastrofa nestala náhle, ale trvala niekoľko desaťročí. Zmeny vyskytujúce sa v prírode neboli badateľné počas jednej generácie. Iba starí ľudia, keď sa obzrú do svojich detských rokov, si mohli uvedomiť, čo sa deje, a pochopiť hrozbu, ktorú predstavuje ničenie lesov, ale vládnuca trieda a kamenári, ktorí sa báli straty svojich privilégií a zamestnania, zaobchádzali s varovaniami rovnako ako dnešní drevorubači na severozápade Spojených štátov: „Práca je dôležitejšia ako les!“

Stromy sa postupne zmenšovali, redli a boli menej významné. Kedysi bola odrezaná posledná plodonosná palma, mladé výhonky boli zničené spolu so zvyškami kríkov a podrastu. Smrť poslednej mladej palmy si nikto nevšimol.

Flóra ostrova je veľmi chudobná: odborníci počítajú nie viac ako 30 druhov rastlín rastúcich na Rapa Nui. Väčšina z nich bola privezená z iných ostrovov Oceánie, Ameriky a Európy. Mnoho rastlín, ktoré boli predtým rozšírené na Rapa Nui, bolo vyhubených. Medzi 9. a 17. storočím prebiehal aktívny výrub stromov, čo viedlo k zániku lesov na ostrove (pravdepodobne predtým na ňom rástli palmy druhu Paschalococos disperta). Ďalším dôvodom boli potkany, ktoré jedli semená stromov. Následná zrýchlená erózia pôdy spôsobila v dôsledku iracionálnych ekonomických aktivít človeka a iných faktorov obrovské škody poľnohospodárstvo, čo spôsobilo výrazný pokles populácie Rapa Nui.

Jednou z vyhynutých rastlín je Sophora toromiro, ktorej miestny názov je toromiro (rap. toromiro). Táto rastlina na ostrove v minulosti zohrávala dôležitú úlohu v kultúre národa Rapa Nui: vyrábali sa z nej „hovoriace tablety“ s miestnymi piktogramami.

Kmeň toromiro, s priemerom ľudského stehna a tenším, sa často používal pri stavbe domov; vyrábali sa z neho aj oštepy. V 19.-20. storočí bol tento strom vyhubený (jedným z dôvodov bolo, že mladé výhonky zničili ovce privezené na ostrov).
Ďalšou rastlinou na ostrove je morušovník, ktorého miestny názov je mahute. V minulosti zohrala táto rastlina významnú úlohu aj v živote ostrovanov: z lyka morušovníka sa vyrábalo biele oblečenie zvané tapa. Po príchode prvých Európanov na ostrov – veľrybárov a misionárov – význam mahute v živote Rapanuiovcov klesol.

Korene rastliny ti alebo Dracaena terminalis sa používali na výrobu cukru. Z tejto rastliny sa vyrábal aj tmavomodrý prášok a Zelená farba, ktorý sa potom aplikoval na telo ako tetovanie.

Na vyrezávanie sa používal Makoi (rap. makoi) (Thespesia populnea).

Jednou z preživších rastlín ostrova, ktorá rastie na svahoch kráterov Rano Kao a Rano Raraku, je Scirpus californicus, používaný pri stavbe domov.

V posledných desaťročiach sa na ostrove začali objavovať malé porasty eukalyptu. V 18. – 19. storočí sa na ostrov privážalo hrozno, banány, melóny a cukrová trstina.

Pred príchodom Európanov na ostrov tvorili faunu Veľkonočného ostrova najmä morské živočíchy: tulene, korytnačky, kraby. Až do 19. storočia sa na ostrove chovali sliepky. Druhy miestnej fauny, ktoré predtým obývali Rapa Nui, vyhynuli. Napríklad druh potkana Rattus exulans, ktorý v minulosti využívali miestni obyvatelia ako potravu. Namiesto toho boli európskymi loďami na ostrov privezené potkany druhov Rattus norvegicus a Rattus rattus, ktoré sa stali prenášačmi rôznych chorôb, ktoré dovtedy Rapanuičanom nepoznali.

V súčasnosti je ostrov domovom 25 druhov morských vtákov a 6 druhov suchozemských vtákov.

Štatistiky o moai sú nasledovné. Celkový počet moai je 887. Počet moai, ktoré sú inštalované na podstavcoch Ahu, je 288 (32 percent z celkového počtu). Počet moai, ktoré stoja na svahoch sopky Rano Raraku, kde sa nachádzal rezbársky lom moai, je 397 (45 percent z celkového počtu). Počet moai, ktoré ležia roztrúsené po celom ostrove, je 92 (10 percent z celkového počtu). Moai majú rôzne výšky - od 4 do 20 metrov. Najväčší z nich stojí osamotene na svahu sopky Rano Raraku. Sú po krk v sedimentoch, ktoré sa na ostrove nahromadili počas dlhej histórie tohto kúska zeme. Niektoré moai stáli na kamenných podstavcoch, ktoré domorodci nazývali ahu. Počet ahu presahuje tristo. Veľkosť ahu sa tiež líši - od niekoľkých desiatok metrov do dvesto metrov. Najväčšie moai, prezývané „El Gigante“, je vysoké 21,6 metra. Nachádza sa v lome Rano Raraku a váži približne 145-165 ton. Najväčšie moai stojace na podstavci sa nachádza na ahu Te Pito Kura. Má prezývku Paro, jeho výška je asi 10 metrov a jeho hmotnosť je asi 80 ton.

Záhady Veľkonočného ostrova.

Veľkonočný ostrov je plný záhad. Všade na ostrove môžete vidieť vchody do jaskýň, kamenné plošiny, ryhované uličky vedúce priamo k oceánu, obrovské sochy a nápisy na kameňoch.
Jednou z hlavných záhad ostrova, ktorá prenasledovala niekoľko generácií cestovateľov a bádateľov, zostávajú úplne unikátne kamenné sochy – moai. Toto sú kamenné idoly väčšiny rôzne veľkosti- od 3 do 21 metrov. Priemerná hmotnosť jednej sochy je od 10 do 20 ton, ale medzi nimi sú skutočné kolosy s hmotnosťou od 40 do 90 ton.

Sláva ostrova začala týmito kamennými sochami. Bolo úplne nepochopiteľné, ako sa mohli objaviť na ostrove stratenom v oceáne s riedkou vegetáciou a „divokým“ obyvateľstvom. Kto ich vyrezal, vytiahol na breh, postavil na špeciálne vyrobené podstavce a korunoval ich ťažkými pokrývkami hlavy?

Sochy majú mimoriadne zvláštny vzhľad – majú veľmi veľké hlavy s ťažkými vyčnievajúcimi bradami, dlhé uši a vôbec nemajú nohy. Niektorí majú na hlavách červené kamenné „čiapky“. Ku ktorému ľudskému kmeňu patrili tí, ktorých portréty zostali na ostrove v podobe moai? Špicatý, zdvihnutý nos, tenké pery, mierne vyčnievajúce, akoby v grimase posmechu a pohŕdania. Hlboké priehlbiny pod záhyby obočia, veľké čelo - kto sú?

Klikateľné

Niektoré sochy majú náhrdelníky vytesané do kameňa alebo tetovania vyrobené dlátom. Tvár jedného z kamenných obrov je posiata dierami. Možno v dávnych dobách mudrci, ktorí žili na ostrove, študovali pohyb nebeských telies, tetovali si tváre mapou hviezdnej oblohy?

Oči sôch hľadia k nebu. Do neba – to isté, ako keď sa pred storočiami otvorila nová vlasť pre tých, ktorí sa plavili za horizont?

V minulosti boli ostrovania presvedčení, že moai chráni ich krajinu a ich samých pred zlými duchmi. Všetci stojaci moai smerujú k ostrovu. Nepochopiteľné ako čas, sú ponorené do ticha. Sú to tajomné symboly dávnej civilizácie.

Je známe, že sochy boli vyrezané zo sopečnej lávy na jednom konci ostrova a potom sa hotové postavy niesli po troch hlavných cestách na miesta slávnostných podstavcov - ahu - roztrúsených pozdĺž pobrežia. Najväčšia ahu, dnes už zničená, mala 160 m a na jej centrálnej plošine dlhej asi 45 m bolo 15 sôch.

Prevažná väčšina sôch leží nedokončená v kameňolomoch alebo pozdĺž starovekých ciest. Niektoré z nich sú zamrznuté v hĺbke krátera sopky Rano Raraku, niektoré presahujú hrebeň sopky a zdá sa, že smerujú k oceánu. Všetko sa akoby v jednom momente zastavilo, pohltené vírom neznámej kataklizmy. Prečo sochári zrazu prestali pracovať? Všetko zostalo na svojom mieste – kamenné sekery, nedokončené sochy a kamenní obri, ako keby pri svojom pohybe zamrzli na ceste, akoby ľudia jednoducho na minútu zanechali svoju prácu a už sa k nej nedokázali vrátiť.

Niektoré sochy, ktoré boli predtým inštalované na kamenných plošinách, boli zvrhnuté a rozbité. To isté platí pre kamenné plošiny - hoo.

Stavba ahu si vyžadovala o nič menej úsilia a zručnosti ako samotná tvorba sôch. Bolo potrebné vyrobiť bloky a sformovať ich do rovnomerného podstavca. Hustota, s akou tehly do seba zapadajú, je úžasná. Prečo boli prvé osy postavené (ich vek je asi 700-800 rokov) je stále nejasné. Následne boli často využívané ako pohrebiská a zvečňujúce pamiatku vodcov.

Vykopávky uskutočnené na niekoľkých úsekoch starovekých ciest, po ktorých vraj ostrovania niesli mnohotonové sochy (niekedy na vzdialenosť viac ako 20 kilometrov), ukázali, že všetky cesty jednoznačne obchádzali rovinaté oblasti. Samotné cesty sú priehlbiny v tvare V alebo U široké asi 3,5 metra. V niektorých oblastiach sú dlhé spojovacie fragmenty v tvare obrubníkov. Na niektorých miestach sú jasne viditeľné stĺpy vykopané mimo obrubníkov - možno slúžili ako podpery pre nejaké zariadenie ako páka. Vedci zatiaľ nestanovili presný dátum výstavby týchto ciest, avšak podľa výskumníkov bol proces premiestňovania sôch ukončený na Veľkonočnom ostrove okolo roku 1500 pred Kristom.

Ďalšia záhada: jednoduché výpočty ukazujú, že počas stoviek rokov malá populácia nemohla vyrezať, prepraviť a nainštalovať ani polovicu existujúcich sôch. Na ostrove sa našli staré drevené tabuľky s vyrezávanými nápismi. Väčšina z nich sa stratila počas dobývania ostrova Európanmi. Niektoré znaky však prežili. Písmená išli zľava doprava a potom do opačné poradie- sprava doľava. Trvalo dlho, kým sa rozlúštili znaky na nich napísané. A až začiatkom roku 1996 v Moskve bolo oznámené, že všetky 4 prežívajúce textové tablety boli rozlúštené Je zvláštne, že v jazyku ostrovanov existuje slovo označujúce pomalý pohyb bez pomoci nôh. Levitácia? Bola táto fantastická metóda použitá pri preprave a inštalácii moai?

A ešte jedna záhada. Staré mapy okolo Veľkonočného ostrova ukazujú ďalšie oblasti. Ústne tradície hovoria o tom, že krajina pomaly klesá pod vodu. Iné legendy hovoria o katastrofách: o ohnivej palici boha Uvoka, ktorá rozdelila zem. Nemohli tu v staroveku existovať väčšie ostrovy alebo dokonca celý kontinent s vysoko rozvinutou kultúrou a technológiou? Dokonca pre ňu vymysleli krásny názov Pasifida.

Niektorí vedci naznačujú, že stále existuje určitý klan (poradie) veľkonočných ľudí, ktorý uchováva tajomstvá svojich predkov a skrýva ich pred nezasvätenými v starovekom poznaní.

Veľkonočný ostrov má mnoho mien:

Hititeairagi (rap. Hititeairagi), alebo Hiti-ai-rangi (rap. Hiti-ai-rangi);
Tekaouhangoaru (rap. Tekaouhangoaru);
Mata-Kiterage (rap. Mata-Kiterage – preložené z Rapanui „oči hľadiace do neba“);
Te-Pito-te-henua (rap. Te-Pito-te-henua - „pupok zeme“);
Rapa Nui (Rapa Nui - "Veľký Rapa"), názov používaný najmä lovcami veľrýb;
Ostrov San Carlos, pomenovaný Gonzalezom Donom Felipem na počesť španielskeho kráľa;
Teapi (rap. Teapi) – tak nazval ostrov James Cook;
Vaihu (rap. Vaihu), alebo Vaihou (rap. Vaihou), - tento názov používal aj James Cook, neskôr Forster Johann Georg Adam a La Perouse Jean Francois de Galo (zátoka na severovýchode ostrova bola pomenovaná na jeho počesť);
Veľkonočný ostrov, ktorý tak pomenoval holandský moreplavec Jacob Roggeveen, pretože ho objavil na Veľkú noc v roku 1722. Veľmi často sa Veľkonočný ostrov nazýva Rapa Nui (v preklade „Veľký Rapa“), hoci nie je Rapanui, ale polynézskeho pôvodu. Toto
Ostrov dostal svoje meno vďaka tahitským moreplavcom, ktorí podľa neho rozlišovali medzi Veľkonočným ostrovom a ostrovom Rapa, ktorý leží 650 km južne od Tahiti. Už samotný názov „Rapa Nui“ vyvolal medzi lingvistami množstvo polemík o správnom písaní tohto slova. Medzi
Anglicky hovoriaci špecialisti používajú slovo „Rapa Nui“ (2 slová) na pomenovanie ostrova, slovo „Rapanui“ (1 slovo), keď hovoria o ľuďoch alebo miestnej kultúre.

Veľkonočný ostrov je provincia v čilskom regióne Valparaiso, na čele ktorej stojí guvernér akreditovaný čílskou vládou a menovaný prezidentom. Od roku 1984 sa guvernérom ostrova môže stať iba miestny obyvateľ (prvým bol Sergio Rapu Haoa, bývalý archeológ a kurátor múzea). Administratívne zahŕňa provincia Veľkonočný ostrov neobývané ostrovy Sala y Gomez. Od roku 1966 sa v osade Hanga Roa každé štyri roky volilo 6-členné miestne zastupiteľstvo na čele so starostom.

Na ostrove sú asi dve desiatky policajtov zodpovedných najmä za bezpečnosť na miestnom letisku.

Tiež prítomný ozbrojené silyČile (hlavne námorníctvo). Súčasnou menou na ostrove je čílske peso (na ostrove sú v obehu aj americké doláre). Veľkonočný ostrov je bezcolnou zónou, takže daňové príjmy do rozpočtu ostrova sú pomerne malé. Z veľkej časti pozostáva zo štátnych dotácií.

kolos (výška 6 m) po vykopávkach Veľkonočný ostrov (po: Heyerdahl, 1982

Mimochodom, ide o rekvizitu hodenú do mora pri nakrúcaní ďalšieho filmu na ostrove. Takže tam neboli žiadne podvodné sochy.

Tu je ďalšia teória, ako by to malo vyzerať.

Alebo takto Ohľadom všemožných záhadných stavieb pripomeniem, alebo napríklad, aké to bolo Pôvodný článok je na webe InfoGlaz.rf Odkaz na článok, z ktorého bola vytvorená táto kópia -