Význam slova posvätný význam. Čo je „posvätné“: význam a výklad slova

posvätný, primárne súvisiaci s náboženským uctievaním a rituálom. Vo všeobecnom kultúrnom zmysle sa používa v aplikácii na kultúrne javy, na duchovné hodnoty. Posvätné hodnoty sú hodnoty, ktoré sú pre človeka a ľudstvo večné, ktorých sa ľudia za žiadnych okolností nemôžu a nechcú vzdať.

Skvelá definícia

Neúplná definícia ↓

POsvätný

z lat. sacrum - posvätné) - všetko, čo súvisí s kultom, uctievaním obzvlášť cenných ideálov. Sviatostný – zasvätený, svätý, vážený. S. je opakom svetského, profánneho, svetského. To, čo je uznané za svätyňu, podlieha bezpodmienečnej a pietnej úcte a je so zvláštnou starostlivosťou strážené všetkými možnými prostriedkami. S. je identitou viery, nádeje a lásky, jej „orgánom“ je ľudské srdce. Zachovanie posvätného vzťahu k predmetu uctievania zabezpečuje predovšetkým svedomie veriaceho, ktorý si svätyňu viac váži vlastný život. Preto v prípade hrozby znesvätenia svätyne pravý veriaci bez veľkého rozmýšľania a vonkajšieho nátlaku povstane na jej obranu; niekedy za to môže obetovať svoj život. S. v teológii znamená podriadený Bohu.

Symbolom sakralizácie je zasvätenie, teda taký obrad, v dôsledku ktorého obyčajná svetská procedúra nadobúda transcendentálny význam. Iniciácia – pozdvihnutie osoby pomocou ustanovenej sviatosti resp cirkevný obrad do určitého stupňa duchovnej služby. Kňaz - osoba, ktorá je v chráme a vykonáva všetky sviatosti, okrem kňazstva. Svätokrádež – majetkový zásah zameraný na posvätné a zasvätené predmety a príslušenstvo chrámu, ako aj urážka náboženského cítenia veriacich; v širšom zmysle znamená pokus o svätyňu.

Okrem teologického chápania S. ako derivátu Boha existuje jeho široký filozofický výklad. Napríklad E. Durkheim použil tento koncept na označenie prírodno-historického základu skutočnej ľudskej existencie, jej sociálny subjekt a postavil ho do protikladu s konceptom individualistickej (egoistickej) existencie. Niektorí náboženskí učenci považujú proces sakralizácie za nevyhnutný punc akékoľvek náboženstvo – panteistické, teistické a ateistické: náboženstvo začína tam, kde sa vytvára systém sakralizácie obzvlášť cenných ideálov. Cirkev a štát rozvíjajú komplex a subtílny systém ochrana a odovzdávanie posvätného postoja ľudí k základným ideálom zavedenej kultúry. Vysielanie sa uskutočňuje koordinovanými metódami a prostriedkami všetkých foriem verejný život. Sú medzi nimi prísne pravidlá práva a mäkké metódy umenia. Jednotlivec je od kolísky až po hrob ponorený do systému C generovaného rodinou, klanom, kmeňom a štátom, zapája sa do obradov, rituálnych úkonov, vykonáva modlitby, rituály, dodržiava pôsty a mnohé iné náboženské predpisy. Sakralizácii podliehajú predovšetkým normy a pravidlá vzťahu k blízkemu i vzdialenému, rodine, ľudu, štátu a absolútnu.

Systém sakralizácie pozostáva z. a) množstvo myšlienok posvätných pre danú spoločnosť (ideológiu); b) psychologické triky a prostriedky na presviedčanie ľudí o bezpodmienečnej pravdivosti týchto myšlienok?) špecifické znakové formy stelesnenia svätýň, sviatostné a nepriateľské symboly; d) osobitná organizácia (napríklad cirkev); e) špeciálne praktické úkony, rituály a obrady (kult). Vytvorenie takéhoto systému trvá dlho, absorbuje minulé i novovzniknuté tradície. Vďaka sakrálnym tradíciám a v súčasnosti existujúcemu systému sakralizácie spoločnosť dosahuje reprodukciu určitého náboženstva vo všetkých jeho horizontálach (sociálne skupiny, triedy) a vertikálach (generácie). Keď je vybraný objekt sakralizovaný, jeho realite sa verí silnejšie ako empiricky daným veciam. Najvyšší stupeň C. vzťah – svätosť, čiže spravodlivosť, zbožnosť, zbožnosť, prenikanie činorodou láskou k absolútnu a oslobodenie sa od pudov sebectva. Všetka religiozita je spojená so S., ale nie každý veriaci v praxi je schopný stať sa svätým. Svätých je málo, ich príklad slúži ako návod pre Obyčajní ľudia. Stupne S. postoja - fanatizmus, umiernenosť, ľahostajnosť. S. cit je celistvý a jed pochybností je pre neho smrteľný.

Skvelá definícia

Neúplná definícia ↓

V podstate nepochopiteľné; fenomenologicky posvätný - úžasný, úžasný; axiologicky - imperatív, hlboko uctievaný.

Myšlienky o posvätnom sú najviac vyjadrené v náboženskom svetonázore, kde posvätné - tie entity, ktoré sú predmetom uctievania. Podstatou náboženstva je viera v existenciu posvätného a účasť na ňom. V rozvinutom náboženskom vedomí je posvätno soteriologické s vysokou dôstojnosťou: získanie svätosti je nevyhnutnou podmienkou a cieľom spásy.

Vo filozofii náboženstva 20. storočia. doktrína svätca ako konštitutívneho prvku náboženstva sa rozširuje z rôznych náboženských pozícií. E. Durkheim vo svojom diele „Elementárne formy náboženského života. Totemik v Austrálii “(Les formes élémentaires de la vie religieuse. Système totémique d “Austrálie, 1912) podrobený kritickému preskúmaniu, že náboženstvo by malo byť definované z konceptu božstva alebo konceptu nadprirodzena. Koncept božstva, podľa Durkheima nie je univerzálny a nevysvetľuje všetko rozmanitosť náboženského života, nadprirodzeno vzniká neskoro - mimo klasickej antiky.Naopak, všetky náboženstvá sú už skoré štádium vlastné rozdeleniu sveta na dve oblasti – svetskú (profánnu) a posvätnú, ktoré stavia náboženské vedomie do pozície antagonistov. Základom takejto opozície je podľa Durkheima to najdôležitejšie z posvätného – jeho nedotknuteľnosť, oddelenie, zákaz. Zákaz, tabu svätca je kolektívna inštitúcia. Táto pozícia umožnila Durkheimovi tvrdiť, že posvätné je v podstate sociálne: sociálne skupiny dávajú svojim najvyšším sociálnym a morálnym motívom vzhľad posvätných obrazov, symbolov, čím sa dosahuje kategorické podriadenie sa od jednotlivca kolektívnym požiadavkám. Durkheimov prístup podporil M. Moss, ktorý redukujúc posvätné na sociálne hodnoty, trval na tom, že posvätné javy sú v podstate tie spoločenských javov ktoré sú vzhľadom na svoj význam pre skupinu vyhlásené za nedotknuteľné. V sociologickom koncepte T. Lukmana posvätno nadobúda „významové vrstvy“, ku ktorým sa každodennosť označuje ako posledná inštancia.

R. Ommo ostro nesúhlasí so sociologickým výkladom svätca. Ak Durkheim dúfal, že pri vysvetľovaní svätca prekoná extrémy apriorizmu a empirizmu, potom Otto, nasledovník I. Kanta, postavil svoju knihu Svätý (Das Heilige, 1917) na myšlienke apriórneho charakteru tejto kategórie. . Podľa Otta sa formuje v procese syntézy racionálnych a iracionálnych momentov poznania s primátom iracionálnych princípov. Pokiaľ ide o štúdium náboženskej skúsenosti, Otto objavil v „základe duše“ a priori zdroj kategórie svätca a religiozity vo všeobecnosti – osobitný „postoj ducha“ a intuíciu svätca. „Nálada ducha“, od vývoja ktorej rastie kategória svätca, v nemčine nazývaná „numinózna“ (z latinčiny - božská sila), zdôrazňujúca najdôležitejšie psychologické zložky numinóznosti: „pocit stvorenia“ ; misterium tremendum (pocit mystéria vzbudzujúceho úctu – „Úplne iné“ (Ganz Andere), ponorenie sa v jednom spôsobe vnímania do úžasu, v inom – do hrôzy so svojou hroznou a majestátnou stránkou, ktorá človeka privádza do extázy); pocit fascinans (z lat. fascino - okúzliť, učarovať) - pozitívna príťažlivosť, šarm, obdiv, ktorý vzniká pri kontakte s tajomstvom. Komplex numinóznych pocitov má pri svojom vzniku okamžite status absolútnej hodnoty. Otto označuje túto numinóznu hodnotu pojmom sanctum (lat. posvätný), v jeho konečnom iracionálnom aspekte – augustum (lat., posvätný). Apriorizmus umožnil Otovi zdôvodniť odmietnutie zredukovať kategóriu svätca (a náboženstva vo všeobecnosti) na akékoľvek sociálne, racionálne alebo etické princípy. Racionalizácia a etizapia kategórie svätca je podľa Otta ovocím neskorších doplnkov k numinóznemu jadru a numinózna hodnota je primárnym zdrojom všetkých ostatných objektívnych hodnôt. Keďže podľa Otta je skutočný svätec nepolapiteľný v pojmoch, vtlačil svoje vlastné do „ideogramov“ – „čistých symbolov“ vyjadrujúcich numinóznu náladu ducha.

Ottove výskumy zásadne prispeli k fenomenologickému prístupu k štúdiu kategórie svätca a k fenomenológii náboženstva vôbec. Holandský fenomenológ náboženstva G. van der Leeuw sa vo svojom diele „Úvod do fenomenológie náboženstva“ (1925) zaoberal kategóriou svätca komparatívnym spôsobom v historickej perspektíve – od počiatočného, archaického štádia až po kategóriu kresťanstva. vedomie. G. Van der Leeuw, podobne ako pred ním N. Söderblom, zdôrazňoval v kategórii svätosti význam sily a moci (u Otta - majestas). G. Van der Leeuw priblížil kategóriu svätca k pojmu „mana“ prevzatému z etnológie. Po otvorení širokého prístupu k historicky špecifickým archaickým realitám prostredníctvom takéhoto zblíženia holandský filozof náboženstva stanovil teologický („Boh“), antropologický („svätý muž“), časopriestor („posvätný čas“, „posvätné miesto“), rituál („posvätné slovo“, „tabu“) a ďalšie dimenzie kategórie svätých.

Otto dal prednosť opisu numinózneho obsahu náboženskej skúsenosti, pričom sa v konečnom dôsledku snažil načrtnúť kontúry tej transcendentnej reality, ktorá sa prejavuje v skúsenosti svätca. Metafyzika svätca bola Konečný cieľ teologická fenomenológia Otta. M. Eliade, nasledovník nemeckého filozofa, nezdedil záujem o metafyzické problémy. V centre Eliadeho pozornosti („Posvätné a profánne“ – Le sacré et te profane, 1965 *; a iné) je hierofánia – objavovanie posvätného v profánnej, svetskej sfére. Z hľadiska hierofánie Eliade interpretuje náboženské symboly, mytológiu, rituály a obraz sveta náboženskej osoby. Myšlienky a platnosť Eliadeho záverov vyvolali vážnu kritiku. Je zásadne dôležité, že ústredný Eliade – o univerzálnosti antagonizmu „posvätného“ a „profánneho“, približujúceho svoj postoj k Durkheimovmu postoju, nenašiel svoje potvrdenie .

Psychologizácia kategórie posvätného, zakorenenie jej základov v iracionálnych vrstvách duchovného života - vlastnosť fenomenológie náboženstva. Z fenomenologického prístupu, najmä z prístupu teologickej fenomenológie, však vyplýva, že v akte náboženskej skúsenosti alebo v prípade hierofánie sa prejavuje určité transcendentálno, ktoré pôsobí ako objektívne existujúca substancia svätca. V učení Z. Freuda av psychoanalytických religionistikách (G. Roheim a iní) kategória svätca nemá iné opodstatnenie ako psychologické. Posvätné vo svojom pôvode a bytí je pre Freuda „niečo, čoho sa nemožno dotknúť“, posvätné obrazy zosobňujú predovšetkým zákaz, spočiatku zákaz incestu (Muž Mojžiš a monoteistický, 1939). Svätec nemá vlastnosti, ktoré by existovali nezávisle od infantilných túžob a pre svätca je podľa Freuda „trvalým praotcom“ – pretrvávajúcim v mentálnom priestore vedomia a nevedomia ako druh „mentálneho kondenzátu“.

Údaje náboženského jazyka, dogmy, kult rôzne náboženstvá svedčia o tom, že kategória posvätného, ktorá je univerzálnou kategóriou náboženského vedomia, má špecifický obsah v každom svojom konkrétnom historickom prejave. Ukazuje to porovnávacia štúdia historické typy kategórie posvätného nemožno opísať tak, že ich zahrnieme pod jeden podstatný atribút („gabu“, „iné“ atď.) alebo univerzálnu kombináciu atribútov („hrozný“, „obdivujúci“ atď.). Obsahovo je kategória posvätného taká rôznorodá a pohyblivá, ako sú osobité a dynamické etnorelické.

A. P. Zabiyako

Nová filozofická encyklopédia: V 4 sv. M.: Myšlienka. Spracoval V. S. Stepin. 2001 .

Pozrite sa, čo je „SACRED“ v iných slovníkoch:

- (z latinského „zasvätený bohom“, „posvätný“, „zakázaný“, „prekliaty“) svätý, posvätný, najdôležitejšia svetonázorová kategória, zvýrazňujúca oblasti bytia a stav bytia, vnímané vedomím ako zásadne odlišné od obyčajného...... Encyklopédia kultúrnych štúdií

- (z angl. sacral a latinsky sacrum sacred, zasvätený bohom) v širšom zmysle všetko, čo súvisí s Božským, náboženským, nebeským, nadpozemským, iracionálnym, mystickým, odlišným od bežných vecí, ... ... Wikipedia

POsvätný- nábožný pocit. Pojem posvätné sa spravidla spája s tým, čo človeka presahuje a spôsobuje mu nielen rešpekt a obdiv, ale aj osobitnú horlivosť, ktorú Otto vo svojej eseji „Posvätné“ (1917) definuje ako „pocit. ... ... Eurázijská múdrosť od A po Z. Výkladový slovník

POsvätný- zmysel pre rehoľník Pojem posvätné sa spravidla spája s niečím, čo človeka prevyšuje, čo mu spôsobuje nielen úctu a obdiv, ale aj osobitnú horlivosť, ktorú Otto vo svojej eseji „Posvätné“ (1917) definuje ako "pocit ... ... Filozofický slovník

posvätný- 1. Pojem Coro a opozícia Coro a profánne rozšírenie v spoločenských vedách ca. pred sto rokmi, najmä vďaka dielu E. Durkheima. A. Hubert a M. Moss boli medzi prvými, ktorí použili slová „Soe“ a „profánne“ ako ... ... Slovník stredovekej kultúry

posvätný- SVÄTÝ, sacred, sacred (lat. sacer, franc. sacre, angl. sacred) kategória označujúca vlastnosť, ktorej vlastníctvo stavia predmet do pozície mimoriadnej dôležitosti, trvalej hodnoty a na tomto základe si vyžaduje ... ... Encyklopédia epistemológie a filozofie vedy

POsvätný- (SVÄTNÉ) Podľa E. Durkheima všetky náboženské presvedčenia tak či onak klasifikujú javy, odkazujúc ich buď do oblasti posvätnej (posvätnej) alebo do oblasti profánnej (svetskej). Oblasť posvätného zahŕňa tie javy, ktoré ... ... sociologický slovník

Posvätný- - niečo, čo ľudia uctievajú ako mimoriadne, čo vedie k pocitu úžasu a úcty ... Slovník sociálnej práce

POsvätný- (z lat. sacrum posvätné) všetko, čo súvisí s kultom, uctievaním obzvlášť cenných ideálov. Sviatostne zasvätený, svätý, vážený. S. je opakom svetského, profánneho, svetského. To, čo je uznané ako svätyňa, podlieha bezpodmienečným a ... ... Moderný filozofický slovník

Koniec XX - začiatok XXI storočie je v mnohých ohľadoch jedinečná doba. Najmä pre našu krajinu a pre jej duchovnú kultúru zvlášť. Pevnostné múry niekdajšieho svetonázoru sa zrútili a nad svetom ruského človeka vystúpilo dovtedy nepoznané slnko cudzej duchovnosti. Americká evanjelizácia, východné kulty, rôzne druhy okultných škôl sa za posledné štvrťstoročie dokázali v Rusku hlboko zakoreniť. Malo to aj pozitívne stránky – dnes sa čoraz viac ľudí zamýšľa nad duchovným rozmerom svojho života a snaží sa ho zladiť s najvyšším, posvätným zmyslom. Preto je veľmi dôležité pochopiť, čo je posvätný, transcendentálny rozmer bytia.

Etymológia slova

Slovo „posvätný“ pochádza z latinského sacralis, čo znamená „posvätný“. Zdá sa, že kmeňový vak sa vracia k praindoeurópskemu saq, ktorého pravdepodobný význam je „chrániť, chrániť“. Pôvodná sémantika slova „posvätný“ je teda „oddelený, chránený“. časom prehĺbil chápanie pojmu a vniesol doň odtieň účelovosti takéhoto odvetvia. To znamená, že posvätné nie je len oddelené (od sveta, na rozdiel od profánneho), ale oddelené s osobitným účelom, ako je určené na špeciálnu vyššiu službu alebo použitie v súvislosti s kultovými praktikami. Židovské „kadoš“ má podobný význam – svätý, zasvätený, posvätný. Ak rozprávame sa o Bohu, slovo „posvätný“ – inakosť Všemohúceho, jeho transcendencia vo vzťahu k svetu. V súlade s touto transcendenciou je teda každý predmet zasvätený Bohu vybavený kvalitou posvätnosti, teda posvätnosťou.

Oblasti distribúcie posvätného

Jeho rozsah môže byť veľmi široký. Najmä v našej dobe - v prekvitajúcom rozmachu experimentálnej vedy, sa posvätný význam niekedy pripisuje najneočakávanejším veciam, napríklad erotike. Od pradávna poznáme posvätné zvieratá a posvätné miesta. V dejinách však boli, dodnes sa vedú posvätné vojny. Čo však znamená posvätný politický systém, sme už zabudli.

sakrálne umenie

Téma umenia v kontexte posvätnosti je mimoriadne rozsiahla. V podstate pokrýva všetky druhy a smery kreativity, nevynímajúc ani komiksy a módu. Čo je potrebné urobiť, aby sme pochopili, čo je posvätné umenie? Hlavná vec je naučiť sa, že jeho účelom je buď odovzdávať posvätné vedomosti, alebo slúžiť kultu. Vo svetle toho je jasné, prečo sa niekedy môže obrázok prirovnať, povedzme, k. Nie je dôležitá povaha remesla, ale účel aplikácie a v dôsledku toho obsah.

Druhy takéhoto umenia

V západoeurópskom svete sa sakrálne umenie nazývalo ars sacra. Medzi jeho rôznymi typmi možno rozlíšiť:

Posvätná maľba. Týka sa to umeleckých diel náboženského charakteru a/alebo účelu, ako sú ikony, sochy, mozaiky, basreliéfy atď.

posvätná geometria. Pod túto definíciu spadá celá vrstva symbolických obrazov, ako napr. kresťanský kríž, židovská hviezda "Magen David", čínsky znak jin-jang, egyptský ankh atď.

sakrálnej architektúry. V tomto prípade máme na mysli budovy a budovy chrámu, kláštorné komplexy a vo všeobecnosti akékoľvek budovy náboženského a mystického charakteru. Medzi nimi môžu byť tie najnenáročnejšie príklady, ako napríklad baldachýn nad svätou studňou, alebo veľmi pôsobivé pamiatky, ako sú egyptské pyramídy.

sakrálnej hudby. Spravidla ide o kultovú hudbu vykonávanú počas bohoslužieb a náboženských obradov – liturgické spevy, bhadžany, sprievody hudobných nástrojov a pod. na základe tradičnej sakrálnej hudby, ako napríklad mnohé ukážky new age.

Existujú aj iné prejavy sakrálneho umenia. V skutočnosti všetky jeho oblasti – varenie, literatúra, krajčírstvo a dokonca aj móda – môžu mať posvätný význam.

Okrem umenia sú také pojmy a veci ako priestor, čas, vedomosti, texty a fyzické akcie obdarené kvalitou posvätenia.

posvätný priestor

Priestor môže v tomto prípade znamenať dve veci – konkrétnu budovu a posvätné miesto, ktoré nemusí byť nevyhnutne spojené s budovami. Príkladom toho druhého sú posvätné háje, ktoré boli v starých časoch pohanskej nadvlády veľmi obľúbené. Aj dnes mnohé hory, kopce, paseky, nádrže a iné majú posvätný význam. prírodné predmety. Takéto miesta sú často označené špeciálnymi znakmi - vlajkami, stuhami, obrázkami a inými prvkami náboženskej výzdoby. Ich význam je spôsobený nejakou zázračnou udalosťou, napríklad objavením sa svätca. Alebo, ako je to bežné najmä v šamanizme a budhizme, uctievanie miesta je spojené s uctievaním neviditeľných stvorení, ktoré tam žijú - duchov atď.

Ďalším príkladom posvätného priestoru je chrám. Tu sa určujúcim faktorom svätosti najčastejšie stáva nie svätosť miesta ako takého, ale rituálny charakter samotnej stavby. V závislosti od náboženstva sa funkcie chrámu môžu mierne líšiť. Napríklad niekde je to celý dom božstva, ktorý nie je určený na verejnú návštevu za účelom uctievania. V tomto prípade sa odplata vyznamenaní vykonáva vonku, pred chrámom. Tak to bolo napríklad v starovekom gréckom náboženstve. Druhým extrémom sú islamské mešity a protestantské modlitebne, ktoré sú špecializovanými sálami na náboženské stretnutia a sú viac pre človeka ako pre Boha. Na rozdiel od prvého typu, kde je svätosť vlastná samotnému chrámovému priestoru, tu je to kultové využitie, ktoré premení každú miestnosť, aj tú najobyčajnejšiu, na posvätné miesto.

Čas

Pár slov by sa malo povedať aj o koncepte posvätného času. Tu je to ešte ťažšie. Na jednej strane je jeho tok často synchrónny s bežným každodenným časom. Na druhej strane nepodlieha pôsobeniu fyzikálnych zákonov, ale je determinovaná mystickým životom náboženskej organizácie. Živým príkladom je katolícka omša, ktorej obsah – sviatosť Eucharistie – znovu a znovu privádza veriacich do noci Krista a apoštolov. Čas, poznačený zvláštnou svätosťou a nadpozemským vplyvom, má aj posvätný význam. Sú to niektoré úseky cyklov dňa, týždňa, mesiaca, roka atď.. V kultúre majú najčastejšie podobu slávností alebo naopak dní smútku. Príklady oboch sú Svätý týždeň, Veľká noc, vianočný čas, dni slnovratu, rovnodennosti, splny a pod.

V každom prípade posvätný čas organizuje rituálny život kultu, určuje postupnosť a frekvenciu vykonávania rituálov.

Vedomosti

V každej dobe bolo mimoriadne obľúbené hľadanie tajných vedomostí – nejakých tajných informácií, ktoré svojim majiteľom sľubovali tie najzávratnejšie výhody – moc nad celým svetom, nadľudskú silu a podobne. Hoci všetky takéto tajomstvá sú klasifikované ako tajné znalosti, nie sú vždy, prísne vzaté, posvätné. Skôr je to len tajné a tajomné. Posvätné poznanie je informácia o sídle bohov a bytostí vyššieho rádu. Ako najjednoduchší príklad môže byť teológia. A nejde len o konfesionálnu teológiu. Skôr sa myslí samotná veda, ktorá študuje nejaké údajné nadpozemské zjavenie božstiev, sveta a miesta človeka v ňom.

posvätné texty

Posvätné poznanie je zaznamenané predovšetkým v posvätných textoch – Biblia, Korán, Védy atď. V užšom zmysle slova sú posvätné iba také písma, to znamená, že sa vyhlasujú za vodičov poznania zhora. Zdá sa, že obsahujú v doslovnom zmysle posvätné slová, ktorých význam má nielen význam, ale aj samotná forma. Na druhej strane, vlastná sémantika definície posvätnosti nám umožňuje zaradiť do okruhu takýchto textov aj ďalší typ literatúry - diela vynikajúcich učiteľov spirituality, akými sú Talmud, Tajná náuka Heleny Petrovny Blavatskej či napr. knihy Alice Beilis, pomerne populárne v moderných ezoterických kruhoch. Autorita takýchto literárnych diel môže byť rôzna – od absolútnej neomylnosti až po pochybné komentáre a autorove výmysly. Z povahy informácií v nich obsiahnutých však ide o posvätné texty.

Akcia

Posvätný môže byť nielen konkrétny predmet alebo pojem, ale aj pohyb. Čo je napríklad posvätný čin? Pod týmto konceptom sa skrýva široká škála gest, tancov a iných fyzické pohyby majúci rituálny, sviatostný charakter. Po prvé sú to liturgické udalosti - obetovanie hostie, pálenie kadidla, požehnanie a pod. Po druhé sú to úkony zamerané na zmenu stavu vedomia a prenesenie vnútorného zamerania do nadpozemskej sféry. Príkladom sú už spomínané tance, ásany v joge, alebo aj jednoduché rytmické pohupovanie tela.

Po tretie, najjednoduchšie z posvätných činov sú povolané na vyjadrenie určitej, najčastejšie modlitebnej povahy osoby - ruky zložené na hrudi alebo zdvihnuté k nebu, úklon atď.

Posvätný význam fyzických úkonov spočíva v oddelení, nasledovaní ducha, času a priestoru, od profánnej každodennosti a pozdvihnutí samotného tela a hmoty všeobecne do sféry posvätného. Na to sa zasväcuje najmä voda, bývanie a iné predmety.

Záver

Ako je zrejmé zo všetkého vyššie uvedeného, pojem posvätnosť je prítomný všade tam, kde je osoba alebo pojem iného sveta. Do tejto kategórie však často patria tie veci, ktoré patria do oblasti ideálov, najdôležitejších myšlienok samotného človeka. Čo je totiž posvätné, ak nie láska, rodina, česť, oddanosť a podobné princípy spoločenských vzťahov, a ak hlbšie, tak charakteristika vnútorného obsahu jednotlivca? Z toho vyplýva, že posvätnosť predmetu je určená mierou jeho odlišnosti od profánneho, teda podľa inštinktívnych a emocionálnych princípov, sveta. V tomto prípade môže toto oddelenie vzniknúť a byť vyjadrené ako v vonkajší svet, ako aj v internom.

1 Každý človek skôr či neskôr príde na to, že svet, v ktorom žije, nie je taký jednoduchý a zrozumiteľný, ako nám vysvetľujú v škole. Čudné náhody, nezvyčajné zmiznutia, hrozné úmrtia, ktoré sa nedajú vysvetliť z materialistického hľadiska, človeka zmiatnu. Vtedy sa snaží prísť na to, čo sa skutočne deje v našej realite. Dnes budeme hovoriť o inom slove, toto je Sakrálnyčo znamená, že si môžete prečítať o niečo nižšie. Pridajte si túto zaujímavú stránku do záložiek, aby ste ju nemuseli znova hľadať.
Než však budem pokračovať, rád by som vám ukázal niekoľko užitočných publikácií na náhodné témy. Napríklad, čo znamená Kripovo, dekódovanie skratky LP, kto je Niga, čo znamená Nedotrakh atď.
Pokračujme teda Posvätný význam slová? Tento termín bol vypožičaný z latinčina„sacralis“ a prekladá sa ako „posvätný“.

Sakrálny- v širšom zmysle znamená všetko, čo súvisí s mystickým, nadpozemským, náboženským, iracionálnym, nebeským, božským

Posvätný- to je všetko, čo zdôrazňuje, obnovuje alebo vytvára spojenie medzi ľuďmi a mystickým svetom

Synonymum posvätného: rituál, posvätný.

Keď ľudia nazývajú určité veci alebo činy posvätnými, dávajú im nadpozemský alebo posvätný význam.
koncept" sakrálny„je odlišný od „svätosti“, pretože sa prvýkrát nesformoval v náboženskom, ale skôr vo vedeckom slovníku. Tento výraz sa zvyčajne používa na označenie všetkých známych náboženstiev vrátane pohanstva, mytológie a úplne prvých presvedčení starovekých ľudí.
Toto slovo sa používa na označenie vecí alebo javov súvisiacich s ezoterikou, mystikou a mágiou.

Rozmanitosť posvätných predmetov a konceptov je pomerne veľká. Patria sem všetky veci, umelecké predmety, ktoré priamo súvisia s božským. Spravidla sa tu môžeme baviť o kostolnom „náčiní“.

posvätný čas nemá nič spoločné s bežným odpočítavaním „lietajúcich“ sekúnd a minút, s jeho pomocou zasvätenci určujú poradie tajomných rituálov a obetí.

posvätné knihy umožňujú pozrieť sa na prezentované náboženské učenia z rôznych uhlov pohľadu. Niekedy táto literatúra slúži ako predmet uctievania pre veriacich.

posvätné miesto určené na komunikáciu s horný svet, nadprirodzené, nadpozemské sily.

posvätné činy sú určené na vyjadrenie uctievania ich božstvu prostredníctvom uctievania alebo rôznych obradov.

Prečítaním tohto príspevku ste sa poučili Posvätný význam slová, a teraz neupadneš do strnulosti, ak znovu nájdeš toto slovo.

Koniec 20. – začiatok 21. storočia je v mnohých ohľadoch jedinečná doba. Najmä pre našu krajinu a pre jej duchovnú kultúru zvlášť. Pevnostné múry niekdajšieho svetonázoru sa zrútili a nad svetom ruského človeka vystúpilo dovtedy nepoznané slnko cudzej duchovnosti. Americká evanjelizácia, východné kulty, rôzne druhy okultných škôl sa za posledné štvrťstoročie dokázali v Rusku hlboko zakoreniť. Malo to aj pozitívne stránky – dnes sa čoraz viac ľudí zamýšľa nad duchovným rozmerom svojho života a snaží sa ho zladiť s najvyšším, posvätným zmyslom. Preto je veľmi dôležité pochopiť, čo je posvätný, transcendentálny rozmer bytia.

Etymológia slova

Slovo „posvätný“ pochádza z latinského sacralis, čo znamená „posvätný“. Zdá sa, že kmeňový vak sa vracia k praindoeurópskemu saq, ktorého pravdepodobný význam je „chrániť, chrániť“. Pôvodná sémantika slova „posvätný“ je teda „oddelený, chránený“. Náboženské vedomie časom prehĺbilo chápanie tohto pojmu a vnieslo doň odtieň účelnosti takéhoto oddelenia. To znamená, že posvätné nie je len oddelené (od sveta, na rozdiel od profánneho), ale oddelené s osobitným účelom, ako je určené na špeciálnu vyššiu službu alebo použitie v súvislosti s kultovými praktikami. Židovské „kadoš“ má podobný význam – svätý, zasvätený, posvätný. Ak hovoríme o Bohu, slovo „posvätný“ je definíciou inakosti Všemohúceho, jeho transcendencie vo vzťahu k svetu. V súlade s touto transcendenciou je teda každý predmet zasvätený Bohu vybavený kvalitou posvätnosti, teda posvätnosťou.

Oblasti distribúcie posvätného

sakrálne umenie

Téma umenia v kontexte posvätnosti je mimoriadne rozsiahla. V podstate pokrýva všetky druhy a smery kreativity, nevynímajúc ani komiksy a módu. Čo je potrebné urobiť, aby sme pochopili, čo je posvätné umenie? Hlavná vec je naučiť sa, že jeho účelom je buď odovzdávať posvätné vedomosti, alebo slúžiť kultu. Vo svetle toho je jasné, prečo niekedy možno obrázok prirovnať, povedzme, k písmu. Dôležitý nie je charakter remesla, ale účel aplikácie a v dôsledku toho obsah.

Druhy takéhoto umenia

V západoeurópskom svete sa sakrálne umenie nazývalo ars sacra. Medzi jeho rôznymi typmi možno rozlíšiť:

Posvätná maľba. Týka sa to umeleckých diel náboženského charakteru a/alebo účelu, ako sú ikony, sochy, mozaiky, basreliéfy atď.

posvätná geometria. Do tejto definície spadá celá vrstva symbolických obrazov, ako napríklad kresťanský kríž, židovská hviezda „Magen David“, čínsky symbol jin-jang, egyptský ankh atď.

sakrálnej hudby. Spravidla ide o kultovú hudbu vykonávanú počas bohoslužieb a vykonávania náboženských obradov - liturgické spevy, bhadžany, sprievody hudobných nástrojov a pod. na základe tradičnej sakrálnej hudby, ako napríklad mnohé ukážky new age.

Existujú aj iné prejavy sakrálneho umenia. V skutočnosti všetky jeho oblasti – varenie, literatúra, krajčírstvo a dokonca aj móda – môžu mať posvätný význam.

Okrem umenia sú také pojmy a veci ako priestor, čas, vedomosti, texty a fyzické akcie obdarené kvalitou posvätenia.

posvätný priestor

Priestor môže v tomto prípade znamenať dve veci – konkrétnu budovu a posvätné miesto, ktoré nemusí byť nevyhnutne spojené s budovami. Príkladom toho druhého sú posvätné háje, ktoré boli v starých časoch pohanskej nadvlády veľmi obľúbené. Aj dnes majú mnohé hory, kopce, paseky, nádrže a iné prírodné objekty posvätný význam. Takéto miesta sú často označené špeciálnymi znakmi - vlajkami, stuhami, obrázkami a inými prvkami náboženskej výzdoby. Ich význam je spôsobený nejakou zázračnou udalosťou, napríklad objavením sa svätca. Alebo, ako je to obzvlášť bežné v šamanizme a budhizme, uctievanie miesta je spojené s uctievaním neviditeľných bytostí, ktoré tam žijú - duchov atď.

Čas

Pár slov by sa malo povedať aj o koncepte posvätného času. Tu je to ešte ťažšie. Na jednej strane je jeho tok často synchrónny s bežným každodenným časom. Na druhej strane nepodlieha pôsobeniu fyzikálnych zákonov, ale je determinovaná mystickým životom náboženskej organizácie. Živým príkladom je katolícka omša, ktorej obsah – sviatosť Eucharistie – znovu a znovu privádza veriacich do noci poslednej večere Krista a apoštolov. Čas, poznačený zvláštnou svätosťou a nadpozemským vplyvom, má aj posvätný význam. Sú to niektoré úseky cyklov dňa, týždňa, mesiaca, roka atď.. V kultúre majú najčastejšie podobu slávností alebo naopak dní smútku. Príkladmi oboch sú Veľký týždeň, Veľká noc, vianočný čas, slnovrat, rovnodennosť, spln atď.

V každom prípade posvätný čas organizuje rituálny život kultu, určuje postupnosť a frekvenciu vykonávania rituálov.

Vedomosti

Mimoriadne populárne bolo v každej dobe hľadanie tajných vedomostí – nejakých tajných informácií, ktoré svojim majiteľom sľubovali tie najzávratnejšie výhody – moc nad celým svetom, elixír nesmrteľnosti, nadľudskú silu a podobne. Hoci všetky takéto tajomstvá sú klasifikované ako tajné znalosti, nie sú vždy, prísne vzaté, posvätné. Skôr je to len tajné a tajomné. Posvätné poznanie je informácia o druhom svete, sídle bohov a bytostí vyššieho rádu. Najjednoduchším príkladom je teológia. A nejde len o konfesionálnu teológiu. Skôr sa myslí samotná veda, ktorá študuje nejaké údajné nadpozemské zjavenie božstiev, sveta a miesta človeka v ňom.

posvätné texty

Posvätné poznanie je zaznamenané predovšetkým v posvätných textoch – Biblia, Korán, Védy atď. V užšom zmysle slova sú posvätné iba také písma, to znamená, že sa vyhlasujú za vodičov poznania zhora. Zdá sa, že obsahujú v doslovnom zmysle posvätné slová, ktorých význam má nielen význam, ale aj samotná forma. Na druhej strane, vlastná sémantika definície posvätnosti nám umožňuje zaradiť do okruhu takýchto textov aj ďalší druh literatúry – diela vynikajúcich učiteľov spirituality, akými sú Talmud, Tajná náuka Heleny Petrovny Blavatskej či napr. knihy Alice Beilis, pomerne populárne v moderných ezoterických kruhoch. Autorita takýchto literárnych diel môže byť rôzna – od absolútnej neomylnosti až po pochybné komentáre a autorove výmysly. Z povahy informácií v nich obsiahnutých však ide o posvätné texty.

Akcia

Posvätný môže byť nielen konkrétny predmet alebo pojem, ale aj pohyb. Čo je napríklad posvätný čin? Tento koncept zovšeobecňuje širokú škálu gest, tancov a iných fyzických pohybov, ktoré majú rituálny, sviatostný charakter. V prvom rade sú to liturgické udalosti - obetovanie hostie, pálenie kadidla, požehnanie a pod. V druhom rade ide o činy zamerané na zmenu stavu vedomia a prenesenie vnútorného zamerania do sféry iného sveta. Príkladom sú už spomínané tance, ásany v joge, alebo aj jednoduché rytmické pohupovanie tela.

Po tretie, najjednoduchšie z posvätných činov sú povolané na vyjadrenie určitej, najčastejšie modlitbovej povahy osoby - ruky zložené na hrudi alebo zdvihnuté k nebu, znamenie kríža, luk a pod.

Záver

Ako je zrejmé zo všetkého vyššie uvedeného, pojem posvätnosť je prítomný všade tam, kde je osoba alebo pojem iného sveta. Do tejto kategórie však často patria tie veci, ktoré patria do oblasti ideálov, najdôležitejších myšlienok samotného človeka. Čo je totiž posvätné, ak nie láska, rodina, česť, oddanosť a podobné princípy spoločenských vzťahov, a ak hlbšie, tak charakteristika vnútorného obsahu jednotlivca? Z toho vyplýva, že posvätnosť predmetu je určená mierou jeho odlišnosti od profánneho, teda podľa inštinktívnych a emocionálnych princípov, sveta. Toto oddelenie môže zároveň vzniknúť a prejaviť sa vo vonkajšom aj vnútornom svete.

Posvätný

Posvätný(z angličtiny. posvätný a lat. krížová kosť- posvätný, zasvätený Bohu) - v širšom zmysle - všetko, čo súvisí s božským, náboženským, nebeským, nadpozemským, iracionálnym, mystickým, odlišným od bežných vecí, pojmov, javov.

Svätý, posvätný, sakrálny – porovnanie pojmov

Svätosť je atribútom Božského a Božského. svätý- to je vlastnenie božských vlastností alebo jedinečných vlastností naplnených milosťou, blízkych alebo zasvätených Bohu, poznamenaných Božou prítomnosťou.

posvätný zvyčajne znamená konkrétne predmety a činnosti zasvätené Bohu alebo bohom a používané v náboženských rituáloch, posvätných obradoch. Významy pojmov posvätný a svätýčiastočne prekrývajú, ale posvätný vyjadruje náboženský účel subjektu vo väčšej miere ako jeho vnútorné vlastnosti, zdôrazňuje jeho oddelenie od svetského, potrebu osobitného postoja k nemu.

Na rozdiel od oboch predchádzajúcich konceptov, Posvätný sa neobjavil v náboženskom, ale vo vedeckom lexikóne a používa sa na opis všetkých náboženstiev vrátane pohanstva, pôvodnej viery a mytológie. Existuje niekoľko pozícií, s ktorými sa spája pojem posvätné. Medzi nimi je numinosita, chtonický, ľahostajný postoj k systému výmeny znakov, nesúlad s myšlienkou kvantitatívneho, neartikulovaného a skrytého charakteru, myšlienka posvätného ako druhého. Posvätný- to je všetko, čo vytvára, obnovuje alebo zdôrazňuje spojenie človeka s druhým svetom.

Aký je význam slova „posvätný“?

Význam slova posvätný nájdeme v antickej literatúre. To slovo sa spája s náboženstvom, niečím tajomným, božským. Sémantický obsah odkazuje na pôvod všetkého, čo existuje na Zemi.

Čo hovoria zdroje zo slovníka?

Význam slova „posvätný“ nesie význam nedotknuteľnosti, niečoho nevyvrátiteľného a pravdivého. Nazývanie vecí alebo udalostí týmto pojmom znamená spojenie s nadpozemskými vecami. V pôvode opísaných vlastností je vždy istý kult, svätosť.

Poďme sledovať, čo znamená slovo „posvätný“ podľa existujúcich slovníkov:

Sémantický obsah slova je v protiklade k jestvujúcemu a všednému.
Posvätný sa vzťahuje na duchovný stav človeka. Predpokladá sa, že význam slova sa učí srdcom na úkor viery alebo nádeje. Láska sa stáva nástrojom na pochopenie tajomného významu tohto pojmu.
Veci nazývané slovom „posvätné“ sú ľuďmi starostlivo strážené pred zasahovaním. Je založená na nepopierateľnej svätosti, ktorá nevyžaduje dôkaz.
Význam slova „posvätný“ sa vzťahuje na také definície ako svätý, pravdivý, vážený, nadpozemský.
Posvätné znaky možno nájsť v akomkoľvek náboženstve, spájajú sa s hodnotnými ideálmi, častejšie duchovnými.
Počiatky posvätného sú stanovené spoločnosťou prostredníctvom rodiny, štátu a iných štruktúr.

Odkiaľ pochádza tajomné poznanie?

Význam slova „posvätný“ sa odovzdáva z generácie na generáciu prostredníctvom sviatostí, modlitieb, prostredníctvom výchovy rastúceho potomstva. Sémantický obsah posvätných vecí sa nedá opísať slovami. Dá sa to len cítiť. Je nehmotná a prístupná ľuďom len s čistou dušou.

Význam slova „posvätný“ spočíva v písmach. Iba veriaci má prístup k nástrojom na dosiahnutie poznania všadeprítomného poznania. Posvätný môže byť predmet, ktorého hodnota je nepopierateľná. Pre muža sa stáva svätyňou, kvôli nej by mohol dať svoj život.

Posvätný predmet môže byť poškvrnený slovom alebo činom. Za čo vinník dostane hnev a kliatby od ľudí, ktorí veria vo sviatosti. Cirkevné rituály sú založené na bežných pozemských úkonoch, ktoré pre účastníkov procesu nadobúdajú iný význam.

Náboženstvo a sviatosti

Posvätné činy môže vykonávať len osoba, ktorá si zaslúžila uznanie veriacich. Je spojivom s paralelným svetom, sprievodcom do druhého sveta. Rozumie sa, že každý človek môže byť osvietený a pripútaný k tajomstvám vesmíru prostredníctvom obradu.

Posvätný význam je tým dostupnejší, čím vyššia je úroveň duchovnej zložky v človeku. Kňaz odkazuje na nositeľa sviatosti a oni sa k nemu obracajú, aby sa priblížili k Bohu, ktorý je zdrojom všetkého posvätného na Zemi. Tak či onak, všetci ľudia sa usilujú poznať nemennú pravdu a pripojiť sa k duchovenstvu podľa zavedených kánonov.

Ďalšie definície pojmu

Historici a filozofi používajú význam definície posvätnosti v trochu inom zmysle. V dielach Durkheima je toto slovo označené ako koncept autentickosti existencie celého ľudstva, kde potreby jednotlivca sú v protiklade s existenciou komunity. Tieto sviatosti sa prenášajú prostredníctvom komunikácie medzi ľuďmi.

Posvätnosť v spoločnosti je uložená v mnohých odvetviach ľudský život. Znalostná základňa sa vytvára vďaka normám, pravidlám, všeobecnej ideológii správania. Od detstva je každý človek presvedčený o nemennosti skutočných vecí. Patrí medzi ne láska, viera, existencia duše, Boh.

Vytvorenie posvätného poznania trvá storočia, človek nepotrebuje dôkaz o existencii tajomného poznania. Potvrdením sú pre neho zázraky, ktoré sa dejú v každodennom živote vďaka rituálom, modlitbám a činom duchovenstva.

Čo je to posvätnosť?

Používateľ bol odstránený

Posvätné (lat. sacrum - posvätný predmet, posvätný obrad, sviatosti, tajomstvo), význam sa odkrýva vo vzťahu k profánnemu. Termín zaviedol Mircea Eliade.
- posvätný, vážený; o slovách, reči: majúci akýsi magický význam, znejúci ako zaklínadlo.

prajem ti šťastie

SACRED - (z lat. sacrum - posvätný) - všetko, čo súvisí s kultom, uctievaním obzvlášť cenných ideálov. Sviatostný – zasvätený, svätý, vážený. S. je opakom svetského, profánneho, svetského. To, čo je uznané za svätyňu, podlieha bezpodmienečnej a pietnej úcte a je so zvláštnou starostlivosťou strážené všetkými možnými prostriedkami. S. je identitou viery, nádeje a lásky, jej „orgánom“ je ľudské srdce. Zachovanie posvätného vzťahu k predmetu uctievania zabezpečuje predovšetkým svedomie veriaceho, ktorý si svätyňu cení viac ako svoj vlastný život. Preto v prípade hrozby znesvätenia svätyne pravý veriaci bez veľkého rozmýšľania a vonkajšieho nátlaku povstane na jej obranu; niekedy za to môže obetovať svoj život. S. v teológii znamená podriadený Bohu. Symbolom sakralizácie je zasvätenie, teda taký obrad, v dôsledku ktorého obyčajná svetská procedúra nadobúda transcendentálny význam. Iniciácia je povýšenie človeka prostredníctvom ustanovenej sviatosti alebo cirkevného obradu na ten či onen stupeň duchovnej služby. Kňaz - osoba, ktorá je v chráme a vykonáva všetky sviatosti, okrem kňazstva. Svätokrádež – majetkový zásah zameraný na posvätné a zasvätené predmety a príslušenstvo chrámu, ako aj urážka náboženského cítenia veriacich; v širšom zmysle znamená pokus o svätyňu. Okrem teologického chápania S. ako derivátu Boha existuje jeho široký filozofický výklad. Napríklad E. Durkheim použil tento pojem na označenie prírodno-historického základu skutočnej ľudskej existencie, jej sociálnej podstaty a postavil ju do protikladu s pojmom individualistickej (egoistickej) existencie. Niektorí náboženskí učenci považujú postup sakralizácie za podstatný rozlišovací znak každého náboženstva – panteistického, teistického a ateistického: náboženstvo začína tam, kde sa vytvára systém sakralizácie obzvlášť cenných ideálov. Cirkev a štát rozvíjajú zložitý a subtílny systém ochrany a odovzdávania posvätného postoja ľudí k základným ideálom etablovanej kultúry. Vysielanie sa uskutočňuje koordinovanými metódami a prostriedkami všetkých foriem spoločenského života. Sú medzi nimi prísne pravidlá práva a mäkké metódy umenia. Jednotlivec je od kolísky až po hrob ponorený do systému C generovaného rodinou, klanom, kmeňom a štátom, zapája sa do obradov, rituálnych úkonov, vykonáva modlitby, rituály, dodržiava pôsty a mnohé iné náboženské predpisy. Sakralizácii podliehajú predovšetkým normy a pravidlá vzťahu k blízkemu i vzdialenému, rodine, ľudu, štátu a absolútnu. Systém sakralizácie pozostáva z. a) súhrn ideí posvätných pre danú spoločnosť (ideológia); b) psychologické metódy a prostriedky na presviedčanie ľudí o bezpodmienečnej pravdivosti týchto myšlienok?) špecifické znakové formy stelesnenia svätýň, sviatostné a nepriateľské symboly; d) osobitná organizácia (napríklad cirkev); e) špeciálne praktické úkony, rituály a obrady (kult). Vytvorenie takéhoto systému trvá dlho, absorbuje minulé i novovzniknuté tradície. Vďaka sakrálnym tradíciám a súčasne existujúcemu systému sakralizácie spoločnosť dosahuje reprodukciu konkrétneho náboženstva vo všetkých jeho horizontálach (sociálne skupiny, triedy) a vertikálach (generácie). Keď je vybraný objekt sakralizovaný, jeho realite sa verí silnejšie ako empiricky daným veciam. Najvyšším stupňom S. vzťahu je svätosť, teda spravodlivosť, zbožnosť, zbožnosť, prenikanie činorodou láskou k absolútnu a oslobodenie sa od pudov sebectva. Všetka religiozita je spojená so S., ale nie každý veriaci v praxi je schopný stať sa svätým. Svätých je málo, ich príklad slúži ako návod pre obyčajných ľudí. Stupne S. postoja - fanatizmus, umiernenosť, ľahostajnosť. S. cit je celistvý a jed pochybností je pre neho smrteľný. D. V. Pivovarov

Alexej

svätosť
SAKRALIZÁCIA – posvätný. Angažovanie sa vo sfére náboženstva verejného, skupinového, individuálneho vedomia, činnosti a správania ľudí, spoločenských vzťahov a inštitúcií. Okrem toho obdarovanie materiálnymi predmetmi, osobami, činmi, rečovými vzorcami, normami správania atď. magické vlastnosti a povýšil ich do hodnosti posvätných (pozri), posvätných, svätých.
SACRED - posvätné, posvätné - fiktívne stvorenia obdarené nadprirodzenými vlastnosťami - postavy náboženských mýtov. Náboženské hodnoty - viera, pravdy náboženstva, sviatosti, cirkev. Okrem toho súhrn vecí, osôb, akcií, textov, jazykových vzorcov, budov atď., čo je súčasťou systému náboženského kultu. V kontraste so všednosťou.

Čo znamená slovo „posvätný“?

Ako chápať „posvätné“?Čo to je? Je to mystické slovo? Posvätné môže byť magické? Je to nejaké veľké tajomstvo?

Andrej Golovlev

Slovo posvätný sa spája s latinskými slovami sacralis – posvätný, sacrum – krížová kosť, os sacrum – posvätná kosť.

Zdá sa, že ide o zvláštnu kombináciu posvätného a kosti. Ale v skutočnosti na tom nie je nič zvláštne, keďže svätosť je spojenie s Bohom (takí ľudia, ktorí si to od Boha zaslúžia svojím životom, sa nazývajú svätí). A ako duch svätý spájaľudia s Bohom, a hlavné kosti krížovej kosti, stavce viažem ton ľudského tkaniva do jedného tela fyzického tela. To znamená, že môžeme povedať, že na posvätnom vo všetkých prípadoch záleží“ hlavný odkaz“, a môže to byť: kosť; svätý duch; obrad s predmetmi, ktoré sa v ňom používajú (krst, svadba, ...); špeciálne učenie pre človeka, ktoré ho spája (náboženstvo, špeciálna prax (vrátane mágie) , ..) Keďže ide o záväzný základ, posvätno je strážené: zvyčajne ťažko dostupné a/alebo dôveryhodné len pre elitu.

Posvätno je chránené pred pochopením iných ľudí. Nedá sa to racionálne dokázať. Posvätné treba najskôr považovať za samozrejmosť. Áno, je to často mystické a dokonca nadprirodzené. Ďalšie pochopenie slovo posvätné- je to posvätné. Sacrum sa z latinčiny prekladá ako posvätné. Uchováva sa v tajnosti, aby sa neznesvätila.

Shika

Posvätný, št., št
význam (1): racionálne nedokázateľný, prijímaný len na vieru, niekedy v zmysle mystický, nadprirodzený.
význam (2): posvätný.
ukážkový text: Na tom mieste je skutočne posvätná sila. Na koncerty neprišli len milovníci duchovnej hudby. Odkiaľ sa vzalo posvätné číslo 54? Nenatieram (ďalšie posvätné slovo dnešných neoficiálnych) emo/goth/punk. A chcem byť pravdivý! Zdrojom tohto poznania sú často rôzne druhy tajných znakov, znakov a prorocké sny, - čo zdôrazňuje jeho mystický, a teda nespochybniteľný posvätný charakter. (T. Shchepanskaya). Tradícia posvätného tanca je v Európe rozšírená ako forma tanečnej terapie. Vznikol nápad vytvoriť na jeho hranici posvätné centrum štátu. Posvätný význam nášho ruského erbu.
pôvod: lat. sacrum – posvätný.
[odkaz zablokovaný rozhodnutím projektovej administrácie]