Citáty o Kristovi. Nepochopené Ježišove výroky

O nebeskom Otcovi – Absolútnom.

Večný Sudca, Večný Duch stvoril jedinečnú a nedeliteľnú dušu vo svete; Ona sama, stvorila, obsahuje a žije všetko.

Je len On jediný, kto chce a tvorí; Existuje od večnosti, Jeho existencia nemá koniec, nie je nič podobné Mu ani v nebi, ani na zemi.

Veľký Stvoriteľ nezdieľal svoju moc s nikým, tým menej s bezduchou vecou, ​​ako ste sa učili, pretože iba Jeho všemohúcnosť vládne.

On chcel a svet sa ukázal; Jednou Božskou myšlienkou zhromaždil vody a oddelil od nich suchú zem zemegule. On je príčinou tajomného života človeka, do ktorého vdýchol kus svojej bytosti.

Zázraky nášho Boha sa začali objavovať od prvého dňa stvorenia sveta; kto ich nevidí, je zbavený jedného najlepšie darčeky v živote.

Tajomstvo prírody je v rukách Božích, keďže svet pred jeho zjavením existoval v hĺbke Božského myslenia; stal sa telesným a viditeľným z vôle Všemohúceho.

O veľkej nebeskej obeti.

Stvoriteľ mi prikázal, aby som vám, moje milované deti, oznámil: „Nebeský zákon je proti prinášaniu ľudských obetí modlám alebo zvieratám; lebo ja som zo svojej strany obetoval človeku všetky zvieratá a všetko, čo je na svete.

Všetko bolo zasvätené človeku, ktorý je v priamom a úzkom spojení so Mnou, svojím Otcom. Preto ten, kto Ma pripraví o môjho syna, bude prísne súdený a potrestaný.

Neuctievajte slnko; je to len časť sveta, ktorý som vytvoril pre človeka.

Slnko vychádza, aby vás zohrialo pri práci; a príde vám dať pokoj, ako som ustanovil.

Iba Ja, Ja sám, vlastní všetko, čo vlastníte, všetko, čo je okolo vás, nad vami alebo pod vami.“

O zákonoch poznania Absolútna.

... človek nie je obdarený darom kontemplovať Boží obraz a vytvárať celý zástup božstiev na základe podobnosti s Večným.

Navyše je nezlučiteľné s ľudským svedomím umiestniť veľkosť božskej čistoty pod zvieratá alebo predmety vyrobené ľudskou rukou z kameňa a kovu.

Je len jeden večný zákonodarca, niet iných bohov okrem Neho. S nikým iným sa nedelil o svet, s nikým sa nerozpráva o svojich zámeroch.

O dávnych časoch prirodzeného práva

Hoci národy nemali kňazov, vládol im prirodzený zákon a zachovali si integritu svojich duší.

Ich duše boli v Bohu a na to, aby sa mohli rozprávať s Otcom, nie je potrebný prostriedok žiadnej modly, zvieraťa alebo ohňa, ako to tu používate.

Takže vaše učenie je ovocím vašich bludov, pretože v snahe priblížiť sa k Bohu Pravdy si vytvárate falošných bohov.

Ježiš o svojom pozemskom poslaní.

Nehlásam o novom Bohu, ale o našom nebeskom Otcovi; Existoval pred každým začiatkom a bude existovať aj po večnom konci.

Rozprával som sa o Ňom s ľuďmi, ktorí ako nevinné dieťa nie sú schopní pochopiť Boha iba silou mysle a preniknúť do Jeho božskej a duchovnej veľkosti.

Ale tak ako novorodenec nájde prsník svojej matky v tme, tak aj tvoj ľud, zvedený tvojím falošným učením a náboženskými obradmi, mal vrodenú túžbu rozpoznať svojho Otca v Otcovi, ktorého som zvestovateľom.

Som Izraelita a v deň svojho narodenia som videl hradby Jeruzalema a počul som vzlyky zotročenia mojich bratov a nárek mojich sestier odnášaných k pohanom.

A moja duša bola bolestne smutná, keď som videl, že moji bratia zabudli na pravého Boha; Ako dieťa som odišiel z otcovho domu, aby som sa usadil medzi inými národmi.

Keď som však počul, že moji bratia upadli do ešte väčšieho utrpenia, vrátil som sa do krajiny svojich rodičov, aby som znovu povolal svojich bratov k viere ich predkov, ktorá nám káže trpezlivosť na zemi, a tam nás povzbudil, aby sme dosiahli úplná a najvyššia blaženosť v nebi.

Neničia to, čo dal náš Nebeský Otec a čo zničili hriešnici; ale radil som, aby ste si očistili srdce od všetkej špiny, lebo je to pravý chrám Boží.

A snažil som sa obnoviť Mojžišove zákony v srdciach ľudí. A hovorím vám, že nezničíte ich skutočný význam, pretože neučia pomste, ale odpusteniu, len význam týchto zákonov je prevrátený.

Vždy som hovoril len o Kráľovi nebies a učil som ľudí, aby ho uctievali.

O chráme ľudského Ducha.

Bojte sa svojho Boha, kľaknite na kolená iba Jemu a len Jemu prinášajte obete, ktoré ste dostali zo svojich ziskov.

Vstúp do svojho chrámu, svojho srdca, osvecuj ho dobrými myšlienkami, trpezlivosťou a neotrasiteľnou dôverou, ktorú by si mal mať k svojmu Otcovi.

A vašimi posvätnými nádobami sú vaše ruky a oči; myslite a robte to, čo je milé Bohu, lebo konaním dobra blížnemu vykonávate obrad, ktorý zdobí chrám, príbytok Toho, ktorý vám dal deň.

Boh ťa stvoril na svoj obraz, nevinného, ​​s čistou dušou, naplnenou láskavosťou, predurčenou byť nie miestom pre zrod zlých úmyslov, ale svätyňou lásky a spravodlivosti.

O Božom milosrdenstve.

Boh Otec nerobí rozdiely medzi svojimi deťmi, ktoré sú mu všetky rovnako drahé.

Ako by otec urobil so svojimi deťmi, tak sám Boh bude súdiť ľudí po ich smrti podľa svojich milosrdných zákonov.

Nikdy neponíži svoje dieťa tým, že bude nútiť jeho dušu, aby sa presťahovala, ako v očistci, do tela zvieraťa.

Tak ako kameň alebo zrnko piesku, v porovnaní s človekom takmer bezvýznamné, čaká na rezignovaný okamih, keď ho človek vezme, aby z neho urobil nejakú užitočnú vec, tak aj človek musí čakať na veľké milosrdenstvo, ktoré mu Boh dáva, odmeňovať ho podľa jeho rozhodnutia.

O živote Ducha po smrti tela.

Každý, kto po odpustení hriechov znovu získa svoju pôvodnú čistotu, bude mať po smrti právo kontemplovať majestátny obraz Boha.

O modloch a modlárstve.

Lebo, aby sa zapáčil kameňom a kovom, [človek] obetuje ľudí, v ktorých prebýva čiastočka ducha Najvyššieho.

Potením tváre ponižuje robotníkov, aby si získal priazeň parazita sediaceho za luxusne vyzdobeným stolom.

Tí, ktorí zbavujú svojich bratov božskej blaženosti, budú o ňu sami pozbavení; brahmani aj kšatrijovia sa stanú šudrami zo šúdrov, s ktorými bude Večný vždy.

Neuctievajte modly, lebo vás nebudú počúvať; nenasledujte Védy, v ktorých je pravda skreslená; Neber vždy v prvom rade seba a neponižuj svojho blížneho.

A hovorím vám: Zanechajte svoje modly a nerobte obrady, ktoré vás oddeľujú od vášho Otca a spájajú vás s kňazmi, od ktorých sa nebo odvrátilo.

Odvrátili ťa od pravého Boha a ich povery a krutosť ťa vedú k skazenosti ducha a k strate všetkého mravného zmyslu.

Ak sú vaše idoly a vaše zvieratá mocné a skutočne majú nadprirodzenú silu, potom! - Nech do mňa na mieste udrie hrom.

O ľudských cnostiach.

Pomáhaj chudobným, podporuj slabých, nikomu neubližuj, nežiadaj po tom, čo nemáš a čo vidíš na iných.

Nielenže nevykonávajte ľudské obete, ale vo všeobecnosti nezabíjajte žiadne zviera, ktorému bol daný život, pretože všetko bolo stvorené v prospech človeka.

Nekradnite tovar iných ľudí, pretože by to bola krádež vecí, ktoré ste získali z potu tváre, svojmu susedovi.

Nikoho neklam, aby si sám nebol oklamaný. Skúste sa ospravedlniť pred posledným súdom, keď už bude neskoro.

Nebuďte nemorálni: poškvrňuje to Božie zákony.

Nepoškvrňujte svoje srdce, hovorím vám, pretože v ňom neustále prebýva Večná Bytosť.

Staňte sa učiteľmi.

Najvyššiu blaženosť dosiahnete nielen tým, že sa očistíte, ale aj tým, že povediete ostatných na cestu, ktorá im umožní získať prvotnú dokonalosť.

Požiadajte a dostanete.

Ale Pán, náš Boh, ktorý sa nevyrovná, je jediný, všemohúci, vševediaci a všadeprítomný, má múdrosť a všetko osvietenie.

Na Neho sa musíte obrátiť, aby ste prijali útechu v smútku, pomoc vo svojej práci a uzdravenie z chorôb. Ten, kto dúfa, nebude odmietnutý.

Keď sa chceš k Nemu obrátiť, staň sa znova deťmi, lebo nepoznáš ani minulosť, ani prítomnosť, ani budúcnosť a Boh je pánom času.

O dobre a zle.

Večný Duch je dušou všetkého živého a ty sa dopúšťaš ťažkého hriechu, keď ho rozdeľuješ na Ducha Zla a Ducha Dobra, pretože on je výlučne Bohom Dobra.

ktorý ako otec rodiny robí pre svoje deti len dobro, odpúšťa im všetky ich činy, ak sa budú kajať.

A Duch Zla žije na zemi, v srdciach ľudí, ktorí odsunuli Božie deti z cesty povinnosti.

O morálke a pozemskej moci.

Pozemská moc je krátkodobá a podlieha mnohým zmenám. Nebolo by prospešné, keby sa človek voči tomu rozhorčil, pretože jedna moc vždy zdedí inú moc; tak to vydrzi az do konca ľudský život.

Nevidíte, že mocní a bohatí rozsievajú ducha vzbury proti večnej moci neba?

...sú chorí ľudia, o ktorých sa musia postarať vyvolení ľudia s autoritou, využívajúc prostriedky, ktoré im dáva svätý zákon ich nebeského Otca.

Kto však koná inak, prekračuje hranice moci nad svojimi podriadenými, vystavuje svoj život nebezpečenstvu, uráža Veľkého sudcu, poškodzuje jeho dôstojnosť a mienku ľudí.

Žite podľa svojho postavenia a osudu, aby ste nenarušili spoločenský poriadok a pamätajte, že vo vašom srdci a mysli vládne neporiadok.

O falošných učiteľoch a falošných prorokoch.

Neverte v zázraky, ktoré koná ľudská ruka, pretože iba ten, kto vlastní iba prírodu, je schopný konať nadprirodzené skutky, zatiaľ čo človek nie je schopný zadržať zúrivosť vetrov a dažde.

Existuje však zázrak, ktorý môže urobiť človek: - keď sa plný úprimnej viery rozhodne vykoreniť všetky zlé myšlienky zo svojho srdca a aby dosiahol svoj cieľ, už nekráčať po cestách bezprávia. .

Všetky skutky vykonané bez Boha sú len hrubými klammi, pokušeniami a kúzlami a len naznačujú, do akej miery je duša toho, kto to koná, plná nehanebnosti, klamstiev a nerestí.

Neverte veštcom: Iba Boh pozná budúcnosť. Kto verí veštcom, znesvätí chrám svojho srdca a dokazuje, že nerozumie svojmu Stvoriteľovi.

Viera v čarodejníkov a ich veštcov ničí prirodzenú jednoduchosť človeka a jeho detskú čistotu; sila podsvetia sa ho zmocňuje a zvádza ho k páchaniu všetkých druhov zločinov a núti ho uctievať modly.

O matkách a manželkách.

Nie je dobré, že syn odsunie matku, aby zaujala prvé miesto, ktoré jej patrí. Kto si nectí svoju matku, najsvätejšiu bytosť po Bohu, nie je hoden mena syna.

Počúvaj, čo ti chcem povedať: cti ženu, matku Vesmíru; v tom spočíva celá pravda Božského stvorenia.

Ona je základom všetkého dobrého a krásneho, je zdrojom života a smrti. Závisí od nej celá existencia človeka, pretože je morálnou a prirodzenou oporou v jeho dielach.

Všetko rodí v bolestiach, v pote tváre; ona sleduje tvoj rast a až do svojej smrti jej spôsobuješ najväčšiu malátnosť. Požehnaj ju, cti si ju, lebo je tvojou jedinou priateľkou a oporou na zemi.

Cti ju, chráň ju; Tým si získaš jej lásku a srdce a budeš sa páčiť Bohu. Preto ti budú odpustené mnohé hriechy.

Milujte aj svoje manželky a vážte si ich, lebo zajtra budú matkami a neskôr predkami celej rasy.

Poddaj sa žene; jej láska zušľachťuje človeka, obmäkčuje jeho zatvrdnuté srdce, krotí šelmu a robí z nej baránka.

Manželka a matka sú neoceniteľným pokladom, ktorý vám Boh dal, sú najlepšou ozdobou Vesmíru a z nich sa zrodí všetko, čo obýva svet.

Tak ako kedysi Boh síl oddelil svetlo od temnoty a suchú zem od vôd, tak aj žena má božský dar oddeľovať dobré úmysly od zlých myšlienok.

Preto vám hovorím, že po Bohu by vaše najlepšie myšlienky mali patriť ženám; žena je pre teba božským chrámom, v ktorom veľmi ľahko prijmeš úplnú blaženosť.

Čerpajte svoju morálnu silu z tohto chrámu; tam zabudneš na svoje trápenia a zlyhania, naberieš stratenú silu, ktorú potrebuješ na pomoc blížnemu.

Neponižujte ju; Tým sa len ponížite a stratíte ten pocit lásky, bez ktorého tu na zemi nič neexistuje.

Chráňte svoju ženu a ona bude chrániť vás a celú vašu rodinu; čokoľvek robíte svojej matke, manželke, vdove alebo inej žene v smútku, robíte pre Boha.

Viera zachráni svet.

Ľudské pokolenie hynie pre nedostatok viery, pretože tma a búrka zviedli stádo ľudí na scestie a oni stratili svojich pastierov.

Ale búrky nie vždy pokračujú a tma nie vždy skrýva svetlo; obloha sa čoskoro vyjasní, nebeské svetlo sa rozšíri po celej zemi a stádo privedené do zmätku sa zhromaždí okolo pastiera.

Nesnažte sa hľadať rovné cesty v tme zo strachu, že spadnete do nejakej priekopy, ale pozbierajte posledné sily, navzájom sa podporujte, všetku svoju dôverujte Bohu a počkajte, kým sa objaví prvý záblesk svetla.

Kto podporuje svojho blížneho, posilňuje sám seba, a kto bráni svoj domov, bráni svoj ľud a svoju krajinu.

Buď si istý, že je blízko deň, keď budeš oslobodený od temnoty; zhromaždite sa do jednej rodiny a váš nepriateľ sa bude triasť strachom, pretože nevie, čo je milosrdenstvo veľkého Boha.

Testament o Ježišovi.

Stvoriteľ mi prikázal, aby som vám, moji milovaní, povedal: „Deti, nezúfajte, lebo som počul váš hlas a váš výkrik zasiahol mňa.

Už neplač, ó, môj milovaný, lebo tvoj plač sa dotkol srdca tvojho Otca a on ti odpustil, ako odpustil tvojim predkom.

Nenechajte svoju rodinu ponoriť sa do zhýralosti, neničte vznešenosť svojich citov a neuctievajte modly, ktoré zostanú hluché k vášmu hlasu.

Naplň môj chrám svojou nádejou a trpezlivosťou a neodbočuj od viery svojich otcov, lebo len ja som im ukázal cestu a zasypal som ich požehnaním.

Budeš kriesiť padlých, dávať jedlo hladným a pomáhať chorým, aby si bol úplne čistý a spravodlivý v deň posledného súdu, ktorý pripravujem.

Ak chcete robiť veci poznamenané zbožnosťou alebo láskou, robte ich s veľkorysým srdcom a nedovoľte, aby ani jeden váš čin nevychádzal z nádeje na zisk a komerčnú vypočítavosť.

Takéto činy vás neprivedú bližšie k spáse, ale privedú vás k morálnemu zlyhaniu, v ktorom sa krádež, klamstvo a vražda považujú za odvážne činy.

O súdnom dni.

Hnev Boží proti človeku čoskoro zlomí putá, lebo zabudol na svojho Stvoriteľa, naplnil chrámy ohavnosťou a dav uctieval stvorenia, ktoré mu Boh podrobil.

V deň posledného súdu bude šúdrom a vaišjom odpustená ich nevedomosť; naopak, Boh svojím hnevom tvrdo potrestá tých, ktorí si nad nimi prisvojili práva.

A nie proti kúskom kameňa, kovu alebo dreva, úplne bez duše, sa voľne rozpúta Boží hnev; ale padne na ľudí, ktorí by museli byť zničení pre všetky modly, ktoré vyrobili, aby ich zachránili.

Ale beda vám, ktorí odporujete ľuďom, ak toto nie je milosrdenstvo, ktoré očakávate, ale hnev Boží. Beda vám, ak očakávate, že bude svedčiť o svojej moci zázrakmi.

Vo svojom hneve nezničí len modly, ale aj tých, ktorí ich budú stavať; ich srdcia sa stanú korisťou večného ohňa a ich roztrhané telá uspokoja hlad divých zvierat.

Boh vyženie zvieratá, ktoré znečistili jeho stádo. Ale vráti k sebe tých, ktorí boli stratení, ktorí v sebe nepoznali tú malú nebeskú čiastočku, ktorá v nich prebývala.

A hovorím vám: bojte sa dňa súdu, keď Boh uvalí ťažký trest na všetkých, ktorí prikážu zviesť Jeho deti z pravej cesty, naplniť ich poverami a predsudkami.

na tých, ktorí oslepovali vidiacich, prenášali nákazu na nositeľov dobra, hlásali uctievanie predmetov, ktoré Boh podriadil človeku pre jeho dobro a pomoc v jeho práci.

(Zoznam výrokov Ježiša Krista je uvedený z textu „Život svätého Issu, najlepšieho zo synov ľudí“ („Tibetské evanjelium“) – pozri „Dodatky“).

Nižšie nájdete citáty z Biblie, ktoré ukážu, kto bol náš Spasiteľ.

Aj keď bol Ježiš Božím Synom, v Biblii čítame, že sa rozhodol prísť na zem v podobe človeka. Je o Ňom napísané, že prijal ľudské telo a ľudskú vôľu, no napriek tomu vždy zvíťazil a nikdy nezhrešil. Preto bol schopný poraziť smrť a posadiť sa po pravici svojho Otca v nebesiach.

Pre nás kresťanov je to najdôležitejšie. Pretože Ježiš získal víťazstvo tým, že bol v rovnakom tele ako ty a ja, znamená to, že aj my môžeme žiť život, ktorý žil On tu na zemi. Je naozaj možné nasledovať Ježiša! Ak pôjdeme v Jeho stopách, prídeme tam, kde je On!

Zozbierali sme 12 biblických citátov, ktoré dokazujú, že Ježiš bol muž ako my, niekto, koho môžeme nasledovať.

Ježiš bol skúšaný všetkými spôsobmi, rovnako ako my.

„Lebo nemáme veľkňaza, ktorý by nevedel súcitiť s našimi slabosťami, ale takého, ktorý bol vo všetkom pokúšaný ako my, no bez hriechu. Heb. 4:15.

Ježiš mal svoju vlastnú vôľu, ktorú odmietol.

„Otec! Ó, keby si sa odhodlal niesť tento pohár poprio Mňa! Nech sa však stane nie moja, ale Tvoja vôľa." Lukáš 22:42.

Ježiš nás nabáda, aby sme Ho nasledovali zapretím samých seba.

„Potom povedal Ježiš svojim učeníkom: Ak chce niekto ísť za Monou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma. Lebo kto by si chcel život zachrániť, stratí ho, ale kto stratí svoj život pre mňa, nájde ho." Matt. 16:24-25.

V Ježišovi prebiehal duchovný rast a vývoj.

"A Ježiš vzrástol v múdrosti a postave a v priazni u Boha i u ľudí." Lukáš 2:52.

Duch Boží dosvedčil, že Ježiš sa zjavil v tele.

„Spoznajte Ducha Božieho (a ducha bludu) takto: každý duch, ktorý vyznáva, že Ježiš Kristus prišiel v tele, je z Boha; a každý duch, ktorý nevyznáva Ježiša Krista, ktorý prišiel v tele, nie je z Boha, ale je to duch Antikrista, o ktorom ste počuli, že príde, a teraz je už na svete.“ 1. Jána 4:2-3.

Ježiš sa nezbavil povesti tým, že prišiel v podobe muža.

„Veď nech je vo vás také zmýšľanie, aké bolo aj v Kristovi Ježišovi: On, keďže bol v Božej podobe, nepokladal za lúpež rovnocennú s Bohom, ale stratil sa povesti, vzal na seba podobu sluhu, byť stvorený na podobu ľudí a vyzerať ako človek. Ponížil sa, stal sa poslušným až na smrť, dokonca na smrť na kríži.“ Phil. 2:5-8.

Apoštol Pavol píše o „človeku Ježišovi Kristovi“.

„Lebo jeden je Boh a jeden prostredník medzi Bohom a ľuďmi, človek Ježiš Kristus, ktorý vydal seba samého ako výkupné za všetkých. To bolo svedectvo v mojej dobe, pre ktoré som bol ustanovený za kazateľa a apoštola – hovorím pravdu v Kristovi, neklamem – učiteľa pohanov vo viere a pravde...“ 1 Tim. 2:5-7.

Ježiš sa nazýva mužom.

“ Odpovedali mu: Náš otec je Abrahám. Ježiš im povedal: Keby ste boli synmi Abrahámovými, robili by ste skutky Abrahámove. A teraz ma chcete zabiť, Muža, ktorý vám povedal pravdu, ktorú som počul od Boha. Abrahám to neurobil." Ján 8:39-40.

Ježiš musel bojovať a byť poslušný, aby unikol smrti.

„V dňoch svojho tela so silným krikom a so slzami prednášal modlitby a prosby Tomu, ktorý Ho mohol zachrániť pred smrťou, a bol vypočutý na Jeho úctu. Hoci je Syn, naučil sa poslušnosti skrze svoje utrpenie, a keď bol zdokonalený, stal sa pôvodcom večnej spásy pre všetkých, ktorí Ho poslúchajú.“ Heb. 5:7-9.

Ježiš je náš Predchodca.

„Ktorá je ako kotva pre dušu, bezpečná a pevná a vstupuje do vnútra za oponou, do ktorej vstúpil Ježiš ako náš predchodca, ktorý sa stal navždy Veľkňazom podľa poriadku Melchisedechova. Heb. 6:19-20.

Ježiš sa stal ako „jeho bratia“.

„A ako deti požívajú telo a krv, aj ich prijal, aby ho smrťou zbavil moci toho, kto má moc smrti, teda diabla, a vyslobodil tých, ktorí sa boja smrti boli po celý život podrobení otroctvu. Lebo neprijíma anjelov, ale prijíma semeno Abrahámovo. Preto sa musel vo všetkom podobať svojim bratom, aby mohol byť milosrdným a verným veľkňazom pred Bohom a zmierovať hriechy ľudu. Lebo ako on sám trpel, keď bol pokúšaný, je schopný pomôcť tým, ktorí sú pokúšaní.“ Heb. 2:14-18.

Biblia hovorí, že môžeme ísť v Ježišových stopách.

„Veď k tomu ste povolaní, lebo aj Kristus trpel za nás a zanechal nám príklad, aby sme kráčali v Jeho šľapajach. Nedopustil sa žiadneho hriechu a v ústach nemal žiadne lichôtky. Keďže bol ohováraný, neohováral sa navzájom, keď trpel, nevyhrážal sa, ale odovzdal to Spravodlivému sudcovi. On sám vyniesol naše hriechy na svojom tele na drevo, aby sme my, oslobodení od hriechov, žili pre spravodlivosť Jeho ranami, aby ste boli uzdravení. 1. Petra 2:21-24.

Oslavovať vedia asi všetci pravoslávni kresťania Kvetná nedeľa: natrhajte vŕby a vložte ich do váz. Nie každý ale vie, čomu je toto podujatie venované. Predstavím oficiálnu verziu, aj keď ľudia so zvedavým rozumom volajú po oficiálnych verziách.
Takže, ako vysvetľujú duchovní, údajne prišiel do Jeruzalema na somárovi s palmovou ratolesťou v rukách. Palmová ratolesť a osol sú symbolmi mieru. Kôň je symbolom vojny, teda nie na koni, ale na somárovi. V severných krajinách vŕba symbolizuje palmu. No dobre, nechaj to tak. Mám však otázku pre cirkevných akademikov: „Ak sa prisťahoval v určitý deň, prečo je Kvetná nedeľa každý rok v iný dátum? Alebo sa každý rok objavujú nové historické a vy si musíte ujasniť deň? Mimochodom, rovnaká situácia je aj s Veľkou nocou. Ale teraz sa Veľkej noci nedotknem, lebo potom budú na mňa slepí veriaci úplne nahnevaní. Všimnite si, že som napísal „slepí veriaci“, nie „veriaci“. Veriaci si zaslúži pochvalu, na rozdiel od slepého.
Málokto chápe, že niekdajšie pohanské a presnejšie védske sviatky boli premenované na kresťanské sviatky z veľmi jednoduchého dôvodu. Keď v
V rôznych národoch začali chudobní študovať kázne Ježiša a jeho, rehoľní kňazi sa rozhodli zvýšiť stádo, a preto bolo potrebné ponechať štátne sviatky na rovnakých „miestach“ ako pohanské, ale dať im nový životopis. Preto sa ukázalo, že Veľký védsky deň, ktorý závisí od slnka a mesiaca, teda každý rok pripadá na iné dni, sa zmenil na Veľkú noc. V súlade s tým pripadá aj Kvetná nedeľa (pohanský deň závislý od slnka a mesiaca) na Veľkú noc na rôzne dni. Ale kresťanstvo odmieta oboje aj mesiac. Takto oslavuje stádo, ktoré nechápe, čo a prečo.
Katolíci, luteráni a pravoslávni kresťania sú všetci kresťania, tak prečo si len málo ľudí myslí, že katolíci a luteráni slávia Veľkú noc raz a pravoslávni inokedy? Veď Ježiša majú len jedného.
Mnohí veria, že je to spôsobené tým, že v našom kostole sme zachovali ortodoxný kalendár. Ale to nie je pravda. Potom by bol rozdiel 13 dní, nie týždeň. Navyše, Gréci sú tiež ortodoxní a pre nich toto zlyhanie na 13 dní neexistuje.
Keď sa pýtam týchto „múdrych mužov“ z cirkvi, odpovedajú: „Nemusíš na to myslieť, musíš v to veriť. Ale stále zostáva veľa ľudí s nezakalenou, zvedavou mysľou,
Považujem sa za jedného z tých, ktorí nemôžu jednoducho veriť bez rozmýšľania. Je veľa otázok, ktoré by som chcel položiť dnešným mysliteľom z cirkvi. Prečo je Ježiš považovaný za Žida, keď sa vždy búril proti židovským kňazom a hovoril, že sa nedá žiť tak, ako žijú oni? Ako súvisí Ježišov výrok, že v chráme by nemali byť obchodníci, s tým, čo sa teraz deje takmer vo všetkých smeroch všetkých náboženstiev? Napokon, ak by sa Ježišov príchod stal dnes, ako by sa cítil, keď by vstúpil do chrámu, keď by videl, že všetko, proti čomu bojoval, sa objavilo pod jeho menom? Ako by reagoval na skutočnosť, že v jeho mene bolo zabitých toľko ľudí a začalo sa toľko vojen? Myslím, že by len plakal.
Všimnite si, že išiel do Jeruzalema na somárovi, a nie na Mercedese alebo Bentley... A dnes nám kážu tí, ktorí jazdia na Bentley, a nie na somárovi. Bolo by ich treba previesť na somárov... Hoci, ak vyjde takáto smernica, tak si sami vytvoria päťsto somárov.
Mám aj otázku: prečo väčšina svätých otcov neschudne do konca pôstu? Myslím, že žartujem, ale vážny problém Tu je vec: väčšina ľudí nevie to najdôležitejšie – čo učil Ježiš. Sviatky s tým spojené však osláviť vedia.
To vedie k problémom, ktoré sa teraz objavujú okolo nás.
Ježiš povedal: "Miluj svojho nepriateľa." Ako možno potom Európu a Ameriku považovať za kresťanské krajiny? Mimochodom, v tomto zmysle možno našich svätých otcov nazvať skôr pravými kresťanmi ako západnými civilizovanými, tolerantnými a politicky korektnými pokrytcami.

Úvod

Prvýkrát vyšla kniha profesora M.A. Taube vyšla vo Varšave v roku 1936 a venuje sa úvahám o spoľahlivých, ale v evanjeliu nezahrnutých výrokoch Krista Spasiteľa: „Agrafa – nepísané slová Pána“.

Autor knihy nájde 71 takýchto vyhlásení. Zdroje, ktoré berie do úvahy, nie sú apokryfné, ale majú vysoký stupeň autentickosť textov:
1. Kanonické knihy Nového zákona okrem evanjelií
2. Pôvodné vydania kanonických evanjelií alebo ich primárne zdroje (čo sa zachovalo)
3. Výtvory otcov a učiteľov Cirkvi prvých storočí kresťanstva
4. Staroveké liturgické texty
5. Niektoré objavené pamiatky starokresťanského písma.

Keďže na internete sme nenašli zverejnené texty mimoevanjeliových výrokov Krista podľa knihy M.A. Taube sa rozhodli vyplniť túto medzeru, pretože aj ten najmenší detail zo života Bohočloveka je pre kresťana dôležitý. Pokúsime sa nielen citovať výroky Spasiteľa, ktoré osobitne zvýrazníme kurzívou a číslom, ale tam, kde je to možné, uviesť aj ich kontext podľa kanonických evanjelií a uviesť aj pôvodný zdroj. To všetko urobíme podľa knihy M.A. Taube.

Náš článok v žiadnom prípade nenahrádza knihu profesora Taubeho, ktorú dôrazne odporúčame prečítať každému, kto sa zaujíma o kresťanskú náuku.
________________________________________ ______________________________________
1. Texty kanonických kníh Nového zákona okrem evanjelií

Eucharistický text z 1. Kor. 11:24-25: „Veď od samého Pána som prijal to, čo som aj vám odovzdal, čo Pán Ježiš... povedal,“ hovorí apoštol Pavol. Kristus odtiaľto hovorí:

Robte to vždy, keď budete piť, na moju pamiatku. , (1)

ktorý by mal byť umiestnený za slovami evanjelia podľa Lukáša 22:19-20: „Tento kalich je Nový zákon v mojej krvi, ktorá sa vylieva za vás."

Text Skutkov apoštolov 20:35: „...musíme podporovať slabých a pamätať na slová Pána Ježiša,“ hovorí apoštol Pavol. Spasiteľovo vyhlásenie odtiaľto:

Blaženejšie je dávať ako prijímať (2).

Text z 1. kor. 7: 10-11. Apoštol Pavol hovorí: „Ale tým, čo vstúpili do manželstva, neprikazujem ja, ale Pán,“ a za ním nasleduje Kristov výrok: „manželka sa nemá rozvádzať so svojím manželom, ale ak sa rozvedie, musí zostať slobodná alebo sa zmieriť so svojím manželom a ani manžel by nemal opustiť svoju manželku“.

(Takže) žena nech nerozvádza svojho muža a muž nech neopúšťa svoju ženu (3),

ktorý mohol byť vynechaný v texte Evanjelia podľa Matúša 5:31-32 po slovách: „Ale ja vám hovorím, že kto by prepustil svoju manželku, okrem zločinu smilstva, cudzoloží a kto sa ožení; rozvedená žena cudzoloží.“

Text z 1. Tes. 4:13-17: „O týchto veciach vám hovoríme slovom Pánovým,“ učí apoštol Pavol a potom nasleduje výrok:

My, ktorí sme nažive a zostaneme až do príchodu Pána, nebudeme varovať mŕtvych; lebo sám Pán s ohlasovaním, hlasom archanjela a trúbou Božou zostúpi z neba a mŕtvi v Kristovi vstanú prví; potom my, ktorí zostaneme nažive, budeme spolu s nimi uchvátení v oblakoch v ústrety Pánovi vo vzduchu, a tak budeme vždy s Pánom (4),

čo by mohlo dávať zmysel v textoch Matta. 24:30-31 („Vtedy sa ukáže znamenie Syna človeka na nebi; a vtedy budú smútiť všetky kmene zeme a uvidia Syna človeka prichádzať na nebeských oblakoch s mocou a veľkou slávou A pošle svojich anjelov s hlasnou trúbou a zhromaždia Jeho vyvolených zo štyroch vetrov, od konca nebies až po jeho koniec), Mk. 13:27, Lukáš. 21:27.

Text Gal. 6:2 Kristov výrok:

Znášajte si navzájom bremená (5),

čo potvrdzujú aj nasledujúce slová apoštola Pavla: „a tak naplniť Kristov zákon“.

Text z 1. Tes. 5:21-22. Podľa Origena toto hovorí Spasiteľ:

Vyskúšajte všetko, držte sa dobrého. Vyhnite sa všetkým druhom zla (6).

Text Eph. 4:26 Podľa toho istého Origena je to tiež Kristov výrok:

Nech slnko nezapadá nad tvojím hnevom (7).

Texty 1 domáceho maznáčika. 3:9, Rim. 12:17 a 1. Tes. 5:15 staroveká sýrska Didaskalia ich potvrdzuje ako výrok Spasiteľa:

Neodplácajte zlom za zlo (8),

čo by malo byť po slovách Matúša 5:38-39: „Počuli ste, že bolo povedané: Oko za oko a zub za zub, ale ja vám hovorím...“

Text 1 Pet. 4:8. Tá istá „Didascalia“ uvádza: „hovorí Pán“ a potom nasledujú slová Pána:

Láska prikrýva množstvo hriechov (9).

Texty od 2 Pet. 3:10 a 1. Tes. 5:2 Podľa Didyma a Epifania sú tieto slová Pána:

Pánov deň príde ako zlodej v noci (10).

2. Z pôvodného textu kanonických evanjelií a ich prameňov

Súčasné kanonické evanjeliá v ich vydaní nie sú staršie ako zo 4. storočia. Preto sú mimoriadne zaujímavé texty zachované pred 4. storočím, ktoré slúžili na zostavenie kanonických evanjelií.

Cambridgeský kódex, ktorého texty pochádzajú z 2. storočia, uvádza nasledujúcu epizódu. Táto epizóda je profesor M.A. Taube považuje za potrebné umiestniť po príbehu z Evanjelia podľa Lukáša 6:1-5 o prechode Spasiteľa s jeho učeníkmi posiatymi poliami, keď im farizeji vyčítali, že porušujú sobotu, po Kristových slovách: „ Syn človeka je pánom aj nad sobotou“:

V ten istý deň, keď videl istého (muža) pracovať v sobotu, povedal mu: Ó človeče, blahoslavený si, ak vieš, čo robíš: ak nevieš, si prekliaty a porušovateľ zákona. (11)*.

(*Pozn. – my osobne jediný raz na rozdiel od váženého profesora vyjadrujeme pochybnosť o pravosti tohto grafu, lebo Kristus vo svojej pozemskej službe nikoho nepreklial, okrem neplodného figovníka. Evanjelický obraz Krista nezodpovedá tvrdému súdu a kliatbe človeka, dokonca aj hriešnika.)

Ten istý rukopis, ako aj starolaténske preklady obsahujú poučný záver v podobenstve o výbere miesta na svadobnej hostine, ktorý by sa mal v texte Evanjelia podľa Lukáša 14:7-11 umiestniť za slová: „Ale keď ťa zavolajú, keď prídeš, sadni si na posledné miesto, kam ťa volajúci pristúpi, a povedz: „Priateľu! sadni si vyššie"; potom budeš mať česť pred tými, ktorí sedia s tebou":

Snažíte sa vyrásť z malých vecí a z veľkých vecí sa stať menšími. (12),

čo treba chápať ako lekciu pokory a trvalé zamestnanie nad tvojím morálnym rastom.

Podľa Bl. Hieronym, našiel v evanjeliu Hebrejov trochu inú verziu slov zmŕtvychvstalého Krista, ktoré vyslovil počas svojho zjavenia sa 11 učeníkom cez zatvorené dvere, čo potvrdzuje aj sv. Ignác z Antiochie:

Vezmi Ma, dotkni sa Ma a uvidíš, že nie som duch bez tela (13).

Tento text odkazuje na parafrázy Lukáša. 24:36-43 („Pozrite sa na moje ruky a na moje nohy; to som ja sám; dotknite sa ma a uvidíte, lebo duch nemá mäso a kosti, ako ma vidíte.“) a Jána. 20: 19-23.

Bl. Hieronym odovzdáva nasledujúcu pasáž z evanjelia Hebrejom o zjavení sa vzkrieseného Spasiteľa svojmu bratovi Jakubovi Spravodlivému, čo nie je v kanonických evanjeliách:

Pán dal plášť služobníkovi veľkňaza, išiel k Jakobovi a zjavil sa mu. Lebo Jakob prisahal, že nebude jesť chlieb od tej hodiny, keď pil Pánov kalich, kým Ho neuvidí vstať zo spánku (mŕtveho). (A po chvíli znova) "Prines, povedal Pán, stôl a chlieb." (A hneď dodal:) Vzal chlieb, požehnal ho, lámal a dal Jakubovi Spravodlivému a povedal mu: „Brat môj, jedz svoj chlieb, lebo Syn človeka vstal z tých, ktorí spať." (14),

ale skutočnosť takéhoto javu kategoricky potvrdzuje aj apoštol Pavol (1. Kor. 15:7).

Z evanjelia Hebrejom uvádzame úryvok týkajúci sa príbehu bohatého mladíka Matta. 19: 16-24, kde namiesto krátkej verzie: „Keď mládenec počul toto slovo, odišiel smutný, lebo mal veľa majetku,“ čítame:

A Pán mu povedal: Ako hovoríš: Zachovával som zákon a prorokov, lebo v zákone je napísané: Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého. ale mnohí z tvojich bratov, synov Abrahámových, sú pokrytí špinou, umierajú od hladu a tvoj dom je plný mnohých vecí a oni z toho nič nemajú. A obrátil sa a povedal svojmu učeníkovi Šimonovi, ktorý sedel pri ňom: Šimon, syn Jonášov, ťave je ľahšie vojsť ihlové uši ako boháč do nebeského kráľovstva (15).

Bl. Hieronym uvádza tieto dve pasáže z evanjelia Hebrejom:

A nikdy nebuď taký radostný, ako keď sa s láskou pozeráš na svojho brata (16),

A

Ten, kto zarmúti ducha svojho brata, je vinný z najväčšieho hriechu (17).

Z evanjelia Hebrejom po Kristových slovách „Hľa, posielam vás ako ovce medzi vlkov...“ (Mt 10,16) nasleduje úryvok:

Peter ho prerušil a povedal mu: No, čo keď vlci roztrhajú ovce? Ježiš povedal Petrovi: Ovce sa nebudú báť vlkov (ktorí nemôžu nič urobiť), len ich zabiť; a neboj sa tých, čo ťa zabíjajú a nič (iné) ti urobiť nemôžu, ale boj sa toho, kto má moc nad tvojou dušou a telom, aby ťa po zabití uvrhol do ohnivého pekla (18).

3. Z diel otcov a učiteľov Cirkvi a iných pamiatok cirkevnej spisby prvých storočí kresťanstva.

Z „Učenia 12 apoštolov“, spisov Klementa Alexandrijského a „Apoštolských konštitúcií“ Kristov výrok:

Beda tým, ktorí si pokrytecky (ešte stále) berú alebo vedia pomôcť sami a chcú brať iným; lebo každý dá odpoveď Pánu Bohu v deň súdu (19).

Rôzni otcovia a učitelia Cirkvi často opakujú Kristove slová:

Buďte zručným zmenárnikom peňazí (20),

ktoré sa zdajú byť vytrhnuté z kontextu. Pravdepodobný kontext sa nachádza v 1 Tes. 5:21-22: „Skús všetko, drž sa dobrého, zdržuj sa každého druhu zla,“ ako píšu Klement Alexandrijský a Origenes (pozri výrok 6).

čo potvrdzuje sv. Prokhor.

Klement Alexandrijský a Origenes dávajú Kristovo prikázanie:

Proste o veľké veci a budú vám dané maličkosti; pros o nebeské veci a pozemské ti budú dané (22).

Svätý Makarius Veľký pripisuje Kristovi tieto slová:

Starajte sa o vieru a nádej, z ktorých sa rodí láska k Bohu a ľuďom, dávajúc večný život (23),

ktoré sú zaujímavé, pretože poskytujú syntézu troch hlavných kresťanských cností – viery, nádeje a lásky, ktorá sa nenachádza v kánonických evanjeliách, ale je v apoštolovi Pavlovi (1 Kor 13, 13).

Origenes vo svojom komentári k Evanjeliu podľa Matúša cituje tieto slová Spasiteľa:

Ježiš hovorí: S chorými som bol chorý, s hladnými som hladoval a smädnými som žíznil. (24),

ktorý by mal byť umiestnený ako záver učenia Mat. 25:34–45 o Kristových zmluvách vo vzťahu k „jednému z mojich najmenších bratov“.

„Secunda Clementis“ vyjadruje nasledujúce hrozné varovanie od Krista:

Lebo aj keby ste boli zhromaždení so mnou v mojom lone a nezachovávali by ste moje prikázania, zavrhnem vás a poviem vám: Odíďte odo mňa, nepoznám vás, odkiaľ pochádzate, činitelia neprávosti. (25),

Čo možno dodať k textu Mat. 7:21: „Nie každý, kto mi hovorí: ‚Pane! Pane!" Kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach, vojde do Kráľovstva nebeského."

Svätý Efraim Sýrsky cituje dva Spasiteľove výroky:

Ale kde je smútok, tam sa ponáhľa lekár (26),

Kde (kto) je sám, tam som ja (s ním) (27),

to druhé potvrdzuje Logia Ježiša.

4. Z najstarších bohoslužobných textov prvotnej Cirkvi

Kristus učil svojich učeníkov modlitbu, ktorá obsahuje slová:

Nech vstúpi do nás Tvoj Svätý Duch a očistí nás (28),

čo potvrdzuje sv. Gregor z Nyssy, sv. Maxima vyznávača a Marciana. Tvrdia, že tieto slová boli v Lukášovom texte. 11:2 namiesto slov „príď kráľovstvo tvoje“.

Text z rôznych vydaní zbierok kázní anglickej cirkvi s priamym odkazom na Spasiteľa:

Buďte silní v boji a bojujte so starým hadom - a nájdete večné kráľovstvo (29),

ktorý sa nachádza aj v starom breviári rímskej cirkvi.

5. Z niektorých pamiatok starokresťanského písma

Dva výroky z papyrusu Oxyrhynchus:

Ježiš hovorí: Ak sa nebudete postiť od sveta, nenájdete kráľovstvo Božie; a ak nebudete zachovávať sobotu, neuvidíte Otca (30),

čo treba chápať ako zdržanlivosť od sveta, odpútanie sa od svetských vecí a zachovávanie soboty treba chápať v morálnom kresťanskom zmysle.

Ježiš hovorí: Bol som vo svete a v tele ma videli a všetkých som našiel opitých a nenašiel som medzi nimi nikoho smädného a moja duša je zarmútená nad ľudskými synmi, lebo sú slepí. ich srdcia a nevidia, chudobní a nepoznajú ich chudobu (31).

Grenfell našiel úryvok z neznámeho evanjelia, možno aramejského Matúšovho evanjelia:

... A vzal ich a viedol ich na samotné miesto očisťovania a chodil okolo chrámu. A keď prišiel k nemu, stretol ho istý farizej, biskup menom Lévi, a povedal Spasiteľovi:
- „Kto ti dovolil chodiť po tomto mieste očisťovania a pozerať sa na posvätné nádoby, ak si sa neumýval a tvoji učeníci si neumývali nohy a ty si ho ponižoval týmto chrámom, ktorý je čistý? miesto, kde nikto nechodí bez toho, aby sa okúpal a neprezliekol, a ty sa neodvážiš pozrieť na posvätné nádoby!"
A Spasiteľ sa hneď zastavil so svojimi učeníkmi a odpovedal mu:
-"A ty, ktorý si tu v chráme, si čistý?"
Povedal Mu:
- "Som čistý, lebo som sa umyl v Dávidovom prameni, zostúpil som po jednom rebríku, vystúpil na druhý a obliekol som si biele a čisté šaty, a potom som prišiel a pozrel som sa na tieto posvätné nádoby."
Spasiteľ mu odpovedal a povedal:
„Beda vám, slepci, ktorí nevidíte, umývali ste sa v tečúcich vodách, do ktorých sú vo dne v noci hádzané psy a svine, a zvonku ste si umývali a čistili kožu, ako sa pomazávajú smilnice, a umývať a čistiť a zdobiť a flautistov pre túžbu ľudí vo vnútri sú plné zloby (doslova: škorpióny) a všetkej nečistoty, ale ja a moji učeníci, ktorí, ako hovoríte, sme sa neumyli. my sme boli obmytí vodami večného života prichádzajúcimi z (neba?) Ale beda tým...“ (32),

ktorý by mal byť umiestnený medzi verše 1-12 kapitoly 23 Evanjelia podľa Matúša na jednej strane a verše 13-39 tej istej kapitoly na strane druhej.

6. Z rôznych zdrojov podľa tém

6.1 Teologické výroky

Porekadlo odovzdané sv. Epiphanius zo Salamíny:

Kto hovoril v prorokoch - ja som (33).

6.2 K téme – postoj veriacich k Bohu

Text z „Barnabášovho listu“, kde apoštol hovorí: „Lebo tri sú prikázania Hospodinove“:

Nádej života - pravda - láska (34),

Vyššie uvedené príslovie (23) by malo byť zahrnuté aj tu.

Téme zodpovedá aj vyššie citované tvrdenie (22).

6.3 K téme – postoj k susedom

Toto sú výroky (8), (7), (17), (16). Tu je text zo sýrskej Didaskalie:

Blahoslavení, ktorí nariekajú nad zničením neveriacich (35).

Svätý Klement Rímsky cituje Kristovo prikázanie:

Ako pomôžete, tak vám pomôžu aj oni (36).

Text zo starovekého sýrskeho evanjeliového kódexu, ktorý je variantom textu Evanjelia podľa Matúša 12:36: „za každé plané slovo, ktoré ľudia hovoria,

- a za každé milé slovo, ktoré nepovedia , - (37)

V deň súdu dajú odpoveď."

„Didascalia apoštolov“ obsahuje nasledujúci koniec Kristových prikázaní z Evanjelia podľa Matúša 5: 44-47:

Miluješ tých, ktorí ťa nenávidia a nebudeš mať nepriateľa (38).

K téme platí aj tu príslovie (9).

6.4 K téme - postoj človeka k sebe a životu vierou

Výrok Ježiša Krista zjavený medzi egyptskými „Logiemi“:

Ježiš hovorí: ...a kráľovstvo nebeské je vo vás, a ak niekto pozná seba, nájde ho... Poznáte sa a poznáte, že ste synovia Otca... Poznáte vy... a vy ste"... (39),

Bl. Hieronym cituje tento Spasiteľov výrok:

Existuje hanba, ktorá vedie k smrti, a hanba, ktorá vedie k životu (40),

čo znamená pokánie, ľútosť, túžba zmeniť sa k lepšiemu – hanba vedúca k životu. A potom - aktívny boj proti zlu. Na túto tému sme už citovali výroky (29) a (30).

Svätý Efraim Sýrsky cituje tieto slová Spasiteľa o očistení od hriechu:

Očistí dom svojho kráľovstva od každého pokušenia (41).

V Secunda Clementis je tento Kristov výrok:

Aby ste dosiahli, udržujte svoje telo čisté a svoju pečať (krst) nepoškvrnenú večný život (42).

Tertulián zachoval tieto Kristove slová:

Ak, ako hovorí, do srdca človeka vstúpi žiadostivosť alebo zloba, malo by sa to považovať za čin (43).

V Barnabášovom liste je tento výrok:

Tu tvorím posledný ako prvý (44),

ktorý má blízko k Mattovi. 19:30: „Mnohí budú prví a poslední a prví poslední“, teda - precenenie hodnôt.

Klement Alexandrijský zaznamenal tento Kristov výrok:

Vystúpte z väzieb (z plienok), vy, ktorí ste smädní (45),

Svätý Klement Rímsky, Klement Alexandrijský a sv. Efraim Sýrsky uvádza tieto dva výroky Spasiteľa:

Držte sa svätých, lebo tí, ktorí sú s nimi spojení, budú posvätení (46),

Tí, ktorí chodia v Božom duchu, sú Božími synmi (47).

6.5 K téme – postoj Spasiteľa k Jeho nasledovníkom

Klement Alexandrijský cituje tieto Kristove slová:

Lebo tí, čo plnia vôľu môjho Otca, sú bratia (so mnou), hovorí Pán, a spoludedičia. Nevolajte (nikoho) svojho otca na zemi. Lebo páni sú na zemi, ale Otec v nebi, od ktorého je všetko rodičovstvo v nebi i na zemi (48),

podobne ako text Mat. 12:50: "Ktokoľvek plní vôľu môjho Otca v nebesiach, ten je môj brat, sestra i matka."

V „Secunda Clementis“ je taký Kristov vyčítavý výrok, lebo Pán hovorí:

Prečo je moje meno rúhané medzi všetkými národmi?
Pretože nerobíš to, čo chcem (49).

V Apoštolských konštitúciách je toto príslovie, ktoré sa významom blíži výroku (49):

Pohania sú od vás ospravedlnení (50),

čo sa porekadlom (49) žiaľ v súčasnom kresťanskom svete napĺňa, lebo kresťania sa často správajú horšie ako pohania a židia.

Pri sv. Justín Filozof má tieto Spasiteľove slová o nadchádzajúcom súde:

Na čomkoľvek ťa nájdem, podľa toho ťa budem súdiť. (51)

Tertulián zachoval tento Kristov výrok:

Nikto nedosiahne nebeské kráľovstvo bez pokušenia (52).

A v „Sýrskej Didaskalii“ sú Jeho slová:

Neskúsený manžel nie je skúšaný [Bohom] (53).

V „Pravidlách svätých apoštolov“ je zachovaný nasledujúci Kristov výrok:

Slabých zachraňujú silní (54),

že sám Kristus je pomocníkom a lekárom pre tých, ktorí sú slabí na tele alebo na duchu, ale hľadajú Božie kráľovstvo. Patria sem aj výroky (26) a (27).

Origenes napísal slová Spasiteľa:

Kto je blízko mňa, je blízko ohňa; kto je odo mňa ďaleko, je ďaleko od kráľovstva (55).

Svätý Justín Filozof zachoval tento Kristov výrok:

Náš domov je v nebi (56).

Svätý Makarius Veľký cituje tento Pánov výrok:

Prečo sa čudujete znameniam? Dal som ti veľké dedičstvo, ktoré nemá celý svet. (57).

Texty Klementa Alexandrijského a Apoštolské konštitúcie obsahujú pasáž s Kristovými výrokmi:

Preto správne hlása tým, ktorí veria:
- "Pánovi svätí vstúpia do dedičstva Božej slávy a Jeho moci."
- "Čo, požehnaný, sláva?"
- Čo oko nevidelo a ucho nepočulo a čo nevstúpilo do ľudského srdca, budú sa radovať v kráľovstve svojho Pána naveky. (58),

čo je podľa vyššie uvedených prameňov dotvorením obrazu posledného súdu Kristovho v evanjeliu podľa Matúša 25:31-46. Treba tiež poznamenať, že apoštol Pavol má k tomuto výroku blízko: „ako je napísané: „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pre nich pripravil. ktorí Ho milujú“ (1. Kor. 2:9).

6.6 K téme - Spasiteľov postoj k do vonkajšieho sveta

V gréckom rukopise Štyroch evanjelií je namiesto 12 veršov záveru 16. kapitoly Evanjelia podľa Marka po slovách 14. verša tento text: „Napokon sa zjavil jedenástim, ktorí ležali (o hod. večera) a vyčítal im ich neveru a tvrdosť srdca, pretože Ho videli vzkrieseného, ​​neverili“:

Ospravedlňovali sa slovami: tento vek nepravdy a nevery leží pod diablom, ktorý prostredníctvom nečistých duchov nedovoľuje spoznať pravú Božiu moc. A preto povedali Kristovi: Teraz zjav svoju pravdu.

A Kristus im povedal: Ešte sa nenaplnil termín rokov moci diabla, ale blíži sa to... pre tých, čo zhrešili, som bol usmrtený, aby sa vrátili k pravde a už nehreš, ale dostaneš duchovnú a trvalú slávu spravodlivosti v nebi. (59),

V „Apoštolských konštitúciách“ je Kristov výrok o vedomých odporcoch Jeho učenia:

Falošní Kristovi a falošní učitelia, ktorí sa rúhajú Duchu milosti... ktorým nebude odpustené ani v tomto, ani v budúcom veku (60).

7. Výroky Kristove

7.1 Mimokanonické verzie textov evanjelia

Namiesto kánonického výroku Mat. 5:14: „Mesto, ktoré je na vrchole hory, nemôže byť skryté,“ v egyptských Logiách Ježiša Krista je táto veta:

Mesto na vrchole nemôže ani spadnúť, ani sa schovať vysoká hora a opevnené (61).

Namiesto Lk. 4:24: „V jeho vlastnej krajine nie je prijatý žiadny prorok“, nachádza sa tam aj Kristova fráza:

Prorok nie je prijatý vo svojej vlastnej krajine a lekár neuzdravuje tých, ktorí ho poznajú. (62).

Okrem kánonického výroku „Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo“ Mat. 5:7, pri sv. Klement Rímsky a sv. Polykarp zo Smyrny má tento Spasiteľov výrok:

Buď milosrdný, aby ti bolo odpustené (63).

7.2 Mimoevanjeliové výroky

Zo sýrskeho prekladu kódexu „Cureton“ Pánov výrok:

Kto vás počúva, mňa počúva, a kto ma počúva, počúva Toho, ktorý ma poslal; a kto mňa odmieta, odmieta Toho, ktorý ma poslal (64).

V „Učení svätých apoštolov“ („Učenie 12 apoštolov“?) je tento Kristov výrok:

Postite sa za tých, ktorí vás prenasledujú (65).

Slová Spasiteľa z egyptských Logies:

Ak sú dvaja, nie sú bez Boha, a kde je niekto úplne sám, hovorím, ja som s ním; zdvihni kameň - a potom Ma nájdeš; rozdeľ strom a tu som (s tebou) (66).

„Secunda Clementis“ prináša nasledujúcu Kristovu odpoveď na otázku „kedy príde Jeho kráľovstvo“:

Keď dvaja budú jedno a vonkajšie bude ako vnútorné a muž vo vzťahu k žene nebude ako muž a žena (67),

čo znamená - keď zmizne ľudské sebectvo, ľudská klamstvo a telesná nečistota (chtíč).

Klement Alexandrijský pripisuje Kristovi tento výrok:

Moje tajomstvo pre mňa a pre synov môjho domu (68),

čo myšlienkovo ​​zodpovedá Spasiteľovej odpovedi na otázku učeníkov, prečo hovorí k ľuďom v podobenstvách: „Pretože vám je dané poznať tajomstvá Kráľovstva nebeského, ale im to nebolo dané“ ( Matúš 13:11).

Medzi egyptskými logikami je nasledujúci text s Kristovým výrokom:

Ježiš hovorí: Všetko, čo je vám vzdialené a skryté, sa vám ukáže. Lebo nie je nič skryté, čo by nebolo odhalené, a nič pochované, čo by nebolo vzkriesené (69),

čo možno považovať za možnosť k poznanému: „nie je nič skryté, čo nebude zjavené, a nič skrytého, čo nebude známe“ (Matúš 10:26).

Klement Alexandrijský a egyptské „Logies“ vyjadrujú tento Spasiteľov výrok:

Hľadajúci si nedá pokoj, kým nenájde; a keď to nájde, poteší sa; keď to bude obdivovať, bude kraľovať; a keď bude kraľovať, upokojí sa (70),

čo je v skrátenej forme prezentované v evanjeliu Hebrejom: „kto obdivuje, bude kraľovať, a keď bude kraľovať, upokojí sa“ a čo znamená premyslene duchovne na sebe pracovať.

V „Secunda Clementis“ sú také slová o Kristovi, o aktívnom živote podľa Jeho prikázaní:
-"Ako ho máme vyznať?"
- „Tým, že budeme robiť, čo hovorí... a že Ho budeme ctiť nielen slovami... Preto Ho nenazývajme len Pane, lebo to nás nespasí:“

Nie každý, kto Mi hovorí: „Pane, Pane,“ bude spasený, ale ten, kto koná spravodlivosť (71),

čo možno považovať za variant textu Mat. 7:21: „Nie každý, kto mi hovorí: ‚Pane! Pane!" Kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach, vojde do Kráľovstva nebeského." Pozri tiež výrok (25).

Záver

Týmto sa končí abstraktná prezentácia knihy profesora M.A. Taube, citujúc z nej všetkých 71 mimoevanjeliových výrokov Ježiša Krista.

Tieto výroky majú podľa nášho názoru vysokú morálnu a náboženskú hodnotu, hoci do kánonického evanjelia nepridávajú nič zásadne nové.
____________________________________________
Skosar Vyacheslav Yurievich, "Abstraktná prezentácia"
knihy od profesora M.A. Taube, "Agrafa. O výrokoch Ježiša Krista nezaznamenaných v evanjeliu", Ed. Krutitsky Compound, Spoločnosť milovníkov cirkevnej histórie, M. - 2007. - 212 s.

Nepochopené výroky Ježiš,
vedie k pochopeniu vratnosti času.

Napriek všetkému obrovskému obehu Nového zákona zostávajú mnohé Ježišove výroky nepochopené. Nerozumejú sa im práve pre ich obyčajnosť, to znamená, že čítam takú frázu a všetko sa zdá byť správne a nie je na čo chytať. Stereotypný charakter opisovanej situácie nás sklame. Alebo nastáva iný efekt: keď sa v jednej kapitole uvádza niekoľko Kristových výrokov s implicitným alebo chýbajúcim logickým spojením medzi sebou (efekt neurolingvistického programovania, „zombie“). Takýchto miest je veľa, pozrime sa na niektoré z nich:

1. Keď sa Ježiš rozhodol prejsť na druhú stranu mora, jeden zákonník vyjadril túžbu ísť s ním, kamkoľvek by išiel Učiteľ. Ale na to Kristus povedal: „Líšky majú nory a nebeské vtáky hniezda, ale Syn človeka nemá, kde hlavu skloniť. Na čo je toto?
Všeobecne sa uznáva, že toto je Ježišov spôsob sťažovania sa, že nemá domov, a preto blúdi. naozaj, konečný cieľ každý pohyb je dosiahnutie stabilného pokoja (ako doma). Potom sa ukáže, že Ježiš alegoricky hovorí, že jeho putovanie je bezcieľne, On (a jeho nasledovníci) nikdy nebudú „doma“? Napokon, pisárovi je jedno, kde a v akej realite sa pohybuje, pokiaľ ide na to isté miesto ako Učiteľ. Nie Touto odpoveďou Kristus dáva jasne najavo, že nikam neodchádza. Už dosiahol stabilný, pokojný stav a teraz všetci, ktorí Ho hľadajú, môžu ísť nie za Ním, ale k Nemu. A to bolo povedané bezprostredne pred prechodom cez more. To znamená, že Prechod cez more neznamená žiadny pohyb, je to práve PRECHOD. Touto odpoveďou Kristus hovorí: Nikam nejdem, stojím na mieste, svet okolo mňa sa mení. Dovoľte mi objasniť, že priestorové súradnice okolitého priestoru sú vymenené za časové. Pamätáte si, akou otázkou vítali Spasiteľa ľudia na druhej strane mora, keď cezň prechádzal pešo? "Rabbi, kedy si sem prišiel?" Nie ako prišiel, ale kedy. To znamená, že ich nezaujímalo ako. V tomto svete (cez zrkadlo) je pohyb v akomkoľvek smere okamžitý. Jediná vec, ktorá sa mení, je, v akom časovom období sa nachádzate (vaša prítomnosť môže byť buď niečí minulosťou, alebo niečí budúcnosťou). Preto jedinou rozumnou otázkou bolo kedy. Čas je vždy niečo relatívne k niečomu inému. Bez relativity nebude zrejmá žiadna akcia.
Dovoľte mi poznamenať, že prechod cez more znamená smrť. Kristov prechod cez more po vode ukazuje, že človek sa môže dostať do tohto sveta (Božieho kráľovstva) bez toho, aby prešiel smrťou. „A videl som nové nebo a nová zem, ... a more už nie je“ Rev. 21.5
Tento výklad potvrdzuje pokračovanie rozhovoru (s ďalším študentom, ktorý chcel ísť pochovať svojho otca). Je to práve tu, kde Ježiš podľa vlastných slov priamo vyzýva k porušeniu druhého prikázania: ctiť si otca a matku? Kristus hovorí: „nasleduj ma“ (mimochodom, rovnakú frázu povedal iba Petrovi a Satanovi). Ako to? Jednému hovorí: Nikam nejdem a druhému idem. Navyše: neklame ani jednému, ani druhému. Len v prvom prípade hovoríme o o pohybe v priestore av druhom - v čase. Zdá sa, že Kristus tomu učeníkovi (či už je to Peter alebo Satan) hovorí: „Nezastavuj sa v priestore, choď so mnou v čase.

2. Keď Peter na otázku mýtnikov v chráme („Nedá váš Učiteľ didrachmy?“) odpovie bez dovolenia; Áno. A potom ide k Učiteľovi po peniaze, ktorý sa v očakávaní apoštola pýta, či má Boží Syn platiť za údržbu Otcovho domu? Peter odpovedá: nie, nech platia iní. Ježiš potvrdzuje: pravda, ale ak nepripraveným ľuďom poviete, kto je Boží Syn, budú zmätení a potom im budete musieť všetko po poriadku, ako apoštolom, dlho vysvetľovať. Preto Spasiteľ hovorí Petrovi, ako môže rybár ľudí získať peniaze. Choďte, hovorí ľuďom, našim prívržencom a od prvého, kto sa vám prihovorí, zoberte sumu dane pre nás dvoch. Ale všimnite si, toto bola jednorazová akcia, vinou Petra. Ježiš nehovorí: vždy to robte. A práve túto metódu si osvojili Simonovi nasledovníci.

3. V evanjeliách v cirkevnej slovančine Ježiš po pokušení hovorí satanovi: „Poď na mňa satan“, ale v obave z nesprávneho významu prekladatelia opravili frázu na „choď za mňa, satan“. Údajne Ježiš nepozýva Satana, aby ho nasledoval, ale ho od seba odháňa. A ide o to, že Učiteľ svojimi odpoveďami prinútil „nepriateľa“, aby sám sebe nevytváral prekážky, ale pomáhal, aby Ho nasledoval. Aby sme pochopili, aká môže byť pomoc „nepriateľa“, musíme si uvedomiť, že Satan je Cherubín. Vidíme ich v prvej knihe Biblie. "A ohnivý meč, ktorý sa dá otáčať." Je to satanov meč, ktorý bude trestom pre tých, ktorí neveria Kristovým slovám. Zlo sa zničí samo. Zlo nemá iné východisko. Protivník sa objaví, keď sa mu niekto postaví, a ak nikto neprehovorí, kto sa stane z bývalého „protivníka“, Satan? Upozorňujeme, že „konvertibilné zbrane“, t.j. Túto zbraň konvertuje ten, kto ju vlastní. Ale nemôžete ovládať meč, keď stojíte proti nemu. Ježiš nevyzýval na odpor, povedal, len sa poddaj a dobro zostane s tebou a zlo si ako vždy uhryzne chvost. Je to tento „nie pokoj, ale meč“, ktorý Ježiš priniesol na svet. Celým životom ukázal, ako používať meč bez toho, aby sa ho dotkol.

4. Keď Ježiš posiela apoštolov kázať (Mt 10), hovorí im, že skôr ako stihnú obehnúť všetky izraelské mestá, „príde Syn človeka a každému sa zdá, že je jasné, že On“. hovorí o druhom príchode, ale... Potom sa ukáže, že Kristus sprevádzal apoštolov s úmyslom zomrieť na kríži a nevstať v ich prítomnosti. A učeníci Ho v tomto zmysle nemohli pochopiť, pretože im Ježiš začal zjavovať, že „Musí ísť do Jeruzalema a veľa trpieť od starších, veľkňazov a zákonníkov, byť zabitý a na tretí deň vstať z mŕtvych “ im len v 16. kapitole (Mt 16,21). Okrem toho pamätajte, že apoštoli celý život neblúdili po izraelských mestách, ale vracali sa k Ježišovi s pocitom splnenej povinnosti (Lk 9,10, Marek 6,30), čo znamená, že už vedeli, že prišiel Syn človeka. Komu to Ježiš hovorí? Ten istý, ktorého sám Boh nazýva (Ez 3) prorokom, posledným prorokom, prorokom apokalypsy. Osoba, ktorá bude rozumieť všetkým Kristovým slovám a bude ich stelesňovať (čo bude kázanie Evanjelia o Kráľovstve). Aký je rozdiel medzi človekom, ktorý pochopil a človekom, ktorý nerozumel? Ten, kto rozumie, môže položiť správnu otázku. Autor: na položenú otázku Bude jasné, čo ešte apoštoli ľuďom nezjavili. (Ako Ježiš ako dieťa v chráme s farizejmi ich udivoval svojou inteligenciou, jednoducho kladením otázok). Ale Ježiš vtedy nesledoval cieľ učiť sa od farizejov, ovládal ich pojmový aparát. Koniec koncov, aby ste niečo dokázali človeku, musíte s ním hovoriť v rovnakom jazyku a v rovnakých definíciách. To znamená, že Kristus rozpoznal, kde sa učitelia Izraela mýlili. Apoštoli, ktorí sa stretli s porozumením, neboli schopní odpovedať na otázky, ktoré im boli položené. Nebolo dosť vedomostí, a tak sa vrátili k Učiteľovi. No, samozrejme, povedali, ako im Jeho učenie pomohlo, že im všetko vyšlo, atď., ale zmysel návratu je rovnaký: Učte nás ďalej!

5. Čo mal Kristus na mysli, keď povedal: „A kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden“ (Mt 10,38). Naozaj "nariadil" nosiť prsný kríž? Ale prví kresťania zaobchádzali s krížom ako s vražednou zbraňou. A ak by sa niekto rozhodol niesť so sebou kríž, rátali by sa tým medzi katov, medzi ľudí, ktorí podporujú tých, ktorí ukrižovali Ježiša.
Kríž zabil Ježiša, vedel, že to bude kríž. (Podľa rímskeho práva Židia sami nemohli vykonať trest smrti. Boli otrokmi Ríma a otroka vždy súdi jeho pán). Učiteľ povedal týmito slovami: Neutekaj pred tým, čo ťa môže zabiť. Toto „noste“ vždy so sebou. Dôveruj Bohu a rob, čo musíš. Nechoď preč zo sveta. Vedzte, že každý na svete je váš nepriateľ (rodina, otec, matka), ale milujte všetkých ako nepriateľov. Prinášajte evanjelium každému a žite podľa jediného Kristovho prikázania. Možno vás tento život privedie k predčasnej smrti. Neutekaj pred tým.
Prečo štátne náboženstvo tak chráni mníchov? Pretože oni sami opustili požehnania tohto sveta a nebránia vládnucej hierarchii, aby si ich užívala. Mnísi nenesú kríž kázania svetu.
Na okraj uvediem o prsné kríže: Asi pred 15 rokmi som hovoril so satanistami. Spýtal som sa, či naozaj nosia krížiky obrátene? Povedali mi: nie. Stačí ho nosiť na červenej alebo čiernej niti. Potom všetci pokrstení nosili kríž na bielej nite. (možno si niekto pamätá). Kúp si dnes v kostole kríž a mysli na to.
Pomaly, bez kriku o heréze a schizme, sa presúvame do inej viery.
„A keď príde Syn človeka, nájde vieru na zemi“?

6. Nasledujúci Kristov výrok sa vždy uvádza ako príklad, ak chcú ukázať Jeho slabosť a ľudský strach zo smrti. Toto je modlitba v Getsemanskej záhrade. Tieto slová znejú takto: „Otče môj! ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich; nie však ako ja chcem, ale ako chceš ty." Mf. 26:38 a rovnaké slová opakujú aj ďalší meteorológovia. Aby sme lepšie pochopili význam tejto modlitby, prečítajme si ju v cirkevnej slovančine: „Otče, ak chceš odo mňa odobrať tento kalich, nech sa stane nie moja, ale tvoja vôľa. Mf. KZ:LF Všetky výklady spočívajú na slovách „prejsť popri kalichu“, ale výraz „prejsť okolo“ je prekladom hebrejského názvu sviatku, na ktorý bol Kristus určený trpieť. Toto je Veľká noc - Veľká noc.
Keď boli napísané evanjeliá, kresťanské paškály ešte neboli legalizované a dodržiavanie židovských (farizejských) zvykov už bolo odsúdené, čo viedlo k doslovnému prekladu Kristových slov o Veľkej noci v Getsemanskej záhrade. To ukazuje, že význam, ktorý kresťania vkladajú do Veľkej noci, sa líši od významu Mojžišovej Paschy.
Toto vysvetlenie premieňa modlitbu Ježišovej slabosti na prosbu o naplnenie Pánovej Paschy s Jeho účasťou (napokon, podobne ako židovský národ v Egypte, je hoden, aby Pán, trestajúci bezbožných, prešiel okolo Ho, vezmi kalich Jeho hnevu popri Ježišovi) a „V opačnom prípade sa staň moja vôľa, ale tvoja“ - „Ale ak ma považuješ za nehodného, ​​konaj podľa svojej vôle. A nadobúda opačný význam. Spasiteľ sa v nej sťažuje, že Veľká noc Ho môže obísť, t.j. Nestane sa veľkonočným Baránkom, ktorý založí Kráľovstvo nebeské na zemi. Kristus už pochopil, že oheň, ktorý priniesol na svet, sa ešte nerozhorel a bude potrebný príchod Utešiteľa.
"Stále ti toho musím veľa povedať, ale nie si pripravený to prijať."

7. Mená apoštolov dané Ježišom.
Táto esej bude neskôr vložená do článku „Nepochopené Ježišove výroky“ pod číslom 6. Keďže je logickým pokračovaním niekoľkých bodov, ktoré tam už existujú.
Pozrime sa na niekoľko citátov: „A kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden“ (Mt 10,38).
„Ale ja vám hovorím: Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, čo vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás zneužívajú a prenasledujú“ (Matúš 5:44).
A jeden fragment z Marka (Marek 3:11-17)
„A nečistí duchovia, keď ho uvideli, padli pred Ním a kričali: Ty si Boží Syn.
On im to však prísne zakázal, aby Ho neprezradili.
Potom vystúpil na vrch a zavolal na Toho, koho sám chcel; a prišiel k Nemu.
A ustanovil dvanásť z nich, aby boli s Ním a poslali ich kázať,
a aby mali moc liečiť choroby a vyháňať démonov;
vymenoval Šimona a dal mu meno Peter,
Jakub Zebedee a Ján, brat Jakuba, nazývajúci ich Boanerges, čiže „synovia hromu“
S vedomím, že Kristus nerobil nič a nehovoril sám od seba, ale ako proroci, ktorí boli predtým, bol nástrojom Vôle Boha Otca, máme právo a musíme považovať celú Jeho službu za prejav tejto nemennej Vôle. A keďže Vôľa je nemenná, potom by si Kristove reči nemali navzájom protirečiť (meniť sa). Inými slovami: keď už raz niečo povedal, musel sám Ježiš vykonať to, čo bolo povedané, a v budúcnosti nehovoriť inak. A ak prijmeme uhol pohľadu modernej cirkvi, nie je možné pochopiť, prečo prišiel „najprv k strateným ovciam“ a obklopil sa „najhodnejšími ľuďmi, apoštolmi“. nie zdraví potrebujú lekára, ale chorí! Boli to práve chorí, ktorých Kristus okolo seba zhromaždil rečami o jedení jeho tela a krvi (po ktorých, ako si pamätáte, „mnohí od Neho odišli a viac s nimi nechodili“). Zdraví odišli. Pacienti zostali. A lekár by mal byť neustále v blízkosti tých najťažších. To urobil Ježiš.
Potvrdzujú to mená, ktoré dostali Šimon a synovia Zebedeovi. Konkrétne: „synovia hromu, Spasiteľ napokon nenazval Zebedeja „hrom“. Možno pre ich násilnú povahu (ako hovoria niektorí tlmočníci), ale odkiaľ sa vzala táto horúca postava a čo je najdôležitejšie: prečo Ježiš priviedol týchto ľudí bližšie k sebe, pripravených vypáliť dedinu, ktorá im nedovolila stráviť noc.
Zblížil si ich a obzvlášť ich miloval, akoby boli jeho najväčšími nepriateľmi, a dokonca im vymyslel meno. Veď len „nečistí duchovia“ Ho nazývali Božím Synom, aj keď im to zakazoval. A v evanjeliu Marek hovorí. že Kristus si vybral apoštolov zo zástupu démonov, ktorí Ho nasledovali (Marek 3:11-17). Aby ste však pochopili význam mena „Boanerges“, musíte sa obrátiť na grécky slovník a začať sa pozerať na názov krajiny, v ktorej žili dvaja posadnutí ľudia v rakvách. Krajina Gergesin v gréčtine;;;;;;;;;;, ako aj energia (;;;;;;;;;;) sú podobné časti názvu „synovia hromu“;;;;;, a;;a; - kričať. hrom po grécky;;;;;;;. Myslím, že je logickejšie prekladať;;a;;;;;;; "Voanerges" ako energicky alebo (hlasno) kričí.
Pokiaľ ide o meno Peter alebo Kéfas – kameň, na ktorom Spasiteľ postaví svoju cirkev, toto vôbec nie je „uholný kameň“, ktorý Boh položil ako základ, pretože z Biblie vieme, že to bol práve tento (roh kameň), ktorý stavitelia odmietli . A Boh to povedal o celom čase existencie, až do Súdneho dňa, a nie až do času ukrižovania a zmŕtvychvstania Syna. To znamená, že tento notoricky známy „kameň“ stále nie je medzi staviteľmi žiadaný. Uvažuje cirkev o svojom začiatku od Petra?! Aký je teda Peter kameň? A toto je kameň, ktorý Kristus prikázal všetkým, ktorí sú Ho hodní, nosiť so sebou. Toto je kameň, do ktorého treba biť. Nástroj popravy, ktorý predtým zabíjal Božích prorokov smrť na kríži Spasiteľa. „A kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden“ (Mt 10,38). Práve na tomto kameni bola postavená kresťanská cirkev. Ako povedal prorok: „Bili ma v dome tých, ktorí ma milujú“ (Zach 13:6).
Takto miloval ľudí. Ako mu apoštoli nerozumeli (s hrdosťou sa považovali za „vyvolených“) a ako nepochopenie prekrútilo všetko, čo Kristus učil.

8. Čo znamenajú slová: Buďte ako deti.
Prečo Kristus hovorí o deťoch, keď sa apoštoli pýtajú na prvenstvo podľa Matúša 18:1-5 alebo keď ide o cudzoložstvo a pokušenie Matúš 18:6-10; Matúš 19:13; Marek 10:11-16 a Matúš 19:9-15.
Odkaz pre tých, ktorí už všetko vedia.
Buďte ako deti. Táto fráza, ktorú vyslovil Kristus, viedla k mnohým výkladom. Aký význam sa týmto slovám nepripisoval, aký význam sa im nevkladal. Ale všetky tieto zmyslové pôžitky sú vyvrátené logikou a jednoduchým pozorovaním detí. Logika popiera interpretácie, ktoré Kristus nemohol mať na mysli. Napríklad: buďte hlúpi ako deti, buďte nevzdelaní ako deti, verte podvodníkom ako deti, správajte sa detinsky, buďte rozmarní ako deti. Možno: stať sa hermafroditmi s nedostatočne vyvinutými sexuálnymi vlastnosťami, ako sú deti? Nie som si istý. A pozorovanie detí vylučuje mnohé iné interpretácie. Ako napr.: bezhriešnosť detí (berú, čo chcú - kradnú, neodpúšťajú páchateľom - bijú, robia, čo sa im zachce - žiadna úcta k rodičom), t.j. nerobte nič preto, aby ste sa nepotešili - sebectvo. Láskavosť detí je len výsledkom výchovy a trestu.
O deťoch dojímavo hovoria tí, ktorí s nimi dlho nekomunikujú, a tí, čo deti majú, ich za jedno z vyššie uvedených určite raz potrestali. Čo zostáva z romantickej svätožiary „detí“? Nevadí. Učiteľ nemohol myslieť vážne tieto ich vlastnosti. Tento set je dostupný aj pre dospelých. Najmä medzi zaostalými. A kresťanstvo prvých storočí bolo náboženstvom intelektuálnej elity. Čo dospelý človek nemá? Čo je pre deti jedinečné?
Schopnosť učiť sa. Schopnosť absorbovať poznatky zo všetkého, čo dieťa obklopuje. Pamätajte si všetko, s čím sa stretnete.
Rýchla akumulácia vedomostí a skúseností je uľahčená absenciou bariéry „To nemôže byť“. Je to táto bariéra, ktorá rastie v hlave rastúceho človeka tým, že prekrýva niečie presvedčenie s jeho osobným negatívna skúsenosť. Práve táto bariéra hovorí dospelému, že už všetko vie a netreba hľadať niečo mimo jeho okruhu. Práve táto bariéra dodávala Ježišovým učeníkom istotu, že majú „pravdu“. Sami vedia, že deti nemajú miesto blízko Krista a nemá zmysel pýtať sa Učiteľa. Nedovoľte deťom prísť k Nemu a to je všetko. (Dá Učiteľ daň za chrám? - pýtali sa mýtnici Petra. Áno, hovorí. Hlavný apoštol vie všetko. Prečo sa pýtať Ježiša? Sám Peter je už dosť starý na to, aby odpovedal). Nepustili Ho do dediny; Ustúp Krista, hovoria apoštoli, práve teraz prinesieme oheň z neba a Hitler bude kaput. Dokážeme všetko. Už dospelí. Podobenstvo v Lukášovi 18:10-18 je o tej istej „neomylnej“ istote.
Jedna otázka znepokojila dospelých a vševediacich ľudí: Kto z nich, taký bystrý, by mal riadiť? A Kristus hovorí: väčší bude ten, kto sa neprestane učiť až do smrti. Nemyslite si, že viete všetko, inak bude toto dieťa väčšie ako vy.
Ďalšou vlastnosťou schopnosti detí učiť sa je absencia jasného rozlišovania osobná skúsenosť z navrhovaného (externého) „ja“ z „nie ja“.
Hovorme o prvotnom hriechu, zrade – o všetkom, čo sa dá nazvať cudzoložstvom.
Nie, nie o sexe, ale o otázke, ktorej pózovanie vyhodilo Adama a Evu z raja. Táto otázka znie: "Čo ak?" Čo ak Boh klame? Čo ak to stále jete? Otázka predpokladá dve rovnocenné odpovede. Dve možnosti implementácie. Výber.
Aj keď neexistuje žiadna voľba, žiadne výčitky svedomia (čo keby som nejedol?), neexistuje pojem hriechu. Chybu môžete urobiť len vtedy, ak máte na výber. Deti ešte nemajú problém výberu (ak potrebujete hračku, vezmite si ju a je to. Moja).
Dieťa sa neskôr naučí rozlišovať svoje vlastné od niekoho iného („ja“ od „nie ja“). S prvými trestami alebo s prvými darmi. Spomeňte si na svoje najranejšie spomienky z detstva. Buď to bude niečo, čo súvisí s trestom alebo so získaním niečoho (dar). Pretože to je to, čo prichádza zvonku, dieťa už chápe „nie ja“. Rovnako ako v sumerskom epose o Gilgamešovi, ten „poľudštil“ Enkidua, svojho rivala. Poslal smilnicu k tomuto divokému stvoreniu a v procese stretnutia s Enkidu si uvedomil, že vo svete mimo jeho bytosti je niečo, čo prináša potešenie. A zvieratá, ktoré sa ho predtým nebáli (Enkidu a zvieratá boli jedno), sa mu začali vyhýbať. Enkiduovo „ja“ sa oddelilo od okolitej prírody.
Dieťa žije vo svete bez rozdelenia na dobro a zlo, ako to bolo zamýšľané v raji. Rozdelenie na dobro a zlo je spočiatku neprirodzené. Len viera v Boha bola prirodzená. Viera, že Boh je zodpovedný za všetky činy. Teraz boli všetky koncepty nahradené inými, ktoré sa zdajú byť dobré, ale v skutočnosti vás znova a znova tlačia k jedlu Zakázané ovocie"dobrý a zlý". Hovoria vám: robte dobro. Ale predpokladá sa, že EXISTUJE MOŽNOSŤ VÝBERU. Ste spočiatku naklonení zlu? A bez pripomenutia budete robiť len zlo. Nikto nehovorí: rob zlo aspoň raz, pretože... je predpoklad, ze to aj tak urobis. Ale človek urobil dobro (napr. dal almužnu) a potom o tom premýšľa. Nie, nehovorí to, ale v duši sa raduje, že splnil pokyny. A Kristus učil, že jedna ruka by nemala vedieť, čo robí druhá. To je možné len vtedy, ak sa ruky nelíšia. Jedna ruka je cnostná a druhá zlá. Pravá je dobrá - ľavá je zlá. Spomeňte si, ako Boh vysvetlil Jonášovi, prečo odpustil Ninivčanom. Pretože nemôžete trestať ľudí, ak nevedia rozlíšiť pravá ruka zľava (zlo od dobra).
V Evanjeliu podľa Matúša 22,11 je podobenstvo o tom, ako kráľ zhromaždil hostí na svadobnú hostinu svojho syna a nikto nechcel ísť. A keď prišiel čas, priniesol mu dobré aj zlé. Všimnite si, či sú zlí alebo dobrí - pre kráľa to nie je rozdiel. Povedal len jednému, aby ho zviazali a vyhodili do vonkajšej tmy, aby plakal a škrípal zubami. Jediný z celej kopy si uvedomil možnosť výberu oblečenia. Zdalo by sa: tí zlí sedia a bavia sa, no tento sa na túto príležitosť jednoducho neobliekol. Prečo taký prísny trest? Nuž, pošlime ho prezliecť sa. Ale nie. Tí, ktorí si uvedomili možnosť voľby: ísť na hostinu alebo nie, obliecť sa slušnejšie alebo robiť len dobre - pre takýchto ľudí je vstup do neba zatvorený. Dokonca aj tí, ktorých sám kráľ považoval za hodných neba, uvedomujúc si možnosť voľby, prišli o svoje miesta. Rovnako ako figovník prekliaty Ježišom. Prečo sa pýtaš? Nebol čas na figy? Kristus je objekt „ja“ a svet okolo neho je jeho súčasťou a integrálnou súčasťou „nie ja“. Čo urobíš so svojou rukou, ktorá ťa odmieta poslúchnuť? V lepšom prípade na ňu pľujete a ak vám prekáža aj táto ruka, tak ju znehybníte alebo amputujete. Tak je to aj v prípade figovníka. Okolitý svet mal možnosť vybrať si: či bude slúžiť Kristovi alebo nie. Tým, ktorí si túto možnosť neuvedomili, aj keď sa mýlili, bolo odpustené a tí, ktorí si to uvedomili, sa od Spasiteľa odlúčili.
Učiteľ teda na príklade stromu bez duše opäť ukázal, že mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených.

9. Význam podobenstva „O márnotratnom synovi“.
Všetci si pamätáme toto podobenstvo a každý, kto sa postavil na miesto dobrého syna, bol v duši rozhorčený nad takouto nespravodlivosťou svojho otca. Jeden verne a pravdivo slúžil svojmu otcovi, bez toho, aby pre seba niečo požadoval, druhý obskakoval časť majetku a po návrate bol ocenený aj slávnostnou hostinou!?
Význam tohto podobenstva odráža zápletku príbehu o najímaní robotníkov iný čas, ktorí na konci dňa dostali všetci rovnakú mzdu. A ich význam nie je v tom, že nie je dobré závidieť. To, čo k nám tu hovorí, nie je závisť, ale zranený zmysel pre spravodlivosť. Boh predsa musí byť spravodlivý, inak to nebude Boh, ale malý boh sledujúci nejaké svoje ciele. Matematika mi pomohla pochopiť túto spravodlivosť.
2+2 = 4
a 24 – 14 = 4
a 36 / 3 – 8, tiež = 4, ako mnoho iných matematických operácií vedie k rovnakému výsledku.
Tieto podobenstvá boli ľuďom rozprávané s jediným cieľom: ukázať, že pri hľadaní pravdy (v našom prípade cesty k večnému životu) môžu k cieľu viesť rôzne cesty, navzájom úplne odlišné, ale navzájom si neodporujúce. Preto tí, ktorí idú k tomuto cieľu, ako sa hovorí, „úzkou cestou“ a nevyšliapanou cestou, by sa nemali obzerať za druhými a porovnávať ich kroky s ich činmi.
Nemali by ste kráčať po „širokej ceste“, aby ste neurobili rovnaké chyby, aké urobili tí, ktorí prišli pred vami. Rovnako ako by ste nemali niekomu závidieť úspech na tejto ceste. Ak je výsledok rovnaký, stačí byť šťastný za toho, kto „prišiel“, bez ohľadu na to, aká ľahká alebo ťažká je jeho cesta v porovnaní s vašou. Koniec koncov, „Boh nedáva ducha podľa miery“ a „neposiela skúšky nad mieru“.
Pochopiac toto všetko, aj keď sa ocitnem v úlohe „farizeja“ modliaceho sa vedľa „hriešnika“, už sa nebudem odsudzovať ani vyvyšovať nad toho druhého. Doba, krajiny a životné podmienky môžu byť iné – dôležitý zostáva len výsledok.

10. Posledná večera.
Pri rozlúčkovej večeri s učeníkmi, keď sa rozhovor zvrtne na zradu Jeho učenia, Ježiš hovorí, podľa akého znaku (podľa Písma) možno spoznať zradcu. "A hľa, ruka zradcu je so mnou pri stole," alebo presnejšie: "Ten, kto je so mnou chlieb, zdvihol pätu proti mne." Študenti sa začali jednohlasne pýtať: „Nie som to ja?“, no nikto neprestal jesť. Potom Ježiš berie chlieb, láme ho a dáva ho všetkým so slovami: toto je moje telo – jedzte ho. A jedia. Hoci, pravdupovediac, Židia nemajú zákon zakazujúci jedenie ľudského mäsa, stále to nebolo prijaté. (Po takejto vete v Evanjeliu podľa Jána: tam to ponúka všetkým ľuďom, ktorí Ho nasledovali, sa hovorí: mnohí od Neho odišli... Apoštoli zostali). A jedia. Potom Učiteľ vezme víno, nazve ho svojou krvou a povie: pite. Už kde napovedať ďalej! Židom bolo vždy zakázané piť krv! Kristus chcel vidieť aspoň takého, ktorý by povedal: Keďže podľa Písma bude s tebou jesť zradca, nebudem jesť! Takto dokazujem, že nie som zradca. Čo je jednoduchšie? Ale...
Toto je nevýhoda akéhokoľvek učenia: sú k nemu pripútaní iba „zradcovia“. Ľudia, ktorí hľadajú uznanie pre seba, ale nie sú schopní dokázať, že oni sami sú hodní rešpektu. A potom je tu Hierarchia. Som chladnejší ako on. A Vanya Zavedeev sa vo všeobecnosti skromne nazýva - Obľúbený študent.
Preto je napísané, že touto Poslednou večerou Ježiš ukazuje, že „miloval ich až do krajnosti“, t.j. vediac, že ​​sú zradcovia, stále im umýval nohy, a nie ako sa to snažia „vysvetliť“ teológovia. A večera sa ukázala ako skutočne tajná – jej význam kňazi hneď zatajili, inak kto by ňou umýval autá a natieral kaviár na chlieb bez masla počas pôstu. A keď si sami apoštoli uvedomili, že zjedením Krista sa zúčastnili na jeho poprave, odišli. Všetky ďalšie odkazy na ich činy a kázne sú fikciou. Nahradili ich noví apoštoli so Saulom na čele. A aby to nebola nuda ísť do pekla, snažia sa nám „vliať“, urobiť z nás spolupáchateľov vraždy. Vo svete je aj smrť červená. Ako vám duchovenstvo vysvetlí, čo im hovorí ordinár, keď každému novému služobníkovi dá „Kristovo telo“. "Prijmite... budete pre neho mučení v deň súdu"? Sami svedčia o tom, že budú „mučení“ za jedenie Božieho tela a krvi.
A slová Učiteľa: „Toto robte na moju pamiatku“ neznamenajú: „Jedz moje telo celý svoj život“, ale hovorí: „Ako som ti dal jesť svoje telo, tak daj jesť aj svoje telá. zrádzajúc ťa. A budete ich milovať až do konca. To je to, čo robíte. Preto vás spoznajú, že ste moji učeníci, a nie podľa toho, akú veľkosť a aký kov, ktorý z vás má na krku kríž.“
A samotní apoštoli odpovedali na Kristovo podozrenie zo zrady: „Nie som to ja? Zvláštna otázka, nemyslíš? Apoštoli alebo pokúšajú Učiteľa, ako rímski vojaci: Hovoria proroctvá, kto ťa udrel?, Nebol som to ja?. Alebo sami pochybujú o svojej lojalite. Inak by otázka znela: "Kto to je?" A takáto formulácia otázky sa nachádza až vo štvrtom evanjeliu (odvážil sa ju položiť jeden jediný učeník, a to aj ten, ktorý neskôr trikrát zaprel Krista). Odpoveďou na takúto otázku bolo podávať zradcovi chlieb. A táto prezentácia „spoločenstva“ bola taká výrečná a názorná, že milovaný učeník ani nevysvetlil Kristovu odpoveď Šimonovi. Mimochodom, nie je možné pochybovať o svojej oddanosti „vopred“ bez toho, aby ste ešte niečo urobili. To znamená, že každý mal dôvody pochybovať, a to skutočné dôvody.
To je dôvod, prečo starozákonní proroci viedli životný štýl, ktorý vylučoval ich nasledovanie. Počnúc oblečením a jedlom až po verejné akcie a vyhlásenia, ktoré so sebou prinášajú hanbu, bitie a smrť.
Lao Tzu teda povedal: „Ak nebudú žiadni mudrci, nebudú vojny medzi ich obdivovateľmi.