narodeniny zosnulých. Je možné osláviť narodeniny zosnulej osoby?

Strata milovaný- je to veľká strata. Je obzvlášť smutné, ak človek zomrie v deň svojich narodenín, hoci sa to nestáva často. Stáva sa, že životné okolnosti nedovoľujú usporiadať spomienku v želaný dátum. Čo robiť, ak pripadne na narodeniny zosnulého? V takýchto prípadoch sa priatelia a príbuzní pýtajú, či sa na zosnulého spomína v tento deň, alebo či by sa spomienka mala konať v inom čase.

Keď sa spomína na mŕtvych

Je známe, že podľa Ortodoxné tradície Na počesť zosnulého je zvykom organizovať prebudenie. Pohrebné jedlo sa koná v deň pohrebu, o deväť dní neskôr a na štyridsiaty deň. V mnohých sa konajú aj pohrebné obrady v deň výročia úmrtia a v deň narodenia zosnulého.

Tradície predkov

Napodiv, naši predkovia chápali niektoré zákonitosti života viac ako moderní ľudia žijúci v progresívnych časoch. Mali múdrosť a dobrú intuíciu a mali úzke spojenie s prírodou. Ako zaobchádzali s pamätníkmi v staroveku:

Predtým boli tradície trochu iné a ľudia sa správali spôsobmi, ktoré už nie sú akceptované. Na hrob nebožtíka sa napríklad neprinášalo jedlo na pohreb. Neuskutočnili ani spomienkovú slávnosť na počesť dňa narodenia zosnulého. A ešte viac sa neodvážili oslavovať jeho meniny.

Vôbec to nie je kvôli neúcte, ako by si niekto mohol myslieť. Samozrejme, blízki si tento deň vždy pamätajú. Je to len viera tých rokov, že nový dátum narodenia duše je dňom jej smrti. Preto sa deň, kedy sa duša oddelila od tela, považuje za pamätný deň.

Smrť bola reprezentovaná ako moment zrodu nového života v inom tele, takže na zosnulého sa spomínalo v deň jeho prechodu do iného sveta. Z tohto dôvodu nestálo za to ani premýšľať o tom, či je možné osláviť narodeniny zosnulej osoby.

Za nesprávne sa považovalo pripomínať si zosnulého v deň menín. Predkovia verili, že to násilne priťahuje dušu do jej starého života a bráni jej konečne zomrieť v starom tele a znovu sa narodiť. To tiež negatívne ovplyvňuje stav blízkych zosnulého. Veď trpia, zaťažujú sa smutnými myšlienkami a nevedia sa pustiť niekoho, kto už nie je medzi nimi.

Moderný názor

V pravoslávnej cirkvi nie je spomienka na zosnulých zakázaná ani na meniny. Čo hovoria kňazi o tom, ako si spomenúť na zosnulého na jeho narodeniny:

Premýšľanie o tom, či je možné zapamätať si zosnulého na jeho narodeniny, stojí za to počúvať cirkevné rady. Treba poznamenať, že duchovenstvo má skutočne múdrosť a môže argumentovať svojimi názormi na to, prečo sa objavila tá alebo tá tradícia.

narodeniny zosnulého

Súčasná generácia nie je prehnane poverčivá, a tak sa málokto zamyslí nad tým, ako si na zosnulých v deň svojich narodenín spomína. Teraz sa pohreb vykonáva takto:

Návšteva cintorína v deň menín zosnulej osoby sa stala stabilnou tradíciou podporovanou cirkvou. A mnoho neveriacich ľudí robí to isté.

Človek sa môže sám rozhodnúť, ako si zapamätať spriaznenú dušu. Ak počas tohto obdobia nemôžete prísť do hrobu, nestane sa nič hrozné. Najdôležitejšie je, že o tých, ktorí už nie sú na tejto zemi, ostanú len teplé spomienky.

Pri návšteve cintorína ľudia prejavujú patričnú úctu zosnulým. Preto, ak existuje aj najmenšia príležitosť, stojí za to ju využiť.

Otázka, prečo by sa v deň narodenín zosnulého nemalo ísť na cintorín, zaujíma poverčivých ľudí aj realistov. Keď človek zomrie, príbuzní zosnulého na neho nezabudnú, šetria večná pamäť o jeho duši. Návšteva cintorína je nevyhnutnosťou. Zvyčajne sa to robí na Radunitsa alebo keď je potrebné vyčistiť a obnoviť poriadok na pohrebisku. Je možné prísť k hrobu v deň narodenín zosnulého a ako sa má človek v takýto dátum správať?

Čo si o tom myslí cirkev?

Cirkevní ministri nezakazujú blízkym zosnulým ísť na cintorín v deň jeho narodenín. Je správne kombinovať tento druh návštevy s objednaním bohoslužby na odpočinok, alebo musíte dať almužnu. Spomienkou, ktorú kostol umožňuje, je kvetinová výzdoba pri náhrobnom kameni a sviečkach. Najdôležitejšie je poznať zmysel pre proporcie. Kúpte si vence od agentúry v veľké množstvá, usporiadanie veľkých osláv pri hrobe zosnulých je nielen zakázané, ale aj zakázané.

Hlavná vec, ako hovoria cirkevní ministri:

navštíviť hrob;
modliť sa;
prechovávať výlučne dobré myšlienky.

Pri návšteve pohrebiska je lepšie neroniť slzy ani sa nerozčuľovať, inak sa duša zosnulého začne obávať. Neexistujú žiadne zákazy návštevy cintorína. Môžete prísť a sadnúť si k hrobu, kedykoľvek je to vhodné, ale na cintoríne môžete zostať, ako dlho chcete. Ale je tu jeden bod. Nemôžete oslavovať narodeniny zosnulého! Tento dátum po smrti jednoducho neexistuje, preto sa neoslavuje.

Cirkevní predstavitelia nepovažujú narodeniny zosnulého za nič výnimočné. Po smrti stráca zmysel. Preto by ste o tomto probléme nemali premýšľať. Čokoľvek príbuzný zosnulého v tento deň utratí, je vždy povolené.

čo je možné?

Prišli sme na to, že hrob môžete navštíviť v deň narodenia zosnulého, ak to nevnímate ako sviatok. Existuje niekoľko jednoduchých akcií, ktoré nie sú zakázané. Človek môže:

viesť cirkevnú spomienkovú bohoslužbu;
vykonať spoločnú modlitbu pri náhrobnom kameni;
obnoviť poriadok na mieste pohrebu;
mentálne komunikovať so zosnulým;
daj chudobným prosiť.

Keď sa človek vráti domov z cintorína, ako to už býva zvykom, je dovolené pohostiť prítomných chutné jedlá. Pomôže to spomenúť si na zosnulého a prečítať si modlitbu za jeho uistenie.

Čo nie je dovolené?

Odborníci dávajú niekoľko rád, ako sa správať pri hrobe nebožtíka. Zakázané:

Je skvelé oslavovať.
Piť alkohol.
Nechať jedlo na náhrobnom kameni alebo vziať niečo z hrobu.

Pre dodržiavanie pravidiel je dovolené spomínať na zosnulých doma aj v kostole a môžete navštíviť cintorín, ale bez zhromažďovania, hluku a alkoholu. Ak je pre človeka ťažké navštíviť cintorín, potom je potrebné modliť sa na mieste. Účasť na pohreboch a bohoslužbách je povolená bez ohľadu na územie cintorína, kde spočíva blízka osoba.

Máme oslavovať?

Môžete navštíviť hrob zosnulého v deň jeho narodenín. Na cintoríne však existujú aj pravidlá správania:

Nemôžete nosiť svetlé oblečenie;
musíte prísť v prvej polovici dňa;
vyhnúť sa nadávkam, hlasnému plaču, smiechu;
Je zakázané pľuť a odpadky;
Musíte odísť bez toho, aby ste sa obzreli, nemôžete sa vrátiť.

Ľudia minulej generácie, napriek tomu, že v porovnaní s dnešným priemerným človekom nemali gramotnosť, oveľa správnejšie čítali tradície pravoslávia a vedeli o živote viac ako mladí ľudia. Osobitným spôsobom zaobchádzali so zosnulými, priateľmi a príbuznými. Kedysi si nikto nebral jedlo do hrobu. Tento dátum sa neslávil. A to je spôsobené tým, že predtým ľudia verili, že po smrti zosnulej osoby neboli narodeniny, keď bola duša v tele zosnulého. Keď ide do neba, dátum jej smrti sa okamžite premení na dátum narodenia.

Človek odchádza z tohto sveta a my, živí, máme naňho len svetlú spomienku. Od nepamäti sa pamätaniu venovala osobitná pozornosť. Je niekoľko dní v roku, kedy je dôležité navštíviť hrob zosnulého na znak lásky, spomienky a úcty. Patria k takýmto dňom narodeniny zosnulého? Na otázku neexistuje jednoznačná odpoveď. Niektorí ľudia veria, že narodeniny prestávajú byť relevantné so smrťou človeka. A niekto sa snaží v tento deň vziať na cintorín dobroty. Všetko závisí od náboženskej príslušnosti a tradícií, ktoré sa v konkrétnej oblasti vyvinuli.

Duchovní sa domnievajú, že narodeniny zosnulej osoby nie sú dôvodom na návštevu cintorína. Ako to vysvetľuje cirkev? Čo sú to vlastne narodeniny? Toto je deň, keď sa duša objavila na Zemi v tej či onej podobe. V deň smrti duša opúšťa telo, čo znamená, že oslava stráca akýkoľvek zmysel. Služobníci cirkvi navyše popierajú, že by duša zosnulého bola pripútaná k nejakému miestu. Na duševnú komunikáciu so zosnulým nie je vôbec potrebné ísť do hrobu. Jeho duch môže byť kdekoľvek, pretože po smrti je duša oslobodená.

Čo ak sa však v deň narodenín zosnulého cítite nesvoji, pretože túto príležitosť neoslavujete? Nebite sa, len choďte do kostola. Pomodlite sa, zapáľte sviečku alebo si objednajte pohrebnú službu. A po návšteve rozdajte almužnu a doprajte svojim priateľom, ktorí zosnulého poznali. Potom si všimnete, ako sa vaša duša stáva ľahšou. Hlavnou vecou nie je ukázať nadmerné utrpenie, pretože tí, ktorí odišli, toto všetko vidia a netrpia menej ako my.

Mám ísť do hrobu na narodeniny zosnulého alebo nie? Pohľad moderného človeka

V 21. storočí sa návšteva cintorína v deň narodenín zosnulého považuje za vhodnú. Niektorí prichádzajú s príbuznými k pamätníku, kde spomínajú na zosnulých. Na hrob sa spravidla kladú kvety a blízko náhrobku sa kladú sviečky. Niektorí si objednajú modlitbu v kostole a prídu s kňazom na cintorín, kde diriguje duchovný modlitebné pravidlo. Po návrate domov je zvykom pohostiť susedov, známych a príbuzných sladkosťami s prosbou o pamiatku na zosnulého.

Ako osláviť narodeniny zosnulého? Je to na vás: robte, čo cítite. Hlavná vec je neporušovať etické pravidlá. Napríklad jedenie a pitie alkoholu na cintoríne je prejavom neúcty voči pochovaným na cintoríne a ich príbuzným.

Zvyk spomínania na mŕtvych sa nachádza už v starozákonnej cirkvi (4 Moj 20,29; 5M 34,9; 1 Sam 31,13; 2 Mak 7,38-46; 12,45).
IN kresťanskej cirkvi Tento zvyk je prastarý, keďže starobylý je samotný základ, na ktorom sa spomienka na zosnulých vykonáva.

Smrť je zavŕšením pozemskej cesty, zastavením utrpenia, akousi hranicou, za ktorou prichádza to, o čo sa celý život usiloval a usiloval. Kto poznal pravdu a zomrel vo viere, zvíťazil nad smrťou spolu so Zmŕtvychvstalým Kristom. Cirkev nerozdeľuje svojich členov na živých a mŕtvych s Kristom je každý živý.
Láska k zosnulým príbuzným kladie na nás, teraz žijúcich, posvätnú povinnosť – modliť sa za spásu ich duší.

Podľa kresťanskej tradície sa pohrebné obrady za zosnulého konajú v deň pohrebu (tretí deň po smrti), deviaty a štyridsiaty deň po smrti. Následne sa už tradične konajú pietne spomienky každý druhý rok, ako aj v deň narodenín, úmrtia a menín zosnulých. V týchto dňoch je zvykom navštíviť hrob zosnulého.
Všetci, ktorí boli na cintoríne a pomáhali pri pohrebe, sú už tradične v deň pohrebu pozvaní na pobudnutie. Preto je spravidla najpočetnejšia brázda na tretí deň. Je zvykom pozývať na deviaty deň iba blízkych priateľov a príbuzných zosnulého. Pohrebné jedlo na štyridsiaty deň je podobné prebudeniu v deň pohrebu. Na štyridsiaty deň prichádza každý, kto si chce pripomenúť zosnulú osobu.
Pohreb sa môže konať buď v dome zosnulého alebo na akomkoľvek inom mieste. Spomienka na tieto dni je posvätená starodávnym cirkevným zvykom.

Hneď po smrti je zvykom objednať si v kostole straku, aby sa počas prvých štyridsiatich dní denne spomínalo na čerstvo zosnulých. Osobitne sa oslavuje tretí a deviaty deň, keď sa podľa učenia Cirkvi duša objavuje pred nebeským Trónom, a štyridsiaty deň, keď Pán vynesie dočasný rozsudok, určujúci, kde bude duša až do posledného súdu. V týchto dňoch sa musíte usilovne modliť za zosnulých a po týchto dňoch musíte častejšie predkladať poznámky na liturgiu a spomienkovú slávnosť. Spomienková služba je pohrebná služba, ktorú možno vykonať pred aj po pohrebe.
Osobitnú silu majú všeobecné spomienky na zosnulých, ktoré sa konajú v rodičovskú sobotu bez mäsa (týždeň pred pôstom), na Radonicu (deväť dní po Veľkej noci), v predvečer Najsvätejšej Trojice a na rodičovskú sobotu Dimitrievskaja (sobota pred novembrom). 8). Okrem toho sa v tri soboty Veľkého pôstu (2., 3. a 4.) ekumenická cirkev rozhodla spoločne si pripomenúť všetkých zosnulých kresťanov.
Mŕtvi sa nemôžu modliť za seba, čakajú na naše modlitby. Duša ich potrebuje najviac počas prvých 40 dní, kým prechádza skúškami a súkromným súdom. Straku je potrebné objednať vo všetkých možných kostoloch - spomienka na 40 dní, slúžiť ju každý deň na spomienkovej slávnosti, pripomínať si ju pri žaltári, dávať almužnu a prosiť o modlitbu za túto dušu. Takže neustálym pripomínaním, s pomocou Cirkvi, sa môžete modliť svoju dušu aj z pekla.

Ale spomienka v Cirkvi poskytuje zosnulým zvláštnu pomoc. Pred návštevou cintorína treba prísť na začiatku bohoslužby do kostola, odovzdať na pamiatku pri oltári lístoček s menami svojich zosnulých príbuzných (najlepšie, ak ide o spomienku na proskomédii, keď je kus vyňatý zo špeciálnej prosfory pre zosnulého a potom na znak zmytia jeho hriechov budú spustené do kalicha so svätými darmi). Po liturgii sa musí sláviť spomienková bohoslužba. Spomienkové bohoslužby, ktoré sa v takéto dni konajú, sa nazývajú ekumenické a samotné dni sa nazývajú ekumenické rodičovské soboty.
Sviečka umiestnená na odpočinok človeka „v predvečer“ je jedným z nevyhnutných typov spomienky. Zároveň je potrebné predniesť modlitby k Pánovi za zosnulých: „Pamätaj, Pane, na duše svojich zosnulých služobníkov (ich mená) a odpusť im všetky ich hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, a udeľ im Kráľovstvo z neba.”
Kanun je štvorhranný stôl s mramorovou alebo kovovou doskou, na ktorej sú umiestnené články na sviečky.

Čo potrebujete vedieť o spomienkovej službe

Okrem každodennej spomienky na zosnulých na každodenných bohoslužbách Cirkev ustanovila množstvo pohrebných spomienok. Medzi nimi je na prvom mieste pohrebná služba.
Pietna spomienka – pohrebná služba, bohoslužba za zosnulých. Podstatou spomienkovej slávnosti je modlitbová spomienka na našich zosnulých otcov a bratov, ktorí, hoci zomreli verní Kristovi, celkom sa nevzdali slabostí padlej ľudskej prirodzenosti a svoje slabosti a slabosti si vzali so sebou do hrobu.
Pri vykonávaní zádušnej omše sústreďuje Svätá Cirkev našu pozornosť na to, ako duše zosnulých vystupujú zo zeme k súdu k Božej tvári a ako so strachom a chvením stoja pri tomto súde a vyznávajú svoje skutky pred Pánom.
Počas pohrebnej služby sa spieva „Odpočívaj v pokoji“. Fyzická smrť človeka neznamená pre zosnulého úplný pokoj. Jeho duša môže trpieť, nenájde pokoj, môže ju trápiť nekajúcne hriechy a výčitky svedomia. Preto sa my, živí, modlíme za zosnulých a prosíme Boha, aby im dal pokoj a úľavu. Cirkev nepredpokladá od Pána úplnú spravodlivosť tajomstva jeho súdu nad dušami našich milovaných zosnulých, hlása základný zákon tohto súdu – Božie milosrdenstvo – a povzbudzuje nás, aby sme sa modlili za zosnulých a dávali úplné; slobodu našim srdciam vyjadrovať sa v modlitbových vzdychoch, vylievať si slzy a prosby.
Počas requiem a pohrebnej bohoslužby všetci veriaci stoja so zapálenými sviečkami na pamiatku toho, že duša zosnulého prešla zo zeme do Kráľovstva nebeského – do Nevečerného Božieho Svetla. Podľa zavedeného zvyku sa sviece zhasínajú na konci kánonu pred spievaním „Od duchov spravodlivých...“.

Dni pamiatky zosnulých.

Tretí deň. Spomienka na zosnulého na tretí deň po smrti sa koná na počesť trojdňového zmŕtvychvstania Ježiša Krista a na obraz Najsvätejšej Trojice.
Prvé dva dni je duša zosnulého stále na zemi a spolu s anjelom ju sprevádzajú miestami, ktoré ju priťahujú spomienkami na pozemské radosti a strasti, zlé a dobré skutky. Duša, ktorá miluje telo, sa občas zatúla po dome, v ktorom je telo umiestnené, a tak strávi dva dni ako vták, ktorý hľadá hniezdo. Cnostná duša prechádza tými miestami, kde predtým konala pravdu. Na tretí deň Pán prikazuje duši, aby vystúpila do neba, aby sa mu klaňala – Bohu všetkých. Preto je cirkevná spomienka na dušu, ktorá sa objavila pred tvárou Spravodlivého, veľmi aktuálna.

Deviaty deň. Spomienka na zosnulých v tento deň je na počesť deviatich radov anjelov, ktorí ako služobníci Kráľa nebies a jeho zástupcovia za nás žiadajú o odpustenie pre zosnulého.
Po treťom dni duša v sprievode anjela vstúpi do nebeských príbytkov a rozjíma o ich neopísateľnej kráse. V tomto stave zostáva šesť dní. Počas tejto doby duša zabudne na smútok, ktorý pociťovala v tele a po tom, čo ho opustila. Ale ak je vinná z hriechov, potom pri pohľade na potešenie svätých začne smútiť a vyčítať si: „Beda mi! Ako veľmi som sa v tomto svete stal úzkostlivým! Väčšinu svojho života som strávil bezstarostne a neslúžil som Bohu tak, ako by som mal, aby som aj ja bol hodný tejto milosti a slávy. Žiaľ, chudák!" Na deviaty deň Pán prikazuje anjelom, aby Mu opäť predložili dušu na uctievanie. Duša stojí pred trónom Najvyššieho so strachom a chvením. Ale aj v tomto čase sa Svätá Cirkev opäť modlí za zosnulého a žiada milosrdného sudcu, aby položil dušu jej dieťaťa medzi svätých.

Štyridsiaty deň.Štyridsaťdňové obdobie je v dejinách a tradícii Cirkvi veľmi významné ako čas potrebný na prípravu a prijatie zvláštneho Božieho daru milostivej pomoci Nebeského Otca. Prorok Mojžiš mal tú česť hovoriť s Bohom na hore Sinaj a prijať od Neho dosky zákona až po štyridsaťdňovom pôste. Izraeliti sa dostali do zasľúbenej zeme po štyridsiatich rokoch putovania. Sám náš Pán Ježiš Kristus vystúpil do neba štyridsiaty deň po svojom zmŕtvychvstaní. Na základe tohto všetkého Cirkev ustanovila spomienku na štyridsiaty deň po smrti, aby duša zosnulého vystúpila na svätú horu Nebeského Sinaja, bola odmenená pohľadom na Boha, dosiahla blaženosť, ktorá jej bola prisľúbená, a usadila sa. v nebeských dedinách so spravodlivými.
Po druhom uctievaní Pána anjeli odnesú dušu do pekla a rozjímajú o krutých mukách nekajúcnych hriešnikov. Na štyridsiaty deň duša po tretíkrát vystúpi nahor, aby uctievala Boha, a potom sa rozhoduje o jej osude – podľa pozemských pomerov je jej pridelené miesto na pobyt až do posledného súdu. Preto sú cirkevné modlitby a spomienky v tento deň také aktuálne. Odčiňujú hriechy zosnulého a žiadajú, aby jeho duša bola umiestnená do raja so svätými.

výročie. Cirkev si zosnulých pripomína v deň výročia ich úmrtia. Základ tohto zariadenia je zrejmý. Je známe, že najväčším liturgickým cyklom je ročný kruh, po ktorom sa opäť opakujú všetky pevne stanovené sviatky. Výročie úmrtia blízkej osoby sa vždy nesie v znamení aspoň srdečnej spomienky milujúcej rodiny a priateľov. Pre pravoslávneho veriaceho sú to narodeniny nového, večný život.

UNIVERZÁLNE PAMÄTNÉ SLUŽBY (RODIČOVSKÉ SOBOTY)

Okrem týchto dní Cirkev ustanovila osobitné dni na slávnostnú, všeobecnú, ekumenickú pamiatku všetkých otcov a bratov vo viere, ktorí z času na čas zomreli, ktorí boli hodní kresťanskej smrti, ako aj tých, ktorí byť chytený neočakávaná smrť, neboli vedené do posmrtného života modlitbami Cirkvi. Spomienkové bohoslužby konané v tomto čase, špecifikovanom stanovami ekumenickej cirkvi, sa nazývajú ekumenické a dni, v ktorých sa spomienka koná, sa nazývajú ekumenické rodičovské soboty. V kruhu liturgického roka sú takými dňami všeobecnej spomienky:

Mäsová sobota. Cirkev, ktorá zasvätila Týždeň mäsa pamiatke posledného Kristovho súdu, sa vzhľadom na tento súd ustanovila, aby sa prihovárala nielen za svojich žijúcich členov, ale aj za všetkých, ktorí od nepamäti zomreli, ktorí žili v zbožnosti. , všetkých generácií, hodností a podmienok, najmä pre tých, ktorí zomreli náhlou smrťou, a modlí sa k Pánovi o milosť nad nimi. Slávnostná celocirkevná spomienka na zosnulých v túto sobotu (ako aj v Trojičnú sobotu) prináša veľký úžitok a pomoc našim zosnulým otcom a bratom a zároveň slúži ako výraz plnosti cirkevného života, ktorý žijeme. . Spása je totiž možná len v Cirkvi – spoločenstve veriacich, ktorého členmi sú nielen žijúci, ale aj všetci, ktorí vo viere zomreli. A komunikácia s nimi prostredníctvom modlitby, ich modlitbová spomienka je vyjadrením našej spoločnej jednoty v Cirkvi Kristovej.

Sobotná trojica. Pamiatka na všetkých zosnulých zbožných kresťanov je ustanovená v sobotu pred Turícami z toho dôvodu, že udalosťou zostúpenia Ducha Svätého sa zavŕšila ekonómia ľudskej spásy a na tejto spáse sa podieľajú aj zosnulí. Preto Cirkev, vysielajúc na Turíce modlitby za prebudenie všetkých žijúcich Duchom Svätým, prosí práve v deň sviatku, aby pre zosnulých milosť presvätého a všetko posväcujúceho Ducha Tešiteľa, ktorý boli udelené počas ich života, boli by zdrojom blaženosti, pretože Duchom Svätým je „každej duši daný život“. Preto Cirkev venuje predvečer sviatku, sobotu, spomienke na zosnulých a modlitbe za nich. Svätý Bazil Veľký, ktorý zložil dojímavé modlitby Turícových vešpier, v nich hovorí, že Pán zvlášť v tento deň uprednostňuje prijať modlitby za zosnulých a dokonca aj za „udržiavaných v pekle“.

Rodičovské soboty 2., 3. a 4. týždeň Svätých Turíc. Na Sväté Turíce – dni Veľkého pôstu, sviatok spirituality, pokánia a lásky k druhým – Cirkev vyzýva veriacich, aby boli v čo najužšom spojení kresťanskej lásky a pokoja nielen so živými, ale aj s ľuďmi. zosnulých, aby v určených dňoch konali modlitebné spomienky na tých, ktorí odišli z tohto života. Okrem toho, soboty týchto týždňov sú cirkvou určené na pamiatku zosnulých aj z iného dôvodu, že vo všedné dni Veľkého pôstu sa nekonajú pohrebné spomienky (sem patria pohrebné litánie, litie, spomienkové obrady, spomienky na 3. 9. a 40. deň smrťou, sorokousty), keďže sa každý deň nekoná úplná liturgia, ktorej slávenie je spojené so spomienkou na zosnulých. Aby mŕtvi neboli zbavení spasiteľného príhovoru Cirkvi v dňoch svätých Turíc, sú pridelené uvedené soboty.

Radonica. Základom pre všeobecnú pamiatku zosnulých, ktorá sa koná v utorok po Tomášovom týždni (nedeľa), je na jednej strane spomienka na zostúpenie Ježiša Krista do pekla a jeho víťazstvo nad smrťou, spojené s tzv. Tomášovu nedeľu, a na druhej strane povolenie cirkevnej listiny vykonávať obvyklú spomienku na zosnulých po pašiách a Svätý týždeň, od pondelka Fomin. V tento deň prichádzajú veriaci k hrobom svojich príbuzných a priateľov s radostnou správou o Kristovom zmŕtvychvstaní. Preto sa samotný pamätný deň nazýva Radonica (alebo Radunitsa).
Bohužiaľ, počas sovietskych čias sa zaviedol zvyk navštevovať cintoríny nie na Radonici, ale v prvý deň Veľkej noci. Pre veriaceho je prirodzené, že navštívi hroby svojich blízkych po vrúcnej modlitbe za ich odpočinok v kostole – po odbavení pietnej spomienky v kostole. Počas veľkonočného týždňa sa nekonajú žiadne pohrebné obrady, pretože Veľká noc je pre veriacich vo vzkriesenie nášho Spasiteľa, Pána Ježiša Krista, všeobjímajúcou radosťou. Preto sa počas celého veľkonočného týždňa nevyslovujú pohrebné litánie (hoci zvyčajná spomienka sa vykonáva na proskomédii) a neslúžia sa spomienkové bohoslužby.

Rodičovská sobota Dimitrievskaja- v tento deň sa pripomína všetkým pravoslávnym zabitým vojakom. Založil ho svätý šľachtický princ Dimitri Donskoy inšpiráciou a požehnaním Svätý Sergius Radonež v roku 1380, keď na Kulikovom poli vybojoval slávne, slávne víťazstvo nad Tatármi. Spomienka sa koná v sobotu pred Dňom Demetria (26. októbra, starý štýl). Následne si túto sobotu začali pravoslávni kresťania pripomínať nielen vojakov, ktorí položili životy na bojisku za vieru a vlasť, ale spolu s nimi aj všetkých pravoslávnych kresťanov.
Vykonáva sa spomienka na zosnulých vojakov Pravoslávna cirkev 26. apríl (9. máj, nový štýl), sviatok víťazstva nad nacistickým Nemeckom, ako aj 29. august, deň sťatia Jána Krstiteľa.
Je bezpodmienečne potrebné pripomenúť si zosnulého v deň jeho úmrtia, narodenia a meniny. Dni spomienok treba tráviť slušne, s úctou, v modlitbe, dobrom pre chudobných a blízkych, v premýšľaní o našej smrti a budúcom živote.
Pravidlá pre zasielanie poznámok „O odpočinku“ sú rovnaké ako pre poznámky „O zdraví“.

Na zosnulých v Cirkvi je potrebné spomínať čo najčastejšie, nielen na určených špeciálne dni pri spomienke, ale aj v ktorýkoľvek iný deň. Cirkev koná hlavnú modlitbu za odpočinok zosnulých pravoslávnych kresťanov dňa Božská liturgia, prinášajúc za nich Bohu nekrvavú obetu. Za týmto účelom by ste mali pred začiatkom liturgie (alebo večer predtým) odovzdať do kostola poznámky s ich menami (vstúpiť môžu len pokrstení pravoslávni kresťania). Na proskomédii sa z prosfory vyberú čiastočky na odpočinok, ktoré sa na konci liturgie spustia do posvätného kalicha a umyjú sa Krvou Božieho Syna. Pamätajme, že toto je najväčší úžitok, ktorý môžeme poskytnúť tým, ktorí sú nám drahí. Takto sa o spomienke na liturgii hovorí v Posolstve východných patriarchov: „Veríme, že duše ľudí, ktorí upadli do smrteľných hriechov a pri smrti nezúfali, ale činili pokánie ešte pred odlúčením od skutočný život, len tí, ktorí nestihli priniesť ovocie pokánia (takýmto ovocím mohli byť ich modlitby, slzy, kľačanie pri modlitbových bdeniach, skrúšenosť, utešovanie chudobných a prejav lásky k Bohu a blížnym vo svojich činoch) - duše Takíto ľudia zostupujú do pekla a trpia za to, čo spáchali, hriechy trestu, bez toho, aby stratili nádej na úľavu. Dostávajú úľavu cez nekonečnú Božiu dobrotu modlitbami kňazov a dobročinnosťou za zosnulých a najmä mocou nekrvavej obety, ktorú najmä kňaz robí pre každého kresťana pre svojich blízkych, a vôbec Katolícka a apoštolská cirkev robí pre každého každý deň.“

Prichádza hodina, kedy sú pozostatky zosnulého uložené do zeme, kde budú odpočívať až do konca časov a všeobecného vzkriesenia. Ale láska Matky Cirkvi k svojmu dieťaťu, ktoré odišlo z tohto života, nevyschne. V určité dni sa modlí za zosnulého a prináša nekrvavú obeť za jeho odpočinok. Špeciálne dni spomienky sú tretí, deviaty a štyridsiaty (v tomto prípade sa za prvý považuje deň smrti). Spomienka na tieto dni je posvätená starodávnym cirkevným zvykom. Je v súlade s učením Cirkvi o stave duše za hrobom.

Tretí deň. Spomienka na zosnulého na tretí deň po smrti sa koná na počesť trojdňového zmŕtvychvstania Ježiša Krista a na obraz Najsvätejšej Trojice.

Prvé dva dni je duša zosnulého stále na zemi a spolu s anjelom ju sprevádzajú miestami, ktoré ju priťahujú spomienkami na pozemské radosti a strasti, zlé a dobré skutky. Duša, ktorá miluje telo, sa občas zatúla po dome, v ktorom je telo umiestnené, a tak strávi dva dni ako vták, ktorý hľadá hniezdo. Cnostná duša prechádza tými miestami, kde predtým konala pravdu. Na tretí deň Pán prikazuje duši, aby vystúpila do neba, aby sa mu klaňala – Bohu všetkých. Preto je cirkevná spomienka na dušu, ktorá sa objavila pred tvárou Spravodlivého, veľmi aktuálna.

Po treťom dni duša v sprievode anjela vstúpi do nebeských príbytkov a rozjíma o ich neopísateľnej kráse. V tomto stave zostáva šesť dní. Počas tejto doby duša zabudne na smútok, ktorý pociťovala v tele a po tom, čo ho opustila. Ale ak je vinná z hriechov, potom pri pohľade na potešenie svätých začne smútiť a vyčítať si: „Beda mi! Ako veľmi som sa v tomto svete stal úzkostlivým! Väčšinu svojho života som strávil bezstarostne a neslúžil som Bohu tak, ako by som mal, aby som aj ja bol hodný tejto milosti a slávy. Žiaľ, chudák!" Na deviaty deň Pán prikazuje anjelom, aby Mu opäť predložili dušu na uctievanie. Duša stojí pred trónom Najvyššieho so strachom a chvením. Ale aj v tomto čase sa Svätá Cirkev opäť modlí za zosnulého a žiada milosrdného sudcu, aby položil dušu jej dieťaťa medzi svätých.

Po druhom uctievaní Pána anjeli odnesú dušu do pekla a rozjímajú o krutých mukách nekajúcnych hriešnikov. Na štyridsiaty deň duša po tretíkrát vystúpi nahor, aby uctievala Boha, a potom sa rozhoduje o jej osude – podľa pozemských pomerov je jej pridelené miesto na pobyt až do posledného súdu. Preto sú cirkevné modlitby a spomienky v tento deň také aktuálne. Odčiňujú hriechy zosnulého a žiadajú, aby jeho duša bola umiestnená do raja so svätými.

UNIVERZÁLNE PAMÄTNÉ SLUŽBY (RODIČOVSKÉ SOBOTY)

Okrem týchto dní Cirkev ustanovila osobitné dni na slávnostnú, všeobecnú, ekumenickú pamiatku všetkých otcov a bratov vo viere, ktorí z času na čas zomreli, ktorí boli hodní kresťanskej smrti, ako aj tých, ktorí keď ich zastihla náhla smrť, neboli vedené do posmrtného života modlitbami Cirkvi. Spomienkové bohoslužby konané v tomto čase, špecifikovanom stanovami ekumenickej cirkvi, sa nazývajú ekumenické a dni, v ktorých sa spomienka koná, sa nazývajú ekumenické rodičovské soboty. V kruhu liturgického roka sú takými dňami všeobecnej spomienky:

Rodičovské soboty 2., 3. a 4. týždňa Svätých Turíc. Na Sväté Turíce – dni Veľkého pôstu, sviatok spirituality, pokánia a lásky k druhým – Cirkev vyzýva veriacich, aby boli v čo najužšom spojení kresťanskej lásky a pokoja nielen so živými, ale aj s ľuďmi. zosnulých, aby v určených dňoch konali modlitebné spomienky na tých, ktorí odišli z tohto života. Okrem toho, soboty týchto týždňov sú cirkvou určené na pamiatku zosnulých aj z iného dôvodu, že vo všedné dni Veľkého pôstu sa nekonajú pohrebné spomienky (sem patria pohrebné litánie, litie, spomienkové obrady, spomienky na 3. 9. a 40. deň smrťou, sorokousty), keďže sa každý deň nekoná úplná liturgia, ktorej slávenie je spojené so spomienkou na zosnulých. Aby mŕtvi neboli zbavení spasiteľného príhovoru Cirkvi v dňoch svätých Turíc, sú pridelené uvedené soboty.

Bohužiaľ, počas sovietskych čias sa zaviedol zvyk navštevovať cintoríny nie na Radonici, ale v prvý deň Veľkej noci. Pre veriaceho je prirodzené, že navštívi hroby svojich blízkych po vrúcnej modlitbe za ich odpočinok v kostole – po odbavení pietnej spomienky v kostole. Počas veľkonočného týždňa sa nekonajú žiadne pohrebné obrady, pretože Veľká noc je pre veriacich vo vzkriesenie nášho Spasiteľa, Pána Ježiša Krista, všeobjímajúcou radosťou. Preto sa počas celého veľkonočného týždňa nevyslovujú pohrebné litánie (hoci zvyčajná spomienka sa vykonáva na proskomédii) a neslúžia sa spomienkové bohoslužby.

CIRKEVNÉ POHREBNÉ SLUŽBY

Zosnulých si treba v cirkvi pripomínať tak často, ako je to len možné, a to nielen v určené osobitné pamätné dni, ale aj v ktorýkoľvek iný deň. Cirkev sa modlí hlavne za zosnulých pravoslávnych kresťanov na božskej liturgii a obetuje za nich Bohu nekrvavú obetu. Za týmto účelom by ste mali pred začiatkom liturgie (alebo večer predtým) odovzdať do kostola poznámky s ich menami (vstúpiť môžu len pokrstení pravoslávni kresťania). Na proskomédii sa z prosfory vyberú čiastočky na odpočinok, ktoré sa na konci liturgie spustia do posvätného kalicha a umyjú sa Krvou Božieho Syna. Pamätajme, že toto je najväčší úžitok, ktorý môžeme poskytnúť tým, ktorí sú nám drahí. Takto sa o spomienke na liturgii hovorí v Posolstve východných patriarchov: „Veríme, že duše ľudí, ktorí upadli do smrteľných hriechov a pri smrti nezúfali, ale činili pokánie ešte pred odlúčením od skutočného života, len nemať čas prinášať ovocie pokánia (takýmto ovocím môžu byť ich modlitby, slzy, kľačanie pri modlitbových bdeniach, ľútosť, útecha chudobných a prejavy lásky k Bohu a blížnym) - duše takýchto ľudí zostupujú do pekla a podstúpiť trest za hriechy, ktoré spáchali, bez toho, aby stratili nádej na úľavu. Dostávajú úľavu cez nekonečnú Božiu dobrotu modlitbami kňazov a dobročinnosťou za zosnulých a najmä mocou nekrvavej obety, ktorú najmä kňaz robí pre každého kresťana pre svojich blízkych, a vôbec Katolícka a apoštolská cirkev robí pre každého každý deň.“

Osembodový symbol je zvyčajne umiestnený v hornej časti poznámky. Pravoslávny kríž. Potom je uvedený typ spomienky - „Na odpočinok“, po ktorom sú napísané mená tých, ktorí sa pripomínajú veľkou, čitateľnou rukou. genitív(odpovedzte na otázku „kto?“), pričom klérus a mnísi boli spomenutí ako prví s uvedením hodnosti a stupňa mníšstva (napríklad metropolita Ján, Schema-opát Savva, Archpriest Alexander, mníška Rachel, Andrey, Nina).

Všetky mená musia byť uvedené v cirkevnom pravopise (napríklad Tatiana, Alexy) a celé (Michail, Lyubov, a nie Misha, Lyuba).

Na počte mien na poznámke nezáleží; len treba počítať s tým, že kňaz má možnosť pozornejšie čítať nie veľmi dlhé poznámky. Preto je lepšie predložiť niekoľko poznámok, ak si chcete spomenúť na mnohých svojich blízkych.

Predložením nót dáva farník dar pre potreby kláštora alebo chrámu. Aby ste sa vyhli akýmkoľvek rozpakom, nezabudnite, že rozdiel v cenách (registrované alebo obyčajné poznámky) odráža iba rozdiel vo výške daru. Nehanbite sa tiež, ak ste v litániách nepočuli mená svojich príbuzných. Ako už bolo spomenuté vyššie, hlavná spomienka nastáva na proskomédii pri odstraňovaní častíc z prosfory. Počas pohrebných litánií môžete vytiahnuť svoj pamätník a pomodliť sa za svojich blízkych. Modlitba bude účinnejšia, ak ten, kto si v ten deň pripomína sám seba, bude mať účasť na Kristovom tele a krvi.

Po liturgii sa môže sláviť spomienková bohoslužba. Pred predvečerom sa slúži spomienková bohoslužba - špeciálny stôl s obrazom ukrižovania a radmi svietnikov. Tu môžete zanechať obetu pre potreby chrámu na pamiatku zosnulých blízkych.

Po smrti je veľmi dôležité nariadiť v kostole sorokoust – nepretržitú spomienku počas liturgie štyridsať dní. Po jeho dokončení je možné sorokoust opäť objednať. Existujú aj dlhé obdobia pripomínania - šesť mesiacov, rok. Niektoré kláštory prijímajú poznámky na večnú pamiatku (pokiaľ kláštor stojí) alebo na pamiatku počas čítania žaltára (toto je starodávny pravoslávny zvyk). Čím viac kostolov sa modlí, tým lepšie pre nášho blížneho!

V pamätné dni zosnulého je veľmi užitočné darovať cirkvi, dať almužnu chudobným s prosbou, aby sa za neho modlili. V predvečer môžete priniesť obetné jedlo. Na večer si nemôžete len tak priniesť mäsité jedlá a alkohol (okrem kostolného vína). Najjednoduchším typom obety pre zosnulého je sviečka, ktorá sa zapaľuje na jeho odpočinok.

Uvedomujúc si, že najviac, čo môžeme urobiť pre svojich zosnulých blízkych, je odovzdať na liturgii pamätný list, nezabúdajme sa za nich doma modliť a konať skutky milosrdenstva.

SPOMIENKA NA ZOSNÉHO DOMA MODLITBA

Modlitba za zosnulých je našou hlavnou a neoceniteľnou pomocou pre tých, ktorí odišli do iného sveta. Zosnulý vo všeobecnosti nepotrebuje rakvu, náhrobný pomník, tým menej pamätný stôl - to všetko je len pocta tradíciám, aj keď veľmi zbožným. Ale navždy živá duša Zosnulá pociťuje veľkú potrebu neustálej modlitby, pretože nemôže robiť dobré skutky, ktorými by dokázala upokojiť Pána. Domáca modlitba za blízkych, vrátane mŕtvych, je povinnosťou každého pravoslávneho kresťana. Svätý Filaret, moskovský metropolita, hovorí o modlitbe za zosnulých: „Ak vševediaca Božia múdrosť nezakazuje modliť sa za zosnulých, neznamená to, že je stále dovolené hádzať povrazom, hoci nie vždy spoľahlivo dosť, ale niekedy, a možno často, šetrenie pre duše, ktoré odpadli od brehov dočasného života, ale nedosiahli večné útočisko? Záchrana pre tie duše, ktoré kolíšu nad priepasťou medzi telesnou smrťou a posledným Kristovým súdom, teraz povstanú vierou, teraz sa vrhajú do činov toho nehodných, teraz sú povýšené milosťou, teraz zvrhnuté ostatkami poškodenej povahy, teraz vzostúpené Božou túžbou, teraz zapletená do drsných, ešte nie celkom vyzlečených šiat pozemských myšlienok...“

Domáca modlitebná spomienka na zosnulého kresťana je veľmi rôznorodá. Zvlášť horlivo by ste sa mali modliť za zosnulého v prvých štyridsiatich dňoch po jeho smrti. Ako už bolo uvedené v časti „Čítanie žaltára za mŕtvych“, počas tohto obdobia je veľmi užitočné prečítať si žaltár o zosnulom, aspoň jednu kathizmu denne. Môžete tiež odporučiť prečítať si akatistu o pokoji zosnulého. Vo všeobecnosti nám Cirkev prikazuje modliť sa každý deň za zosnulých rodičov, príbuzných, známych ľudí a dobrodincov. Za týmto účelom medzi denné ranné modlitby Obsahuje nasledujúcu krátku modlitbu:

Modlitba za zosnulých

Odpočívaj, Pane, duše tvojich zosnulých služobníkov: moji rodičia, príbuzní, dobrodinci (ich mená) a všetkým pravoslávnym kresťanom a odpusť im všetky hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, a udeľ im Kráľovstvo nebeské.

Pohodlnejšie je čítať mená z pamätnej knihy – útlej knižky, kde sa zapisujú mená žijúcich a zosnulých príbuzných. Existuje zbožný zvyk uchovávať rodinné pamätníky, ktorých čítanie si pravoslávni pamätajú podľa mien mnohé generácie svojich zosnulých predkov.

POHREBNÉ JEDLO

Zbožný zvyk spomínania na zosnulých pri jedle je známy už veľmi dlho. Ale, žiaľ, veľa pohrebov sa mení na príležitosť, aby sa príbuzní stretli, diskutovali o novinkách, jedli chutné jedlo, zatiaľ čo pravoslávni kresťania by sa mali modliť za zosnulého pri pohrebnom stole.

Pred jedlom treba vykonať litiu – krátky obrad rekviem, ktorý môže vykonať aj laik. Ako poslednú možnosť si musíte aspoň prečítať Žalm 90 a Otčenáš. Prvé jedlo, ktoré sa zje po prebudení, je kutia (kolivo). Ide o uvarené obilné zrná (pšenica alebo ryža) s medom a hrozienkami. Zrná slúžia ako symbol vzkriesenia a med - sladkosť, ktorú si spravodliví užívajú v Božom kráľovstve. Podľa charty musí byť kutia počas spomienkovej bohoslužby požehnaná špeciálnym obradom; ak to nie je možné, treba ho posypať svätenou vodou.

Prirodzene, majitelia chcú poskytnúť chutnú pochúťku pre každého, kto prišiel na pohreb. Ale musíte držať pôsty, zriadený Cirkvou, a jesť povolené jedlá: v stredu, piatok, počas dlhých pôstov - nejedzte rýchle občerstvenie. Ak sa spomienka na zosnulých vyskytne vo všedný deň počas pôstu, tak sa spomienka presunie na sobotu alebo nedeľu, ktorá je mu najbližšie.

Pri pohrebe sa musíte zdržať vína, najmä vodky! Na mŕtvych sa vínom nespomína! Víno je symbolom pozemskej radosti a prebudenie je príležitosťou na intenzívnu modlitbu za človeka, ktorý môže v posmrtnom živote veľmi trpieť. Nemali by ste piť alkohol, aj keď sám zosnulý rád pil. Je známe, že „opité“ bdenia sa často menia na škaredé zhromaždenie, kde sa na zosnulého jednoducho zabudne. Pri stole si musíte pamätať na zosnulého, jeho dobré vlastnosti a skutky (odtiaľ názov - prebudiť). Zvyk nechať pohár vodky a kúsok chleba pri stole „pre zosnulého“ je pozostatkom pohanstva a nemal by sa dodržiavať v pravoslávnych rodinách.

Naopak, existujú zbožné zvyky hodné napodobňovania. V mnohých pravoslávnych rodinách si k pohrebnému stolu ako prví sadajú chudobní a chudobní, deti a staré ženy. Môžu im byť odovzdané aj oblečenie a veci zosnulého. Ortodoxní ľudia môže povedať o mnohých prípadoch identifikácie z posmrtný život o veľkej pomoci zosnulým v dôsledku tvorby almužny ich príbuznými. Navyše, strata blízkych podnieti mnohých ľudí urobiť prvý krok k Bohu, začať žiť život ortodoxný kresťan.

Jeden žijúci archimandrita teda rozpráva nasledujúcu príhodu zo svojej pastoračnej praxe.

„Stalo sa to v ťažkých povojnových rokoch. Prichádza ku mne, richtárovi dedinského kostola, matka uplakaná žiaľom, ktorej sa utopil osemročný syn Mišo. A hovorí, že snívala o Mišovi a sťažovala sa na chlad - bol úplne bez oblečenia. Hovorím jej: "Zostali mu nejaké šaty?" - "Áno samozrejme". - "Dajte to svojim Mishinovým priateľom, pravdepodobne to budú považovať za užitočné."

O niekoľko dní neskôr mi hovorí, že opäť videla Mishu vo sne: bol oblečený presne v šatách, ktoré dostali jeho priatelia. Poďakoval sa mu, ale teraz sa sťažoval na hlad. Poradil som zorganizovať spomienkové jedlo pre dedinské deti - Mišových priateľov a známych. Bez ohľadu na to, aké ťažké je to v ťažkých časoch, čo môžete urobiť pre svojho milovaného syna! A žena sa správala k deťom, ako najlepšie vedela.

Prišla už tretíkrát. Veľmi mi poďakovala: "Misha vo sne povedala, že teraz je teplý a vyživený, ale moje modlitby nestačia." Učil som ju modlitby a radil som jej, aby nenechávala skutky milosrdenstva do budúcnosti. Stala sa horlivou farníčkou, vždy pripravenou reagovať na žiadosti o pomoc a podľa svojich najlepších schopností pomáhala sirotám, chudobným a chudobným.“