Modlitba za zosnulých nepokrstených. Modlitby za nepokrstených živých a mŕtvych

Tradícia Cirkvi nám prináša množstvo dôkazov o účinnosti modlitby za nepokrstených, ktorí nepatria do Cirkvi.

Jedného dňa Rev. Macarius Egyptský kráčal púšťou a videl na zemi ležať ľudskú lebku. Keď sa ho mních dotkol palmovou palicou, lebka prehovorila. Starší sa spýtal: Kto si? Lebka odpovedala: "Bol som pohanským kňazom modloslužobníkov, ktorí žili na tomto mieste." Povedal tiež, že keď sv. Macarius, milosrdný nad tými, ktorí sú vo večných mukách, sa za nich modlí a potom dostanú útechu. „Ako ďaleko je nebo od zeme, toľko ohňa je pod našimi nohami a nad našimi hlavami,“ povedala lebka znova, „Stojíme uprostred ohňa a nikto z nás nie je umiestnený tak, aby videl náš sused. Ale keď sa za nás modlíte, každý trochu vidí tvár toho druhého. Toto je naša radosť." Po rozhovore starší zahrabal lebku do zeme.

Za ľudí, ktorí zomreli bez svätého krstu alebo patrili k inej denominácii či viere, sa nemôžeme modliť ďalej Božská liturgia a vykonávať za nich pohrebné obrady v kostole, ale nikto nám nezakazuje modliť sa za nich v osobných domácich modlitbách. Tie. Počas liturgie sa vôbec nemôžete modliť za nepokrstených, ani nahlas, ani potichu, pretože v tomto čase sa prináša nekrvavá eucharistická obeta, ktorá sa prináša len pre členov Cirkvi. Takáto spomienka je povolená iba počas spomienkovej slávnosti, v tichosti a nikdy nie na liturgii.

Ctihodný Lev z Optiny, utešujúci svojho duchovného syna Pavla Tambovceva, ktorého otec tragicky zomrel mimo cirkvi, povedal: „ Nemal by si byť prehnane smutný. Boh ho bez porovnania miloval a miluje viac ako teba. To znamená, že večný údel svojho rodiča môžeš ponechať len dobrote a milosrdenstvu Boha, ktorý, ak sa zmiluje, kto mu potom môže odolať?" Veľký Starec dal Pavlovi Tambovtsevovi modlitbu, ktorú možno s určitými úpravami povedať za nepokrstených:

„Zmiluj sa, Pane, nad dušou svojho služobníka (meno), ktorý prešiel do večného života bez svätého krstu. Tvoje osudy sú nevyspytateľné. Nerob túto moju modlitbu pre mňa hriechom. Ale nech sa stane tvoja svätá vôľa."

Túto modlitbu možno použiť pri čítaní žaltára za zosnulých, čítajúc ho pri každej „Sláve“.

Kostnica Sedlec v Kutnej Hore (Česká republika)

Ďalší svätý optinský starec, svätý Jozef, neskôr povedal, že existujú dôkazy o ovocí tejto modlitby. Dá sa čítať kedykoľvek (opakovane počas dňa). Môžete to urobiť aj mentálne v chráme. Almužna venovaná tým, ktorí to potrebujú, o pomoc zosnulým. Je dobré modliť sa k Matke Božej čítaním ruženca „Panna Matka Božia, raduj sa...“ (koľko vám sily dovolia: 30 až 150-krát denne). Na začiatku a na konci tohto pravidla treba požiadať Božiu Matku, aby pomohla duši zosnulého.

Pravoslávna cirkev dosvedčuje, že existuje kresťanský svätec, ktorý má zvláštnu milosť modliť sa za tých, ktorí zomreli nepokrstení. Toto je obeť v 3. storočí. St. mučeník Uar. Pre tohto svätca existuje kánon, v ktorom je hlavným obsahom prosba k sv. mučeníka modliť sa za nepokrstených. Tento kánon a modlitba sv. Namiesto tých pohrebných modlitieb, ktoré Cirkev ponúka za pokrstených, sa číta mučeník Uar.

Blízki zosnulí (najmä deti a vnuci – priami potomkovia) majú veľkú možnosť ovplyvniť posmrtný osud zosnulého. Totiž: ukázať plody duchovného života (žiť v modlitbovej skúsenosti Cirkvi, mať účasť na svätých sviatostiach, žiť podľa Kristových prikázaní). Hoci tieto plody neukázal ten, kto odišiel nepokrstený, ale jeho deti a vnúčatá, aj on je do nich zapletený ako koreň alebo kmeň.

A tiež by som chcel povedať: milovaní by nemali klesať na duchu, ale robiť všetko pre to, aby pomohli, pamätajúc na milosrdenstvo Pána a vediac, že všetko sa nakoniec rozhodne na súde Božom.

Kňaz Pavel Gumerov

Zobrazená (12356) krát

Krst poskytuje „spojenie“ (hoci obmedzené, v porovnaní s takzvanou „milosťou“ kňaza a s malou autoritou) na prístup k energii kresťanského egregora, teda modlitbe človeka, ktorý prešiel rituál (v kresťanskej terminológii sviatosť) krstu je oveľa účinnejší.
Ale napriek tomu sa môže nepokrstený človek modliť. Ak silná energia a správne sformovaná myšlienková forma zámeru – dostanete výsledok. Vo všeobecnosti je však lepšie využiť služby špeciálne vyškoleného kúzelníka-operátora v tejto tradícii (v kresťanskej terminológii nazývaného „kňaz“) – napríklad objednať si straky vo viacerých kostoloch na úlohu, ktorú potrebujete. Práca bude kvalitnejšia, výsledok bude „čistejší“ a rýchlejší.

Boh nemá nič spoločné s cirkevnými rituálmi a činmi.

P.S. Nechcem uraziť kanonických nasledovníkov kresťanských denominácií. Osobné...

otázka:

Prosím, povedzte mi, ako Cirkev vníma skutočnosť, že nepokrstený človek je prítomný na bohoslužbe a robí znamenie znamenie kríža? Čo mám robiť, ak viem, že vedľa mňa stojí takýto človek?

Hieromonk Job (Gumerov) odpovedá:

Musíme sa radovať a ďakovať Bohu, že ho priviedol do chrámu. V starovekej Cirkvi sa takíto ľudia nazývali katechumenmi. Katechumeni boli rozdelení do troch stupňov. Prvý stupeň tvorili poslucháči, teda tí, ktorí deklarovali túžbu vstúpiť do Cirkvi a dostali právo vstúpiť do chrámu, aby počúvali Ducha Svätého. Písma a učenia. Katechumeni druhého stupňa, padajúci alebo kľačiaci, mali právo byť prítomní v chráme počas celej liturgie katechumenov. Tretím stupňom katechumenov boli tí, ktorí požadovali, teda tí, ktorí boli pripravení prijať sviatosť krstu. Bolo im povedané to najdôležitejšie kresťanské učenie- o Najsvätejšej Trojici, o Cirkvi a pod.

Neverím, že v latinskom kostole, ak pri objednávaní zádušnej omše poviete, že zosnulý nebol pokrstený, budú omšu slúžiť. A ak človek túto skutočnosť zamlčí, dopustí sa hriechu.

Predpokladám, že nemôžu vypočúvať (v Pravoslávne kostoly Taktiež nie každého spochybňujú, či bol pokrstený alebo nie, v našom kostole sa všetky poznámky dávajú do spoločnej schránky, za ktorou nie je nikto a nie je koho vypočúvať, takže teoreticky môžete rovnakým spôsobom podať kohokoľvek ), ale predpokladá sa, že osoba sama vie .

Mám vzorku z mnohých miest v Rusku a nikde otcovia nedovolia modlitbu za múry kostola za nepokrstených, katolíci
x atď., a nezáleží na tom, či zomreli alebo nie. Navyše tí, ktorí sa modlia, hrešia. Toto hovoria kňazi ruskej pravoslávnej cirkvi.

Uveďte prosím všetky kostoly, v ktorých ste sa na to opátov pýtali a oni vám odpovedali, čo tu hovoríte?

Otázka k bodu 1: teda ak človek z nevedomosti (alebo zámerne) predloží na liturgiu alebo modlitbu poznámku o nepokrstenom človeku, tak to kňaz aj tak prečíta, ale nebude to mať žiadnu moc. Takže?
Z toho vyplýva, že Boh zostane zámerne hluchý k zmienke o mene svojho stvorenia počas liturgie. Takže?

Nie Hrubý príklad. Na internet majú prístup iba tí, ktorí sú k nemu pripojení. Zvyšok, či už otvoria IE 10 alebo 50-krát, stále nebude mať prístup na internet. A dôvodom nie je to, že poskytovateľ je zlý. Naopak, on (poskytovateľ) je rád za každého.

...Tak prečo potom, povedzme, in kresťanský chrám Nemôžete sa modliť za zdravie moslima?

Môžete sa prosím modliť...

Odoslané: 2012.06.16 23:24:11. Názov: Je možné, aby nepokrstený človek čítal Otčenáš?

Jora Admin Hope: RDC Od: Kuban, Primorsko-Akhtarsk Správa: 4149 Registrované: 2007.11.06 23:46:04

Odoslané: 2012.06.16 23:26:14. Názov: Môže...

„Nedaj sa premôcť zlom, ale premáhaj zlo dobrom“ (Rim 12:21).

"Kacírske učenia, ktoré nesúhlasia s tým, čo sme prijali, musíme prekliať a odsúdiť zlé dogmy, ale ľudia musia byť všetkými možnými spôsobmi ušetrení a modliť sa za ich spásu."
St. John Chryzostom, „Slovo prekliatia“.

Zachráň Krista: 1

r.B.A. Správa: 2 Registrovaný: 2012.06.16 23:24:11

Odoslané: 17.06.2012 15:21:50. Názov: Ďakujem za odpoveď. ..

Ďakujem za vašu odpoveď.
Táto otázka vyvstala po prečítaní Sysoevovej knihy o príprave na krst. potom nie je jasné kde...

od 1 do 150, v závislosti nie od problému, ale od stavu duše poslucháča... čítanie (spev) v čase psalmódie.
Mne sa napríklad stalo toto (zvukový záznam žalmov som usporiadal do priečinkov):
1. Deň vďakyvzdania:
15,17,20,29,32,33,39,61,62,91,95,97,99,102,107,112,116,117,121,133,135,137,144,145,146,148,149,150.

2. Podpora:
1,2,11,14,19,22,26,27,36,41,42,48,55,72,83,90,94,111,114,119,120,123,124,126,127,143,147.

3. V smútku:
3,5,6,7,12,21,34,38,68,76,101,108,136,141,142.

4. Moje sľuby:
100,115,118.

5. Odvolanie sa k Bohu:
4,16,25,31,40,53,54,56,60,66,69,70,73,78,79,84,85,87,89,122,129,130,140.

6. o bezbožných:
13,35,51,52,57,58,63,82,93,128,139.

7. Božia výzva:
49,77,80,81,109.

8. o Božích dielach:
…

S Bohom je každý živý – každý kresťan to vie. To znamená, že sa musíme modliť nielen za živých, ale aj za mŕtvych. Ale prečo potom Cirkev nepripomína pamiatku nepokrstených? Kto je mučeník Uar a prečo sa k nemu modlia za pohanov?

Ako ukazuje životná skúsenosť, pre mnohých sa cesta do chrámu začína po stretnutí s chorobou, smútkom a dokonca stratou príbuzných. Keď milovaný človek už nie je nablízku, vyvstáva otázka: „Čo pre neho môžem urobiť? Ako prežiť bolesť zo straty?

Odpovede a útechu možno skutočne nájsť v cirkvi. Každý kresťan predsa verí, že život nekončí pozemskými hranicami. Po fyzickej smrti duša človeka neprestáva existovať. A po druhom príchode Krista bude presne určené, čo si každý človek zaslúži. Niektorých čaká Kráľovstvo nebeské, na iných tma.

Ale nikto nevie, kedy Kristus príde na zem v sláve, aby všetkých súdil. Do tejto doby ešte môžete ovplyvniť konečné rozhodnutie. Ako? Modlitby za zosnulých.

Ale to, ako budú tieto modlitby vyzerať, závisí od toho, aký život strávil zosnulý na zemi.

Modlitba za pravoslávnych mŕtvych

Ak zosnulý uveril v Boha, nebol formálne pokrstený a začal pristupovať k sviatostiam, potom môže byť takýto človek bezpečne nazývaný členom Cirkvi a pripomínať si ho nielen v domácej modlitbe, ale aj v kostole.

Môžete zapáliť sviece a odovzdať poznámky pre proskomédiu – špeciálnu časť liturgie, počas ktorej sa každému pamätnému človeku odoberie z prosfory častica, ktorá sa ponorí do prijímacieho pohára pod slovami modlitby:

Zmy, Pane, hriechy, ktoré si tu pamätá Tvoja čestná Krv a modlitby Tvojich svätých.

Za zosnulých pravoslávnych kresťanov je tiež zvykom vykonávať špeciálne spomienkové služby - spomienkové služby. Pri takýchto službách zvyčajne píšu zoznamy mien na pamiatku a prinášajú rôzne druhy produktov - každý podľa svojich možností.

To znamená, že okrem modlitby vykonávate aj almužnu, ktorá sa považuje za jeden z druhov „pomoci“ pre mŕtvych.

A samozrejme, nikto nezrušil domov, „bunková“ modlitba za zosnulých:

Čítanie žaltára pokoja.
Akatist pre toho, kto zomrel (40 dní po smrti a rovnaký počet pred výročím).
Všetky druhy modlitieb - za každého zosnulého, vdovy a vdovy, deti za rodičov a naopak atď.

IN Pravoslávna modlitebná kniha uvidíte veľa rôznych modlitebných textov. O tom, čo je vo vašom prípade vhodnejšie, je lepšie sa poradiť s kňazom. Hlavná vec nie je objem a množstvo, ale úprimnosť a horiace srdce. Boh bude počuť pár slov rýchlejšie, ale z hĺbky môjho srdca, s hlbokou nádejou na Božiu odpoveď, ako dlhé modlitby, ktoré sme nezažili ani v srdci, ani v mysli.

Modlitbu za nepokrstených a ľudí iného vierovyznania Cirkev neponúka

Ak je všetko viac-menej jasné pri spomienke na zosnulého pravoslávnych, potom odpoveď na otázku „Ako sa modliť za nepokrstených a ľudí iných vierovyznaní? nevyzerá tak priehľadne.

Pravoslávni kňazi takýmto ľuďom pohrebné obrady nevykonávajú, aj keď príbuzní naozaj naliehajú. Je rovnako nemožné predložiť poznámky pre tých, ktorí zomreli nepokrstení, ako pre tých, ktorí majú iné vierovyznanie. prečo? Pretože títo ľudia sa počas svojho života nechceli stať pravoslávnymi – členmi pravoslávnej cirkvi. Neboli pokrstení, a preto ani neprijímali sviatosti.

Boh však nikdy nekoná nasilu, nikoho do ničoho nenúti. Môže teda Cirkev vykonať pohrebnú službu podľa pravoslávnych zvykov za niekoho, kto k nej za života nepatril? Veď to bude násilie! Preto v pravoslávnej cirkvi nie je zvykom mať v našich kostoloch pohrebné obrady, na cirkevnú pamiatku sa im nedávajú poznámky, a preto to neznie katedrálna modlitba pre nepokrstených.

Preto, bez ohľadu na to, ako bolestivo to môže znieť pre príbuzných, priateľov a príbuzných, nebudú si môcť v poznámkach spomenúť na mená drahých ľudí, ktorí boli pokrstení v katolicizme alebo protestantizme, nehovoriac o moslimoch, budhistoch a predstaviteľoch iných hnutí. ktorí vôbec neveria v kresťanského Boha.

Ak mŕtvi neverili v Boha, potom Cirkev nemôže nasilu žiadať Pána, aby týchto ľudí prijal k sebe, aby ich usadil v nebeských príbytkoch spolu so spravodlivými.

Celú modlitbu Leva Optinu

Ale príbuzní alebo priatelia sa môžu osobne modliť za nepokrstených a ľudí iného vierovyznania. Ako? S láskou a dôverou v Boha. Stojí za to prosiť Pána, aby prejavil milosrdenstvo ľuďom, ktorí nikdy nepoznali skutočný zmysel života, ktorí sú stratení v temnote nevery.

Optinsky Starší Leo ponúkol celu modlitbu za zosnulých mimo pravoslávie. Text tejto prosby je plný nádeje na Božiu vôľu:

Hľadaj, Pane, stratenú dušu môjho otca: ak je to možné, zmiluj sa. Tvoje osudy sú nevyspytateľné. Nerob túto moju modlitbu hriechom, ale nech sa stane tvoja svätá vôľa.

Modlia sa k svätej vojne za nepokrstených: pravda alebo mýtus?

IN V poslednej dobe Osobitnú popularitu si získala aj modlitba k mučeníkovi Uarovi za nepokrstených a dokonca aj samovrahov.

Jeho prívrženci veria, že údajne svätý Uar, ku ktorému sa zbožná kresťanka Kleopatra horlivo modlila za svojich mŕtvych pohanských príbuzných, prosila Pána o spásu zosnulých. Kde je však pravda a kde fikcia? Skúsme na to prísť.

- nie je v žiadnom prípade fiktívna postava. Bol to bojovník z čias cisára Maximina – jedného zo slávnych prenasledovateľov kresťanstva – a tajný kresťan. Preto v noci navštevoval uväznených kresťanov. Jedného dňa navštívil siedmich učiteľov a obrátil sa na nich s prosbou, aby sa zaňho modlili, keďže ešte nebol taký pevný vo viere, aby vyznal Krista pred svojou mučeníckou smrťou.

Cez krátky čas Potom jeden z učiteľov ochorel a zomrel. Potom sa mučeník Uar rozhodol „nahradiť“ ho a trpieť so zvyškom. Svätý zomrel po krutom mučení, ale Boha sa nikdy nezriekol.

Jedna zbožná vdova, vidiac jeho vieru a utrpenie, sa rozhodla ukryť relikvie mučeníka vo svojom dome. Ona a jej syn sa opakovane modlili k svätcovi.

Keď prenasledovanie kresťanov ustalo, rozhodla sa vrátiť z Egypta do Palestíny. Aby si so sebou vzala relikvie svätca, povedala, že ide o pozostatky jej manžela, ktorý bol vojenským vodcom. Podarilo sa jej teda preniesť sväté relikvie a umiestniť ich na to isté miesto, kde bola hrobka jej predkov.

Kleopatra sa spolu so svojím synom každý deň pri hrobe modlila. Ďalší kresťania ju nasledovali. Modlitbami mučeníka Uara sa im dostalo uzdravenia a úľavy od chorôb.

Je potrebné postaviť chrám pre svätca - vdova počala a začala realizovať svoj plán. Vo všetkom jej pomáhal syn John. Spolu s biskupmi a stretnutím kresťanov preniesli pozostatky spravodlivého do nového hrobu, v blízkosti ktorého sa Kleopatra vrúcne modlila za seba a svojho syna. Snívala o tom, že sa z chlapca stane bojovník. Požiadala však mučeníka Uara, aby jej synovi pomohol vybrať si životnú cestu.

Potom John, ktorý mal už 17 rokov, náhle zomrel na horúčku.

Žena bola v úplnom zúfalstve a dokonca začala reptať proti mučeníkovi - ako mohol dovoliť, aby sa to stalo? Ale zjavil sa jej svätec a povedal, že Ján má naozaj lepšiu cestu. Ak sa na zemi musel stať bojovníkom a slúžiť pozemskému kráľovi, potom v Božom kráľovstve slúži nebeskému kráľovi. Šťastný syn požiadal svoju matku, aby netrpela, pretože spolu s anjelmi slúžil Pánovi.

Potom Kleopatra pochovala svojho syna vedľa svätca, rozdelila svoj majetok a celý čas sa modlila vo vybudovanom chráme pri relikviách mučeníka Huara.

Ako vidíme, v živote svätca nie je jediné slovo, ktoré by sa vdova modlila za svojich pohanských príbuzných. Modlila sa len za svojho syna. Ale v žiadnom prípade nebol pohanom. Ak Ján spolu so svojou matkou postavili chrám pre svätca a modlili sa pri relikviách, mohol by byť neveriacim?

Žiaľ, krásny príbeh, ktorý svätý Uar prosil Kleopatriných príbuzných, ktorí boli pohanmi a počas svojho života si zvolili cestu zrieknutia sa Boha, zostáva len príbehom, ktorý inšpiruje k modlitbe za nepokrstených.

Je možné „prosiť“ nepokrsteného?

Ak svätý Uar neprosil pohanov, ako by sme potom mali pristupovať k modlitbe za nepokrstených a ľudí iného vierovyznania? Má vôbec zmysel modliť sa za tých, ktorí sa počas svojho života neusilovali o Boha?

Venujme pozornosť dvom nuansám:

Boh dal každému človeku slobodnú vôľu. A ak niekto neverí v Boha a nechce byť s Ním po smrti, tak Pán nekoná nasilu. Rešpektuje voľbu človeka, nech sa deje čokoľvek Negatívne dôsledky nemal ani jedno.
Aj v samotnej modlitbe k mučeníkovi Uarovi sa hovorí, že oslabuje večné utrpenie nepokrsteného, ale „nezaručuje“ mu raj.

zobraziť viac

(1 hlas: 5 z 5)

Ani jeden kňaz nechcel vykonať svoju pohrebnú službu - Čo, samovrah, a ešte nepokrstený? A tento, o ktorom Anna počula, rozmýšľal a premýšľal a súhlasil. Nič, hovorí, že nie je pokrstený. Pokrstíme ho v neprítomnosti a zároveň ho hneď na smrť zaspievame.
Olesya Nikolaeva. "Mene, tekel, cestovné"

veľkňaz Konstantin Bufeev

O nepovinnej službe mučeníkovi Uarovi

Jeho Svätosť patriarcha Alexij II. vo svojej správe na diecéznom stretnutí v Moskve v roku 2003 poznamenal: „V poslednom čase sa čoraz viac rozširuje úcta k svätému mučeníkovi Huarovi. Na jeho počesť sú postavené kaplnky a maľované ikony. Z jeho života vyplýva, že mal zvláštnu milosť od Boha modliť sa za nepokrstených mŕtvych. V časoch militantného ateizmu u nás veľa ľudí vyrastalo a zomrelo nepokrstených a ich veriaci príbuzní sa chcú modliť za ich pokoj. Takáto súkromná modlitba nebola nikdy zakázaná. Ale v cirkevnej modlitbe, počas bohoslužieb, pamätáme len na deti Cirkvi, ktoré sa k nej pripojili sviatosťou svätého krstu.

Niektorí opáti, vedení obchodníkmi, uskutočňujú cirkevné spomienky na nepokrstených ľudí, prijímajú na túto pamiatku množstvo poznámok a darov a uisťujú ľudí, že takáto spomienka sa rovná sviatosti svätého krstu. Ľudia s malou cirkvou majú dojem, že to netreba akceptovať Svätý krst alebo byť členom Cirkvi, stačí sa pomodliť k mučeníkovi Uarovi. Takýto postoj k úcte svätého mučeníka Huara je neprijateľný a je v rozpore s naším cirkevným učením.“

Primas ruskej cirkvi správne poukázal na to dôležité kanonické porušenie, ktoré sa, žiaľ, v poslednej dobe stáva celkom bežným javom.

Nie je to však život svätého mučeníka Huara, ktorý poskytuje základ pre tie deformácie pravoslávnej zbožnosti, o ktorých hovoril patriarcha. Nikto sa nemodlí za pohanov, pričom sa uchyľuje k pomoci proroka Jonáša, hoci sa ho lodníci pýtali: Vstaň a modli sa k svojmu Bohu, lebo Boh nás zachráni a nezahynieme ().

Žiaľ, v najnovších vydaniach liturgického Menaionu existuje textový základ pre túto antikánonickú prax.

19. októbra sa teda mučeníkovi Uarovi konajú dve bohoslužby – štatutárna a neštatutárna. Prvý (na ktorý ukazuje Typikon) je zložený celkom zvykom a tradične. Svätý mučeník je oslávený spolu s prorokom Joelom. Hlavný motív bohoslužby možno vyjadriť tropárom kanonika: „ dávajte svojimi modlitbami nás rozuzlenie hriechov, životy oprava, Ware"(Canto 9, s. 469).

Druhá služba – ktorú Typikon vôbec nespomína – začína dosť netradičným a honosným názvom: „ Ďalšia služba, bdenie, bola venovaná svätému mučeníkovi Huarovi, ktorému bola daná milosť modliť sa za zosnulých Kleopatriných predkov, ktorí neboli hodní prijať svätý krst. .

O tomto názve je potrebné poznamenať nasledujúce.

Po prvé, nie je prezentovaná len služba na počesť takého a takého Božieho svätca, ako je to vždy v Menaione, ale je deklarovaný istý cieľ, akoby super úloha: osláviť Uar presne ako modlitebná knižka pre nepokrstených "Predkovia Kleopatríny".

Pre porovnanie, predpokladajme, že niekto chcel vytvoriť novú alternatívnu službu „na sviatok sťatia ctihodnej hlavy Jána Krstiteľa, ktorému bola daná milosť liečiť od bolesti hlavy“- na základe toho, ako hovoria, modlitba k Forerunnerovi pomáha pri bolestiach hlavy. Alebo niekto vytvorí novú službu "Sv. Mikulášovi bola daná milosť vyslobodenia, aby guvernérom udelil nespravodlivú smrť tým, ktorí ju mali." Cirkev síce spieva týmito slovami (Akatist, Ikos 6) o zázračnici z Myry, ale to nedáva dôvod, aby táto jediná epizóda zo života sv. Mikuláša bola rozhodujúca v obsahu a názve bohoslužby svätému. Rovnako by názov služby nemal ochudobniť o množstvo talentov slávneho mučeníka a zázračného tvorcu Uara.

Po druhé, rozhodne treba povedať, že názov tejto druhej, neštatutárnej služby obsahuje ak nie vyslovenú lož, tak nepodložené a nepodložené tvrdenie: neexistuje žiadny dôkaz, že blahoslavená Kleopatra (komm. v ten istý deň, 19.10. ) má príbuzných nepokrstených. Je pravdepodobné, že zbožnú a horlivú kresťanskú manželku vychovávali veriaci kresťanskí rodičia. Život sv. Uara nedáva dôvod podozrievať Kleopatriných príbuzných z nevery a pohanstva. Malo by to byť uvedené aspoň s niektorými faktami, ktoré naznačujú ich skazenosť.

Pamätajme, čo hovorí život. Po mučeníctve Huar Kleopatra tajne ukradla jeho telo a namiesto svojho zosnulého manžela vzala „...relikvie svätého Huara, priniesla ich ako nejaký drahokam z Egypta do Palestíny a vo svojej dedine Edra, ktorá sa nachádzala pri Tábore, položila ich so svojimi predkami.“ . Po nejakom čase sa Svätá Vojna zjavila vo sne Kleopatre a povedala: „Alebo si myslíš, že som nič necítil, keď si vzal moje telo z hromady mŕtvol dobytka a uložil si ma do svojej izby? Nepočúvam vždy tvoje modlitby a nemodlím sa za teba k Bohu? A v prvom rade som sa modlil k Bohu za tvojich príbuzných, s ktorými si ma uložil do hrobu, aby im boli odpustené hriechy."

Po tretie, aj keby sme predpokladali, že medzi Kleopatrinými príbuznými boli ľudia, ktorí neboli pokrstení a neverili v Krista, Božou prozreteľnosťou skončili v krypte, posvätenej milosťou vyžarujúcou z relikvií svätého Uara: „Zem, na ktorej leží tvoje najtrpezlivejšie telo, múdre, posvätené Bohom“(Kánon, Pieseň o 9. zákonnej službe, str. 469, Boh je všemohúci dokonca aj vzkriesiť mŕtvych, aby sa nedotkli relikvií svojich svätých, ako to bolo v prípade svätého proroka Elizea). Zvrhla som svojho manžela do hrobky Elisse a telo toho muža padlo mŕtve, a dotkol som sa kosti Elisse, a on ožil a postavil sa na nohy. ().

Pravda, ešte nikoho nenapadlo vytvoriť novú službu „Prorokovi Elizeovi, ktorému bola daná milosť kriesiť mŕtvych na nohy“.

Všimnime si tiež, že aj keď sa v rodinnej krypte nachádzali nepokrstení príbuzní, ani samotná Kleopatra sa nemodlila ku Kristovi za ich spásu, ani o to neprosila svätého mučeníka Huara. Mučeník vykonal svoj príhovor pred Pánom, stál pred trónom Všemohúceho a vôbec sa neradil s tými, ktorí žijú na hriešnej zemi.

Zamyslime sa nad obsahom liturgického textu obťažovanie služby mučeníkovi Uarovi podľa Menaea.

Verše Malých vešpier „Pane, plakal som“ to o svätom Uarovi tvrdia „Skrze jeho modlitby mŕtvi odpúšťajú pohanov Pane Kriste" . « Unvernia mŕtvi sú vyslobodení a oslobodení z pekiel prostredníctvom modlitieb mučeníka Uara.“ .

Z tejto viac ako pochybnej tézy vyplýva nasledujúca prvá nesmelá požiadavka: "Prijmi našu ľútosť, mučeník, a v temnote a tieni smrti pamätaj na odsúdených, ktorí sedia v našom mene, a modli sa k Pánu Bohu, aby za nich splnil naše prosby." .

Vo Veľkých vešperách v stichera na „Pane, plakal som“ je táto téma rozvinutá s veľkou odvahou: „Proste Krista Boha, aby ukázal všetku láskavosť našim príbuzným, nedosiahli vieru a krst zmiluj sa nad nimi a zachráň naše duše“ .

Na konci stichery je viac ako pol strany „slavník“, ktorý obsahuje napr "skutočné výkriky": “Pamätajte... Pravoslávna viera a krst svätého, ktorí nedosiahli, ale v zmätku, ako v protikladoch, všemožne oklamaných a padnutých, počuj, veľký mučeník, tieto výkriky a pros o odpustenie, odpustenie a oslobodenie od zármutku tým, ktorí boli utláčaní.“ .

Téma prosenia neveriacich a nepokrstených sa zintenzívňuje v stichere „pri litia“.

„...Pamätajte na našich príbuzných... dokonca odcudzený heterodoxiou zosnulý neverný a nepokrstený a modlite sa ku Kristovi Bohu, aby udelil toto odpustenie a odpustenie." .

« Prosba pre nepravoslávnych, ktorí už mnoho rokov zomreli... a teraz sa usilovne modli, mučeník, aby si vyslobodil z brán pekla a oslobodil tých, ktorí nepominujú, od smútku, ako... neprijal spasiteľnú generáciu a odcudzil pravoslávnu vieru ponáhľaj sa teda prosiť Krista Boha o odpustenie a odpustenie a veľké milosrdenstvo." .

V „slavniku“ stichera „na básni“ zase o Kleopatre uvádza, že „Toto je jeho hľadanie neverný príbuzní boli modlitbami slávneho mučeníka vyslobodení zo smútku večných múk.“ To dáva zostavovateľovi kánonu základ pre modlitebnú výzvu: „Rovnako sa o to viac starajú naši rodičia a ich susedia viera a krst svätého odcudzené... pros Krista Boha o ich zmenu a milosrdné vyslobodenie z nekonečnej temnoty.“ .

Stichera k žalmu 50 obsahuje prosbu: „...doručiť naše neverný príbuzní a predkovia a všetci, za ktorých sa modlíme, zo zúrivej a trpkej malátnosti." .

V kánone bohoslužieb je téma modlitbového príhovoru k mučeníkovi Uarovi za nepokrstených posilnená výzvou s rovnakou prosbou k sebe, ktorá sa nikdy nenachádza v iných známych cirkevných textoch. Matka Božia modlite sa za všetkých, bez výnimky, nepokrstených a heterodoxných mŕtvych.

„Osloboď svoje vrúcne modlitby od zúrivých múk neverný naše a nepokrstený príbuzní... a daj im vyslobodenie a veľké milosrdenstvo“(Bogorodichen sedalen, s. 479) .

„... Ustavične sa prihováraj o milosť u svojho milosrdného Syna a Majstra, aby si sa zmiloval a odpusť hriech heterodoxie naši zosnulí príbuzní"(Canto 9, s. 484).

Nie len Svätá Matka Božia, ale anjelské rady sú tiež pohnuté modliť sa za neveriacich: „Pohni so sebou tvárou svätých Nebeských síl k modlitbe, ó mučeník, a urob úžasné dielo... smrteľne zle predkovia a tí, ktorí s nimi spomínajú, udeľte tomu od Pána odpustenie a veľké milosrdenstvo."(3. spev, s. 478.

Kánon ponúka ďalších svätých ako spojencov a pomocníkov mučeníka Uara:

„Lebo si poslúchol svojho Svätého, Pane, aby si sa zmiloval neverný mŕtvy, a aj dnes ich privádzame k modlitbe a za ich prosby, prosím nepravoslávny zosnulý» (8. spev, s. 483). Táto prosba je pozoruhodná, pretože zaväzuje nielen mučeníka z Uaru, ale aj celú radu svätých Božích, aby prosili o spásu nepokrstených: „Baránok Boží, ktorý nás vykúpil svojou najčistejšou Krvou, vypočujúc modlitbu Feklina a blahoslaveného Gregora, Metod s mnohými a Makarius prijali prosbu a ja budem rozdávať radosť a vyslobodiť zlý keď si dal mŕtvym a Chryzostomovi písať a písať o týchto modlitbách, prijmi teda, ó, Majster, s týmito slávnymi Uarmi a modlitbami ich spomenul si od nás, odpusť a zmiluj sa“(8. spev, s. 483).

Svätí otcovia konali plne v súlade s apoštolským učením: Aké spoločenstvo medzi pravdou a nezákonnosťou, alebo aké spoločenstvo medzi svetlom a tmou, aká dohoda medzi Kristom a Beliálom, alebo akú časť sa vrátim s neveriacimi, alebo aké položenie Cirkvi Božej z r. idoly? ().

Metropolita napísal: „Naše modlitby môžu pôsobiť priamo na duše zosnulých, Kiežby zomreli v pravej viere a v pravom pokání, t.j. v spoločenstve s Cirkvou a s Pánom Ježišom: pretože v tomto prípade, napriek zjavnej vzdialenosti od nás, naďalej patria s nami do toho istého Kristovho tela.“ Cituje úryvok z pravidla 5 VII. ekumenickej rady: „ K smrti vedie hriech, keď niektorí po zhrešení zostanú nenapravení a... tvrdošijne sa búria proti zbožnosti a pravde... v takom nie je Pán Boh, pokiaľ sa nepokoria a nevytriezvia zo svojho pádu do hriech." Biskup Macarius v tejto súvislosti poznamenáva: „Tí, ktorí zomreli v smrteľných hriechoch, nekajúcnosti a mimo spoločenstva s Cirkvou, nie sú hodní jej modlitieb podľa tohto apoštolského prikázania.

Dekréty laodicejskej miestnej rady jasne zakazujú modlitbu za žijúcich heretikov: „ Nie je správne modliť sa s heretikom alebo odpadlíkom“ (Pravidlo 33). " Nemali by sme prijímať sviatočné dary poslané od Židov alebo heretikov, ani by sme s nimi nemali oslavovať.“ (Pravidlo 37). Ten istý koncil v Laodicei zakazuje členom Cirkvi, aby si na modlitbách pripomínali mŕtvych pochovaných na nepravoslávnych cintorínoch: „ Nech cirkevníci nesmú ísť na cintoríny všetkých heretikov, alebo na takzvané mučenícke miesta, modliť sa alebo uzdravovať. A tí, ktorí chodia, aj keď sú verní, budú na určitý čas pozbavení cirkevného prijímania“ (Pravidlo 9). Vo svojom výklade tejto reguly biskup poznamenal: „ Toto pravidlo Laodicejský koncil zakazuje pravoslávnym, alebo, ako hovorí text, „členom cirkvi“, všetkým členom Cirkvi, navštevovať takéto heretické miesta kvôli modlitbe a uctievaniu, pretože inak môže byť podozrivý zo sklonu k jednu alebo druhú herézu a nebyť považovaný za pravoslávnych z presvedčenia.“

Vo svetle toho sa vyjasňuje starodávna a rozšírená tradícia oddeľovania pravoslávnych cintorínov od ostatných – nemeckých, tatárskych, židovských, arménskych. Veď pohrebná modlitba v cintorínskych kostoloch a kaplnkách sa vykonáva podľa služobnej knihy o « ležať tu a všade ortodoxných» . vzadu "tu ležia pohania" Cirkev sa nemodlí.

Rovnako ani Cirkev sa nemodlí za samovraždy. Pravidlo Svätý Timotej Alexandrijský, uvedené v Knihe pravidiel, zakazuje cirkevné pripomínanie tých osôb, ktoré „zodvihne ruky proti sebe alebo sa vrhne z výsosti“: „Obeta nie je vhodná pre takého človeka, lebo je samovrah“(Odpoveď 14). Svätý Timotej dokonca presbytera upozorňuje, že takéto prípady "Určite to musím vyskúšať so všetkou opatrnosťou, aby som nespadol pod odsúdenie.".

Je pozoruhodné, že hoci Svätí otcovia zakazujú modliť sa za živých a mŕtvych heretikov, pozitívne riešia otázku možnosti cirkevnej modlitby za odpadlíkov, ktorí pre slabosť a zbabelosť nemohli obstáť v skúške počas prenasledovania: "buď tí, ktorí trpeli vo väzení a boli premožení hladom a smädom, alebo mimo väzenia na súdnej stolici, mučení hobľovaním a bitím a nakoniec premožení slabosťou tela." "Pre tých- rozhoduje svätý, - keď niektorí vierou žiadajú o obety modlitieb a prosieb, je spravodlivé s ním súhlasiť.“(Pozri: Pravidlá, pravidlo 11). To je motivované skutočnosťou, že „Preukázať súcit a sústrasť tým, ktorí plačú a stonajú za tými, ktorí prekonali hrdinské činy... nie je v najmenšom pre nikoho škodlivé“[Tamtiež].

Cirkevné kanonické pravidlá nepripúšťajú možnosť modliť sa za heretikov a pohanov, ale vyhlasujú ich kliatba a tak sú počas života i po smrti zbavení modlitebného spoločenstva s Katolíckou apoštolskou cirkvou.

Jediným prípadom liturgického príhovoru za nepokrstených sú modlitby a litánie za katechumenov. Ale táto výnimka len potvrdzuje pravidlo, pretože katechumeni sú práve tí ľudia, ktorých Cirkev nepovažuje za cudzincov vo viere, pretože prejavili vedomú túžbu stať sa pravoslávnymi kresťanmi a pripravujú sa na svätý krst. Navyše, obsah modlitieb za katechumenov sa zjavne vzťahuje len na živých. Za zosnulých katechumenov neexistujú žiadne modlitebné obrady.

Napísal: „Vôbec by nemalo byť pochýb o tom, že modlitby sv. Kostoly, spásonosné obete a almužny prospievajú mŕtvym, ale iba tí, ktorí žili pred smrťou tak, že po smrti sa im toto všetko môže hodiť. Pre pre tých, ktorí odišli bez viery podporovaný láskou a bez komunikácie vo sviatostiach márne ich blížni konajú skutky tej zbožnosti, ktorej záruku v sebe nemali, keď tu boli, neprijímajúc alebo nadarmo neprijímajúc milosť Božiu a hromadiac si pre seba nie milosrdenstvo, ale hnev. Takže nezískajú nové zásluhy pre mŕtvych, keď tí, ktorých poznajú, urobia pre nich niečo dobré, ale len vyvodia dôsledky z princípov, ktoré predtým stanovili.“

V Ruskej pravoslávnej cirkvi Svätá synoda po prvý raz v roku 1797 povolila pravoslávnym kňazom, aby sa v určitých prípadoch pri sprevádzaní tela zosnulého nepravoslávneho obmedzili iba na spev. Trisagion. V „Príručke kňazov a cirkevných služobníkov“ sa uvádza: „ Zakázané pochovávanie pohanov podľa obradu pravoslávnej cirkvi; ale ak umrie nekresťanská spoveď a „niet kňaza alebo farára ani vyznania, ku ktorému zosnulý patril, ani iného, potom je kňaz pravoslávneho vyznania povinný odprevadiť mŕtvolu z miesta na cintorín podľa pravidlá uvedené v kódexe cirkevných zákonov“, podľa ktorých má byť kňaz odprevadený z miesta na cintorín v rúchu a ukradnutý a spustený do zeme za spievania verša: Svatý Boh"(Dekrét Svätej synody z 24. augusta 1797)".

V tejto súvislosti svätica poznamenáva: „Podľa cirkevných pravidiel by bolo spravodlivé, keby to nepovolila ani Posvätná synoda. Tým, že to dovolil, použil blahosklonnosť a prejavil úctu duši, ktorá mala na sebe pečať krstu v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Nie je právo požadovať viac."

V príručke sa vysvetľuje aj toto: „ Povinnosť pre pravoslávneho kňaza pochovať nekresťana Kresťanská spoveď je určená absenciou duchovných iných kresťanských vyznaní, v ktorých Pravoslávny kňaz a musí sa uistiť, kým splní žiadosť o pochovanie nekresťana (Cirkevný bulletin. 1906, 20).

Svätá synoda vo svojom uznesení z 10. – 15. marca 1847 rozhodla: 1) o pochovávaní vojenských predstaviteľov. Rímskokatolícke, luteránske a reformované vyznania Pravoslávni duchovní môžu na pozvanie robiť len to, čo sa hovorí v dekréte Posvätnej synody z 24. augusta. 1797 (sprevádzaný spevom na cintorín Trisagion. - kňaz K.B.); 2) Pravoslávni duchovní nemá právo vykonávať pohrebnú službu tí, ktorí zomreli podľa obradov pravoslávnej cirkvi; 3) telo zosnulého nekresťanského kresťana nemožno priviesť do pravoslávnej cirkvi pred pohrebom; 4) plukovní pravoslávni duchovní podľa takýchto hodností nemôže vykonávať domáce pohrebné obrady a zaraďovať ich do cirkevnej spomienky(Prípad z archívu Svätej synody z roku 1847, 2513)“.

Tento štandard zbožnosti, ktorý zakazuje pohrebné obrady pre nepravoslávnych ľudí, sa dodržiaval všade vo všetkých miestnych pravoslávnych kostoloch. V polovici 19. storočia však bolo toto ustanovenie porušené.“ Konštantínopolský patriarcha Gregor VI. v roku 1869 ustanovil osobitný obrad pochovávania zosnulých nepravoslávnych, ktorý prijala aj Helénska synoda. Tento obrad pozostáva z trisagionu, 17. kathizmu s obvyklými refrénmi, apoštola, evanjelia a malého prepustenia."

V samotnom prijatí tejto hodnosti nemožno nevidieť odklon od patristickej tradície. Táto inovácia sa uskutočnila medzi Grékmi súbežne s prijatím nového takzvaného „Typikonu Veľkej konštantínopolskej cirkvi“, publikovaného v Aténach v roku 1864, ktorého podstatou bola reforma a redukcia zákonného uctievania. Duch modernizmu, otriasajúci základmi pravoslávia, podnietil vytvorenie podobných rádov v Ruskej pravoslávnej cirkvi. Ako poznamenal veľkňaz, „tesne pred revolúciou bola v Petrohradskej synodálnej tlačiarni vytlačená slovanským písmom špeciálna brožúra „Služba zosnulým nepravoslávnym“. Tento obrad sa má vykonávať namiesto rekviem s vynechaním prokemna, apoštola a evanjelia."

Práve táto „Služba nad zosnulým nepravoslávnym“ sa v našej cirkvi objavila ako prejav revolučno-demokratickej a renovačnej mentality, ktorá uchvátila mysle iných teológov a duchovných na začiatku 20. storočia. Jeho text nemožno z cirkevno-kánonickej pozície vôbec ospravedlniť. Text tejto „Služby poriadku“ v Trebníku obsahuje množstvo absurdít.

Takže napríklad na začiatku „Postupnosti objednávok“ sa hovorí: "Z nejakého dôvodu požehnaná vina, je vhodné, aby pravoslávny kňaz vykonal pochovanie tela zosnulého nepravoslávnych» . Už vyššie sme ukázali, že neexistujú cirkevné kánony "požehnané vína" tu nie je dovolené.

Po zvyčajnom modlitebnom úvode „Služba poriadku“ cituje žalm 87, ktorý obsahuje najmä tieto slová: Jedenie príbehu o Tvojom milosrdenstve v hrobe a Tvojej pravde v záhube; Tvoje zázraky budú známe v tme a tvoja spravodlivosť v zabudnutej krajine(). Ak objasníme, že cirkevnoslovanské slovo jedlo znamená „je to naozaj“, žalm sa stane pokarhaním pre tých, ktorí ho čítajú nad nepravoslávnymi mŕtvymi.

Nasleduje Žalm 118, chvála kráčať v zákone Pánovom(). Svätý vo svojom výklade tohto žalmu uvádza patristický súd: „Nie blahoslavení, ktorí sa poškvrnili hriechom v skaze veku, ale tí, ktorí buď bezúhonný na svojej ceste a choď v zákone Pánovom." .

Pre spravodlivosť treba poznamenať, že vo vydaniach Trebníka za posledných desať až pätnásť rokov sa táto „Sekvencia objednávok“ už nevydáva.

Z hľadiska tradičného ortodoxného postoja k uvažovanej problematike treba považovať za správny postoj mnícha Mitrofana, ktorý v roku 1897 vydal knihu „Po živote“. Uveďme z nej niekoľko citátov.

„Naša sv. Cirkev sa modlí za zosnulých takto: „Odpočívaj, Pane, duše tvojich služobníkov, ktorí odpočívali vo viere a nádeji na vzkriesenie. Nech Boh odpočíva všetkým pravoslávnym kresťanom." To je to, za koho sa Cirkev modlí a s ktorým je v nerozlučiteľnom spojení a spoločenstve. teda neexistuje jednota a spoločenstvo s mŕtvymi nekresťanmi a nepravoslávnymi... Pre pravého kresťana, okrem samovraždy, nijaká smrť nerozpustí spojenie a spoločenstvo so živými – s Cirkvou... Modlia sa zaňho svätí a za neho žijúci, ako za živého člena jediné živé telo."

„Spýtajme sa, môže byť každý v pekle oslobodený prostredníctvom našich modlitieb? Cirkev sa modlí za všetkých mŕtvych, ale iba za mŕtvych v pravej viere určite dostane oslobodenie od pekelných múk. Duša, keď je v tele, je povinná vopred sa postarať o svoj budúci život, musí si zaslúžiť, aby jej pri prechode do posmrtného života mohol príhovor živých priniesť úľavu a spásu.“

„Hriechy, ktoré predstavujú rúhanie sa Duchu Svätému, teda nevera, horkosť, odpadlíctvo, nekajúcnosť a podobne, robia človeka večne strateným, a príhovor Cirkvi k takýmto mŕtvym a už vôbec nie živý nepomôže, pretože žili a zomreli mimo spoločenstva s Cirkvou. O tých áno cirkvi už nemodlí sa» .

Tu má autor zjavne na mysli slová evanjelia: Ak niekto povie slovo proti Synovi človeka, bude mu odpustené; a ktokoľvek hovorí proti Duchu Svätému, nebude mu odpustené ani v tomto, ani v budúcom veku(). Z týchto Spasiteľových slov mnohí prirodzene usúdili, že odpustenie hriechov je v zásade možné aj po smrti hriešnika. Metropolita v tejto súvislosti poznamenáva: „ O tých, ktorí zomreli s rúhaním proti Duchu Svätému, alebo, čo je to isté, v smrteľnom hriechu a nekajúcnosti Cirkev sa nemodlí, a preto, ako povedal Spasiteľ, rúhanie sa Duchu Svätému nebude človeku odpustené ani v tomto veku, ani v budúcnosti.“

Reverend nepovolil otvorenú spomienku na liturgii zosnulých heretických obrazoborcov.

Uveďme niekoľko výrokov svätých otcov, v ktorých oni, vyzývajúc k modlitbe za zosnulých, nedovolili, aby sa konala v Cirkvi za tých, ktorí zomreli mimo cirkevného spoločenstva – heretikov a nepokrstených.

: „Celá Cirkev to zachováva tak, ako to odovzdali Otcovia, aby modlite sa za tých, ktorí zomreli v spoločenstve tela a krvi Kristovej keď sa na nich spomenie v pravý čas pri samotnej obeti.“

Svätý: „Toto je veľmi zbožný a užitočný skutok – vykonať božskú a slávnu sviatosť spomienka na zosnulých v správnej viere» .

Reverend: „Tajomstvá a veštci Slova, ktorí si podmanili pozemský kruh, učeníci a božskí apoštoli Spasiteľa, nie bezdôvodne, nie nadarmo a nie bez úžitku, ustanovili vykonávať hrozné, čisté a životodarné tajomstvá. spomienka na verných zosnulých» .

Svätý Ján Zlatoústy: „Keď všetok ľud a posvätná katedrála stoja s rukami natiahnutými k nebu a keď sa prináša hrozná obeta: ako nemôžeme upokojiť Boha tým, že sa za nich (mŕtvych) modlíme? Ale toto len o tých, ktorí zomreli vo viere» .

O spomienke na nepravoslávnych v domácej modlitbe

V slovách, ktoré sme citovali na začiatku Jeho Svätosť patriarcha Alexyho na moskovskom diecéznom stretnutí v roku 2003 bolo poznamenané, že pre nepokrstených je a vždy bola povolená iba súkromná, domáca modlitba, ale „počas bohoslužieb spomíname len na deti Cirkvi, ktoré sa k nej pripojili sviatosťou sv. Krst.” Toto rozdelenie medzi cirkevnou a súkromnou modlitbou je nevyhnutné.

Hlavné dielo „O pamiatke zosnulých podľa Charty pravoslávnej cirkvi“ zostavil novomučeník, biskup z Kovrova. V časti „Kánon mučeníkovi Uarovi o oslobodení od múk mŕtvych v iných náboženstvách“ píše: „ Staroveká Rus so všetkou tvrdosťou svojho postoja k mŕtvym zistila, že je možné modliť sa nielen za obrátenie živých na pravú vieru, ale aj za oslobodenie od múk mŕtvych v iných vierovyznaní. Zároveň sa uchýlila k príhovoru svätého mučeníka Huara. V starovekých kánonoch existuje pre tento prípad špeciálny kánon, úplne odlišný od kánonu umiestneného v októbrovom Menaione pod 19.

Táto časť, ako aj časti „Modlitba za nepokrstené a mŕtvo narodené deti“ a „Modlitba za samovrahy“, však biskup Atanáz zaraďuje do kapitoly IV – „Pamiatka zosnulých“. domáca modlitba" Správne píše: „ Modlitba doma s požehnaním duchovného otca možno spomínať aj na tých, ktorých si nemožno na bohoslužbách pripomenúť.“ „Spomienka na zosnulých z pokory a z poslušnosti Svätej Cirkvi, prenesená do našej domácej cely, bude v Božích očiach cennejšia a pre zosnulých bude potešiteľnejšia ako v kostole, ale bude porušovaná a zanedbávaná. cirkevných štatútov“.

Zároveň poznamenáva o štatutárnom verejnom uctievaní: „ Všetky pohrebné služby sú presne vymedzené v ich zložení a presne stanovený je aj čas, kedy sa môžu alebo nemôžu vykonávať. A nikto nemá právo prekračovať tieto hranice stanovené Svätou Cirkvou.“

Takže v cirkevnom zbore na čele s kňazom alebo biskupom neexistuje spôsob, ako sa legálne modliť za nepokrstených (ako aj za nepravoslávnych a samovrahov). Všimnime si, že traktát biskupa Atanáza sa zaoberá tak zákonnou bohoslužbou, ako aj službami podľa Trebníka (pohrebná služba, spomienka). Navyše v prvých troch kapitolách nie je žiadna zmienka o službe mučeníkovi Uarovi. Je pozoruhodné, že sám Pán na začiatku IV. kapitoly píše: „Dotkli sme sa každý rôzne prípady, keď Svätá Cirkev dovolí alebo sama zvoláva, niekedy usilovne vyzýva k modlitbe za zosnulých. Ale všetky vyššie uvedené prípady spomienky na zosnulých sa vykonávajú s kňazom.“ Obrad bdenia a nepovinnej služby mučeníkovi Uarovi, o ktorom sme uvažovali, teda nemožno rozpoznať ani v pravoslávnom liturgickom texte, ani v obrade pravoslávneho breviára.

Mnohí svätí otcovia hovorili o možnosti súkromnej spomienky v domácej modlitbe za zosnulých, na ktorých nemožno spomínať na cirkevnom zhromaždení.

Reverend zistil, že je možné, aby takéto pripomenutie bolo iba tajné: „pokiaľ každý v mojej duši za takýchto ľudí sa modlí a robí pre nich almužnu.“

Reverend Elder, nedovoľujúc cirkevnú modlitbu za tých, ktorí zomreli mimo Cirkvi (samovraždy, nepokrstení, heretici), prikázal modliť sa za nich súkromne takto: „Hľadaj, Pane, stratenú dušu môjho otca: ak je to možné, zmiluj sa. Tvoje osudy sú nevyspytateľné. Nerob túto moju modlitbu hriechom, ale nech sa stane tvoja svätá vôľa."

Reverend Elder napísal jednej mníške: „Podľa cirkevných pravidiel spomienka na samovraždu by nemal byť v kostole, a jeho sestra a príbuzní sa môžu za neho modliť súkromne ako starší Leonid dovolil Pavlovi Tambovtsevovi modliť sa za svojho rodiča. Napíšte túto modlitbu... a dajte ju rodine toho nešťastníka. Poznáme mnoho príkladov, že modlitba, ktorú vyslovil starší Leonid, mnohých upokojila a utešila a ukázala sa ako platná pred Pánom.

Svedectvá svätých otcov, ktoré sme citovali, nás nútia, v plnom súlade so slovom Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II., nastoliť v našej Cirkvi otázku zrušenia z každoročného liturgického kruhu nepovinnej vigílie k mučeníkovi Uarovi, neustanovuje Typikon, pretože je v rozpore s kánonickými cirkevnými normami.

S najväčšou pravdepodobnosťou iba kánon mučeníkovi Uarovi (ale, samozrejme, nie nasledujúce „ Celonočné bdenie") je možné v špeciálnych prípadoch "niektorí pre požehnané víno" odporúčame pre domácu celu modlitbu za zosnulých nepravoslávnych príbuzných s povinným zákazomčítať tento kánon v pravoslávnych kostoloch a kaplnkách počas verejných bohoslužieb a bohoslužieb.

Literatúra

1. , Rev. Zbierka listov kláštorom. Vol. II. Sergiev Posad, 1909.

2. Afanasy (Sacharov), biskup. Na pamiatku zosnulých podľa Charty pravoslávnej cirkvi. Petrohrad, 1995.

3. Bulgakov S.N. Referenčná kniha pre duchovných. M.: 1993.

4. , svätýŽivoty svätých. októbra. 1993.

5. Vestník Moskovského patriarchátu. 2004, č. 2.

6. Macarius (Bulgakov), metropolita. Ortodoxná dogmatická teológia. T. II. Petrohrad, 1857.

7. Menaea. októbra. M.: Vydavateľstvo. Moskovský patriarchát, 1980.

8. Mitrofan, mních. Posmrtný život. Petrohrad, 1897; Kyjev, 1992.

9. Nefedov G., prot. Sviatosti a rituály pravoslávnej cirkvi. Časť 4. M., 1992.

10. , biskup. Pravidlá pravoslávnej cirkvi s výkladmi. Najsvätejšia Trojica Sergius Lavra, 1996.

11. Misál. M.: Vydavateľstvo. Moskovský patriarchát, 1977.

12. Breviár. Časť 3. M.: Vydavateľstvo. Moskovský patriarchát, 1984.

13. Theodore Studite, Rev. Výtvory. T. II. Petrohrad, 1908.

14. , svätý Výklad žalmu 119. M., 1891.

15. , prot. Kanonické právo. M., 1996.

Napriek nejednoznačnému postoju cirkvi k strateným dušiam funguje aj modlitba za nepokrstených zosnulých. Mnohí duchovní poznamenávajú, že každý človek je hodný Pánovej ochrany.

Je však známe, že cirkev odmieta nepokrstené duše ako také a zakazuje nariaďovať liturgie zosnulej osobe, ktorá odmietla vstúpiť do pravoslávnej cirkvi. Môžete len využiť príležitosť prečítať si súkromnú modlitbu za zosnulého, keďže ste mimo vplyvu cirkvi.

Modlitby za nepokrstených zosnulých možno ponúknuť každému, kto im chce dať zaslúžený pokoj v inom svete.

Modliť sa za odišla duša Poskytujete podporu nielen zosnulému, ale aj sebe. Sila modlitby vám umožňuje znížiť stupeň smútku hodná osoba ktorí zaujímali významné miesto vo vašom živote.

Vedci tiež poznamenávajú, že je potrebné sa modliť. Podľa jednej z existujúcich teórií má modlitba zvláštny vplyv na vedomie každého, kto ju číta, vďaka prítomnosti špeciálnej kombinácie zvukov. Otvára sa neurolingvistické programovanie úžasné vlastnosti modlitby za nepokrstenú dušu, používané tisíckami ľudí po stáročia.

Na internete si môžete prečítať obrovské množstvo reálnych prípadov, kedy sa vďaka modlitbám skutočne zlepšil údel nepokrstených, ktorí sa potom s vďačnosťou zjavovali v snoch k milovanej osobe ktorý ju zdvihol. Stáva sa, že sa zosnulý objaví vo sne a požiada svojich blízkych, aby sa za nich modlili, aby našli pokoj. Tohto sa neboj. Ak aj vy máte takéto sny, neodmietajte zosnulého: to je to najmenej, čo pre neho môžete urobiť.

Modlite sa k nášmu Bohu za stratených

Ale kto by sa mal modliť za duše zosnulých, ktorí neprijali pravoslávny krst? Cirkevní pracovníci poznamenávajú, že za nepokrstených je možné modliť sa nielen za svätých, ale aj za Pána, nášho Boha. Prednesené modlitby sa určite dostanú k adresátovi, pretože každý, kto žil spravodlivo pozemský život, má právo na Božie odpustenie a ochranu.

Môžete sa dokonca modliť za ľudí, ktorí odpadli od viery, konvertovali na iné náboženstvo alebo ho pôvodne reprezentovali. Mimochodom, v Pravoslávna cirkev Stále neexistuje konsenzus o tom, či by sa katolíci mali považovať za pokrstených kresťanov alebo nie.

Existuje veľa legiend o svätom mučeníkovi Huarovi, patrónovi stratených. Podľa cirkevných zdrojov sa raz zjavil veriacej Kleopatre a tvrdil, že požiadal o odpustenie hriechov všetkých jej zosnulých predkov. Preto kresťania začali prosiť Uara o odpustenie hriechov pre nepokrstených mŕtvych.

Počas svojho života sa Uar preslávil mnohými dobrými skutkami. Keďže mal schopnosť pomáhať nešťastným kresťanom uväzneným pre ich vieru, snažil sa všetkými možnými spôsobmi zmierniť ich údel.

Nebo pomáhaj všetkým

Je možné a potrebné predniesť modlitby za nepokrstených mŕtvych, pretože pre dušu zosnulého je ľahšie, keď sa na to spomína pri ikone. A aj keď ide o ikonu na domácom oltári, na zosnulom nezáleží.

Existujú modlitby:

Pre nepokrstených Bohu:

Modlitba Leva Optinského

„Hľadaj, Pane, stratenú dušu môjho otca: ak je to možné, zmiluj sa! Tvoje osudy sú nevyspytateľné. Nerob túto moju modlitbu pre mňa hriechom. Ale nech sa stane tvoja svätá vôľa."

Za nepokrstené duše svätému mučeníkovi Huarovi:

Modlitba k svätému mučeníkovi Huarovi

„Ó, ctihodný svätý mučeník Uare, horlivosťou zapaľujeme pre Pána Krista, vyznal si Nebeského Kráľa pred mučiteľom, a teraz ťa Cirkev ctí, ako ho oslávil Pán Kristus slávou neba, ktorý ti dal. milosť veľkej smelosti voči Nemu a teraz stojíš pred Ním s anjelmi, a na výsosti sa raduješ a jasne vidíš Najsvätejšiu Trojicu a užívaj si svetlo Počiatočnej žiary: pamätaj aj na našich príbuzných, ktorí zomreli bezbožne, prijmite našu prosbu a ako Kleopatrína ste oslobodili neverné pokolenie svojimi modlitby od večných múk, preto pamätajte na ľudí pochovaných proti Bohu, na tých, ktorí zomreli nepokrstení (mená), snažiac sa prosiť o vyslobodenie z večnej temnoty, aby sme všetci jednými ústami a jedným srdcom chválili naveky vekov. Amen."

Sila viery – funguje za každých okolností

Cirkev zakazuje nariaďovať liturgie pre nepokrstených, no tí, ktorí si to želajú, môžu využiť silu súkromnej modlitby pred kostolom. Ale buďte opatrní: existuje názor, že nepokrstení sa rozhodli a modlitbou za ich duše adresované veľkým mučeníkom si môžete ublížiť.

Vykonajte modlitebné služby, kedykoľvek budete chcieť.

Slová musia plne zodpovedať vašim túžbam, až potom sa splnia. Okrem toho treba prísne dodržiavať ešte jednu podmienku – Vieru. Úprimná viera môže robiť skutočné zázraky a dať pokoj nepokrsteným mŕtvym a živým na Zemi.

Video: Modlitba za nepokrstených mŕtvych