Pojmy „Myseľ“, „Rozum“, „Rozum“ v patristickej tradícii. Vedomosti nie sú inteligencia, alebo prečo vyhrávajú žiaci C

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí využívajú vedomostnú základňu pri štúdiu a práci, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru

Skúšobná práca (abstrakt) z literatúry

Téma: „Problém mysle“ v Griboyedovovej komédii „Beda vtipu“

Práca dokončená:

Dubovitskaya Jekaterina Romanovna,

vedúci:

Pakhomová Oľga Michajlovna

Učiteľ literatúry

Kremenki 2010

Úvod

Brilantný dramatik, talentovaný básnik a skladateľ, vynikajúci diplomat, A.S. Griboedov podľa Belinského patril „k najmocnejším prejavom ruského ducha“. S nesmrteľnou komédiou „Beda z vtipu“, „perlou“ ruskej scény, Gribojedov znamenal začiatok rozkvetu ruskej realistickej drámy. „Beda vtipu“, čo sa týka bohatosti obsahu a umeleckej formy, bola výnimočná komédia, ktorá na tú dobu v ruskej i západoeurópskej dráme nemala obdobu. Jeho význam je mimoriadne veľký. Umelecký realizmus a zručnosť občianskeho spisovateľa, ktorý sa odvážne pustil do boja proti sociálnym neduhom svojej doby, určili osud komédie „Beda vtipu“. Komédia, ktorá za Griboedova života neprešla cenzúrou, sa stala majetkom tisícov ľudí v rukopisnej podobe a zohrala veľkú úlohu vo vývoji oslobodzovacieho hnutia v našej krajine. Komédia „Beda vtipu“, ktorá sa po prvý raz predstavila na javisku divadla v Petrohrade 26. januára 1831, dodnes neopúšťa javisko.

1 . História komédie

Komédia vznikla zrejme v Petrohrade okolo roku 1816. Gribojedov, ktorý sa vracal zo zahraničia, sa ocitol na jednom zo spoločenských večerov a bol prekvapený, ako celá verejnosť obdivuje všetko cudzie. V ten večer venovala pozornosť a starostlivosť zhovorčivému Francúzovi; Gribojedov to nevydržal a predniesol ohnivý usvedčujúci prejav. Kým hovoril, ktosi z publika vyhlásil, že Gribojedov je blázon, a tak túto fámu rozšíril po celom Petrohrade. Gribojedov vymyslel túto komédiu, aby sa pomstil sekulárnej spoločnosti. Aby svoj plán zrealizoval, chodil na mnohé plesy a spoločenské večery, zbieral materiál. Od roku 1823 Griboedov čítal úryvky z hry (pôvodný názov bol „Beda Witovi“), prvé vydanie komédie bolo dokončené v Tiflise v roku 1824. Toto vydanie ešte neobsahovalo vysvetlenie Molchalina a Lizy a niekoľkých ďalšie epizódy. V roku 1825 Griboedov publikoval fragment komédie (akt 7, 8, 9, 10 - s cenzúrnymi výnimkami a skratkami) v almanachu „Russian Waist“. V roku 1828 autor, idúc na Kaukaz a ďalej do Perzie, zanechal v Petrohrade s F. V. Bulgarinom takzvaný Bulgarinský rukopis - autorizovaný zoznam s nápisom: „Zverujem svoj smútok Bulgarinovi.“ Tento text je hlavným textom komédie, ktorý odráža poslednú známu vôľu autora: v januári 1829 zomrel Gribojedov v Teheráne. Autorský rukopis komédie sa nezachoval; jej pátranie v Gruzínsku v 40. – 60. rokoch malo charakter senzačnej kampane a neprinieslo výsledky. V januári 1831 sa uskutočnila prvá odborná výroba, prvá publikácia v celom rozsahu – na nemecký, v Revel (preklad urobený z nie celkom správneho zoznamu). V roku 1833 bol v moskovskej tlačiarni Augusta Semyona prvýkrát vydaný „Woe from Wit“ v ruštine. Značná časť komédie (útoky proti dvorným lichôtkam, poddanstvo, narážky na politické konšpirácie, satira na armádu) bola zakázaná cenzúrou; prvé vydania a inscenácie boli skreslené početnými škrtmi. Čitatelia tej doby poznali celý text „Beda od Wit“ v zoznamoch, z ktorých je dnes známych niekoľko stoviek (a naraz, samozrejme, oveľa viac). Existuje niekoľko známych sfalšovaných vložení do textu „Beda od Wit“, ktorý vytvorili prepisovači. Prvé vydanie komédie bez skreslenia sa objavilo v Moskve v roku 1875.

2 . Názory kritikov na problém mysle v komédii "Beda vtipu"

„V mojej komédii je na jedného zdravého človeka dvadsaťpäť bláznov; a tento človek je, samozrejme, v rozpore so spoločnosťou okolo neho, nikto mu nerozumie, nikto mu nechce odpustiť, prečo je o niečo vyšší ako ostatní,” napísal A.S. Gribojedov o svojej hre. S názorom tohto autora sa dá celkom súhlasiť a ústrednú otázku položenú v práci by som sformuloval takto: prečo múdry muž odmietnutý spoločnosťou aj dievčaťom, ktoré miluje? Aké sú dôvody tohto nedorozumenia? Takéto otázky môžu vzniknúť kedykoľvek v širokej škále sociálne prostredie, a preto časom nestrácajú svoj význam. Možno to je dôvod, prečo „Chatsky nikdy nezostarne“, ako raz poznamenal I.A. Gončarov. V skutočnosti éra kočov a palácov už dávno upadla do zabudnutia; zdá sa, že ľudia žijú v úplne iných podmienkach, ale pre inteligentného človeka je stále ťažké nájsť pochopenie v spoločnosti, stále je pre neho ťažké vysvetliť sa blízkym, ľudí stále prekonávajú stereotypy, ktoré je veľmi ťažké zničiť. Pravdepodobne v takejto „transtemporálnej“ formulácii problému mysle v komédii spočíva jedno z tajomstiev dlhovekosti tohto diela, modernosť jeho zvuku. Problém mysle je ideové a emocionálne jadro, okolo ktorého sú zoskupené všetky ostatné otázky spoločensko-politického, filozofického, národno-vlasteneckého a morálno-psychologického charakteru. Vzhľadom na osobitný význam problému mysle sa okolo neho rozvinuli vážne polemiky. Takže, M.A. Dmitriev veril, že Chatsky bol iba chytrý, pohŕdal ostatnými a vo svojej domýšľavosti vyzeral komickejšie ako ktokoľvek iný. Z inej pozície, ale aj kriticky hodnotí mentálne schopnosti hlavnej postavy hry A.S. Puškin. Bez toho, aby popieral hĺbku myšlienok vyjadrených Chatským („Všetko, čo hovorí, je veľmi inteligentné“), básnik tvrdil: „Prvým znakom inteligentného človeka je na prvý pohľad vedieť, s kým máte do činenia, a nehádzať perly. pred Repetilovcami...“. Bol skeptický k formulácii problému P.A. Vyazemsky, ktorý uviedol, že „medzi hlupákmi rôznych kvalít“ ukázal Griboedov „jedného inteligentného človeka a dokonca aj šialeného V.G. Belinsky najprv vyjadril názor na Chatského, podobný tomu, čo povedal Dmitriev o hrdinovi: „Je to len krikľúň, frázista, ideálny hluk, ktorý na každom kroku znesväcuje všetko posvätné, o čom hovorí. Naozaj to znamená byť hlbokým človekom vstúpiť do spoločnosti a začať si do očí nadávať hlupákov a surovcov?“ Komédia Griboyedov kritika mysle

Neskôr však kritik prehodnotil svoj názor a v Chatského monológoch a poznámkach videl výlev „žlčovitého, hromového rozhorčenia pri pohľade na prehnitú spoločnosť bezvýznamných ľudí“, ktorých ospalý život je v skutočnosti „smrťou každého... rozumná úvaha." Došlo teda k radikálnemu obratu v hodnotení mysle hlavného hrdinu, čo sa odráža vo výzore D.I. Pisarev, ktorý zaradil Chatského medzi postavy, ktoré trpia tým, že „problémy, ktoré majú dávno vyriešené v ich mysliach, sa ešte ani nedajú zobraziť v reálnom živote“. Tento názor našiel konečné vyjadrenie v článku I.A. Goncharovov "Milión muk", kde je Chatsky nazývaný najchytrejším človekom v komédii. Podľa spisovateľa Hlavná postava„Beda vtipu“ je univerzálna typologická postava, nevyhnutná „s každou zmenou jedného storočia na druhé“, ďaleko predbehla dobu a pripravuje príchod nového. Pokiaľ ide o schopnosť Chatského rozpoznať ľudí, Goncharov veril, že ju má. Chatsky, ktorý pôvodne nemal v úmysle vyjadriť svoje názory vo Famusovovej spoločnosti, pretože prišiel len preto, aby videl Sophiu, sa ukáže, že je zranený jej chladom, potom zranený požiadavkami jej otca a nakoniec, psychologicky, nemôže vydržať napätie a začína reagovať na údery. fúkať. Myseľ nie je v súlade so srdcom a táto okolnosť vedie k dramatickej zrážke. Pamätajúc na Puškinov princíp súdiť spisovateľa „podľa zákonov, ktoré rozpoznal nad sebou samým“, mali by sme sa obrátiť na Gribojedovov postoj, na to, čo on sám vkladá do pojmu „myseľ“. Dramatik tým, že označil Chatského za inteligentného a ostatné postavy za bláznov, vyjadril svoj názor jednoznačne. Konflikt je zároveň štruktúrovaný tak, že každá z bojujúcich strán sa považuje za inteligentnú a tí, ktorí nezdieľajú jej názory, sú blázni.

3 . Myseľ v chápaní Famusova a Famusovskej spoločnosti

Myseľ Famusova a postavy v jeho kruhu predstavujú schopnosť prispôsobiť sa existujúce podmienkyživot a vyťažiť z nich maximálny materiálny úžitok. Úspech v živote je vyjadrený v počte duší nevoľníkov, v získaní titulu a hodnosti, v ziskovom manželstve, v peniazoch a luxusnom tovare. Každý, komu sa to podarilo (bez ohľadu na spôsob, ako to dosiahnuť), je považovaný za inteligentného Príklad „inteligentného“ správania je jasne demonštrovaný v príbehu o Famusovovom strýkovi Maximovi Petrovičovi, ktorý, ako sa zdá, bol úplne stratený. situáciu (pred očami cisárovnej „spadol, áno, že som sa skoro udrel do zátylku“), okamžite sa zorientoval, dokázal ju premeniť na víťazstvo pre seba, úmyselne znova spadol, pobavil Catherine a dostal kompenzáciu za to v podobe jej osobitnej dispozície. Podobné príklady „inteligentného správania“ ukazujú Sophia, Molchalin a Skalozub. Z ich pohľadu nemožno považovať za chytrého človeka, ktorý odmietol pozíciu a kariéru, nechce byť neúprimný, otvorene vyjadruje svoje názory, ktoré idú proti všeobecne uznávanému, ktorý si za jeden večer narobil toľko nepriateľov. - toto dokáže len blázon. Mnohí predstavitelia spoločnosti Famus si zároveň dobre uvedomujú, že názory Chatského nie sú bláznivé, ale sú postavené na inej logike, odlišnej od ich vlastnej a plné hrozieb pre ich obvyklý stav sebauspokojenia.

4. Myseľ v Chatskyho chápaní

Logika inteligentného človeka podľa Chatského predpokladá nielen schopnosť využívať existujúce životné podmienky a dokonca ani len vzdelanie (ktoré je samo osebe povinné), ale schopnosť slobodne a nestranne hodnotiť samotné podmienky z hľadiska zdravého rozumu a zmeniť tieto podmienky, ak nezodpovedajú zdravému rozumu. Keďže som na čele akademického výboru, nemá zmysel kričať a požadovať „prísahu, aby nikto nevedel alebo sa nenaučil čítať a písať“. Ako dlho dokážete vydržať v takejto pozícii s takýmito názormi? Bolo nielen nečestné, ale naozaj hlúpe vymeniť „troch chrtov“ za sluhov, ktorí zachránili pánovi „život a česť“, pretože kto mu zachráni život nabudúce! Je nezmyselné a nebezpečné využívať materiálne a kultúrne výhody bez toho, aby sme k nim poskytli akýkoľvek prístup ľuďom, tým istým „inteligentným, energickým“ ľuďom, ktorí práve zachránili monarchiu pred Napoleonom. Podľa zásad Maxima Petroviča už nie je možné zostať na súde. Teraz už nestačí len osobná oddanosť a túžba potešiť – teraz je potrebné vedieť veci dotiahnuť do konca, keďže štátne úlohy sa stali oveľa komplikovanejšími. Všetky tieto príklady jasne ukazujú autorovu pozíciu: myseľ, ktorá sa iba prispôsobuje, myslí v štandardných stereotypoch, má Griboedov sklon považovať ho za hlúpeho. Podstata problému je však v tom, že väčšina zmýšľa vždy štandardne a stereotypne, Gribojedov neredukuje konflikt len ​​na protichodné myslenie ľudí rôznych generácií. Takže napríklad Chatsky a Molchalin možno pripísať tej istej generácii, ale ich názory sú diametrálne odlišné: prvý je typ osobnosti „súčasného storočia“ a s najväčšou pravdepodobnosťou budúceho storočia a druhý, napriek svojej mladosti. , je z „minulého storočia“, keďže je spokojný životné princípy Famusov a ľudia z jeho kruhu Obaja hrdinovia - Chatsky a Molchalin - sú svojím spôsobom inteligentní. Molchalin, ktorý urobil úspešnú kariéru Keďže zaujal akékoľvek miesto v spoločnosti, chápe systém, ktorý je jeho základom. To je celkom v súlade s jeho praktickou mysľou. Ale z pozície Chatského, ktorý bojuje za osobnú slobodu, takéto správanie podmienené akceptovanými stereotypmi v spoločnosti nemožno považovať za chytré:

Som divný, ale kto nie?

Ten, ktorý je ako všetci blázni...

Podľa Chatského by sa skutočne inteligentný človek nemal spoliehať na ostatných - presne tak sa správa vo Famusovovom dome, v dôsledku čoho si zaslúži povesť šialenca. Ukazuje sa, že šľachta z väčšej časti ako sila zodpovedná za organizáciu života v krajine prestala spĺňať požiadavky doby. Ak však uznáme Chatského uhol pohľadu, ktorý odzrkadľuje pozície menšej časti spoločnosti, ako majúci právo na existenciu, potom bude potrebné na to nejako reagovať. Potom sa musíte buď, keď ste si uvedomili, že má pravdu, zmeniť v súlade s novými princípmi - a mnohí ľudia to nechcú a väčšina to jednoducho nedokáže. Alebo musíte bojovať s pozíciou Chatského, ktorá je v rozpore s predchádzajúcim systémom hodnôt, čo sa deje počas druhého, tretieho a takmer celého štvrtého dejstva komédie. Existuje však aj tretí spôsob: vyhlásiť niekoho, kto vyjadruje názory tak neobvyklé pre väčšinu, za blázna. Potom môžete pokojne ignorovať jeho nahnevané slová a ohnivé monológy. To je veľmi pohodlné a plne zodpovedá všeobecným ašpiráciám spoločnosti Famus: obťažovať sa akýmikoľvek starosťami čo najmenej. Je celkom možné si predstaviť atmosféru spokojnosti a pohodlia, ktorá tu vládla predtým, ako sa objavil Chatsky. Po vylúčení z moskovskej spoločnosti sa Famusov a jeho okolie zrejme na nejaký čas budú cítiť pokojne. Ale len na krátky čas. Koniec koncov, Chatsky nie je v žiadnom prípade osamelým hrdinom, hoci v komédii len on sám odporuje celej spoločnosti Famus. Chatsky odráža celý typ ľudí, ktorí identifikovali nový fenomén v spoločnosti a objavili všetky jeho bolestivé body. Predstavuje sa teda komédia „Beda vtipu“. Rôzne druhy myseľ - od svetskej múdrosti, praktickej mysle, po myseľ, ktorá odráža vysoký intelekt slobodného myslenia, odvážne vstupujúci do konfrontácie s tým, čo nezodpovedá najvyšším kritériám pravdy. Práve tento druh mysle je „beda“ a jeho nositeľ je vylúčený zo spoločnosti a je nepravdepodobné, že ho čaká úspech a uznanie niekde inde. V tom je sila Gribojedovovho génia, že zobrazením udalostí konkrétneho času a miesta rieši večný problém – nielen Chatsky, žijúci v dobe v predvečer „pobúrenia na Námestí sv. Izáka“, čelí smutný osud. Je určená pre každého, kto vstupuje do zápasu so starým systémom názorov a snaží sa brániť svoj spôsob myslenia, svoju myseľ – myseľ slobodného človeka.

5. Griboyedov Awards za komédiu

Rád leva a slnka, 1. trieda (Perzia, 1829)

Rád leva a slnka, 2. trieda (Perzia, 1819)

6 . Populárne uznanie

Úspech komédie „Woe from Wit“, ktorá sa objavila v predvečer povstania Decembristov, bol mimoriadne veľký. „Hrom, hluk, obdiv, zvedavosť nemá konca“ - takto opísal vytvorenú atmosféru samotný Griboedov. Podľa Puškina vyvolala komédia neopísateľný efekt a zaradila Griboedova k našim prvým básnikom. Podľa Puškina sú účelom komédie „postavy a ostrý obraz morálky“. Komédia bola podľa Belinského „vášnivým protestom proti podlej realite, proti úplatným úradníkom, proti sekulárnej spoločnosti, ignorancii, dobrovoľnej porobe...“ Súčasníci zároveň naplno pocítili spoločensko-politickú aktuálnosť komédie, vnímať ho ako aktuálne dielo, ktoré vzniklo v Rusku novej literatúry.

Záver

Goncharov vo svojom článku „Milión múk“ napísal o „Beda od vtipu“ – že „všetko žije svojím vlastným nehynúcim životom, prežije mnoho ďalších období a nestratí svoju vitalitu“. Úplne zdieľam jeho názor. Spisovateľ predsa vykreslil skutočný obraz morálky a vytvoril živé postavy. Tak živé, že prežili až do našich čias. Zdá sa mi, že toto je tajomstvo nesmrteľnosti komédie A. S. Gribojedova. Koniec koncov, naši Famusovci, Molchalini, skalozubí ľudia stále spôsobujú, že náš súčasný Chatsky prežíva smútok zo svojej mysle.

Zoznam lliteratúre

1. Bagrová L. B., Voronin I. V., Gorsky V. G. “ Školská encyklopédia» Vydavateľstvo "OLMA - PRESS Education" Moskva - 2004.

2. Gribojedov A.S. Vydavateľstvo "Beda od Wit" Sovietske Rusko» Moskva - 2000

3. Kurdyumova T. F., Leonov S. A., Maryina O. B. „Literatúra“ Vydavateľstvo „Drofa“ Moskva - 2005

4. Kutuzov A.G., Kiselev A.K., Romanicheva E.S. „Vo svete literatúry“ Vydavateľstvo „Drofa“ Moskva - 2007.

Uverejnené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Životopisné informácie o slávnom ruskom dramatikovi a básnikovi A. Gribojedovovi. Kreatívna história komédie "Beda z vtipu". Všeobecná koncepcia chytľavé frázy. Aforistické línie vo veršoch ruských básnikov. Chytľavé frázy v Griboedovovej komédii "Beda z vtipu".

prezentácia, pridané 16.12.2014


História vzniku a vydania komédie "Beda z Wit"; ideový a filozofický obsah diela. Charakteristika obrazov Chatského, Sophie, Molchalina, Famusova a Khlestovej. Rysy reči v Griboyedovovej práci ako prostriedok individualizácie postáv.

abstrakt, pridaný 16.10.2014


A.S. Puškin o osude Gribojedova. Griboedovovo detstvo a mladosť. Vyhnanstvo do Perzie, služba na Kaukaze. Úspech komédie "Beda z vtipu", črty jej poetiky. A.S. Pushkin o hlavnom konflikte komédie a o Chatského mysli. Famusov svet, dráma Chatsky a Sophia.

abstrakt, pridaný 18.07.2011


Hlavná téma Griboyedovova komédia "Beda z vtipu" - kolízia a zmena dvoch období ruského života. Zoznámenie sa s dramatickým obrazom Sofie Famusovej - najprv romantickej a sentimentálnej a čoskoro - podráždenej a pomstychtivej moskovskej mladej dámy.

esej, pridaná 11.8.2010


Historický význam komédia „Beda z vtipu“, identifikujúca hlavný konflikt diela. Oboznámenie sa s kritickými interpretáciami štruktúry Gribojedovovej hry. Zváženie zvláštností vytvárania obrazov Chatského, Sofie Famusovej a ďalších postáv.

kurzová práca, pridané 07.03.2011


Charakteristika príčin konfliktu medzi Chatským a Molchalinom, ktorí sa ukázali ako predstavitelia rôznych spoločností v komédii I.S. Griboyedov "Beda z Wit". Aký je ich opak? Pocity Molchalina a Chatského k Sophii sú ďalším dôvodom nepriateľstva.

esej, pridaná 6.6.2012


Dejovým základom Gribojedovovej komédie „Beda z vtipu“ je konflikt mladého šľachtica so spoločnosťou. Charakteristický literárny obraz Chatsky je patriot, obhajca „slobodného života“, ktorý sarkasticky kritizuje tyraniu nevoľníctva. Línia lásky Chatského a Sophie.

esej, pridaná 11.8.2010


Relevantnosť, štýlová originalita, inovatívnosť a ideový význam diela A. Gribojedova. Problém mysle ako kľúčový problém hry, typy mysle: „inteligencia“ a „prispôsobivosť“. Komédia "Beda z vtipu" je zrkadlom feudálno-nevoľníckeho Ruska.

esej, pridaná 2.8.2009


V komédii „Beda múdrosti“ Griboedov pozdvihol nahnevaný hlas proti žalostnej nevoľnosti na strane iných – prázdnej, otrockej, slepej imitácii, proti cudzej moci módy, ktorou sa šľachta ohradila pred ľudom, volaným v komédia „inteligentná“ a „veselá“.

abstrakt, pridaný 05.08.2008


Komédia Alexandra Griboedova „Beda z vtipu“ je prvým dielom s presnou reakciou na aktuálne udalosti a politickú deklaráciu dekabristov. Charakteristika a interpretácia obrazu hlavnej postavy Chatského. Typ oportunistu – Molchalin. Kritika Katenina.

Dobré popoludnie, priatelia, dnes pokračujeme v úvahách o intelektuálnej sfére a budeme hovoriť najmä o funkciách mysle a funkciách mysle. Myseľ a Rozum sú veľmi jemné substancie nášho tela, ktoré nie je možné vidieť voľným okom, možno ich iba cítiť.

O téme kontroly a riadenia, ako aj o téme rozvoja sme sa už zmienili skôr.

Toto video pojednáva o funkciách mysle a funkciách mysle. Védska psychológia podrobne vysvetľuje povahu mysle a inteligencie, ako aj ich hlavné funkcie. Uvedenie týchto do praxe jednoduché tipy, Myseľ zosilnie a bude schopná robiť múdre rozhodnutia.

Védy uvádzajú nasledujúci hierarchický rebrík:

Svet vnímame zmyslami. Po kontakte s predmetmi vnímania zmysly prenášajú signály do mysle a funkcia mysle Ide o to, že prijíma zmyslovo príjemné a odmieta všetko, čo príjemné nie je.

Často to môže byť nesprávna voľba. Myseľ neanalyzuje, analýza je funkciou mysle. Myseľ iba prijíma a odmieta – má rada, nemá rada.

Veľmi jasne je to vidieť na príklade detí: ak im dáte horký liek, nikdy ho nezaberú, aj keby išlo o život a smrť, pretože Myseľ je stále slabá a nevie si poradiť s Mysľou a pocitmi.

Existuje niekoľko úrovní chápania šťastia a prvá je práve na úrovni pocitov a mysle, ja

Funkcia mysle- to je analyzovať a robiť múdre rozhodnutia, samozrejme, múdre rozhodnutia môžu byť len vtedy, ak je myseľ silná.

Silná myseľ – dokáže rozlíšiť priaznivé od nepriaznivého. Ak Myseľ povie „Páči sa mi“ a „Chcem“ a siahne po fľaši Coca-Coly a hamburgeru, potom myseľ, ktorá vidí situáciu, je schopná analyzovať a pochopiť, že to nebude dobré, ale iba pre dobro. ublížiť, keďže určuje aj naše vedomie. A zastavuje impulzy mysle a zbavuje ich zlých návykov.

Ďalšie funkcia mysle je schopnosť pochybovať. Niekedy chcete veriť všetkému naraz, najmä keď vidíte rôzne stránky a ponuky od novovytvorených učiteľov úspechu, ktorí vám sľubujú, že vás urobia šťastnými a bohatými, len čo si kúpite to alebo ono školenie. Hovoril som o neúčinnosti takýchto školení. .. Ale ak máme silnú Myseľ, budeme schopní rozlíšiť Pravdu od podvodu a nestať sa obeťou podvodníkov a neschopných učiteľov.

Rozum dáva človeku schopnosť myslieť logicky a uvažovať - ​​to je zásadný rozdielľudí od iných živých bytostí.

Védy, staré sanskrtské texty, vysvetľujú dva stavy, v ktorých môže myseľ prebývať.

materiál, svetská Myseľ - toto je prvý štát. V tomto stave sa ciele človeka redukujú na telo, pokrývajú aspekty fyzické, sociálne a intelektuálny rozvoj. Najmä dobré zdravie, rodinu, prácu, kariéru, úspech, uznanie v spoločnosti atď. V tomto stave Myseľ analyzuje a reflektuje z pozície „Ja“ a „Moje“, v kontexte týchto cieľov a zámerov. Všetko, čo sa ma týka a čo ma obklopuje. Myseľ je schopná vyhodnotiť úžitok alebo škodu toho, čo Myseľ ponúka a prijať správne rozhodnutie. Samozrejme, všetky tieto rozhodnutia nepresahujú materiálne pojmy a nevedú človeka k skutočnému šťastiu. Pri stanovovaní a dosahovaní úplne svetských cieľov nezažíva človek úplnú spokojnosť a často naopak prichádza sklamanie. A v honbe za pomyselným šťastím si človek kladie stále nové a nové ciele, usiluje sa o ne, ale.... Bohužiaľ….

Preto hmotný stav Mysle, bez ohľadu na to, aký silný môže byť, možno tiež považovať za obmedzený.

Druhý stav - duchovná Myseľ . V tomto stave ciele klesajú na vnútorné hľadanie, hľadanie Seba, hľadanie vlastného skutočný účel v živote. Duchovná prax a túžba realizovať Najvyššiu Absolútnu Pravdu.

Staroveký védsky text hovorí:

So silnou duchovnou Mysľou môže človek oddeliť večné hodnoty od dočasných, skutočné dobro a ťažiť z prechodných.

Východná múdrosť hovorí: „Všetko, čo sa na začiatku javí ako nektár, sa ukáže ako jed a naopak, to, čo sa na začiatku javí ako jed, je v skutočnosti nektár.

Rozvojom silnej mysle je človek schopný dosiahnuť svoje ciele, byť rozhodný, trpezlivý a odolný voči stresu. Silná Myseľ vám umožňuje nenechať sa viesť zbytočnými myšlienkami, nezávisieť od vonkajších okolností, ale pokračovať v konaní v súlade s vyšším cieľom.

Duchovná myseľ je schopná rozlíšiť, čo je čo, preto je úlohou každého, kto chce nájsť skutočné šťastie, nájsť sám seba, odhaliť svoj zmysel života, naučiť sa oddeľovať ilúziu od reality, rozvíjať svoju myseľ a aplikovať to v živote, nezastaviť sa tam.

schopnosť porozumieť, schopnosť uchopiť vzťahy. Pochopenie môže byť viac-menej rýchle a viac-menej hlboké: rýchle porozumenie bude spravidla povrchné a pomalé porozumenie bude hlboké. Skrátka, nie je tam jedna myseľ, ale rôznych tvarov myseľ. Úlohou „kariérového poradenstva“ je odhaliť mentálne schopnosti každého, dať mu príležitosť uspieť vo zvolenej špecializácii. Úspech je vo všeobecnosti dôkazom inteligencie (Spearmann). Z praktického hľadiska možno inteligenciu definovať ako schopnosť prispôsobiť sa (Claparède); schopnosť rýchlo sa prispôsobiť novým situáciám alebo problémom. Mentálne schopnosti sa zisťujú pomocou testov (zameraných napr. na mechanické kombinácie, základný výpočet, riešenie hádaniek v určitom časovom úseku). Inteligencia zvieraťa je obmedzená jeho schopnosťou vyhýbať sa ("úhybné správanie") s cieľom dosiahnuť určitý výsledok (napríklad opica je niekedy schopná dosiahnuť ovocie palicou). Vývoj dieťaťa mentálne schopnosti spojené s rozvojom jazyka: v 10 mesiacoch jeho inteligencia zodpovedá duševnému vývoju makaka, ale potom rýchlo prekročí túto úroveň vývoja. Ľudská myseľ by sa nemala zamieňať s pamäťou alebo posudzovať v súvislosti s vývojom alebo silou vášní jednotlivca alebo so silou jeho vôle. Každý môže rozvíjať svoju myseľ sebavzdelávaním, ako aj učením sa uvažovať a posudzovať.

Logika inteligentného človeka podľa Chatského predpokladá nielen schopnosť využívať existujúce životné podmienky a dokonca ani len vzdelanie (ktoré je samo osebe povinné), ale schopnosť slobodne a nestranne hodnotiť samotné podmienky z hľadiska zdravého rozumu a zmeniť tieto podmienky, ak nezodpovedajú zdravému rozumu. Keďže som na čele akademického výboru, nemá zmysel kričať a požadovať „prísahu, aby nikto nevedel alebo sa nenaučil čítať a písať“. Ako dlho dokážete vydržať v takejto pozícii s takýmito názormi? Bolo nielen nečestné, ale naozaj hlúpe vymeniť „troch chrtov“ za sluhov, ktorí zachránili pánovi „život a česť“, pretože kto mu zachráni život nabudúce! Je nezmyselné a nebezpečné využívať materiálne a kultúrne výhody bez toho, aby sme k nim poskytli akýkoľvek prístup ľuďom, tým istým „inteligentným, energickým“ ľuďom, ktorí práve zachránili monarchiu pred Napoleonom. Podľa zásad Maxima Petroviča už nie je možné zostať na súde. Teraz už nestačí len osobná oddanosť a túžba potešiť – teraz je potrebné vedieť veci dotiahnuť do konca, keďže štátne úlohy sa stali oveľa komplikovanejšími. Všetky tieto príklady jasne ukazujú autorovu pozíciu: myseľ, ktorá sa iba prispôsobuje, myslí v štandardných stereotypoch, má Griboedov sklon považovať ho za hlúpeho. Podstata problému je však v tom, že väčšina zmýšľa vždy štandardne a stereotypne, Gribojedov neredukuje konflikt len ​​na protichodné myslenie ľudí rôznych generácií. Takže napríklad Chatsky a Molchalin možno pripísať tej istej generácii, ale ich názory sú diametrálne odlišné: prvý je typ osobnosti „súčasného storočia“ a s najväčšou pravdepodobnosťou budúceho storočia a druhý, napriek svojej mladosti. , je z „minulého storočia“, pretože je spokojný so životnými princípmi Famusova a ľudí v jeho kruhu Obaja hrdinovia - Chatsky a Molchalin - sú svojím spôsobom inteligentní. Molchalin, ktorý urobil úspešnú kariéru a zaujal aspoň nejaké miesto v spoločnosti, chápe systém, ktorý je jej základom. To je celkom v súlade s jeho praktickou mysľou. Ale z pozície Chatského, ktorý bojuje za osobnú slobodu, takéto správanie podmienené akceptovanými stereotypmi v spoločnosti nemožno považovať za chytré:

Som divný, ale kto nie?

Ten, ktorý je ako všetci blázni...

Podľa Chatského by sa skutočne inteligentný človek nemal spoliehať na ostatných - presne tak sa správa vo Famusovovom dome, v dôsledku čoho si zaslúži povesť šialenca. Ukazuje sa, že šľachta z väčšej časti ako sila zodpovedná za organizáciu života v krajine prestala spĺňať požiadavky doby. Ak však uznáme Chatského uhol pohľadu, ktorý odzrkadľuje pozície menšej časti spoločnosti, ako majúci právo na existenciu, potom bude potrebné na to nejako reagovať. Potom sa musíte buď, keď ste si uvedomili, že má pravdu, zmeniť v súlade s novými princípmi - a mnohí ľudia to nechcú a väčšina to jednoducho nedokáže. Alebo musíte bojovať s pozíciou Chatského, ktorá je v rozpore s predchádzajúcim systémom hodnôt, čo sa deje počas druhého, tretieho a takmer celého štvrtého dejstva komédie. Existuje však aj tretí spôsob: vyhlásiť niekoho, kto vyjadruje názory tak neobvyklé pre väčšinu, za blázna. Potom môžete pokojne ignorovať jeho nahnevané slová a ohnivé monológy. To je veľmi pohodlné a plne zodpovedá všeobecným ašpiráciám spoločnosti Famus: obťažovať sa akýmikoľvek starosťami čo najmenej. Je celkom možné si predstaviť atmosféru spokojnosti a pohodlia, ktorá tu vládla predtým, ako sa objavil Chatsky. Po vylúčení z moskovskej spoločnosti sa Famusov a jeho okolie zrejme na nejaký čas budú cítiť pokojne. Ale len na krátky čas. Koniec koncov, Chatsky nie je v žiadnom prípade osamelým hrdinom, hoci v komédii len on sám odporuje celej spoločnosti Famus. Chatsky odráža celý typ ľudí, ktorí identifikovali nový fenomén v spoločnosti a objavili všetky jeho bolestivé body. V komédii „Beda vtipu“ sú teda prezentované rôzne typy mysle – od svetskej múdrosti, praktickej mysle až po myseľ, ktorá odráža vysokú inteligenciu voľnomyšlienkára, ktorý sa odvážne púšťa do konfrontácie s tým, čo nezodpovedá tomu najvyššiemu. kritériá pravdy. Práve tento druh mysle je „beda“ a jeho nositeľ je vylúčený zo spoločnosti a je nepravdepodobné, že ho čaká úspech a uznanie niekde inde. V tom je sila Gribojedovovho génia, že zobrazením udalostí konkrétneho času a miesta rieši večný problém – nielen Chatsky, žijúci v dobe v predvečer „pobúrenia na Námestí sv. Izáka“, čelí smutný osud. Je určená pre každého, kto vstupuje do zápasu so starým systémom názorov a snaží sa brániť svoj spôsob myslenia, svoju myseľ – myseľ slobodného človeka.