Odvolajte sa na farára. Ako osloviť kňaza – cirkevná etiketa

Inštrukcia

Aby sme sa vyhli chybám pri oslovovaní duchovných, je potrebné mať v tom isté znalosti. Je nepravdepodobné, že vás duchovný opraví, ak ho oslovíte slovami „Dobrý deň, otec“. Človek však potrebuje poznať a dodržiavať etiketu.

V pravoslávnej cirkvi sú tri stupne kňazstva. Najmladší je diakon alebo pomocný kňaz (hierodeakón v mníšstve). Nemá silu naplnenú milosťou, ktorú vlastnia oni, a preto sa k nemu nepribližujú, aby mu dali požehnanie. Správna adresa na - "Otec diakon."

Ďalšia úroveň kňazstva je obsadená kňazmi. V bielom duchovenstve sú to: kňaz (, presbyter), arcikňaz, protopresbyter. V čiernom duchovenstve, teda v mníšstve, sú to: hieromonk, opát, archimandrita. Keď sa prihovárate kňazovi, požiadajte ho o takéto požehnanie: „Požehnaj, otec“.

Výzva k hieromonkovi, opátovi a archimandritovi môže vyzerať takto: „Požehnaj, svätý otec“ alebo „Požehnaj, čestný otec“. To druhé je správnejšie, keďže v pravoslávnej cirkvi nie je zvykom oslovovať slová „svätý otec“, hoci v praxi túto adresu laici používajú pomerne často. Ak poznáte meno, adresujte takto: "Požehnaj, otec Nikolaj." Samozrejme, názov môže byť iný. V oficiálnom prostredí by sa mal hieromonk osloviť slovami: „Vaša úcta“, hegumenovi a archimandritovi - „Váš reverend“.

Tretiu úroveň kňazstva zaujímajú biskupi (). Rozlišujú sa tieto hodnosti: biskup, arcibiskup, metropolita, patriarcha. Všetky tieto hodnosti sú len v černošskom duchovenstve. Je zvykom osloviť biskupa slovami „Vaša milosť“. Komu alebo - "Vaša Eminencia." Patriarchovi: "Vaša Svätosť." Ak komunikácia prebieha v komornejšom prostredí, odvolanie „Vladyko“ je prijateľné.

Roky sovietskeho ateizmu prakticky vymazali oficiálnu cirkevnú etiketu zo života našich spoluobčanov. Mnohí dnes nevedia osloviť duchovných. A ak sa takáto potreba náhle objaví, človek, ktorý má ďaleko od dodržiavania cirkevných kánonov, sa môže ocitnúť v nepríjemnej situácii. Najmä ak sú v jeho mysli uložení cudzí „padres“ a „svätí otcovia“. Vlastne ruskému kňazovi Pravoslávna cirkev, najmä do patriarcha sa musí zaobchádzať v súlade s osobitné pravidlá.

Inštrukcia

Treba poznamenať, že je nepravdepodobné, že budete môcť ľahko chatovať s patriarchom Moskvy a celého Ruska. Jeho Svätosť Vladyko Kirill, hoci sa aktívne venuje pastoračnej činnosti a neustále komunikuje s ľuďmi, všetky jeho vystúpenia vo svete sú pod prísnou kontrolou. Na bezpečnosť hlavy ruskej pravoslávnej cirkvi dohliadajú špeciálne služby, ktoré nie sú horšie ako bezpečnosť krajiny. Požehnáva obyčajných farníkov a hovorí im na rozlúčku. Dlhým dialógom zvyčajne predchádza o predbežná príprava, dalo by sa dokonca povedať - .

Ak by sa však naskytla takáto príležitosť, kontaktujte patriarcha nasleduje: „Vaša Svätosť“ a „Vladyko“ (dobre, alebo modernejšie: „Vladyka“). Keďže je zvykom, že ľudia žiadajú duchovného o požehnanie na všetky úkony, aj na stretnutí, bolo by vhodnejšie najprv povedať: „Vladyka, požehnaj“. A potom hovorte o hlavnej veci s odkazom na patriarcha: "Vaša Svätosť..."

V oficiálnom písomnom prejave k patriarcha možno osloviť slovami: "Vaša Eminencia ..."

Slová však nie sú všetko v procese komunikácie. Skvelé sú aj gestá, ktoré dokážu o človeku veľa vypovedať. Stáva sa, že laik, ktorý chce ukázať, že nie je cudzinec, začne byť krstený pohľadom duchovného. nie je to správne. Stretnutie so známym duchovným na verejnom mieste, dobre vychovaný človek určite pozdraví a kostolník môže mierne skloniť hlavu. Pri užšej komunikácii si treba preložiť pravú dlaň cez ľavú – dávate tak najavo, že si žiadate požehnanie. Pri odkaze na patriarcha platí rovnaké pravidlo.

Počúvajte živú reč. Dávajte si pozor najmä na cirkevných štamgastov, ktorí rozumejú pravidlám a nariadeniam. Farníci spravidla oslovujú kňaza kánonickým spôsobom. Skopírujte to, používajte rovnaké slová a odvolania.

Pre obyčajných duchovných, ktorí majú len kňazskú hodnosť (nie vyššiu), platia vzorce: „Otec Ján“, „Otec“ ( zastaraná forma, takzvaný vokatív). Prijateľné je odvolanie „otec“, ku ktorému je možné, ale nie nevyhnutné doplniť meno. Tieto formuláre sú použiteľné pre duchovných a katolíckych, a.

Je zvykom oslovovať biskupov (biskupov, arcibiskupov) „Vladyka“, prípustné je aj celé meno. Ak však omylom nazvete vysokopostaveného ministra „otec“, nedôjde k žiadnej kritickej chybe. Môžete byť pokarhaní, ale nič viac. V katolicizme sa tieto adresy nepoužívajú.

Formulujte požiadavky a otázky jednoduchým a moderným jazykom. Batiushka je človek ako ty, žije v rovnakom svete. Rovnako porozumie aj výrokom v archaickej a jednoduchej forme, no vhodnejšia je druhá možnosť.

Poznámka

V úradných dokumentoch je zvykom nazývať kňaza titulom (kňaz, kňaz, veľkňaz). Nasleduje písmeno „o“ s bodkou (otec), meno a priezvisko v zátvorke. AT ústny prejav, názov sa spravidla neuvádza.

V pravoslávnej cirkvi sa zachováva apoštolská recepcia vyjadrená jednou zo siedmich sviatostí, a to kňazskou vysviackou. Vložením rúk biskupa (ktorým môže byť biskup, arcibiskup, metropolita alebo aj samotný patriarcha) na hlavu chránenca zostupuje zvláštna Božia milosť. Od kňazskej vysviacky môže presbyter Cirkvi vykonávať sviatosti ustanovené Cirkvou, ako aj iné posvätné obrady. Preto je postoj laikov ku kňazovi veľmi úctivý.

V súkromnom rozhovore s Pravoslávny kňaz možno s nimi zaobchádzať rôznymi spôsobmi. Najbežnejšie je odvolanie „otec“, ktoré vyjadruje lásku ľudí k pastierovi, úctu k svätej dôstojnosti a pripomenutie si toho, že kňaz je duchovným mentorom, otcom svojho stáda. Takáto výzva je vhodná najmä vtedy, keď veriaci nepozná meno kňaza (napríklad človek išiel do kostola v inom meste a pod.). Ďalšou adresou, ktorá nesmie používať meno duchovného, ​​je „otec“.

Keď človek pozná kňaza, je celkom vhodné osloviť ho menom. Treba si uvedomiť, že v tomto prípade sa meno kňaza vyslovuje podľa výslovnosti s „predponou“ „otec“. Napríklad "otec Sergius" (a nie "otec Sergei"), otec John (a nie "otec Ivan").

Existuje aj iná prax oslovovania pravoslávneho kňaza, ktorá sa používa častejšie na oficiálnych podujatiach, konferenciách či iných podobných stretnutiach. Takže kňaza môžete osloviť „Váš“ alebo „Váš reverend“. Stojí za zváženie, že kňazi pravoslávnej cirkvi majú v závislosti od dĺžky služby alebo ocenení hodnosť kňaza a pre kláštorné duchovenstvo - hieromonka, hegumena alebo archimandritu. Výzva „Váš reverend“ je vhodná pre kňazov a hieromanov, zatiaľ čo pre veľkňazov, opátov a archimandritov sa oplatí osloviť „Váš reverend“.

Podobné videá

Pred zvážením toho, ako osloviť duchovenstvo v rozhovore a písomne, stojí za to oboznámiť sa s hierarchiou kňazov, ktorá existuje v pravoslávnej cirkvi.

Kňazstvo v pravoslávnej cirkvi je rozdelené do 3 úrovní:

- diakon;

- kňaz;

- Biskup.

Pred prvým krokom kňazstva, zasvätením sa službe Bohu, sa veriaci musí sám rozhodnúť, či sa ožení alebo prijme mníšstvo. Ženatí duchovní sú bieli duchovní a mnísi sú čierni. V súlade s tým sa rozlišujú nasledujúce štruktúry kňazskej hierarchie.

Svetskí duchovní

I. diakon:

- diakon;

- protodiakon (starší diakon spravidla v katedrále).

II. Kňaz:

- kňaz, alebo kňaz, alebo presbyter;

- archpriest (vyšší kňaz);

- mitrický arcikňaz a protopresbyter (vyšší kňaz v katedrále).

Čierni duchovní

I. diakon:

- hierodiakon;

- archidiakon (najvyšší diakon v kláštore).

II. Kňaz:

- hieromonach;

- opat;

- archimandrit.

III. Biskup (biskup).

- Biskup

- arcibiskup

- Metropolita

- patriarcha.

Biskupom sa teda môže stať len miništrant patriaci k černošskému kléru. K bielym duchovným zasa patria aj miništranti, ktorí spolu s hodnosťou diakona alebo kňaza zložili sľub celibátu (celibátu).

„Prosím vašich pastierov... paste Božie stádo, ktoré je medzi vami, a dohliadajte naň nie z donútenia, ale dobrovoľne a Bohu milo, nie z hanebného vlastného záujmu, ale z horlivosti a nevládzu nad dedičstvom Božím. ale dávaš príklad stádu“

(1 Pet. 5:1-2).

Mníchov-kňazov dnes možno vidieť nielen v kláštoroch, ale aj vo farnostiach, kde slúžia. Ak je mních schémou, to znamená, že prijal schému, čo je najvyšší stupeň mníšstva, k jeho hodnosti sa pridá predpona „schie“, napríklad schierodeacon, schihieromonk, schibishop atď.

Pri oslovovaní niekoho z kléru sa treba držať neutrálnych slov. Nemali by ste používať titul „otec“ bez použitia tohto mena, pretože to bude znieť príliš povedome.

V kostole treba aj duchovných oslovovať „vy“.

V blízkych vzťahoch je povolená adresa „ty“, no na verejnosti je predsa len lepšie držať sa adresy „ty“, aj keď ide o manželku diakona alebo kňaza. Svojho manžela môže oslovovať „ty“ iba doma alebo sama, zatiaľ čo vo farnosti môže takéto oslovovanie znevažovať autoritu miništranta.

V kostole pri oslovovaní duchovných treba volať ich mená tak, ako znejú v cirkevnoslovanskom jazyku. Napríklad by sa malo povedať „otec Sergius“ a nie „otec Sergej“, „diakon Alexy“ a nie „diakon Alexej“ atď.

Keď hovoríte o diakonovi, môžete použiť slová „otec diakon“. Ak chcete zistiť jeho meno, musíte sa opýtať: "Prepáčte, aké je vaše sväté meno?" Takto je však možné osloviť každého pravoslávneho veriaceho.

Pri oslovovaní diakona vlastným menom treba použiť adresu „otec“. Napríklad „otec Vasilij“ atď. V rozhovore, keď sa hovorí o diakonovi v tretej osobe, treba ho nazvať „otec diakon“ alebo vlastným menom s adresou „otec“. Napríklad: „Otec Ondrej povedal, že...“ alebo „Poradil mi otec diakon...“ atď.

Diakon v kostole je oslovený, aby požiadal o radu alebo požiadal o modlitbu. Je pomocným kňazom. Diakon však nemá vysviacku, preto nemá právo samostatne vykonávať obrady krstu, svadby, pomazania, ako aj slúžiť liturgiu a spovedať sa. Preto by ste ho nemali kontaktovať so žiadosťou o vykonanie takýchto akcií. Taktiež nemôže vykonávať obrady, ako je vysvätenie domu alebo vykonanie pohrebnej služby. Verí sa, že na to nemá osobitnú moc naplnenú milosťou, ktorú miništrant dostáva len počas kňazskej vysviacky.

Pri oslovovaní kňaza sa používa slovo „otec“. V hovorovej reči je dovolené nazývať kňaza otcom, ale nemalo by sa to robiť v úradnom prejave. Sám minister, keď sa predstavuje iným ľuďom, by mal povedať: "Kňaz Andrej Mitrofanov", alebo "Kňaz Nikolaj Petrov", "Hegumen Alexander" atď. Nepredstaví sa: "Ja som otec Vasilij."

Keď sa v rozhovore spomenie kňaz a hovorí sa o ňom v tretej osobe, možno povedať: „Otec rektor poradil“, „Otec Vasilij požehnal“ atď. Nazvať ho podľa hodnosti nebude v tomto prípade veľmi harmonické. Ak sú však vo farnosti prítomní kňazi s rovnakým menom, na ich rozlíšenie sa vedľa mena uvádza hodnosť zodpovedajúca každému z nich. Napríklad: "Hegumen Pavel má teraz svadbu, svoju žiadosť môžete adresovať hieromonkovi Pavlovi." Kňaza môžete volať aj jeho priezviskom: "Otec Peter Vasiliev je na služobnej ceste."

Kombinácia slova „otec“ a priezviska kňaza (napríklad „otec Ivanov“) znie príliš formálne, preto sa v hovorovej reči používa veľmi zriedka.

Pri stretnutí musí farník pozdraviť kňaza slovom „Požehnaj!“, pričom zoloží ruky, aby prijal požehnanie (ak je pozdravujúci vedľa kňaza). Povedať kňazovi „ahoj“ alebo „dobrý deň“ nie je v cirkevnej praxi zvykom. Kňaz odpovedá na pozdrav: „Boh žehnaj“ alebo „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého“. Zároveň zatieni laika znakom kríža, po ktorom si položí pravú ruku na zložené dlane, aby prijal požehnanie, ktoré musí laik pobozkať.

Kňaz môže farníkov požehnať aj inak, napríklad znakom kríža zatieniť sklonenú hlavu laika, alebo požehnať na diaľku.

Mužskí farníci môžu prijať kňazské požehnanie aj inak. Pobozkajú ruku, líce a znova ruku sluhu, ktorý ich žehná.

Keď kňaz požehná laika, tento nesmie v žiadnom prípade na sebe súčasne urobiť znamenie kríža. Táto akcia sa nazýva „byť pokrstený na kňaza“. Takéto správanie nie je veľmi slušné.

Prosba o požehnanie a jeho prijímanie sú hlavnými zložkami cirkevnej etikety. Tieto úkony nie sú čistou formalitou. Svedčia o dobre vybudovanom vzťahu medzi kňazom a farníkom. Ak laik žiada o požehnanie zriedkavejšie alebo oň úplne prestane žiadať, je to pre miništranta signál, že farník má nejaké problémy v pozemskom živote alebo duchovný plán. To isté platí pre situáciu, keď kňaz nechce požehnať laika. Farár sa teda snaží dať farníkovi najavo, že v jeho živote sa deje niečo, čo je v rozpore s kresťanským životom, že ho cirkev nepožehnáva.

„... Mladší, poslúchajte pastierov; No podriaďujte sa jeden druhému, oblečte si pokoru mysle, lebo Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť. Preto sa pokor pod mocnú ruku Božiu, aby ťa v pravý čas povýšil.“

(1 Pet. 5:5-6).

Zvyčajne je odmietnutie požehnania bolestne tolerované kňazom aj laikom, čo naznačuje, že takéto činy nie sú čisto formálne. V tomto prípade by sa mali obaja snažiť vyhladiť napätie vo vzťahu priznaním a vzájomnou žiadosťou o odpustenie.

Od veľkonočného dňa a počas nasledujúcich štyridsiatich dní by mali farníci predovšetkým pozdraviť farára slovami „Kristus je vzkriesený“, na čo kňaz zvyčajne odpovie: „Skutočne vzkriesený“ – a zvyčajným gestom ho požehná.

Dvaja kňazi sa pozdravia slovami „Požehnaj“ alebo „Kristus uprostred nás“, na čo nasleduje odpoveď: „A je a bude.“ Potom si podajú ruky, jeden alebo trikrát sa pobozkajú na líce a potom si pobozkajú pravú ruku.

Ak sa farník ocitne v spoločnosti viacerých kňazov naraz, mal by požiadať o požehnanie najskôr starších kňazov a potom aj mladších, napríklad najprv veľkňaza, potom kňaza. Ak ich laik nepozná, hodnosť rozoznáte podľa kríža, ktorý nosia kňazi: veľkňaz má kríž s vyznamenaniami alebo pozlátený a kňaz strieborný kríž, niekedy pozlátený.

Je zvykom prijímať požehnanie od všetkých blízkych kňazov. Ak je to z akéhokoľvek dôvodu ťažké, môžete sa jednoducho opýtať: „Požehnajte, čestní otcovia“ - a poklonte sa. Adresa „svätý otec“ v pravoslávnej cirkvi sa neprijíma.

"Požehnanie Pána - obohacuje a neprináša so sebou smútok"

(Prísl. 10:22).

Ak ku kňazovi príde viacero ľudí po požehnanie naraz, ako prví sa prihlásia muži podľa veku a potom ženy. Ak sú v tejto skupine ľudí prítomní cirkevní služobníci, sú prví, ktorí žiadajú o požehnanie.

Ak rodina príde ku kňazovi, manžel príde najprv požehnať, potom manželka a potom deti v poradí podľa veku. V tomto čase môžete kňazovi predstaviť niekoho, napríklad syna, a potom ho požiadať, aby ho požehnal. Napríklad: „Otec Matúš, toto je môj syn. Prosím, požehnaj ho."

Pri rozlúčke laik namiesto rozlúčky prosí kňaza aj o požehnanie slovami: „Odpusť mi, otče, a požehnaj.“

Ak sa laik stretne s kňazom za múrmi kostola (na ulici, v doprave, v obchode a pod.), môže ešte požiadať o požehnanie, ak zároveň neodpútava pozornosť farára od iných záležitostí. Ak je ťažké prijať požehnanie, stačí sa pokloniť.

Laik má pri styku s kňazom prejavovať úctu a rešpekt, keďže miništrant je nositeľom zvláštnej milosti, ktorú dostáva pri sviatosti kňazskej vysviacky. Okrem toho je kňaz vysvätený za pastiera a mentora veriacich.

V rozhovore s duchovným treba pozorovať sám seba, aby v pohľade, slovách, gestách, mimike, držaní tela nebolo nič neslušné. Reč laika by nemala obsahovať hrubé, urážlivé, slangové slová, ktorých je plná reč mnohých ľudí na svete. Rovnako nie je dovolené oslovovať kňaza príliš familiárne.

Pri rozhovore s duchovným by ste sa ho nemali dotýkať. Je lepšie byť vo vzdialenosti nie príliš blízko. Nemôžete sa správať drzo alebo vyzývavo. Nie je potrebné hľadieť alebo sa usmievať do tváre kňaza. Vzhľad by mal byť mierny. Počas rozprávania je dobré trochu sklopiť oči.

„Dôstojným presbyterom, ktorí vedú, by sa mala venovať dvojitá česť, najmä tým, ktorí pracujú v slove a náuke. Lebo Písmo hovorí: nenakladaj - daj hubu mlátiacemu volovi; a: robotník je hoden svojej odmeny“

(1 Tim 5,17-18).

Ak kňaz stojí, laik by v jeho prítomnosti nemal sedieť. Keď sa kňaz posadí, laik si môže sadnúť až po vyzvaní, aby si sadol.

Laik by mal pri rozhovore s kňazom pamätať na to, že prostredníctvom pastiera, ktorý sa zúčastňuje na Božích tajomstvách, môže hovoriť sám Boh a vyučovať Božiu pravdu a spravodlivosť.

| |

6. PRAVIDLÁ MANIPULÁCIE A KOREŠPONDENCIE

Na mnícha, ktorý nemá duchovnú dôstojnosť, sa obracajú: „čestný brat“, „otec“. Diakonovi (archidiakonovi, protodiakonovi): „otec (archi-, proto-) diakon (meno)“ alebo jednoducho: „otec (meno)“; kňazovi a hieromonkovi - „Váš reverend“ alebo „otec (meno)“6; veľkňazovi, protopresbyterovi, hegumenovi a archimandritovi: "Vaša úcta." Osloviť kňaza: „otec“, čo je ruská cirkevná tradícia, je prípustné, ale nie oficiálne. Nováčik a mníška sa dajú nazvať „sestrou“. Všadeprítomná výzva „matka“ v ženských kláštoroch sa správnejšie pripisuje len abatyši. Abatyša kláštora bude považovať za celkom slušné osloviť: „Ctihodná matka (meno)“ alebo „matka (meno)“. Treba osloviť biskupa: „Vaša milosť“, „Jeho milosť Vladyka“ alebo jednoducho „Vladyka“ (alebo použitím vokatívu slovanského jazyka: „Vladyko“); arcibiskupovi a metropolitovi – „Vaša Eminencia“ alebo „Veľmi zasvätený vladyka“. V miestnych cirkvách pravoslávneho východu sa oslovuje archimandrita a vo všeobecnosti mníšsky klerik s vyšším teologickým vzdelaním: „Panosiologiotate“ (Vaša úcta; slovo „logos“ sa pridáva v koreni slova, ktoré v r. Gréčtina má tieto významy: slovo, myseľ atď.). Hieromonkovi a hierodiakonovi, ktorí nemajú vyššie teologické vzdelanie: „Panosiotate“ (Vaša úcta). Kňazovi

6 Sami duchovní by sa však nemali nazývať otcami – podľa cirkevnej tradície, keď sa predstavia, pomenujú svoju hodnosť a meno, napr.: diakon Peter, kňaz Alexy, veľkňaz Ján, biskup Meletius atď.

a diakon, ktorý má vyššie teologické vzdelanie: „Aidesimologiate“ (Váš reverend) a „Hierologitate“. Kňaza a diakona, ktorí nemajú vyššie teologické vzdelanie, oslovujeme takto: „Aidesimotate“ (Váš reverend) a „Evlabestate“. Akýkoľvek vládnuci biskup je adresovaný: „Sebasmiotate“, biskupovi vikárovi: „Theophilestate“ (takéto odvolanie sa môže vzťahovať aj na archimandritu); na titulárneho metropolitu (t. j. na biskupa, ktorý nesie čestný titul metropolita, ale v skutočnosti nemá v správe metropolitát): „Paneirotate“.

Patriarcha, o ktorom sa hovorí v titulku „Svätý“, treba osloviť: „Vaša Svätosť“; prímasovi miestnej cirkvi, ktorého titul obsahuje prívlastok „blahoslavený“: „Vaša Blaženosť“. Tieto pravidlá pre oslovovanie duchovných treba dodržiavať aj v korešpondencii s nimi (osobnej alebo úradnej). Úradné listy sa píšu na osobitnom tlačive, neoficiálne sa píšu na obyčajný papier alebo na tlačivo s vytlačeným menom a funkciou odosielateľa v ľavom hornom rohu (spravidla sa nepoužíva rubová strana hárku). Nie je zvykom, aby patriarcha posielal list na hlavičkovom papieri. Príklady formulárov používaných v úradnej korešpondencii budú uvedené v ďalšej časti. Každý list sa skladá z týchto častí: označenie adresáta, adresa (adresa-názov), pracovný text, záverečná pochvala, podpis a dátum. V oficiálnom liste označenie adresáta zahŕňa úplný titul osoby a jej postavenie, ktoré sú uvedené v datívnom prípade, napríklad: „Jeho Eminencia, Jeho Eminencia (meno), Arcibiskup (meno oddelenia), Predseda (meno synodálne oddelenie, komisia a pod.)“ . Duchovným, ktorí sú na nižších hierarchických úrovniach, sa venujeme stručnejšie: Jeho Vysoká úcta (reverend) veľkňaz (alebo kňaz) (meno, priezvisko, funkcia); v tomto prípade sa vždy v zátvorke uvádza priezvisko rehoľnej osoby, ak je uvedené.

Adresa-názov je čestný titul adresáta, ktorým sa má list začínať a ktorý by sa mal používať v jeho ďalšom texte, napríklad: „Vaša Svätosť“ (v liste patriarchovi), „Vaše Veličenstvo“ (v list panovníkovi), „Vaša Excelencia“ atď. Kompliment je prejavom zdvorilosti, ktorým sa list končí. K osobnému podpisu autora (nie faksimile, ktorá sa používa iba pri odosielaní listu faxom) je zvyčajne pripojený jeho vytlačený prepis. Dátum odoslania listu

musí obsahovať deň, mesiac a rok; úradné listy uvádzajú aj jeho odchádzajúce číslo. Autori-biskupi zobrazujú pred podpisom kríž. Napríklad: "+ Alexy, arcibiskup Orekhovo-Zuevsky." Táto verzia podpisu biskupa je prevažne ruská tradícia. Pravidlá pre oslovovanie duchovných prijaté v Ruskej pravoslávnej cirkvi sú stručne znázornené v nasledujúcej tabuľke.

kláštornýduchovenstvo	Svetskí duchovní	Príťažlivosť	indikáciouadresát
Hierodeacon	Diakon (protodiakon, arcidiakon)	otec (meno)	Diakon (meno)
Hieromonk	Kňaz	Vaša úcta, otec (meno)	Jeho reverend, kňaz (meno)
Opát Archimandrite	Protopresbyter protopresbyter	Váš Reverend, otec (meno)	Jeho Reverend, veľkňaz (meno)
abatyše		Ctihodná matka	Abbess (názov kláštora) Abbess (meno)
Biskup (riadiaci, vikár)		Vaša Eminencia, Jeho Milosť Pane	Jeho Eminencia, Jeho Eminencia(meno), biskup (oddelenie)
arcibiskup metropolita		Váš Eminencia, Jeho Eminencia Pane	Jeho Vaša Eminencia, Jeho Eminencia(meno), arcibiskup (oddelenie)
patriarcha		Vaša Svätosť, Najsvätejší Panovník	Jeho Svätosť, Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska (meno)

Pri písaní hierarchom Miestnych pravoslávnych cirkví treba pamätať na to, že titul prímasa cirkvi – patriarcha, metropolita, arcibiskup – sa vždy píše s veľkým začiatočným písmenom. Pravopis titulu Prvý hierarcha autonómnej cirkvi vyzerá rovnako. Ak Prvý hierarcha nosí dvojitý (trojitý)

titul patriarchu a metropolitu (arcibiskup), potom všetky tieto tituly musia tiež začínať veľkým začiatočným písmenom, napr.: Jeho Blaženosť teoktista, arcibiskup Bukurešť, metropolita Munten a Dobrudža, patriarcha Rumunska. Spravidla sa vynecháva číslo „II“ v mene Jeho Svätosti patriarchu moskovského a celého Ruska Alexyho. Treba vziať do úvahy, že na pravoslávnom východe sa „Vaša Svätosť“7 nazýva iba patriarcha Konštantínopolu, všetci ostatní primasovia miestnych cirkví sa volajú: „Vaša Blaženosť“, „Jeho Blaženosť Vladyka“. Takto sa prvý hierarcha Konštantínopolskej cirkvi prihovára patriarchovi Moskvy a celej Rusi. V tradíciách ruskej cirkvi je však zvykom nazývať patriarchu celého Ruska: „Vaša Svätosť“. Ruská pravoslávna cirkev vyvinula štandardné formy písomného odvolania sa na osobu, ktorá má svätý poriadok. Takéto výzvy sa nazývajú petície alebo správy (na rozdiel od vyhlásení v sekulárnej spoločnosti). Petícia (v zmysle názvu) je text, ktorý o niečo žiada. Správa môže obsahovať aj žiadosť, ale častejšie ide o informatívny dokument. Svetský človek sa môže obrátiť na duchovného s jednoduchým listom, pričom jeho odvolanie nenazve ani správou, ani petíciou. Rôzne cirkevné korešpondencie sú napísané blahoželania k sviatku svätého zmŕtvychvstania Krista, Narodenia Krista, Anjelského dňa a iných slávnostných udalostí. Textu takýchto blahoželaní tradične predchádza pozdrav zodpovedajúci sviatku, napríklad vo veľkonočnom posolstve sú to slová: „Kristus vstal z mŕtvych! Je skutočne vzkriesený!" Treba poznamenať, že v otázkach korešpondencie je forma listov často nemenej dôležitá ako samotný obsah. Keď už hovoríme o všeobecnom štýle korešpondencie, môžeme odporučiť vziať si za vzor listy a adresy hierarchov Ruskej pravoslávnej cirkvi, publikované v rôznych rokoch vo vestníku Moskovského patriarchátu. Bez ohľadu na postoj k adresátovi je potrebné v texte listu dodržať predpísané formy zdvorilosti, ktoré zabezpečujú rešpektovanie úradného postavenia odosielateľa a adresáta a každú zmenu, ktorú možno chápať ako úmyselnú nerešpektovanie etikety alebo nedostatočný rešpekt. Zvlášť dôležité je dodržiavať protokol medzinárodnej úradnej korešpondencie – tu je dôležité prejavovať známky úcty voči adresátom korešpondencie, ktorým

7 Presnejšie, dokonca: "Vaša presvätosť."

majú právo, pričom zároveň rešpektujú pomer radov medzi odosielateľom a adresátom; Prijatý protokol je postavený tak, aby vzťahy medzi cirkvami, štátmi a ich predstaviteľmi boli založené na rovnosti, rešpekte a vzájomnej korektnosti. Keď sa teda v liste spomína duchovný, najmä biskup, nemalo by sa používať zámeno tretej osoby - „on“: je lepšie ho nahradiť krátkym názvom: „Jeho Eminencia“ (to platí aj pre ústne reč). To isté treba povedať o ukazovacích zámenách, ktoré sa pri oslovovaní hierarchov nahrádzajú názvami, čím sa zdôrazňuje vaša úcta k adresátovi (napr. namiesto: Pýtam sa ťa – prosím Tvoja Svätosť); v niektorých krajinách (napríklad vo Francúzsku) je to jediný spôsob, ako osloviť vysoké duchovné osoby. Pri zostavovaní úradných a súkromných listov je istým úskalím zostavenie adresy-názvu, teda prvej vety písomného odvolania, a komplimentu – slovného spojenia, ktoré dopĺňa text. Najbežnejšia forma oslovenia pri písaní listu adresovaného Jeho Svätosti patriarchovi je: „Vaša Svätosť, Jeho Svätosť, Pane a milostivý Otče!

Epištolárne dedičstvo, ktoré nám zanechali významné osobnosti ruskej pravoslávnej cirkvi počas jej stáročnej histórie, ukazuje širokú škálu foriem oslovovania, ako aj komplimentov, ktoré dopĺňajú písomné prejavy. Zdá sa, že príklady týchto foriem, ktoré sa používali v 19. – 20. storočí nám časovo najbližšie, môžu byť užitočné aj teraz. Znalosť a používanie takýchto slovných spojení v písomnej komunikácii členov Cirkvi výrazne obohacuje slovnú zásobu, odhaľuje bohatstvo a hĺbku rodného jazyka, a čo je najdôležitejšie, slúži ako prejav kresťanskej lásky. Nižšie sú uvedené príklady názvov adries a komplimentov používaných v korešpondencii.

Príklady adresy názvu

Najctihodnejší Vladyko, ctihodný brat v Pánovi!Najctihodnejší Vladyko, ctený brat v Pánovi!Najctihodnejší Vladyka, milovaný brat v Pánovi! Najctihodnejší Vladyka, milovaný brat a spoluslužobník v Kristovi!

Vážený a ctený Vladyka!

Vážený a ctihodný Vladyka!

Milý a srdcom ctený Vladyka!

Vaša Eminencia, najctihodnejší a drahý Vladyka!

Drahý otec, otec...!

Milovaný brat v Pánovi!

Milovaný v Pánu, Abbo, najctihodnejší otec Archimandrite!

Boha milujúca služobnica Kristova, najčestnejšia matkaabatyše!

Najctihodnejší v Pánovi...! Ctihodná Matka, Tvoja Božia láska! Požehnaný v Pánovi, pozdravujem matku abatišu...!

Príklady komplimentov

Nech Pán pomáha vám a celému vášmu stádu, správnym veriacim

Prosím o vaše modlitby. S pravou úctou a láskou v Pánovi zostávam

Zverujúc sa do pokračovania tvojej spomienky a tvojich modlitieb, s pravou úctou a láskou v Pánovi, zostávam

S bratskou láskou v Kristovi zostávam Tvojím VýsosťouEminencia nehodná modlitebná kniha

Požehnaj a s modlitbou na nás pamätaj, tu sa za teba vždy modlíme

Prosím o vaše sväté modlitby a s bratskou láskou zostávamVáš najposlušnejší služobník

S bratskou láskou v Kristovi

Vzývam vás požehnaním Božím, zostávam s pravou úctou

Božie požehnanie a milosrdenstvo s vami

So svojou úctou zostávam tvojím nehodným ctiteľom,hriešny

Zostávam priaznivcom tvojho zdravia a spásy a nehodnej púte, hriešnej

S prosbou o Božie požehnanie mám tú česť byť so svojímúcta k tebe, tvoja nehodná púť, mnoho-hriešna

Vyzývam vás všetkých k pokoju a Božiemu požehnaniu a prosím o vaše modlitby svätých, zostávam s úprimnou dobrou vôľou.hriešny

S prosbou o vaše sväté modlitby, mám tú česť byťduševne oddaný

Vaša Eminencia, nehodný nováčikVaša Eminencia skromný nováčikNajnižší nováčik Vašej Eminencie

Požiadať o modlitby pred alebo v rámci záverečného komplimentu je dobrou praxou v korešpondencii medzi ľuďmi z cirkvi. Treba si uvedomiť, že výrazy „Láska v Pánovi“ alebo „S bratskou láskou v Kristovi“ sa zvyčajne používajú v listoch pre rovných v hodnosti; listy svetským a neznámym osobám sa končia komplimentom „S úctou“ a listy laikov alebo kléru biskupovi sa končia komplimentom „Prosím o vaše hierarchické požehnanie“.

Je užitočné vedieť o formách obrátenia prijatých v nepravoslávnom svete.

1. Pápeža sa osloví: „Vaša Svätosť“ alebo „Svätý Otec“, posledný kompliment: „Žiadam vás, Svätý Otče, aby ste prijali uistenie o mojej veľkej úcte a mojom neustálom priateľstve“ alebo jednoducho: „Vaša úcta... .“ (z osôb bez duchovenstva vstupujú do priamej korešpondencie s pápežom len panovníci a hlavy štátov).

2. Oficiálny titul kardinála je „Jeho milosť, najctihodnejší (meno) kardinál (priezvisko), arcibiskup ... (meno diecézy)“ alebo „Jeho milosť, kardinál (-arcibiskup)“; kardináli sú oslovovaní: „Vaša Eminencia“ alebo „Veľký ctihodný pane“, „Môj pán kardinál“ alebo „Pán kardinál“ (konverzie „Sir“ a „My Lord“ sú možné len v anglickom jazyku alebo vo vzťahu k Angličanovi); kompliment: „S úctou, váš ...“, „Mám tú česť byť vašou Eminenciou _____________________

poslušný sluha“ alebo „Prijmite, prosím, pán kardinál, ubezpečenie o mojej najhlbšej úcte.“

3. Oficiálny titul arcibiskupa je „Jeho pokojná výsosť, lord arcibiskup... (názov diecézy)“ (pre Canterbury a York), „Jeho Excelencia najctihodnejší/monsignor (iba vo Francúzsku) arcibiskup... “; adresa: „Vaša milosť“, „Jeho Eminencia, Sir/Monsignor“, „Môj Pán arcibiskup“ alebo „Vaša Excelencia“; kompliment: „Vaša úcta...“, „Zostávam, Pán arcibiskup, Vaša pokojná Výsosť, poslušný služobník“, „Zostávam, pane, váš poslušný služobník“, „Prijmite, pán arcibiskup, prejav mojej najhlbšej úcty “.

4. Oficiálny titul biskupa je „Jeho milosť, pán biskup... (názov diecézy)“, „Jeho Excelencia najctihodnejší/monsignor biskup...“; adresa: „Vaša milosť“, „Ctihodný pán / Monsignor“ alebo „Vaša Excelencia“; kompliment: „S úctou, tvoj...“, „Zostávam, Pane, tvoj poslušný sluha“, „Zostávam, Pane, tvoj poslušný sluha“, „Prijmi, pán biskup, uistenie o mojej najvyššej úcte“.

5. Katolícki alebo biskupskí kňazi, protestantskí kňazi a iní duchovní majú oficiálny titul – „reverend“, „pán opát / farár“; adresa: „Ctihodný pán“ alebo „Pán opát/farár“; kompliment: "(Veľmi) Váš úprimný", "Verte mi, ctihodný pane, naozaj Váš", "Prijmite, pán opát/pastor, prejav mojej najhlbšej úcty." Slová „Pán“ a „Pani“ sú vždy skrátené na „Pán“ a „Pani“ (okrem adresy, adresy alebo komplimentu). Nikdy sa nepoužívajú samostatne, bez priezviska. Na druhej strane hodnosti a tituly ako generál, plukovník, profesor alebo prezident by mali byť najlepšie napísané celé, najmä na obálke listu. Mufti je oslovený: "Excelencia" a ako kompliment píšu: "veľmi veľká úcta." Pre qadis je povinné používať adresu: „Excelencia“ a kompliment: „S najvyššou úctou“. Na záver uvádzame príklady rôznych typov písmen.

GRATULAČNÉ LISTY

Meniny

Vaša Eminencia, ctihodný arcipastier a otec!

S modlitbou Ti prajeme, milý vladyka, aby si vždy cítil neviditeľnú pomoc svojho nebeského patróna. Nech vám náš Pán a Spasiteľ Ježiš Kristus udelí plnosť a hojnosť svojich nevýslovných milosrdenstv!

Zo srdca vám želáme zdravie, silu a dobrú náladu, ktoré sú tak potrebné vo vašej najzodpovednejšej a najužitočnejšej službe Svätej pravoslávnej cirkvi.

Veľa a šťastné leto vám!

Úprimne vám blahoželáme k dňu vášho anjela!

Myšlienkami a skutkami si vždy z celého srdca želáme, aby sme túžili po našom milovanom Spasiteľovi Ježišovi Kristovi. Prosíme Pána Boha, aby ti skrze modlitby tvojho nebeského patróna udelil svoju božskú pomoc, plnosť a hojnosť svojich nevýslovných a nevyčerpateľných milosrdenstva.

V tento pre vás posvätný deň prijmite z našich milujúcich sŕdc úprimné blahoželania a priania zdravia, sily a dobrej nálady, ktoré sú tak potrebné vo vašej vysokej službe Svätej pravoslávnej cirkvi. Veľa leta vám!

Šťastné narodeniny

Srdečne vám blahoželáme k narodeninám!

Z celého srdca ti prajeme, milý vladyka, silu sily, dobrú náladu, požehnané úspechy vo všetkých tvojich podnikoch na slávu Božiu.

V tento významný deň pre vás sa modlíme za vaše zdravie a prosperitu, prosíme Pána, aby vás utešil svojím nebeským požehnaním.

Veľa a pekné leto vám!

Šťastný deň zasvätenia

V tento pre vás posvätný deň prijmite naše srdečné blahoželanie k výročiu vašej biskupskej konsekrácie!

S modlitbou Vám, milý vladyka, prajeme zdravie a silu potrebnú vo Vašej usilovnej práci na oživení a premene nášho cirkevného života, vo Vašej službe pre dobro Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Prosiť o svoje hierarchické požehnanie s láskou v Kristovi, našom Spasiteľovi...

V tento pre vás posvätný deň prijmite, prosím, naše srdečné
blahoželám k... výročiu vašej biskupskej konsekrácie! Nech nadovšetko milosrdný Pán rozmnoží roky vašej hierarchie, nech vám pošle svoje nevýslovné milosrdenstvo!

S modlitbou vám prajeme, drahý vladyka, zdravie a silu, ktoré sú potrebné vo vašich ťažkých arcipastierskych prácach, vo vašej službe v prospech Svätej ruskej cirkvi a našej milovanej vlasti!

Prosiť o svoje hierarchické požehnanie s láskou v Kristovi, našom Spasiteľovi

Veľká noc

KRISTUS VSTAL Z MŔTVYCH!

Kristus, pravý prameň života naplneného milosťou, ktorý zmieril svet so sebou a položil základ pre naše vzkriesenie, vstal na tri dni z hrobu, nech udelí Tvojej Eminencii v týchto žiarivých dňoch hojnosť veľkonočnej radosti !

S modlitbou vám želáme dlhý život, silu duchovnej a telesnej sily a nevyčerpateľnú Božiu pomoc vo vašich prácach v prospech Svätej Cirkvi a našej vlasti.

SKUTOČNE JE KRISTUS Zmŕtvychvstalý!

KRISTUS VSTAL Z MŔTVYCH!

V deň jasného zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista vás pozdravujeme týmto veľkým a svet zachraňujúcim

udalosť. Radujme sa a radujme v tento deň, ktorý učinil Pán!

Nech Kristus, ktorý vstal z hrobu, ožiari vás a vašich blízkych hojnosťou duchovnej radosti! Nech vás Zmŕtvychvstalý sprevádza vo všetkých vašich dobrých skutkoch.

S modlitbou vám želáme pevné zdravie a veľa úspechov vo vašom živote a práci v prospech Svätej Cirkvi a našej pozemskej vlasti.

SKUTOČNE VSTÚPILA!

veselé Vianoce

Narodil sa Kristus, chvála!

Prijmite, prosím, moje srdečné blahoželanie k veľkému kresťanskému sviatku Narodenia nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista!

Nech vás vtelený Boží Syn zachová v pevnosti telesnej a duchovnej sily a požehná vás svojimi hojnými nebeskými darmi.

S modlitbou vám želám Božiu pomoc vo všetkých vašich prácach.

S láskou v Kristovi, našom Spasiteľovi...

alebo (svetskej osobe):

Milá N.N.!

Prijmite, prosím, naše srdečné blahoželania pri príležitosti Narodenia Krista a Nového roka! S modlitbou vám želám pevné zdravie a Božiu pomoc vo všetkých vašich prácach.

S pozdravom

Srdečne vám blahoželám k veľkej a radostnej kresťanskej oslave - sviatku Narodenia Krista!

Nech vám Božské Dieťa Kristus udelí jasnú radosť zo svojho príchodu. S modlitbou vám želám dlhý život, silu duchovnej a telesnej sily a nevyčerpateľnú Božiu pomoc vo vašich prácach v prospech Svätej Cirkvi a našej vlasti.

Z OBCHODNEJ KOREŠPONDENCIE

Odpoveď na list

V odpovedi na Váš list zo dňa 31.04.06 so žiadosťou ................... by som Vás chcel informovať nasledovne.

Vaša Eminencia skromný nováčik

Dokončenie listu:

Ponechávajúc tieto úvahy na uváženie Vašej Eminencie, s úctou Vás žiadam o radu ohľadom našej účasti alebo neúčasti na tomto projekte.

Dokončenie správy:

Prosím o vaše požehnanie pre ďalšiu prácu v ... poli. Vaša Eminencia, nehodný nováčik

Žiadosť o požehnanie projektu (hudobná súťaž):

V... oslovil prezidenta Dobročinnej nadácie. ...pane...prosím o cirkevné požehnanie na usporiadanie tohto podujatia.

Ruská pravoslávna cirkev mala vždy veľký vplyv na rozvoj ruskej hudobnej kultúry...

Z mojej strany by som veril, že tento projekt si zaslúži pozitívny prístup od Hierarchie našej Cirkvi. Uskutočnenie súťaže sa môže stať významným kultúrnym projektom, ktorý môže priniesť nepochybný úžitok širokému okruhu našich spoluobčanov.

Vo svetle toho, čo už bolo povedané, žiadam Vašu Svätosť o požehnanie pre uskutočnenie tejto súťaže. Vzhľadom na celoruský a medzinárodný význam projektu považujem za možné požiadať Vašu Svätosť, aby oslovila účastníkov a organizátorov súťaže uvítacím príhovorom, ktorý poslúži ako inšpirácia

stimul pre súťažiacich, organizátorov a celú hudobnú komunitu.

Návrh patriarchálneho pozdravného prejavu je v prílohe.

Vaša Svätosť najnižší nováčik

Žiadosť o ocenenia:

V súčasnosti Vydavateľstvo... dokončuje prípravy na vydanie... S potešením môžeme konštatovať, že tento projekt bol plne financovaný podnikmi....

Pokorne prosím Vašu Svätosť, aby odmenila vedúcich týchto podnikov, dobrodincov spomínaného vydavateľského projektu, cenami od Ruskej pravoslávnej cirkvi:

1. N. N. N., generálny riaditeľ CJSC ..., narodený 19 .., - Rád pravoverného kniežaťa Daniela z Moskvy III stupňa.
2. N. N. N., riaditeľ ..., narodený 19 .., - Rád pravoverného kniežaťa Daniela z Moskvy III stupňa.

Tiež vás žiadam o ocenenie Reverend Sergius Radonež III stupňa generálneho riaditeľa a šéfredaktora pravoslávneho vydavateľstva ..., nar. 19 .., ktoré za posledný rok vydalo viac ... titulov pravoslávnych kníh v celkovom náklade nad ... tisíc výtlačkov .

Všetky uvedené osoby neboli predtým odovzdané na celocirkevné ocenenia.

Vaša Svätosť, nehodný nováčik

a stretnutie so žiakmi moskovských teologických škôl. Ak trvá návšteva viac ako tri dni, hosť má možnosť pokloniť sa svätyniam severného hlavného mesta.

Spravidla počas návštevy prímas miestnej cirkvi a Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi spoločne slávia Božskú liturgiu – najčastejšie v Katedrále Krista Spasiteľa alebo v Katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Kremli. Po liturgii tradične nasleduje výmena prejavov medzi dvoma prvými hierarchami, po ktorej nasleduje oficiálna večera na počesť hosťa. Vyprevadenie prímasa miestneho zboru zvyčajne prebieha rovnakým spôsobom ako stretnutie.

Ak je prichádzajúci hierarcha na nižšej pozícii a tiež ak ide o nepravoslávnu osobu – katolík alebo protestant, potom bude zloženie týchto stretnutí odlišné: zvyčajne sú na nich vikár biskup Jeho Svätosti patriarcha Moskvy a Celé Rusko, ako aj zodpovední pracovníci oddelenia pre vonkajšie vzťahy cirkví. Primas Ruskej pravoslávnej cirkvi dáva prichádzajúcemu hosťovi audienciu v Synodálnej rezidencii v Danilovskom kláštore. Takéto stretnutie sa môže uskutočniť aj v rezidencii Jeho Svätosti, ktorá sa nachádza v Chisty Lane. Program prehliadky počas návštevy ako celku zostáva rovnaký.

8. CIRKEVNÉ NÁVŠTEVY

Ruskú pravoslávnu cirkev často navštevujú zahraniční hostia - primasi a hierarchovia Miestnych pravoslávnych cirkví, ako aj predstavitelia heterodoxných vierovyznaní. V cirkevnom protokole v súčasnosti neexistuje taká jasná gradácia návštev, ako je akceptovaná v normách svetského diplomatického protokolu (štátne, úradnícke, robotnícke a pod.). Ale, samozrejme, všetky medzicirkevné návštevy prebiehajú podľa prísne dohodnutého plánu.

Ak je prichádzajúcou osobou prímas miestnej pravoslávnej cirkvi, potom Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska, členovia Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi vrátane metropolitu Krutitsy a Kolomna a predsedu oddelenia pre vonkajšie záležitosti Cirkevné vzťahy, biskupi vikári Jeho Svätosti patriarchu sa zvyčajne zúčastňujú na jeho stretnutí na letisku, dekanátnych obvodoch Moskvy. Prichádzajúci hierarcha víta hostiteľa v osobe Jeho Svätosti patriarchu a biskupov a udeľuje požehnanie zvyšku prítomných duchovných. Vo VIP salóniku letiska, v špeciálnej miestnosti pre hosťa, je zvyčajne usporiadané krátke jedlo, počas ktorého si on a Jeho Svätosť patriarcha vymenia prípitky. Podľa tradície patriarcha vyslovuje prípitok a želá nováčikovi dobré zdravie a prosperujúci pobyt v Rusku. Potom hosť v tom istom aute s primasom ruskej cirkvi ide do patriarchálneho hotela Danilovskaya, ktorý sa nachádza vedľa kláštora Danilov, kde sú ubytovaní oficiálni hostia cirkvi. Program návštevy okrem oficiálnych a pracovných stretnutí zvyčajne zahŕňa prehliadku hlavných moskovských chrámov: Chrám Krista Spasiteľa, Uspenský chrám moskovského Kremľa, ako aj púť k Najsvätejšej Trojici. Sergius Lavra

9. CIRKEVNÉ RECEPCIE

V protokolárnej praxi Ruskej pravoslávnej cirkvi sa akceptuje organizovanie slávnostných recepcií s jedlom - recepcie, raňajky, obedy a večere. Takéto recepcie sa spravidla konajú počas veľkých cirkevných sviatkov, výročí a pamätných dátumov, ako aj pri príležitosti príchodu hostí z iných miestnych pravoslávnych cirkví.

Bufet je recepcia bez usporiadania miest na sedenie, t.j. hostia stolujú v stoji. Táto recepcia netrvá dlhšie ako dve hodiny. V bufete je na jednom stole vyložené občerstvenie, vína, ale aj taniere, poháre a príbory. Hostia sa obsluhujú sami, jeden po druhom pristupujú a zbierajú občerstvenie na tanier, s ktorým potom ustúpia.

Obedy a večere sú recepcie v sede, ktoré obsluhujú čašníci. Na rozdiel od sekulárnej praxe vyčleňovania večere (nie skôr ako o 20. hodine) sa večere v kostole konajú počas dňa, zvyčajne po slávnostnej bohoslužbe. Naopak, večere sa môžu konať aj v neskorších hodinách, ako predpisujú svetské tradície. Najvýraznejším príkladom je slávnostná veľkonočná večera, na ktorú už tradične pozývajú vybraných účastníkov patriarchálnej božskej liturgie do Katedrály Krista Spasiteľa. Stáva sa to hneď po Svetlom matutínoch a liturgii, ktorá sa zvyčajne končí o druhej alebo tretej ráno.

Pozvánky na tieto jedlá sa zvyčajne posielajú vopred. Ak je zahraničná delegácia pozvaná na recepciu, spravidla sú šanóny s pozvánkami distribuované všetkým jej členom (alebo sú ponechané na izbe každého hosťa v hoteli). Zvyčajne je takáto pozvánka farebne zdobená; ak sa prijímanie uskutočňuje v mene

Jeho Svätosť patriarcha, potom je pozvánka zdobená patriarchálnym monogramom. V texte pozvánky je typografickým spôsobom uvedené, kto, kedy a pri akej príležitosti túto osobu pozýva, napr.: Jeho Svätosť, Jeho Svätosť patriarcha moskovský a celej Rusi Alexij II. sa konajú na konci patriarchálnej božskej liturgie v refektároch Katedrály Krista Spasiteľa. Dátum je v spodnej časti. Ak príjem nasleduje bezprostredne po službe, tak sa čas jej začiatku neuvádza.

Recepcie v kostole majú zriedkavo osobné usporiadanie sedenia, ale ak je k dispozícii, miesto každého hosťa je označené špeciálnymi krycími kartami. Na obálkovom lístku musí byť uvedená hodnosť a meno pozvaného duchovného, ​​pričom priezvisko sa spravidla vynecháva, s výnimkou prípadov, keď sú na recepcii viacerí kňazi v rovnakej hodnosti s rovnakým menom. To je dôležité ako pre samotného pozvaného, ​​tak aj pre jeho suseda pri stole, ktorý ho bude vedieť osloviť. Pre pozvaných laikov sa uvádza priezvisko, meno a patronymia.

Obvyklá forma pozdravu v cirkevnej spoločnosti je požehnaním. Hostia prichádzajúci na recepciu – svetskí ľudia aj duchovní – sa dostávajú pod požehnanie duchovných. Nie je správne žiadať o požehnanie od metropolitu, arcibiskupa alebo biskupa v prítomnosti patriarchu a vôbec od tých, ktorí sú hierarchicky mladší v prítomnosti starších. Človek, ktorý je ďaleko od Cirkvi, môže duchovného pozdraviť jednoduchým podaním ruky.

Pokiaľ ide o sedenie, nemožno dodržať klasickú požiadavku sekulárnej etikety - striedanie dám a mužov, pretože pri takýchto recepciách prevláda hierarchický princíp: Jeho Svätosť patriarcha sedí na najčestnejšom mieste a v jeho neprítomnosti najstarší biskup zasvätením. Najčestnejšie miesta napravo a naľavo od neho sú priradené aj najvyšším hierarchom Ruskej pravoslávnej cirkvi. V súlade s tým sa ďalšie zasadania vykonávajú podľa zostupného princípu: členovia Svätej synody, metropoliti, arcibiskupi, biskupi, archimandriti, opáti, veľkňazi, kňazi, diakoni. V prípade, že sú na recepciu pozvaní predstavitelia svetských autorít, najvýznamnejší z nich, napríklad guvernér regiónu alebo primátor mesta, dostanú miesto po pravici Jeho Svätosti patriarchu. V tomto prípade sa duchovní pri stole striedajú so svetskými osobami, ale opäť v hierarchickom poradí. Ak sa sedenie vykonáva pri stole v tvare U, potom je to čestné miesto

tabuľka sa považuje za hornú priečku písmena „P“. V tomto prípade hostia sedia iba na vonkajšej strane stola, pretože nie je zvykom umiestňovať niekoho pred Najsvätejšieho patriarchu.

Ak hostia sedia pri niekoľkých samostatných stoloch, potom tí, ktorí sedia pri hlavnom stole, by mali čeliť všetkým ostatným. Pri umiestňovaní hostií treba dodržať aj hierarchickú zásadu: biskup a kňaz nemôžu byť pri jednom stole.

Duchovní pozvaní na recepciu majú byť v sutane a sutane, mnísi - v klobuku, bieli duchovní - v kamilavke. Skufiya ako pokrývka hlavy je prípustná len v menej formálnom prostredí.

Jedlá, ktoré organizuje ruská pravoslávna cirkev, sa vždy začínajú spoločnou modlitbou. Ak sú medzi ich účastníkmi heterodoxné osoby alebo ateisti, sú povinní v tejto chvíli z úcty k ostatným prítomným zachovať pietne ticho.

Na diplomatických recepciách sa prípitky robia buď na samom začiatku alebo na konci recepcie, keď sa na to špeciálne podáva šampanské. Spravidla si pozdravné prejavy vymieňajú iba dvaja ľudia: hlavný hosť a hostiteľ oslavy. Na rozdiel od tejto praxe sú na cirkevných recepciách povolené prípitky počas celého jedla, a nie len na konci. Ak niektorý z hostí pripíja niekomu z prítomných, je podľa tradície zvykom zakončiť ho prianím „Veľa rokov! alebo potleskom. Ak je prípitok adresovaný Jeho Svätosti patriarchovi, je tiež zvykom ukončiť ho slovami „Mnoho rokov!“. V nadväznosti na to sa ozýva skandovanie "Mnoho rokov!" spievajú ho trikrát všetci hostia prítomní pri jedle a patriarchovi sa obyčajne spieva v stoji „mnoho rokov“ (niekedy sa k týmto slovám pridáva aj veta: „Zachráň, Kriste Bože“). Osoba, ktorá predniesla prípitok na počesť patriarchu, pristúpi k Jeho Svätosti s pohárom v ruke, zacinká pohárikmi a potom pobozká ruku prímasa Cirkvi. Posledný prípitok na recepcii zvyčajne prednesie sám Jeho Svätosť patriarcha, ktorý poďakuje hosťom za účasť na cirkevnej slávnosti. Tento prípitok je akýmsi signálom na ukončenie jedla.

Napriek výrazným rozdielom v organizácii svetských a cirkevných recepcií musia ich účastníci dodržiavať tie požiadavky etikety, ktoré sú univerzálne.

1. Meškanie na stretnutie bez platného dôvodu je porušením etikety, ale meškanie na stretnutie je viac ako

vážna chyba ako meškanie na bufet. V každom prípade to môžu ostatní prítomní považovať za prejav neúcty. Osoby s najnižším hierarchickým stupňom by mali prísť na recepciu ako prvé; chodia, kde sa jedlo konalo, ako poslední. Príliš neskoro na recepcii je tiež neslušné.

1. Je neprijateľné sadnúť si za stôl v neprítomnosti hlavného hosťa.
   Ak je v blízkosti dáma, musíte jej najprv pomôcť posadiť sa a až potom si sadnúť. Pravidlá zdvorilosti vyžadujú venovať pozornosť susedovi a ešte viac susedovi pri stole, ale nie je zvykom zoznamovať sa pri stole. Taktiež nie je zvykom vstávať skoro a odchádzať od stola na večierku.
2. Ľanový obrúsok podávaný pri stole sa vám položí rozložený na kolená a na konci jedla sa bezstarostne nechá na stole. V niektorých krajinách sa verí, že ak hosť úhľadne zložil alebo zložil obrúsok, potom tým vyjadril želanie
   byť ešte raz pozvaný k tomuto stolu, čo je porušením pravidiel zdvorilosti prijatých na oficiálnych recepciách. Obrúsok by nemal byť zastrčený do goliera sutany, nemal by sa používať na utieranie tváre a rúk, ale môžete si len namočiť pery.
3. Príbor každého hosťa sa zvyčajne skladá z dvoch tanierov: horný sa mení pred každým chodom, spodný zostáva až do konca jedla. Na ľavej strane je ďalší malý tanierik na chlieb. Nože a lyžica ležia na pravej strane a vidličky -
   Z ľavej strany. Pri podávaní každého jedla sa vidlička a nôž odoberajú z vonkajšej strany vo vzťahu k tanieru s podávaným jedlom. Na občerstvenie sa používa najextrémnejší nôž a vidlička, ktoré podľa
   menšie ako ostatné. Nôž a vidlička na rybie jedlo sa líšia aj vzhľadom: nôž má tupú čepeľ a vidlička je širšia ako tá, ktorá je zvyčajne určená na mäso. Dezertný nôž, vidlička a lyžica, ktoré majú malú veľkosť, sú zvyčajne umiestnené oddelene
   tanier, kolmo na zvyšok spotrebičov.
4. Nemôžete hovoriť s plnými ústami, položte lakte na okraj stola. Je neprijateľné jesť počas prípravy toastov, ako aj príliš rýchlo absorbovať obsah pohára alebo pohára na jeden dúšok. Pri bufetovom stole by ste nemali chodiť s tanierom a súčasne z neho absorbovať
   jedlo, nemôžete sa vrhnúť na jedlo. Mimoriadne bolestivým dojmom pôsobia tí, ktorí si na tanier postavia kopec občerstvenia tak, že takmer vypadne cez okraj.
5. Chlieb je možné brať len ručne, treba ho lámať na malé kúsky. Ovocie podávané ako dezert je tiež úhľadne nakrájané, nie odhryznuté.

Nemôžete jesť z noža alebo brať lyžičkou to, na čo sa používa vidlička. Treba si nabrať na vidličku toľko, koľko sa na ňu zmestí. Ak vám príbor spadol na zem, nehľadajte ho a ešte viac do toho zapojte ostatných: stačí požiadať čašníka o nový príbor.

Pri používaní silných nápojov je potrebná miera.

Neúcta k prítomným je hlasné rozprávanie, smiech a celkovo príliš slobodné správanie. Nemali by ste hovoriť cez suseda, cez stôl, o to viac, aby ste pokračovali v rozhovoroch s osobou sediacou obďaleč pri blízkom stole.

10. Ani svetské pravidlá slušného správania neschvaľujú vystupovanie na recepciách dám v nohaviciach a nohavicových kostýmoch, ako aj v príliš krátkych sukniach; tým menej je to prípustné na cirkevných recepciách. Zároveň nemusia sedieť pri stole so zakrytou hlavou – táto požiadavka sa týka hlavne návštevy chrámu.

Vo všetkých prípadoch mu ako slušne vychovanému človeku svedčia slušnosť, striedmosť a presnosť človeka prítomného na recepcii v kostole.

10. NIEKTORÉ ROZDIELY V TRADÍCIÁCH MEDZI ORTODOXNÝM VÝCHODOM A RUSKOU PRAVOSLÁVOU CIRKVI

Ruská pravoslávna cirkev aktívne udržiava kontakty s miestnymi pravoslávnymi cirkvami. Počas služobných ciest a pútí jej duchovní často navštevujú pravoslávny východ – Svätú zem, Grécko, Egypt. V zahraničí musí duchovný dodržiavať určité pravidlá. V prvom rade ide o vzhľad.

Od pradávna nosili osoby patriace k duchovenstvu oblečenie zodpovedajúce ich postaveniu. V Rusku sa až do roku 1917 vyžadovalo, aby sa duchovenstvo objavovalo na verejných miestach v sutanách a sutanách, s prsnými krížmi. Ale v sovietskom Rusku to začali bohoslužobné úrady zakazovať. Okrem toho farskí duchovní začali nosiť mimo kostola civilný odev, aby nevzbudzovali nadmernú pozornosť okolia, ktoré vzhľadom na prevládajúcu ateistickú náladu mohlo byť agresívne. Treba zdôrazniť, že ako prví sa povinného nosenia hodnosti zbavili predstavitelia renovačného kléru, ktorí sa usilovali o „oslobodenie“ od dávnych tradícií ekumenickej cirkvi.

V prvom rade treba pripomenúť, že vo Svätej zemi, tak ako na celom pravoslávnom východe, je zvykom, že kňazi sa nielen v chráme, ale všade objavujú v sutane a sutane. Tí, ktorí inak zanechajú autoritu svojej miestnej cirkvi a prehrajú

sebaúcty zo strany členov miestnej pravoslávnej komunity. V Grécku a na Cypre tiež duchovní nosia vždy len šaty zodpovedajúce ich hodnosti. Ak je pre horúce počasie duchovný oblečený len v sutane, sutana by mala byť v jeho rukách. Všeobecne akceptovanou pokrývkou hlavy je čierna skufiya. V mimoliturgických časoch kláštorní kňazi nosia kamilavku, pri bohoslužbách alebo pri oficiálnych podujatiach si na ňu dávajú baštu. Zvyšok duchovenstva by v týchto prípadoch mal chodiť v kamilavkach.

Zároveň v niektorých štátoch, napríklad v Turecku, majú predstavitelia všetkých vierovyznaní zákonom zakázané nosiť duchovné šaty mimo chrámu. Napriek tomu sa mnohí duchovní, ktorí prichádzajú do Turecka zo zahraničia, nevyzliekajú do duchovného odevu ani na území tejto krajiny.

Na pravoslávnom východe duchovní pri udeľovaní požehnania spravidla nekrížia ruky, ale podávajú pravú ruku na bozkávanie alebo ju prikladajú na hlavu toho, kto o požehnanie žiada. Je celkom prípustné, aby duchovný pozdravil necirkevného človeka obyčajným podaním ruky.

Eucharistické spoločenstvo medzi miestnymi pravoslávnymi cirkvami predpokladá účasť duchovenstva Ruskej pravoslávnej cirkvi na spoločných bohoslužbách. Ak bohoslužbu vykonáva primas miestnej pravoslávnej cirkvi, potom si mitru počas bohoslužby nasadí len on. Všetci ostatní biskupi si namiesto mitry nasadili klobuk. Všetci biskupi, ktorí slúžia spolu s patriarchom, môžu byť pokosení iba vtedy, ak sa počas bohoslužby vykoná biskupské svätenie. Výnimkou je Grécko, kde všetci biskupi slúžia vždy v mitrách za prítomnosti aténskeho arcibiskupa. Ak slúži jeden biskup, potom môže mitru nosiť iba on. Všetky ostatné osoby, vrátane archimandritov a miterických veľkňazov, na to nemajú právo. Na rozdiel od Ruska sa biskupský plášť na východe používa iba v červenej farbe.

Na pravoslávnom východe neexistuje v Rusku žiadna tradícia slávnostného stretnutia patriarchu biskupmi. Hierarchovia, ktorí prišli do chrámu, idú k oltáru, oblečú si šaty a čakajú v oltári na začiatok liturgie. Hosťovi – zástupcovi inej Miestnej cirkvi – je podľa diptychu udelené čestné miesto počas bohoslužby, ak je biskupom. Ak je to archimandrita alebo veľkňaz, potom jeho miesto bude jedno z prvých po biskupoch tejto Miestnej cirkvi. V každom prípade, na východe patrí prednosť cti čiernym duchovným a biely kňaz takmer nikdy nestojí nad mníchom.

Existujú určité rozdiely v usporiadaní bohoslužieb. Matins sa oslavuje vždy ráno. Ak biskup slúži, potom spravidla vstúpi do chrámu počas bohoslužby, po kánone, a bez toho, aby vstúpil na oltár, vystúpi na kazateľnicu, ktorá sa nachádza na pravej strane chrámu. Počas vyslovovania litánií si biskupi a presbyteri môžu sadnúť, ale Šesť žalmov počúvajú v stoji. Tradične na konci kánonu sám biskup spieva všetky katavázie, zatiaľ čo u nás v Rusku ich predvádzajú zboristi hneď po irmose. Biskupské rúcho sa najčastejšie koná na konci matutín a vykonáva sa buď na oltári, alebo v strede kostola, alebo blízko kazateľnice (tak sa to deje v kláštoroch na hore Athos). Na používanie omoforov biskupom je prísny postup: veľký omofor sa používa na samom začiatku liturgie, pred čítaním apoštola sa biskup oblečie do malého omoforia na „cherubíne“ a neodstráni ho. to až do konca služby. Na východe je v porovnaní s našou ruskou každodennosťou určité zníženie služieb. Ak sa po nej slávi liturgia, hneď po veľkej doxológii sa často spieva tropár sviatku a nasleduje zvolanie: "Požehnané kráľovstvo." Ak je tam vstupný verš, tak ho spieva buď biskup, alebo všetci duchovní, a nielen vyhlasujú, ako je to v Rusku zvykom. Malý vchod je urobený okolo biskupskej kazateľnice. Výkrik „Pane, zachráň zbožnú vya“ vysloví raz, najprv diakon, potom biskup a potom zbor. Posledná veta zvolania: „A počuj nás,“ hovorí diakon a zbor po ňom opakuje. Niekedy však „a počuj nás“ spieva sám slúžiaci biskup alebo kňaz.

Počas spevu Trisagion biskup zatieňuje ľudí dikirium a trikiriya na troch stranách, pričom zakaždým hovorí: "Pane, Pane, pozri sa z neba a pozri ...". Koncelebrujúci duchovní medzi výkrikmi biskupa spievajú Trisagion v osobitnom ťahanom speve. Počas čítania evanjelia biskup bez omoforia stojí s palicou v rukách na soli pri kráľovských dverách, tvárou k ľudu. Na konci čítania, tiež s prútom v rukách, je aplikovaný na evanjelium a zatieňuje veriacich trikiriyou.

Na pravoslávnom východe sa často litánie výrazne skracujú. Často sa vynechávajú litánie za katechumenov, ale duchovní prednášajú modlitby za katechumenov a veriacich. Litánie katechumenov sa v Grécku a na Cypre nevyslovuje, keďže sa predpokladá, že celá populácia týchto štátov je pokrstená od detstva. V gréckych ortodoxných cirkvách neexistujú litánie za mŕtvych, takéto litánie sú čisto ruskou tradíciou. Ihneď po prečítaní evanjelia sa často vyslovuje zvolanie: „Akoby pod tvojou mocou ...“ -

a znie „Cherubínska hymna“. Keď patriarcha slúži božskú liturgiu, umývanie rúk vykonáva nielen primas, ale aj všetci ostatní koncelebrujúci biskupi podľa seniorátu vysviacky a každý z nich po umytí rúk požehná ľud. Zároveň sa umývanie rúk často neuskutočňuje v kráľovských dverách, ako sa to praktizuje v Rusku, ale na soli. Počas spevu „cherubínov“ biskup prečíta modlitbu a potom sám vykoná cenzovanie, pričom drží v. pravá ruka kadidelnica a vľavo - tyč (tyč sa spravidla deje bez trucovania).

Veľký vchod nie je urobený ako v Rusku - len po soli, ale duchovenstvo s kalichom obchádza celý chrám po obvode. Starší slúžiaci diakon kráča s paténou a počas tejto procesie hovorí: „Všetci, pravoslávni kresťania, nech Pán Boh pamätá vo svojom kráľovstve...“ a toto zvolanie možno dvakrát zopakovať. Na liturgii slávenej v jeruzalemskom Chráme Božieho hrobu táto spomienka znie takto: „Vy všetci, pravoslávni kresťania, ctitelia a služobníci Božieho hrobu, nech Pán Boh pamätá vo svojom Kráľovstve vždy, teraz a navždy a navždy. a vždy.”

Ak patriarcha slúži, potom, keď vezme kalich v kráľovských dverách, pripomína iných prímasov miestnych cirkví podľa diptychu. Potom odovzdá diskotéky staršiemu biskupovi so slovami: „Pamätaj na mňa, brat.“ Hlavný biskup si zase pripomína patriarchu. Ak slúžia dvaja biskupi, z ktorých jeden je predstaviteľom inej Miestnej cirkvi, potom mu v druhom kole odovzdajú disko a pripomína si svojho patriarchu. Duchovný s diskotékami v rukách spomína na živých, s kalichom na mŕtvych. V tomto prípade sa často volajú mená, ktorých vymenovanie môže trvať pomerne dlho.

Počas zvolania: „Najprv si pamätaj, Pane,“ patriarcha zvyčajne pripomína všetkých biskupov, ktorí mu slúžia. V odpovedi na to, že tú istú modlitbu so spomienkou na prímasa prednesú súčasne všetci slúžiaci kňazi, a nielen vedúci presbyterskej hodnosti. Modlitbu za ambónom číta aj kňaz, ktorý vedie presbyterskú hodnosť počas liturgie.

„Verím“ a „Otče náš“ ľudia nespievajú, ale čítajú (niekedy iba čitateľ). Biskup, ktorý kričí: „Milosť nášho Pána Ježiša Krista“, stojac tvárou k ľudu, žehná nie sviecami, ale rukami alebo zloženým vzduchom. „Beda našim srdciam“ vyslovuje biskup stojaci na podrážke pred kráľovskými bránami obrátený k ľudu so zdvihnutými rukami. Slovami: „Ďakujeme Pánovi“ sa obracia k trónu, prekrižuje sa a klania sa.

Rozdiely sú aj v slávení centrálnej časti liturgie, keď sa číta modlitba epiklézy. (ytkAtsok;- invokácia): „Stále vám ponúkame túto verbálnu a nekrvavú službu ...“ - a dôjde k výmene Darov. V ruskej tradícii slúžiaci biskup alebo presbyter číta modlitbu: „Stále vám ponúkame túto verbálnu a nekrvavú službu ...“, potom modlitbu trikrát: „Bože, očisti ma ako hriešnika“, potom tropár tretieho hodinu, po ktorej pokračuje v čítaní modlitby a žehná svätým dary. V cirkvách pravoslávneho východu sa tropár tretej hodiny nečíta, ale v srbskej a bulharskej cirkvi sa vyslovuje pred modlitbou epiklézy. Gréci majú vo zvyku pridávať víno k svätým darom.

V Kláštore

Láska pravoslávneho ľudu ku kláštorom je známa. V Ruskej pravoslávnej cirkvi je ich teraz okolo 500. A v každom z nich sú okrem obyvateľov robotníci, pútnici, ktorí si prichádzajú upevniť vieru, zbožnosť, pracovať na slávu Božiu na obnove resp. zveľadenie kláštora.
V kláštore je prísnejšia disciplína ako vo farnosti. A hoci chyby nováčikov sú zvyčajne odpustené, pokryté láskou, je vhodné ísť do kláštora, už poznajúc základy kláštorných pravidiel.

O kláštorných pravidlách

Kláštor je zvláštny svet. A osvojiť si pravidlá mníšskeho spoločenstva si vyžaduje čas. Keďže táto kniha je určená pre laikov, poukážeme len na to najnutnejšie, čo treba v kláštore počas púte dodržiavať.
Keď prídete do kláštora ako pútnik alebo robotník, pamätajte, že v kláštore každý žiada o požehnanie a prísne ho plní.
Je nemožné opustiť kláštor bez požehnania.
Zanechajú všetky svoje hriešne návyky a závislosti (víno, tabak, neslušné reči atď.) mimo kláštora.
Rozprávajú sa len o duchovnom, nepamätajú si na svetský život, neučia sa, ale poznajú len dve slová – „odpustiť“ a „požehnať“.
Bez reptania si vystačia s jedlom, oblečením, spánkovými podmienkami, potravu jedia len pri spoločnom jedle.
Nechodia do cudzích ciel, okrem prípadov, keď ich pošle rektor. Pri vchode do cely nahlas zaznieva modlitba: „Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami“ (v kláštore: „Skrze modlitby našich svätých matiek... "). Do cely vstúpia, až keď spoza dverí počujú: "Amen."
Vyhnite sa voľnému zaobchádzaniu, smiechu, vtipom.
Pri práci na poslušnosti sa snažia ušetriť slabého, ktorý pracuje nablízku, a s láskou zakrývajú chyby vo svojej práci. Pri vzájomnom stretnutí sa pozdravia poklonami a slovami: „Zachráň sa, brat (sestra)“; a druhý na to odpovedá: "Zachráň ma, Pane." Na rozdiel od sveta sa nechytajú za ruku.
Keď sedíte pri stole v refektári, dodržiavajte poradie. Modlitba, že osoba, ktorá podáva jedlo, je zodpovedaná "Amen", sú ticho pri stole a počúvajú čítanie.
Nemeškajú na bohoslužby, okrem prípadov, keď sú zaneprázdnení poslušnosťou. Urážky, s ktorými sa stretávame pri všeobecných poslušnostiach, znášajú pokorne, čím získavajú skúsenosti v duchovnom živote a lásku k bratom.

AKO BYŤ NA BISKUPSKEJ RECEPCII

Biskup je anjelom Cirkvi, bez biskupa Cirkev stráca svoju plnosť a samotnú podstatu. Preto cirkevný človek vždy zaobchádza s biskupmi s osobitnou úctou.
Na adresu biskupa ho volajú „Vladyko“ („Pane, žehnaj“). „Pán“ je vokatív cirkevná slovančina, v nominatívnom prípade- Pane; napríklad: „Vladyka Bartolomej ťa požehnal...“.
Východná (prichádzajúca z Byzancie) vážnosť a mnohomluvnosť pri oslovovaní biskupa spočiatku dokonca mätie srdce človeka s malou cirkvou, ktorý tu vidí (v skutočnosti neexistujúce) znevažovanie vlastnej ľudskej dôstojnosti.
V úradnom oslovovaní sa používajú iné výrazy.
Oslovenie biskupa: Vaša Eminencia; Najctihodnejší Majster. V tretej osobe: „Jeho Eminencia vysvätila diakona ...“.
Oslovenie arcibiskupa a metropolitu: Vaša Eminencia; Najctihodnejší Vladyko. V tretej osobe: "S požehnaním Jeho Eminencie Vám oznamujeme...".
Oslovenie patriarchu: Vaša Svätosť; Svätý Pane. V tretej osobe: "Jeho Svätosť navštívila ... diecézu."
Prijímajú požehnanie od biskupa rovnakým spôsobom ako od kňaza: dlane sú preložené krížom cez seba (vpravo hore) a pristupujú k biskupovi na požehnanie.
Telefonický rozhovor s biskupom začína slovami: "Požehnaj, Vladyko" alebo "Požehnaj, Vaša Eminencia (Vysoká Eminencia)".
List môže začínať slovami: "Vladyka, žehnaj" alebo "Vaša Eminencia (Vysoká Eminencia), žehnaj."
Pri formálnom napísaní na biskupa postupujte podľa nasledujúceho formulára.

V pravom hornom rohu hárku píšu a sledujú riadok:

Jeho Eminencia
Najctihodnejší (meno),
biskup (názov diecézy),

Petícia.

Pri odkaze na arcibiskup alebo metropolita:

Jeho Eminencia
Jeho Eminencia (meno),
arcibiskup (metropolitný), (názov diecézy),

Petícia.

Pri odkaze na patriarcha:

Jeho Svätosť
Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska
Alexy

Petícia.

Petíciu alebo list zvyčajne končia slovami: „Prosím o modlitby Vašu Eminenciu ...“.
Kňazi, ktorí sú v skutočnosti v cirkevnej poslušnosti, píšu: „Pokorný nováčik vašej Eminencie ...“.
Na spodok hárku uviedli dátum podľa starého a nového štýlu s uvedením svätca, ktorého pamiatku si Cirkev v tento deň uctieva. Napríklad: 5./18. júl. Rev. Sergius z Radoneža.
Po príchode na stretnutie s biskupom v diecéznej správe prídu k tajomníkovi alebo vedúcemu kancelárie, predstavia sa a povedia im, prečo žiadajú o stretnutie. Pri vstupe do biskupského úradu sa modlia: „Prosbami nášho svätého Pána, Pána Ježiša Krista, Božieho Syna, zmiluj sa nad nami,“ krížia sa na ikonách v červenom rohu, pristupujú k biskupovi a prosia o jeho požehnanie. Zároveň nie je potrebné z prílišnej úcty alebo strachu kľačať alebo klaňať sa (pokiaľ ste, samozrejme, neprišli s priznaním nejakého hriechu).
V diecéznej správe je zvyčajne veľa kňazov, ale nie je potrebné brať požehnanie od každého z nich. Okrem toho platí jasné pravidlo: v prítomnosti biskupa si od kňazov nepreberajú požehnanie, ale iba pozdravujú miernym sklonením hlavy.
Ak biskup odchádza z úradu do prijímacej miestnosti, pristupujú k nemu so žiadosťou o požehnanie podľa svojej hodnosti: najprv kňazi (podľa veku), potom laici (muži, potom ženy).
Rozhovor biskupa s niekým nie je prerušený žiadosťou o požehnanie, ale čaká sa až do konca rozhovoru. Svoju výzvu biskupovi si vopred premyslia a vyslovia ju stručne, bez zbytočných gest a mimiky. Na konci rozhovoru opäť požiadajú biskupa o požehnanie a po prekrížení sa na ikonách v červenom rohu pokojne odídu.

MIMO CIRKEVNÝCH MÚR

Cirkevný muž v rodine

Rodinný život je pre každého súkromnou záležitosťou. Ale keďže sa rodina považuje za domácu cirkev, tu môžeme hovoriť aj o cirkevnej etikete.
Cirkevná zbožnosť a domáca zbožnosť sú navzájom prepojené a dopĺňajú sa. Pravý syn alebo dcéra Cirkvi zostáva mimo Cirkvi. Kresťanský svetonázor určuje celú štruktúru života veriaceho. Bez toho, aby sme sa tu dotkli veľkej témy domácej zbožnosti, dotkneme sa niektorých otázok súvisiacich s etiketou.
Príťažlivosť. Názov. Keďže meno pravoslávneho kresťana má mystický význam a spája sa s naším nebeským patrónom, malo by sa používať v rodine, ak je to možné, v r. plná forma: Nikolaj, Kolja, ale nie Kolča, Koljuňa; Nevinný, ale nie Kesha; Olga, ale nie Lyalka atď. Použitie láskavých foriem nie je vylúčené, ale musí byť rozumné. Znalosť reči často naznačuje, že vzťahy v rodine neviditeľne stratili chvenie, že prevládol každodenný život. Je tiež neprijateľné nazývať domáce zvieratá (psy, mačky, papagáje, morčatá atď.) ľudskými menami. Láska k zvieratám sa môže zmeniť na skutočnú vášeň, vyhorenie zmenšuje lásku k Bohu a človeku.
Dom, byt cirkevný človek by mal byť príkladom svetskej a duchovnej zhody. Obmedziť sa potrebným počtom vecí, kuchynského náčinia, nábytku znamená vidieť mieru duchovného a materiálneho a uprednostniť to prvé. Kresťan sa nenaháňa za módou, tento pojem by vo svete jeho hodnôt nemal vôbec existovať. Veriaci človek vie, že každá vec si vyžaduje pozornosť, starostlivosť, čas, ktorý často nestačí na komunikáciu s blízkymi, na modlitbu, na čítanie Svätého písma. Nájsť kompromis medzi Martou a Máriou (podľa evanjelia), kresťansky svedomito plniť povinnosti majiteľa, pani domu, otca, matky, syna, dcéry a zároveň nezabúdať na jeden v pivnici - to je celé duchovné umenie, duchovná múdrosť. Duchovným centrom domu, v ktorom sa počas hodín modlitieb a duchovných rozhovorov zhromažďuje celá rodina, by mala byť bezpochyby miestnosť s dobre zvoleným súborom ikon ( domáci ikonostas), orientovanie veriacich na východ.
Ikony by mali byť v každej miestnosti, ako aj v kuchyni a na chodbe. Absencia ikony na chodbe zvyčajne spôsobuje medzi veriacimi zmätok: keď vstúpia do domu a chcú sa prekrížiť, ikonu nevidia. Zmätok (už na oboch stranách) spôsobuje aj neznalosť či už hosťa alebo hostiteľa bežnej formy pozdravu pre veriacich. Ten, kto vchádza, hovorí: "Prosbami našich svätých otcov. Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami," na čo hostiteľ odpovedá: "Amen"; alebo hosť povie: "Pokoj s tvojím domovom," a hostiteľ odpovie: "Prijímame v pokoji."
V byte cirkevného človeka by duchovné knihy nemali byť na rovnakom stojane (polici) so svetskými, svetskými. Duchovné knihy sa zvyčajne nebalia do novín. Cirkevné noviny v žiadnom prípade neslúžia na domáce potreby. Duchovné knihy, časopisy a noviny, ktoré sa rozpadli, sú spálené.
V červenom rohu vedľa ikon nie sú umiestnené portréty a fotografie ľudí drahých majiteľom.
Ikony nie sú umiestnené na TV a nie sú zavesené nad TV.
V žiadnom prípade sa v byte neuchovávajú sadrové, drevené či iné obrazy pohanských bohov, rituálne masky afrických či indických kmeňov, dnes tak rozšírené a pod.
Je vhodné pozvať hosťa, ktorý prišiel (aj na krátky čas) na čaj. Tu dobrý príklad Poslúžiť môže orientálna pohostinnosť, ktorej pozitívny vplyv je tak citeľný v pohostinnosti pravoslávnych žijúcich v Strednej Ázii a na Kaukaze. Pri pozývaní hostí na konkrétnu príležitosť (meniny, narodeniny, cirkevný sviatok, krst dieťaťa, svadba a pod.) si najskôr premyslia zloženie hostí. Zároveň vychádzajú z toho, že veriaci majú iný svetonázor a iné záujmy ako ľudia, ktorí majú k viere ďaleko. Preto sa môže stať, že neveriaci človek bude pri rozhovoroch na duchovnú tému nechápavý a nudný, to môže uraziť, uraziť. Alebo sa môže stať, že celý večer sa bude hádzať (bolo by dobré nie bezvýsledné), kedy sa zabudne aj na dovolenku. Ale ak je pozvaný na ceste k viere a hľadá pravdu, takéto stretnutia pri stole mu môžu prospieť. Dobré nahrávky sakrálnej hudby, film o svätých miestach dokážu spríjemniť večer, pokiaľ je to s mierou, nie prehnane zdĺhavé.

O darčekoch v dňoch významných duchovných udalostí

Pri krste kmotra dáva dieťaťu-krstnému „rizki“ (látka alebo látka, v ktorej je dieťa vybraté z písma), krstnú košeľu a čiapku s čipkou a stuhami; farba týchto stuh by mala byť: pre dievčatá - ružová, pre chlapcov - modrá. Krstný otec je okrem daru podľa vlastného uváženia povinný pripraviť aj kríž pre novokrstencov a zaplatiť krstiny. Oboje a Krstný otec, a krstná mama - môže dať darčeky matke dieťaťa.
Svadobné dary. Povinnosťou ženícha je kúpiť obrúčky. Podľa starého cirkevného pravidla je pre ženícha potrebný zlatý prsteň (hlavou rodiny je slnko), pre nevestu strieborný (hosteska je mesiac žiariaci odrazeným slnečným žiarením). Na vnútri na oboch prsteňoch je vyrezaný rok, mesiac a deň zasnúbenia. Okrem toho sú na vnútornej strane prsteňa ženícha vyrezané začiatočné písmená mena a priezviska nevesty a na vnútornej strane prsteňa nevesty sú vyrezané začiatočné písmená mena a priezviska ženícha. Okrem darčekov pre nevestu vyrába ženích darček pre rodičov, bratov a sestry nevesty. Nevesta a jej rodičia tiež darujú ženíchovi.

svadobné tradície

Ak sú na svadbe zasadení otec a matka (na svadbe nahrádzajú ženícha a nevestu svojich rodičov), potom by sa po svadbe mali stretnúť s mladými pri vchode do domu s ikonou (ktorú drží zasadený otec) a chlieb a soľ (ponúka zasadená matka). Podľa pravidiel musí byť vysadený otec ženatý a vysadená matka musí byť vydatá.
Pokiaľ ide o najlepšieho muža, určite musí byť slobodný. Najlepších mužov môže byť niekoľko (ako zo strany ženícha, tak aj zo strany nevesty).
Pred odchodom do kostola daruje najlepší muž ženícha neveste v mene ženícha kyticu kvetov, ktorá by mala byť: pre nevestu - z pomarančových kvetov a myrty a pre vdovu (alebo druhú vydatú) - z bielych ruží a konvaliniek.
Pri vchode do kostola je pred nevestou podľa zvyku päť až osemročný chlapec, ktorý nesie ikonu.
Počas svadby je hlavnou povinnosťou najlepšieho muža a družičky držať korunky nad hlavami ženícha a nevesty. Môže byť dosť ťažké držať korunu so zdvihnutou rukou po dlhú dobu. Najlepší muži sa preto môžu navzájom striedať. V kostole stoja príbuzní a známi zo strany ženícha vpravo (to znamená za ženíchom) a zo strany nevesty - vľavo (teda za nevestou). Odchod z kostola pred koncom svadby sa považuje za mimoriadne neslušné.
Hlavným manažérom na svadbe je najlepší muž. Spolu s blízkym priateľom nevesty obchádza hostí, aby vyzbieral peniaze, ktoré potom venuje kostolu na dobročinné účely.
Prípitky a želania, ktoré sa vyslovujú na svadbe v rodinách veriacich, by, samozrejme, mali mať predovšetkým duchovný obsah. Tu si pamätajú: účel kresťanského manželstva; o tom, čo je láska v chápaní Cirkvi; o povinnostiach manžela a manželky podľa evanjelia; ako postaviť rodinný - dom kostol a pod. Svadba cirkevníkov sa koná pri dodržaní požiadaviek slušnosti a miery.

V dňoch smútku

Na záver pár poznámok k dobe, kedy sú všetky festivaly opustené. Toto je čas smútku, teda vonkajšie vyjadrenie pocitu smútku za zosnulým. Rozlišujte medzi hlbokým smútkom a obyčajným smútkom.
Hlboký smútok sa nosí len pre otca, mamu, dedka, babku, manžela, manželku, brata, sestru. Smútok za otcom a matkou trvá jeden rok. Pre starých rodičov - šesť mesiacov. Pre manžela - dva roky, pre manželku - jeden rok. Pre deti - jeden rok. Pre brata a sestru - štyri mesiace. Strýko, teta a sesternica - tri mesiace. Ak vdova v rozpore so slušnosťou uzavrie nové manželstvo pred skončením smútku za prvým manželom, nemala by na svadbu pozývať žiadneho z hostí. Tieto obdobia sa môžu skrátiť alebo predĺžiť, ak pred smrťou tí, ktorí zostali v tomto pozemskom údolí, dostali od umierajúceho osobitné požehnanie, pretože s umierajúcim dobrom, požehnaním (najmä rodičovským) sa zaobchádza s úctou a úctou.
Vo všeobecnosti v pravoslávnych rodinách bez požehnania rodičov alebo starších neprijímajú žiadne dôležité rozhodnutia. Od malička sa deti dokonca učia prosiť o požehnanie svojho otca a mamu pre každodenné záležitosti: „Mami, idem spať, požehnaj ma.“ A matka, ktorá prekročila dieťa, hovorí: "Anjel strážny, aby ste spali." Dieťa chodí do školy, na túru, do dediny (do mesta) - na všetkých cestách ho drží jeho rodičovské požehnanie. Ak je to možné, rodičia pridávajú k svojmu požehnaniu (počas sobáša detí alebo pred ich smrťou) viditeľné znaky, dary, požehnania: kríže, ikony, sväté relikvie. Biblia, ktorá predstavuje domácu svätyňu, sa odovzdáva z generácie na generáciu.
Bezodné more cirkevného života je nevyčerpateľné. Je jasné, že v tejto útlej knižke sú uvedené len niektoré obrysy cirkevnej etikety.
Na rozlúčku so zbožným čitateľom prosíme o jeho modlitby.

Poznámky:

Prax niektorých farností, kde farníčky pracujúce v kuchyni, v šijacej dielni a pod., sa nazývajú matkami, nemá duchovné opodstatnenie. Vo svete je zvykom nazývať matkou iba manželku kňaza (otca).

V pravoslávnych rodinách sa narodeniny oslavujú menej slávnostne ako meniny (na rozdiel od katolíkov a, samozrejme, protestantov).

Pravoslávie má svoju cirkevnú etiketu. Aký naozaj je? Dozviete sa o tom prečítaním článku veľkňaza Maxima Kozlova.

Cirkevná etiketa

Poďme sa opäť baviť o takej veci, ako je cirkevná zdvorilosť a cirkevná etiketa. Nuž, môže nastať otázka: naozaj neexistujú dôležitejšie a relevantnejšie témy pre živú komunikáciu? Samozrejme, je toho veľa, čo je dôležité a dôležité, ale každý z nás sám vie, že nedostatok zdvorilosti v Cirkvi alebo naša neznalosť cirkevnej etikety spôsobuje mnohé problémy. Od jednoduchých - napríklad človek nevie, ako správne osloviť a obrátiť sa na kňaza, na biskupa, ako napísať ten či onen list, správne adresovaný tej či onej cirkevnej vrchnosti. A nedostatok zdvorilosti spôsobuje predovšetkým problémy tým, ktorí prekročia prah cirkvi – tým, ktorí čelia nesprávnemu, netolerantnému a hrubému zaobchádzaniu zo strany blízkych duchovných.

Áno, samozrejme, sú úrovne nášho života, nášho bytia, kde ustupuje akákoľvek, vo všeobecne uznávanom zmysle slova, zdvorilosť, ba čo viac, akákoľvek etiketa. Áno, vieme, že svätý Serafín v tomto zmysle – úplne mimo tradície cirkevnej zbožnosti, cirkevného zvyku 19. storočia – pozdravil každého, kto k nemu (niekedy v živote) prišiel, slovami: „Moja radosť, Kristus vstal z mŕtvych!" Takto pozdravil sedliaka, richtára a biskupa. Ale aby ste sa takto správali, aby ste povedali tieto slová, musíte sa najprv stať reverendom Seraphim! Lebo predstavme si, keby takto chodil nejaký obyčajný mních alebo laik v kláštore a všetkým povedal: Radosť moja, Kristus vstal z mŕtvych! Nováčik uvidí opáta kláštora a aj ho takto osloví, keď ho poverí nejakou poslušnosťou... Pravdepodobne to spôsobí viac trestu ako povzbudenia! Takže pre nás, obyčajných ľudí, ktorí nedosiahli výšku, ktorú dosiahol svätý Serafín, sú, samozrejme, univerzálne normy zdvorilosti a cirkevnej etikety povinné.

Aj takáto epizóda ma primäla k tomu, aby som dnešné vysielanie venoval tejto téme. Keď sa procesia konala na pamiatku svätých Cyrila a Metoda rovných apoštolom v slávnostnom, majestátnom sprievode z moskovského Kremľa, okolo Chrámu Vasilija Blaženého, ​​okolo pódia postaveného pre koncert Paula McCartneyho (vo všetkých kontrast našej moderny Ruský život), potom spolu s množstvom duchovných bol aj istý počet ľudí, v ktorých podľa zvyku tvorili väčšinu naše cirkevné babičky (v tomto prípade mám na mysli kategóriu nie vekovú, ale sociálno-cirkevnú). ). Dvaja z nich boli neďaleko a ja sledujem takúto scénu. Spievajú veľkonočné chválospevy, oslavovanie svätých Cyrila a Metoda, no - a z nejakého dôvodu jeden druhý nepotešil! Buď stúpila na nohu, alebo vyvolala nejakú nevôľu. A ona vyzývavo, nahlas, obrátila sa k spoločníkovi idúcemu vedľa nej, ktorý práve spieval (a obaja spievali): „Objíme sa s radosťou,“ hovorí: „Zachráň ťa, Pane!“ A ona sa otočí a vrhne na ňu prísny pohľad: "Nie, zachráň ťa, Pane!" A je jasné, že hoci vo forme bolo toto všetko povedané správne (boli vyslovené správne slová, ale o to horšie, o čo rúhavejší bol obsah, ktorý sa do nich vkladal, pretože to nebolo dobré želanie spásy od Boha, ale prejav vlastnej zlej vôle, vyjadrenie toho, že potrebuješ byť spasený, ale ja som lepší človek ako ty, môžem ti to len priať!"

Toto je príklad, ktorý ukazuje, čo nám v cirkevnom živote skutočne chýba – tolerancia a vzájomná korektnosť správania. Čo môžeme povedať o obetavej láske, o vznešených ideáloch, ku ktorým musíme ísť, ale ktoré v žiadnom prípade nie vždy sprevádzajú našu každodennú existenciu. Chýba jednoduchá korektnosť a tolerancia – správať sa k sebe navzájom, k tým, ktorí spolu stoja pri bohoslužbách, aspoň bez porušenia sekulárno-sovietskeho princípu, ktorý bol formulovaný slovami: „Človek je človeku polenom“. V skutočnosti by sme sa k sebe nemali správať podľa tohto pravidla, musíme si jeden druhého všimnúť a pokloniť sa slabostiam. Toto bude základom tej cirkevnej zdvorilosti, ktorá to urobí úprimným. Zdvorilosť totiž môže pochádzať aj zo sekularizmu a v tomto prípade sa často mení na jeho opak. Existujú také nenáhodné výrazy: „smrteľná zdvorilosť“ alebo „chladná zdvorilosť“. To je, keď formálne korektným, veľmi slušným správaním človeka postavia na svoje miesto, ukážu mu vzdialenosť medzi vami a touto osobou. Nakoniec mu dajú najavo svoju nechuť. Alebo tam môže byť pokrytecká, prefíkaná zdvorilosť, ktorá zakrýva nejakými formuláciami, nejaká schopnosť správať sa, vnútorný chlad, ľahostajnosť, až nechuť k tomu či onému.

Samozrejme, ani jedno, ani druhé nie je pre nás prijateľné ako základ nášho správania sa v Cirkvi. Ale pochopenie, že cirkevná zdvorilosť môže byť skutočnou skúsenosťou osvojenia si ducha miernosti a tolerancie, blahosklonnosti k slabostiam inej osoby (a v tomto zmysle byť pre nás duchovne užitočná), je niečo, čomu by sa mal každý z nás snažiť porozumieť. súhlasiť. A neoddeliteľnou súčasťou tejto zdvorilosti je cirkevná etiketa. Hoci je to slovo cudzie, netreba sa ho báť. Čo je to vlastne etiketa? Etiketa sú pravidlá správania, obchádzania, akceptované v určitých spoločenských kruhoch. Môže to byť napríklad dvorná etiketa, diplomatická, vojenská, všeobecná občianska etiketa. Forma správania. Ale špecifickosť našej cirkevnej etikety súvisí predovšetkým s tým, čo tvorí hlavný obsah náboženského života pravoslávneho človeka (vo všeobecnosti každého veriaceho): cirkevná etiketa by mala byť spojená s úctou k Bohu, so zbožnosťou. A vieme, že v 20. storočí boli mnohé tradície násilne prerušené – tradície, ktoré držali generácie spolu, dávali posvätenie života vernosťou tým či oným odvekým zvykom, tradíciám a inštitúciám. Stratené je to, čo naši pradedovia absorbovali od detstva, čo sa neskôr stalo prirodzeným: všetky tieto pravidlá správania, zdvorilosti, zdvorilosti, povoľnosti, ktoré sa dlho vyvíjali na základe noriem kresťanskej morálky. Keďže značnú časť našich farníkov tvoria práve ľudia, ktorí nepoznajú a nemajú v plnosti túto tradíciu, venujme chvíľu rozprávaniu o cirkevnej etikete.

Začnime jednoducho. Všetci teda vieme, že pri styku s duchovenstvom je potrebné mať určité minimum vedomostí o posvätných rádoch duchovných. Vieme, že v pravoslávnej cirkvi sú duchovní rozdelení do troch hierarchických stupňov - to je diakonát (alebo diakonát), ktorý pozostáva z diakonov a protodiakonov, sú to kňazi (kňazi, veľkňazi; v mníšstve sú to opáti, archimandriti, skôr zriedkavá hodnosť protopresbytera existuje u bielych duchovných) a biskupov (alebo biskupov), ktorými môžu byť biskupi, arcibiskupi alebo metropoliti. A najvyššia úroveň je patriarchát. Tieto kroky spolu tvoria trojitú hierarchiu v pravoslávnej cirkvi. A práve tieto osoby tvoria klérus, a preto sa nazývajú klerici (alebo inak povedané duchovní). Okrem duchovných máme duchovných (subdiakonov, čitateľov, spevákov, kňazov-nosičov, ktorí sa zúčastňujú na bohoslužbách hierarchov, ale čiastočne sa ako čitatelia a speváci môžu zúčastniť aj pravidelných, farských bohoslužieb). A preto každý z týchto krokov duchovenstva prijal svoju vlastnú výzvu. Vynára sa ďalšia otázka: akou formou by sa malo „vy“ alebo „vy“ oslovovať v cirkevnom prostredí. Ako moderný kresťan, ktorý sa snaží dodržiavať zbožné zvyky, sa obráťte na iného Ortodoxná osoba a ako - na duchovenstvo? Nedá sa povedať, že túto otázku možno jednoznačne vyriešiť pre všetky prípady. V staroveku a dokonca aj v relatívnom staroveku bolo používanie tvaru „ty“ oveľa bežnejšie ako teraz. My sme si, samozrejme, zachovali túto výzvu „vy“ s tým pocitom odstupu, ale zároveň aj blízkosti vo vzťahu k samotnému Pánu Bohu. Spasiteľovi predsa v modlitbe hovoríme: „Pane, buď milostivý mne hriešnemu!“, „Ty, Pane, zachráň a zachovaj ma!“, „Pane, zmiluj sa!“. Je nepredstaviteľné, že by bolo prijateľné používať v modlitbe „vy“! To isté platí pre Matku Božiu alebo pre svätých (keď rozprávame sa o jednom svätcovi). Preto v staroveku nebolo odvolanie „vy“ – kráľovi, odvolanie „vy“ – patriarchovi – porušením cirkevnej etikety, ale formou zdvorilosti. To isté platí pre kňaza. No od čias Petra Veľkého, od 18. storočia, keď sa v našej spoločnosti postupne začali čoraz viac rozširovať normy západoeurópskej etikety (vrátane sekulárnej etikety), sa toto používanie výrazu „vy“ zužovalo a nastali situácie, keď , samozrejme, mali by sme hovoriť o „vás“.

Výzva na „vás“ je zo strany laika povinná vo vzťahu k osobám, ktoré sú v najvyšší stupeň kňazstvo – teda všetkým biskupom (biskupom, metropolitom, arcibiskupom, patriarchom), a to ústne aj písomne. Ako by ste mali hovoriť, ak potrebujete doplniť toto odvolanie?

Vo vzťahu k patriarchovi celého Ruska používame titul „Jeho Svätosť“, a preto v osobnom prejave hovoríme: „Vaša Svätosť“, môžeme dodať: „Vaša Svätosť, Svätý Otec!“ alebo sa jednoducho obmedzte na výzvu „Vaša Svätosť“ a pokračujte vo vyjadrovaní tej či onej myšlienky.

Ako kontaktovať arcibiskupa alebo metropolitu?

Vo vzťahu k metropolitom a arcibiskupom je akceptovaná výzva „Vaša Eminencia“, s výnimkou kyjevského metropolitu, ktorému bol udelený titul z dôvodu vysokého postavenia ukrajinskej cirkvi – titul charakteristický pre nezávislých prímasov Kostoly - titul „blahoslavený“. Preto treba kyjevského metropolitu Vladimíra oslovovať „Vaša Blaženosť!“ a v tretej osobe o ňom môžu povedať: „Blahoslavený Vladyka!“

Vo vzťahu k biskupom je správna forma oslovenia: „Vaša milosť!“.

Takže, Vaša Svätosť, Vaša Blaženosť, Vaša Eminencia, Vaša Eminencia. Toto budú správne formy oslovovania biskupov.

V ústnom prejave teda, aby sa tieto mená zakaždým nehromadili, pomenovanie biskupov „Vladyka“: „Vladyka Metod“, „Vladyka Cyril“, „Vladyka Eugene...“ Keď hovoríme o biskupovi v tretia osoba, potom v ústnom podaní sú povolené viaceré varianty reči. Môžete povedať: „Metropolitan Kirill povedal...“, „Vladyka Joanathan podpísal výzvu...“, môžete povedať „Jeho Eminencia (keď je jasné, o kom hovorí) oslovila publikum pozdravom...“ A takéto formy budú zameniteľné a správne. Ak sme v písanie obrátime sa na biskupa, potom zvyčajne začiatok listu, začiatok odvolania by sa mal urobiť v tejto forme: „Jeho milosť, jeho milosť biskup (ďalej sa uvádza kreslo tohto biskupa)“ od takého a takého petíciu (alebo správu alebo iný papier) “. A ďalej v liste uvádzame: „Vaša Eminencia, ponáhľam sa vám hlásiť atď. Takýto apel ukáže cirkevnú korektnosť a znalosť cirkevnej etikety zo strany ľudí, ktorí takto oslovia biskupa.

Pokiaľ ide o výzvu ku kňazstvu, podľa stáročnej tradície sa kňaz oslovuje v ústnej reči pridaním slova „otec“: „Otec Metod“, „Otec Ján“, „Otec Demetrius ...“ Môžete v odvolaní použite slovanský vokatív: „Otec Demetrius“ (pravdepodobne však nie v najoficiálnejšom prostredí, čím sa prejavuje jeho znalosť slovanského jazyka). V slávnostnom, oficiálnom prejave by sa veľkňazom a archimandritom malo osloviť „Ctihodný!“: „Váš reverend!“. Jednoduchým kňazom a mníchom bude výzva znieť: "Váš reverend!" a podľa toho, povedzme, vo vianočnom alebo veľkonočnom pozdrave podpíšeme adresu: "Jeho úcta, Archpriest Sergius", "Jeho reverend, Hieromonk Xenophon." Toto bude správny pravopis, povedzme, listu zaslaného s gratuláciou.

Samozrejme, v určitých situáciách, so súčasnými vzťahmi, alebo ešte viac, povedzme, ak je kňaz oveľa mladší alebo je už dlho známy tomu či onomu laikovi, v úzkej komunikácii je prípustné prepnúť na „vy“ medzi kňaz a laik. Povedzme, že doma manželka aj príbuzní oslovia kňaza „ty“, deti mu, samozrejme, povedia „ocko“, a nie inak, a manželka kňaza alebo diakona sa rozpráva so svojím manželom. doma s „vami“ bez pridania slov „otec“ alebo „otec“ (hoci pred cudzími ľuďmi to často sekne, podkopáva autoritu duchovného). A správna, slušne vychovaná matka neznesie zvyčajné oslovenie pri farskom stole, ako aj to, keď si iní ľudia vypočujú jej príhovor kňazovi a manželovi.

Platí to aj vo vzťahu k ostatným farníkom, keď sa musia obrátiť na otca pred cudzími alebo neznámymi ľuďmi.

Mimochodom, tu treba poznamenať, že pre laika znie adresa „otec“ na kňaza bez použitia mena povedome: „Otec, poď, povedz mi, o koľkej sa dnes začne bohoslužba. ?“ Toto, samozrejme, nebude úplne správna forma. Malo by sa to povedať takto: „Otec Ján, povedz mi, prosím, o koľkej sa dnes začne spoveď pred bohoslužbou? V odvolaní duchovenstva medzi sebou však možno túto formu považovať za prijateľnú.

Diakon, ako vieme, je pomocníkom kňaza. Nebol poverený samostatným výkonom bohoslužieb a oslovovanie s dodatkom „otec“ sa ustálilo, treba povedať, celkom nedávno. Ale v súčasnej cirkevnej etikete by bolo správne označovať diakona s dodatkom práve týmto slovom: „Otec diakon...“ alebo rovnakým spôsobom ako pre kňaza, s doplnením mena: „Otec Pavol...“ Ak sa hovorí o diakonovi v tretej osobe, potom je najsprávnejšie použiť: „Otec diakon mi povedal...“ A ak použijeme vlastné meno, môžeme povedať toto: „Diakon Vladimír povedal...“ alebo takto: „Otec Pavol práve odišiel podľa cirkevnej poslušnosti.“

Pre jeden moment je dôležité upozorniť ešte na jednu okolnosť – to je forma pozdravu, ktorú laici vo vzťahu ku kňazovi umožňujú. Často sa môžete stretnúť s praxou, keď sa ľudia, ktorí opäť prišli do kostola, obracajú na kňaza: „Dobrý deň, dobrý deň! alebo iným spôsobom, pričom rešpektovanie hodnosti v každom prípade znamená pridanie nasledujúcich slov pri stretnutí s kňazom: „Požehnaj...“ Môžete povedať: „Dobré popoludnie, otec, požehnaj!“ alebo „Prepáčte, žehnajte ...“ alebo ešte kratšie: „Požehnaj, otec Andrej!“ No hriechom však nebude doplniť dennú dobu napr.: “ Dobré ráno Otče, požehnaj!" alebo - teraz, keď napríklad v čase Veľkej noci: "Kristus vstal z mŕtvych, otec Artemy, žehnaj!" Je to mladší v hodnosti, kto pozdraví slovami „Kristus je vzkriesený!“ a starší odpovedá slovami: „Naozaj vstal z mŕtvych!“ (napr. kňaz vo vzťahu k laikovi) a udeľuje mu požehnanie.

Samozrejme, vieme, že v pravoslávnej cirkvi neprijímame výzvu, ktorú teraz možno počuť od ľudí, ktorí zriedka chodia do kostola, ale ktorí sledujú veľa španielsko-portugalských televíznych relácií, konkrétne: „svätý otec“. Keď za ním príde človek, ktorý nepozná meno kňaza, s otázkou: "Svätý otče, ako sa tu dá pokrstiť?" A hneď je jasné, že táto osoba dobre pozná televízny program. Takéto odvolanie neprijímame. V pravoslávnej cirkvi určite nazývame oslávených askétov zbožnosti svätými otcami a túto frázu aplikujeme na tých, ktorí už boli kanonizovaní. Hovoríme napríklad: „Svätí otcovia učia...“ alebo „Svätí otcovia ustanovili také a také pravidlá týkajúce sa pôstu...“ Ale nie vo vzťahu ku konkrétnemu kňazovi!

Ak sa naše stretnutie s klerikom uskutoční v kostole alebo mimo kostola, ale keď tomu nič nebráni, tak, samozrejme, so slovami pozdravu by bolo vhodné pristúpiť ku kňazovi a vziať si požehnanie. Zároveň to nezávisí od toho, či je v sutane alebo cestuje po meste kvôli životným okolnostiam v svetskom oblečení. Ak poznáte kňaza (určite viete, že ide o duchovného Ruskej pravoslávnej cirkvi), tak samozrejme v sutane nie je sila kňazskej konverzie. Ak má kňaz na sebe sako alebo košeľu, potom môžete ísť hore a vziať si jeho požehnanie, nebude to o nič menej.

Podľa tradície ten, kto sám prijíma požehnanie, berie do rúk pravú ruku kňaza, ktorý ho požehnal, dvíha ju k perám a mierne skloniac hlavu úctivo pobozká. A toto je tiež zvykom. Ďalšia vec je, že kňaz, ktorý predvída nerozhodnosť laika, môže niekedy zdvihnúť ruku k perám, ale je to správne, ak je laik kňazovi už známy a nie je to osoba, ktorá sa nedávno stala člen cirkvi. Ak vás kňaz nepozná, bude správne predstaviť sa: „Otec Matúš, žehnaj, služobník Boží Michael ...“ alebo sa nejako predstaviť. Alebo napríklad takto: „Mám pre vás naliehavú úlohu od otca dekana ...“ (tu vás bude kňaz určite pozorne počúvať) a uveďte svoj prípad. Po prijatí tohto požehnania môžete okamžite začať svoju prácu.

Ak rozhovor s kňazom prebieha po telefóne (čo sa v dnešnom živote často stáva), potom by v tomto prípade bolo nesprávne povedať: „Dobrý deň!“, ale konverzáciu môžete vybudovať aj takto. Keďže si nie sme vždy istí, kto nám odpovedá na telefón, niekedy sú čísla nesprávne spojené, môžeme povedať toto: „Dobrý deň, je toto otec Timothy? A po prijatí potvrdenia povedzte: "Otče, žehnaj!" V opačnom prípade, napríklad, ak linka zlyhá, vy sami sa môžete dostať do neporiadku a dokonca postaviť nečakaného partnera do nie práve najšikovnejšej pozície (nebude vedieť, ako sa správať). A potom krátko, výstižne uvediete účel svojho hovoru, na záver rozhovoru poďakujete. Pri rozlúčke môžete znova prijať požehnanie, alebo môžete použiť starú formulku, ktorá tiež platí: „Odpúšťaj a žehnaj!“ a potom sa ukloniť.

Mimochodom, treba poukázať na častú chybu ľudí s malým počtom kostolov: urobiť na sebe znamenie kríža pred prijatím požehnania od duchovného: dať sa pokrstiť na kňaza! Toto by sa nemalo robiť. Pred aktom kanonizácie cirkvi sa na nej nedá pokrstiť!