Modlitba Otče náš v cirkevnej slovančine. Modlitba „Otče náš, ktorý si na nebesiach“: text v ruštine

Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Posväť sa meno tvoje;
Príď kráľovstvo tvoje;
Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi;
Chlieb náš každodenný daj nám dnes;
A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;
A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.
Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen.

v cirkevnej slovančine:

Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Posväť sa meno Tvoje, príď kráľovstvo Tvoje,
Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes;
A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;
A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Vypočujte si online audiotext modlitby Otčenáš:

Nasledovníci Ježiša Krista sa k Nemu obrátili s prosbou: uč modlitbu. Ako odpoveď dal každému známe slová adresované Bohu. V predrevolučnej dobe ich poznal každý. Od detstva bola prvá vec, ktorú sme sa učili naspamäť, modlitba Otčenáš. Odtiaľ pochádza známy výrok: Pamätaj na Otče náš.

Známy synodálny preklad textu sa učí spamäti. Je melodický, ľahko a rýchlo zapamätateľný. Reprodukuje sa v mysli bez veľkého úsilia. Aby ste pochopili slová, prečítajte si modlitbu v modernej ruštine, pozrite sa na jeden z výkladov svätých:

• Jána Zlatoústeho
• Ignatij Brianchaninov
• Efraim Sýrsky
• Cyril Jeruzalemský a mnohí ďalší.

Nie všetci pokrstení chodia do kostola, pristupujú k cirkevným sviatostiam, čítajú si domový poriadok, no zároveň poznajú Otče náš naspamäť. Mnohí sa uchýlili k vysvetleniu podstaty modlitby, no dodnes sa verí, že nebola odhalená celá hĺbka obsahu. Dajme si stručný výklad pomocou synodálneho prekladu v modernom pravopise a modlitba bude jasná v každom čítaní.

Výzva: Otče náš

Ježiš Kristus urobil objav tým, že ponúkol doteraz neznámu adresu: Otče náš. Nie ako oddelený subjekt, ale ako Ten, ktorý dáva len dobro, bez toho, aby niekoho trestal. Predtým v náboženstve Starého zákona v Ňom videli:

• Všemohúci vládca vesmíru;
• All-Wise Logos, vedúci prírodných síl, javov, prvkov;
• hrozný a spravodlivý sudca, ktorý má milosrdenstvo a odmeny;
• Boh, ktorý si robí čo chce.

Ľudia si nemysleli, že je možné zaobchádzať so Všemohúcim ako s Otcom všetkých: s tými, ktorí sú na správnej ceste, aj s tými, ktorí blúdia; tých, ktorí veria v Boha a tých, ktorí odmietajú; dobrý a zlý. Ľudstvo, vedomé aj nepriateľské voči Nemu, sú Jeho deti, ktoré majú jeden koreň. Ľudia sa tešia zo slobody: ctiť si Nebeského Otca alebo žiť podľa vlastného chápania.

Nasledujúca epizóda môže slúžiť ako príklad Božej lásky ku každému. Keď Mojžiš a jeho ľud po prekročení Čierneho mora videli, ako sa faraónova armáda topí, bol neuveriteľne šťastný. Boh za to vyčítal spravodlivému: „Prečo si taký šťastný, keď smútim, veď stratení sú aj moje deti!

Poznámka: Boh ako Otec napomína a zachraňuje svoje deti, ktoré sa k Nemu obracajú a odhaľujú „chorobu“. On lieči naše duše ako najlepší liečiteľ, aby mali večný život a nie smrť.

Ako keby ste boli v nebi

Inými slovami: Žiť v nebi, teda vysoko. To presahuje naše poznanie a oddeľuje Jeho veľkosť od všetkého pozemského okrem človeka. Otca môžeme kontaktovať modlitbou. A s príchodom Ježiša Krista, ktorý sa obetoval za našu spásu, mať v sebe Kráľovstvo Božie aj počas tohto dočasného života.

čo je nebo? Priestor nad hlavou. Ak sa na Zem pozriete z vesmíru, toto je všetko, čo nás obklopuje – obrovský vesmír. Boh ju stvoril pre človeka, ako rodiča, ktorý sa pripravuje stať sa otcom. Sme jej súčasťou a zároveň sme aj my sami mikrokozmom. Takto to Boh navrhol. Pán povedal: "Otec je vo mne a ja v Ňom." Nasledovaním Krista sa takými stávame aj my.

Petícia 1: „Posväť sa meno tvoje“

Ľudstvo, napriek tomu, že získalo obrovské poznanie, zostáva v duchovnej temnote. Keď hovoríme: „Posväť sa meno tvoje,“ prosíme o osvietenie a posvätenie duše. Dúfame, že opakovaním Božieho mena budeme mať duchovné ovocie. Modlitba spája deti s Otcom, aby sa v nás prejavil Jeho Obraz: aby jablko, ktoré sa odkotúľalo ďaleko od jablone, si pamätalo, kto ho stvoril a prečo.

Petícia 2: „Príď kráľovstvo tvoje“

Teraz, až do času, vládne na zemi knieža temnoty, teda diabol. Vidíme, ako sa prelieva krv: ľudia umierajú na vojny, hlad, nenávisť, klamstvá, snažia sa za každú cenu zbohatnúť. Zhýralosť prekvitá, zlo sa pácha na susedoch aj nepriateľoch. Človek sa stará len o osobné blaho a bez strachu ubližuje sebe aj iným.

Toto všetko sa deje našimi vlastnými rukami, pretože nemáme v sebe všetvornú, spasiteľnú Lásku. Pán prorokoval o konci sveta: „Nájdem lásku na zemi? Zmizne a vyschne, ak zabudneme, kto je náš Otec. Prosíme o osvietenie, láskavosť, radosť, prajeme si, aby tieto požehnania zostali v nás a na Zemi: v očakávaní príchodu Božieho kráľovstva.

Petícia 3: „Buď vôľa tvoja, ako je v nebi i na zemi“

Takýmito slovami modliaca osoba vyjadruje dôveru v Božiu prozreteľnosť. Ako sa dieťa zveruje do rúk múdreho, milujúceho rodiča. Naše obmedzenia a vzdialenosť od Vševedúceho Boha sú často zavádzajúce. Prosíme o prospešné aj škodlivé veci. Preto je potrebné spoliehať sa nie na svoje túžby, ale na vôľu toho, kto má najvyššiu a nepochopiteľnú Múdrosť. Nebeský Otec sa predsa stará, vie o nás všetko. Robíme veci bez toho, aby sme videli ich následky.

Poznámka: Keď z celého srdca povieme: „Staň sa Božia vôľa“, keď sme v smútku alebo chorobe, určite získame pokoj a mier. Často pre takúto pokoru Pán vyslobodí zo všetkých problémov a uzdraví z chorôb.

4. petícia: Chlieb náš každodenný daj nám dnes

Chlieb každodenný – všetko potrebné k životu a jedenie požehnaní udelených v Božom kráľovstve, aby ste ich mohli prijať tu a teraz. Boh ľuďom nič neberie, nezakazuje im mať všetko, čo potrebujú, dokonca aj bohatstvo, ak sa nadobudne spravodlivo. On, ako Otec, sa stará len o náš prospech:

• Človeče, jedz, ale neprejedaj sa.
• Pite (víno), ale neopite sa tak, aby ste boli ako prasa.
• Založ si rodinu, ale nescudzolož.
• Vytvorte si pohodlie, ale nedávajte svoje porušiteľné srdce bohatstvu.
• Bavte sa a radujte sa, ale neskazte nesmrteľnú dušu atď.

Poznámka: Požiadavka „Daj nám tento deň“ znamená: na každý deň, a Duchovný pokrm podávaný v obdobie dočasného života. Všetky užitočné pre človeka- Boh žehnaj. Jeho Láska dáva nad rámec toho, čo je potrebné, a nezbavuje (ako sa niektorí ľudia mylne domnievajú).

Petícia 5: „A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom“

Boh nepočúva modlitby ľudí, ktorí neodpúšťajú druhým. Dajte si pozor na to, aby ste konali podľa podobenstva, ktoré povedal Pán: Istý muž dlhoval veľkú sumu vládcovi, ktorý mu z láskavosti všetko odpustil. Keď stretol známeho, ktorý mu dlžil skromnú sumu, začal ho škrtiť a žiadal, aby vrátil každý cent. Toto bolo oznámené vládcovi. Nahneval sa a uväznil zlého muža, kým mu nevrátil všetko, čo mu už bolo odpustené.

Tu, samozrejme, nejde o peniaze. Toto sú hriechy, z ktorých Pán vyslobodzuje. Keď svojim blížnym neodpúšťame, zostávame nimi zaťažení. Niet milosrdenstva pre tých, ktorí sa nenaučili milovať. To, čo sejeme, žneme: odpustením tým, ktorí nás urazili, sme očistení od našich hriechov.

Žiadosť 6: „A neuveď nás do pokušenia“

Pokušenia - problémy, smútok a choroby vyvoláva sám človek, ktorý vedie nespravodlivý životný štýl. Toto sú následky spáchaných hriechov. Boh im dovoľuje skúšať verných alebo napomínať hriešnikov. Nikdy neprekročia ľudské sily schopné im odolať. Aby sme neniesli plnú zodpovednosť za svoje činy, prosíme o oslobodenie od vážnych pokušení. Veríme v milosrdenstvo Pána, že sa im vyhneme.

Poznámka: Keď Boží ľud zabudne na svoju vieru a na Nebeského Otca, dochádza dokonca k vojnám, zajatiu a ničeniu pokojného spôsobu života. Toto je tiež pokušenie, pre ktoré prosíme, aby tento pohár prešiel.

Petícia 7: „Ale zbav nás zlého“

Táto fráza má široký význam. Tu je žiadosť, ako sa zbaviť:

• diablov vplyv, aby sa nás jeho machinácie nedotkli;
• ľstiví (prefíkaní) ľudia, ktorí plánujú zlo;
• vlastná neprávosť prítomná v človeku.

Poznámka: Spolu s tým dúfame, že nás osud pripravený pre padlých anjelov temnoty obíde. Dúfame: uniknúť peklu, navrhnutému na uväznenie démonov navždy.

Doxológia: „Lebo tvoje je kráľovstvo, moc a sláva naveky“

Takmer všetky modlitby sa končia slávou. Vyjadrujeme tým solidaritu s Bohom, identifikujeme sa ako súčasť sveta, ktorý je v rukách milujúceho a múdreho Stvoriteľa:

• Veríme, že Boh splní, o čo prosíme.
• Dúfame, že milosrdenstvo Nebeského Otca sa dotkne srdca.
• Prejavujeme lásku k Božím dielam a prozreteľnosti.
• Hlásame - Svet patrí Bohu - zdroj všetkého dobrého.
• Veríme v Nebeské sily – pomoc, ktorá presahuje našu myseľ.
• Radujeme sa a podieľame sa na oslave nášho Otca.

Amen

Slovo Amen znamená – naozaj (nech je) tak! Modlitba Pána, keď je jej význam jasný, premieňa našu dušu, dáva silu a osvietenie, aby sme mohli existovať bez toho, aby sme sa odtrhli od samotného Zdroja života.

Záver: Modlitba Pána je zahrnutá tak v chrámovom uctievaní, ako aj v domácej regule. Je obsiahnutá v takzvanej Koncepcii, čítanej pred zvyčajnými modlitbami a kánonmi. Tieto slová sú adresované Bohu v akejkoľvek situácii: pristupovať k nemu s prosbou, žehnať skutky a jedlo, keď je napadnutý strachom, v smútku a chorobe. Keď sa kresťan ocitne v ťažkej situácii, prvá vec, ktorú si kresťan zapamätá, je modlitba, ktorú vyslovil samotný Pán.

Text modlitby Otčenáš v ruštine:

Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Posväť sa meno tvoje;
Príď kráľovstvo tvoje;
Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi;
Chlieb náš každodenný daj nám dnes;
A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;
A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.
Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen.

Text modlitby „Otče náš“ v cirkevnej slovančine (s diakritikou):

Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Posväť sa meno Tvoje, príď kráľovstvo Tvoje,
Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes;
A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;
A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Výklad modlitby Otčenáš:

Otče náš, ktorý si na nebesiach! Pozrite sa, ako okamžite povzbudil poslucháča a hneď na začiatku si spomenul na všetky dobré skutky Božie! Vskutku ten, kto volá Boha otec, s týmto jediným menom už vyznáva odpustenie hriechov a oslobodenie od trestu a ospravedlnenie, a posvätenie, vykúpenie, synovstvo, dedičstvo a bratstvo s Jednorodeným a dar ducha, keďže ten, kto má nedostal všetky tieto výhody nemôže pomenovať Boha Otca. Kristus teda inšpiruje svojich poslucháčov dvoma spôsobmi: jednak dôstojnosťou toho, čo sa nazýva, a jednak veľkosťou výhod, ktoré dostali.

Kedy hovorí Nebesia, potom týmto slovom neuväzní Boha v nebi, ale odpútava modliaceho sa od zeme a umiestňuje ho do najvyšších krajín a do horských príbytkov.

Ďalej nás týmito slovami učí modliť sa za všetkých bratov. Nehovorí: "Otče môj, ktorý si na nebesiach," ale - Náš otec, a tým nám prikazuje, aby sme sa modlili za celú ľudskú rasu a nikdy nemali na mysli svoje vlastné výhody, ale vždy sa snažili prospieť blížnemu. A týmto spôsobom ničí nepriateľstvo a rúca pýchu a ničí závisť a zavádza lásku - matku všetkých dobrých vecí; ničí nerovnosť ľudských záležitostí a ukazuje úplnú rovnosť medzi kráľom a chudobnými, keďže všetci máme rovnakú účasť na najvyšších a najnutnejších veciach. Vskutku, aká škoda pochádza z nízkeho príbuzenstva, keď sme všetci spojení nebeským príbuzenstvom a nikto nemá nič viac ako ten druhý: ani bohatý viac ako chudobný, ani pán viac ako otrok, ani šéf viac ako podriadený , ani kráľ viac ako bojovník, ani filozof viac ako barbar, ani múdry viac ignorant? Boh, ktorý poctil každého rovnako, aby sa nazýval Otcom, dal týmto všetkým rovnakú vznešenosť.

Keď sme teda spomenuli túto ušľachtilosť, tento najvyšší dar, jednotu cti a lásky medzi bratmi, vzali poslucháčov zo zeme a umiestnili ich do neba, pozrime sa, za čo Ježiš nakoniec prikazuje modliť sa. Samozrejme, volanie Boha Otcom obsahuje dostatočné učenie o každej cnosti: kto nazýva Boha Otcom a spoločným Otcom, musí nevyhnutne žiť tak, aby sa neukázal nehodným tejto vznešenosti a prejavoval horlivosť rovnajúcu sa daru. Spasiteľ sa však neuspokojil s týmto menom, ale pridal ďalšie výroky.

Nech sa posvätí tvoje meno, On hovorí. Nežiadať nič pred slávou Nebeského Otca, ale vážiť si všetko pod Jeho chválou – to je modlitba hodná toho, kto nazýva Boha Otcom! Buď posvätený to znamená, nech je oslávený. Boh má svoju vlastnú slávu, plnú všetkej majestátnosti a nikdy sa nemení. Ale Spasiteľ prikazuje tomu, kto sa modlí, aby prosil, aby bol Boh oslávený naším životom. Predtým povedal toto: Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach. (Mt 5,16). A Serafíni oslavujú Boha a volajú: Svätý, svätý, svätý! (Iz 6,3). takže, buď posvätený to znamená, nech je oslávený. Daj nám, ako nás Spasiteľ učí modliť sa, žiť tak čisto, že skrze nás Ťa budú všetci oslavovať. Ukázať pred všetkými bezúhonný život, aby každý z tých, ktorí to vidia, oslavoval Pána – to je znak dokonalej múdrosti.

Príď Kráľovstvo Tvoje. A tieto slová sú vhodné pre dobrého syna, ktorý nie je pripútaný k tomu, čo je viditeľné a súčasné požehnanie nepovažuje za niečo veľké, ale usiluje sa o Otca a túži po požehnaní v budúcnosti. Takáto modlitba pochádza z dobrého svedomia a duše oslobodenej od všetkého pozemského.

To je to, čo si každý deň želal apoštol Pavol, a preto povedal: a my sami máme prvotiny Ducha a vzdycháme v sebe, čakajúc na prijatie za synov a vykúpenie svojho tela (Rim 8:23). Kto má takú lásku, nemôže sa stať pyšným medzi požehnaniami tohto života, ani si zúfať medzi žiaľmi, ale ako človek žijúci v nebi je oslobodený od oboch extrémov.

Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi. Vidíte to krásne spojenie? Najprv prikázal túžiť po budúcnosti a usilovať sa o svoju vlasť, ale kým sa tak nestane, tí, ktorí tu žijú, by sa mali snažiť viesť taký život, aký je charakteristický pre obyvateľov neba. Hovorí, že človek musí túžiť po nebi a nebeských veciach. Ešte pred dosiahnutím neba nám však prikázal urobiť zo zeme nebo a žiť na nej, správať sa vo všetkom, ako keby sme boli v nebi, a modliť sa za to k Pánovi. Skutočnosť, že žijeme na zemi, nám ani v najmenšom neprekáža v dosiahnutí dokonalosti nebeských síl. Ale je možné, aj keď tu bývate, robiť všetko tak, ako keby sme žili v nebi.

Zmysel Spasiteľových slov je teda takýto: ako sa v nebi všetko deje bez prekážok a nestáva sa, že anjeli v jednej veci poslúchajú a v druhej neposlúchajú, ale vo všetkom poslúchajú a podriaďujú sa (lebo sa hovorí: mocný v sile, konajúci Jeho slovo - Ps. 102:20) - daj nám, ľudia, aby sme neplnili Tvoju vôľu na polceste, ale aby sme robili všetko tak, ako Ty chceš.

Vidíš? – Kristus nás naučil pokoriť sa, keď ukázal, že cnosť nezávisí len od našej horlivosti, ale aj od nebeskej milosti a zároveň každému z nás prikázal, aby sme sa počas modlitby starali o vesmír. Nepovedal: „Buď vôľa tvoja vo mne“ alebo „v nás“, ale po celej zemi – to znamená, aby bol zničený každý omyl a bola vštepená pravda, aby bola zahnaná všetka zloba a cnosť by sa vrátila, a tak medzi nebom a zemou nebol žiadny rozdiel. Ak je to tak, hovorí, potom to, čo je hore, sa nebude nijako líšiť od toho, čo je hore, hoci sú odlišné vo vlastnostiach; potom nám zem ukáže iných anjelov.

Chlieb náš každodenný daj nám dnes. Čo je každodenný chlieb? Každý deň. Odkedy Kristus povedal: Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi a rozprával sa s ľuďmi oblečenými v tele, ktorí podliehajú nevyhnutným zákonom prírody a nemôžu mať anjelskú nenávisť, hoci nám prikazuje plniť prikázania tak, ako ich plnia anjeli, napriek tomu sa zmieruje so slabosťou; prírody a zdá sa, že hovorí: „Žiadam od teba rovnakú anjelskú prísnosť života, ale nevyžadujúc ľahostajnosť, pretože tvoja povaha, ktorá má nutnú potrebu jedla, to nedovoľuje.

Pozrite sa však, ako veľa duchovnosti je vo fyzickom! Spasiteľ nám prikázal, aby sme sa nemodlili za bohatstvo, nie za rozkoše, nie za hodnotné šaty, nie za nič podobné - ale len za chlieb a navyše za chlieb všedný, aby sme sa nestarali o zajtrajšok, ktorý je prečo dodal: denný chlieb, teda každý deň. Neuspokojil sa ani s týmto slovom, ale potom pridal ďalšie: dajte nám to dnes aby sme sa nezahltili starosťami o nadchádzajúci deň. V skutočnosti, ak neviete, či uvidíte zajtrajšok, tak prečo sa tým trápiť? Toto prikázal Spasiteľ a neskôr vo svojej kázni: Neboj sa ,- hovorí,- o zajtrajšku (Mt 6:34). Chce, aby sme boli vždy opásaní a inšpirovaní vierou a nepoddávali sa prírode viac, ako od nás vyžadujú nevyhnutné potreby.

Ďalej, keďže k hriechu dochádza aj po zdroji znovuzrodenia (to je sviatosť krstu. - Comp.), potom nám Spasiteľ, ktorý chce v tomto prípade ukázať svoju veľkú lásku k ľudstvu, prikazuje priblížiť sa k Bohu milujúcemu ľudí s modlitbou za odpustenie našich hriechov a takto povedať: A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom..

Vidíš priepasť Božieho milosrdenstva? Po odstránení toľkého zla a po nevýslovne veľkom dare ospravedlnenia sa opäť rozhodol odpustiť tým, ktorí hrešia.<…>

Tým, že nám pripomína hriechy, inšpiruje nás k pokore; tým, že prikazuje nechať iných odísť, ničí v nás hnev a sľubuje nám odpustenie, utvrdzuje v nás dobré nádeje a učí nás uvažovať o nevýslovnej láske Boha k ľudstvu.

Za zmienku stojí najmä to, že v každej z vyššie uvedených prosieb spomenul všetky cnosti a v tejto poslednej prosbe zahŕňa aj zlobu. A skutočnosť, že sa skrze nás posväcuje meno Božie, je nepochybným dôkazom dokonalého života; a skutočnosť, že sa Jeho vôľa deje, ukazuje to isté; a to, že nazývame Boha Otcom, je znakom nepoškvrneného života. To všetko už naznačuje, že by sme mali nechať hnev na tých, ktorí nás urážajú; Spasiteľ sa však s tým neuspokojil, ale chce ukázať, akú veľkú starostlivosť má o vykorenenie zloby medzi nami, zvlášť o tom hovorí a po modlitbe pripomína nie iné prikázanie, ale prikázanie odpustenia: Lebo ak vy odpustíte ľuďom ich poklesky, váš nebeský Otec odpustí vám (Mt 6:14).

Toto rozhrešenie teda spočiatku závisí od nás a rozsudok vynesený nad nami je v našej moci. Aby nikto z nerozumných, odsúdených za veľký alebo malý zločin, nemal právo sťažovať sa na súde, Spasiteľ vás, toho najvinnejšieho, robí sudcom nad sebou samým a akoby povedal: aký druh súd nad sebou vynesieš, ten istý súd poviem aj o tebe; ak odpustíš svojmu bratovi, dostaneš odo mňa rovnaký úžitok – hoci toto druhé je v skutočnosti oveľa dôležitejšie ako prvé. Odpúšťaš druhému, pretože ty sám potrebuješ odpustenie, a Boh odpúšťa bez toho, aby niečo potreboval; ty odpúšťaš svojmu spolusluhovi a Boh odpúšťa tvojmu otrokovi; vy ste vinní nespočetnými hriechmi, ale Boh je bez hriechu

Na druhej strane, Pán prejavuje svoju lásku k ľudstvu tým, že aj keď ti mohol odpustiť všetky tvoje hriechy bez tvojho pričinenia, chce ti v tom tiež prospieť, vo všetkom, aby ti dal príležitosti a podnety k miernosti a láske. ľudstva - vyháňa z vás beštialitu, uhasí váš hnev a chce vás všetkými možnými spôsobmi spojiť s vašimi členmi. Čo na to poviete? Je to tak, že si nespravodlivo vytrpel nejaké zlo od svojho blížneho? Ak áno, potom sa, samozrejme, tvoj blížny prehrešil proti tebe; a ak ste trpeli spravodlivo, potom to v ňom nie je hriech. Ale k Bohu pristupujete aj s úmyslom prijať odpustenie za podobné a ešte oveľa väčšie hriechy. Navyše, ešte pred odpustením, koľko ste dostali, keď ste sa už naučili zachovať v sebe ľudskú dušu a naučili ste sa miernosti? Okrem toho vás v budúcom storočí čaká veľká odmena, pretože potom sa od vás nebude vyžadovať účtovanie za žiadny zo svojich hriechov. Aký trest si teda zaslúžime, ak aj po získaní takýchto práv ignorujeme svoju spásu? Vypočuje Pán naše prosby, keď sa my sami nešetríme tam, kde je všetko v našej moci?

A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého. Spasiteľ tu jasne ukazuje našu bezvýznamnosť a rúca pýchu, učí nás, aby sme neopúšťali skutky a svojvoľne sa k nim neponáhľali; takto bude pre nás víťazstvo brilantnejšie a pre diabla bude porážka bolestivejšia. Len čo sme zapojení do boja, musíme stáť odvážne; a ak k tomu nie je žiadna výzva, potom musíme pokojne počkať na čas vykorisťovania, aby sme sa ukázali ako nenamyslení a odvážni. Kristus tu nazýva diabla zlom, prikazuje nám viesť proti nemu nezmieriteľný boj a ukazuje, že taký od prírody nie je. Zlo nezávisí od prírody, ale od slobody. A to, že diabol sa v prvom rade nazýva zlý, je spôsobené mimoriadnym množstvom zla, ktoré sa v ňom nachádza, a preto, že bez toho, aby ho niečo od nás urazilo, zvádza proti nám nezmieriteľný boj. Preto Spasiteľ nepovedal: „Osloboď nás od zlých“, ale - od zlého, - a tým nás učí, aby sme sa nikdy nehnevali na svojich blížnych za urážky, ktoré od nich niekedy znášame, ale aby sme všetko svoje nepriateľstvo obrátili proti diablovi ako vinníkovi všetkého zla. Tým, že nám pripomína nepriateľa, robí nás opatrnejšími a zastavuje všetku našu neopatrnosť, ďalej nás inšpiruje, predstavuje nám kráľa, pod ktorého autoritou bojujeme, a ukazuje, že je mocnejší než všetci: Tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen , hovorí Spasiteľ. Takže, ak je Jeho Kráľovstvo, potom by sme sa nemali nikoho báť, pretože nikto Mu neodporuje a nikto sa s Ním nedelí o moc.

Keď Spasiteľ hovorí: Tvoje je Kráľovstvo, potom ukazuje, že aj náš nepriateľ je podriadený Bohu, hoci sa zjavne stále bráni z Božieho dopustenia. A je spomedzi otrokov, hoci je odsúdený a odmietnutý, a preto sa neodváži zaútočiť na žiadneho z otrokov bez toho, aby predtým nedostal moc zhora. A čo hovorím: ani jeden z otrokov? Neopovážil sa ani zaútočiť na ošípané, kým nezavelil sám Spasiteľ; ani nad stádami oviec a volov, kým nedostal moc zhora.

A silu, hovorí Kristus. Takže, aj keď si bol veľmi slabý, musíš sa predsa odvážiť mať takého Kráľa, ktorý cez teba ľahko vykoná všetky slávne činy, A sláva navždy, Amen,

Svätý Ján Zlatoústy

Modlitba „Otče náš“ je hlavnou modlitbou pre všetkých pravoslávnych kresťanov a zároveň najjednoduchšou a najpotrebnejšou. Ona jediná nahrádza všetkých ostatných.

Text modlitby v cirkevnej slovančine v modernom pravopise

Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Posväť sa meno tvoje,
nech príde tvoje kráľovstvo,
Buď vôľa tvoja
ako v nebi aj na zemi.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes;
a odpusť nám naše dlhy,
tak ako aj my opúšťame svojich dlžníkov;
a neuveď nás do pokušenia,
ale zbav nás zlého.

Najznámejšia modlitba a jej história

Modlitba Otčenáš sa v Biblii spomína dvakrát – v Matúšovom a Lukášovom evanjeliu. Verí sa, že sám Pán ho dal ľuďom, keď žiadali o slová na modlitbu. Túto epizódu opisujú evanjelisti. To znamená, že aj počas Ježišovho pozemského života tí, ktorí v Neho verili, mohli poznať slová modlitby Otčenáš.

Boží Syn, ktorý si zvolil slová, navrhol všetkým veriacim, ako začať modlitbu, aby bola vypočutá, ako viesť spravodlivý život, aby sme boli hodní Božieho milosrdenstva.

Zverujú sa do vôle Pána, pretože len On vie, čo človek skutočne potrebuje. „Denný chlieb“ neznamená jednoduché jedlo, ale všetko, čo je potrebné pre život.

Podobne „dlžníci“ znamenajú jednoduchých hriešnych ľudí. Samotný hriech je dlh voči Bohu, ktorý treba odčiniť pokáním a dobré skutky. Ľudia dôverujú Bohu, prosia o odpustenie svojich hriechov a sami sľubujú, že odpustia svojim blížnym. Aby sme to dosiahli, s pomocou Pána sa musíme vyhnúť pokušeniam, to znamená pokušeniam, s ktorými sa „zamieňa“ samotný diabol, aby zničil ľudstvo.

Ale modlitba nie je ani tak o prosbe. Obsahuje aj vďačnosť ako symbol úcty k Pánovi.

Ako správne recitovať modlitbu Otčenáš

Táto modlitba sa číta po prebudení zo spánku a pri nadchádzajúcom spánku, pretože je bezpodmienečne zahrnutá ráno a večerné pravidlo- súbor modlitieb na každodenné čítanie.

"Otče náš" určite znie počas Božská liturgia. Zvyčajne ju veriaci v kostoloch spievajú zborovo spolu s kňazom a spevákmi.

Po tomto slávnostnom speve nasleduje odovzdávanie svätých darov – Kristovho tela a krvi pre sviatosť prijímania. Zároveň farníci kľačia pred svätyňou.

Tiež je zvykom čítať ho pred každým jedlom. Ale moderný človek nemá čas neustále. Kresťania by však nemali zanedbávať svoje modlitbové povinnosti. Preto je dovolené čítať modlitbu v akomkoľvek vhodnom momente, či už pri chôdzi, alebo dokonca aj pri ležaní v posteli, pokiaľ nič neodvádza pozornosť od modlitbovej nálady.

Hlavná vec je robiť to s vedomím významu, úprimne, a nie to len mechanicky vyslovovať. Doslova od prvých slov adresovaných Bohu veriaci cítia istotu, pokoru a pokoj v duši. Tento stav pokračuje po prečítaní posledných modlitbových slov.

Mnoho známych teológov interpretovalo „Otče náš“, ako napríklad Ján Zlatoústy a Ignác Brianchaninov. Ich diela poskytujú rozsiahle Detailný popis. Kto sa zaujíma o otázky viery, mal by sa s nimi určite zoznámiť.

Mnohí, ktorí nedávno prekročili prah chrámu a doslova robia prvé kroky po schodoch pravoslávneho, sa sťažujú na nepochopenie modlitieb v staroslovienskom jazyku.

Pre takéto prípady existuje preklad do modernej ruštiny. Táto možnosť bude každému jasná. Ale ako ukazuje prax, časom sa nezrozumiteľné slová vyjasnia a uctievanie bude vnímané ako zvláštne umenie s vlastným štýlom, vlastným jazykom a tradíciami.

IN krátky text V modlitbe Otčenáš sa všetka Božia múdrosť zmestí do niekoľkých riadkov. Je v nej skrytý veľký význam a každý v jej slovách nachádza niečo veľmi osobné: útechu v smútku, pomoc v úsilí, radosť a milosť.

Text modlitby v ruštine

Synodálny preklad modlitby do modernej ruštiny:

Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Posväť sa meno tvoje;
Príď kráľovstvo tvoje;
Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi;
Chlieb náš každodenný daj nám dnes;
a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;
a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Preklad Ruskej biblickej spoločnosti z roku 2001:

Otče náš v nebesiach,
Nech je oslávené Tvoje meno,
Nech príde Tvoje kráľovstvo
Nech sa Tvoja vôľa naplní na Zemi tak, ako je v Nebi.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes.
A odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame tým, ktorí nám ich dlhujú.
Nevystavujte nás skúške
ale chráň nás pred Zlým.

Pre muža Pravoslávna viera Modlitba Pána je jednou z najdôležitejších.

Dá sa ľahko nájsť vo všetkých kánonických knihách a modlitebných knihách. Vyslovením tejto modlitby sa veriaci priamo obracia k Bohu bez účasti nebeských anjelov a svätých.

Bolo to, ako keby mu Boh povedal, ako sa s ním má rozprávať.

Celý text v ruštine vyzerá takto:

Otče náš, ktorý si na nebesiach!

Posväť sa meno tvoje.

Nech príde Tvoje Kráľovstvo.

Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi.

Chlieb náš každodenný daj nám dnes.

A odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom.

Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky.

Text je jedinečný, pretože spája pokánie, prosbu, vzdávanie vďaky Bohu a príhovor pred Všemohúcim.

Dôležité pravidlá

Aby ste mohli správne požiadať alebo poďakovať Otcovi za niečo, musíte pri čítaní modlitby dodržiavať niekoľko pravidiel:

• Čítanie modlitby nie je potrebné považovať za povinnú a rutinnú úlohu, ktorá sa vykonáva mechanicky. Všetko v tejto prosbe musí byť úprimné a z čistého srdca;
• má posilňujúci účinok na ducha, chráni pred prejavmi satanských síl a tiež oslobodzuje od hriešnych impulzov;
• ak počas modlitby dôjde k pošmyknutiu, musíte povedať: „Pane, zmiluj sa,“ prekrížte sa a až potom pokračujte v čítaní;
• Táto modlitba je povinná čítať ráno a večer, ako aj pred jedlom a pred začatím podnikania.

Modlitba Otče náš s prízvukmi

Otče náš, ktorý si na nebesiach!

Posväť sa meno tvoje,

Nech príde tvoje kráľovstvo,

Buď vôľa tvoja

ako v nebi aj na zemi.

Chlieb náš každodenný daj nám dnes;

A odpusť nám naše dlhy,

tak ako aj my opúšťame svojich dlžníkov;

A neuveď nás do pokušenia,

Ale osloboď nás od Zlého.

Čo znamenajú slová modlitby Otčenáš?

Ježiš Kristus dal svojim učeníkom priamu modlitebnú adresu k Všemohúcemu, keď ho začali prosiť, aby ho naučil, ako sa správne modliť a byť vypočutí.

Potom nám Spasiteľ dal príležitosť hovoriť s Bohom, oľutovať svoje hriechy, prosiť o ochranu pred všetkým, o chlieb, a navyše mať príležitosť chváliť Stvoriteľa.

Ak analyzujete slová a preložíte ich do ruského jazyka, ktorý je každému známy, všetko bude vyzerať takto:

• Otec - Otec;
• Izhe — ktorý;
• Kto je v nebi, je nebeský, alebo kto žije v nebi;
• áno - nechajte to;
• posvätený — oslávený;
• yako — ako;
• v nebi — v nebi;
• nevyhnutný - nevyhnutný pre život;
• dať - dať;
• dnes - pre dnešný deň, dnes;
• odísť - odpustiť;
• dlhy sú hriechy;
• našim dlžníkom – tým ľuďom, ktorí sa proti nám previnili;
• pokušenie - nebezpečenstvo pádu do hriechu, pokušenie;
• Zlo – všetko prefíkané a zlé, teda diabol. Diabol sa nazýva prefíkaný, zlý duch.

Keď hovoríme: „Posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje,“ prosíme o silu a múdrosť, aby sme žili správne.

Oslávte meno Všemohúceho svojimi skutkami: „Sláva navždy. Vyzývame vás, aby ste si tu na zemi ctili pozemské kráľovstvo a tým cítiť milosť nebeského Kráľovstva, kde je kráľovstvo, moc a sláva samotného Pána. "Posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje."

Prosíme „Buď vôľa Tvoja ako v nebi tak aj na zemi, chlieb náš každodenný daj nám na tento deň“, teda všetko, čo človek k životu potrebuje, v prvom rade však prosíme o Čestnú Krv a Najčistejšiu Telo vo sviatosti svätého prijímania, bez ktorého nie je možné prijať odpustenie večný život.

Nechýba ani prosba o odpustenie dlhov (hriechov), tak ako každý z veriacich odpúšťa tým, ktorí sa proti nim previnili, urazili ich alebo ich urazili. Žiadosť o zbavenie sa akýchkoľvek pokušení a vplyvu zlých síl.

Táto posledná prosba stále obsahuje ochranu pred všetkým zlom, ktoré môže človeka čakať nielen na ceste do večného života, ale aj pred tým, čo je v reálny svet a stretáva sa každý deň. "A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého."

Modlitba Pána v spomienkach prorokov

Apoštol Pavol píše: „Neustále sa modlite. Buďte stáli v modlitbe, bdejte a ďakujte. Modlite sa v každom čase v duchu." To zdôrazňuje dôležitosť modlitby Otčenáš pre každého človeka.

Všetci nasledovníci Pána Ježiša Krista o tom hovoria vo svojich knihách.

Modlitba Pána z Matúša:

Otče náš, ktorý si na nebesiach!

Posväť sa meno tvoje;

Príď kráľovstvo tvoje;

Chlieb náš každodenný daj nám dnes;

A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;

A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen.

Lukášova modlitba Pána

Otče náš, ktorý si na nebesiach!

Posväť sa meno tvoje;

Príď kráľovstvo tvoje;

Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi;

Chlieb náš každodenný daj nám;

A odpusť nám naše hriechy, lebo aj my odpúšťame každému svojmu vinníkovi;

A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Podľa pokynov Jána Teológa musí byť človek neustále v dialógu s Bohom a prostredníctvom neho vnímať svet okolo seba a živé bytosti v ňom žijúce.

Toto správanie je životom nesmrteľnej duše a poznaním tejto šľachty každú chvíľu. Týmto spôsobom je teraz a vždy oslavovaná Otcova veľká láska k ľudstvu.

Viac ráz hovorí o sile naplnenej milosťou, ktorú dáva prosba Otčenáš:

„Modlite sa k Bohu, keď máte chuť sa modliť; modlite sa, keď nemáte náladu na modlitbu; modlite sa k Bohu, kým nebudete mať chuť sa modliť."

Podobne ako Ján, aj sám Kristus vyzýval veriacich, aby „všetci poslúchali“, čo znamená Boha. Len on vie, čo bude správne pre každého, kto žije na Zemi.

Božie Slovo obsahuje všetko, aby urobilo človeka šťastným a priviedlo ho k večnému životu, pretože Nebeský Otec miluje všetkých ľudí a túži vypočuť ich modlitby.

Každý deň sa modlíme

Nemali by ste si myslieť, že toto je jediný spôsob, ako sa modliť. Táto myšlienka nie je úplne správna. Nasledovníci Krista vyzývali ľudí, aby „chodili v Bohu“.

Kristus povedal, že obrátenie človeka musí byť úprimné a čisté, potom Otec všetko vypočuje. Naše srdcia hovoria o veľkých aj malých potrebách, ale „pre dobrého syna, ktorý nie je pripútaný k pozemským veciam, bude ľahšie nájsť veci duchovné“.

Nie je až také dôležité, či sa človek obráti na Otca v chráme alebo vo svojom dome. Dôležité je to ľudská duša nesmrteľná a oslavuje Otca a Syna.

Každodenná komunikácia s Bohom sa nezaobíde bez slov adresovaných Jeho Synovi: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym,“ pretože všetko dobré je dostupné prostredníctvom Ježišovej obete.

Toto by mohol byť príklad krátkej verzie modlitby Otčenáš. Dokonca aj počúvanie modlitby Otčenáš v ruštine bude pre veriaceho prínosom.

Nezáleží na tom, či je text modlitby v ruštine alebo cirkevnej slovančine. Hlavná vec je, že človek nikdy nezabudne na modlitbu Pána „Otče náš“, pretože ani predtým ani neskôr nebude väčšia sláva, ako má Všemohúci.

Neexistuje človek, ktorý by nepočul alebo nevedel o existencii modlitby „Otče náš, ktorý si na nebesiach! Toto je najdôležitejšia modlitba, ku ktorej sa obracajú kresťanskí veriaci na celom svete. Modlitba Pána, ako sa bežne nazýva „Otče náš“, sa považuje za kľúčovú vlastnosť kresťanstva, najstaršiu modlitbu. Podáva sa v dvoch evanjeliách: od Matúša - v šiestej kapitole, od Lukáša - v jedenástej kapitole. Verzia od Matthewa si získala veľkú obľubu.

V ruštine existuje text modlitby „Otče náš“ v dvoch verziách - v modernej ruštine a v cirkevnej slovančine. Z tohto dôvodu mnohí ľudia mylne veria, že v ruštine existujú 2 rôzne modlitby Pána. V skutočnosti je tento názor zásadne nesprávny - obe možnosti sú ekvivalentné a k takémuto rozporu došlo v dôsledku skutočnosti, že pri preklade starých listov bol „Náš otec“ preložený z dvoch zdrojov (vyššie uvedené evanjeliá) odlišne.

Biblická tradícia hovorí, že modlitba "Otče náš, ktorý si na nebesiach!" Apoštolov učil sám Kristus, Boží Syn. Táto udalosť sa odohrala v Jeruzaleme, na Olivovej hore, na území chrámu Pater Noster. Na stenách tejto bol vtlačený text modlitby Otčenáš tohto chrámu vo viac ako 140 jazykoch sveta.

Osud chrámu Pater Noster bol však tragický. V roku 1187, po dobytí Jeruzalema vojskami sultána Saladina, bol chrám úplne zničený. Už v 14. storočí, v roku 1342, sa našiel kúsok steny s rytinou modlitby „Otče náš“.

Neskôr, v 19. storočí, v druhej polovici, sa zásluhou architekta Andreho Leconteho objavil na mieste bývalého Otca Nostera kostol, ktorý následne prešiel do rúk ženského katolíckeho mníšskeho rádu bosých karmelitánok. Odvtedy steny tohto kostola každý rok zdobí nový panel s textom hlavného kresťanského dedičstva.

Kedy a ako sa hovorí Otčenáš?

„Otče náš“ je povinnou súčasťou dňa modlitebné pravidlo. Tradične je zvykom čítať ju 3x denne – ráno, poobede, večer. Zakaždým, keď sa modlitba hovorí trikrát. Po nej sa čítajú „Panne Márii“ (3-krát) a „Verím“ (1-krát).

Moderná ruská verzia

V modernej ruštine je „Náš otec“ dostupný v dvoch verziách – v podaní Matúša a v podaní Lukáša. Text od Matúša je najobľúbenejší. Znie to takto:

Lukášova verzia modlitby Otčenáš je skrátenejšia, neobsahuje doxológiu a znie takto:

Modliaci sa človek si môže vybrať ktorúkoľvek z dostupných možností. Každý z textov „Otče náš“ je akýmsi osobným rozhovorom modliaceho sa s Pánom Bohom. Modlitba Otčenáš je taká silná, vznešená a čistá, že po jej vyslovení každý človek cíti úľavu a pokoj.