III. K otázke pôvodu jazyka

Štátna univerzita Saratov pomenovaná po. N.G. Chernyshevsky

Esej
podľa priebehu prednášok „Úvod do lingvistiky“.
Predmet: "Pôvod jazyka".

Saratov - 2008
Obsah

Onomatopoické a citoslovcové teórie

Teória o vzniku jazyka ako výsledku pracovnej činnosti

Sociálne teórie (pracovník, pracovný plač, kult)

Zoznam použitej literatúry

Úvod
Otázkou pôvodu jazyka sa ľudia zaujímali už od staroveku. Ako vznikol jazyk? Prečo existujú rôzne jazyky? Ktorý jazyk bol najstarší? Tieto otázky zostávajú aktuálne dodnes, keďže stále existujú rôzne uhly pohľadu a rôzne teórie o pôvode jazyka. Týmito otázkami sa zaoberá nielen lingvistika, ale aj psychológia, antropológia, biológia a etnografia. Vznik jazyka je tiež spojený so vznikom vedomia a spoločnosti a tieto otázky študuje taká veda, ako je filozofia. Tiež v Staroveké Grécko a Rím spolu s legendami boli aj pokusy vedecké vysvetlenie pôvod jazyka. Tak veľký rímsky básnik a filozof Lucretius vo svojom poetickom filozofickom pojednaní „O povahe vecí“ napísal:
Čo sa týka zvukov, ktoré vydáva jazyk, príroda
Zavolala im a potrebovala navrhnúť názvy predmetov...
Čo je na tom nakoniec také zvláštne, ak ľudská rasa,
Nadaný hlasom a jazykom označoval predmety
S rôznymi zvukmi, všetky s rôznymi vnemami?
Náročnosť riešenia problému pôvodu jazyka spočíva v tom, že pôvodný jazyk a dôvody jeho vzniku môžeme posudzovať len na základe nepriamych zdrojov. Jazyk primitívnych kmeňov, detská reč, zvukový alarm veľké opice– nedokáže ho znovu vytvoriť v jeho pôvodnej realite a konkrétnosti. Preto sa problém pôvodu jazyka obmedzuje na zváženie podmienok a dôvodov jeho vzniku, charakterizáciu schopností rečového aparátu, štruktúry a funkcií najstarších jednotiek jazyka.

Onomatopoické a citoslovcové teórie
Biologické teórie vysvetľujú vznik jazyka vývojom ľudského tela – zmyslových orgánov, rečového aparátu a mozgu. Pozitívom týchto teórií je, že vznik jazyka považujú za výsledok dlhého vývoja prírody, čím odmietajú jednorazový (božský) pôvod jazyka. Spomedzi biologických teórií sú dve najznámejšie onomatopoická a citoslovcia.
Onomatopoický teória vysvetľuje vznik jazyka vývojom sluchových orgánov, ktoré vnímajú krik zvierat (najmä domácich). Jazyk vznikol podľa tejto teórie ako napodobňovanie zvierat (režanie koní, bľačanie oviec) alebo ako vyjadrenie dojmu pomenovaného predmetu. Napríklad Leibniz veril, že lat. mel(med) – chutí sladko a jeho názov príjemne pohladí ucho, že leben(naživo) a lieben(milovať) naznačuje jemnosť. Zástancovia tejto teórie boli Leibniz, Herder a Humboldt.
Onomatopoická teória je založená na dvoch predpokladoch: 1) prvé slová boli onomatopoické; 2) zvuk v slove je symbolický, má význam podľa povahy veci.
Onomatopoické slová majú zvuky a formy, ktoré už v jazyku existujú. Preto kačica kričí na Rusa kvákať kvákať(kvaka), pre Angličana kvákať-kvákať(kvak), pre Francúza kankán(cancaner) a pre Dánov rap-rap(rapper). Rozdielne sú aj zvolávacie slová, ktorými človek oslovuje domáce zviera, napríklad prasa, kačica, hus.
Citoslovcia(alebo reflexívne) teória vysvetľuje pôvod jazyka skúsenosťami, ktoré človek zažíva. Prvé slová sú podľa tejto teórie mimovoľné výkriky, citoslovcia a reflexy. Emocionálne vyjadrovali bolesť alebo radosť, strach alebo hlad. Výkriky v priebehu ďalšieho vývoja nadobudli symbolický význam, povinný pre všetkých členov danej spoločnosti. Podporovatelia reflexnej teórie boli Steinthal a Darwin, Potebnya a Kudryavsky.
Ak v onomatopoickej teórii bol impulzom vonkajší svet (zvuky zvierat), potom teória citoslovcií považovala za impulz pre vznik slov vnútorný svet živej bytosti, jej emócie. Obom teóriám je spoločné poznanie, spolu so zvukovým jazykom, aj prítomnosť posunkovej reči, ktorá vyjadrovala emocionálnejšie koncepty.
Napríklad Wundt veril, že pôvodne existovali dva jazyky - jazyk gest (pohyb rúk a tváre) a jazyk zvukov (pohyb jazyka a pier). Pocity vyjadrovali pomocou zvukov, predstavy o predmetoch pomocou gest. Wundt rozlíšil tri typy gest – indexové (napríklad ukazovanie prstom), obrázkové (napríklad krúživý pohyb ruky), symbolické (napríklad prst na pery). Rukami a mimikou vyjadrovali dovolenie i zákaz, pokyny a prosby, vyhrážky i radosť.
V priebehu ľudskej evolúcie sa zvuková reč stále viac zjemňuje a posunková reč začína hrať čoraz pomocnejšiu úlohu. Gestá sú menej vhodné ako zvuky: nie sú viditeľné v noci a za súmraku, kvôli stromu; nedajú sa robiť, keď je ruka zaneprázdnená prácou. Zvukové signály by sa mohli zlepšiť diferenciáciou zvuku a pridaním zvukových signálov. Slovo teda zabilo gesto.

Onomatopoické a citoslovcové teórie uprednostňujú štúdium pôvodu rečového mechanizmu, najmä v psychofyziologickom zmysle. Podceňovanie sociálneho faktora v týchto teóriách viedlo k skeptickému postoju voči nim: onomatopoická teória bola vtipne nazývaná „teória woof-woof“ a teória citosloví – „teória pah-pah“. V týchto teóriách je totiž biologická stránka problematiky zveličená, o pôvode jazyka sa uvažuje výlučne z hľadiska pôvodu reči. Skutočnosť, že vzniká človek a ľudská spoločnosť, ktorí sa bytostne líšia od zvieraťa a jeho stáda, sa neberie s náležitou pozornosťou.

Teória vzniku jazyka v procese práce
Táto teória o pôvode jazyka je založená na úspechoch minulých vied a údajov moderné vedy. O pôvode jazyka v ňom majú zásadný význam tieto ustanovenia:

Vznik človeka, spoločnosti a jazyka je veľmi dlhý proces evolúcie živej prírody a vzniku človeka predchádzal dlhý proces duševného vývoja zvierat a vznik ľudskej spoločnosti radikálne zmenil vývoj živých bytostí: človek ako spoločenská bytosť predstavuje najvyšší stupeň vývoja živých organizmov na zemi. Vedomie, artikulovaná reč a spoločenstvo sú základnými vlastnosťami človeka.

Vznik jazyka je nielen veľmi zdĺhavý, ale aj veľmi zložitý proces, ktorý je spôsobený viacerými príčinami. Uznanie dĺžky trvania procesu vzniku jazyka a multifaktoriálnej povahy tohto vývoja je prvým základným postojom marxistického učenia o pôvode jazyka.

Napriek rozpoznaniu rôznych faktorov, ktoré ovplyvnili formovanie človeka a jeho jazyka, marxistická formulácia otázky znie, že zo všetkých týchto faktorov sa za vedúcu považuje výrobná činnosť, ktorá sa môže vyskytnúť len v spoločnosti.

Jazyk vzniká ako komunikačný prostriedok a prostriedok na vyjadrovanie a odovzdávanie myšlienok.

Pre túto formuláciu problému pôvodu jazyka je charakteristické uvažovanie o ňom nielen v súvislosti so vznikom človeka a spoločnosti, ale aj vedomia, t.j. chápanie človeka jeho existencii, jeho vzťahu k vonkajšiemu svetu a vzťahom predmetov vonkajší svet medzi sebou.

Vedomie, podobne ako jazyk, vzniká iba v spoločnosti, keď v procese spoločenskej produkčnej činnosti človek neustále objavuje nové vlastnosti prírodných predmetov a dáva im jedno alebo druhé meno. Jazyk upevňuje tieto výdobytky ľudskej abstrakcie, čím ovplyvňuje rozvoj vedomia.

Zvukový komplex, ktorý sa stáva rovnakým verejným majetkom ako kameň alebo pes, sa mení na slovo. Jeho znaky sú: 1) označenie nejakej sociálnej potreby; 2) pomenovanie všeobecnej myšlienky; 3) neustále spojenie vo vedomí zvukového komplexu a jeho významu. Slovo vďaka svojej zovšeobecňujúcej funkcii postupne začína označovať predmety, ktoré chýbajú.

Napokon dôležitým bodom doktríny o pôvode jazyka je uznanie skutočnosti, že pôvodný ľudský jazyk bol primitívny a chudobný a že až v priebehu ďalšieho vývoja a histórie jazyka sa zmenil na jemný a bohatý jazyk. nástrojom komunikácie, prenosu a konsolidácie správ.

Sociálne teórie

Sociálne teórie pôvodu jazyka vysvetľujú jeho vzhľad sociálnymi potrebami, ktoré vznikli pri práci a v dôsledku rozvoja ľudského vedomia. Už Diodorus Siculus teda napísal: „Ľudia spočiatku žili, hovoria, nestály život podobný životu zvierat, náhodne vychádzali na pastviny a jedli chutnú trávu a plody stromov. Keď ich napadli zvieratá, potreba ich naučila navzájom si pomáhať, a keď sa zo strachu zhromaždili, postupne sa začali spoznávať. Ich hlas bol stále nezmyselný a nezrozumiteľný, ale postupne prešli k artikulovaným slovám a keď si pre každú vec vytvorili symboly, vytvorili si vysvetlenie pre všetko, čo im bolo pochopiteľné.“

Táto pasáž načrtáva teóriu spoločenskej zmluvy: jazyk bol vnímaný ako vedomý vynález a výtvor ľudí. V 18. storočí podporili ho Adam Smith a J.J. Rousseau. Rousseauova teória spoločenskej zmluvy je spojená s rozdelením ľudského života na dve obdobia – prírodné a civilizované. V prvom období bol človek súčasťou prírody a jazyk vychádzal z citov, vášne. „Jazyk prvých ľudí,“ napísal Rousseau, „nebol jazykom geometrov, ako sa zvyčajne myslí, ale jazykom básnikov,“ keďže „vášne vzbudili prvé zvuky hlasu“. Zvuky pôvodne slúžili ako symboly predmetov, ktoré pôsobia na ucho; predmety vnímané zrakom sa zobrazovali gestami. To však bolo nepohodlné a začali sa nahrádzať vetnými hláskami; zvýšenie počtu produkovaných zvukov viedlo k zlepšeniu reči. „Prvé jazyky“ boli bohaté na synonymá potrebné na vyjadrenie „bohatstva duše“ prirodzeného človeka. So vznikom majetku a štátu vznikla spoločenská dohoda, racionálne správanie ľudí a slová sa začali používať vo všeobecnom zmysle. Jazyk sa zmenil z bohatého a emocionálneho na „suchý, racionálny a metodický“. Historický vývoj jazyka je vnímaný ako úpadok, regresia.

"Človeče," napísal V.G. Belinský, - zvládol slovo skôr, než vedel, že to slovo vlastní; rovnako aj dieťa hovorí gramaticky správne, a to aj bez znalosti gramatiky.“

Koncom 70. rokov minulého storočia nemecký filozof L. Noiret predložil pracovná teória pôvod jazyka, alebo teória práce výkriky.
Pri spoločnej práci výkriky a výkriky uľahčujú a organizujú pracovné činnosti. Keď sa ženy točia a vojaci pochodujú, „radi svoju prácu sprevádzajú viac či menej rytmickými výkrikmi“. Tieto výkriky, spočiatku nedobrovoľné, sa postupne zmenili na symboly pracovných procesov. Jazyk bol pôvodne zbierkou verbálnych koreňov.

Labor Cry Theory, v skutočnosti sa ukazuje ako variant teórie citoslovcií. Pracovná akcia sa považuje za súbežnú so zvukovým jazykom - výkriky a jazyk nemusí sprevádzať pracovný úkon. V tomto prístupe sa práca, hudba a poézia považujú za rovnocenné.

G.V. Plechanov v recenzii knihy K. Büchera „Práca a rytmus“ kritizuje takýto dualizmus a považuje tézu „názory vládnu svetu“ za nesprávnu, keďže „ľudská myseľ nemôže byť demiurgom dejín, pretože sama je ich produktom. “ "Hlavným dôvodom sociálno-historického procesu je rozvoj výrobných síl." Len čo sa však človek stáva spoločenským, vývoj výsledných vzťahov „sa uskutočňuje podľa vlastných vnútorných zákonov, ktorých pôsobenie urýchľuje alebo spomaľuje vývoj výrobných síl, ktoré určujú historický pohyb ľudstva“.
Výrobné sily určujú organizáciu konkrétnej spoločnosti, jej vedomie a umenie. Plechanov presvedčivo ukazuje, že poľovnícke tance odrážali proces lovu, zatiaľ čo vojenské tance reprodukovali bojové scény.

Kultový pôvod zvukový jazyk je uznávaný v teórii labormagie N.Ya. Marra. Veril, že jazyk bol pôvodne nástrojom kňazov (kúzelníkov). „Potreba počuteľnej reči,“ napísal Marr, „vznikla s formovaním počiatkov triednej diferenciácie, keď sa v spojení s mágiou vyvinula špeciálna skupina s tajomnými magickými akciami v tancoch, piesňach a hrách, kde sa v proces meraného kriku, artikulované zvuky, artikulované komplexy budúcich jednotlivých zvukov, slová-symboly magický význam».

Protolingvistický stav, ktorý viedol k formovaniu jazyka v období spracovania umelého kameňa, mal podľa Marra dva sociálne typy jazyka – kinetický (reč gest a mimiky) a zvukový jazyk. Myslenie prešlo tromi štádiami – totemickým, kozmickým a technologickým.

Posunkový jazyk je pozorovaný u mnohých kmeňov. Austrálsky kmeň Aranda má asi 450 rôznych gest, ktoré poukazujú nielen na konkrétne predmety, ale naznačujú aj všeobecné myšlienky. Posunkový jazyk Aranda, podobne ako jazyk iných kmeňov, dopĺňa zvukový jazyk a používa sa v špeciálnych prípadoch. Vdovy z austrálskeho kmeňa Warramunga majú rok zakázané hovoriť, no medzitým, zhromaždené na parkovisku, ženy v tichosti vedú živú konverzáciu pomocou prstov a lakťov. Americkí Indiáni používajú manuálnu reč v medzikmeňovej komunikácii.

Zvuky starovekej reči neboli rozoberané tak zo zvukového, ako aj sémantického hľadiska. Zvukové a sémantické prechody boli veľmi odlišné, pretože v staroveku sa hlavný proces vývoja kmeňových jazykov krížil. „Pri samotnom vzniku a prirodzenom ďalšom tvorivom vývoji jazykov,“ napísal Marr, „hlavnú úlohu zohráva kríženie. Čím väčšie kríženie, tým vyššia je povaha a forma výslednej reči.“

Záver
Ak teda zhrnieme vyššie uvedené, môžeme konštatovať, že mnou zvažované teórie o pôvode jazyka sa navzájom dopĺňajú.

Človek napodobňoval zvuky zvierat a vďaka svojej emocionalite sa snažil svoje pocity vyjadrovať pomocou zvukov. Teória vzniku jazyka ako výsledku práce zdôrazňuje človeka ako spoločenskú bytosť, ktorá sa musela uchýliť k vyjadreniu svojich emócií slovami, aby jej bolo porozumené.

Vďaka slovám si ľudia ako inteligentné bytosti dokážu vysvetliť svoje správanie v danej situácii, aby sa vyhli konfliktom, naučili sa nové veci a odovzdali svoje skúsenosti a poznatky potomkom.

Zoznam použitej literatúry
1. L.I. Barannikova „Úvod do lingvistiky“
2. V.I. Kodukhov „Úvod do lingvistiky“
3. B.V. Jakushin „Hypotézy o pôvode jazyka“
4. O.A. Donskikh „Pôvod jazyka ako filozofického problému“
atď.................

Tieto teórie vysvetľujú vznik jazyka sociálnymi potrebami, ktoré vznikli v procese práce a ako výsledok rozvoja ľudského vedomia. . TO sociálne teórie jazykový vývin patrí teória spoločenskej zmluvy a teória pracovných výkrikov.

Teoreticky sociálna zmluva , prvýkrát navrhol staroveký filozof Diodorus Siculus a prijal široké využitie v 18. storočí bol jazyk vnímaný ako vedomý vynález ľudí v určitom štádiu vývoja ľudskej spoločnosti: ľudia prišli s jazykom, keď ho potrebovali. Aby sme sa ale na niečom zhodli, bolo by potrebné už mať nejaký komunikačný prostriedok, teda jazyk. Preto táto teória nemôže vysvetliť pôvod jazyka. Formovanie jazyka sa mohlo uskutočňovať len postupne.

Koncom sedemdesiatych rokov 19. storočia filozof L. Noiret predložil tzv. teória práce pôvod jazyka alebo teória práce plače . Správne zdôraznil, že pri spoločnej práci výkriky a výkriky uľahčujú a organizujú pracovnú činnosť.<<Когда женщины прядут, а солдаты маршируют, - писал Нуаре, - они любят сопровождать свою работу более или менее ритмическими возгласами. Эти выкрики, вначале непроизвольные, постепенно превратились в символы трудовых процессов. Первоначально язык был набором глагольных корней». Эта теория, по сути, является вариантом междометной. Видимо, в процессе совместной деятельности подобные выкрики имели место, но маловероятно, что язык в целом развился из звуков, имеющих инстинктивный характер.

Pracovná teória pôvodu jazyka rozvinuté v diele F. Engelsa „Dialektika prírody“ v kapitole „Úloha práce v procese premeny opice na človeka“. V tejto práci je vznik jazyka prezentovaný ako veľmi dlhý a veľmi zložitý proces spôsobený viacerými príčinami. F. Engels spája vznik človeka a jazyka s pracovným procesom. „Rozvoj práce,“ píše, „nevyhnutne prispel k užšej jednote členov spoločnosti, pretože vďaka nemu sa často stávali prípady vzájomnej podpory a spoločných aktivít pre každého jednotlivého člena. Skrátka, vznikajúci ľudia prišli do bodu, kde mali potrebu si niečo povedať. Need si vytvoril svoj vlastný orgán:

Nevyvinutý hrtan opice sa moduláciou pomaly, ale vytrvalo premieňal na čoraz vyvinutejšiu moduláciu a ústne orgány sa postupne naučili vyslovovať jeden artikulovaný zvuk za druhým.“ A ďalej: „Najprv práca a potom spolu s ňou artikulovaná reč boli dva najdôležitejšie podnety, pod vplyvom ktorých sa mozog opice postupne menil na mozog človeka, ktorý pri všetkej podobnosti s opičím prevyšuje ho veľkosťou a dokonalosťou.“

F. Engels zdôrazňuje, že otázka pôvodu jazyka je neoddeliteľná od otázky pôvodu človeka. Preto je na vyriešenie tohto problému potrebné zapojiť údaje z takých vied ako etnografia, antropológia, archeológia, paleontológia a všeobecná história, čo sa odráža v biosociálne teórie pôvod jazyka.

Štúdium komunikačných systémov zvierat vo všeobecnosti a ľudoopov zvlášť umožnilo vedcom v posledných desaťročiach 20. storočia dospieť k porozumeniu prírodného pôvodu ľudský jazyk z komunikačných systémov ľudoopov. Moderné primáty disponujú až 300 verbálnymi a neverbálnymi signálmi, ktoré efektívne využívajú v každodennej vzájomnej interakcii: V procese evolúcie ľudoopov tento systém nezanikol, ale bol zdokonaľovaný od vývoja tzv. ľudský mozog v dôsledku práce vyžadoval zložitejšie formy interakcie medzi ľudskými jednotlivcami, čo a stimulovalo kvantitatívne zvýšenie signálov a ich špecializáciu. Moderný jazyk ľudstva je systémom komunikačných signálov primitívnych ľudí, ktoré zdedili od svojich opičích predkov a doviedli k dokonalosti v procese evolúcie.

V 19. storočí v dielach vulgárnych materialistov - francúzskeho filozofa L. Noireta (1829-1889) a nemeckého vedca K. Buchera (1847-1930) - bola predložená teória pôvodu jazyka z pracovných výkrikov. Jeho hlavnou podstatou bolo, že jazyk vznikol z pokrikov, ktoré sprevádzali kolektívnu prácu. L. Noiret zdôraznil, že myslenie a konanie boli spočiatku neoddeliteľné. Výkriky a výkriky počas spoločných aktivít uľahčovali a organizovali akcie primitívnych ľudí.

Pracovná činnosť prvých ľudí sa vykonávala pomocou prírodných predmetov. Potom sa ľudia naučili vyrábať nástroje, ktoré prispeli k jeho rytmizácii. Proces pracovnej činnosti začali sprevádzať viac-menej rytmické výkriky. Tieto výkriky sa postupne zmenili na symboly pracovných procesov. Pôvodný jazyk bol teda súborom verbálnych koreňov. Teória výkrikov práce je v skutočnosti variantom teórie citoslovcia.

V zložitejšej podobe v poslednej tretine 19. stor. F. Engels (1820-1895) sformuloval pracovnú teóriu pôvodu jazyka. Engels predstavuje všeobecný proces rozvoja človeka a spoločnosti ako interakciu práce, vedomia a jazyka. Práca, jazyk a myslenie sa formovali súčasne, v jednote a interakcii. Rozvoj nástrojov a obohacovanie pracovných zručností prinútili ľudí pracovať intenzívnejšie.

Koniec strany 28

¯ Začiatok strany 29 ¯

ľudské myslenie, zlepšené ľudské vedomie. Posilnenie činnosti myslenia a zlepšenie vedomia ovplyvnilo aj rozvoj jazyka. Rozvoj vedomia, myslenia a reči mal zasa vplyv na prácu, čo viedlo k vytvoreniu nových nástrojov a technológií a k zmenám v oblasti materiálnej výroby. Tak sa v dejinách ľudstva realizoval vzájomne sa stimulujúci vplyv práce, myslenia a jazyka.

Toto sú v skratke hlavné teórie pôvodu jazyka, ktoré sú viac-menej pravdepodobné hypotézy, v lingvistike tradične nazývané teórie. Najsilnejšie racionálne opodstatnenie na základe súčasných vedeckých poznatkov má logosová teória pôvodu jazyka.

Koniec strany 29

¯ Začiatok strany 30 ¯

Koniec práce -

Táto téma patrí do sekcie:

Lingvistika ako veda a jej prepojenie s inými vedami

Koniec strany.. Predslov Kapitola I Lingvistika ako veda a jej prepojenie s inými vedami..

Ak potrebujete ďalší materiál k tejto téme, alebo ste nenašli to, čo ste hľadali, odporúčame použiť vyhľadávanie v našej databáze diel:

Čo urobíme s prijatým materiálom:

Ak bol tento materiál pre vás užitočný, môžete si ho uložiť na svoju stránku v sociálnych sieťach:

Všetky témy v tejto sekcii:

Lingvistika ako veda
Lingvistika (lingvistika, lingvistika) je veda o jazyku, jeho povahe a funkciách, jeho vnútornej štruktúre a zákonitostiach vývoja. V súčasnosti veda pozná asi 5000 rôznych

Prepojenie lingvistiky s inými vedami
Jazyk slúži takmer všetkým sféram ľudského života, preto je potrebné štúdium jazyka, ktoré stanovuje jeho miesto a úlohu v ľudskom živote a spoločnosti, pri poznávaní javov.

Logosická teória pôvodu jazyka
V raných štádiách vývoja civilizácie vznikla logosová teória (z gréckeho logos - pojem; myseľ, myšlienka) o pôvode jazyka, ktorý existuje niekoľkými rôznymi spôsobmi.

Teória onomatopoje
Teória onomatopoje pochádza z jedného z rozšírených a vplyvných smerov starogréckej filozofie – stoicizmu. Podporu a rozvoj získal v 19. storočí. Podstata tohto

Citoslovcia teória pôvodu jazyka
Táto teória pochádza od epikurejcov, odporcov stoikov, a v zložitejších verziách nachádza ozveny vo vede o jazyku dodnes. Jeho podstatou je, že slovo vzniklo

Teória pôvodu jazyka z gest
Za zakladateľa tejto teórie je považovaný nemecký filozof a psychológ druhej polovice 19. storočia. W. Wundt (1832-1920). Vo svojom jadre je táto teória veľmi blízka teórii citoslovcií

Teória sociálnej zmluvy
V 18. storočí objavila sa teória spoločenskej zmluvy, ktorá vychádzala z antiky (napr. názory Diodora Sicula (90-21 pred Kr.)), a v mnohom zodpovedala racionalizmu 15. stor.

Ideálne a materiálne v jazyku
Štruktúra ideálu v jazyku je značne viacvrstvová. Zahŕňa energiu vedomia – ducha, energiu myslenia – myslenia, ktoré tvoria ideálne prvky jazyka, tzv

Biologické, sociálne a individuálne v jazyku
V polovici 19. stor. vznikol pohľad na jazyk ako na živý organizmus, ktorý sa vyvíja podľa rovnakých prírodných zákonov ako ostatné živé organizmy: rodí sa, dospieva, dosahuje svoj vrchol,

Jazyk, reč, rečová činnosť
Jazyk je majetkom spoločnosti, no vždy sa prejavuje v reči jednotlivca. A.A. Šachmatov (1864-1920) veril, že skutočná existencia má jazyk každého jednotlivca a jazyk.

Jazykové funkcie
Otázka povahy a počtu funkcií jazyka nemá v modernej lingvistike jednoznačné riešenie. Aj v náučnej literatúre sa interpretuje rôzne. Opakovaná diskusia o otázkach

Akustika zvukov reči
Všeobecná teória zvuku sa zaoberá odvetvím fyziky - akustikou, ktorá považuje zvuk za výsledok oscilačných pohybov akéhokoľvek telesa v akomkoľvek prostredí. Fyzické telo môže

Štruktúra rečového aparátu a funkcie jeho častí
Každý zvuk reči nie je len fyzikálny, ale aj fyziologický jav, pretože centrálny nervový systém človeka sa podieľa na tvorbe a vnímaní zvukov reči. S fyziológmi

Artikulácia zvuku a jeho fázy
Artikulácia (z latinského articulatio - vyslovujem artikulovane) je práca rečových orgánov zameraná na vytváranie zvukov. Každý vyslovený zvuk má tri artikulácie

Fonetické členenie rečového prúdu
Reč foneticky predstavuje nepretržitý prúd zvukov, ktoré na seba nadväzujú v čase. Zvukový prúd však nie je súvislý: z fonetického hľadiska môže

Interakcia zvukov v prúde reči
Zvuky reči, keď sa používajú ako súčasť slova, rytmu a frázy, sa navzájom ovplyvňujú a prechádzajú zmenami. Modifikácia zvukov v rečovom reťazci sa nazýva fonetický proces

Stres a intonácia
V rečovom prúde sú všetky fonetické jednotky - zvuky, slabiky, slová, takty, frázy - reprezentované lineárnymi segmentmi (segmentmi) jednej alebo druhej dĺžky, umiestnenými v postupnom poradí.

Fonéma a fonémový systém
Predpoklady pre vznik fonológie Doteraz sa uvažovalo o materiálnej stránke jazyka: o fyzikálnom a fyziologickom stelesnení ideálnych esencií jazyka v reči

Morfemika a tvorenie slov
Väčšou jednotkou jazyka ako fonéma je morféma, ktorá zaujíma medzipolohu medzi fonémou a slovom. Napriek všetkým nezhodám v prístupe k morféme, jediné spoločné

Zmena morfémovej štruktúry slova
Morfemické zloženie slova sa môže časom meniť, keď afixy, vonkajšie aj vnútorné, sú úzko spojené s koreňmi a navzájom. V rámci týchto fúzií sa bývalé hranice m

Slovotvorba a jej základné jednotky
Slovná zásoba akéhokoľvek jazyka je v stave neustáleho vývoja, ktorého jedným zo vzorov je pridávanie nových slov do slovnej zásoby jazyka. Doplnenie slovnej zásoby o

Lexikológia a semiológia
Základnou jednotkou jazyka je slovo. Jazyk ako nástroj myslenia a komunikácie je predovšetkým systémom slov, práve v slove získava jazyk svoju celistvosť a úplnosť, pričom sa formuje

Slovo ako centrálna jednotka jazyka
Štruktúra slova. Slovo ako centrálna jednotka jazyka má veľmi zložitú štruktúru, v ktorej jazyk dostáva aj svoju štrukturálnu celistvosť a úplnosť (pozri diagram). Vlastne

Lexikálny význam a jeho typy
Lexikálny význam sa najčastejšie chápe ako historicky vytvorené spojenie medzi zvukom slova a odrazom predmetu alebo javu v našej mysli, označované

Vývin lexikálneho významu slova
Polysémia Väčšina slov v jazyku nemá jeden, ale niekoľko významov, ktoré sa objavili v procese dlhého historického vývoja. Takže podstatné meno gr

Lexikálno-sémantické zoskupenia slov
Ešte v minulom storočí ruský semiológ M.M. Pokrovskij (1868-1942) upozornil na skutočnosť, že „slová a ich význam nežijú životom oddelene“, ale nie sú v našej duši spojené.

Chronologické rozvrstvenie slovnej zásoby jazyka
Slovník slovnej zásoby Slovnú zásobu akéhokoľvek jazyka je možné opísať nielen na základe sémantickej podobnosti a kontrastu slov, odrážajúcich systematickosť slovnej zásoby.

Štylistická stratifikácia slovnej zásoby jazyka
V každom spisovnom jazyku je slovná zásoba rozložená štylisticky. Neexistuje všeobecne akceptovaná klasifikácia štýlovej stratifikácie slovnej zásoby, ktorá sa u rôznych autorov líši.

Onomastika
Onomastika (z gréckeho onomastik – umenie dávať mená) je odbor lexikológie, ktorý študuje akékoľvek vlastné mená. Tento výraz sa vzťahuje aj na súhrn svojich vlastných

Frazeológia
Frazeológia a frazeologické jednotky. Frazeológia (z gréckeho phrasis, gen. phráseos - výraz a logos - slovo, náuka) je odbor lexikológie, ktorý študuje

Etymológia
Slovná zásoba jazyka predstavuje tú jeho stránku, ktorá je náchylnejšia na historické zmeny ako ktorákoľvek iná. Slová menia svoj význam a zvukovú podobu, čo sa často robí

Lexikografia
Lexikografia (z gréckeho lexikon - slovník, graphō - píšem) je veda o slovníkoch a praxi ich zostavovania. Veľmi úzko súvisí s lexikológiou a semiológiou

Gramatika a jej predmet
Gramatika (zo starogréčtiny grammatike techne - doslova písané umenie, z gramma - písmeno) je odbor lingvistiky, ktorý študuje gramatickú stavbu jazyka, teda zákony štruktúry a

Gramatická kategória, gramatický význam a gramatická forma
Triadická štruktúra jazyka - jazyk, reč, rečová činnosť - sa odráža aj v jednotkách gramatiky, kde gramatická kategória vystupuje ako jednotka jazyka, gramatického významu.

Základné spôsoby vyjadrovania gramatických významov
Celá rozmanitosť gramatických foriem v jazykoch sveta je zredukovaná na spočítateľný a ľahko pozorovateľný počet spôsobov.

Slovné druhy a vety
Slovo ako prvok tvaroslovia a prvok syntaxe. V gramatike sa to isté slovo musí považovať za morfologický jav aj za syntaktický jav.

Kolokácia
Kolokácia ako jednotka syntaxe Teória kolokácie sa rozvíjala najmä v ruskej lingvistike. Cudzia lingvistika s konceptom frazém prospech

Ponuka
Veta ako jednotka syntaxe Veta sa v modernej lingvistike považuje za základnú jednotku syntaxe, pričom ju stavia do protikladu so slovami a frázami vo forme, význame.

Pozadie listu
Skutočná história písania začína s príchodom opisného písania. Ale ešte predtým ľudia komunikovali na diaľku a časom rôznymi spôsobmi a prostriedkami. Ako pred

Hlavné etapy v histórii písania
Hlavné typy opisného písma Vývoj opisného písma prešiel historicky niekoľkými etapami, ktoré sa vyznačujú rôznymi typmi písma. Vlastnosti

Abecedy, grafika a pravopis
Abecedy. Abeceda (z gréckeho alphábētos) je súbor písmen ľubovoľného fonemografického písma, usporiadaných v historicky stanovenom poradí. Samotné slovo a

Špecializované systémy písania
Špecializované systémy písania zahŕňajú prepis, prepis a stenografiu, ktoré slúžia profesionálnym potrebám. Prepis. Prepis

Jazyky sveta
Ako už bolo uvedené, na svete existuje približne 5 000 jazykov. Ťažkosti s určením ich presného množstva spočívajú predovšetkým v tom, že v mnohých prípadoch zostáva nejasné, čo to je -

Kmeňové jazyky a formovanie príbuzných jazykov
Predpokladá sa, že jazyková fragmentácia bola stavom ľudstva v čase jeho vzniku. Tento stav sa vyskytuje v mnohých moderných typicky kmeňových spoločnostiach Afriky, Austrálie,

Vonkajšie a vnútorné zákonitosti vývinu jazyka
V modernej lingvistike nie je pojem zákonitosti vývoja jazyka dostatočne jasne definovaný, keďže mnohé jazykové zmeny netvoria stálu vzostupnú líniu spojenú s vývojom.

Takže primitívny jazyk nemožno študovať a experimentálne overiť.

Táto otázka však zaujíma ľudstvo už od staroveku.

Aj v biblických legendách nachádzame dve protichodné riešenia otázky pôvodu jazyka, odrážajúce rôzne historické epochy pohľadov na tento problém. V prvej kapitole knihy Genezis sa hovorí, že Boh stvoril slovným kúzlom a sám človek bol stvorený silou slova, a v kapitole II tej istej knihy sa hovorí, že Boh stvoril „v tichosti“ a potom viedol ho k Adamovi (t. j. k prvému človeku) všetky stvorenia, aby im človek dal mená a ako ich nazve, aby to tak bolo aj v budúcnosti.

V týchto naivných legendách sa už objavili dva pohľady na pôvod jazyka:

1) jazyk nie je od človeka a 2) jazyk je od človeka.

V rôznych obdobiach historického vývoja ľudstva sa táto otázka riešila rôznymi spôsobmi.

Neľudský pôvod jazyka sa spočiatku vysvetľoval ako „boží dar“, ale nielen starovekí myslitelia poskytli iné vysvetlenia tejto otázky, ale aj „cirkevní otcovia“ v ranom stredoveku, pripravení priznať, že všetko pochádza od Boha. , vrátane daru reči, pochybovali, aby sa Boh mohol zmeniť na „učiteľa školy“, ktorý bude ľudí učiť slovnú zásobu a gramatiku, kde vznikla formula: Boh dal človeku dar reči, ale nezjavil ľuďom názvy predmetov (Gregory Nyssa, 4. storočie nášho letopočtu) 1.

Od staroveku sa vyvinulo mnoho teórií o pôvode jazyka.

1. Teória onomatopoje pochádza od stoikov a získal podporu v 19. a dokonca aj 20. storočí. Podstatou tejto teórie je, že „nehovoriaci človek“, počujúci zvuky prírody (šumenie potoka, spev vtákov atď.), sa snažil napodobniť tieto zvuky svojím rečovým aparátom. V každom jazyku, samozrejme, existuje množstvo onomatopoických slov ako peek-a-boo, woof-woof, oink-oink, bang-bang, drip-drip, apchhi,xa-xa-xa a atď a deriváty z nich ako kukučka, kukučka, štekot, grganie, prasiatko, ha-hanki Ale po prvé, takých slov je veľmi málo a po druhé, „onomatopoja“ môže byť iba „znejúca“, ale ako potom môžeme nazvať „bezhlasé“: kamene, domy, trojuholníky a štvorce a oveľa viac?

V jazyku nemožno poprieť onomatopoické slová, ale bolo by úplne nesprávne domnievať sa, že jazyk vznikol takýmto mechanickým a pasívnym spôsobom. Jazyk vzniká a rozvíja sa v človeku spolu s myslením a s onomatopojou sa myslenie redukuje na fotografiu. Pozorovanie jazykov ukazuje, že v nových, rozvinutých jazykoch je viac onomatopoických slov ako v jazykoch primitívnejších národov. Vysvetľuje to skutočnosť, že na „onomatopoézu“ musí byť človek schopný dokonale ovládať rečový aparát, čo primitívny človek s nevyvinutým hrtanom nezvládol.

2. Teória citosloviec pochádza od epikurejcov, odporcov stoikov, a spočíva v tom, že primitívni ľudia premenili inštinktívne zvieracie výkriky na „prirodzené zvuky“ – citoslovcia sprevádzajúce emócie, z ktorých vraj pochádzajú všetky ostatné slová. Tento názor bol podporovaný v 18. storočí. J J. Rousseau.

Citoslovcia sú súčasťou slovnej zásoby akéhokoľvek jazyka a môžu mať odvodené slová, ako v ruštine: sekera,vôl A lapať po dychu atď. Ale opäť, takýchto slov je v jazykoch veľmi málo a ešte menej ako onomatopoických. Okrem toho je dôvod vzniku jazyka zástancami tejto teórie redukovaný na expresívnu funkciu. Bez toho, aby sme popierali prítomnosť tejto funkcie, treba povedať, že v jazyku je veľa, čo nesúvisí s vyjadrovaním, a tieto aspekty jazyka sú najdôležitejšie, kvôli čomu by mohol jazyk vzniknúť, a to nielen pre pre emócie a túžby, ktoré zvieratám nechýbajú, no neovládajú jazyk. Okrem toho táto teória predpokladá existenciu „človeka bez jazyka“, ktorý sa k jazyku dostal prostredníctvom vášní a emócií.

3. Teória „výkrikov práce“ na prvý pohľad sa zdá, že ide o skutočnú materialistickú teóriu pôvodu jazyka. Táto teória vznikla v 19. storočí. v dielach vulgárnych materialistov (L. Noiret, K. Bucher) a scvrkla sa na fakt, že jazyk vznikol z výkrikov, ktoré sprevádzali kolektívnu tvorbu. Ale tieto „pracovné výkriky“ sú len prostriedkom na rytmizáciu práce, nevyjadrujú nič, ani emócie, ale sú len vonkajším, technickým prostriedkom pri práci. V týchto „pracovných výkrikoch“ nemožno nájsť jedinú funkciu, ktorá by charakterizovala jazyk, pretože nie sú komunikatívne, ani nominatívne, ani expresívne.

Mylný názor, že táto teória je blízka pracovnej teórii F. Engelsa, jednoducho vyvracia fakt, že Engels nehovorí nič o „výkrikoch práce“ a vznik jazyka je spojený s úplne inými potrebami a podmienkami.

4. Od polovice 18. storočia. objavil "teória sociálnej zmluvy". Táto teória bola založená na niektorých názoroch staroveku (demokritské myšlienky v prenose Diodora Sicula, niektoré pasáže z Platónovho dialógu „Cratylus“ atď.) 1 a v mnohom zodpovedala racionalizmu samotného 18. storočia.

Adam Smith to vyhlásil za prvú možnosť formovania jazyka. Rousseau mal iný výklad v súvislosti s jeho teóriou dvoch období v živote ľudstva: prvé - "prirodzené", keď ľudia boli súčasťou prírody a jazyk "pochádzal" z pocitov (vášní), a druhý - "civilizovaný" , kedy by jazyk mohol byť produktom „spoločenskej dohody“.

V týchto argumentoch je zrnko pravdy, že v neskorších obdobiach jazykového vývinu je možné sa na určitých slovách „dohodnúť“, najmä v oblasti terminológie; napríklad systém medzinárodnej chemickej nomenklatúry bol vyvinutý na medzinárodnom kongrese chemikov z rôznych krajín v Ženeve v roku 1892.

Ale je tiež úplne jasné, že táto teória neposkytuje nič na vysvetlenie primitívneho jazyka, pretože v prvom rade, aby sme sa „dohodli“ na jazyku, už musíme mať jazyk, v ktorom sa „dohodneme“. Okrem toho táto teória predpokladá vedomie u človeka ešte pred sformovaním tohto vedomia, ktoré sa vyvíja spolu s jazykom (o chápaní tejto problematiky pozri nižšie u F. Engelsa).

Problém všetkých načrtnutých teórií spočíva v tom, že otázka vzniku jazyka sa berie izolovane, bez súvislosti s pôvodom človeka samotného a formovaním primárnych ľudských skupín.

Ako sme povedali vyššie (kapitola I), neexistuje žiadny jazyk mimo spoločnosti a žiadna spoločnosť mimo jazyka.

Rozličné teórie pôvodu jazyka (rozumej zvukovej reči) a gest, ktoré existujú už dlho, tiež nič nevysvetľujú a sú neudržateľné (L. Geiger, W. Wundt - v 19. storočí, J. Van Ginneken, N. Ya. Marr v 20. storočí). Všetky zmienky o prítomnosti údajne čisto „posunových jazykov“ nemôžu byť podložené faktami; Gestá vždy pôsobia ako niečo sekundárne pre ľudí, ktorí majú zdravý jazyk: sú to gestá šamanov, medzikmeňové vzťahy obyvateľstva s rôznymi jazykmi, prípady používania gest v obdobiach zákazu používania zdravého jazyka pre ženy. medzi niektorými kmeňmi na nízkom stupni vývoja atď.

Medzi gestami nie sú žiadne „slová“ a gestá nie sú spojené s pojmami. Gestá môžu byť indikatívne a expresívne, ale samé o sebe nedokážu pomenovať a vyjadriť pojmy, ale len sprevádzať reč slov, ktorá má tieto funkcie 1 .

Je tiež nezákonné odvodzovať pôvod jazyka z analógie s spevom párenia vtákov ako prejav pudu sebazáchovy (C. Darwin), a ešte viac z ľudského spevu (J.-J. Rousseau - v 18. storočí, O. Jespersen - v 20. storočí) alebo aj „zábava“ (O. Jespersen).

Všetky takéto teórie ignorujú jazyk ako spoločenský fenomén.

Iný výklad otázky pôvodu jazyka nachádzame u F. Engelsa v jeho nedokončenom diele „Úloha práce v procese premeny opice na človeka“, ktoré sa stalo majetkom vedy v 20. storočí.

Na základe materialistického chápania dejín spoločnosti a človeka F. Engels v „Úvode“ k „Dialektike prírody“ vysvetľuje podmienky pre vznik jazyka nasledovne:

„Keď sa po tisícročnom boji konečne odlíšila ruka od nohy a nastolila sa vzpriamená chôdza, potom bol človek oddelený od opice a bol položený základ pre rozvoj artikulovanej reči...“ 1

O úlohe vertikálnej polohy pre rozvoj reči napísal aj W. von Humboldt: „Vertikálna poloha človeka zodpovedá zvuku reči (ktorý je zvieraťu odoprený), ako aj H. Steinthal 2 a I. A. Baudouin de Courtenay 3.

Vo vývoji človeka bola vzpriamená chôdza predpokladom pre vznik reči a zároveň predpokladom rozšírenia a rozvoja vedomia.

Revolúcia, ktorú človek vnáša do prírody, spočíva predovšetkým v tom, že ľudská práca je iná ako práca zvierat – je to práca s použitím nástrojov, navyše vyrobená tými, ktorí ich musia vlastniť, a tým progresívna. a sociálnej práce. Bez ohľadu na to, ako zručných architektov môžeme považovať za mravcov a včely, „nevedia, čo robia“: ich práca je inštinktívna, ich umenie nie je vedomé a pracujú s celým organizmom, čisto biologicky, bez použitia nástrojov a preto v ich práci nie je žiadny pokrok nie: pred 10 a 20 tisíc rokmi pracovali rovnako ako teraz.

Prvým nástrojom človeka bola uvoľnená ruka, ďalšie nástroje sa ďalej rozvíjali ako doplnky k ruke (palica, motyka, hrable atď.); ešte neskôr človek prenesie bremeno na slona, ťavu, vola, koňa a sám ich napokon len ovláda, objaví sa technický motor a nahradí zvieratá;

Spolu s úlohou prvého pracovného nástroja mohla ruka niekedy pôsobiť ako nástroj komunikácie (gesta), ale ako sme videli vyššie, nesúvisí to s „vtelením“.

„Skrátka, ľudia, ktorí sa formovali, prišli do bodu, kde mali treba niečo povedať navzájom. Potreba si vytvorila svoj vlastný orgán: nevyvinutý hrtan opice sa pomaly, ale vytrvalo premieňal moduláciou na čoraz rozvinutejšiu moduláciu a ústne orgány sa postupne naučili vyslovovať jeden artikulovaný zvuk za druhým“ 1 .

Nejde teda o napodobňovanie prírody (teória „onomatopoje“), ani o afektívne vyjadrovanie sa (teória „citoslovcií“), ani o nezmyselné „hučanie“ pri práci (teória „prácnych výkrikov“). , ale potreba rozumného posolstva (v žiadnom prípade nie v „spoločenskej dohode“), kde sa súčasne vykonáva komunikačná, semiologická a nominačná (a navyše expresívna) funkcia jazyka – hlavné funkcie, bez ktorých jazyk nemôže byť jazykom – spôsobil vznik jazyka. A jazyk mohol vzniknúť len ako kolektívne vlastníctvo, nevyhnutné pre vzájomné porozumenie, ale nie ako individuálne vlastníctvo toho či onoho inkarnovaného jedinca.

F. Engels predstavuje všeobecný proces ľudského rozvoja ako interakciu práce, vedomia a jazyka:

„Najprv práca a potom spolu s ňou artikulovaná reč boli dva najdôležitejšie podnety, pod vplyvom ktorých sa mozog opice postupne menil na ľudský mozog...“ 1 „Vývoj mozgu a podriadených citov k tomu stále jasnejšie vedomie, schopnosť abstrakcie a inferencie mali opačný účinok na prácu a jazyk, čo obom dávalo stále viac nových impulzov pre ďalší rozvoj“ 2. „Vďaka spoločnej činnosti ruky, rečových orgánov a mozgu nielen u každého jednotlivca, ale aj v spoločnosti ľudia nadobudli schopnosť vykonávať čoraz zložitejšie operácie, stanovovať si stále vyššie ciele a dosahovať ich“ 3.

Hlavné ustanovenia vyplývajúce z Engelsovho učenia o pôvode jazyka sú tieto:

1) Otázku pôvodu jazyka nemožno uvažovať mimo pôvod človeka.

2) Pôvod jazyka nemožno vedecky dokázať, ale možno konštruovať len viac či menej pravdepodobné hypotézy.

3) Lingvisti sami nedokážu vyriešiť tento problém; túto otázku teda riešia mnohé vedy (lingvistika, etnografia, antropológia, archeológia, paleontológia a všeobecná história).

4) Ak sa jazyk „zrodil“ spolu s človekom, potom by nemohol existovať „nejazyčný človek“.

5) Jazyk sa objavil ako jeden z prvých „znakov“ človeka; bez jazyka by človek nemohol byť človekom.

6) Ak „jazyk je najdôležitejším prostriedkom ľudskej komunikácie“ (Lenin), potom sa objavil, keď vznikla potreba „ľudskej komunikácie“. Engels hovorí práve to: „keď vznikla potreba povedať si niečo navzájom“.

7) Jazyk je navrhnutý tak, aby vyjadroval pojmy, ktoré zvieratá nemajú, ale je to prítomnosť pojmov spolu s jazykom, ktorý odlišuje ľudí od zvierat.

8) Jazykové fakty v rôznej miere od samého začiatku musia mať všetky funkcie skutočného jazyka: jazyk musí komunikovať, pomenovať veci a javy reality, vyjadrovať pojmy, vyjadrovať pocity a túžby; bez toho jazyk nie je „jazykom“.

9) Jazyk sa objavil ako zvukový jazyk.

O tom hovorí aj Engels vo svojom diele „Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu“ (Úvod) a vo svojom diele „Úloha práce v procese premeny opice na človeka“.

V dôsledku toho možno vyriešiť otázku pôvodu jazyka, ale v žiadnom prípade nie len na základe lingvistických údajov.

Tieto riešenia sú vo svojej podstate hypotetické a je nepravdepodobné, že sa zmenia na teóriu. Toto je však jediný spôsob, ako vyriešiť otázku pôvodu jazyka, ak vychádzame zo skutočných údajov z jazykov a zo všeobecnej teórie vývoja spoločnosti v marxistickej vede.

 Koniec strany 28 

 Začiatok strany 29 

 Koniec strany 29 

 Začiatok strany 30 

Kapitola III. Povaha, podstata a funkcie jazyka

Predpokladá sa, že pochopenie podstaty a podstaty jazyka je spojené s odpoveďou na minimálne dve otázky: 1) je jazyk ideálny alebo materiálny? 2) aký druh javu je jazyk – biologický, mentálny, sociálny alebo individuálny? Veda dala na tieto otázky rôzne odpovede v rôznych časoch a obdobiach. Zápas a rozvoj myšlienok a názorov viedol k modernému pohľadu na jazyk ako na komplexnú kombináciu ideálneho a materiálneho, biologického a duševného, sociálneho a individuálneho, ako na jav so zložitou vnútornou štruktúrou.

3.1. Ideálne a materiálne v jazyku

Štruktúra ideálne jazyk je dosť viacvrstvový. Zahŕňa energiu vedomia – ducha, energiu myslenia – myslenia, ktoré tvoria ideálne prvky jazyka, nazývané jeho vnútorná forma. Vo fyzickej rovine je energia vedomia nepretržitý prúd nulových svetelných vĺn, ktoré majú energiu a hybnosť. Tento nepretržitý prúd vedomia je transformovaný ľudským mozgom na nepretržitý prúd mentálnych vĺn s vlastnou energiou a impulzom. V procese verbálneho myslenia sa prúd vedomia aj mentálny tok rozdelia na časti rečovým impulzom: myšlienka, chaotická v prírode, rozdelená na časti, sa podľa potreby formuje a objasňuje. Jazyk svojou ideálnou stránkou slúži ako most medzi vedomím a psychikou, premieňa prúdy vedomia na myslenie a premieňa mentálne prúdy na fakty vedomia.

 Koniec strany 30 

 Začiatok strany 31 

W. von Humboldt svojho času tvrdil, že jazyk je akoby vonkajším prejavom ducha ľudu. Jazyk ľudu je jeho duch a duch ľudu je jeho jazyk – podľa Humboldta je ťažké predstaviť si niečo identickejšie. Pripustil, že zostáva nevysvetliteľné, ako sa duch a jazyk spájajú do jedného zdroja, ktorý je nášmu chápaniu nedostupný.

Duch sa môže prejaviť, objaviť sa vo vonkajšom svete len pomocou akejsi materiálnej škrupiny. Zvuky reči spočiatku slúžili ako prirodzené materiál strane jazyka, v ktorej sa stal človekom zmyslovo vnímaný. Neskôr si ľudia sami vytvorili druhú hmotnú formu jazyka – grafickú, v podobe rôznych písacích systémov.

Duševné, ľudské myslenie, ak z-. čerpaný z jeho vyjadrenia slovami, predstavuje nepretržitý tok psychickej energie - psychické vlny. F. de Saussure zdôraznil, že myslenie samo osebe je ako hmlovina, kde nič nie je jasne ohraničené. Neexistujú žiadne vopred stanovené pojmy, rovnako ako neexistujú rozdiely pred objavením sa jazyka. Špecifickou úlohou jazyka vo vzťahu k mysleniu nie je vytvárať zvukové prostriedky na vyjadrenie pojmov, ale slúžiť ako sprostredkovateľ medzi myšlienkou a zvukom a navyše tak, že ich zjednotenie nevyhnutne vedie k vzájomnému vymedzovaniu jednotiek. . Podľa Saussura to všetko súvisí s trochu záhadným fenoménom, že vzťah „myšlienka-zdravý“ si vyžaduje určité rozdelenie. Jazyk aj myslenie rozvíjajú svoje vlastné jednotky, ktoré sa formujú v interakcii týchto dvoch amorfných hmôt.

Saussure prirovnáva jazyk k listu papiera, kde myšlienka je jeho prednou stranou a zvuk je jeho zadnou stranou; Nemôžete odrezať prednú stranu bez toho, aby ste odrezali aj zadnú stranu. Podobne v jazyku nie je možné oddeliť ani myšlienku od zvuku, ani zvuk od myšlienky. Lingvisti a filozofi sa vždy zhodli, že bez pomoci jazyka nedokážeme dostatočne jasne a konzistentne rozlíšiť jeden pojem od druhého. To naznačuje úzke prepojenie medzi jazykom a myslením.

V rovnakom čase jazyk a myslenie nie sú navzájom totožné. Základom myslenia je logická štruktúra myslenia, pravidlá pre prácu s jednotkami logiky – pojmy, úsudky

 Koniec strany 31 

 Začiatok strany 32 

myšlienky, závery. Logické zákony a formy sú pre ľudstvo univerzálne.

Základom jazyka sú jeho vlastné jednotky - fonémy, morfémy, slová, slovné spojenia a vety, ako aj pravidlá ich ovládania. Jazyky sveta sú vo svojich formách veľmi, veľmi rôznorodé. Navyše v rámci toho istého jazyka môžete použiť rôzne synonymické prostriedky na vyjadrenie tej istej myšlienky.

Konceptuálne myslenie sa objavuje nielen vo verbálnej a logickej forme. Môže sa spoľahnúť aj na špeciálne komunikačné systémy vybudované ľuďmi, umelé jazyky. Matematik, fyzik či chemik teda operuje s pojmami, ktoré sú zakotvené v konvenčných symboloch, myslí nie v slovách, ale vo vzorcoch a s ich pomocou získavajú nové poznatky.

Myslieť možno aj vo vizuálnych a zmyslových obrazoch. Imaginatívne myslenie sa najzreteľnejšie prejavuje v tvorbe maliara, sochára a skladateľa. Špeciálnym typom myslenia je takzvané prakticko-efektívne, alebo technické, inžinierske myslenie. Používa sa na riešenie množstva technických problémov.

Ľudské myslenie je teda viaczložkové. Ide o komplexný súbor rôznych druhov duševnej činnosti, často vystupujúcich v syntéze, v prelínaní. Verbálne, jazykové myslenie je len jedným z typov ľudského myslenia, aj keď najdôležitejším.

Zložitosť a rôznorodosť ľudského myslenia potvrdzujú moderné údaje o fungovaní mozgu. Základnou črtou ľudského mozgu je jeho funkčná asymetria, teda špecializácia funkcií ľavej a pravej hemisféry. Ľavá hemisféra je zodpovedná za konceptuálne, abstraktné myslenie, pravá hemisféra je užšie spojená s vizuálnym a obrazným myslením. V ľavej hemisfére sa nachádzajú aj zóny na generovanie a vnímanie reči – Brocova a Wernickeho oblasť, pomenovaná podľa vedcov, ktorí tieto zóny objavili.

V oblasti jazyka je ľavá hemisféra zodpovedná za formu reči, jej logicko-gramatické členenie a súdržnosť, ako aj abstraktnú slovnú zásobu. Pravá hemisféra rozoznáva a

 Koniec strany 32 

 Začiatok strany 33 

vytvára vizuálne a sluchové obrazy, ako aj objektívne významy slov. Normálne obe hemisféry pracujú v nepretržitom vzájomnom kontakte, spolupracujú na zabezpečení reči, myslenia a všetkého ľudského správania.

Jazyk je úzko spojený so všetkou duševnou činnosťou človeka – vôľou, emóciami, pamäťou atď., a to nielen s myslením. Rečové práce môžu človeka ovplyvniť a spôsobiť v ňom prejavy rôznych emocionálnych stavov: radosť, smútok, hnev, smútok, strach, láska. Vôľové impulzy a nároky človeka sa realizujú aj prostredníctvom jazyka. Verbálna pamäť hrá dôležitú úlohu v štruktúre ľudskej pamäte.

Jazyk je teda komplexným spojením ducha a hmoty, obsahu a formy, tajného a zjavného.