Labor Cry Theory a Labor Theory. Teórie pôvodu jazyka

Teória onomatopoje

Edit Teória onomatopoje pochádza zo svojich počiatkov a získala podporu v 19. a dokonca 20. storočí. Podstatou tejto teórie je, že „nejazyk“, ktorý počúva zvuky prírody (šumenie potoka, spev vtákov atď.), sa pokúšal napodobniť onomatopoické slová v jazyku, ale myslieť si, že jazyk vznikol takýmto mechanickým a pasívnym spôsobom, bolo by úplne nesprávne. Jazyk vzniká a rozvíja sa v človeku spolu s myslením a onomatopojou sa myslenie redukuje na fotografiu. Pozorovanie jazykov ukazuje, že v nových, rozvinutých jazykoch je viac onomatopoických slov ako v jazykoch primitívnejších národov. Vysvetľuje to skutočnosť, že na „imitáciu zvuku“ musí byť človek schopný dokonale ovládať rečový aparát, ktorý by primitívny človek s nevyvinutým hrtanom nezvládol.

Teória citosloviec

Edit Teória citosloviec pochádza od epikurejcov, odporcov stoikov, a spočíva v tom, že primitívni ľudia premenili inštinktívne zvieracie výkriky na „prirodzené zvuky“ – citoslovcia sprevádzajúce emócie, z ktorých vraj pochádzajú všetky ostatné slová. Tento názor bol podporovaný v 18. storočí. Rousseau. Citoslovcia sú súčasťou slovnej zásoby akéhokoľvek jazyka a môžu mať odvodené slová, ako v ruštine: sekera, vôl a ahat, ohat. Ale opäť je v jazykoch veľmi málo takýchto slov a ešte menej ako onomatopoických. Okrem toho je dôvod vzniku jazyka zástancami tejto teórie redukovaný na expresívnu funkciu. Bez toho, aby sme popierali prítomnosť tejto funkcie, treba povedať, že v jazyku je veľa, čo nesúvisí s vyjadrovaním, a tieto aspekty jazyka sú najdôležitejšie, kvôli čomu by mohol jazyk vzniknúť, a to nielen pre pre emócie a túžby, ktoré zvieratám nechýbajú, no neovládajú jazyk. Okrem toho táto teória predpokladá existenciu „človeka bez jazyka“, ktorý sa k jazyku dostal cez vášne a hnev.

Článok o teórii práce

Edit Teória „pracovných výkrikov“ sa na prvý pohľad zdá byť skutočnou materialistickou teóriou pôvodu jazyka. Táto teória vznikla v 19. storočí. v dielach vulgárnych materialistov (L. Noiret, K. Bucher) a scvrkla sa na fakt, že jazyk vznikol z výkrikov, ktoré sprevádzali kolektívnu tvorbu. Ale tieto „pracovné výkriky“ sú len prostriedkom na rytmizáciu práce, nevyjadrujú nič, ani emócie, ale sú len vonkajšie, technické prostriedky v práci. V týchto „pracovných výkrikoch“ nemožno nájsť jedinú funkciu, ktorá by charakterizovala jazyk, pretože nie sú komunikatívne, ani nominatívne, ani expresívne. Mylný názor, že táto teória je blízka pracovnej teórii F. Engelsa, jednoducho vyvracia fakt, že Engels nehovorí nič o „výkrikoch práce“ a vznik jazyka je spojený s úplne inými potrebami a podmienkami.

Teória sociálnej zmluvy

Od polovice 18. stor. objavila sa „teória sociálnej zmluvy“. Táto teória bola založená na niektorých názoroch staroveku (demokritské myšlienky, ako ich uvádza Diodorus Siculus, niektoré pasáže z Platónovho dialógu „Cratylus“)1 a v mnohých ohľadoch zodpovedala samotnému racionalizmu 18. storočia. Adam Smith to vyhlásil za prvú možnosť formovania jazyka. Rousseau mal iný výklad v súvislosti s jeho teóriou dvoch období v živote ľudstva: prvé - "prirodzené", keď ľudia boli súčasťou prírody a jazyk "pochádzal" z pocitov (vášní), a druhý - "civilizovaný" , kedy by jazyk mohol byť produktom „spoločenskej dohody“. V týchto argumentoch je zrnko pravdy, že v neskorších obdobiach jazykového vývinu je možné sa na určitých slovách „dohodnúť“, najmä v oblasti terminológie; napríklad medzinárodný systém chemická nomenklatúra bol vyvinutý na medzinárodnom kongrese chemikov rozdielne krajiny v Ženeve v roku 1892. Ale je tiež úplne jasné, že táto teória nedáva nič na vysvetlenie primitívneho jazyka, pretože v prvom rade, aby sme sa „dohodli“ na jazyku, už musíme mať jazyk, v ktorom sa „dohodneme“ na ňom. Okrem toho táto teória predpokladá vedomie u človeka pred vytvorením tohto vedomia, ktoré sa vyvíja spolu s jazykom. Teória božského pôvodu jazyka Upraviť jazyk vytvoril Boh, bohovia alebo božskí mudrci. Táto hypotéza sa odráža v náboženstvách rôzne národy. Podľa indických Véd (20. storočie pred Kristom) dal hlavný boh mená iným bohom a svätí mudrci dali mená veciam pomocou hlavného boha, ktorý vstúpil do živého tvora a vytvoril v ňom meno a podobu živá bytosť. To, čo človek absorbuje, sa delí na najhrubšiu časť, strednú časť a najjemnejšiu časť. Jedlo sa teda delí na výkaly, mäso a myseľ. Voda sa delí na moč, krv a dych a teplo na kosť, mozog a reč. Druhá kapitola Biblie (Starý zákon) hovorí: „A Pán Boh vzal človeka, ktorého stvoril, a usadil ho v záhrade Eden, aby ju obrábal a strážil. A Pán Boh povedal: Nie je dobré byť človeku samému; Urobme z neho pomocníka, ktorý sa mu hodí. Pán Boh sformoval zo zeme každé poľné zviera a každé nebeské vtáky a priviedol ich k človeku, aby videl, ako ich nazve, a že akokoľvek nazve človek každú živú dušu, tak sa bude volať. A človek dal mená všetkému dobytku a nebeskému vtáctvu a všetkej poľnej zveri. ale pre človeka nebolo takého pomocníka ako on. A Pán Boh priviedol na človeka hlboký spánok; a keď zaspal, vzal si jedno z jeho rebier a prikryl to miesto mäsom. A Pán Boh stvoril ženu z rebra odobraného mužovi a priviedol ju k mužovi, podľa Koránu Adama stvoril Alah z prachu a „zvučnej hliny“. Keď Alah vdýchol Adamovi život, naučil ho mená všetkých vecí a tým ho povýšil nad anjelov, no neskôr podľa Biblie Boh potrestal Adamových potomkov za ich pokus postaviť vežu do neba pomocou rôznych jazykov.“ : Na celej zemi bol jeden jazyk a jeden dialekt... A zostúpil Pán uvidí mesto a vežu, ktorú postavili synovia človeka. A Pán povedal: Hľa, je jeden ľud a všetci majú jeden jazyk; a toto začali robiť a neodchýlia sa od toho, čo plánovali urobiť. Poďme ďalej a tam im popletieme jazyk, takže jeden nebude rozumieť reči druhého. A Pán ich odtiaľ rozptýlil po celej zemi; a prestali stavať mesto. Preto dostal meno: Babylon; lebo tam Pán zmiatol reč celej zeme a odtiaľ ich Pán rozptýlil po celej zemi.

Engelsova teória práce

Osobitná pozornosť by sa mala venovať Engelsovej teórii práce.
V súvislosti s pracovnou teóriou pôvodu jazyka treba predovšetkým spomenúť
Nedokončené dielo F. Engelsa „Úloha práce v procese premeny opice na človeka“. V „Úvode“ do „dialektiky prírody“ Engels vysvetľuje podmienky pre vznik jazyka:
„Keď sa po tisícročnom boji konečne odlíšila ruka od nôh a nastolila sa vzpriamená chôdza, človek sa oddelil od opice a položil sa základ pre rozvoj artikulovanej reči...“ Vo vývoji človeka vzpriamená chôdza bola predpokladom pre vznik reči a predpokladom rozšírenia a rozvoja vedomia .
Revolúcia, ktorú človek vnáša do prírody, spočíva predovšetkým v tom, že ľudská práca je iná ako práca zvierat – je to práca využívajúca nástroje, navyše vyrobená tými, ktorí ich musia vlastniť, a teda pokroková a sociálna práca. . Akokoľvek zručných architektov môžeme považovať za mravce a včely, nevedia, čo hovoria: ich práca je inštinktívna, ich umenie nie je vedomé a pracujú s celým organizmom, čisto biologicky, bez použitia nástrojov, a preto tam nie je žiadny pokrok v ich práci.
Prvým nástrojom človeka bola uvoľnená ruka, ďalšie nástroje vyvinuté ako doplnky k ruke (palica, motyka, hrable); ešte neskôr človek presúva bremeno práce na slona. Ťava, kôň a nakoniec ich ovláda. Objaví sa technický motor a nahradí zvieratá.
Vznikajúci ľudia skrátka prišli do bodu, keď si potrebovali niečo povedať. Potreba si vytvorila svoj vlastný orgán: nevyvinutý hrtan opice sa pomaly, ale vytrvalo premieňal moduláciami na čoraz rozvinutejšiu moduláciu a ústne orgány sa postupne naučili vyslovovať jeden artikulovaný zvuk za druhým." Jazyk tak mohol vzniknúť len ako kolektívne vlastníctvo potrebné pre vzájomné porozumenie, ale nie ako individuálne vlastníctvo toho či onoho inkarnovaného jedinca.
Engels píše: „Najprv práca a potom, spolu s ňou, artikulovaná reč boli dva najdôležitejšie podnety, pod vplyvom ktorých sa ľudský mozog postupne zmenil na ľudský mozog.

Zákon evolučného vývoja jazykovej štruktúry .

Vo vývoji jazyka skutočne nedochádza k skokom ani výbuchom: zmeny nastávajú nepozorovane, objavením sa prvkov novej kvality, dočasnou koexistenciou prvkov nového a starého a následne postupným stiahnutím starých javov z používania.
Treba si uvedomiť, že v lingvistike pojem evolúcie jazyka, mechanicky prenesený A. Schleicherom v 19. storočí z biológie a prezentovaný v podobe zmeny v takých obdobiach vývoja jazyka, ako je zrod, dozrievanie, rozkvet, úpadok, vyvolal ostrú kritiku, ktorá dokonca viedla k zákazu zaoberať sa otázkou pôvodu jazyka na stretnutiach Parížskej lingvistickej spoločnosti (1866). Medzitým, v dvadsiatom storočí, zaujímavé pozorovania týkajúce sa evolúcie jazyka urobili A. Meillet, E. Sapir, O. Jespersen, ale zostali nepovšimnuté v dôsledku presunu pozornosti lingvistov k štúdiu systémovej organizácie jazyka. .
Moderní bádatelia trvajú na potrebe vysvetliť dôvody zmien v jazykových systémoch, pretože „... bez dosiahnutia skutočného pochopenia vývojových procesov stráca lingvistika toľko ako biológ, ktorý nevie, čo by stratil biologické druhy vznikol ako výsledok evolúcie“ [B.Kh. Bichakjian 1992: 123–134].
2. Zákon o nerovnomernom vývoji rôznych úrovní jazykový systém . Samostatné jazykové vrstvy (úrovne): fonetické, lexikálne, morfologické, syntaktické – vyznačujú sa rôzneho stupňa udržateľnosť. Napríklad zmeny vo fonologickom systéme sú intenzívnejšie v staroveku a pri formovaní národného jazyka; mnohé fonetické procesy v jazykoch indoeurópskej rodiny boli spôsobené nahradením hudobného stresu silným exspiračným, medzitým v r. moderné jazyky Nie sú zaznamenané takmer žiadne fonetické zmeny.
Slovná zásoba je zároveň najpohyblivejšou vrstvou, úzko spätou so životom spoločnosti, preto v nej neustále dochádza k zmenám: staré slová ustupujú do pozadia, objavujú sa nové lexikálne jednotky alebo nové významy existujúcich, slová vyjadrujúce nové pojmy sú požičané z iných jazykov. Vedci navyše poznamenávajú, že nárast slov vždy prevyšuje ich pokles.
3. Zákon analógie (z gréckeho analógia - korešpondencia) - asimilácia spôsobená vplyvom niektorých prvkov jazyka, tvoriacich produktívnejší a rozšírenejší model, na iné prvky s nimi spojené, zriedkavejšie a menej početné“ [Rozental D.E., Telenkova M.A. : 17]. Každý nový fakt jazyka je zahrnutý do jazykového systému podľa existujúcich modelov, napr.: v ruskom jazyku preberá prevzaté slovo kategóriu rodu, skloňovanie, aj keď tieto kategórie v pôvodnom jazyku chýbajú; tvorenie nových slov sa riadi podľa existujúcich vzorov atď.
Existuje podstatne viac súkromných zákonitostí vývoja jazykového systému, ktoré odrážajú zmeny v tej či onej vrstve konkrétnych jazykov. Príklady zahŕňajú fonetické zákony asimilácie, akomodácie, disimilácie, redukcie, synharmonizmu a mnohé ďalšie. Každý konkrétny jazyk má svoje vlastné zákony kompatibility foném, morfém, lexém a iných jednotiek.

1. Onomatopoická teória

Pokúsil sa na záver zdôvodniť princípy onomatopoickej teórie!? začiatok 18. storočia Leibniz (1646-1716). Veľký nemecký mysliteľ uvažoval takto: existujú odvodené, neskoršie jazyky a existuje primárny, „koreňový“ jazyk, z ktorého sa vytvorili všetky nasledujúce odvodené jazyky. Podľa Leibniza sa onomatopoje odohrávali predovšetkým v koreňovom jazyku a len do tej miery, do akej „odvodené jazyky“ ďalej rozvíjali základy koreňového jazyka, rozvíjali aj princípy onomatopoje. V rovnakej miere, v akej sa odvodené jazyky odchyľovali od koreňového jazyka, sa ich slovná tvorba ukázala byť čoraz menej „prirodzene onomatopoická“ a stále viac symbolická. Niektoré zvuky pripisoval Leibniz aj spojeniu s kvalitou. Je pravda, že veril, že rovnaký zvuk môže byť spojený s niekoľkými vlastnosťami naraz. Hláska l teda podľa Leibniza môže vyjadrovať niečo mäkké (leben žiť, lieben milovať, liegen klamať) a niečo úplne iné. Napríklad v slovách lion (lev), lynx (rys), loup (vlk), zvuk l neznamená niečo nežné. Tu sa možno nachádza spojenie s nejakou inou kvalitou, a to s rýchlosťou, s behom (Lauf).
Leibniz uznávajúc onomatopoju ako princíp vzniku jazyka, ako princíp, na základe ktorého v človeku vznikol „dar reči“, odmieta význam tohto princípu pre ďalší vývoj jazyka. Nevýhodou onomatopoickej teórie je, že zástancovia tejto teórie nepovažujú jazyk za spoločenský, ale prirodzený jav.

2. Teória citového pôvodu jazyka a teória citosloviec

Jeho najvýznamnejším predstaviteľom bol JJ Rousseau (1712-1778). Rousseau vo svojom pojednaní o pôvode jazykov napísal, že „vášne vyvolali prvé zvuky hlasu“. Podľa Rousseaua „prvé jazyky boli melodické a vášnivé a až neskôr sa stali jednoduchými a metodickými“. Podľa Rousseaua sa ukázalo, že prvé jazyky boli oveľa bohatšie ako nasledujúce. Ale civilizácia pokazila človeka. Preto sa jazyk a podľa Rousseauových myšlienok zmenil z bohatšieho, emocionálnejšieho a bezprostrednejšieho na suchý, racionálny a metodický.
Rousseauova emocionálna teória prešla jedinečným vývojom v 19. a 20. storočí a stala sa známou ako teória citosloviec.
Jeden z obhajcov tejto teórie, ruský lingvista Kudryavskij (1863-1920), veril, že citoslovcia sú pôvodné prvé slová človeka. Citoslovcia boli najemotívnejšie slová, ktorým primitívny človek priraďoval rôzne významy v závislosti od konkrétnej situácie. Podľa Kudryavského boli v citoslovciach zvuk a význam stále neoddeliteľne spojené. Následne, keď sa citoslovcia zmenili na slová, zvuk a významy sa rozchádzali a tento prechod citosloviec do slov bol spojený so vznikom artikulovanej reči.

3. Sound Cry Theory

Táto teória vznikla v 19. storočí v dielach vulgárnych materialistov (Nemci Noiret, Bucher). Zvrhlo sa to na to, že jazyk vznikol z pokrikov, ktoré sprevádzali kolektívnu prácu. Ale tieto pracovné výkriky môžu byť len prostriedkom na rytmizáciu práce, nevyjadrujú nič, ani emócie, ale sú len vonkajším, technickým prostriedkom počas práce.

4. Teória sociálnej zmluvy

Od polovice 18. storočia vznikla teória spoločenskej zmluvy.
Podstatou tejto teórie je, že v neskorších štádiách jazykového vývinu je možné dohodnúť sa na určitých slovách, najmä v oblasti terminológie.
Je však celkom zrejmé, že v prvom rade na to, aby sme sa „dohodli na jazyku“, už musíme mať jazyk, v ktorom sa „dohodneme“.

5. Ľudský pôvod jazyka

Nemecký filozof Herder hovoril o čistom ľudský pôvod Jazyk.
Herder veril, že ľudský jazyk nevznikol na komunikáciu s inými ľuďmi, ale na komunikáciu so sebou samým, na uvedomenie si vlastného ja. Ak by človek žil v úplnej samote, potom by podľa Herdera mal jazyk. Jazyk bol výsledkom „tajnej dohody, ktorú duša človeka uzavrela sama so sebou“.
Existujú aj iné teórie o pôvode jazyka. Napríklad teória gest (Geiger, Wundt, Marr). Všetky zmienky o prítomnosti údajne čisto „posunových jazykov“ nemôžu byť podložené faktami; Gestá vždy fungujú ako niečo sekundárne pre ľudí, ktorí majú zdravý jazyk. Medzi gestami nie sú žiadne slová, gestá nie sú spojené s pojmami.
Rovnako je nezákonné odvodzovať pôvod jazyka z analógií s páriacimi sa spevmi vtákov ako prejav pudu sebazáchovy (C. Darwin), najmä z ľudského spevu (Rousseau, Jespersen). Nevýhodou všetkých vyššie uvedených teórií je, že ignorujú jazyk ako spoločenský jav.

6. Engelsova teória práce

Osobitná pozornosť by sa mala venovať Engelsovej teórii práce.
V súvislosti s pracovnou teóriou pôvodu jazyka treba predovšetkým spomenúť
Nedokončené dielo F. Engelsa „Úloha práce v procese premeny opice na človeka“. V „Úvode“ k „Dialektike prírody“ Engels vysvetľuje podmienky pre vznik jazyka:
„Keď sa po tisícročnom boji konečne odlíšila ruka od nôh a nastolila sa vzpriamená chôdza, človek sa oddelil od opice a položil sa základ pre rozvoj artikulovanej reči...“ Vo vývoji človeka vzpriamená chôdza bola predpokladom pre vznik reči a predpokladom rozšírenia a rozvoja vedomia .
Revolúcia, ktorú človek vnáša do prírody, spočíva predovšetkým v tom, že ľudská práca je iná ako práca zvierat – je to práca využívajúca nástroje, navyše vyrobená tými, ktorí ich musia vlastniť, a teda pokroková a sociálna práca. . Akokoľvek zručných architektov môžeme považovať za mravce a včely, nevedia, čo hovoria: ich práca je inštinktívna, ich umenie nie je vedomé a pracujú s celým organizmom, čisto biologicky, bez použitia nástrojov, a preto tam nie je žiadny pokrok v ich práci.
Prvým nástrojom človeka bola uvoľnená ruka, ďalšie nástroje vyvinuté ako doplnky k ruke (palica, motyka, hrable); ešte neskôr človek presúva bremeno práce na slona. Ťava, kôň a nakoniec ich ovláda. Objaví sa technický motor a nahradí zvieratá.
Vznikajúci ľudia skrátka prišli do bodu, keď si potrebovali niečo povedať. Potreba si vytvorila svoj vlastný orgán: nevyvinutý hrtan opice sa pomaly, ale vytrvalo premieňal moduláciami na čoraz rozvinutejšiu moduláciu a ústne orgány sa postupne naučili vyslovovať jeden artikulovaný zvuk za druhým." Jazyk tak mohol vzniknúť len ako kolektívne vlastníctvo potrebné pre vzájomné porozumenie, ale nie ako individuálne vlastníctvo toho či onoho inkarnovaného jedinca.
Engels píše: „Najprv práca a potom, spolu s ňou, artikulovaná reč boli dva najdôležitejšie podnety, pod vplyvom ktorých sa ľudský mozog postupne zmenil na ľudský mozog.

7. Aká bola pôvodná reč človeka?

Možno sa pýtať, aký bol jazyk a reč človeka, keď sa ten istý človek prvýkrát vynoril zo sveta zvierat? Pôvodný jazyk človeka bol primitívny a chudobný, ale až v priebehu ďalšieho vývoja sa zmenil na jemný a bohatý nástroj komunikácie, prenosu a upevňovania správ. Pôvodná ľudská reč pozostávala z difúznych (nejasných) zvukových viet splývajúcich s intonáciou a gestom. Znelo to ako opičie výkriky alebo tie jednoslabičné volania zvierat, ktoré možno pozorovať aj dnes. Základnou jednotkou jazyka sa stal zvukový komplex, ktorý možno charakterizovať takto:
1. Pôvodný zvukový komplex bol jednovrstvový. Hlásky neboli dostatočne diferencované, bolo ich málo, väčšinou spoluhlásky.
2. Inventár zvukových komplexov bol malý. Preto bolo staroveké slovo sémanticky nejasné, čo znamenalo rôzne situácie Zmiešaný.
3. Sémantická a zvuková vágnosť starodávne slová, ktorých bolo málo, urobili z opakovania hlavný prostriedok tvorenia slovných tvarov. Diferenciácia slovných tvarov bola spôsobená vznikom slovných druhov, s ich kategóriami a stálym syntaktickým účelom. Otázku pôvodu jazyka možno vyriešiť. Riešení môže byť veľa, ale všetky budú hypotetické.

8. Problém prajazyka

Problém prajazyka dostal vedecký základ až pri vzniku porovnávacej historickej lingvistiky. V dôsledku porovnávacej analýzy viacerých jazykov sa začiatkom 19. storočia preukázala existencia skupín jazykov spojených znakom materiálneho príbuzenstva. Tento materiálny vzťah bol vysvetlený spoločným pôvodom týchto jazykov z rovnakého zdroja. Takto vznikla myšlienka protojazyka. Za zakladateľa teórie pôvodu indoeurópskych jazykov od jedného spoločného predka, čiže prajazyka, treba považovať Schleichera, ktorý sa ako prvý pokúsil obnoviť indoeurópsky prajazyk a sledovať jeho vývoj v r. každej z jej pobočiek.
Väčšina lingvistov považuje teóriu protojazyka za správnu. Dokonca boli vytvorené špeciálne diagramy, ktoré popisovali vlastnosti prajazyka. Predpokladá sa, že:
Zvukový systém prajazyka zahŕňal samohlásky a e i o u,
rôznej dĺžky, ako aj samohláska neurčitej artikulácie, ktorá sa zvyčajne nazýva schwa alebo schwa indogermanicum. K prajazyku patrili aj dvojhlásky, ktoré sa tiež líšili dĺžkou a stručnosťou.
V indoeurópskom prajazyku už existovalo delenie podstatných mien na rody: mužský, ženský a stredný rod.
V prajazyku existoval osemprípadový systém. V prajazyku boli tri čísla: jednotné, duálne a množné číslo.
Stupne porovnávania prídavných mien ešte nie sú dostatočne rozvinuté
stupňa. V prajazyku už existovala sústava čísloviek do stovky.
V prajazyku už existoval kontrast medzi prítomným a minulým časom a rozdiel bol aj v type. Okrem indikatívu a rozkazovacieho spôsobu mohli do prajazyka zaradiť optatívy a konjunktívy, ktoré zrejme vznikli na základe prehodnotenia pôvodných časových významov.
Ako bolo uvedené, podstatné mená troch rodov boli zastúpené v prajazyku. Jazykoví výskumníci však pri analýze základov podstatných mien s rôznymi výstupmi, ktoré sú zastúpené v indoeurópskych jazykoch, dospeli k záveru, že rodovému deleniu zjavne predchádzal nejaký iný systém triedneho delenia podstatných mien. Ale takáto hlbšia rekonštrukcia je vždy spojená s ešte väčšími ťažkosťami ako obnova prajazyka.

Cvičenie 1. Teória onomatopoje

Teória onomatopoje pochádza zo svojho pôvodu a získal podporu v 19. a dokonca aj 20. storočí. Podstatou tejto teórie je, že „nehovoriaci človek“, ktorý počúva zvuky prírody (šumenie potoka, spev vtákov atď.), sa snažil napodobniť

V jazyku nemožno poprieť onomatopoické slová, ale bolo by úplne nesprávne domnievať sa, že jazyk vznikol takýmto mechanickým a pasívnym spôsobom. Jazyk vzniká a rozvíja sa v človeku spolu s myslením a onomatopojou sa myslenie redukuje na fotografiu. Pozorovanie jazykov ukazuje, že v nových, rozvinutých jazykoch je viac onomatopoických slov ako v jazykoch primitívnejších národov. Vysvetľuje to skutočnosť, že na „imitáciu zvuku“ musí byť človek schopný dokonale ovládať rečový aparát, ktorý by primitívny človek s nevyvinutým hrtanom nezvládol.

Teória citosloviec

Teória citosloviec pochádza od epikurejcov, odporcov stoikov, a spočíva v tom, že primitívni ľudia premenili inštinktívne zvieracie výkriky na „prirodzené zvuky“ – citoslovcia sprevádzajúce emócie, z ktorých vraj pochádzajú všetky ostatné slová. Tento názor bol podporovaný v 18. storočí. Rousseau.

Citoslovcia sú súčasťou slovnej zásoby akéhokoľvek jazyka a môžu mať odvodené slová, ako v ruštine: sekera, vôl a ahat, ohat. Ale opäť je v jazykoch veľmi málo takýchto slov a ešte menej ako onomatopoických. Okrem toho je dôvod vzniku jazyka zástancami tejto teórie redukovaný na expresívnu funkciu. Bez toho, aby sme popierali prítomnosť tejto funkcie, treba povedať, že v jazyku je veľa, čo nesúvisí s vyjadrovaním, a práve tieto aspekty jazyka sú najdôležitejšie, kvôli čomu by mohol jazyk vzniknúť, a to nielen kvôli pre emócie a túžby, ktoré zvieratám nechýbajú, no neovládajú jazyk. Okrem toho táto teória predpokladá existenciu „človeka bez jazyka“, ktorý sa k jazyku dostal cez vášne a hnev.

Labor Cry Theory

Teória „výkrikov práce“ na prvý pohľad sa zdá, že ide o skutočnú materialistickú teóriu pôvodu jazyka. Táto teória vznikla v 19. storočí. v dielach vulgárnych materialistov (L. Noiret, K. Bucher) a scvrkla sa na fakt, že jazyk vznikol z výkrikov, ktoré sprevádzali kolektívnu tvorbu. Ale tieto „pracovné výkriky“ sú len prostriedkom na rytmizáciu práce, nevyjadrujú nič, ani emócie, ale sú len vonkajším, technickým prostriedkom pri práci. V týchto „pracovných výkrikoch“ nemožno nájsť jedinú funkciu charakterizujúcu jazyk, pretože nie sú komunikatívne, nie sú nominatívne a nie sú expresívne.

Mylný názor, že táto teória je blízka pracovnej teórii F. Engelsa, jednoducho vyvracia fakt, že Engels nehovorí nič o „výkrikoch práce“ a vznik jazyka je spojený s úplne inými potrebami a podmienkami.

Teória sociálnej zmluvy

Od polovice 18. stor. objavil "teória sociálnej zmluvy". Táto teória bola založená na niektorých názoroch staroveku (demokritské myšlienky, ako ich uvádza Diodorus Siculus, niektoré pasáže z Platónovho dialógu „Cratylus“)1 a v mnohých ohľadoch zodpovedala samotnému racionalizmu 18. storočia.

Adam Smith to vyhlásil za prvú možnosť formovania jazyka. Rousseau mal iný výklad v súvislosti s jeho teóriou dvoch období v živote ľudstva: prvé - "prirodzené", keď ľudia boli súčasťou prírody a jazyk "pochádzal" z pocitov (vášní), a druhý - "civilizovaný" , kedy by jazyk mohol byť produktom „spoločenskej dohody“.

V týchto argumentoch je zrnko pravdy, že v neskorších obdobiach jazykového vývoja je možné sa na určitých slovách „dohodnúť“, najmä v oblasti terminológie.

Ale je tiež úplne jasné, že táto teória neposkytuje nič na vysvetlenie primitívneho jazyka, pretože v prvom rade, aby sme sa „dohodli“ na jazyku, už musíme mať jazyk, v ktorom sa „dohodneme“. Okrem toho táto teória predpokladá vedomie u človeka pred vytvorením tohto vedomia, ktoré sa vyvíja spolu s jazykom.

Teória božského pôvodu jazyka

Jazyk stvoril Boh, bohovia alebo božskí mudrci. Táto hypotéza sa odráža v náboženstvách rôznych národov.

Podľa indických Véd (20. storočie pred Kristom) dal hlavný boh mená iným bohom a svätí mudrci dali mená veciam pomocou hlavného boha, ktorý vstúpil do živého tvora a vytvoril v ňom meno a podobu živá bytosť. To, čo človek absorbuje, sa delí na najhrubšiu časť, strednú časť a najjemnejšiu časť. Jedlo sa teda delí na výkaly, mäso a myseľ. Voda sa delí na moč, krv a dych a teplo na kosť, mozog a reč.

Druhá kapitola Biblie (Starý zákon) hovorí:

„A Pán Boh vzal človeka, ktorého stvoril, a usadil ho v záhrade Eden, aby ju obrábal a strážil. A Pán Boh povedal: Nie je dobré byť človeku samému; Urobme z neho pomocníka, ktorý sa mu hodí. Pán Boh stvoril zo zeme každé poľné zviera a každé nebeské vtáky a priviedol ich k človeku, aby videl, ako ich nazve, a že akokoľvek nazve človek každú živú dušu, tak sa bude volať. A človek dal mená všetkému dobytku a nebeskému vtáctvu a každej poľnej zveri. ale pre človeka nebolo takého pomocníka ako on. A Pán Boh spôsobil, že človek upadol do hlbokého spánku; a keď zaspal, vzal si jedno z jeho rebier a prikryl to miesto mäsom. A Pán Boh stvoril ženu z rebra odobraného mužovi a priviedol ju k mužovi, podľa Koránu Adama stvoril Alah z prachu a „zvučnej hliny“. Keď Alah vdýchol Adamovi život, naučil ho mená všetkých vecí a tým ho povýšil nad anjelov.

cvičenie 2.Vonkajšie zákony vývin jazyka vonkajšie zákonitosti vývinu jazyka sú determinované sociálnymi faktormi, ktoré ovplyvňujú tak vývin jazyka, ako aj charakter jeho fungovania. Existujú dva hlavné spoločenské procesy, dva hlavné sociálne trendy vo vývoji jazyka – diferenciácia (z lat. diferencia – rozdiel) a integrácia (z lat. integratio< integer- целый). Эти процессы противоположны друг другу. При дифференциации,иначе ее называют дивергенцией (от лат. di-vergere < diverqens - расходящийся в разные стороны), или расхождением,происходит территориальное и социальное распределение носителей языка, в результате чего возникают родственные языки и диалекты. При интеграции,по-другому ее называют конвергенцией(от лат. convergere - приближаться, сходиться), или схождением,осуществляется территориальное и социальное сближение носителей языка, в ходе которого происходит объединение языков и диалектов. Дифференциация увеличивает число языков, интеграция, напротив, сокращает их количество.

Diferenciácia a integrácia sú sociálne lingvistické procesy, keďže divergencia a konvergencia jazykov, ich miešanie a kríženie sa vysvetľuje ekonomickými, vojenskými, politickými a inými sociálnymi faktormi. Práve tieto dôvody vedú k jedinečnosti jazykov, pôsobiacich ako vonkajšie zákonitosti ich historického vývoja. V dôsledku sťahovania národov, ich obchodných kontaktov, vojen, zmien v sociálnom a ekonomickom systéme nastávajú zmeny vo funkciách a štruktúre konkrétneho jazyka.
Vnútorné zákonitosti vývinu jazyka. Ak vezmeme do úvahy historický vývoj nie jazyka ako celku, ale jeho rôznych štruktúrnych aspektov, napríklad fonetiky a gramatiky, jeho jednotlivých jednotiek a kategórií, potom nie je vždy možné vidieť priamu závislosť vývoja jazyka. o rozvoji spoločnosti. Je ťažké napríklad vysvetliť stratu nosových samohlások vo východoslovanských jazykoch priamym vplyvom spoločnosti na jazyk. Z podmienok hospodárskeho, politického alebo kultúrneho života ruskej spoločnosti tej doby nie je možné odvodiť zmeny v ruskom verbálnom systéme. Tieto špecifické vzorce vývoja jednotiek a kategórií jazyka sa nazývajú vnútorné zákonitosti vývoja jazyka. Vnútorné zákony určujú predovšetkým zmeny vo fonetike a gramatickej štruktúre jazyka. Ako všetko v jazyku, aj jeho zvuková stránka prechádza v histórii zmenami. Mení sa zvuková podoba jednotlivých slov a morfém a ich fonematické zloženie. Napríklad v ruskom jazyku zmizli kedysi existujúce nosové samohlásky v dôsledku dvoch palatalizácií, zmenili sa zadné jazykové spoluhlásky; g, k, x za určitých podmienok v f, h, w A z, c, s.

Cvičenie 3.

Stredná angličtina

Vývoj dokonalých foriem. Dokonca aj v starej angličtine existovali kombinácie slovies habban A beon s príčastím II sémantického slovesa na vyjadrenie významu úplnosti. Postupne sa tieto frázy zmenili z jednotky syntaxe na jednotku morfológie - analytickú formu. Sloveso mať nahradil sloveso byť ktorý sa zachoval len v syntaktická konštrukcia byť preč. (Avšak až do konca 19. storočia v angličtine existujú formy prichádza, prišiel.) Prvou zložkou slovného spojenia je sloveso mať stratil svoje lexikálny význam, foneticky oslabený a premenený na pomocný tvarový prvok.

Vývoj tvarov budúceho času. Forma budúceho času sa vyvinula na konci staroanglického obdobia z kombinácií slovesa preterite-present sculan a anomálne sloveso willan s infinitívom. Tieto kombinácie pôsobili vo vete ako modálne predikáty s významom povinnosti a túžby a vzťahovali činnosť k budúcnosti. Časový význam postupne začal vytláčať modálny význam, v dôsledku toho slovesá shal A wil rozdelené na pomocné a modálne. Pomocné slovesá stratili svoj lexikálny význam, zredukovali sa a zmenili na funkčné slová a frázy na analytické formy. Forma budúceho času sa tak nakoniec vyprofilovala ako súčasť časovej sústavy.

Vývoj kategórie kolaterálu. Formulár pasívny hlas(pasívne) vyvinuté z DA slovesných spojení beon„byť“ a weorthan„stať sa“ s príčastím II a prijaté v SA široké využitie. Sloveso weorthan bolo postupne nahradené slovesom ben ( byť). Originálna kombinácia byť+ príčastie II môže vyjadrovať stav aj dej. Neskôr dostalo predikátové sloveso v pasíve možnosť spojiť sa s priamym predmetom a nepriamy predmet s predložkou. od,čo naznačuje prevahu zmyslu konania v podobe pasíva. St. v ON: Dostal knihu; Knihu napísal on.

Rozvoj dlhodobých foriem. Priebežný tvar sa vyvinul zo spojení slovesa beon s príčastím I, ktoré sa občas našli v DA.

Bol gangende - chodil

Takéto kombinácie vyjadrovali časovo obmedzený charakter akcie. V SA bolo príčastie končiace na –ende nahradené príčastím končiacim na –ing. Do konca obdobia SA sa vyvinul špeciálny gramatický tvar, ktorý trvá moderný vzhľad: byť + ing-form.

Moderné
Nové zoskupenie slovies v období novej angličtiny.

Vzhľadom na to, že koncom obdobia SA sa morfologické triedy slovies prakticky rozpadli, vzniklo nové zoskupenie slovies do správne a nesprávne.

Pravidelné slovesá – početný a produktívny typ so zubnou príponou, ktorý sa ujal jednotná forma -vyd. Táto trieda zahŕňala:

1) väčšina ÁNO slabé slovesá bez alternácie: pozerať, milovať, páčiť sa;

2) časť ÁNO silných slovies, ktoré stratili alternáciu a prijali zubnú príponu, napríklad pomáhať, piecť;

3) absolútna väčšina francúzskych a škandinávskych pôžičiek.

Nepravidelné slovesá- pomerne málo a neproduktívny typ. Túto triedu tvorili:

1) ÁNO silné slovesá so striedaním podľa ablautu: piť, písať, prísť;

2) ÁNO slabé slovesá so striedajúcimi sa samohláskami spôsobené fonetickým javom prehlásky v podobe infinitívu a prítomného času: povedať, premýšľať, kúpiť;

Vznik gerundia. Gerundium ako špeciálny slovesný tvar sa vracia k staroanglickému slovesnému podstatnému menu, ktoré sa tvorí zo silného alebo slabého slovesa pomocou prípon -ung alebo -ing vzájomne prepojené striedaním pozdĺž ablaut. Tieto podstatné mená mali spojovateľnosť typickú pre podstatné mená: určovalo ich ukazovacie zámeno, prídavné meno alebo podstatné meno v genitív a kombinované s predložkou.

V SA iba z dvoch prípon –ing. Slovesné podstatné meno s –ing prechádza procesom verbalizácie (t. j. nadobúda verbálne vlastnosti), pričom sa rozvíja kombinovateľnosť typická pre sloveso: schopnosť ovládať predmet a byť determinovaný okolnosťami. Tak sa slovesný názov zmenil na osobitný slovesný tvar.

Do konca obdobia SA nadobúda gerundium schopnosť byť určené príslovkou. V tomto prípade sa pre neho stáva kompatibilita s prídavným menom, charakteristickým pre nominálne formy.

Cvičenie 6.

Štúdium histórie vývoja mnohých jazykov ukázalo, že jazykový systém sa vyvíja a mení, a to umožnilo národnému lingvistovi I. A. Baudouinovi de Courtenay (1845–1929) rozdeliť lingvistiku na statickú (deskriptívnu) a dynamickú (historickú). .
F. de Saussure, ktorý túto problematiku podrobnejšie študoval a poznamenal, že „... v každom okamihu rečová aktivita predpokladá zavedený systém aj evolúciu; v každom okamihu existuje jazyk a živá aktivita, a produkt minulosti“ [Saussure de F. 1999: 82], boli zavedené pojmy: synchrónnosť /grécky syn- spolu a chronos– čas/ – stav jazyka v určitej dobe, t. j. simultánnosť, Synchrónia, podľa Saussura „os simultánnosti“<…>o „vzťahoch medzi koexistujúcimi vecami, z ktorých je vylúčené akékoľvek zasahovanie času“. Synchrónia je ako horizontálny rez, t. j. stav jazyka v danom okamihu ako hotový systém vzájomne prepojených a vzájomne závislých prvkov: lexikálnych, gramatických a fonetických, ktoré majú hodnotu alebo význam bez ohľadu na ich pôvod.
Diachrónia – „sekvenčná os<…>, na ktorom nie je možné vidieť viac vecí naraz a pozdĺž ktorého sa nachádzajú všetky javy osi so všetkými zmenami.“ Diachrónia je teda vertikálnym rezom, cestou v čase, ktorou prechádza každý prvok jazyka oddelene a mení sa v histórii.

Podľa F. de Saussura je diachrónia považovaná za oblasť individuálnych javov a jazyk ako systém sa študuje len v oblasti synchrónie [Saussure de F. 1999: 88-89]. Na základe toho vedec usudzuje, že synchróniu a diachróniu by mali skúmať dve rôzne vedy, práve tieto ustanovenia vyvolali vážnu kritiku lingvistov.

Ale keďže jazyk na každej úrovni svojej štruktúry tvorí systém, ktorého všetky aspekty sú vzájomne prepojené a iba vďaka tomu získavajú svoje charakteristiky, mala by byť skutočná história jazyka ako celku s použitím predbežných údajov diachrónneho opisu. prezentované v minimálne dvoch synchrónnych aspektoch:

éra A a éra B; potom sa predtým zistené diachrónne skutočnosti zmenia na historicko-synchronické a jazyk v jeho dejinách sa objaví ako štruktúra a systém.

Jazyk by sa teda mal študovať a chápať ako systém nielen v jeho súčasnosti, ale aj v jeho minulosti, to znamená študovať jeho javy tak vo vzájomnom spojení, ako aj vo vývoji súčasne, všímať si v každom stave jazyka. javy, ktoré sa vracajú do minulosti, a javy vznikajúce na pozadí stabilizovaných, normálnych pre tohto štátu jazyk javov.

Rozlišovanie medzi štrukturálnymi vrstvami jazyka alebo jeho sekcií: slovná zásoba, gramatika, fonetika nie je založené len na rozdiele v jednotkách samotných týchto sekcií: slová, formy, zvuky, ale aj na kvalite abstrakcie, ktorá ich definuje. .

Cvičenie 7.
C stupeň - predtým to bol furman s 3 koňmi

pravdepodobne znamenalo pevnú dôveru

lukostrelec - ten, kto luky radšej vyrába ako strieľa

Nemci sú ľudia, ktorí hovoria neznámym jazykom

rakva znamenala jamu

1. anglické slovoúbohý pôvodne znamenal len vyhnanstvo (vyhnanstvo), teraz toto slovo označuje každého nešťastného alebo podlého človeka (akéhokoľvek nešťastného alebo podlého človeka).

2. Slovo stodola pôvodne znamenalo len miesto na uskladnenie jačmeňa (miesto na uskladnenie jačmeňa), teraz toto slovo znamená „akákoľvek stodola, kôlňa alebo stajňa“.

3. Slovo papier pôvodne znamenalo egyptskú rastlinu, teraz znamená „akýkoľvek druh papiera“.

4. Slovo časopis pôvodne znamenalo denník (denník), teraz sa toto slovo používa vo význame „akákoľvek periodická publikácia“.

5. Prídavné meno pripravený pôvodne znamenalo pripravený na jazdu, teraz má toto slovo širší význam a znamená „pripravený na niečo“.

6. Anglické slovo jeleň, ktoré pôvodne znamenalo „akékoľvek zviera“, teraz znamená iba „jeleň“.

7. Slovo dievča, ktoré pôvodne znamenalo „akýkoľvek mladý človek bez ohľadu na pohlavie, dievča alebo chlapec“, teraz znamená iba „dievča“.

8. Slovo manželka, ktoré kedysi jednoducho znamenalo „akákoľvek žena“, teraz nadobudlo užší význam „manželka“.

9. Slovo mäso, ktoré pôvodne znamenalo „jedlo alebo nápoj“ vo všeobecnosti, teraz znamená iba „mäso“.

10. Slovo červ, ktoré kedysi znamenalo „akýkoľvek hmyz alebo plaz“, teraz znamená iba „červ“.

Cvičenie 8.

požičiavanie, trasovanie, vytváranie nových slov zo starých, tvorenie slov, rozlišovanie podľa významu

Strana 29-30

Cvičenie 1.

Jazykové jednotky rovnakej úrovne vstupujú medzi sebou do dvoch typov vzťahov: paradigmatických a syntagmatických.

Termín paradigma /gr. vzorka, príklad/ sa pôvodne v morfológii používalo vo význame „vzor skloňovania, konjugácie“. Napríklad:

Jednotné číslo

ich. podložka. kniha 1 l. ja hovorím

Rod. podložka. knihy 2 l. ty hovoríš

Dat. podložka. kniha 3 listy. hovorí atď.

Vin. podložka. kniha atď.

Tieto slovné formy sú vo vzájomných paradigmatických vzťahoch, ktoré sú definované ako vzťahy vzájomnej protikladnosti v jazykovom systéme medzi jednotkami rovnakej úrovne, tak či onak významovo spojenými.

Všetky môžu byť navzájom v paradigmatických vzťahoch jazykové jednotky. Pozrime sa na to s príkladmi:

1. Syntaktická rovina: Prichádza zima.

(jednotka – veta) Blížila sa zima.

Prichádzala zima.

Tieto vety sú vo význame príbuzné, ale sú protichodné vo vzťahu k akcii a času jej výskytu (prítomnosť, minulosť, budúcnosť).

2. Lexikálna rovina: sneh, mráz, mráz, krúpy

(jednotka – lexéma/slovo)

Slová uvedené ako príklady súvisia významovo (zrážky), ale podľa niektorých charakteristík sú protikladné: sneh - pevné zrážky z oblakov vo forme bielych hviezdicovitých kryštálov alebo vločiek; mráz – kryštáliky ľadu usadzujúce sa v tenkej vrstve na povrchu chladených predmetov; mráz - námraza podobná usadenina vytvorená v hmlistom mrazivom počasí na konároch stromov, drôtoch a pod.; krupobitie - zrážky, ktoré padajú vo forme zaoblených kúskov ľadu (veľkosti hrášku alebo väčších), čo sú dažďové kvapky zamrznuté vo vzduchu.

3. Morfologická úroveň: anglický jazyk:

(jednotka – morféma) a) a autobus – autobus-es

b) hodina – hodinová práca

Ruský jazyk:

a) písanie - písanie - písanie

b) Píšem – napísal som – napíšem.

Identifikované gramatické flektívne morfémy kontrastujú sémanticky príbuzné slovné formy podľa čísla alebo pádu (angličtina), osoby alebo času (ruský jazyk).

4. Fonetická úroveň: /b/ – /b’/: byť – biť

(jednotka – fonéma) /s/ – /zh/: sito – zhito

/g/ – /k/: hora – kôra

Fonémy /b/ a /b’/ sú postavené do protikladu na základe charakteristík tvrdosti/mäkkosti a ich ostatné charakteristiky sa zhodujú; /s/ a /g/ sú kontrastné podľa miesta vzniku (dentálne – palatinálne); /g/ a /k/ – podľa akustických charakteristík (znený – neznělý).

V rečovom akte sa používa jeden alebo druhý člen paradigmatického radu, ktorý sa chápe ako súbor opozícií jednotky rovnakej úrovne. Teda slovné formy volať, volať, volať by boli kontrastné podľa kategórie nálady a predstavovali by paradigmatický rad.

V rečovom prúde jednotky rovnakej úrovne, ktoré sa navzájom spájajú, vstupujú do syntagmatických vzťahov, ktoré spájajú jazykové jednotky v ich simultánnom lineárnom slede.

Vezmime si vetu Už sme odohrali prvý polčas... a rozoberieme si syntagmatické vzťahy z pohľadu kompatibility jazykových jednotiek.

1. Fonetická rovina

hral - hral: tvrdá fonéma /t/ v predpone /ot-/ vyžaduje zmenu koreňovej samohlásky /i/ na zvuk [s]; prehrávané – prehrávané: /l’/ sa používa pred fonémou /i/.

2. Morfologická rovina

prvá polovica: koniec radovej číslovky /th/ závisí od pohlavia a veľkosti písmen v slove „čas“; my sme vystupovali, ale ja som vystupoval (tvar slovesa je určený kategóriami osoby, číslom podmetu).

3. Lexikálna rovina = kompatibilita lexém

čas (prvý, druhý, ..., posledný), ale kompatibilita nie je možná: ráno, večer, jeseň atď.; hrajú, pozerajú, ale nevedia: spievať, písať, volať atď.; Už sme hrali, ale nemôžeme povedať: zajtra budeme hrať atď.

©2015-2019 stránka
Všetky práva patria ich autorom. Táto stránka si nenárokuje autorstvo, ale poskytuje bezplatné používanie.
Dátum vytvorenia stránky: 22.11.2017

§ 260. V polovici 19. stor. vzniká pracovná teória alebo hypotéza pôvodu jazyka, ktorá sa niekedy nazýva aj pracovná teória, hypotéza pracovný pôvodľudská reč, hypotéza sociálneho pôvodu ľudskej reči. Zakladateľmi tejto teórie boli nemeckí filológovia L. Noiret a L. Geiger. Veľký význam Túto teóriu podal anglický filológ z druhej polovice 19. storočia. M. Muller. Pracovná teória pôvodu jazyka bola uznávaná a ďalej rozvíjaná aj vo filozofii, najmä v prácach K. Marxa a F. Engelsa. Postupom času sa táto teória stala čoraz populárnejšou. Podporujú a rozvíjajú ju aj mnohí sovietski vedci, ako napríklad A. A. Leontiev, O. A. Donskikh a ďalší.

Zástancovia teórie práce spájajú pôvod jazyka priamo s pracovnou činnosťou primitívnych ľudí, s vykonávaním kolektívnej práce. Podľa tejto teórie „jazyk vznikol v procese spoločnej pracovnej činnosti primitívnych ľudí ako jeden z prostriedkov optimalizácie a koordinácie tejto činnosti“. Podľa A. A. Leontieva v primitívnom pracovnom kolektíve „bolo potrebné vyvinúť také komunikačné prostriedky, ktoré nielen by signalizoval o niečom, ale nútený k istému kĺbčinnosť alebo jej zastavenie, inými slovami, by bolo prostriedkom sociálnej regulácie správania.“

Myšlienky pracovnej teórie pôvodu jazyka naďalej rozvíja marxistická filozofia, čo sa odráža predovšetkým v dielach K. Marxa a F. Engelsa.

K. Marx osobitne vyzdvihuje myšlienku, že skutočným dôvodom vzniku jazyka je rozvoj činnosti výroby práce u primitívnych ľudí. Zásadne novým bodom vo filozofii K. Marxa je „uvedomenie si komunikačnej funkcie jazyka ako najdôležitejšej“. Poslednú myšlienku jasne vyjadril v Nemeckej ideológii: „Jazyk vzniká len z potreby, z naliehavej potreby komunikovať s inými ľuďmi.

Hlavné myšlienky F. Engelsa týkajúce sa pracovnej teórie pôvodu jazyka sú vyjadrené v diele „Dialektika prírody“, kde autor osobitne zdôrazňuje myšlienku neoddeliteľného vnútorného prepojenia medzi rozvojom pracovnej činnosti primitívny ľudský kolektív, rozvoj vedomia vznikajúceho človeka a rozvoj foriem a spôsobov komunikácie. Podľa F. Engelsa to bola práca, ktorá vytvorila človeka, a tým aj jeho jazyk. Osobitnú úlohu pri vzniku ľudskej reči má zároveň priama chôdza, ktorá do značnej miery prispela k rozvoju ľudského mozgu a rečových orgánov.

Proces vývoja rečového aparátu primitívneho človeka a jeho mozgu, založený na antropologických údajoch, podrobne popisuje vo svojich prácach sovietsky výskumník V.V.

Základné, najdôležitejšie ustanovenia marxistickej doktríny o pôvode jazyka možno formulovať takto: 1) pôvodný jazyk sa objavil vo forme zvukovej, verbálnej ľudskej reči; 2) vznik jazyka je nerozlučne spojený so vznikom človeka bez jazyka by človek nemohol byť človekom; 3) nevyhnutnou podmienkou pre vznik jazyka je produkčná činnosť ľudí, ich kolektívna, sociálna práca; jazyk mohol vzniknúť, keď sa objavila potreba ľudskej komunikácie, „potreba povedať si niečo navzájom“; 4) otázka pôvodu jazyka by sa mala vyriešiť spoločným úsilím rôznych vied – lingvistiky, antropológie, archeológie, etnografie, sociálnych dejín atď.; 5) moderná veda nie je schopná vysvetliť pôvod jazyka, určiť skutočný zdroj jeho pôvodu je možné len konštruovať viac či menej pravdepodobné hypotézy jeho pôvodu;

Zásadný rozdiel medzi marxistickým konceptom pôvodu jazyka a pracovnou teóriou jeho zakladateľov Geigera a Noireta je nasledovný: 1) podľa teórie Geigera a Noireta pôvodný jazyk sprevádzal ľudské pracovné úkony, vznikol (resp. mohol vznikli) predtým, ako sa človek naučil používať nástroje; práca primitívneho človeka, jeho používanie nástrojov, je podľa Engelsa predpokladom pre vznik jazyka; 2) podľa Noiretovej teórie sebauvedomenie človeka a jeho jazyk vznikajú vo vzťahu človeka k vonkajšiemu svetu, k prírode, k nástrojom; podľa marxistickej koncepcie môžu vzniknúť len vo vzťahu človeka k inej osobe, t.j. majú čisto verejný a spoločenský charakter. Na podporu sociálnej podmienenosti vzhľadu ľudskej reči sa niekedy uvádza nasledujúca skutočnosť: „ani jedno dieťa neprehovorí, kým nebude obklopené hovoriaci ľudia Prirodzene, dôležitú úlohu pri vzniku jazyka spolu s sociálny faktor, zohrávajú úlohu aj biologické faktory, ako je uvoľnenie predných končatín antropoidov na výrobu nástrojov a ich použitie, narovnanie chôdze, vývoj rečových orgánov, mozgu atď., ako je uvedené vyššie.

Pracovná teória pôvodu jazyka vo svojej najnovšej verzii sa zvyčajne nazýva marxistická teória. Vzhľadom na to, že hlavnú, najdôležitejšiu úlohu pri jej vývoji zohrali diela F. Engelsa, niektorí vedci ju nazývajú Engelsova teória. Keďže F. Engels sa pri rozvíjaní svojej koncepcie opieral o myšlienky L. Noireta, mnohí zahraniční autori nazývajú pracovnú teóriu pôvodu jazyka teóriou Noiret-Engels.

Štátna univerzita Saratov pomenovaná po. N.G

Esej
podľa priebehu prednášok „Úvod do lingvistiky“.
Predmet: "Pôvod jazyka".

Saratov - 2008
Obsah

Onomatopoické a citoslovcové teórie

Teória o vzniku jazyka ako výsledku pracovnej činnosti

Sociálne teórie (pracovník, pracovný plač, kult)

Zoznam použitej literatúry

Úvod
Otázkou pôvodu jazyka sa ľudia zaujímali už od staroveku. Ako vznikol jazyk? Prečo existujú rôzne jazyky? Ktorý jazyk bol najstarší? Tieto otázky zostávajú aktuálne dodnes, keďže stále existujú rôzne uhly pohľadu a rôzne teórie o pôvode jazyka. Týmito otázkami sa zaoberá nielen lingvistika, ale aj psychológia, antropológia, biológia a etnografia. Vznik jazyka je tiež spojený so vznikom vedomia a spoločnosti a tieto otázky študuje taká veda, ako je filozofia. Dokonca aj v starovekom Grécku a Ríme sa spolu s legendami objavili pokusy vedecké vysvetlenie pôvod jazyka. Tak veľký rímsky básnik a filozof Lucretius vo svojom poetickom filozofickom pojednaní „O povahe vecí“ napísal:
Čo sa týka zvukov, ktoré vydáva jazyk, príroda
Zavolala im a potrebovala navrhnúť názvy predmetov...
Čo je na tom nakoniec také zvláštne, ak ľudská rasa,
Nadaný hlasom a jazykom označoval predmety
S rôznymi zvukmi, všetky s rôznymi vnemami?
Náročnosť riešenia problému pôvodu jazyka spočíva v tom, že pôvodný jazyk a dôvody jeho vzniku môžeme posudzovať len na základe nepriamych zdrojov. Jazyk primitívnych kmeňov, detská reč, zvukový alarm veľké opice– nedokáže ho znovu vytvoriť v jeho pôvodnej realite a konkrétnosti. Preto sa problém pôvodu jazyka obmedzuje na zváženie podmienok a dôvodov jeho vzniku, charakterizáciu schopností rečového aparátu, štruktúry a funkcií najstarších jednotiek jazyka.

Onomatopoické a citoslovcové teórie
Biologické teórie vysvetľujú vznik jazyka vývojom ľudského tela – zmyslových orgánov, rečového aparátu a mozgu. Pozitívom týchto teórií je, že vznik jazyka považujú za výsledok dlhého vývoja prírody, čím odmietajú jednorazový (božský) pôvod jazyka. Spomedzi biologických teórií sú dve najznámejšie onomatopoická a citoslovcia.
Onomatopoický teória vysvetľuje vznik jazyka vývojom sluchových orgánov, ktoré vnímajú krik zvierat (najmä domácich). Jazyk vznikol podľa tejto teórie ako napodobňovanie zvierat (režanie koní, bľačanie oviec) alebo ako vyjadrenie dojmu pomenovaného predmetu. Napríklad Leibniz veril, že lat. mel(med) – chutí sladko a jeho názov príjemne pohladí ucho, že leben(naživo) a lieben(milovať) naznačuje jemnosť. Zástancovia tejto teórie boli Leibniz, Herder a Humboldt.
Onomatopoická teória je založená na dvoch predpokladoch: 1) prvé slová boli onomatopoické; 2) zvuk v slove je symbolický, má význam podľa povahy veci.
Onomatopoické slová majú zvuky a formy, ktoré už v jazyku existujú. Preto kačica kričí na Rusa kvákať kvákať(kvaka), pre Angličana kvákať-kvákať(kvak), pre Francúza kankán(cancaner) a pre Dánov rap-rap(rapper). Rozdielne sú aj zvolávacie slová, ktorými človek oslovuje domáce zviera, napríklad prasa, kačica, hus.
Citoslovcia(alebo reflexívne) teória vysvetľuje pôvod jazyka skúsenosťami, ktoré človek zažíva. Prvé slová sú podľa tejto teórie mimovoľné výkriky, citoslovcia a reflexy. Emocionálne vyjadrovali bolesť alebo radosť, strach alebo hlad. Výkriky v priebehu ďalšieho vývoja nadobudli symbolický význam, povinný pre všetkých členov danej spoločnosti. Podporovatelia reflexnej teórie boli Steinthal a Darwin, Potebnya a Kudryavsky.
Ak v onomatopoickej teórii bol impulzom vonkajší svet (zvuky zvierat), potom teória citoslovcií považovala za impulz pre vznik slov vnútorný svet živej bytosti, jej emócie. Obom teóriám je spoločné poznanie, spolu so zvukovým jazykom, aj prítomnosť posunkovej reči, ktorá vyjadrovala emocionálnejšie koncepty.
Napríklad Wundt veril, že pôvodne existovali dva jazyky - jazyk gest (pohyb rúk a tváre) a jazyk zvukov (pohyb jazyka a pier). Pocity vyjadrovali pomocou zvukov, predstavy o predmetoch pomocou gest. Wundt rozlíšil tri typy gest – indexové (napríklad ukazovanie prstom), obrázkové (napríklad krúživý pohyb ruky), symbolické (napríklad prst na pery). Rukami a mimikou vyjadrovali dovolenie i zákaz, pokyny a prosby, vyhrážky i radosť.
V priebehu ľudskej evolúcie sa zvuková reč stále viac zjemňuje a posunková reč začína hrať čoraz pomocnejšiu úlohu. Gestá sú menej vhodné ako zvuky: nie sú viditeľné v noci a za súmraku, kvôli stromu; nedajú sa robiť, keď je ruka zaneprázdnená prácou. Zvukové signály by sa mohli zlepšiť diferenciáciou zvuku a pridaním zvukových signálov. Slovo teda zabilo gesto.

Onomatopoické a citoslovcové teórie uprednostňujú štúdium pôvodu rečového mechanizmu, najmä v psychofyziologickom zmysle. Podceňovanie sociálneho faktora v týchto teóriách viedlo k skeptickému postoju voči nim: onomatopoická teória bola vtipne nazývaná „teória woof-woof“ a teória citosloví – „teória pah-pah“. A skutočne, v týchto teóriách je biologická stránka problému prehnaná, pôvod jazyka sa posudzuje výlučne z hľadiska pôvodu reči. Skutočnosť, že vzniká človek a ľudská spoločnosť, ktorí sa bytostne líšia od zvieraťa a jeho stáda, sa neberie s náležitou pozornosťou.

Teória vzniku jazyka v procese práce
Táto teória o pôvode jazyka je založená na úspechoch minulých vied a údajov moderné vedy. O pôvode jazyka v ňom majú zásadný význam tieto ustanovenia:

Vznik človeka, spoločnosti a jazyka je veľmi dlhý proces evolúcie živej prírody a vzniku človeka predchádzal dlhý proces duševného vývoja zvierat a vznik ľudskej spoločnosti radikálne zmenil vývoj živých bytostí: človek ako spoločenská bytosť predstavuje najvyšší stupeň vývoja živých organizmov na zemi. Vedomie, artikulovaná reč a spoločenstvo sú základnými vlastnosťami človeka.

Vznik jazyka je nielen veľmi zdĺhavý, ale aj veľmi zložitý proces, ktorý je spôsobený viacerými príčinami. Uznanie dĺžky trvania procesu vzniku jazyka a multifaktoriálnej povahy tohto vývoja je prvým základným postojom marxistického učenia o pôvode jazyka.

Napriek rozpoznaniu rôznych faktorov, ktoré ovplyvnili formovanie človeka a jeho jazyka, marxistická formulácia otázky znie, že zo všetkých týchto faktorov sa za vedúcu považuje výrobná činnosť, ktorá sa môže vyskytnúť len v spoločnosti.

Jazyk vzniká ako komunikačný prostriedok a prostriedok na vyjadrovanie a odovzdávanie myšlienok.

Pre túto formuláciu problému pôvodu jazyka je charakteristické uvažovanie o ňom nielen v súvislosti so vznikom človeka a spoločnosti, ale aj vedomia, t.j. chápanie človeka svojej existencii, jeho vzťahu k vonkajšiemu svetu a vzťahom predmetov vonkajší svet medzi sebou.

Vedomie, podobne ako jazyk, vzniká iba v spoločnosti, keď v procese spoločenskej produkčnej činnosti človek neustále objavuje nové vlastnosti prírodných predmetov a dáva im jedno alebo druhé meno. Jazyk upevňuje tieto výdobytky ľudskej abstrakcie, čím ovplyvňuje rozvoj vedomia.

Zvukový komplex, ktorý sa stáva rovnakým verejným majetkom ako kameň alebo pes, sa mení na slovo. Jeho znaky sú: 1) označenie nejakej sociálnej potreby; 2) pomenovanie všeobecnej myšlienky; 3) neustále spojenie vo vedomí zvukového komplexu a jeho významu. Slovo vďaka svojej zovšeobecňujúcej funkcii postupne začína označovať predmety, ktoré chýbajú.

Napokon dôležitým bodom doktríny o pôvode jazyka je uznanie skutočnosti, že pôvodný ľudský jazyk bol primitívny a chudobný a že až v priebehu ďalšieho vývoja a histórie jazyka sa zmenil na jemný a bohatý jazyk. nástrojom komunikácie, prenosu a konsolidácie správ.

Sociálne teórie

Sociálne teórie pôvodu jazyka vysvetľujú jeho vzhľad sociálnymi potrebami, ktoré vznikli pri práci a v dôsledku rozvoja ľudského vedomia. Už Diodorus Siculus teda napísal: „Ľudia spočiatku žili, hovoria, nestály život podobný životu zvierat, náhodne vychádzali na pastviny a jedli chutnú trávu a plody stromov. Keď ich napadli zvieratá, potreba ich naučila navzájom si pomáhať, a keď sa zo strachu zhromaždili, postupne sa začali spoznávať. Ich hlas bol stále nezmyselný a nezrozumiteľný, ale postupne prešli k artikulovaným slovám a keď si pre každú vec vytvorili symboly, vytvorili si vysvetlenie pre všetko, čo im bolo pochopiteľné.“

Táto pasáž načrtáva teóriu spoločenskej zmluvy: jazyk bol vnímaný ako vedomý vynález a výtvor ľudí. V 18. storočí podporili ho Adam Smith a J.J. Rousseau. Rousseauova teória spoločenskej zmluvy je spojená s rozdelením ľudského života na dve obdobia – prírodné a civilizované. V prvom období bol človek súčasťou prírody a jazyk vychádzal z citov, vášne. „Jazyk prvých ľudí,“ napísal Rousseau, „nebol jazykom geometrov, ako sa zvyčajne myslí, ale jazykom básnikov,“ keďže „vášne vzbudili prvé zvuky hlasu“. Zvuky pôvodne slúžili ako symboly predmetov, ktoré pôsobia na ucho; predmety vnímané zrakom boli zobrazované gestami. To však bolo nepohodlné a začali ich nahrádzať vetné hlásky; zvýšenie počtu produkovaných zvukov viedlo k zlepšeniu reči. „Prvé jazyky“ boli bohaté na synonymá potrebné na vyjadrenie „bohatstva duše“ prirodzeného človeka. So vznikom majetku a štátu vznikla spoločenská dohoda, racionálne správanie ľudí a slová sa začali používať vo všeobecnom zmysle. Jazyk sa zmenil z bohatého a emocionálneho na „suchý, racionálny a metodický“. Historický vývoj jazyka sa vníma ako úpadok, regresia.

"Človeče," napísal V.G. Belinský, - zvládol slovo skôr, než vedel, že to slovo vlastní; rovnako aj dieťa hovorí gramaticky správne, a to aj bez znalosti gramatiky.“

Koncom 70. rokov minulého storočia nemecký filozof L. Noiret predložil pracovná teória pôvod jazyka, alebo teória práce výkrikov.
Pri spoločnej práci výkriky a výkriky uľahčujú a organizujú pracovné činnosti. Keď sa ženy točia a vojaci pochodujú, „radi svoju prácu sprevádzajú viac či menej rytmickými výkrikmi“. Tieto výkriky, spočiatku nedobrovoľné, sa postupne zmenili na symboly pracovných procesov. Jazyk bol pôvodne zbierkou verbálnych koreňov.

Labor Cry Theory, v skutočnosti sa ukazuje ako variant teórie citoslovcií. Pracovná akcia sa považuje za súbežnú so zvukovým jazykom - výkriky a jazyk nemusí sprevádzať pracovný úkon. V tomto prístupe sa práca, hudba a poézia považujú za rovnocenné.

G.V. Plechanov v recenzii knihy K. Büchera „Práca a rytmus“ kritizuje takýto dualizmus a považuje tézu „názory vládnu svetu“ za nesprávnu, keďže „ľudská myseľ nemôže byť demiurgom dejín, pretože sama je ich produktom. “ "Hlavným dôvodom sociálno-historického procesu je rozvoj výrobných síl." Len čo sa však človek stane spoločenským, vývoj výsledných vzťahov „sa uskutočňuje podľa vlastných vnútorných zákonov, ktorých pôsobenie urýchľuje alebo spomaľuje vývoj výrobných síl, ktoré určujú historický pohyb ľudstva“.
Výrobné sily určujú organizáciu konkrétnej spoločnosti, jej vedomie a umenie. Plechanov presvedčivo ukazuje, že poľovnícke tance odrážali proces lovu, zatiaľ čo vojenské tance reprodukovali bojové scény.

Kultový pôvod zvukový jazyk je uznávaný v teórii labormagie N.Ya. Marra. Veril, že jazyk bol pôvodne nástrojom kňazov (kúzelníkov). „Potreba počuteľnej reči,“ napísal Marr, „vznikla s formovaním počiatkov triednej diferenciácie, keď sa v spojení s mágiou vyvinula špeciálna skupina s tajomnými magickými akciami v tancoch, piesňach a hrách, kde sa v proces meraného kriku, artikulované zvuky, artikulované komplexy budúcich jednotlivých zvukov, slová-symboly magický význam».

Protolingvistický stav, ktorý viedol k formovaniu jazyka v období spracovania umelého kameňa, mal podľa Marra dva sociálne typy jazyka – kinetický (reč gest a mimiky) a zvukový jazyk. Myslenie prešlo tromi štádiami – totemickým, kozmickým a technologickým.

Posunkový jazyk je pozorovaný u mnohých kmeňov. Austrálsky kmeň Aranda má asi 450 rôznych gest, ktoré poukazujú nielen na konkrétne predmety, ale naznačujú aj všeobecné myšlienky. Posunkový jazyk Aranda, podobne ako jazyk iných kmeňov, dopĺňa zvukový jazyk a používa sa v špeciálnych prípadoch. Vdovy z austrálskeho kmeňa Warramunga majú rok zakázané hovoriť, no medzitým, zhromaždené na parkovisku, ženy v tichosti vedú živú konverzáciu pomocou prstov a lakťov. Americkí Indiáni používajú manuálnu reč v medzikmeňovej komunikácii.

Zvuky starovekej reči neboli rozoberané tak zo zvukového, ako aj sémantického hľadiska. Zvukové a sémantické prechody boli veľmi odlišné, pretože v staroveku sa hlavný proces vývoja kmeňových jazykov krížil. „Pri samotnom vzniku a prirodzenom ďalšom tvorivom vývoji jazykov,“ napísal Marr, „hlavnú úlohu zohráva kríženie. Čím väčšie kríženie, tým vyššia je povaha a forma výslednej reči.“

Záver
Ak teda zhrnieme vyššie uvedené, môžeme konštatovať, že mnou zvažované teórie o pôvode jazyka sa navzájom dopĺňajú.

Človek napodobňoval zvuky zvierat a vďaka svojej emocionalite sa snažil svoje pocity vyjadrovať pomocou zvukov. Teória vzniku jazyka ako výsledku práce zdôrazňuje človeka ako spoločenskú bytosť, ktorá sa musela uchýliť k vyjadreniu svojich emócií slovami, aby jej bolo porozumené.

Vďaka slovám si ľudia ako inteligentné bytosti dokážu vysvetliť svoje správanie v danej situácii, aby sa vyhli konfliktom, naučili sa nové veci a odovzdali svoje skúsenosti a poznatky potomkom.

Zoznam použitej literatúry
1. L.I. Barannikova „Úvod do lingvistiky“
2. V.I. Kodukhov „Úvod do lingvistiky“
3. B.V. Jakushin „Hypotézy o pôvode jazyka“
4. O.A. Donskikh „Pôvod jazyka ako filozofického problému“
atď.................