Je lepšie vojsť do chrámu s nepokrytou hlavou, ako nevstúpiť vôbec.

IN Pravoslávna viera Existuje prastarý zvyk – žena vchádza do kostola so zahalenou hlavou. Odkiaľ táto tradícia pochádza a čo znamená, zistite, prečo by žena mala nosiť v kostole šatku.

Pôvod a zvyky

Tento zvyk vznikol zo slov apoštola Pavla, ktorý povedal, že žena by mala mať na hlave symbol, ktorý znamená jej podriadenosť a moc jej manžela nad ňou. Modlite sa alebo uctievajte svätyne s prostovlasý považované za hanebné. Slovami apoštola sa začína jedna z naj starodávne tradície spojený s cirkvou.

Prečo by mala žena nosiť v kostole šatku?

Šatka na hlave ženy zdôrazňuje skromnosť a pokoru a komunikácia s Bohom sa stáva čistejšou a jasnejšou.

IN staroveká kultúra vlasy boli považované za najvýraznejší atribút ženskej krásy. Priťahovať pozornosť na seba v kostole je zlé znamenie, pretože pred Pánovou tvárou by mal byť každý pokorný a vyčistiť si hlavu od hriešnych myšlienok. Pamätajte, že oblečenie by malo byť tiež skromné, nemali by ste si vyberať oblečenie Boží chrám, s ozdobami či zvýraznením postavy. V tomto prípade zakrytá hlava nebude mať zmysel.

Šatka sa nosí na zdôraznenie bezbrannosti ženy a na vzývanie Pána o pomoc a príhovor.

Prečo by si mal človek v kostole zložiť klobúk?

Pri vstupe do akejkoľvek miestnosti si muž musí zložiť pokrývku hlavy na znak úcty k majiteľovi. V cirkvi je to Boh. Týmto spôsobom vyjadruje svoju úctu a prejavuje pravú vieru.

Vstupom do chrámu bez pokrývky hlavy dáva muž najavo svoju bezbrannosť v tvári Pána a hovorí o úplnej dôvere. V cirkvi sa človek zrieka vojny a krviprelievania a musí činiť pokánie zo svojich hriechov. To je symbol toho, že všetci sú si pred Bohom rovní a na spoločenskom postavení a postavení nezáleží.

Treba pamätať na to, že skutočný veriaci je povinný dodržiavať určité pravidlá a zvyky na znak úcty k náboženstvu. Aby pravoslávny kresťan prišiel do kostola v nevhodnom oblečení, je neprijateľné a hanebné. Prajeme vám veľa šťastia a nezabudnite stlačiť tlačidlá a

Táto tradícia siaha až do hlbokej kresťanskej antiky, konkrétne do apoštolských čias. Vtedy si každá vydatá, slušná žena zakrývala hlavu pri odchode z domu. Závoj hlavy, ktorý napríklad vidíme na ikonách Matka Božia, uviedol rodinný stav ženy. Táto pokrývka hlavy znamenala, že nie je slobodná, že patrí svojmu manželovi. „Oblažiť“ žene korunu alebo rozpustiť jej vlasy znamenalo ponížiť ju alebo potrestať (pozri: Iz 3:17; 4M 5:18).

Smilnice a zlé ženy demonštrovali svoje zvláštne povolanie tým, že si nezakrývali hlavu.

Manžel mal právo rozviesť sa so svojou manželkou bez vrátenia jej vena, ak sa objavila na ulici s holou srsťou, čo sa považovalo za urážku jej manžela.

Dievčatá a mladé ženy si nezakrývali hlavu, pretože závoj bol znakom osobitného postavenia vydatej ženy (preto podľa tradície môže slobodná panna vstúpiť do chrámu bez závoja na hlave)

Doma si teda vydatá žena zložila závoj a vždy si ho dala pri odchode z domu.

Muži si pri odchode z domu nemuseli zakrývať hlavu. V každom prípade, ak to zakryli vonku, bolo to kvôli teplu, a nie preto, že to tak malo byť. Počas bohoslužieb si Židia tiež nezakrývali hlavy, s výnimkou zvláštnych príležitostí. Napríklad si zakrývali hlavu počas pôstu alebo smútku. Tí, ktorí boli exkomunikovaní zo synagógy a malomocní, si tiež museli zakryť hlavu.

Teraz si predstavte situáciu: Apoštoli ohlasujú príchod nových čias. Staré pominulo, svet sa priblížil k hranici, za ktorou sa všetko nové začne! Ľudia, ktorí prijali Krista, zažívajú skutočne revolučnú náladu. Nečudo, že v takomto štáte odmietať staré, bývalé a snažiť sa o nové. Toto sa stalo medzi kresťanmi v Korinte. Mnohí z nich začínajú učiť, že tradičné formy správania a dekórum musia byť zrušené. O tomto Ap. Pavol vyjadruje svoj názor a hovorí, že takéto spory sú mimoriadne škodlivé, pretože zdiskreditujú kresťanov v očiach iných. Kresťania sa ľuďom mimo Cirkvi javia ako bitkári, porušovatelia všeobecne uznávanej slušnosti a noriem správania.

Aby apoštol Pavol potvrdil svoje slová, ako veľmi rád a často robí, odkrýva celý teologický dôkaz, že nie je potrebné porušovať prijaté normy správania.

Tu je pasáž, v ktorej Pavol hovorí na túto tému:

1. Napodobňujte ma, ako ja Krista.
2. Chválim vás, bratia, že si pamätáte všetko, čo mám, a zachovávate tradície, ako som vám ich odovzdal.
3. Chcem tiež, aby ste vedeli, že hlavou každého manžela je Kristus, hlavou každej ženy je jej manžel a hlavou Krista je Boh.
4. Každý človek, ktorý sa modlí alebo prorokuje so zakrytou hlavou, si robí hanbu.
5. A každá žena, ktorá sa modlí alebo prorokuje s nezahalenou hlavou, hanobí svoju hlavu, lebo je rovnaká, ako keby bola oholená.
6. Lebo ak sa žena nechce zahaliť, nech si ostrihá vlasy; a ak sa žena hanbí dať si ostrihať alebo oholiť vlasy, nech sa zakryje.
7. Manžel si teda nemá zakrývať hlavu, lebo je obrazom a slávou Boha; a žena je slávou muža.
8. Lebo muž nie je zo ženy, ale žena je z muža;
9. A muž nebol stvorený pre manželku, ale žena pre muža.
10. Preto by mala mať žena na hlave znak moci nad ňou, pre anjelov.
11. Ale ani muž bez ženy, ani žena bez muža v Pánovi.
12. Lebo ako je žena od muža, taký je muž skrze ženu; predsa je to od Boha.
13. Posúďte sami, či je správne, aby sa manželka modlila k Bohu s odkrytou hlavou?
14. Či vás sama príroda neučí, že ak si manžel nechá narásť vlasy, je to pre neho hanba?
15. Ale ak manželke narastú vlasy, je to pre ňu česť, keďže jej namiesto prikrývky dávali vlasy?
16. A keby sa niekto chcel hádať, tak my nemáme taký zvyk, ani cirkvi Božie.
17. Ale pri tejto ponuke ťa nechválim, pretože neplánuješ to najlepšie, ale to najhoršie.
18. Po prvé, počujem, že keď sa schádzate do kostola, sú medzi vami roztržky, čomu čiastočne verím.
19. Lebo aj medzi vami musia byť rozdielne názory, aby sa medzi vami zjavili múdri.

1. Korinťanom 11, 1-19

V Rusi sa zachoval zbožný zvyk, keď sa žena modlila v chráme so zahalenou hlavou. Tým žena vzdáva úctu a úctu ranému kresťanovi cirkevnej tradície, podľa názoru apoštola Pavla. Nezabúdajme však na to hovoríme o nie všeobecne o predstaviteľke ženy, ale konkrétne o vydatá žena. Pre ňu môže byť šatka „stavová“ vec, znak jej manželstva. Alebo, povedzme, znak ovdovenia alebo jednoducho úctyhodného veku. Od mladých dievčat by sa nemalo vyžadovať, aby si zakrývali hlavu.

Otec Konstantin Parkhomenko

Kresťanské tradície vyžadujú, aby ženy vstupovali do chrámu so zahalenou hlavou. Teraz to však platí len pre ruštinu Pravoslávna cirkev. Napríklad nábožné ženy vstupujú do gréckych katedrál bez klobúkov.

Biblia

To, že ženy, ktoré konvertovali na kresťanstvo, by si mali pri modlitbe zakrývať hlavu šatkou, uvádza Evanjelium apoštola Pavla: „... Každá žena, ktorá sa modlí alebo prorokuje s nezahalenou hlavou, zahanbuje svoju hlavu, lebo toto je to isté, ako keby bola oholená, lebo ak žena nechce byť zahalená, nech si dá ostrihať vlasy, a ak sa žena hanbí byť ostrihaná alebo oholená, nech sa prikryje... (... ) Posúďte sami, patrí sa, aby sa manželka modlila k Bohu s odkrytou hlavou?

Apoštol Pavol v tomto liste Korinťanom jasne načrtol vysvetlenie tohto pravidla: „... Muž si nemá zakrývať hlavu, lebo je obrazom a slávou Boha a žena je slávou svojho muža. Lebo muž nie je zo ženy, ale žena je z muža; a muž nebol stvorený pre manželku, ale manželka pre manžela...“ Podľa toho kresťanská žena zahalením hlavy šatkou spozná prvenstvo svojho muža a pridŕža sa stanoveného poriadku – prijíma Pána. skrze svojho muža a ctí ho ako stvoreného na Boží obraz a podobu.

Apoštolský list

Ako viete, učenie apoštola Pavla, že ženy by si mali počas modlitby zakrývať hlavu, odkazuje na časť „Epištoly obyvateľom mesta Korint“. V polovici prvého storočia prišiel apoštol do tohto pobrežného mesta z Atén a našiel tu prvé kresťanské spoločenstvo. Avšak inak to bolo stále pohanské mesto Rímskej ríše.

„Biblické Encyklopedický slovník Erika Nyströmová uvádza, že v prvých storočiach nášho letopočtu sa v Korinte nachádzal jeden z vtedajších najväčších Afroditin chrámov. Služobníkmi kultu tejto pohanskej bohyne boli rituálne neviestky, s ktorými každý vstúpil do intímneho vzťahu a spáchal akt uctievania Afrodity. Charakteristickým znakom všetkých týchto kňažiek – neviest – bola vyholená hlava.

Historici, ktorí študujú Bibliu, naznačujú, že dievčatá, ktoré boli v detstve odovzdané do služieb pohanskej bohyne, mohli neskôr počuť kázne apoštola Pavla a prijať ich. Ale obráť sa na kresťanské náboženstvo a komunite, je jasné, že tieto ženy zostali ešte dlho fyzicky bez vlasov.

A teraz slová svätého Pavla na rozlúčku „...ak sa žena hanbí dať sa ostrihať alebo oholiť, nech sa prikryje...“ hovoria trochu inak. Obracať sa v modlitbe ku Kristovi, keď máš znamenie neviestky, je hanebné pred ľuďmi aj pred Bohom. Preto apoštol odporučil, aby si všetky ženy bez výnimky zahalili hlavu a „... ak sa manželka nechce zahaľovať, nech sa ostrihá...“. Koniec koncov, všetky ženy, vrátane tých, ktoré oľutovali svoje hriechy, sú si pred Bohom rovné a sú ním rovnako milované.

Grécka tradícia

v gréčtine Pravoslávne kostoly Dá sa pozorovať, že ženy sa modlia vždy s odkrytou hlavou. Pri vstupe do kostola si ich dáva dole každý bez rozdielu pohlavia a veku, aj keď má na hlave klobúky. Pravda, táto tradícia nie je až taká starobylá, existuje nie viac ako dve storočia a súvisí s národnooslobodzovacím bojom Grékov proti tureckej nadvláde.

V prvej štvrtine 19. storočia sa Grécko dostalo pod nadvládu Osmanskej ríše a všetky ženy museli na uliciach a na verejných miestach nosiť hidžáb, aj keď neboli moslimské.

Grécke ženy, podobne ako muži, protestovali proti nútenej islamizácii a v noci navštevovali kresťanské bohoslužby. Grékyne si zároveň vyzliekli turecké šatky, ktoré nenávideli na znak slobody v Kristovi.

Odvtedy sa stala významnou nábožensko-národnou tradíciou. A čo sa týka posolstva apoštola Pavla o zahaľovaní hlavy ženy, grécki kňazi poukazujú na skutočnosť, že nikde v evanjeliu nie je uvedené, že ženám je zakázaný vstup do chrámu bez pokrývky hlavy. To znamená, že grécke ženy v žiadnom prípade neporušujú náboženské pravidlá.

Ruská žena a jej pokrývka hlavy

V Rusku sa od šírenia „Domostroy“ – zbierky rád a pokynov od ruských ľudí o sociálnych, rodinných a náboženských otázkach 15. storočia, zachovala tradícia, keď „... nebol stvorený manžel za ženu, ale žena za manžela...“ Pravoslávna kresťanka, aj keď nie je vydatá, vchádza do chrámu so zahalenou hlavou. Preukazuje tak svoju skromnosť a pokoru.

Avšak, Rusi Pravoslávni kňazi V V poslednej dobeČoraz častejšie sa argumentuje, že to, či žena nosí v kostole pokrývku hlavy, je jej osobná vec a jej zákonné právo demonštrovať svoj postoj k stáročným náboženským tradíciám. Nechaj to tak lepšia žena vstúpi do chrámu bez šatky a s úprimnou láskou sa obráti k Bohu, než aby vôbec prekročil prah chrámu.

Predtým, ako sa dotknete výskumnej otázky zakrývanie alebo nezakrývanie hlavy žien, musíte venovať pozornosť všeobecné zásady interpretácie správ, ktoré nám pomôžu pochopiť túto a mnohé ďalšie problémy.

V prvom rade je dôležité poznamenať, že list je listom apoštola konkrétnemu miestnemu kresťanskému spoločenstvu (na rozdiel od koncilových listov Petra, Jána a Jakuba, ktoré sú adresované všetkým kresťanom). Apoštol Pavol dostával prostredníctvom listov alebo poslov správy o dianí v konkrétnej cirkvi, o situáciách a problémoch v nej a ako odpoveď tam poslal list, v ktorom chcel vyjadriť svoj návod na riešenie a správne pochopenie problémov. ktorý vznikol.

Konkrétne v 1. liste Korinťanom chcel Pavol pomôcť cirkvi vyriešiť množstvo problémov, ktoré sa vyskytli v korintskej komunite. Bolo ich pomerne veľa: rozdelenie komunity na skupiny, ktorých stredobodom bolo uctievanie určitej autority (kapitola 1-4); hriech incestu, ktorý vznikol v komunite (kapitola 5); súdne spory medzi členmi komunity a smilstvo s chrámovými prostitútkami (kap. 6); otázky rodinný život(intímne vzťahy, rozvod, celibát) (kap. 7); účasť na pohanských sviatkoch (8 kapitol); autorita Pavlovho apoštolstva (kap. 9); poriadok v spoločenstve v Korinte: pokrývky hlavy žien, držanie Večere Pánovej, rôzne dary v kostole, hovorenie jazykmi počas bohoslužieb (kap. 11-14); Hlavnou nádejou kresťanov nie je blahobyt na zemi, ale vzkriesenie pri druhom príchode Pána (kap. 15).

Každý list sa týkal jedinečných problémov, ktoré sa vyskytli v miestnej komunite. List nie je len odrazom apoštola. Na základe tém a otázok, ktoré kladie, môžeme pochopiť, aké problémy boli pre konkrétnu komunitu relevantné. Niektoré z týchto problémov majú všeobecný charakter, a niektoré sa týkali miestnych charakteristík konkrétneho spoločenstva a bolo by chybou aplikovať ich na všetkých kresťanov vo všetkých mestách a krajinách.

VLASTNOSTI KORINTU

Korint bol v antickom svete zvláštnym mestom. Bol jedným z najväčších nákupné centrá, ktorou prechádzali významné obchodné cesty. Bolo hlavným mestom provincie a dokonca istý čas súperilo s Aténami o kontrolu nad kolóniami a obchod. Každé dva roky sa tam konala alternatíva k olympijským hrám, Istmické hry, ktorých súčasťou boli gymnastické, jazdecké, poetické a hudobné súťaže.

Mesto malo dva prístavy, vlastné kolónie a život v ňom bol veľmi drahý. Bola plná ľudí rôznych národov a národov.

Hlavným chrámom mesta na akropole bol chrám bohyne lásky a plodnosti Afrodity, v ktorom sídlilo viac ako tisíc chrámových prostitútok, ktoré slúžili obchodníkom a cestovateľom. Stojí za zmienku, že ženy zodpovedajúceho životného štýlu chodili s holými hlavami, navyše s rozpustenými vlasmi. V kultúre antického sveta bol Korinth známy svojim bujarým životným štýlom, ako mesto kultu plodnosti s početnými hostinami a zhýralosťou. V súvislosti s tým sa dokonca v gréckom jazyku objavilo nové slovo - „Corinthate“, čo znamená nespútaný životný štýl. Keď sa postava z Korintu objavila na javisku v gréckych divadlách, bol prakticky vždy opitý, čo jasne ilustruje obraz tohto mesta v starovekej gréckej kultúre.

V takomto kontexte si možno predstaviť problémy, ktorým čelí kresťanská komunita pozostávajúca z obyvateľov tohto mesta, ktorí boli v Korinte zvyknutí na istý spôsob života. Preto je jasné, prečo také problémy, ako sú vzťahy s prostitútkami (6 kapitol), zhýralosť, ktorá nespôsobuje žiadnu reakciu komunity (5 kapitol), opilstvo pri večeri (11 kapitol) a účasť na pohanských sviatkoch plodnosti (8 kapitol). ) sú relevantné pre kresťanov zvyknutých na život v takomto meste.

S týmto kontextom súvisí aj otázka pokrývka hlavyženy v kostole.

POKRÝVANIE HLAVY

Zahaľovanie hlavy na verejnosti bolo v mnohých starovekých kultúrach považované za bežný zvyk. To, že sa slušná žena objavila na verejnosti bez pokrývky hlavy, sa považovalo za hanebné a neslušné. Ostrihať si vlasy bola podobná hanba pre ženu. Žena si musela celý život pestovať vlasy a strihať sa nesmelo.

Pre obyvateľov Ruska je to celkom pochopiteľné. Tento zvyk sa uplatňoval aj na Rusi. Ukázať sa na verejnosti alebo nechať sa vidieť cudzincom bez zahalenej hlavy bola hanba a hanba pre ženu. Toto sa dobre odráža v slávne slovo, vyjadrujúci hanbu a hanbu - „byť hlupákom“, t.j. nechajte sa vidieť bez zakrytej hlavy, s „holými vlasmi“. Všeobecne uznávané štandardy slušnosti vyžadovali, aby žena mala neostrihané vlasy a zakryla si vlasy vždy, keď vyšla mimo domu.

Apoštol, ktorý sa dotýka tejto problematiky, sa tiež neodvoláva na texty Písma, ale na kultúrnu realitu a normy slušnosti. Pavel píše: "Každá žena, ktorá sa modlí alebo prorokuje s nezahalenou hlavou, si robí hanbu, lebo je to, ako keby bola oholená."(1. Kor. 11:5)

Dnes môžu ženy vo väčšine krajín vrátane Ruska chodiť po ulici a byť na verejných miestach bez pokrývky hlavy. Toto nie je vnímané ako neslušné správanie, keďže moderná kultúra takéto kritérium slušnosti nemá.

Apoštol navyše tvrdí, že „Ak sa žena nechce zahaľovať, nech si ostrihá vlasy; a ak sa žena hanbí dať si ostrihať alebo oholiť vlasy, nech sa prikryje.“(1. Kor. 11:6)

Ostrihať si vlasy a chodiť s prostou hlavou boli rovnocenné neslušné činy, takže ich Paul spája. Ak si žena ostrihá vlasy, je to pre ňu taká hanba, ako chodiť s odkrytou hlavou. Dnes sa striháme a to platí pre mužov aj ženy. Ak však chceme doslova pozorovať texty tohto posolstva, potom musíme prijať aj to, že je neslušné a hanebné, aby si žena ostrihala vlasy. Napriek tomu sú kostoly plné ostrihaných kresťaniek a nikoho nenapadne ich odsudzovať za nemravnosť. Chcem ešte raz zdôrazniť, že obe tieto akcie (holá hlava a účes), v rovnako sú nemorálne a hanebné z pohľadu antickej kultúry.

Preto Pavol znova a znova uvádza „kultúrne“ a nie božské argumenty pre túto prax: „Posúďte sami, patrí sa, aby sa manželka modlila k Bohu s nezakrytou hlavou? Neučí vás sama príroda... ak manželke narastú vlasy, je to pre ňu česť, pretože namiesto závoja dostala vlasy?(1. Kor. 11:13–15)

Hovorí o „slušnosti“, „povahe“, vyzýva kresťanov z Korintu, aby „súdili sami za seba“ a nebránili sa všeobecne uznávanej praxi.

Na záver svojho argumentu sa spolieha na tradíciu zakrývania hlavy ako na svoj posledný argument: "A ak by sa chcel niekto hádať, tak my nemáme taký zvyk, ani cirkvi Božie."(1. Kor. 1 1:16). Zvyk, slušnosť, povaha – to sú dôvody na dodržiavanie tejto praxe z pohľadu apoštola Pavla.

Keď čítame jeho úvahy, môžeme dospieť k záveru, že v komunite v Korinte sa niektoré ženy, ako „slobodné v Kristovi“ od zvykov sveta, rozhodli opustiť uznávané normy slušnosti a nezakrývať si hlavu. Apoštol sa ich snaží presvedčiť, že kresťania by nemali opustiť všetky kultúrne normy a mali by byť vo svojej spoločnosti slušnými ľuďmi.

Tento kresťanský princíp platí dodnes. Je zrejmé, že ak z hľadiska kultúry 21. storočia kresťanské ženy vyzerajú neslušne a nemorálne, potom to pravdepodobne nebude zodpovedať kresťanským zásadám. V tých východných krajinách, kde je všeobecne uznávaným štandardom slušnosti pre ženu zahaľovanie celého tela a hlavy, to musia dodržiavať aj kresťanské ženy, aby nebolo vyčítané Kristovo meno a aby neboli vnímané ony a ich viera. ako nemorálny. To znamená, že vo všetkých krajinách sveta musíme byť ako kresťania slušní ľudia a neporušovať morálne normy spoločnosti, ak to nie je v rozpore s Božím slovom.

Na záver by som rád poznamenal, že zakrývanie hlavy v starovekom svete nebolo náboženským pravidlom, ale znepokojením Každodenný život v spoločnosti. Na všetkých verejných miestach musí mať žena zahalenú hlavu, a teda aj v kostole. Ak dnešné normy slušnosti v našej krajine vyžadujú, aby si žena vždy zakrývala hlavu a nikdy si nestrihala vlasy, potom by to kresťanské ženy museli dodržiavať, pretože by to bolo slušné.

Kresťanské ženy všetkých kontinentov a krajín by dnes mali byť vzorom slušnosti a morálky pre celú spoločnosť. Ide však o to, že v rozdielne krajiny Tieto normy slušnosti sú odlišné. Preto sú kresťania v rôznych krajinách rôzni – verní Bohu a verní normám slušnosti svojej spoločnosti, ak nie sú v rozpore s tým prvým.

Mali by si dnes ženy v kostole zakrývať hlavu? Podľa Paula v kultúre, kde je to povinný zvyk pre všetky ženy, sa to musí robiť. V iných kultúrach to nie je potrebné. Okolo vás sú ženy strihanie vlasov a chodiť s holými hlavami a to sa nepovažuje za nemorálne a neslušné? Ak áno, potom si nemusíte zakrývať hlavu ani na ulici, ani v kostole.

Rovnaká otázka, ale z trochu iného uhla, je diskutovaná v inom materiáli na našej stránke -->

Konštantín Čumakov

Tu => ostatní

Tradícia zahaľovania hlavy v kostole, to nie je zákon, ale vytrvalé odporúčanie svätého apoštola Pavla. Podľa jeho Listu Korinťanom sa má muž modliť s odkrytou hlavou a žena so zakrytou hlavou. Od dávnych čias ženské vlasy boli považované za jeden z najvýraznejších prvkov ženskej príťažlivosti, a to bola protiváha skromnosti, ktorej jedným zo znakov boli zahalené vlasy.

Už v predkresťanskej ére chodili hetaery v Grécku s nezahalenými vlasmi a vydaté ženy museli svoju príslušnosť k manželovi vyjadrovať zahalením hlavy, čím dali najavo, že patria k svojmu manželovi.

Kde sa vzala tradícia zahaľovania ženských hláv v kostole?

Podľa pokynov apoštola vzhľad veriaci, bez ohľadu na pohlavie, musí byť zdržanlivý a skromný a nemôže byť zdrojom pokušenia alebo rozpakov. musí byť naladený na modlitbu, prejavovať svojím zjavom úctu a úctu k svätosti chrámu a liturgii, ktorá sa v ňom koná. Kresťanskou tradíciou je teda neprípustnosť, aby veriaci muži nosili v kostole pokrývku hlavy a veriaci ženy nemali šatku.

Táto tradícia je založená na výroku apoštola, že Kristus je hlavou každého manžela, ale hlavou ženy je jej manžel a hlavou Krista je Boh. Lebo muž, ktorý sa modlí so zakrytou hlavou, hanobí svoju hlavu a žena, ktorá sa modlí s odkrytou hlavou, hanobí svoju hlavu, prirovnávajúc to k oholenej hlave. Muž je obrazom a slávou Boha a žena je slávou muža, pretože „muž nie je z manželky a pre manželku, ale manželka je z muža a pre muža“. Šatka je znakom moci nad ňou, toto je pre anjelov.

Opačné tvrdenie nie je založené na nepochopení princípu rovnosti mužov a žien pred Bohom. Ježiš nikdy neodháňal ženy pri svojich kázňach, to isté, mimochodom, platí aj o pohanoch, ktorých Ježiš nikdy nediskriminoval. Mária Magdaléna v praxi ako prvá pozorovala Zmŕtvychvstalého a tu má výhodu napríklad pred apoštolom Petrom. Pred Kristom, v otázke dosiahnutia spasenia a oslobodenia, nadobudnutia Ducha Svätého a večnosti, sú muži a ženy úplne rovnakí.

Omyl niektorých amatérskych teológov je však v tom, že rovnosť v Kristovi nie je totožná s rovnosťou v tele. V Kristovi v skutočnosti neexistujú žiadne rodové alebo národné charakteristiky, ale v povahe sa budeme všetci líšiť, až do okamihu prechodu do večnosti. Práve na tieto špecifické znaky sa apoštol Pavol snaží upriamiť pozornosť Korinťanov, keď hovorí o pokrývke hlavy. Nehovorí o prikrytí alebo nezakrytí hlavy.“ duchovná osoba“, nachádzajúci sa v Kristovi, tu konkrétne hovorí o ľudskom tele a určite ešte nie je v Kristovi.

Ide o to, že Boh podriaďuje všetky prvky hmotného aj duchovného sveta a tie (to je hlavná vec) sú usporiadané medzi sebou a sú v harmonickom systéme s množstvom úrovní a podriadenosti. Tento systém je harmónia a nároky jednotlivých prvkov tohto systému na funkcie, ktoré nie sú pre ne charakteristické, vedú k disharmónii, poruchám a nerovnováhe a v dôsledku toho k jeho poruche.

S Kristom prišla na zem myšlienka jednoty, a nie myšlienka rovnosti, to je to, čo dáva súdržnosť, rovnaké zmýšľanie a absenciu nespokojnosti a pri zachovaní individuality každého človeka musí existovať vzájomná podriadenosť – podriadenosť a určitý systém hierarchie.

Apoštol Pavol nachádza ilustráciu tejto vzájomnej závislosti v ľudskom tele, v ktorom je každý v stave podriadenosti voči ostatným údom a má Rovnaké práva, ale aj nerovnaké príležitosti. Telo úspešne funguje vtedy, keď nedochádza k vyrovnaniu všetkých členov, ale ku koordinovanej interakcii a jednote každého na svojom mieste a s jeho funkciami. V dôsledku toho rovnosť v určitom ohľade nevylučuje, ale predpokladá hierarchiu, teda nerovnosť. Pavol píše: nie celé telo je oko ani ucho. Vydatá sestra, ktorá si zakrýva hlavu, ukazuje vonkajšiemu svetu svoju podriadenosť postaveniu ustanovenému Bohom. A to je svedectvo nielen pre iných, ale aj znamenie pre anjelov. Satan a padlí anjeli pozorovaním ľudí zisťujú, že Boh dostal od ľudí poslušnosť, ktorú od nich nedostali, a to ich zahanbuje. Satan sa hanbí nielen za Ježiša, ktorý sa podriadil Otcovi, ale aj za obyčajné vreckovky, teda za ľudí, ktorí sa dobrovoľne podriadili Božím nariadeniam. Toto je podriadenie manželky svojmu manželovi a zakrytie hlavy je znakom tohto stavu. Satan sa snaží presvedčiť ženy so slabou vôľou, že si netreba zakrývať hlavu.

Paul však zároveň upozorňuje, že zahalenie hlavy je dobrovoľný úkon. Tu sa prejavuje hanba anjelov v dobrovoľnosti, keď sa im ženy, rovnocenné mužom v milosti, podriaďujú v tele, čím dávajú znak svojej podriadenosti Božím nariadeniam. Preto by nemal existovať vnútený cirkevný zákon o pokrývke hlavy sestier.