Sebavedomie je relatívne stabilný systém predstáv človeka o sebe samom, o jeho telesných a duševných stavoch. Sebavedomie vyplýva z vedomia a formuje sa v procese interakcie človeka so spoločnosťou. Čo je však zaujímavé: budovanie vzťahov závisí od sebauvedomenia človeka. Ako vysvetliť tento rozpor a ako sa rozvíja sebavedomie - prečítajte si článok.

Sebavedomie je určitý postoj človeka k sebe samému, uvedomenie si seba, svojho miesta, záujmov, skúseností, správania a iných. Nie je to dané, ale výsledkom vývoja.

Zdrojom rozvoja sebauvedomenia je zovšeobecňovanie vedomostí človeka o iných ľuďoch, porovnávanie ich skúseností s vlastnými (životnými, profesionálnymi, milostnými). Čím viac sa rozvíja sebauvedomenie, tým viac sa človeku otvára.

Sebapoňatie je výsledkom sebauvedomenia človeka, teda teórie človeka o sebe samom. Okrem toho môže sebapoňatie nadobudnúť konkrétnejšie formy, napríklad profesionálne.

Štruktúra sebauvedomenia

Sebavedomie zahŕňa tri prvky.

kognitívne (pochopenie seba samého)

Charakterizované ako predstava človeka o jeho schopnostiach, vzhľade, temperamente atď. Teda rozprávame sa o sebapoznaní ako prvku sebauvedomenia.

Emocionálno-hodnotiaci (seba-postoj)

Predpokladá primerané posúdenie vlastných vlastností, teda sebalásky (sebaprijatie), sebaúcty, sebakritiky, sebaúcty, sebaovládania a pod.

Behaviorálne alebo vôľové (samoregulácia)

Vyjadruje sa v túžbe byť pochopený a akceptovaný spoločnosťou, získať rešpekt zvonku, získať určitý status.

Samoaktualizácia

Sebaaktualizácia nie je ani tak súčasťou štruktúry sebauvedomenia, ale je s ním neoddeliteľne spojená. Dá sa charakterizovať ako túžba človeka po maximálnej identifikácii a rozvoji. Ide o potrebu neustáleho sebazdokonaľovania a odhaľovania vlastného potenciálu.

Sebavedomie

Sebaúcta umožňuje človeku zhodnotiť svoje vlastné silné stránky, vlastnosti a regulovať správanie v súlade s výsledkami. Sebaúcta môže byť primeraná, podceňovaná alebo nadhodnotená. Posledné dva typy pôsobia na osobnosť deštruktívne a vedú k vnútorným. Sebaúcta v každom veku je ovplyvnená hodnotením zvonku, rozdiel je len v sile tohto vplyvu.

Úroveň nároku

Toto je požadovaná úroveň sebaúcty, to znamená, že úzko súvisí s predchádzajúcou zložkou a ideálom ja (o tom viac v ďalšom odseku). Úroveň nárokov určuje možnú úroveň úspechov jednotlivca a jeho rozvoj. Vyjadrené v obtiažnosti cieľa.

Štruktúra sebapoňatia

Zároveň, ak vezmeme do úvahy produkt sebauvedomenia - obrazy Ja, potom môžeme rozlíšiť:

• Som skutočný (ako som teraz);
• som ideálny (čím sa môžem stať v súlade s možnosťami);
• Som fantastický (čím by som mohol byť, keby to bolo možné).

Rozpor medzi ja-ideálom a ja-reálnym môže slúžiť ako impulz pre sebarozvoj a spôsobiť disharmóniu osobnosti. Stojí za zmienku, že sebauvedomenie je dynamická štruktúra. Je náchylná na zmeny a premeny I-obrazov.

V niektorých teóriách existuje širšia klasifikácia sebaobrazov. Vyčnieva:

• som skutočný;
• Som dokonalý;
• I-potenciál;
• ja-osobný;
• I-činnosť (odborná, neprofesionálna).

V iných dielach, napríklad S. Samuel, nájdete koncept:

• som telesný;
• I-real (hotovosť, skutočná);
• i-dynamický;
• Som fantastický;
• I-pravdepodobný;
• I-idealizovaný;
• I-zastúpený;
• I-ideálny;
• Ja-budúcnosť (možné).

som telesný

Každý človek má zmysel pre svoje telo, ktoré sa môže líšiť od odrazu v zrkadle. Ide o signály vysielané do mozgu o umiestnení častí tela, ich tvare a dĺžke. V rámci I-tela možno navyše rozlíšiť:

• skutočné vnímanie z hľadiska subjektívnej funkčnosti;
• vnútorné faktory spôsobené osobnými skúsenosťami alebo ťažkými situáciami;
• sociálne faktory, teda reakcie okolia a interpretácia týchto reakcií jednotlivcom;
• ideálny obraz tela ako výsledok spojenia všetkých faktorov, porovnávania a cítenia osobnosťou svojho tela.

skutočné ja

Súhrn predstáv človeka o sebe v prítomnom okamihu v čase (ako sa sám sebe zdá). Toto zobrazenie však nemusí nevyhnutne zodpovedať objektívnej realite. Súčasné ja poskytuje flexibilitu reakcií v reakcii na meniace sa podmienky prostredia. Umožňuje jednotlivcovi vybrať si ciele, stratégie správania, nároky a ďalšie.

Som dynamický

Odráža predstavy človeka o ňom, ale v projekcii, teda o tom, čím sa chce človek stať (cieľom). Závisí od sociálneho postavenia človeka, príležitostí a úspechu. Dynamické ja je náchylné na zmeny, ktoré ovplyvňujú úspechy a neúspechy jednotlivca, stotožnenie sa s významnými a ideálnymi (v ľudskej mysli) ľuďmi, predstavy o želaných rolách a postavení.

Som fantastický

V skutočnosti sú to sny človeka, predstavy o tom, aký by bol, keby bolo všetko možné. Táto zložka spravidla existuje len do dospievania a ako človek starne, začína sa aktívne skladať.

som dokonalý

Predstavy človeka o tom, čím by sa mal stať, na základe naučených noriem a hodnôt spoločnosti. Závisí od mravného vývoja jedinca, mravnej zrelosti a socializácie. Tvorí ho v procese identifikácie človeka s ľuďmi (hrdinami), ktorých obdivuje.

Ak I-ideál neprejde do dynamiky a potom do prítomnosti, potom sa s najväčšou pravdepodobnosťou úplne rozpadne. Je to nebezpečné sklamaním a frustráciou.

Som možný (budúcnosť)

Predstavy človeka o tom, čím sa môže stať. Najčastejšie sa líši od ideálneho ja, formuje sa na základe skutočného postavenia človeka, skutočného postavenia, príležitostí a roly.

Zidealizoval som sa

Predstavy človeka o tom, ako by sa chcel práve teraz mať, ako by ho potešilo, keby sa videl. Ide o prichádzajúcu zložku, ktorá závisí od konkrétnej situácie.

som zastupoval

Obrazy vytvorené a umiestnené osobou špeciálne na zobrazenie, aby skryli nechcené (podľa nej negatívne) črty, vlastnosti ja-reálne. I-reprezentovaný plní úlohu ochrany a adaptácie.

Najčastejšie sa ja-predstavované blíži k ideálu JA, ale ak sa tieto zložky líšia a nepribližujú, potom vznikajú problémy v medziľudských vzťahoch a neskôr človek podlieha sklamaniu a frustrácii. Znakom takéhoto rozporu a začiatkom frustrácie sú rozpaky.

som falošný

Predstavuje zdeformované ja-reálne, teda sebaklam jednotlivca. S častou reprodukciou falošných, ale žiaducich osobnostných čŕt:

• strach z negatívneho sebavedomia;
• očakáva negatívny postoj zvonku;
• neschopný konať sebaúctu.

Z I-false sa mnohí zapínajú obranné mechanizmy osobnosti, ktoré časom nadobudnú patologický charakter. Deformuje sa všetko sebapoznanie a potom aj poznanie a vnímanie medziľudských vzťahov.

Rozvoj sebauvedomenia

Podstatu rozvoja sebauvedomenia možno opísať prostredníctvom 3 zložiek:

• Dynamika človeka oddeľujúceho sa od okolia. Navyše aj ako organizmus, aj ako jednotlivec, aj ako osobnosť, aj ako jednotlivec.
• Druhou zložkou rozvoja sebauvedomenia je zmena sebakontroly, teda schopnosti ovplyvňovať svoje aktivity. Ako človek dospieva a vyvíja sa, dochádza k prechodu od kontroly fyziologických reakcií ku kontrole vedomia.
• Treťou zložkou je sebaprijatie, schopnosť adekvátne a diferencovane posúdiť vlastné vlastnosti, výhody a nevýhody.

Formovanie sebauvedomenia sa začína stotožnením sa človeka so svetom a inými ľuďmi a končí autonómiou, teda zvýraznením vlastných charakteristických čŕt a ich akceptovaním.

• Dieťa od 3 do 8 mesiacov sa aktívne učí o svojom tele, v 7-8 mesiacoch sa pozornosť prepína na štúdium blízkeho a vzdialeného prostredia. Toto sú prvé prvky rozvoja sebauvedomenia.
• Túžba po autonómii sa postupne zvyšuje, čo sa odráža v správaní. So nezávislosťou však prichádza aj zodpovednosť. V druhom roku života už dieťa vystupuje ako subjekt činnosti. Dokáže konať mimo situácie.
• O niečo neskôr môže byť dieťa nazývané objektom a subjektom sebapoznania. Vo veku 3 rokov už dieťa pozná svoje telo a jeho vlastnosti, má vedomé emócie, z ktorých sa formujú normy.
• Pre deti predškolskom veku charakterizované podriadenosťou motívov a uvedomovaním si seba ako subjektu vzťahov. Do 6. roku života sa formuje sociálne ja, ktoré sa prejavuje diferencovaným hodnotením, túžbou nasledovať vonkajšie štandardy a modely či vnútorné presvedčenia.
• V juniorke školského veku dochádza k aktívnemu rozvoju sociálneho ja.
• Vyznačuje sa túžbou po poznaní svojej individuality, no zároveň osobnej a sociálnej identity, teda definíciou podobnosti s inými ľuďmi, skupinou. Do konca dospievania formuje sa orientácia osobnosti.
• Pre mladosť je charakteristický rozvoj vôle, sebaovládania, budovanie životných plánov. Prichádza väčšia nezávislosť a objektivita v úsudkoch, spolu s tým - silná potreba sebarealizácie.
• Pre dospelosť a starobu je charakteristická realizácia plánov a vyhodnocovanie výsledkov, hľadanie celistvosti. K osobnostnému rastu dochádza aj prostredníctvom kríz (vekových, individuálnych).

Vrchol rozvoja sebauvedomenia teda pripadá na dospievanie a mladosť. D. Marcia vyzdvihla 4 možné možnosti formovanie sebavedomia:

1. Predurčenie. Prijatie zodpovednosti jednotlivca zodpovedajúcej jeho pohlaviu a veku, bez toho, aby prešiel krízou výberu, teda rodičia alebo iní ľudia, ktorí sa zaňho rozhodli. Výsledkom je, že človek trpí nízkou sebaúctou, ale nie je úzkostlivý, pozorný k radám iných ľudí.
2. Difúzia. Tento štýl identity, teda sebauvedomenia, sa vyznačuje roztrieštenosťou ako túžbou vyskúšať všetko za sebou, bez životného plánu, motívov a cieľov. Spravidla je to charakteristické pre tých, ktorí sa obávajú, že sa stanú vyvrheľmi a nechcú prevziať zodpovednosť.
3. moratórium. Táto kategória zahŕňa aktívnych ľudí, ktorí sú zaneprázdnení hľadaním seba. Sú vždy v centre rozhodovania, každý ich čin je vysoko emocionálne nabitý.
4. Samotná identita. Toto je najvyšší stupeň rozvoja. Tí, ktorí dosiahli jej osobnosť, sa rozhodli, prijali zodpovednosť za vlastný život, snažiť sa žiť a nasledovať svoje presvedčenie.

Sebavedomie v ontogenéze

V predchádzajúcom odseku som sa už dotkol vzťahu medzi vývojom človeka ako človeka a ako jednotlivca. V tejto časti článku chcem štruktúrovať a zhrnúť vývoj sebauvedomenia v kombinácii s dospievaním.

rudimentárne sebauvedomenie

Vznikol vo veku jedného roka. Charakterizuje ho objavenie svojho ja dieťaťom.

Alopsychické sebauvedomenie

Vznikol za 2-3 roky. Prejavuje sa tým, že si dieťa uvedomuje seba samého ako činiteľa a oddeľuje svoje činy od konania iných ľudí.

Somatopsychické sebauvedomenie

Vznikol 7 rokov. Dieťa sa vie sebahodnotiť, vlastní telo a prechádza telesnou identifikáciou.

Autopsychické sebauvedomenie

Dospievanie a mládež. Predpokladá sa, že do 17 rokov je ukončené formovanie sociálnych a morálnych postojov a sebauvedomenie. V budúcnosti sa nevyvíja, ale mení.

Chyby vo vývoji sebauvedomenia

Ak sa kríza nevyrieši správne, identifikácia bude nedostatočná. Pre abnormálne formovanie sebauvedomenia môžeme rozlíšiť nasledovné možnosti, ktoré sa odrážajú v osobnosti a jej vzťahu k svetu:

1. Vyhýbanie sa blízkym medziľudským vzťahom.
2. Strach zo zmeny a dospievania, nedostatočné chápanie času, stieranie jeho hraníc.
3. Premrhanie vlastného potenciálu, produktívne a tvorivosť. Zlyhanie pri aktivácii interné zdroje a sústrediť sa na jednu činnosť.
4. Odmietanie sebaurčenia a sebapoznania, výber negatívnych vzorov.

Samostatne chcem zvážiť možnosť rozvoja nepriaznivého sebapoňatia, ktoré sa vyznačuje osobnou neistotou, strachom z odmietnutia, nízke sebavedomie. Tento typ sebauvedomenia je nebezpečný nasledujúcimi spôsobmi:

• nízke sebavedomie, ktoré sa prejavuje sociálnou degradáciou, zlyhaním, agresivitou, kriminalitou a asociálnosťou;
• adaptačná reakcia v ťažkých situáciách, ktorá je nebezpečná rizikom zatiahnutia do asociálnych skupín, ovplyvňovania zvonku;
• nedostatočné vnímanie, ktoré sa odráža tak v analýze konania alebo vzhľadu osoby, ako aj v analýze vonkajších situácií.

Ďalšie poruchy vo vývoji sebauvedomenia zahŕňajú:

• nedostatočný rozvoj sebauvedomenia, to znamená závislosť od iných ľudí;
• skreslený obraz ja;
• (skreslený pohľad na svoju úlohu vo svete);
• patológia ( mentálne poruchy a choroby).

Funkcie sebauvedomenia

Hlavnou funkciou je sprístupniť jednotlivcovi jej vlastné motívy a výsledky konania, nechať sa hodnotiť. Sebavedomie poskytuje vedomé prispôsobenie jednotlivca prostrediu.

Medzi ďalšie funkcie patrí:

• zabezpečenie vnútornej konzistencie (niektorým to niekedy sebavedomie ani nedovolí vonkajšie faktory, ak nezodpovedajú niečomu z Ja);
• interpretácia individuálnej skúsenosti, teda povaha vnímania situácie (sebavedomie a sebapoňatie vysvetľujú, prečo dvaja ľudia môžu vidieť rovnakú situáciu rôznymi spôsobmi, to znamená, že sebapoňatie neinterpretuje len naše správanie , ale tiež nám „vysvetľuje“ význam správania iných ľudí);
• definícia očakávaní, teda toho, čo by sa malo stať (úzko súvisí s prijatím a neprijatím, ako aj víziou situácie).

Po pochopení podstaty a štruktúry sebauvedomenia, ako aj jeho funkcií, možno ľahko pochopiť a všimnúť si, aký odlišný a jedinečný je každý človek. "Čakal som na jednu vec, ale dostal som druhú", "Chcel som to najlepšie, ale dopadlo to ako vždy", "Nemyslel som to vážne", "Viem, že opäť budem vyzerať ako blázon", "No tak, on neflirtoval." Som si istý, že nikto nemôže potešiť“ - to všetko sú hry na sebauvedomenie a jeho 3 hlavné funkcie.

Psychológia

Psychológia ako veda. Predmet psychológie. Metódy výskumu a zdôvodnenie ich použitia v psychológii.

Termín sa objavil v 16. storočí (psychologické javy, objav ako výsledok sebapozorovania) → rozsah sa rozšíril v 18. – 19. storočí → samostatná a experimentálna oblasť vedeckého poznania.

Psychológia – vedecké štúdium správania a vnútorných procesov a praktická aplikácia získaných poznatkov (Stolyarenko).

Predmet psychológia – psychika ľudí a zvierat, ktorá zahŕňa mnohé vedomé javy (kognitívne procesy, duševné vlastnosti a stavy jedinca, komunikácia a správanie) a duševné javy; podmienky výskytu, faktory a vzorce vývoja, znaky prejavu.

Etapy formovania predmetu psychológie:

Vedecká etapa	Starovek, stredovek, renesancia (psychológia existovala ako poznanie o duši, ale nie ako veda, táto doktrína spájala filozofické a prírodovedné koncepty svetonázoru ("Pojednanie o duši" - Aristoteles. Idealistický prístup – Platón – duša sa po tele vracia do sveta ideí. Materialistický prístup – Democritus. Duša sa skladá z atómov, po rozpade atómov duša zomiera. Aristoteles je považovaný za zakladateľa psychológie, 3 druhov duší – rastlinná, živočíšna, racionálna. V 17. storočí René Descartes objavuje podmienené reflexné mechanizmy, všetky ľudské reakcie sú prirodzené a spôsobené nejakým vonkajším vplyvom.
Etapa zrodu vedeckej psychológie	1879 - rok zrodu vedeckej psychológie. Otec vedeckej psychológie Wilhelm Wundt. mesto Lipsko je prvým experimentálnym psychologickým laboratóriom. Wundt objavil pravidlo na vykonávanie experimentu. Navrhol považovať vedomie za predmet štúdia psychológie. Vlastnosť psychiky, ktorá sa prejavuje zameraním sa na niektoré predmety a poznaním týchto predmetov. Vedomie je možné okrem experimentu študovať aj metódou introspekcie – pozorovaním svojich zážitkov, sebapozorovaním.
Štádium psychologickej krízy a pokusy o jej riešenie (polovica 20. storočia)	Objavil sa postoj, že predmetom psychológie by malo byť ľudské správanie – americký prístup. Sigmund Freud (európsky prístup) považoval nevedomie za predmet psychológie. Domáci prístup Predmetom psychológie by mala byť duševná činnosť.
Moderné javisko (koniec 20. storočia)	Predmetom psychológie je psychika.

Psychika – vlastnosť vysoko organizovanej živej hmoty, ktorá spočíva v aktívnej reflexii objektívneho sveta subjektom, v konštrukcii subjektom pre neho neodcudziteľného obrazu tohto sveta a v regulácii správania a činnosti na tomto základe (Maklakov ). Funkcie psychiky: (1. Regulácia behaviorálnej aktivity: prispôsobenie sa prostrediu, premena okolitého sveta; 2. Kognitívne; 3. komunikatívne (interakcia s inými organizmami a objektmi prostredia).

Psychické javy - fakty vnútornej, subjektívnej skúsenosti (Gippenreiter).

Psychické javy
mentálne procesy	duševné stavy	Duševné vlastnosti
poznávacie Pocity, vnemy, predstavy, pamäť, predstavivosť, myslenie, reč	Útlak veselosť Skľúčenosť atď.	Orientácia Temperament Schopnosti Charakter Majstrovstvo
emocionálne Vzrušenie, radosť, rozhorčenie, hnev atď.
Vôľový Robiť rozhodnutia, prekonávanie ťažkostí, boj motívov, kontrola vlastného správania a pod.

Gippenreiter- psychológia vznikla na priesečníku prírodných vied a filozofie, existuje psychológia každodenná a vedecká.

Stolyarenko- etapy formovania psychológie:

Psychológia ako veda o duši;

ako veda o vedomí (hlavnou metódou je sebapozorovanie a opis faktov);

ako veda o správaní (úlohou 20. storočia je zakladať experimenty a pozorovať to, čo možno priamo vidieť – správanie, ľudské činy);

ako veda, ktorá študuje sociálne zákonitosti, prejavy a mechanizmy psychiky. (1879 Wundt, 1885 Bechterev).

Úlohy psychológie:

naučiť sa chápať podstatu duševných javov a ich zákonitosti;

naučiť sa ich riadiť;

využiť získané poznatky na zvýšenie efektívnosti tých odborov praxe, v ktorých sa spájajú už etablované vedy a odbory;

byť teoretický základ postupy psychologických služieb.

Psychiku a správanie človeka nemožno pochopiť bez poznania jeho prírodnej a sociálnej podstaty. Preto štúdium psychológie zahŕňa oboznámenie sa s biológiačloveka, znalosť stavby a fungovania centrálneho nervového systému. Konkrétne sa uvažuje o vzťahu medzi psychickými javmi a činnosťou centrálneho nervového systému fyziológia vyššej nervovej aktivity.

Výskumné metódy v psychológii podľa B.G. Ananieva:

organizačné	empirický	Metódy spracovania výsledkov	Interpretačné metódy
Porovnávací (metóda plátkov), Komplex zahŕňa štúdium mentálnych javov, špeciálnych profilov, Pozdĺžne - keď sa mentálne charakteristiky študujú počas dlhého časového obdobia	Md pozorovanie, experiment; Konverzácia - získavanie informácií v procese skutočného špeciálneho. Organizovaná verbálna interakcia Rozhovor - zoznam otázok usporiadaných v určitom poradí, na ktoré subjekt ústne odpovedá; Dopytovanie – písomný rozhovor sa líši len formou. Dotazník, rozhovor, rozhovor - dialogický md; Biografické md - analýza životnej histórie človeka prostredníctvom popisu jeho správania v definícii. životné situácie. praxisymetrický md-štúdia produkty ľudskej činnosti, štruktúra činností, znaky rozloženia času. Diagnostika - Testy, dotazníky. Vlastnosť: orientácia merania, vyžaduje nemennosť v texte. Projektívna metóda je metóda globálneho hodnotenia osobnosti založená na projekčnom mechanizme (prenos túžob, charakteru, hodnoty všetkých životných skúseností na neutrálny a podnetný materiál).	Metódy kvantitatívneho spracovania - štatistická analýza, indexové vzorce, vykresľovanie; Kvalitatívna - individuálna analýza prípadu, projektívna analýza	Štrukturálna metóda - cez jednotlivé časti, komponenty. Genetická metóda – fenomén sa študuje prostredníctvom štádií jeho vzniku alebo prostredníctvom hľadania vzťahov príčin a následkov.

Pozorovanie- cieľavedomé, osobitne organizované vnímanie duševného života človeka v prirodzených podmienkach. Hlavným predmetom pozorovania nie je psychika, ale správanie

Experimentujte- metóda štúdia psychiky, ktorá spočíva v aktívnom zmätku experimentátora v reakcii subjektu; variácie objektívnych a subjektívnych podmienok a ich vplyv na ľudské správanie. Hlavná vec v experimente je návrh pri riešení akýchkoľvek problémov.

Objektívne (zvonka) a subjektívne (introspekcia); Zahrnuté pozorovanie (rovnaká aktivita pozorovateľa nad pozorovaným), nezaradené (pozorovateľ iba pozoruje); Pozorovanie je nepretržité (zaznamenávajú sa všetky prejavy človeka - reč, vzhľad, výrazy tváre, gestá, pohyby, umiestnenie v priestore) a selektívne (1-2 prvky sú pevné) Formalizované pozorovanie (vopred podľa vedomej schémy, kde sú uvedené všetky znaky, pre ktoré je potrebné dodržiavať) a neformalizované (bez špeciálnej schémy)

Prirodzený - Toto je najneobvyklejší experiment, ktorý sa vykonáva v bežnom živote. Tie. v skutočnosti prakticky nedochádza k žiadnej zmene a experimentátor prakticky nezasahuje, ale zároveň prechádza pozorovanie. Laboratórny pokus. Ide o najprestížnejší, rešpektovaný a zároveň rozšírený typ experimentu. Poskytuje najpresnejšie riadenie premenných – závislých aj nezávislých. formatívneho (psychologicko-pedagogického) experimentu. V tomto prípade sa osoba alebo skupina ľudí zúčastňuje školenia, aby si vytvorila určité zručnosti alebo vlastnosti. Zisťovací experiment je experiment, ktorý potvrdzuje existenciu nejakého nemenného faktu alebo javu. Experiment sa stáva zisťovaním, ak si výskumník kladie za úlohu identifikovať aktuálny stav a úroveň formovania určitej vlastnosti alebo parametra, ktoré sa skúmajú, inými slovami, skutočná úroveň rozvoja skúmanej vlastnosti v subjekte alebo skupine subjektov je určený. V tomto prípade, ak sa vytvorí výsledok, nie je potrebné hádať, prečo k zmenám došlo - experiment sa považuje za úspešný. Explicitný experiment – ​​subjekt dostane komplexné informácie o všetkých cieľoch a zámeroch, ktoré si táto štúdia stanovuje. Sprostredkovateľná možnosť – subjekt dostane len určitú nevyhnutnú časť informácií, pričom druhá časť je buď skrytá alebo skreslená. Skrytý experiment – ​​subjekt je často neznámy nielen o cieľoch experimentu, ale aj o jeho samotnej skutočnosti vo všeobecnosti.

2. Kategória „sebavedomia“ v psychológii. „Ja-koncept“ ako integrálna charakteristika sebauvedomenia.

sebauvedomenie - ide o komplexnú psychologickú štruktúru, ktorá podľa V.S. Merlina zahŕňa ako špeciálne zložky po prvé vedomie vlastnej identity, po druhé vedomie vlastného „ja“ ako aktívny, aktívny princíp, po tretie uvedomenie si svojich mentálnych vlastností a kvality, a po štvrté, určitý systém sociálneho a morálneho sebahodnotenia. Všetky tieto prvky spolu funkčne a geneticky súvisia, ale nevytvárajú sa súčasne. Rudiment vedomia identity sa objavuje už u dojčaťa, keď začína rozlišovať medzi vnemami spôsobenými vonkajšími predmetmi a vnemami spôsobenými jeho vlastným telom, vedomie „ja“ - približne od troch rokov, keď dieťa začína používať osobné zámená správne.Uvedomenie si svojich duševných kvalít a sebaúcta nadobúdajú najdôležitejší význam v dospievaní a mladosti, ale keďže všetky tieto zložky spolu súvisia, obohatenie jednej z nich nevyhnutne modifikuje celý systém.

A.G.Spirkin uvádza nasledujúcu definíciu: „sebauvedomenie je uvedomenie si a hodnotenie človeka o svojich činoch a ich výsledkoch, myšlienkach, pocitoch, mravnom charaktere a záujmoch, ideáloch a motívoch správania, holistické hodnotenie seba samého a svojho miesta v živote. sebauvedomenie - konštitutívny znak osobnosti, ktorý sa formuje spolu s formovaním druhej.

Sebavedomie má za objekt vedomie, preto sa mu stavia proti sebe. Ak je vedomie subjektívnou podmienkou pre orientáciu človeka v okolitom svete, vedomosť o niečom inom, toto sebauvedomenie je orientáciou človeka vo vlastnej osobnosti, poznanie seba samého, ide o akési „duchovné svetlo, ktoré odhaľuje oboje seba a toho druhého."

Za hlavný význam sebauvedomenia by sa podľa A.G. Spirkina malo považovať „jednoducho vedomie našej existujúcej bytosti, vedomie našej vlastnej existencie, vedomie nás samých alebo naše „ja“.

Sebavedomie je korunou rozvoja vyšších mentálnych funkcií; umožňuje človeku nielen odrážať vonkajší svet, ale po tom, čo sa v tomto svete vyznačoval, poznať svoj vnútorný svet, prežívať ho a vzťahovať sa k sebe v určitom zmysle. spôsobom. Uvedomenie si seba ako nejakého stabilného objektu predpokladá vnútornú celistvosť, stálosť osobnosti, ktorá bez ohľadu na meniace sa situácie dokáže zostať sama sebou.

V modernej psychologickej literatúre existuje niekoľko prístupov k štúdiu problému sebauvedomenia. Jedna z nich je založená na analýze tých finálnych produktov sebapoznania, ktoré sú vyjadrené v štruktúre predstáv človeka o sebe alebo „ja-konceptu“.

Sebauvedomenie zahŕňa: 1. Sebapoznanie, ktoré sa utvára na základe rozboru výsledkov vlastnej činnosti, cez hodnotenie výsledkov svojej činnosti druhými, cez sebapozorovanie svojich stavov, myšlienok, cez sebauvedomenie, cez seba-pozorovanie svojich stavov. skúsenosti; 2. Sebaúcta vrátane sebapoznania a sebahodnotenia; 3. Sebakontrola a sebaregulácia; 4. Sebaprijatie, považované za integrálny indikátor Ja a sebapotvrdenie ako podmienka úspešného rozvoja osobnosti; 5. Sebaúcta.

sebauvedomenie je zložitá psychologická štruktúra, hovorí B.C. Merlin, a rozlišuje štyri zložky sebauvedomenia, ktoré sú zároveň štádiami jeho vývoja: 1. „vedomie identity“ (vzniknuté v prvom roku života), t. j. sebaidentifikácia a zohľadňovanie seba samého; 2. „Ja vedomie“ (vytvorené 2-3 rokmi), t.j. vedomie seba ako predmetu činnosti; 3. uvedomenie si svojich duševných vlastností, ku ktorému dochádza v dôsledku zovšeobecňovania údajov sebapozorovania (tvorí sa v dospievaní a mladosti); 4. sociálne a mravné sebauvedomenie (vzniknuté v dospievaní).

Fenomény sebapoznania sa týkajú otázky, ako dochádza k sebapoznaniu, vrátane toho, čo sa už naučené alebo osvojené, premenilo na „ja“ subjektu a na jeho osobnosť, a aké podoby nadobúdajú výsledky tohto procesu v r. sebauvedomenie. Ako vedecký pojem sa sebapoňatie začalo používať v odbornej literatúre pomerne nedávno, možno preto, že v domácej i zahraničnej literatúre neexistuje jeho jednotný výklad; významovo najbližšie k tomu je sebauvedomenie. Ale sebapoňatie je menej neutrálny pojem, ktorý zahŕňa hodnotiaci aspekt sebauvedomenia. Ide o dynamický systém predstáv človeka o sebe, ktorý zahŕňa tak skutočné uvedomenie si jeho fyzických, intelektuálnych a iných kvalít, ako aj sebaúctu, ako aj subjektívne vnímanie vonkajších faktorov, ktoré na človeka pôsobia. R. Burns, jeden z popredných britských vedcov v oblasti psychológie, ktorý sa vážne zaoberal otázkami sebauvedomenia, definuje tento pojem takto: "Ja-koncept - toto je súhrn všetkých predstáv človeka o sebe, spojených s ich hodnotením. Deskriptívna zložka sebapoňatia sa často nazýva obraz seba alebo obraz seba. Zložka spojená s postojom k sebe alebo k svojim individuálnym vlastnostiam sa nazýva sebaúcta alebo sebaprijatie. Sebapoňatie v podstate určuje nielen to, čo jednotlivec je, ale aj to, čo si o sebe myslí, ako sa pozerá na svoj aktívny princíp a možnosti rozvoja v budúcnosti. Sebapoňatie vzniká u človeka v procese sociálnej interakcie ako nevyhnutný a vždy jedinečný výsledok duševného vývoja, ako relatívne stabilné a zároveň duševné osvojenie podliehajúce vnútorným zmenám a výkyvom. Zanecháva nezmazateľnú stopu na všetkých životných prejavoch človeka – od detstva až po starobu. Počiatočná závislosť sebapoňatia od vonkajších vplyvov je nespochybniteľná, no v budúcnosti zohráva samostatnú úlohu v živote každého človeka. Sebakoncepcia sa od momentu svojho vzniku stáva aktívnym princípom, pôsobiacim v troch funkčných rolových aspektoch: 1. Sebakoncepcia ako prostriedok zabezpečenia vnútornej konzistentnosti. Množstvo štúdií o teórii osobnosti vychádza z koncepcie, že človek vždy kráča cestou dosiahnutia maximálnej vnútornej koherencie. Reprezentácie, pocity alebo predstavy, ktoré sa dostávajú do konfliktu s inými reprezentáciami, pocitmi alebo predstavami človeka, vedú k deharmonizácii osobnosti, k situácii psychickej nepohody. Človek cíti potrebu dosiahnuť vnútornú harmóniu a je pripravený podniknúť rôzne kroky, ktoré by pomohli obnoviť stratenú rovnováhu. Podstatným faktorom pri obnove vnútornej súdržnosti je to, čo si človek o sebe myslí. 2. Sebapoňatie ako interpretácia skúsenosti. Táto funkcia sebapoňatia v správaní spočíva v tom, že určuje povahu individuálnej interpretácie skúsenosti, keďže človek má silnú tendenciu stavať na základe vlastných predstáv o sebe nielen svoje správanie, ale aj interpretáciu svojich skúseností. 3. Sebapoňatie ako súbor očakávaní. Sebakoncepcia určuje aj očakávania človeka, teda jeho predstavy o tom, čo by sa malo stať. Každý človek má určité očakávania, ktoré do značnej miery určujú povahu jeho konania. Ľudia, ktorí sú presvedčení o svojej vlastnej hodnote, očakávajú od ostatných, že sa k nim budú správať rovnako; tí, ktorí veria, že ich nikto nepotrebuje, nemôžu ich mať radi, buď sa správať na základe toho predpokladu, alebo primerane interpretovať reakcie iných. Mnohí výskumníci považujú túto funkciu za ústrednú, pretože sebapoňatie považujú za súbor očakávaní, ako aj hodnotenia súvisiace s rôznymi oblasťami správania. V mnohých psychologických teóriách je sebapoňatie jedným z ústredných pojmov.

Sebaúcta a úroveň nárokov jednotlivca. Podmienky pre zmenu sebavedomia a úrovne nárokov.

Sebaúcta je forma sebauvedomenia. Sebavedomie - úsudok človeka o prítomnosti, neprítomnosti alebo slabosti určitých vlastností, vlastností v porovnaní s určitou vzorkou, štandardom. Človek koná sám za seba ako predmet poznania. Hlavnými prostriedkami sebahodnotenia sú: sebapozorovanie, sebaanalýza, sebahodnotenie, porovnávanie. V štruktúre sebaúcty sa rozlišujú 2 zložky: 1. Kognitívna - poznatky o sebe, argumenty, rozbor, porovnávanie, syntéza, úsudok a záver.2. Emocionálne – postoj k sebe samému „spokojnosť“, výčitky, súhlas. Dôležitým základom sebaúcty je spoločensky akceptovaná spoločnosť. a morálne normy, tradície a zvyky.

Typy sebahodnotenia:

1) preceňovaný (tvorba sebavedomia, arogancia, nekritickosť),

2) podceňovaný (plachosť, izolácia, nedôvera vo vlastné sily),

3) adekvátne (priaznivý emocionálny stav, stimulácia aktivity vzbudzuje dôveru v dosiahnutie cieľa).

Sebaúcta úzko súvisí s úrovňou nárokov (UR) jednotlivca, čo sa prejavuje stupňom náročnosti cieľov a cieľov, ktoré si človek kladie (ako realizácia sebaúcty), ktoré si nárokuje . Ak to dosiahne, zažije úspech, ak nie, zažije neúspech.

V UE / Merlin / existujú 3 vzájomne prepojené strany:

1. Stupeň náročnosti úloh, ktoré si človek kladie, verí, že sa s tým vyrovná,

2. Miera nesúladu medzi dosiahnutým a plánovaným

3. Ten stupeň náročnosti úloh, ktorý človeku prináša uspokojenie.

Podmienky na zmenu UE:

1. PM závisí od sily motívov (čím silnejší motív, tým vyšší PM),

2. Pozitívny postoj jednotlivca ako celku k dosiahnutiu cieľa,

3. LE závisí od stupňa rizika (čím vyššie riziko, tým vyššia LE),

4. Závisí od spoločenských noriem dosahovania: a) oficiálna skupina, b) referenčná skupina,

5. Od sebaúcty (čím vyššie sebavedomie, tým vyššie PM),

6. Z osobnostných vlastností: zamerať sa na seba, zamerať sa na interakciu, sústrediť sa na úlohu.

HORE - skúsenosť úspechu alebo neúspechu - závisí od rôznych osobnostných vlastností, od sociálnych noriem pre úspechy rôznych skupín, od sily motívu, od podmienok výcviku a výchovy. Na zmenu UE je potrebné vziať do úvahy nielen jednu podmienku, ale niekoľko naraz, v komplexe na ovplyvnenie zmeny.

Sebaúcta závisí od charakteristík temperamentu: prehnaná sebaúcta a sebavedomie sú charakteristické pre neúzkostných, sangvinických a extrovertov. Sebaúcta závisí od temperamentu, podmienok výchovy a vzdelávania. Sebaprijatie a sebaúcta sa formujú na základe „ja-obrazu“. Sebaúcta = úspech  PM (James). Neustála nespokojnosť s UE (zlyhanie, prežívanie nespokojnosti so sebou samým) môže viesť k stavu frustrácie, ktorá sa môže prejaviť ako negatívne emócie.

Pozornosť ako proces organizácie duševnej činnosti. Vlastnosti, druhy, funkcie pozornosti, mechanizmy realizácie funkcií. Metódy a techniky na štúdium pozornosti.

Pozornosť - toto je zameranie psychiky (vedomia) na určité predmety, ktoré majú pre jednotlivca stabilný alebo situačný význam, koncentrácia psychiky (vedomie), čo naznačuje zvýšenú úroveň zmyslovej, intelektuálnej alebo motorickej aktivity.

Vlastnosti pozornosti - objem, koncentrácia (koncentrácia), distribúcia, stabilita, kolísanie, prepínateľnosť. Množstvo pozornosti sa meria počtom objektov, ktoré sú vnímané súčasne. Predmety, ktoré sú významovo zjednotené, vnímame vo väčšom počte ako tie, ktoré zjednotené nie sú. U dospelého človeka je množstvo pozornosti 4-6 predmetov.

Koncentrácia pozornosti je stupeň koncentrácie vedomia na objekt (predmety). Čím menší je okruh predmetov pozornosti, tým menšia je oblasť vnímanej formy, tým koncentrovanejšia je pozornosť.

Koncentráciu, zameranie pozornosti možno úspešne rozvíjať pod vplyvom špeciálne organizovanej práce na rozvoji týchto vlastností.

Udržateľnosť pozornosti - všeobecné zameranie pozornosti v procese činnosti. Záujem má výrazný vplyv na stabilitu pozornosti. Nevyhnutnou podmienkou stability pozornosti je rôznorodosť vykonávaných dojmov alebo úkonov. Opakované akcie znižujú stabilitu pozornosti. Ovplyvňuje stabilitu pozornosti a energickú aktivitu s predmetom pozornosti. Akcia ďalej zameriava pozornosť na objekt. Pozornosť, splývajúca s akciou a vzájomne sa prelínajúca, teda vytvára silné spojenie s objektom. Rozptýlenie pozornosti sa prejavuje kolísaním pozornosti, čo je periodické oslabovanie pozornosti na určitý predmet alebo činnosť. Výkyvy pozornosti sú pozorované aj pri veľmi koncentrovanej a tvrdej práci, čo sa vysvetľuje kontinuálnou zmenou excitácie a inhibície v mozgovej kôre. Po 15-20 minútach však kolísanie pozornosti môže viesť k mimovoľnému odpútaniu pozornosti od objektu, čo opäť dokazuje potrebu diverzifikácie ľudskej činnosti v tej či onej forme. Prepínanie pozornosti spočíva v reštrukturalizácii pozornosti, v jej prenášaní z jedného objektu na druhý.

Druhy pozornosti

Existujú tri typy pozornosti: nedobrovoľná, dobrovoľná a podobrovoľná.

mimovoľná pozornosť (pasívna, emocionálna) - mimovoľná, samovznikajúca pozornosť, spôsobená pôsobením silného, ​​kontrastného alebo nového, neočakávaného podnetu alebo významného podnetu, ktorý vyvoláva emocionálnu reakciu.

Nedobrovoľná pozornosť je koncentrácia vedomia na objekt v dôsledku niektorých jeho vlastností. Je známe, že akýkoľvek podnet, ktorý mení silu jeho pôsobenia, priťahuje pozornosť.

Novosť podnetu spôsobuje aj mimovoľnú pozornosť. Predmety, ktoré spôsobujú jasný emocionálny tón v procese poznania (sýte farby, melodické zvuky, príjemné vône), spôsobujú nedobrovoľnú koncentráciu pozornosti. Ešte dôležitejšie pre vznik mimovoľnej pozornosti sú intelektuálne, estetické a mravné cítenie. Predmet, ktorý už dlho vyvoláva u človeka prekvapenie, obdiv, potešenie, priťahuje jeho pozornosť.

Záujem, ako priamy záujem o niečo, čo sa deje, a ako selektívny postoj k svetu, je zvyčajne spojený s pocitmi a je jedným z najdôležitejších dôvodov pre dlhotrvajúcu nedobrovoľnú pozornosť k predmetom.

Dobrovoľná pozornosť (aktívna alebo dobrovoľná) ). Dobrovoľná pozornosť je vedome regulovaná koncentrácia na objekt. Človek sa nesústreďuje na to, čo je pre neho zaujímavé alebo príjemné, ale na to, čo by mal robiť. Tento druh pozornosti úzko súvisí s vôľou. Svojvoľne sa koncentruje na objekt, človek vynakladá vôľu, ktorá udržiava pozornosť počas celého procesu činnosti. Svojvoľná pozornosť nastáva, keď si človek vytýči za cieľ činnosť, ktorej realizácia si vyžaduje sústredenie. Svojvoľná pozornosť si vyžaduje vôľové úsilie, ktoré je prežívané ako napätie, mobilizácia síl na vyriešenie problému. Sila vôle je potrebná na zameranie sa na predmet činnosti, nenechať sa rozptyľovať, nerobiť chyby v akciách.

Existuje množstvo podmienok, ktoré uľahčujú ľubovoľnú koncentráciu pozornosti.

Koncentrácia pozornosti na duševnú činnosť je uľahčená, ak je do poznania zahrnutá praktická činnosť. Napríklad je jednoduchšie udržať pozornosť na obsahu vedeckej knihy, keď je čítanie sprevádzané písaním poznámok. Dôležitou podmienkou udržania pozornosti je psychický stav človeka. Pre unaveného človeka je veľmi ťažké sústrediť sa. Početné pozorovania a experimenty ukazujú, že ku koncu pracovného dňa narastá počet chýb pri výkone práce a subjektívne sa prejavuje aj stav únavy: je ťažké sa sústrediť. Emocionálne vzrušenie spôsobené dôvodmi mimo vykonávanej práce (zaujatie niektorými inými myšlienkami, chorobami a inými podobnými faktormi) výrazne oslabuje dobrovoľnú pozornosť človeka.

Post-dobrovoľná pozornosť - je spôsobená vstupom do činnosti a v súvislosti s tým vznikajúcim záujmom, v dôsledku toho sa dlhodobo udržiava cieľavedomosť, znižuje sa napätie a človek sa neunavuje, hoci podobrovoľná pozornosť môže trvať hodiny. Najúčinnejšia a dlhotrvajúca je podobrovoľná pozornosť. Takúto pozornosť pomenoval N. F. Dobrynin.

Štúdie B. M. Teplova a V. D. Nebylitsyna ukázali, že kvalita pozornosti závisí od vlastností ľudského nervového systému.

Zistilo sa, že ľudia so slab nervový systém dodatočné podnety rušia koncentráciu a pri silnom dokonca zvyšujú koncentráciu. Ľudia s inertným nervovým systémom majú problémy s prepínaním a distribúciou pozornosti.

Dôležitým znakom množstva pozornosti je, že je ťažko regulovateľná počas tréningu a tréningu.

Funkcie pozornosti :

1. Prvou funkciou pozornosti je aktivácia nevyhnutných a inhibícia nepotrebných psychologických a fyziologických procesov.

2. Druhou funkciou pozornosti je podpora organizovaného a účelného výberu prichádzajúcich informácií.

3. Treťou funkciou pozornosti je zabezpečiť selektívne a predĺžené zameranie duševnej činnosti na jeden a ten istý predmet alebo druh činnosti.

Poruchy pozornosti sa zisťujú počas rozhovoru s pacientom (rozptyľovaný cudzími podnetmi, nemôže sa sústrediť na tému rozhovoru, rýchlo sa unaví), ako aj počas špeciálnej psychodiagnostickej štúdie. Metódy špeciálneho psychodiagnostického štúdia pozornosti možno rozdeliť na psychofyziologické a patopsychologické. Komu psychofyziologické metódy štúdie pozornosti zahŕňajú techniky využívajúce špeciálne vybavenie, najmä inštalácie tachistoskopov, zariadenia „Mnemotest“, „Rhythmotest“ atď. Pomocou týchto zariadení môžete krátkodobo s určitou expozíciou aplikovať vizuálne (vo forme čísel, číslic, slová, atď.) (tachistoskop, "Mnemotest") a zvukové ("Rhythmotest") podráždenia. Vytvárajú sa tak podmienky na testovanie jednotlivých vlastností pozornosti – jej stability, objemu, schopnosti prepínania; okrem toho tieto nastavenia umožňujú diagnostikovať stav iných psychických funkcií – vnímanie, pamäť. Odpatopsychologické techniky Najznámejšie a často používané sú rôzne verzie opravných testov, počítanie podľa Kraepelina, vyhľadávanie čísel pomocou Schulteho tabuliek (vrátane Schulte-Gorbova), množstvo prepínacích metód (metóda M.S. Lebedinského, striedanie antoným a synoným , pridávanie so striedajúcimi sa termínmi, alternatívne odčítanie). Opravné testy. Súbor rôznych možností pre určité prázdne metódy, ktoré študujú stupeň koncentrácie pozornosti, jej stabilitu, ako aj vlastnosti jej prepínania (varianty metódy s prepínaním).

5. Všeobecná koncepcia vnemov a vnemov. Javy interakcie zmyslových procesov. Vlastnosti a vzorce vnímania. Apercepcia. (Nemov R.S. - psychológia; Druzhinina V.N. - psychológia.) Maklakov A.G.; Nemov R.S.; Stolyarenko L.D.; Nikolaenko A.I. a iní, pracovali na štúdiu vnímania a pocitov.

Najdôležitejšou črtou vnímania je, že vždy odráža veci, predmety, javy, a nielen ich jednotlivé vlastnosti a znaky. Najcharakteristickejším znakom vnímania je aj pomenovanie vnímaných predmetov alebo javov, t.j. zahrnutie do procesu vnímania druhého signálneho systému.

Vnímanie – toto je duševný proces odrazy predmetov alebo javov reality, ktoré momentálne pôsobia na naše zmysly.

Sechenov vysvetlil vnímanie predmetov alebo priestoru asociáciami vizuálnych, kinestetických, hmatových a iných vnemov. K týmto asociáciám človek nevyhnutne pripája aj sluchový obraz slova, ktorý označuje daný objekt alebo priestorový vzťah. Pri akte videnia, pri vnímaní veľkosti predmetov, ich vzdialenosti a iných vizuálnych vnemov, sú vždy spojené so svalovými. Pôsobenie niektorých liečivých látok môže spôsobiť určité narušenie týchto spojení posilnením alebo oslabením očných svalov. V tomto prípade sa pozoruje makronia (zdanlivý nárast objektov) alebo mikronia (zjavný pokles veľkosti objektov).

Percepčné vlastnosti

objektívnosť vnímanie je vyjadrené v takzvanom akte objektivizácie, t. j. v pripisovaní informácií získaných z vonkajší svet, do tohto sveta.

bezúhonnosť . Na rozdiel od pocitu, ktorý odráža individuálne vlastnosti objektu, vnímanie dáva jeho holistický obraz. Tvorí sa na základe zovšeobecnenia poznatkov o jednotlivých vlastnostiach a kvalitách predmetu, získaných vo forme rôznych vnemov.

Stálosť. Napriek značnej variabilite podmienok (osvetlenosť, vzdialenosť, poloha v priestore a pod.), v ktorých prebieha proces vnímania, sa obrazy predmetov, ktoré vnímame, vyznačujú určitou stálosťou (stálosťou) tvaru, veľkosti, farby. , atď. Bez stálosti vnímania by sa človek nedokázal orientovať v nekonečne rôznorodom a premenlivom svete.

Zmysluplnosť vnímania . Vnímanie u ľudí úzko súvisí s myslením. Vedome vnímať predmet znamená mentálne ho pomenovať, teda priradiť k určitej skupine, triede, zovšeobecniť do slova.

Selektivita vnímania - prejavuje sa preferenčným výberom niektorých predmetov v porovnaní s inými. Švajčiarsky psychológ Rorschach zistil, že aj nezmyselný atrament je vždy vnímaný ako niečo zmysluplné (pes, oblak) a iba niektorí duševne chorí majú tendenciu vnímať náhodné atramentové škvrny ako také.

Apercepcia - závislosť vnímania od obsahu duševného života človeka, od vlastností jeho osobnosti. Vnímanie závisí nielen od podnetu, ale aj od samotného subjektu. Nevníma oko a ucho, ale konkrétny živý človek, a preto na vnímanie vždy vplývajú vlastnosti osobnosti človeka. (minulé skúsenosti, emócie, pocity)

Štrukturálnosť – nevnímajú sa jednotlivé vnemy, ale ich štruktúra (foto)

Klasifikácia vnímania.

Klasifikácia vnímania môže byť založená na rôznych základoch. Môže to byť rozdiel v analyzátoroch zapojených do vnímania. Podľa toho, ktorý analyzátor hrá prevládajúcu úlohu pri vnímaní, sa rozlišujú zrakové, sluchové, hmatové, čuchové, chuťové a kinestetické vnemy. Príkladom je vnímanie melódie.

Ďalší typ klasifikácie je založený na formách existencie hmoty, t.j. čo je vlastne vnímané. V súlade s touto klasifikáciou sa rozlišuje vnímanie priestoru, vnímanie času, vnímanie pohybu, vnímanie človeka človekom.

Ďalším základom pre klasifikáciu vnemov môže byť forma duševnej činnosti. Vtedy sa rozlišuje neúmyselné (alebo mimovoľné) a zámerné (dobrovoľné) vnímanie. Pri neúmyselnom vnímaní sa neriadime vopred stanoveným cieľom alebo úlohou – vnímať daný predmet. Vnímanie sa riadi vonkajšími okolnosťami. Naopak, zámerné vnímanie je od samého začiatku regulované úlohou - vnímať tento alebo ten predmet alebo jav, zoznámiť sa s ním. V tomto prípade hovoríme o pozorovaní.

Komplexné formy vnímania

Vnímanie priestoru, času, pohybu, vnímanie človeka človekom sú komplexné formy vnímania, vychádzajú z celých systémov spoločne pracujúcich analyzátorov a môžu prebiehať na rôznych úrovniach. Zvládnutie týchto foriem vnímania si vyžaduje tréning a prax. (vizuálne ilúzie, halucinácie)

Stručný popis pocitov.

Pocity umožňujú človeku vnímať signály a odrážať vlastnosti a znaky vecí vo vonkajšom svete a stavy tela. Spájajú človeka s vonkajším svetom a sú hlavným zdrojom vedomostí a hlavnou podmienkou jeho duševného rozvoja.

Pocit – najjednoduchší duševný proces, spočívajúci v odraze jednotlivých vlastností, predmetov a javov hmotného sveta, ako aj vnútorných stavov tela s priamym vplyvom podnetov na zodpovedajúce receptory.

Význam pocitov.

1. Pocit je prvým, najzákladnejším, ale nie jediným zdrojom poznania. Inak sa nemôžeme dozvedieť nič o žiadnych formách hmoty a o akýchkoľvek formách pohybu hmoty prostredníctvom vnemov. (Lenin)

2. Pre praktickú činnosť je potrebný cit.

3. Cit je potrebný nielen pre normálne fungovanie, ale aj pre normálny vývoj psychiky. Pri nedostatku psychiky človek degraduje alebo umiera (čiže inak sa tento jav nazýva citlivý hlad).

Fyziologický základ vnemov je činnosť zložitých komplexov anatomických štruktúr, ktoré pomenoval I.P. Pavlovove analyzátory.

Analyzátor - toto je aktívny orgán, reflexne preskupená pod vplyvom podnetov, takže vnem nie je pasívny proces, vždy zahŕňa motorické zložky.

Všeobecné vlastnosti vnemov

Kvalita - to je hlavná črta tohto vnemu, ktorá ho odlišuje od iných typov vnemov a v rámci tohto typu sa líši. sluchové vnemy líšia sa výškou tónu, zafarbením, objemom; vizuálne - podľa sýtosti, farebného tónu atď. Kvalitatívna rozmanitosť vnemov odráža nekonečnú rozmanitosť foriem pohybu hmoty.

Intenzita vnem je jeho kvantitatívna charakteristika a je určená silou pôsobiaceho podnetu a funkčným stavom receptora.

Trvanie (trvanie) vnem je jeho časová charakteristika. Je to dané aj funkčným stavom zmyslového orgánu, ale hlavne dĺžkou trvania podnetu a jeho intenzitou. Keď sa podnet aplikuje na zmyslový orgán, vnem nenastane okamžite, ale po určitom čase, ktorý sa nazýva latentné (skryté) obdobie vnemov.

Priestorová lokalizácia (z akého miesta je?)

Interakcia vnemov.

1. Rušenie - zníženie citlivosti jedného analyzátora v dôsledku pôsobenia stimulu na iný analyzátor).

2.Senzibilizácia ja - zvýšená citlivosť v dôsledku interakcie analyzátorov a cvičení. Fenomény senzibilizácie zmyslových orgánov sa pozorujú u osôb, ktoré sa dlhodobo venujú určitým špeciálnym profesiám.

3. Synestézia - toto je vzhľad pod vplyvom podráždenia jedného analyzátora pocitu charakteristického pre iný analyzátor. Najčastejšie ide o zrakovo-sluchovú synestéziu, keď sa pri pôsobení zvukových podnetov u subjektu objavia zrakové obrazy.

Klasifikácia pocitov.

Existujú rôzne prístupy ku klasifikácii pocitov.

1. B.G. Ananiev identifikovali jedenásť druhov vnemov, podľa princípu modality, ako sú: zrakové, sluchové, vibračné, kožné hmatové (hmatové), teplotné, bolestové, svalovo-kĺbové, vnemy rovnováhy a zrýchlenia (staticko-dynamické vnemy), čuchové, čuchové, vnemy a vnemy. chuťový, všeobecný organický alebo viscerálny (interoceptívny).

2. A.R. Luria domnieva sa, že klasifikáciu vnemov je možné vykonávať aspoň podľa dvoch základných princípov – systematického a genetického (inými slovami, na jednej strane podľa princípu modality a podľa princípu zložitosti alebo úrovne ich konštrukcie , na druhej).

3. genetický prístup navrhol anglický neurológ H. Head . Genetická klasifikácia nám umožňuje rozlíšiť dva typy citlivosti: 1) protopatickú (primitívnejšiu, afektívnejšiu, menej diferencovanú a lokalizovanú), ktorá zahŕňa organické pocity (hlad, smäd) atď. 2) epikritickú (jemnejšie diferencujúce, objektívne a racionálne) , čo sú hlavné typy ľudských vnemov. Epikritická citlivosť je geneticky mladšia a kontroluje protopatickú citlivosť.

4. Slávny domáci psychológ B.M. Teplov berúc do úvahy typy vnemov, rozdelil všetky receptory do dvoch veľkých skupín: Exteroceptory (vonkajšie receptory) umiestnené na povrchu tela alebo blízko neho a prístupné vonkajším podnetom a interoceptory ( vnútorné receptory), ktoré sa nachádzajú hlboko v tkanivách, ako sú svaly, alebo na povrchu vnútorné orgány. Skupina vnemov, ktoré sme nazvali „proprioceptívne vnemy“, B.M. Teplov považovaný za vnútorné pocity.

Vzorce zmyslových procesov.

Vzorce pocitov:

1. Absolútna citlivosť a jej prahové hodnoty; 2. Rozdielová citlivosť a jej diskriminačné prahy; 3. Kontrast vnemov; 4. Adaptácia (úplná, pozitívna, negatívna); 5. Interakcia vnemov; 6. Rušenie.

Vzorce vnímania:

1. Celistvosť - pomer postavy a pozadia; 2. Závislosť vnímania celku a časti a naopak; 3. zmysluplnosť; 4. Objektivita; 5. stálosť; 6. apercepcia; 7. Selektivita.

V modernom svete existuje určitý obrat smerom k antropocentrizmu. To znamená, že každý človek je stredom a tvorcom svojho vlastného jedinečného vesmíru. Každý z nás prichádza na tento svet, aby neustále rástol a rozvíjal sa – tak to nariadila príroda. Na základe toho je jedným zo zmyslov ľudského života osobný rast. Zvyšovaním úrovne sebauvedomenia ( osobný rast) môžete zmeniť seba, zbaviť sa komplexov a negatívnych myšlienok, naučiť sa zvládať svoje emócie, svoje správanie, pomocou uvedomenia je možné riešiť vnútorné konflikty a prežiť traumy z detstva.

Čo je teda sebauvedomenie? Definícia sebauvedomenia znie takto – je to vedomie jednotlivca o sebe samom, na rozdiel od iných subjektov a sveta vo všeobecnosti. Tie. človek sa učí o sebe vo svete okolo seba. Potom vyvstáva otázka, čo je potom ľudská osoba? Osobnosť totiž nemožno stotožňovať ani s vedomím, ani s vedomím seba samého. A osobnosť je konkrétna, živá osoba, zahrnutá do skutočných vzťahov s reálnym svetom, interagujúca s ním.

Ale ak osobnosť nemôže byť zredukovaná na svoje vedomie a sebauvedomenie, potom to bez nich nejde. Človek je človekom len vtedy, keď sa odlišuje od sveta a jeho vzťah k svetu ak iným ľuďom je mu daný, pokiaľ má vedomie. Preto proces stávania sa ľudská osobnosť zahŕňa ako integrálnu súčasť formovanie jeho vedomia a sebauvedomenia: ide o proces rozvoja vedomej osobnosti.

Sebavedomie človeka ako systém jeho názorov je absolútne individuálne. Každý človek svoje činy a udalosti a predmety, ktoré sa mu a okolo neho dejú, hodnotí úplne osobitým spôsobom, po svojom. reálny svet. Ak je sebauvedomenie človeka dostatočne vyvinuté, potom má schopnosť predvídať udalosti a to umožňuje predvídať významy, ktoré sa otvárajú v dôsledku činov. Ale na takéto očakávanie musí mať človek o sebe špeciálne vedomosti. Sebavedomie každého človeka zahŕňa poznatky a predstavy o sebe, hodnotový postoj k sebe samému a črty regulácie správania (sebaregulácia). Psychologickým základom správania človeka je práve súhrn predstáv o sebe a posudzovanie týchto predstáv.

Človek si vo svojom živote môže dovoliť presne toľko, koľko sám vie, t.j. aký je vyvinutý. A samotný proces osobný rozvoj nemá koniec - nedá sa povedať, že dosiahnem túto úroveň a hotovo - skončím. Nie, keďže ide o proces, môže byť buď progresívny, alebo regresívny, v určitom štádiu zmrazený – toto je už regresia.

Aké sú znaky toho, že človek osobnostne rastie? Ak má napríklad človek väčšiu vnútornú slobodu a nezávislosť, záujmy, lásku (k sebe, k ľuďom, k prírode, k svetu), väčšiu zodpovednosť, schopnosť odlíšiť sa od seba, vidieť súvislosti javov a udalostí, ak má človek viac vnútornej slobody a nezávislosti, záujmy, lásku (k sebe, k ľuďom, k prírode, k svetu), väčšiu zodpovednosť, schopnosť odlíšiť sa od seba, vidieť súvislosti javov a dejov. pochopenie seba a druhých, potom ide o osobný rast, o ktorý je dôležité sa snažiť.

6. Vedúce smery psychologickej vedy (krátky prehľad).

7. Psychofyzikálny problém v psychológii a možnosti jeho riešenia.

8. Metodológia a metódy psychologického výskumu.

9. Klasifikácia metód psychologického výskumu (podľa BG Ananieva a iných).

10. Špecifickosť psychologických zákonov a ich odrôd.

7 Skupina - zákony, ktoré popisujú vzťah medzi rôznymi úrovňami organizácie duševných procesov a vlastností.

11. Vznik a vývoj psychiky vo fylogenéze. Etapy evolučného vývoja psychiky.

1 etapa.

Definície

12. Psychologické problémy ontogenézy. Hlavné zákonitosti vekovej dynamiky psychiky.

13. Človek ako jednotlivec. Klasifikácia prirodzených vlastností človeka.

Individuálne

Terciárne vlastnosti.

14. Všeobecná myšlienka vedomia. Vedomie a psychika.

15. Činnosť ako všeobecná vedecká a všeobecnopsychologická kategória.

16. Kategória komunikácie v psychologickej vede.

1. Poskytnite partnerovi príležitosť vyjadriť sa.

2. Verbalizácia emocionálneho stavu. Táto technika má dva poddruhy:

3. Návrh konkrétneho východiska zo súčasnej situácie.

4. Aktívne počúvanie.

5. Získavanie kladných odpovedí.

6. "Noha vo dverách."

7. Franklinova technika.

8. Negatívna sebaúcta.

9. Technika aikido.

17. Všeobecná charakteristika vnemu ako duševného procesu. Senzorické vlastnosti.

Empirické charakteristiky pocitov.

1) Časopriestorové charakteristiky vnemu.

3) Charakteristiky modality.

4. Charakteristiky intenzity

18. Všeobecná charakteristika vnímania ako duševného procesu. Senzorické vlastnosti.

Pri vytváraní vizuálneho obrazu sa rozlišuje päť fáz:

1. Priestorové charakteristiky:

2. Časové charakteristiky:

3. Modalita a intenzita.

19. Všeobecná charakteristika pamäťových procesov: zapamätanie, uchovávanie, zabúdanie, reprodukcia.

20. Všeobecný prehľad teórií pamäti: biochemické, fyziologické, psychologické, kybernetické.

21. Stručný popis hlavných foriem pamäte: okamžitá krátkodobá, strednodobá, dlhodobá a operačná. Iné klasifikácie pamäte.

3. Existujú kritériá, ktoré rozdeľujú pamäť v súvislosti so svojvoľnosťou a so zahrnutím kontroly. Je to nedobrovoľná a svojvoľná pamäť.

22. Reč a jazyk. Podstata a definícia reči. Klasifikácia reči.

Typy reči.

Funkcie reči.

23. Vlastnosti (charakteristiky) sekundárnych obrazov: „reprezentácie“.

24. Predstavivosť: definícia, funkcie, formy prejavu, klasifikácia. Spôsoby vytvárania obrazov predstavivosti.

Ľudia sa vyznačujú tromi parametrami predstavivosti:

25. Myslenie ako duševný proces: fázy procesu.

primárne charakteristiky.

sekundárne charakteristiky. Hlavné charakteristiky myslenia ako výsledku myšlienkového procesu.

Myslenie ako proces.

26. Logické formy myslenia: pojem, úsudok, usudzovanie, záver a označenie. Charakteristika myslenia ako výsledku myšlienkového procesu.

Akýkoľvek myšlienkový proces je sprostredkovaný týmito operáciami a rečou. Operácie duševnej činnosti.

Myslenie ako proces.

27. Všeobecná charakteristika duševných operácií. Charakteristika myslenia ako výsledku myšlienkového procesu.

Akýkoľvek myšlienkový proces je sprostredkovaný týmito operáciami a rečou. Operácie duševnej činnosti.

Myslenie ako proces.

28. Porovnanie predpojmového a konceptuálneho myslenia.

Materiál prednášky T.I. Sytko.

29. Hlavné ustanovenia kultúrno-historickej koncepcie L.S. Vygodsky.

30. Kreatívne myslenie. Kreativita.

31. Pozornosť ako prierezový mentálny proces: definícia, funkcie, klasifikácia.

druhy pozornosti.

32. Základné prístupy k štúdiu inteligencie.

Hlavné smery výskumu spravodajstva

33. Opis štruktúry inteligencie.

Definícia inteligencie.

Teórie inteligencie

34. Podstata a funkcie emócií. Klasifikácia emócií.

35. Stručný opis hlavných teórií emócií.

36. Definícia pocitov. Pomer emócií a pocitov. Klasifikácia pocitov.

37. Potreby: základné prístupy k definícii, klasifikácii.

Funkcie potrieb.

Klasifikácia potrieb.

38. Motivácia a motívy.

Štruktúra motívu.

Charakteristika motívov.

Funkcie motívov.

Motivačné útvary a motivačné osobnostné vlastnosti.

39. Psychomotorika ako systém motorických reakcií: motorika pozadia, motorické reakcie na jednotlivé podnety. Všeobecná predstava o reakčnom čase.

40. Všeobecná charakteristika (vlastnosti) závetu. Štruktúra vôľového procesu.

41. Zručnosti a schopnosti. Všeobecné charakteristiky. Proces formovania zručností. Teória N.A. Bernstein.

42. Pojem adaptácie a funkčné stavy organizmu.

2. Schopnosť nepriamo odrážať okolitú realitu.

Systematizácia duševných stavov človeka (V.A. Ganzen).

Spôsoby opisu duševných stavov v psychológii.

Všeobecná štruktúra duševného stavu.

Funkčná analýza duševného stavu.

43. Teórie temperamentu.

45. Orientácia osobnosti: formy orientácie.

46. ​​Charakter: štruktúra postavy.

47. Všeobecná psychologická špecifickosť pojmu osobnosť.

48. Teórie osobnosti. Štruktúra odpovede.

49. Sebavedomie ako „jadro“ vedomia. Obrazy "ja" (prvky I-konceptu).

Sebavedomie jednotlivca ako „jadro“ vedomia.

Štruktúra sebauvedomenia jednotlivca.

Funkcie a procesy sebauvedomenia.

O mechanizmoch sebauvedomenia.

Etapy rozvoja sebauvedomenia.

O štruktúre sebauvedomenia.

O funkcii sebauvedomenia.

50. Formovanie a rozvoj osobnosti v ontogenéze.

Príčiny a mechanizmy agresívneho ľudského správania.

Obyčajná a paradoxná socializácia agresie.

51. Postavenie a sociálne roly jednotlivca. Vzájomné ovplyvňovanie osobnosti a sociálnych rolí.

52. Základné prístupy k štúdiu individuality.

Štruktúra sebauvedomenia jednotlivca.

Existuje niekoľko konceptov. Najjednoduchší výklad uvádza V.S. Mukhina, podľa ktorej sebavedomie tvorí:

Identifikácia s telom a menom

Sebavedomie

Sebaobraz ako príslušníka určitého pohlavia

Sebaobraz, prítomnosť, minulosť a budúcnosť

Hodnotenie seba v spoločnosti

Vedomie svojho „ja“ ako aktívny princíp

Vedomie vlastnej identity

Uvedomenie si svojich duševných vlastností

Sociálno-morálne hodnotenie ich duševných vlastností.

Podľa tohto konceptu sú všetky zložky sebauvedomenia vzájomne prepojené, pretože sú determinované orientáciou osobnosti. Zložky sebauvedomenia sú tiež spojené s poznaním vonkajšieho sveta a predovšetkým sociálneho sveta.

Porovnaním týchto dvoch modelov štruktúry sebauvedomenia môžeme identifikovať, čo ich spája. Všetky zložky sebauvedomenia sa formujú v procese subjektívnej činnosti zameranej na uvedomenie si toho, čo človeku umožňuje identifikovať sa.

Podľa V.V. Stolin (1983) jednotky sebauvedomenia sú:

Na organickej úrovni obraz seba samého (schéma tela a pohoda);

Na individuálnej úrovni vnímané hodnotenie seba samého ostatnými a sebaúcta;

Na osobnej úrovni je to protichodný význam „ja“, ktorý zahŕňa kognitívne, emocionálne a vzťahové zložky.

Konfliktný význam „ja“ sa objavuje po spáchaní činu alebo v dôsledku jeho predvídavosti, keďže čin vždy zahŕňa výber osoby ako predmetu činnosti. Je to protichodný význam „ja“, ktorý spúšťa sebapoznanie a emocionálnu skúsenosť o sebe.

Funkcie a procesy sebauvedomenia.

Štúdium funkcie vedomie v domáca psychológia venovalo sa tiež veľa pozornosti. Podľa I.I. Chesnokova (1977) hlavné funkcie sebauvedomenia sú:

sebapoznanie

Emocionálny postoj k sebe

Samoregulácia správania

Proces sebapoznania prebieha na dvoch úrovniach:

1. Na úrovni sebaponímania a sebapozorovania, kedy sa vytvára jednotný obraz o sebe a svojom správaní

2. Na úrovni vnútornej reči ako vnútorného mechanizmu sebapoznania.

Na základe integrácie jednotlivých „ja“ obrazov človeka teda vzniká zovšeobecnený obraz jeho „ja“, ktorý je človekom pevne asimilovaný. Akékoľvek spresnenie alebo obnovenie tohto obrazu môže byť vnímané ako strata vnútorného pohodlia a rovnováhy a vedie k aktivácii psychologických obranných mechanizmov.

Na základe sebapoznania vlastnou osobnosťou a rôznych skúseností, ktoré pri tom vznikajú, postoj jednotlivca k sebe samému, ktorý je sprevádzaný buď určitými emóciami adresovanými sebe samému, alebo hodnotovými súdmi.

Existuje množstvo štúdií, v ktorých sebapostoj sa považuje za emocionálno-hodnotiaci systém, vrátane takých parametrov, ako je sebaúcta, sympatie, vlastný záujem, očakávaný postoj iných ľudí a to všetko spolu je integrované do globálneho postoja k sebe samému. Charakteristickou črtou človeka sa stáva stabilný emocionálny a hodnotiaci postoj človeka k sebe samému.

Každý akt sebauvedomenia je interakciou sebapoznania a sebapostoja. Postoj jednotlivca k sebe samému sa formuje v procese sebapoznania a formovaný sebapostoj ovplyvňuje celý proces sebapoznania, určuje jeho smer a dáva mu osobný dotyk.

Sebavedomie dosahuje svoj najvyšší rozvoj pri formovaní plánov, cieľov a pohľadu jednotlivca v procese individuácie. Sebauvedomenie jednotlivca môže rozhodovať o úspechu a neúspechu činnosti, poskytuje prispôsobenie a efektívnu realizáciu potenciálu jednotlivca.

Na záver diskusie o predmete, štruktúre a funkciách sebauvedomenia treba zdôrazniť, že je druhoradé vo vzťahu k činnosti a poznaniu vonkajšieho sveta. Ide o zložitý psychologický proces, ktorého podstatou je vnímanie seba samého prostredníctvom iných ľudí prostredníctvom identifikácie a reflexie. To prispieva k vzniku vnútorného dialógu so sebou samým a formovaniu sebaúcty. Hlavným rysom sebauvedomenia je, že človek chápe svoje činy, pocity, myšlienky, ciele, činy, motívy, záujmy a postavenie v spoločnosti.

Hlavným produktom sebauvedomenia je zovšeobecnený a holistický obraz seba samého, nazývaný „ja – pojem“. Zároveň je „ja – pojem“ osobnosti stále vnútornou formáciou, ktorá určuje smerovanie činnosti človeka, stratégie jeho správania a štýly interakcie s ostatnými.

KONCEPCIA A TEÓRIA "SOM KONCEPTY".

Samotný pojem "Ja som pojem" nemá presne vymedzený terminologický význam. Často sa nahrádza takými pojmami ako „sebavedomie“, „sebapostoj“, „sebaúcta“, „ja som obraz“, „ja“.

V štúdiách domácich a zahraničných psychológov sa v štruktúre osobnosti uznáva prítomnosť stabilného bytostného jadra, ktoré sa formuje v procese života.

Zvyčajne sa „ja-koncept“ chápe ako relatívne stabilný systém predstáv jednotlivca o sebe, do určitej miery vedomý a prežívaný ako jedinečný. K jeho formovaniu dochádza postupne v procese vývoja a socializácie jedinca. Je dôležité poznamenať, že „Ja som koncept“ nie je statická, ale dynamická psychologická formácia.

Vznik, vývoj a zmena I - konceptu je spôsobená faktormi vnútorného a vonkajšieho poriadku. Vonkajšími faktormi sú sociálne prostredie a predovšetkým rodina. Navyše tento vplyv nielenže silne pôsobí v období ranej socializácie, ale naďalej zohráva dôležitú úlohu aj v dospievaní a dospievaní.

„Som pojem“ v prácach zahraničných vedcov.

Podľa R. Burnsa (1986) I - pojem je dynamický súbor postojov vlastných každej osobnosti, zameraný na osobnosť samotnú a zahŕňajúci presvedčenia, hodnotenia a tendencie správania. K jeho formovaniu dochádza v procese sociálnych kontaktov jednotlivca. Ja - koncept pôsobí ako akýsi vnútorný filter, ktorý určuje povahu vnímania akejkoľvek situácie človeka, jeho očakávania od tejto situácie a podľa toho aj správanie.

Podľa teórie Z. Freuda ľudské „ja“ zahŕňa tri geneticky a funkčne odlišné zložky: Ego – čo je skutočné „ja“. Superego je ideálne ja. A tiež je to nevedomé „ja“, ktoré človek pociťuje ako cudzie, ale je mu vlastné.

K. Rogers (1994) definuje „ja-koncept“ ako integráciu „ja-obrazov“ človeka, ktoré vznikajú v procese interakcie s okolím. Zahŕňa ideálne a skutočné ja - obrazy. Pojem „skutočný“ neznamená, že koncept je realistický. Na jednej strane sa nesúlad medzi skutočným a ideálnym „ja“ môže stať zdrojom intrapersonálnych konfliktov. Na druhej strane, rozpor medzi skutočným a ideálnym ja – konceptom je zdrojom zlepšenia osobnosti.

napr. Erickson spája formovanie holistického sebaobrazu s rozvojom ego-identity v prípade pozitívnej krízy v piatej fáze životného cyklu. V dospievaní a mladosti dochádza k integrácii početných poznatkov o sebe a ja - obrazoch do osobnej identity.

„Som pojem“ v prácach domácich vedcov.

Mnoho domácich vedcov študuje štruktúru I - koncept a obsah jeho funkčných prvkov.

Z pohľadu I.I. Chesnokova, „Ja som koncept“ osobnosti, vzniká v dôsledku práce vnútorných procesov sebauvedomenia a objavenia sa zovšeobecneného obrazu vlastného „ja“, vrátane konceptu seba, svojej skutočnej podstaty a hodnoty. Táto myšlienka do značnej miery ovplyvňuje celú štruktúru psychiky, svetonázor a určuje hlavnú líniu správania.

Podľa I.S. Kona (1989), pojem „ja“ je definovaný ako akási štrukturálna jednota osobnosti, spojená so všetkými jej ďalšími aspektmi. "I" zahŕňa:

Predstava o vašom tele a vzhľade

Uvedomenie si svojej osobitosti, individuality a nepodobnosti s ostatnými

Sociálne a ideologické sebaurčenie

Tvorba životných plánov

Sebarealizácia a sebaurčenie

Skladá sa z mnohých „ja – obrazov“ jednotlivca, pričom zostáva celistvý a identický sám so sebou.

Štruktúra "I":

skutočné "ja" je odrazom skutočných kvalít a vlastností.

ideálne "ja" zahŕňa sociálne normy a vzorce, ktoré si jednotlivec osvojil, pričom odchýlka od nich znižuje sebaúctu.

celé "ja" ovplyvňuje prispôsobenie sa prostrediu, jeho poznávanie, sebarealizáciu a tvorivú činnosť, voľbu psychickej obranyschopnosti.

dynamické "ja" určuje sociálne postavenie človeka.

Pochopenie "ja" I.S. Kohn spája s úvahou o systéme postojov človeka k jeho vlastnej osobnosti. Predstavenie hierarchického systému „I“ zahŕňa:

„elementárne“ postoje, formované na základe životných potrieb v najjednoduchších situáciách a prejavujúce sa ako pripravenosť na akciu;

„sociálne“ postoje, formované na základe posudzovania jednotlivých sociálnych objektov a situácií;

základné sociálne postoje, ktoré určujú všeobecný smer činnosti jednotlivca;

systém hodnotových orientácií, ktorý určuje ciele jednotlivca a prostriedky na ich dosiahnutie, vzhľadom na sociálne postoje života tohto jednotlivca.

V procese osobnostného rozvoja sa jej „ja“ obohacuje o rôzne nové kvality, ktoré sa lámu v systéme sebahodnotenia a vo vedomí jej individuality. Obraz „ja“ zároveň neustále koreluje s ostatnými a zahŕňa mnohé sociálne charakteristiky.

Yu.M. Orlov (1987) chápe „ja-koncept“ ako relatívne rigidnú štruktúru, ktorá sa čiastočne realizuje (nepriamo, prostredníctvom správania), a čiastočne existuje v nevedomej forme. Jeho vznik je spôsobený túžbou efektívny život a činnosti. Dáva nášmu správaniu pomerne tuhé jadro a orientuje ho. A cez pochopenie a uvedomenie si svojich činov človek pochopí svoje „ja“.

Podľa jeho názoru „som koncept“ zahŕňa:

formálne „ja“ – ako uvedomenie si jednotlivca o svojej individualite, a

herectvo, pravé „ja“, ktoré riadi správanie.

Práve herecké „ja“ porovnáva „ja – pojem“ so skutočným správaním a reaguje naň zadosťučinením alebo utrpením, pričom sa snaží svoje správanie korigovať.

Podľa výskumu A.M. Ivanitsky, tradičný prístup je jednorozmerný a zavádza koncept základného, ​​biologického „ja“, ktoré je prezentované vo forme hlbokých pocitov spojených s primárnym vnímaním vlastného tela a vôle.

E.S. Shilshtein (1999), ktorý analyzuje špecifiká „ja“ a jeho organizáciu úrovní, formuluje myšlienku „ja“ ako vertikálne organizovanej časti mentálnej skúsenosti, ktorá je jediným kontinuom, ktoré sa odvíja od hlbokého sebaponímania až po verbalizované, konceptualizované predstavy o sebe. Zároveň „ja“ zohráva štruktúrnu a organizačnú úlohu v systéme subjektívnej skúsenosti jednotlivca.

Ako výsledok svojho výskumu E.S. Shilshtein (1999, 2000) prichádza k záveru, že možno hovoriť o dvojitej povahe „ja“: pozitívnej a problematickej. Objavenie sa problematického „ja“ sa vyskytuje v dospievaní a práve to určuje morálny rast jednotlivca. Prvý hodnotový aspekt „ja“ je teda pevným základom pre osobný rast a druhý je „inštancia rozvoja“. Funkciou „ja“ je v tomto prípade prepojiť hodnotovú a problematickú dimenziu osobnosti.

Komponenty som koncepty.

Existuje niekoľko prístupov k zvažovaniu štruktúry „I-konceptov“. R. Burns predstavuje „ja – pojem“ ako hierarchickú pyramídu, na ktorej vrchole sa nachádza „globálne ja – pojem“. Zahŕňa všetky druhy aspektov individuálneho sebauvedomenia (sebaúcta a ja-obraz). V súhrne týchto postojov sa vyčleňuje „skutočné ja“, zrkadlové alebo sociálne ja, ideálne I. V každej z foriem „ja-konceptu“ možno rozlíšiť kognitívnu, emocionálno-hodnotiacu a behaviorálnu zložku. .

kognitívna zložka„Ja – pojmy“ je zodpovedné za reflexné spracovanie a uchovávanie najvýznamnejších informácií o sebe.

Emocionálno-hodnotiaca (alebo afektívna) zložka zodpovedný za formovanie postojov k sebe samému v podobe optimálnej úrovne sebaúcty a sebaprijatia, ako aj súboru hodnotiacich štandardov v súlade so spoločensky významnými kritériami.

Behaviorálny komponent zahŕňa prevádzkovú sebakontrolu a samoreguláciu vo vnútri aj mimo systému. Poskytuje aktuálnu korekciu procesov sebapoznania a sebahodnotenia. Poskytuje tiež výber stratégie a taktiky správania, konzistentnosť správania s „ja – konceptom“ a skutočnými požiadavkami situácie.

Domáci vedci V.V. Stolin (1983) a S.M. Poznamenala to Petrova (1995). behaviorálne zložky, ktoré sú zahrnuté v štruktúre „I – pojmov“, plnia aj motivačnú funkciu, podnecujú človeka k určitej činnosti. Spúšťacím mechanizmom v tomto procese je nesúlad skutočného a ideálneho ja – obrazov, súčasného a budúceho I. Tieto zložky sú formou sebakontroly človeka v činnosti.

Kognitívne a emocionálne zložky I-pojmov určujú vzťah k druhým a rozvoj osobnosti ako celku. Emocionálno-hodnotiaca zložka sa podľa autorov prejavuje vo forme vnútorného dialógu medzi „ja“ a „nie-ja“.

„Ja som pojem“ človeka môže byť pozitívny alebo negatívny. Zároveň sa človek vždy snaží o určitú vnútornú harmóniu, cíti potrebu pozitívneho postoja k sebe. Negatívny postoj k sebe a odmietanie vlastného „ja“ prežíva človek veľmi bolestne.

Pozitívny „ja – koncept“ pomáha človeku spracovať životnú skúsenosť, úspešne sa adaptovať v spoločnosti a dosiahnuť sebarealizáciu.

Osoba, ktorá vyvinula „Ja som koncept“ všetkými možnými spôsobmi, chráni pred informáciami, ktoré môžu vniesť nesúlad do jeho štruktúry. Traumatická informácia pre človeka vedie k narušeniu fungovania ktorejkoľvek zložky „ja – konceptu“ človeka a je prežívaná ako strata vnútornej kontroly a rovnováhy.

Vnútorná harmónia „ja-konceptu“ sa obnovuje v dôsledku nevedomého používania ochranných mentálnych mechanizmov, ktoré skresľovaním alebo odmietaním traumatických informácií narúšajú adekvátne reflexné spracovanie aktuálnej skúsenosti.

V modernej psychológii (Kamenskaya, 1999) sú psychologické obrany charakterizované ako mechanizmy, ktoré sa aktivujú v situáciách skutočného konfliktu alebo zlyhania a skresľujú prichádzajúce informácie, obraz reality a sebaobrazu, ale zmierňujú intrapersonálne napätie. Uvoľnením napätia ochrana zachováva vnútornú harmóniu a reguluje ľudské správanie. Ochrana teda plní svoju hlavnú funkciu – podporuje pozitívny „ja – obraz“ a formovaný obraz sveta. Psychologická obrana však zároveň skresľuje obraz reality a znižuje úroveň vedomého chápania reality a vedie stále viac a viac od primeraného vnímania skutočného sveta.

V domácej psychológii sa však vyzdvihujú aj pozitívne stránky práce psychologickej obrany. Rozvíja sa pojem „rozvíjajúci sa konflikt“, teda vnútorný rozpor ako zdroj osobného rozvoja. Podľa tohto konceptu sú obranné mechanizmy definované nie ako skresľujúce realitu, ale ako neustále pôsobiace javy, ktoré plnia funkciu pomoci pri práci na sebe. Pohľad na kritériá efektívneho obranného správania sa mení: obrana sa považuje za efektívnu, ak neznižuje konflikt, ale ho zhoršuje pre ďalšie rozpracovanie.

Koncept holistického „ja-obrazu“ človeka zahŕňa integráciu súkromných ja-obrazov do jediného celku.

Sebahodnotenie osobnosti svedčí o primeranosti „ja-obrazu“.

SEBAVEDOMIE .

Je zložkou sebauvedomenia a ústredným formovaním osobnosti, predstavuje osobnostné hodnotenie seba samého, svojich schopností, schopností a sociálnej roly.

Základom pre formovanie sebaúcty a uvedomenia si seba ako predmetu činnosti je pochopenie vlastného konania prostredníctvom hodnotenia druhých.

B.G. Ananiev identifikuje dve funkcie hodnotiacich vplyvov v procese vzdelávania a výchovy:

orientačná funkcia – podporuje uvedomenie si vlastných vedomostí a výsledkov učenia;

stimulačná funkcia – podnecuje aktivitu založenú na skúsenosti s úspechom.

V dôsledku kombinácií týchto funkcií dochádza k sebapoznaniu, rozvíja sa sebapostoj a objavuje sa adekvátna sebaúcta jedinca.

Osobná sebaúcta zahŕňa kognitívne a emocionálne zložky, vytvára sa v dôsledku sebapoznania a sebahodnotenia, v procese činnosti a osobnej interakcie.

Kognitívna zložka sebaúcty je súbor presvedčení jednotlivca o sebe, ktoré môžu byť oprávnené aj neopodstatnené. Emocionálna zložka je emocionálny postoj k tomuto súboru presvedčení, ktorého sila a intenzita závisí od významu hodnoteného obsahu pre jednotlivca. V procese sebahodnotenia človekom fungujú tieto zložky v nerozlučnej jednote.

Sebaúcta je teda zmesou kognitívnych predstáv o osobnostných črtách, ich kritickom chápaní a postoji k nim.

Formovanie sebaúcty podľa B.G. Ananyeva sa vyskytuje postupne v dôsledku uvedomenia si hodnotenia druhých, následného odlúčenia seba od hodnotenia iných ľudí, vytvorenia názoru o sebe v procese porovnávania a porovnávania sa s ostatnými, vzniku väčšej stability v hodnotiace predstavy o iných ľuďoch a o sebe samom.

Očakávané hodnotenie druhých a hodnotenie druhých osobnosťou, ako aj sebaúcta, je jednou zo zložiek osobnostnej štruktúry a je akýmsi indikátorom blaha jednotlivca v spoločnosti.

Hlavnou funkciou sebaúcty je regulácia správania, aktivít jednotlivca a jeho vzťahov s ostatnými.

Sebaúcta v každej etape rozvoja osobnosti odráža úroveň rozvoja sebapoznania, sebapostoja a zaraďuje sa do procesu jej ďalšieho formovania. Zároveň sebaúcta môže byť primeraná alebo neadekvátna, preceňovaná alebo podceňovaná.

Schéma odozvy.

Štúdium osobnosti nekončí skúmaním jej duševných vlastností – temperamentu, motívov, schopností, charakteru. Poslednou fázou je štúdium sebauvedomenia jednotlivca. Po mnoho rokov bolo sebauvedomenie v ruskej psychológii Popoluškou. A až s aktívnym prenikaním myšlienok humanistickej psychológie sa problém sebauvedomenia začal aktívne rozvíjať.

Sebavedomie je nevyhnutnou podmienkou existencie osobnosti. Bez nej niet osobnosti. Človek si uvedomuje nielen okolitú realitu, ale aj seba samého vo vzťahoch s ostatnými. Preto má S. L. Rubinshtein pravdu, keď poznamenal, že štúdium osobnosti „končí odhalením sebauvedomenia osobnosti“.

Formovanie sebauvedomenia je zahrnuté v procese stávania sa osobnosťou a preto nie je postavené nad ním, ale je jednou zo zložiek osobnosti. V tomto ohľade je možné pochopiť štruktúru sebauvedomenia, štádiá jeho formovania v priebehu formovania a rozvoja samotnej osobnosti, počnúc jej prvými životnými krokmi.

Účelom rozvoja sebauvedomenia je uvedomenie si osobnosti svojho „ja“, jeho odlúčenie od iných ľudí, čo nachádza svoj výraz v rastúcej samostatnosti a nezávislosti subjektu.

Sebavedomie osoby je súborom jej predstáv o sebe, vyjadrených v pojme – „ja“ a hodnotením týchto predstáv osobou – sebaúctou.

čo je to človek? Ľudia sa môžu čudovať: "Kto som?" Práve táto otázka definuje podstatu osobnosti. Nie od prvých minút života si človek začne klásť túto otázku. Nie vždy sa o túto problematiku zaujíma dospelý. Formovanie sebauvedomenia začína od rané detstvo, podstupujúci rôzne funkcie transformáciu a rozvoj.

kto je človek? Každý jednotlivec je jedinečný svojím vlastným spôsobom. Každý si musí zodpovedať sám za seba, kým je. Aby ste to dosiahli, stačí presunúť pozornosť na seba. Ľudia zvyčajne robia to, čo študujú svet okolo seba. Dieťa sleduje svojich rodičov, aby pochopilo, čím by sa malo stať. Deti sa v škole učia rôzne vedy o svete okolo nich. Čo je však vo svojej prirodzenosti samotný človek? Zvyčajne sa to musí robiť len vtedy, keď človek čelí problémom a nerealizovaným cieľom, kvôli ktorým trpí.

Človek nie je naučený poznať sám seba. prečo? Pretože všetko, čo je spojené so sebou samým, sa nazýva sebectvo. A byť sebecký v našej dobe je zlé. Čitateľ stránky internetového magazínu sa stane egoistom, ak začne spoznávať sám seba, aby vyriešil mnohé zo svojich problémov, zmenil svoj život a dosiahol šťastie. V spoločnosti je zvykom, že sa ľudia starajú jeden o druhého, pomáhajú si a podporujú sa, ale nie svojim osobným životom.

Utrpenie a problémy človeka neopúšťajú, pretože sa jednoducho nevyzná. Čo ten človek chce? Aký život chceš žiť? Čo robí pre svoje šťastie? Zvyčajne sa ľudia takéto otázky nepýtajú, aby neboli sebeckí. A v dôsledku toho sa ľudia jednoducho zbavujú príležitosti stať sa šťastnými, úspešnými, aby pomohli ostatným dostupnými zdrojmi.

Čo je sebauvedomenie človeka?

Sebauvedomenie človeka je schopnosť človeka pozrieť sa na seba a uvedomiť si svoje vlastné „ja“. "Kto som?" - takúto otázku si človek takmer vôbec nekladie, čím sa zbavuje možnosti poznať vlastné záujmy, potreby, túžby, hodnoty, motívy správania a príčiny rôznych skúseností. Väčšinou sa človek obracia na priateľov, psychológov či poradcov, aby mu povedali, ako má žiť, čo robiť v danej situácii, ako riešiť problém, prečo cíti niečo, čo je mu nepríjemné a pod. efektívne obrátiť sa na seba s podobnými otázkami.

Poznaj sám seba! Zvyčajne ľudia často používajú tento slogan, ale nikdy ho nepraktizujú. Sebauvedomenie je sebapoznanie. Potrebujete sa pozrieť na seba, vidieť sa takí, akí ste, pochopiť príčiny určitých reakcií, návykov. Zistite, aké hodnoty a túžby máte. Pochopte, kto naozaj ste, a nie ako vás vidia ostatní.

Môže sa ukázať, že ľudia okolo vás sú hlúpi, pretože vás v skutočnosti nepoznajú. Všetko, čo o tebe hovoria, nemá ani žiadne argumenty a skutočné fakty potvrdzujúc ich slová. A človek zvyčajne počúva názory iných a myslí si, že je to správne. Aj keď sa v skutočnosti môže ukázať, že vás títo ľudia vôbec nepoznajú, ani sa vás nepokúsili spoznať, aby z toho vyvodili nejaké závery, ktorým veríte a považovali ich za pravdivé.

Človek si začína uvedomovať sám seba od narodenia, no k vedomému procesu poznávania vlastného „ja“ dochádza oveľa neskôr. Vedomé sebapoznanie vyžaduje vôľové smerovanie pozornosti do seba. Človek to však prakticky nerobí, odkedy ho rodičia začínajú vzdelávať, neustále ho zvykajú upriamiť svoj zrak na svet okolo seba a na názory iných ľudí.

V procese sebapoznania by sa však človek nemal nechať strhnúť. Ako každý proces môže priniesť výhody aj škody. „Poznaj sám seba“ – teraz sa každý človek neustále zaoberá poznávaním seba samého, hľadaním vlastného zmyslu života, odstraňovaním svojich nedostatkov a sebazdokonaľovaním. Možno je to okrem virtuálnych hier a sledovania televízie ďalší spôsob, ako strácať čas.

Večné hľadanie seba samého je skvelý spôsob, ako nič nerobiť. Človek len chodí na semináre a číta knihy o sebazdokonaľovaní, no nemení sa. A keďže sa človek sám nemení, nemení sa ani jeho život.

Hľadáš sám seba, poznáš a bojuješ so svojimi nedostatkami? Gratulujeme, strácate čas. Je nemožné poznať seba samého, pretože časom sa neustále meníte. Nemôžete sa nájsť, pretože sa hľadáte tam, kde nie ste. Ste vždy po vašom boku. A v niektorých veciach, koníčkoch a vzťahoch sa snažíte nájsť niekde inde. Navyše nie je možné prekonať svoje nedostatky, pretože sú to jednoducho tie vlastnosti, ktoré neviete správne používať.

V dnešnej dobe je veľa ľudí závislých. Mučia sa diétami, kozmetickými procedúrami, fyzická aktivita atď., aby sa stal navonok atraktívnym, teda aby sa prispôsobil určitému ideálu krásy, ktorý vymysleli ľudia, a nie príroda. Snažia sa odstrániť niektoré črty zo svojho charakteru, viesť určitý spôsob života, vykonávať určité činy, vyčítať si, že sa dopúšťajú iných činov. Človek sa snaží zaradiť do nejakého rámca, ktorý vymyslela spoločnosť. Upozorňujeme, že ľudia sa nezlepšujú a nesnažia sa nájsť samých seba, ale snažia sa vtesnať sa do určitého ideálu, ktorý musia spĺňať všetci ľudia.

Kým sa hľadáš, len strácaš čas. Nepotrebujete hľadať samých seba, žijete už sami so sebou neustále. Je lepšie nehľadať, ale jednoducho žiť pre svoje vlastné potešenie, budovať svoje šťastie a dosahovať ciele, ktoré sú pre vás zaujímavé. Toto je miesto, kde budete!

Sebauvedomenie a osobný rozvoj

Sebavedomie nie je vrodená vlastnosť, získava sa neustálym pretváraním počas celého života človeka. Najzákladnejšie sebauvedomenie, ktoré možno pozorovať, je štúdium častí tela dieťaťa, aby pochopilo, ako ich možno ovládať. K sebauvedomeniu však nedochádza len na úrovni telesného poznania. V priebehu rokov sa človek môže obrátiť na svoje vnútorný svet ktorý nie je okom viditeľný.

Ako sa osobnosť rozvíja, sebauvedomenie sa stáva takto:

1. Do roka - keď sa dieťa ťažko oddeľuje od ostatných. Aktívne začína hýbať rukami a nohami, vyslovuje zvuky, hrá sa s hračkami, čo mu dáva prvé pochopenie, že je oddelené od sveta.
2. Od 1 do 3 rokov - keď sa človek začne aktívne učiť ovládať svoje pohyby v priestore a čase. Tu si po prvýkrát uvedomuje svoje samostatné „ja“, niekedy v negatívnej podobe, snažiac sa brániť svoju nezávislosť.
3. Od 3 do 7 rokov – keď si dieťa uvedomí svoju odlúčenosť od sveta a prestane o sebe rozprávať v tretej osobe. Čoraz viac sa chce osamostatniť, odolávať rôznym manipuláciám iných, ktoré boli predtým prijateľné.
4. Od 7 do 12 rokov - keď nie sú žiadne krízy a skoky vo vývoji. Ide len o to, že dieťa si postupne upevňuje sebauvedomenie a izoláciu.
5. Od 12 do 14 rokov - keď sa dieťa opäť aktívne začne zaujímať o to, kto je, aby začalo hľadať svoju vlastnú cestu v tomto živote. Začína aktívne „zriekanie sa“ rodičovskej starostlivosti, ktoré často sprevádzajú škandály a hádky.
6. Od 14 do 18 rokov - keď teenager robí pre seba viacero objavov. Konečne sa stáva nezávislým človekom, ktorý začína interagovať s vonkajším svetom, ovplyvňovať ho a formovať svoju budúcnosť.

Sebauvedomenie si vyžaduje obrátiť svoju pozornosť na seba. Ak chcete poznať seba, musíte sa pozrieť na svoju povahu otvorené oči bez prikrášľovania či hodnotenia čohokoľvek. Sebavedomie nevyžaduje identifikáciu nedostatkov v sebe, aby si ich v sebe naliehavo napravil, a tiež nepodnecuje človeka, aby pochopil, v čom podľa spoločnosti ešte nie je dokonalý. Sebavedomie je zamerané na poznanie seba samého ako samostatnej osoby, ktorá nie je nijako spojená s vonkajším svetom.

Formovanie sebauvedomenia jednotlivca

Sebavedomie jednotlivca sa formuje v dôsledku nasledujúcich aspektov, ktoré sa vyvíjajú od dospievania:

1. Svetový pohľad - systém pohľadov na svet okolo, ktorý je založený na doterajších poznatkoch a skúsenostiach získaných do súčasnosti.
2. Sebapotvrdenie je model správania, ktorý pomáha zvyšovať sebaúctu a sociálne postavenie človeka. Ako presne sa človek presadí, závisí od jeho názorov, výchovy, hodnôt, skúseností.
3. Chápanie lásky a rešpektu – každý človek si k sebe začne vyžadovať určitý postoj, keď chce byť len akceptovaný ostatnými.
4. Uvedomenie si zmyslu života je pochopenie toho, pre čo človek žije. Táto otázka sa stáva aktuálnou, keď človek čelí strate niečoho cenného, ​​a tiež sa musí rozhodnúť, aké ciele dosiahnuť, aby mohol žiť a rozvíjať sa.
5. Sociálna rola - postavenie, ktoré človek zaujíma v spoločnosti.

Vlastnosti sebauvedomenia jednotlivca

Je zvyčajné zvážiť niekoľko čŕt sebauvedomenia:

1. Kognitívne - náuka o fyziologických a psychologických procesoch.
2. Osobné - sebaúcta, postoj k svojim silným a slabým stránkam.
3. Intelektuál - introspekcia a introspekcia.
4. Behaviorálna – kombinácia všetkých predchádzajúcich úrovní, ktorej výsledkom je určité správanie.
5. Pasívne – automatické učenie ako dôsledok vývinu.
6. Aktívny – riadený vývojový proces.

Ako človek rastie, získava schopnosť sebahodnotenia. Sebaúcta je hodnotenie obrazu „ja“, ktorý človek vidí v sebe. Ovplyvňuje jeho postoj k sebe, správanie a proces sebazdokonaľovania. Rozdeľte sebaúctu na:

• Preceňovaný – idealizácia a vyzdvihovanie svojho významu pre spoločnosť. Často sú takíto ľudia sebeckí, krutí a agresívni, leniví.
• Podceňovaný – podceňovanie vlastných schopností. Človek si stanovuje ciele nižšie ako tie, ktoré by mohol dosiahnuť. Myslí si, že potrebuje pomoc. Je k sebe veľmi kritický, hanblivý, stiahnutý, neistý, hanblivý.
• Primerané - objektívne vnímanie seba a svojich schopností, normálny postoj k vlastným nedostatkom a úrovni nárokov.

V dôsledku toho sebauvedomenie jednotlivca ovplyvňuje jeho vývoj?

Sebarozvoj nie je jednoduchý psychologický koncept osobný rast, ale aj módna, prestížna kultúrna zábava. Tí, ktorí sa zaoberajú ich rastom a túžbou dosiahnuť ciele, tomu venujú čas a úsilie. Ako sa však môžu ľudia zlepšiť prostredníctvom sebarozvoja?

Najprv sa človek musí rozhodnúť, čo presne sa rozhodol v sebe upraviť. Akékoľvek nejasné pojmy nie sú vhodné napríklad na to, aby sa stali duchovnými, pretože každý má svoj vlastný pojem duchovnosti. Mali by ste jasne identifikovať svoje nové osobnostné črty, ktoré chcete v sebe rozvíjať, aby ste mohli podniknúť konkrétne kroky.

Po stanovení cieľa začnite k nemu smerovať. Napríklad ste sa rozhodli zmierniť úroveň agresie v sebe, potom vždy, keď máte pocit, že začínate „horieť zúrivosťou“, snažte sa tomu nepodľahnúť, nereagovať na poznámky iných ľudí a upokojiť svoje emocionálne pozadie. Samoštúdiom určitých kvalít svojej osobnosti môžete dosiahnuť vysoké výsledky.

Verí sa, že tí, ktorí nerastú, zomierajú veľmi rýchlo. Moderný svet sa veľmi rýchlo mení, preto by ste mali každých šesť mesiacov zmeniť svoj prístup k rovnakému biznisu. Sebarozvoj vám môže pomôcť primerane sa vysporiadať s neustálymi zmenami a vydržať večné preteky o prežitie a duchovné šťastie. Sebaovládanie vám navyše umožní odhaliť vašu energiu, nové schopnosti a potenciál pre mnohé akcie.