Rasputin Grigory Efimovich életrajza valós. Raszputyin hihetetlen sikereket ért el a nők körében
Raszputyin Grigorij Efimovics (valódi nevén Novykh) (1864 vagy 1865-1916), politikai kalandor, óhitű, II. Miklós császár kedvence.
Pokrovszkij faluban, Tobolszk tartományban (ma Tyumen régióban) született parasztcsaládban. Fiatalkorától kezdve a rossz viselkedés különböztette meg - innen ered a becenév, amelyből később vezetéknév lett; nemegyszer megverték falusi társai lólopás miatt.
30 éves korára közel került a szektásokhoz, és a szent helyeken kószálva felfedezte magában a hatalmas ajándékot. pszichológiai hatás hívők, különösen a nők. A prédikációit hallgató plébánosok olykor hisztérikus transzba estek.
A szentpétervári arisztokráciában divat volt a miszticizmus és az új szenzációk keresése a "nép" embereivel való bánásmódban; ezen a szerdán mutatta be Raszputyint Feofan (1904-1905), a szentpétervári teológiai akadémia rektora. A világi hölgyek mohónak bizonyultak az „öreg” magasztos prédikációira, ahogyan Raszputyint kezdték nevezni.
Az új próféta az ő embere lett az északi főváros szalonjaiban. A csábító és a megtévesztő dicsősége azonban már meggyökerezett benne. Hamarosan a "szent öreg" Nyikolaj Nikolajevics nagyherceg palotájában, 1907-ben pedig a királyi palotában kötött ki.
Alekszandra Fedorovna császárné sikertelenül mindenféle gyógyítótól és szent bolondtól kért segítséget egyetlen fia, Alekszej számára, aki végleg beteg volt hemofíliában (véralvadatlanság). Raszputyin pontosan azzal nyerte el a királyi család bizalmát, hogy tudta, hogyan kell "beszélni" az örökös vérét. A fiú jobban érezte magát, II. Miklós és Alexandra boldogok voltak, és igyekeztek nem észrevenni, hogy az "öreg" tisztességtelen célokra használja a tartózkodási helyüket.
A császár nem akarta hallgatni a rendőrségi jelentéseket Raszputyin botrányos viselkedéséről. Raszputyin arra ösztönözte a cárt, hogy Alekszejt és az autokráciát is csak ő mentheti meg imával, és azt tanácsolta, kit nevezzenek ki és menjenek el a legmagasabb egyházi és állami tisztviselők közül a miniszterelnökig, jövedelmező pénzügyi kombinációkat szervezett. Politikusok és pénzemberek nagy csoportja alakult ki körülötte, magas rangú tisztelők, kérők tolongtak körülötte, különféle politikai és kereskedelmi kalandokat bonyolítottak le rajta keresztül.
A kiemelkedő monarchisták összefogtak Raszputyin ellen. 1916. december 30-án éjjel nagyherceg Dmitrij Pavlovics, F. F. Jusupov herceg és V. M. Puriskevics megölték Raszputyint, és Jusupov palotájába csalták a tulajdonos feleségével való találkozás ürügyén.
Raszputyin szokatlanul erősnek és kitartónak bizonyult. Miután a megmérgezett sütemények és Madeira nem hatott rá, az „öreg” több lövéssel is kivégezték, a holttestet pedig a Malája Nevka jege alá lökték. A boncolás kimutatta, hogy Raszputyin csak néhány óra elteltével halt meg a folyóban.
Grigorij Efimovics Raszputyin.
Grigorij Efimovics Raszputyin.
Grigorij Efimovics Raszputyin
A politika egy piszkos üzlet. És nagyon érdekes és jövedelmező. Ha egy akaratgyenge ember áll az állam élén, akkor biztosan megjelennek mellette hátborzongató emberek, különböző időpontokban„kedvenceknek”, „szürke bíborosoknak” vagy „informális vezetőknek” nevezik. Ők irányítják az országot: ők osztják ki a vezető pozíciókat, irányítják a törvényalkotást és a külpolitikát. Politikai karrier A legtöbb kulisszák mögötti intrikus alacsony, sorsuk egyszerű és irigylésre méltó. Csak egy ilyen "kedvenc" még mindig nem egyértelmű. Életét varázslatos aura borítja. Ez lett az egyik legnépszerűbb mítosz tömegkultúra huszadik század.
Grigorij Efimovics Raszputyin
A 19. század közepén a tobolszki Pokrovszkij faluból származó paraszt, Efim Jakovlevics Raszputyin húszévesen feleségül vett egy huszonkét éves Annát. A feleség többször is szült lányokat, de azok meghaltak. Az első fiú, Andrei is meghalt. Az 1897-es faluösszeírásból tudható, hogy 1869. január 10-én (a Julianus-naptár szerint Nyssai Gergely napján) megszületett második fia, akit a naptári szentről neveztek el. A falu templomának plébániai anyakönyveit azonban nem őrizték meg, és a jövőben Raszputyin mindig más születési dátumot adott meg, elrejtőzve igazi kor, így Raszputyin születésének pontos napja és éve még mindig ismeretlen.
Pokrovskoe falu a folyón. Toure. 1912
Színes fényképek: S. M. Prokudin-Gorsky
A „Rasputa” egy elkeseredett, erkölcstelen személyt jelent. Korábban a Rasputa és a Besputa elnevezések voltak használatban. Később patronimák révén vezetéknevekké változtak (például Savka, Raszputyin fia), amelyek különösen népszerűek Északon.
Raszputyin apja eleinte sokat ivott, de aztán meggondolta magát, és háztartást szerzett. Télen kocsisként dolgozott, nyáron szántotta a földet, horgászott, uszályokat rakott ki. Az ifjú Gregory törékeny volt és álmodozó, de ez nem tartott sokáig - alig érett be, harcolni kezdett társaival és szüleivel, sétálni (egyszer sikerült meginnia egy szekeret szénával és lovakkal a vásáron, majd sétált haza nyolcvan mérföld gyalog). A falubeliek felidézték, hogy már fiatalkorában erős szexuális mágnesességgel rendelkezett. Grishkát nem egyszer találták lányokkal és megverték.
Raszputyin egy vagonban
Raszputyin háza Pokrovszkijban
Hamarosan Raszputyin lopni kezdett, amiért majdnem száműzték Kelet-Szibériába. Egyszer megverték egy másik lopásért - olyannyira, hogy Grishka a falusiak szerint „ fura és hülye". Maga Raszputyin azt állította, hogy miután egy karóval a mellkasába verték, a halál küszöbén állt, és megtapasztalta "szenvedés öröme".
A sérülés nem múlt el nyomtalanul - Raszputyin abbahagyta az ivást, a dohányzást, feleségül vette Praskovya Dubrovinát a szomszéd faluból (apjához hasonlóan egy nála idősebb lányt választott), gyermekei születtek, és szent helyekre kezdett járni.
Raszputyin gyerekekkel (balról jobbra): Matryona, Varya, Mitya.
A család nevetett rajta. Nem evett húst és édességet, különböző hangokat hallott, Szibériából Szentpétervárra és vissza, alamizsnát evett. Tavasszal súlyosbodásai voltak – sok nap egymás után nem aludt, dalokat énekelt, ököllel rázta a Sátánt, és egy ingben rohant át a fagyon. Próféciái megtérésre szólítottak, amíg meg nem jön a baj". Néha puszta véletlen folytán már másnap szerencsétlenség történt (kunyhók égtek, jószágok betegedtek meg, emberek haltak meg) – és a parasztok kezdték azt hinni, hogy az áldott parasztnak megvan az előrelátás ajándéka. Követői vannak... és követői.
Grigorij Efimovics Raszputyin
Ez így ment körülbelül tíz évig. Raszputyin megismerkedett a korbácsokról (a szektások, akik ostorral verik magukat, és csoportos szex segítségével fojtották el a vágyat), valamint a tőlük elszakadó eunuchokról (kasztrálás prédikátorokról). Feltételezik, hogy tanításaik egy részét és többször személyesen is átvette "és vidám» zarándokok a bűnből a fürdőben.
Grigorij Raszputyin falubeli társaival, Pokrovskoe faluban
Grigorij Efimovics Raszputyin
33 éves "isteni" korában Grigorij elkezdi megrohamozni Pétervárat. A tartományi papok ajánlásait felhasználva leszámolt a Teológiai Akadémia rektorával, Sergius püspökkel, a leendő sztálinista pátriárkával. Ő, akit lenyűgözött az egzotikus karakter, az "öreg embert" képviseli (sok éven át a gyalogos vándorlás egy idős férfi megjelenését kölcsönözte a fiatal Raszputyinnak) erős a világtól ez. Így kezdődött az utazás isten ember" dicsőségre.
Sergius pátriárka (a világban Ivan Nikolaevich Stragorodsky
Grigorij Efimovics Raszputyin
Raszputyin első hangos próféciája az volt, hogy megjósolta hajóink halálát Tsushimánál. Ezt talán az újsághírekből vette, amelyek arról számoltak be, hogy egy század régi hajók titoktartás nélkül kimentek a modern japán flotta elé.
Szia Caesar!
A Romanov-dinasztia utolsó uralkodóját az akarathiány és a babonaság jellemezte: a megpróbáltatásokra ítélt Jóbnak tartotta magát, értelmetlen naplókat vezetett, ahol virtuális könnyeket hullatott, nézte, hogyan halad lefelé országa. A királynő is külön élt való Világés hitt a „népöregek” természetfeletti erejében. Barátja, Milica montenegrói hercegnő ennek tudatában egyenesen gazembereket vitt a palotába. Az uralkodók gyermeki örömmel hallgatták a szélhámosok és skizofrének őrjöngését. A Japánnal vívott háború, a forradalom és a herceg betegsége végleg kiegyensúlyozták a gyenge királyi lélek ingáját. Minden készen állt Raszputyin megjelenésére.
Militsa és Stana montenegróiak
Milica montenegrói
A Romanov családban hosszú ideje csak lányok születtek. A fia megszületéséhez a királynő Fülöp francia bűvész segítségét kérte. Ő volt az, aki elsőként használta ki a királyi család lelki naivitását, nem pedig Raszputyin. Az utolsó orosz uralkodók (az akkori idők egyik legműveltebb embere) fejében uralkodó rendetlenség mértékét legalább abból a tényből lehet megítélni, hogy a királynő biztonságban érezte magát egy állítólagos harangos varázsikonnak köszönhetően. amikor gonosz emberek közeledtek.
Miklós császár és Alexandra Fedorovna császárné
Olga, Tatiana, Maria, Anastasia
A cár és a cárnő első találkozása Raszputyinnal 1905. november 1-jén volt a palotában teázásra. Lebeszélte a gyenge akaratú uralkodókat attól, hogy Angliába meneküljenek (állítólag már összepakolták a holmijukat), ami nagy valószínűséggel megmentette volna őket a haláltól, és más irányba terelte volna Oroszország történelmét. Legközelebb egy csodás ikonnal ajándékozta meg Romanovékat (a kivégzés után tőlük találták meg), majd állítólag meggyógyította Alekszej Carevicsot, aki hemofíliában szenvedett, és enyhítette Stolypin lányának fájdalmát, akit a terroristák megsebesítettek. A bozontos férfi örökre birtokba vette az augusztusi pár szívét és elméjét.
Kérjük, vegye figyelembe, hogy Raszputyin minden fényképen mindig felemeli az egyik kezét.
A császár személyesen gondoskodik arról, hogy Gregory a disszonáns vezetéknevet „Új”-ra változtassa (ami azonban nem vert gyökeret). Hamarosan Raszputyin-Novykh egy újabb befolyási karra tesz szert az udvarban - a fiatal hölgy, Anna Vyrubova (a királynő közeli barátja), aki bálványozza az "öregembert". Romanovok gyóntatója lesz, és bármikor eljön a cárhoz anélkül, hogy időpontot egyeztetne a audienciára.
Alexandra Fedorovna császárné és Anna Vyrubova
Az udvarban Gregory mindig „karakterben” volt, de a politikai színtéren kívül teljesen átalakult. Miután új házat vásárolt magának Pokrovszkijban, nemes szentpétervári tisztelőket vitt oda. Ott az "öreg" drága ruhát öltött, önelégült lett, a királyról és a nemesekről pletykált. Minden nap csodákat mutatott a királynőnek (akit "anyának" nevezett): megjósolta az időjárást vagy a király hazaérkezésének pontos idejét.
Ekkor mondta Raszputyin leghíresebb jóslatát: Amíg én élek, a dinasztia élni fog».
Grigorij Efimovics Raszputyin
Raszputyin otthonában, Petrográdban, a Gorokhovaja utcában.
Raszputyin növekvő hatalma nem felelt meg az udvarnak. Perek indultak ellene, de minden alkalommal, amikor az „öreg” nagyon sikeresen elhagyta a fővárost, hazautazott Pokrovskoje-ba, vagy zarándokútra a Szentföldre. 1911-ben a Zsinat Raszputyin ellen beszélt. Germogen püspök (aki tíz éve kizárt egy bizonyos Iosif Dzhugashvilit a szemináriumból) megpróbálta kiűzni az ördögöt Gergelyből, és nyilvánosan keresztbe verte a fejét. Raszputyint rendőri felügyelet alá helyezték, amely nem szűnt meg haláláig.
Makarius elder, Feofan püspök és Grigorij Raszputyin.
Raszputyin, Hermogenes püspök és Iliodor hieromonk
A titkos ügynökök az ablakon keresztül nézték a legpikánsabb jeleneteket egy férfi életéből, akit hamarosan úgy hívnak, ördög és pokol". Miután elhallgatták, a Grishka szexuális kalandjairól szóló pletykák újult erővel kezdtek felfújni. A rendőrség rögzítette Raszputyin fürdői látogatásait prostituáltak és befolyásos emberek feleségei társaságában. Péter körül keringtek a cárnő Raszputyinnak írt gyengéd levelének másolatai, amelyekből arra lehetett következtetni, hogy szerelmesek voltak. Ezeket a történeteket az újságok felvették – és a szó " Raszputyin Európa-szerte híressé vált.
G.E. Raszputyin vezérőrnaggyal, M.S. herceggel Putyatin
És D.N. ezredes. Loman. Pétervár. 1904-1905 év.
közegészségügy
Azok, akik hittek Raszputyin csodáiban, azt hiszik, hogy őt magát, valamint halálát maga a Biblia említi: „ És ha valami halálos dolgot isznak, az nem árt nekik; tedd a kezed a betegekre, és meggyógyulnak” (Márk 16-18).
Ma már senki sem vonja kétségbe, hogy Raszputyin valóban jótékony hatással volt a herceg fizikai állapotára és anyja mentális stabilitására. Hogyan csinálta?
Alexandra Fedorovna császárné a beteg örökös, Alekszej ágyánál
Raszputyin és Alexandra Fedorovna császárné teát iszik
Raszputyin, Alexandra Fedorovna császárné gyermekekkel
A kortársak megjegyezték, hogy Raszputyin beszédét mindig az inkoherencia jellemezte, nagyon nehéz volt követni gondolatait. Hatalmas, hosszú karú, kocsmárosszőrű, ásószakállú, gyakran beszélt magában, és csapkodta a combját. Kivétel nélkül Raszputyin minden beszélgetőpartnere felismerte szokatlan pillantását – mélyen ülő szürke szemeket, mintha belülről ragyognának, és megbéklyóznának az akaratodban. Stolypin felidézte, hogy amikor találkozott Raszputyinnal, úgy érezte, hogy hipnotizálni akarják.
Grigorij Efimovics Raszputyin
Ez természetesen hatással volt a királyra és a királynőre. Nehéz azonban megmagyarázni, hogy a királyi gyermekek ismételten megszabadultak a fájdalomtól. Raszputyin fő gyógyító fegyvere az ima volt – és egész éjjel tudott imádkozni. Belovežszkaja Puscsában az örökösnek súlyos belső vérzései voltak. Az orvosok azt mondták a szüleinek, hogy nem éli túl. Táviratot küldtek Raszputyinnak, amelyben arra kérték, hogy távolról gyógyítsa meg Alekszejt. Gyorsan felépült, ami Aesculapiust nagyon meglepte.
öld meg a sárkányt
A magát hívó ember kis légy” és telefonon kinevezett tisztviselőket, írástudatlan volt. Írni-olvasni csak Szentpéterváron tanult meg. Csak rövid, szörnyű firkákkal teli jegyzeteket hagyott hátra. Élete végéig Raszputyin csavargónak tűnt, ami többször is megakadályozta. levesz» prostituáltak napi orgiákra. A vándor gyorsan megfeledkezett az egészséges életmódról - ivott, és részegen hívogatta a minisztereket különféle " petíciók", melynek kudarca a karrier öngyilkosság volt.
Grigorij Efimovics Raszputyin
Raszputyin nem spórolt pénzt, most éhezett, majd jobbra-balra dobta. Komolyan befolyásolta az ország külpolitikáját, kétszer is rávette Miklóst, hogy ne kezdjen háborút a Balkánon (a cárt arra inspirálta, hogy a németek veszélyes erő, a „testvérek”, vagyis a szlávok pedig disznók).
Raszputyin levelének fakszimile néhány pártfogoltja iránti kéréssel
Amikor mégis elkezdődött az első világháború, Raszputyin kifejezte vágyát, hogy a frontra jöjjön, hogy megáldja a katonákat. A csapatok parancsnoka, Nyikolaj Nyikolajevics nagyherceg megígérte, hogy felakasztja a legközelebbi fára. Válaszul Raszputyin egy újabb jóslatot szült, miszerint Oroszország addig nem nyeri meg a háborút, amíg az autokrata (aki katonai végzettséggel rendelkezett, de középszerű stratégának mutatta magát) nem áll a hadsereg élére. A király természetesen vezette a sereget. Történelmi következményekkel.
A politikusok aktívan kritizálták a királynőt - "n német kém y”, Raszputyinról sem feledkezve meg. Ekkor készült a kép szürke bíboros”, amely minden állami kérdést eldönt, bár valójában Raszputyin hatalma közel sem volt abszolút. A német zeppelinek szórólapokat szórtak a lövészárkok fölé, ahol a császár az emberekre, II. Miklós pedig Raszputyin nemi szervére támaszkodott. A papok sem maradtak el sokkal. Bejelentették, hogy Grishka meggyilkolása áldás volt, amiért " negyven bűn el lesz távolítva».
.1. FEJEZET.
Menj barangolni...
Szent Igaz Simeon Verkhoturye-ból
Álmában megjelent Raszputyinnak, és így szólt:
– Gregory, menj, vándorolj és mentsd meg az embereket.
Grigorij Efimovics Raszputyin az uráli Pokrovszkoje faluban, a Tyumen kerületben, Tobolszk tartományban született 1869. január 9-én. Másnap Nyssai Szent Gergely emlékére a csecsemőt Grigorij névre keresztelték meg, ami azt jelenti: "ébren van". ." Szüleinek, Jefim Jakovlevicsnek és Anna Vasziljevnának már négy gyermekük volt, de mindannyian meghaltak. fiatalon. Így Grisha Rasputin a család egyetlen gyermekeként nőtt fel. Rossz egészségi állapotú volt. A magányt részesítette előnyben, mint a társaival való játékot, és ez imára késztette. Grisha édesanyja, aki megijedt elszigeteltségétől és leválásától, megpróbálta fiát társai felé lökni. De ugyanezt mondta: „Nincs szükségem barátokra. Van Istenem” (1).
Az Úr mellett Grisha szerette anyját, a Legszentebb Theotokost, és gyakran hívta gyermekei imáiban. Egy napon súlyosan megbetegedett, és a halál közelében volt. Így hát egy súlyos láz idején Grisha egy magas, gyönyörű feleséget látott sötét szerzetesi ruhában az ágya mellett, aki csendesen megnyugtatta, és gyors felépülést ígért. És hirtelen egészséges lett.
Ahogy Raszputyin lánya, Matryona írta: „Az egész családnak ezután sem volt kétsége afelől, hogy az Istenanya meggyógyította – olyan nagy volt Gergely imádságos szeretete a mennyek királynője iránt” (2).
Gergely már tizennégy éves korától elkezdte mélyen megérteni az evangéliumot. Mivel nem tudott olvasni, megjegyezte az evangéliumi szövegeket, amelyeket az istentiszteleteken hallott. Ezt követően felidézte, hogy a Szentírás szavai kitörölhetetlen benyomást tettek rá. Egyszer, amikor meghallotta, hogy „Isten országa benned van”, a legény Gergely berohant az erdőbe, mert olyan mélyen ráébredt ezekre a szavakra, hogy valami megmagyarázhatatlan történt vele. Raszputyin később azt mondta, hogy akkor, az erdőben, az imában érezte Istent. „Amint ezt megértette, béke szállt rá. Látta a fényt... Abban a pillanatban olyan lelkesedéssel imádkozott, mint még soha életében. (3) .
Ettől kezdve Gregory megmutatta a tisztánlátás ajándékát. „Leülhetett a tűzhely közelében, és hirtelen kijelenthetné: „Jön idegen". És valóban, egy idegen kopogott az ajtón munka vagy egy darab kenyér keresésére ... A vendég a mellette lévő asztalhoz ült ... Szinte minden este a házukban a vacsorát idegenekkel osztották meg ”(4) . Fiatalkorában Gregoryt kívülről rágalmazták. Az Úr mintegy felkészítette alázatra és türelemre, hogy megfelelően elviselje a hazugságokat és rágalmazásokat, amelyek a jövőben rágalmaznak.
„Sok bánatom volt – emlékezett vissza Raszputyin –, bárhol, ahol hibát követtek el, mintha én is úgy tennék, mint én, de semmi közöm hozzá. Az artelekben különféle gúnyokat viselt el. Szorgalmasan szántott és keveset aludt, de szíve mélyén mégis azon gondolkodott, hogyan találjon valamit, hogyan mentsenek meg embereket.
Ezeket a gondolatokat tudomásul vették Istennek szent anyja. Raszputyin lánya, Matryona ezt írta: „Egyszer apám szántott, és hirtelen úgy érezte, hogy a fény, ami mindig jelen volt benne, egyre nő. Térdre rogyott. Előtte egy látomás volt: a Kazany képe Isten Anyja. A fájdalom csak akkor szúrta át az apát, amikor a látomás eltűnt. Kiderült, hogy a térde éles köveken nyugodott, és a vágásokból származó vér közvetlenül a földre áramlott ”(6) .
Azóta elkezdte látogatni a közeli kolostorokat. Változtattam az életmódomon. Abbahagyta a húsevést, felhagyott a dohányzással és a borivással, és buzgón imádkozni kezdett. – Barlangot ástam az istállómban, és két hétig imádkoztam ott. Egy idő után újra vándorolni kezdett. Verhoturye-i Szent Simeon ezt parancsolta neki. Álmában megjelent neki, és azt mondta: "Gregory, menj, vándorolj és mentsd meg az embereket" (7).
Raszputyin pedig vándorként zarándoklatra ment 500 mérföldre a szibériai Verhoturye településre, hogy meghajoljon a neki megjelent igazlelkű Simeon előtt, akinek ereklyéi a Verhotursky Nikolaev kolostorban nyugszanak.
Ebben a kolostorban talált szellemhordozó véneket - Adrian szerzetest, a Kyrtom kolostor alapítóját és Illés sémamonkot, akik ott töltötték aszkéta életük utolsó éveit. De Verhoturye-i Macarius elder, aki lelki mentora lett, különös hatással volt Raszputyinra. Ez a vén az erdőben lakott, az Oktai sketében. Eleinte engedelmességet tanúsított a Verkhotursky kolostor háztartásában, pásztor volt. És nem hagyta az imádságot az Úrra. A kortársak így írták le imádságos merészségét: Amikor kora reggel felemelt kézzel imádkozik, az egész tehéncsorda megdermed, hallgatja imáját. Aztán beárnyékolja egy kereszttel, és az állatok maguktól mennek legelőre az erdőben. Egész nap legelésznek az erdőben, este pedig épségben visszatérnek a sketébe” (8).
Verhoturye-i Macarius elder a magányos ima áldásos ajándékát kapta, amelyet Grigorij Raszputyin tanított meg. Ez az Oktai imakönyv Raszputyin önalázatában, a bánat türelmében és az Úrhoz való állandó imádságos fellebbezésben nevelkedett. Gregory egész életében a lelki tanácsaihoz folyamodott. Elder Macarius igaz ember volt, akinek áldását kérte a cár és a cári távirataikban. 1909-ben pedig az Oktai imakönyv személyes találkozójára került sor a királyi családdal, amelyet Rasputin Feofan (Bystrov) püspökön keresztül szervezett. Tatyana hercegnő legidősebb lányának naplója ezt írja: „Rettenetesen örültem, hogy láthattam Macarius atyát, Vladyka Feofant és Gregoryt” (9) .
A Verhotursky Nikolaevsky kolostorban, amelynek közelében az idősebb Macarius dolgozott, Raszputyin egy egész évig novíciusként élt. Miközben böjtölt és imádkozott az igaz Verhoturye-i Simeon ereklyéinél, Raszputyin meggyógyult az őt gyötrő álmatlanságból. Az igazlelkű Simeon, aki megáldotta Gergelyt a vándorlásért, kedvenc szentje és védőszentje lett. Az ő ikonját mutatja be a találkozón II. Miklós cár-mártírnak.
Gergely nem hagyta gondját az Istenszülőnek. Így a következő zarándoklat során „útközben egy házban találkozott az abalaki Istenszülő csodálatos ikonjával, amelyet a szerzetesek körbehordtak a falvakban. Gregory abban a szobában töltötte az éjszakát, ahol az ikon volt. Éjszaka felébredt, és az ikon sírt, és ezeket a szavakat hallotta: Gergely, sírok az emberek bűnei miatt: menj, vándorolj, tisztítsd meg az embereket a bűnöktől, és távolítsd el tőlük a szenvedélyeket! (10) .
Raszputyin, az Istenszülő novíciusa tovább vándorolt, és a szenvedélyek megszüntetésével még démonok kiűzésére is képességet szerzett. Így az egyik kolostorban meggyógyította Akilina apácát ebből a súlyos lelki betegségből. „Ez az apáca az uráli Oktai kolostorban élt, nem messze Jekatyerinburgtól. Született parasztasszony, természeténél fogva nagyon egészséges, hirtelen rohamok kezdtek el szenvedni, amelyek nagymértékben felerősödtek és időszakossá váltak. Ijedt nővérei előtt vagy görcsökben vonaglott, majd lelkes tévképzetbe esett, majd rendkívüli érzéseket élt át; démonok szállta meg. Egy ilyen támadás során Raszputyin megjelent. Ezután vándorként járt az Urálban. Egy este azt kérte, hogy töltse az éjszakát az Oktai kolostorban.
„A Gondviselés hírnökeként fogadták, és azonnal a démonihoz vitték, aki rohamban volt. Egyedül maradt vele, és néhány perc alatt egy erőteljes varázslattal meggyógyította” (11).
Grigorij Raszputyin, emlékezve az Istenszülő és az igaz Verkhoturye Simeon rendjére, vándorként sok szent helyen járt. Ezek a Verhotursky kolostor mellett a szülőfalujához legközelebbi Tyumensky és Abalaksky kolostorok és a Sedmiezerskaya Hermitage, valamint a távoli szentélyek - Optina Pustyn és Pochaevskaya Lavra. Később Sarovba, Új-Athoszba és Jeruzsálembe zarándokolt, ahol az Úr sírjánál imádkozott. A zarándoklatok során különleges böjtöket szabott ki magára, és titkos láncokhoz hasonlóan hat hónapig ugyanazt a fehérneműt viselte mosás nélkül, és ahogy ő maga fogalmazott, "anélkül, hogy a testre tette volna a kezét". Ez a fajta aszketikus munkája volt.
A vándor Gregory valódi láncokat viselt. Ahogy ő maga emlékezett vissza: „Még három évig tanultam láncot viselni” (12). Gergely aszkéziséről lánya ezt írta: „Gyalog és mezítláb ment a legtávolabbi kolostorokba. Rosszul evett, gyakran éhezett, a kolostorokba érkezéskor böjtölt és minden lehetséges módon kimerítette magát. A meglehetősen pontos információk szerint akkoriban nehéz láncokat viselt, amelyek észrevehető hegeket hagytak a testén. Társul a szent bolondokkal, áldott, Isten mindenféle népével, meghallgatja beszélgetéseiket, elmélyül a szellemi tettek ízében” (13). De amikor a láncok hiúságot kezdtek okozni Raszputyinban, otthagyta őket. Többet kezdtem imádkozni.
Bárhol is volt – akár munkahelyén, utazás közben, úton vagy nyaraláson – mindig talált időt az imára. Ahogy ő maga emlékezett vissza: „Gyakran három napig sétált, csak keveset evett! A forró napokon böjtöt szabott ki magára: nem ivott kvaszt, hanem egy napszámossal dolgozott ..., dolgozott és elmenekült pihenni az imára. Amikor legeltette lovait, imádkozott. Ez a vigasztalás mindenre és mindenre szolgált... Én is találtam egy vigaszt a mindenki vigasztalása között; Minden nap olvastam egy kicsit az evangéliumot, de többet gondolkodtam” (14).
A böjt, az ima, a lélekhordozó vénekkel való közösség kifejlesztette Gergelyben a lelki érvelés képességét.
Az 1900-as évek elején Raszputyin szellemileg érett ember volt, tapasztalt vándor, ahogy magát nevezi. A másfél évtizedes vándorlás és lelki kutatások idős emberré tette, tapasztalata szerint bölcs, hasznos lelki tanácsokat adni. És ez vonzotta magához az embereket. A környező falvakból eleinte nem sok paraszt tisztelte. Később egy tapasztalt vándor hírneve szélesebb körben eltér egymástól. Messziről jönnek hozzá az emberek, mindenkit befogad, szállást szervez éjszakára, meghallgat, tanácsot ad. Raszputyin írni-olvasni kezd, elsajátítja a Szent Evangéliumot úgy, hogy szinte fejből tudja, mindenki számára értelmezi. Ez a magatartás felkeltette az egyházi hatóságok gyanúját, és amikor elkezdték eretnekséggel gyanúsítani, nyomozást rendeltek el, amelyet hamarosan leállítottak, de aztán újraindult. Alexy tobolszki püspök vezette. Elder Gergely esetének tanulmányozása után, amint a tobolszki spirituális konzisztórium következtetéséből következik, „Új Gergely parasztot tartja ortodox keresztény, nagyon intelligens, szellemileg hajlamos ember, Krisztus igazságát keresi, jó tanácsot tud adni azoknak, akiknek szükségük van rá”(15) .
A királyi család barátja
Raszputyin a királyi családé volt
az egyik legközelebbi ember.
„Barátunk” – így a király és a királynő
Gregorynak nevezte Isten emberét.
1903-1904-ben. Grigorij Efimovics úgy döntött, hogy új templomot épít szülőfalujában. De nem volt pénze építeni.
Aztán Grigorij úgy döntött, hogy jótevőket keres, és 1904-ben egy rubellel a zsebében Szentpétervárra távozott. Amikor megérkezett a fővárosba, fáradtan és éhesen, először az Alekszandr Nyevszkij Lavra-ba ment, hogy megtisztelje a szent ereklyéket. Az utolsó öt kopejkáért imaszolgáltatást (3 kopijkáért) és egy gyertyát (2 kopijkáért) rendeltem.
Miután kiállt egy imaszolgálatra, felébredt, és találkozóra ment a Teológiai Akadémia rektorához, Sergius (Stargorodsky) püspökhöz, aki később pátriárka lett.
Vele volt a kazanyi egyházmegye helytartójának, Khirsanf (Scsetkovszkij) archimandrita ajánlólevele, aki a kazanyi egyházmegye helytartójaként, majd később kazanyi püspökként tevékenykedett. Raszputyinnal egy kijevi zarándoklatról Pokrovszkojeba való visszatérésekor találkozott. Grigorij Efimovics Kazanyban maradt, és nagy benyomást tett a „kazanyi egyházi hatóságokra” (lásd 55. bekezdés).
„A püspök – emlékezett vissza Raszputyin – felhívott, meglátott, majd beszélgetni kezdtünk. Szentpétervárról mesélt, bevezetett az utcákra és egyebekre, majd a magas rangúakra, aztán szóba került a cár atyával, aki kegyelmet tanúsított, megértett és pénzt adott a templomért” (16) .
A legbefolyásosabb szentpétervári püspök, Szergiusz püspök lenyűgözésében Raszputyinnak a lelki érvelés ajándéka segített, amellyel az Úr megajándékozta. Grigorij Efimovicsot érdeklődéssel hallgatták mind a hétköznapi emberek, mind a művelt papok, sőt a püspökök is.
Ahogy Alexandra Fedorovna A. A. Vyrubova császárné várasszonya írta: „Valamelyik kolostorban egy korai mise után, a szent misztériumok közlése után a zarándokok köré gyűltek, és hallgatták beszélgetéseit... Teljesen tanulatlan ember, de úgy beszélt, hogy tanult professzorok és papok is érdekesnek találták hallgatni” (17). .
Sergius püspök bemutatta Raszputyint a királyi család gyóntatójának, archimandritának (később érseknek) Feofannak (Bisztrovnak), aki már hallott a vénről és próféciaajándékáról, különös tekintettel az „ég bezárásának” esetére. Pokrovszkij.
„A közbenjárásig három hónapig nem lesz eső” – mondta egyszer Grigorij. És akkor? Így is történt: nem esett az eső, és az emberek sírtak a terméskieséstől. Amikor ennek híre eljutott Pétervárra, az aszkéta Fr. Feofan, aki akkor még a Teológiai Akadémia felügyelője volt, gyengéden így szólt: „Íme Illés próféta, aki három évre hónapokkal bezárta a mennyországot”, és azóta várni kezdett az alkalomra, hogy saját szemével lássa a prófétát. ”(18). A Raszputyinnal való személyes találkozás nagy benyomást tett Feofan atyára. A vele való ismeretség kezdetén „igazi Isten emberének tartotta, aki a köznépből származik” (19).
Feofan archimandrita Raszputyint Isten embereként mutatta be Nyikolaj Nyikolajevics nagyhercegnek és feleségének, Milicának, akik az idősebbet a királyi családba vitték. Az első személyes találkozás időpontja 1905. november 1. Ugyanakkor II. Miklós uralkodó ezt írta naplójában: „Találkoztunk Isten emberével - Grigorijjal Tobolszk tartományból.” (húsz) .
Ezt követően leveleiben, naplóiban és személyes beszélgetéseiben így fogja hívni Grigorij Efimovicsot - "Isten embere, öreg".
Raszputyin Oroszország számára nehéz időszakban találkozott a cárral. Az országot politikai sztrájkok vették körül. Forradalmárokból harcoló csoportok jöttek létre, amelyek az ortodox monarchia megdöntésére vágytak.
A kereszténységet gyűlölő és Oroszország pénzügyei és természeti erőforrásai feletti teljes ellenőrzésre vágyó nemzetközi zsidó tőke képviselői fegyveres felkelést készítettek elő az autokratikus hatalom ellen. És az orosz értelmiség képviselői a nyugati liberálisok közül a forradalmi mozgalmat a „szabadság, egyenlőség, testvériség” nagy eszme alapján támogatták, ahogyan nekik tűnt.
Ezt az ötletet a szabadkőművesek aktívan bevezették az orosz társadalom különböző rétegeinek tudatába, akik között voltak olyan emberek, akik őszintén hitték, hogy ezeknek a szlogeneknek a megtestesülése nagy hasznot hoz népünk számára. Így a monarchia gondolatát, az autokratikus cár hatalmát elavultnak kezdték tekinteni a liberális értelmiség körében, és nemcsak hátráltatja, hanem káros is az oroszországi "békére, jólétre és haladásra". Az ilyen érzelmek még az államhatalom hordozóinak tudatába is behatoltak, sőt, még az uralkodó Romanov-házba is.
Az orosz állam elitjének az ortodox monarchiából való visszavonulásával összefüggésben II. Miklós cár az emberekben keresett támaszt, akik tömegükben hittek Isten Felkentje királyi hatalmának szentségében.
Éppen egy ilyen nép képviselője volt Grigorij Efimovics Rasputin, egy egyszerű szibériai paraszt, aki nagy ajándékkal ruházta fel az Úrhoz intézett merész imát, amelynek köszönhetően csodák történtek. De eleinte a cárt és a cárnőt lenyűgözte Isten egy másik ajándéka, amellyel Raszputyin rendelkezett - a spirituális érvelés ajándéka, amely felkeltette az autokratikus szuverén császár vágyát, hogy sokáig beszéljen egy egyszerű paraszttal.
Így 1906-ban, P. A. Stolypinnek írt levelében az uralkodó ezt írta a szibériai vándorral való harmadik találkozásáról: „Rendkívüli benyomást tett Őfelségére és rám, és a vele folytatott beszélgetésünk a tervezett öt helyett több mint egy óráig tartott. perc” (21) .
Ezen a találkozón Raszputyin bemutatta a cárnak az igaz Verhoturye Simeon képét. A legmagasabb személyek pedig bemutatták Grigorij Efimovicset gyermekeiknek, akik őszintén beleszerettek.
Ismeretes, hogy amikor először látta Raszputyint, Alekszej Tsarevics örömmel kiáltott fel: „Új!”, Vagyis új személy a királyi palotában. Ez a szó igaznak bizonyult Raszputyin lelki értékelésében. A szent helyeken való hosszas vándorlás, a Szentírás és a szentek életének tanulmányozása után Grigorij Efimovics lelkileg megújulva jelent meg a palotában, ÚJ Férfi. Ezt követően még hivatalos engedélyt is kapott, hogy a Rasputin vezetéknevet Novy vezetéknévre változtassa.
A cár húga, Olga Alekszandrovna nagyhercegnő így jellemezte Raszputyin egyik találkozását a cár gyermekeivel: „Még emlékszem, hogyan nevettek, amikor a kis Alekszej nyúlnak adta ki magát, és előre-hátra ugrált a szobában, és hirtelen teljesen Raszputyin váratlanul kézen fogta a fiút, és bevezette a hálószobába, mi pedig hárman követtük.
Olyan csend volt, mintha egy templomban találtuk volna magunkat. Alekszej hálószobájában nem égtek a lámpák, az egyetlen fény a több gyönyörű ikon előtt égő lámpákból származott. A gyerek nagyon mozdulatlanul állt ezzel az óriással, akinek lehajtott feje volt. Rájöttem, hogy a kis unokaöcsém imádkozik vele…” (22) .
Tehát a szibériai vén megtanította a királyi gyermekeket a keresztény életében a legfontosabb dologra - az imára. És hála neki, megértik minden fontosságát. Raszputyinba vetett teljes bizalommal, leveleikben a királyi gyerekek gratulálnak neki az ortodox ünnepekhez, kérik, hogy imádkozzon tanulmányai sikeréért, és beszámolnak arról, hogy ők maguk is imádkoznak érte. Raszputyin a királyi család egyik legközelebbi embere lett. „Barátunk” – így nevezte a cár és a cár az Isten emberét, Gergelyt. És ez nem véletlen. Így hát még Alekszej Mihajlovics cár is a szent bolond Vaszilijnak nevezte barátját, aki a legközelebbi asszisztense és tanácsadója volt.
Miklós szuverén császár úgy döntött, hogy újjáéleszti ezt az ősi hagyományt Isten emberén, Gergelyen keresztül. A király egy öregembert akart magával hozni a köznépből. Így jelent meg nekik Raszputyin - a parasztság képviselője, Oroszország legnagyobb birtoka. Fejlett józan észérzékkel, a hasznosság népszerű megértésével, és világi tapasztalatai alapján, aki határozottan tudta, mi a jó és mi a rossz, a királyi pár igazi barátja és tanácsadója lett.
Gregory a maga részéről őszintén szerette uralkodóját. N. D. Zhevakhov herceg a következőképpen számol be erről: „Raszputyin cár iránti szeretete, amely az imádattal határos, valóban színtelen volt, és ennek a ténynek a felismerésében nincs ellentmondás. A cár nem érezhette ezt a szeretetet, amelyet kétszeresen értékelt, mert olyan valakitől származott, aki az ő szemében nemcsak a parasztság megtestesítője, hanem szellemi ereje is volt” (23).
Grigorij Raszputyin idős emberként, Isten embereként jelent meg az uralkodó előtt, folytatja a Szent Oroszország hagyományait, bölcs szellemi tapasztalattal, képes lelki tanácsokat adni. Raszputyinról az Isten kegyelme által beárnyékolt közügyekben is kiderült, hogy Barát, II. Miklós szuverén tanácsadója, ahogy barátjáról, a bolond Vaszilijról is kiderült, hogy Alekszej Mihajlovics cár tanácsadója.
Gergely vén óva intette a cárt az országot katasztrófával fenyegető döntésektől, ellenezte a duma utolsó összehívását, kérte, hogy ne nyomtassanak monarchistaellenes beszédet a dumában, és a februári forradalom előestéjén ragaszkodott ahhoz, hogy élelmiszert vigyenek Petrograd - a szibériai kenyér és vaj, még a liszt és a cukor csomagolását is feltalálta, hogy elkerülje a sorban állást. És teljesen igaza volt, mert éppen a gabonaválság mesterséges megszervezése közbeni sorokban kezdődött a forradalommá nőtt szentpétervári zavargások.
A rendőrség korábbi igazgatója, a belügyminiszter-helyettes, P. G. Kurlov tábornok megjegyezte, hogy Raszputyinnak megvolt az az ajándéka, hogy mélyen beleásott az aktuális államügyekbe. A tábornok emlékirataiban azt írta, hogy "lenyűgözött veleszületett intelligenciája és az aktuális, akár állami jellegű kérdések kiváló megértése" (24) .
A szuverén császár lelki és gyakorlati asszisztensévé vált, őszintén beleszeretett az egész királyi családba, Gergely elder különös imádságos gondoskodást nyújtott a trónörökösről, Alekszej Tsarevicsről, aki hemofíliában, vagyis véralvadatlanságban szenvedett.
Ennél a betegségnél a legjelentéktelenebb seb, a legjelentéktelenebb zúzódás is elviselhetetlen fájdalmat okozott, és akár halálhoz is vezethet. A betegség gyógyíthatatlan volt, és még az akkori legjobb orvosok sem tudtak segíteni az örökösön. És csak az idősebb Gregory ura előtti imádságos közbenjárás nemcsak enyhítette Alekszej Tsarevics szenvedését, hanem többször is megmentette őt az elkerülhetetlen haláltól.
Az első eset, amikor imádságos segítséget nyújtottak az örökösnek, 1907-ben történt. A hároméves herceg a Carskoe Selo-i kertben sétálva elesett és megsérült a lába. Belső vérzése volt. A cár nővére, Olga Alekszandrovna nagyhercegnő később így emlékezett vissza: „A szegény baba szörnyű kínokban feküdt, szeme alatt sötét karikák voltak, minden görbe, és rettenetesen dagadt lába.
Az orvosok egyszerűen nem tudtak segíteni. Ijedtebbnek tűntek, mint bármelyikünk, és egész idő alatt suttogtak. Az orvosok nem tudták, mit tegyenek, óráról órára telt el, és minden reményüket elvesztették. Későre járt az idő, és rábeszéltek, hogy menjek a szobámba. Aztán Alix [Alix Alexandra Fedorovna cárnő] Raszputyinért küldött. Éjfél körül vagy még később érkezett a palotába...
Kora reggel Alix behívott Alekszej szobájába. Egyszerűen nem hittem a szememnek. A baba nemcsak élt, hanem egészséges is. A kiságyban ült, a láza elmúlt, daganat egyáltalán nem volt... Később Alixtól megtudtam, hogy Raszputyin nem nyúlt a gyerekhez, egyszerűen csak állt az ágy lábánál és imádkozott.
És persze sokan mondták, hogy Raszputyin imái és az unokaöcsém meggyógyulása csak véletlen egybeesés. De először is, bármely orvos azt fogja mondani, hogy egy ilyen betegség támadása nem gyógyítható néhány órán belül. Másodszor, a véletlenek csak egyszer-kétszer magyarázhatják meg, hogy mi történik, és meg sem tudom számolni, hányszor történt” (25) .
Imakönyv a cárért és Oroszországért
Háborús uszítók
és forradalmi zűrzavar
megértette, hogy miközben Raszputyin
imádkozik a cárért és Oroszországért
nem fogják tudni megvalósítani terveiket.
Nem szabad azt feltételezni, hogy Raszputyint csak a trónörökös gyógyítójaként küldte az Úr. A csodálatos gyógyulások látható jelei voltak az uralkodó és a császárné számára, hogy ez Isten embere. II. Miklós cár úgy gondolta, hogy Gergelyt Isten lelki segítőjeként küldte királyi szolgálatába.
Pontosan erről a Raszputyinnal szembeni attitűdről vallott az Ideiglenes Kormány Csekájának Nyomozója. Hivatalos feljegyzésében azt mondta, hogy „Felségeik őszintén meg voltak győződve Raszputyin szentségéről, aki az uralkodó, családja és Oroszország egyetlen valódi képviselője és közbenjárója Isten előtt” (26).
„Az Isten előtt álló ima az örökösért csak egy kis része Raszputyin uralkodója szolgálatának” – írja a „From Under the Hazugság” című könyv. „Isten Felkentjének imatársa volt az Orosz Autokratikus Királyságért, és gyakran ki volt téve az emberi kifinomult ravaszságnak, ördögi rosszindulatnak, rejtve a cár szeme elől” (27).
Az idős imádságos közbenjárása olyan nagy volt, hogy a szuverén császár elismerte: „Ha nem lennének Grigorij Efimovics imái, már rég megöltek volna” (28).
Az idősebb sokat segített királyi szolgálatában és a gyakorlatban. A tisztánlátás és az érvelés ajándékának köszönhetően képes volt belenézni az emberi lélekbe, ismerte a legközelebbi királyi szolgák gondolatait, ezért az uralkodó a magas beosztásokba való kinevezésükkor figyelembe vette az idősebb véleményét. Ezen kívül Gregory élesen látta bizonyos állami döntések következményeit.
Ezt megértve az uralkodó ismét barátja, Isten embere, Gergely tanácsához fordult. És mindenekelőtt megpróbálta megvédeni Oroszországot, az Orosz Királyságot a háborútól. Az idősebb előrelátó látta, hogy ez kimondhatatlan szenvedést fog hozni az orosz népnek, ami általános elégedetlenséget vált ki, és forradalmat vált ki, amelyet Oroszország mindenféle reformátorai, és különösen az ortodox önkényuralom gyűlölői oly buzgón akartak végrehajtani.
A világháború megszervezése része volt a nemzetközi zsidó tőke terveinek, amely az egész világon uralkodásra törekedett. Ehhez a legerősebb keresztény hatalmak - Oroszország és Németország - homlokát kellett volna megnyomnia. A jezsuita kifinomult és zsidógyűlöletes tervet úgy határozták meg, hogy az ortodox Bosznia, Hercegovina és az őket 1878 óta megszálló Ausztria-Magyarország konfliktust szítanak. 1908-ban pedig Ausztria-Magyarország ezeket a megszállt területeket annektálta, vagyis jogilag annektálta. Aztán szinte az egész politikai orosz elit ragaszkodott ahhoz, hogy hadat üzenjen Ausztria-Magyarországnak. Úgy gondolták, hogy Oroszország, az egyetemes ortodoxia őre köteles segíteni szlávtársain. Úgy tűnik, ez rossz? Oroszország azonban még nem tért magához a Japánnal vívott háborúból és a belső forradalmi felkelésekből. Ezért egy balkáni háború olyan lehet számunkra, mint a halál, hiszen új forradalmat idézne elő. De a dzsingoista hazafiak követelték a cártól, hogy járjon közben a szláv testvérekért. És kész volt engedni nekik, ha nem Raszputyinért. Az idősebb meggyőzte, hogy ne menjen konfliktusba a Balkánon.
De egy évvel később Montenegró beavatkozást kért a jelenlegi helyzetbe. Németország pedig Ausztria-Magyarország oldalára állt, és ultimátumot hirdetett Oroszországnak, hogy ha beavatkozik a konfliktusba, Németország hadat üzen Oroszországnak. És megint csak Raszputyinnak köszönhetően sikerült megakadályozni a világmészárlást.
De a balkáni országok oldalán háború indításának kérdése különösen éles volt az orosz cár számára 1912-ben, amikor Montenegró, Szerbia és Bulgária hadműveleteket indított Törökország ellen. II. Miklós császár, aki Konstantinápolyt fel akarta szabadítani a törököktől, kész volt támogatni őket, Ausztria-Magyarország pedig, Montenegrót területe részének tekintve, kész volt háborúzni Oroszországgal.
Emlékezve arra, hogy az első kísérletek egy világmészárlás kirobbantására Grigorij Raszputyin miatt kudarcot vallottak, a szabadkőművesek úgy döntöttek, hogy megölik. Merényletet szerveztek ellene Jaltában. A polgármester, Dumbadze tábornok szándéka volt, hogy Raszputyint a Jaltán túli tenger felett álló vasvárba hozza, és kidobja onnan. Valamiért ez a próbálkozás meghiúsult.
Ennek ellenére a politikai helyzet úgy alakult, hogy a világháború kirobbantóinak tervei, egy olyan háború valóra válnak, amely szerint F. Engels szerint "sárba repültek a koronák". A király már készen állt a mozgósítás bejelentésére. De Raszputyin sürgősen találkozott vele, és könnyes szemmel letérdelt az uralkodó elé, és könyörgött neki, hogy ne kezdjen háborút. Az akkori miniszterelnök, gróf S. Yu. Witte vallomása szerint: „Ő [Raszputyin] rámutatott az európai tűz katasztrofális következményeire, és a történelem nyilai másként fordultak. A háborút elkerülték” (29).
A globális összeesküvés kudarcot vallott. A szabadkőművesek vereséget szenvedtek, az orosz forradalmároknak semmi sem maradt. A szibériai paraszt, Grigorij Isten embere az orosz- és világkatasztrófa útját állta!
Állandóan azért imádkozott, hogy az Úr a béke felé hajtsa Tsarevo szívét. A háború és a forradalmi zavargások felbujtói pedig rájöttek, hogy miközben Raszputyin a cárért és Oroszországért imádkozik, nem fogják tudni megvalósítani terveiket.
Aztán úgy döntöttek, hogy megölik a szibériai vént. De mindenekelőtt lelkileg elpusztítani - rágalmazni, rágalmazni, rágalmazni. Létrehozni belőle egy szétzilált Grishka képét, aki engedelmeskedik ennek az ördögnek, akaratgyenge, semmire képtelen uralkodó. Az orosz uralkodó Raszputyin révén történő lejáratásának kérdése olyan fontos volt a szabadkőművesek számára, hogy ezt a brüsszeli kongresszusukon is fontolóra vették, amint azt M. V. Rodzianko emlékirataiban is tanúsítja (30). A Raszputyint 1910 óta sújtó hazugság- és rágalomhadjáratban a legaljasabb és legcinikusabb eszközöket alkalmazták. N. A. Teffi írónő a „The True Queen” című könyvben felidézi, hogyan hívták meg őt és más írókat és újságírókat speciálisan szervezett találkozókra állítólagos Raszputyinnal. Ezeken a találkozókon ivott, féktelenül és obszcén módon vezetett. De Teffi írói intuíciójával rájött, hogy ezeket az előadásokat azért szervezték, hogy „néhány sötét, nagyon sötét, számunkra ismeretlen dolgot mutassunk elő” (31) .
Raszputyin kettőséről M. V. Rodzianko (32) is beszámolt. Yu. A. Dan hercegnő pedig, aki közel állt a császárnéhoz, ezt írta: „Odáig fajult, hogy Raszputyin a fővárosban züllött, miközben valójában Szibériában volt” (33). Az újságírók azonban nem akarták kideríteni az igazságot. A szinte teljesen a szabadkőművesek által irányított média oldalai tele voltak Raszputyin csúnya viselkedésének „bizonyítékaival”. Hatalmas példányszámban nyomtatták a felragasztott fényképeket, amelyeken prostituáltak vették körül.
Meg kell jegyezni, hogy a hazugságok és rágalmazások ugyanúgy értek az idősebb Gergelyt, mint annak idején az igazlelkű Kronstadti Jánost, aki baráti viszonyban volt III. Sándor cárral, és akit a szentpétervári társadalomban rosszindulatúan "Raszputyinnak neveztek". Harmadik Sándor." Jellemző, hogy ezt a szent igaz embert életében ugyanazokkal a „bűnökkel” vádolták, mint Gregory vént: eretnekséggel, pénzkivágással, önös érdekekkel és romlottsággal.
Mindezt mind az egyik, mind a másik esetben azért tették, hogy lerombolják a cárok és Isten szentjei lelki szövetségét, amely szövetség leküzdhetetlen falként állt fel az ortodox monarchia pusztítói előtt. 1913 folyamán folyóiratokban és újságokban kegyetlen, szervezett üldöztetés folyt Grigorij Raszputyin-Új ellen. 1914 elejétől pedig az Ausztriával vívott háború elkerülhetetlenségéről kezdtek beszélni. Az orosz forradalom démona, Uljanov-Lenin így beszélt erről: "Ausztria és Oroszország háborúja nagyon hasznos lenne a forradalom számára (egész Kelet-Európában)" (34) .
Raszputyin azonban ismét a világmészárlás és a forradalom útjára állt, aki egy olasz tudósítónak adott interjújában bejelentette a közelgő katasztrófát: „Igen, kezdik... De ha Isten úgy akarja, nem lesz háború, hanem gondoskodni fogok róla” (35).
És akkor az ortodox monarchia gyűlölőinek napirendjén felmerült Gregory elder meggyilkolásának kérdése. Ma már nem tudjuk megállapítani, hogy a kispolgár Khionia Guseva hogyan vett részt az élete elleni kísérletben. Maga az idősebb hitte, hogy Iliodor Hieromonk (Trufanov), aki később a bolsevik Cseka alkalmazottja lett, meggyőzte őt. De az a tény, hogy Iliodor és Chionia háta mögött titokban állt hatalmas erők- kétségtelenül, mert Raszputyint Chionia halálosan megsebesítette közvetlenül azután, hogy Szerbia fővárosában, Szarajevóban meggyilkolták Ferdinánd osztrák trónörököst. És, mint tudják, ez a gyilkosság okozta az első világháború kitörését.
Gregory megáldja Oroszországot
Protopopovnak volt egy látomása
Gergely a mennyben, felemelt kezekkel
megáldja Oroszországot, mondván:
hogy megtartja.
Míg a súlyosan megsebesült idős férfi élet-halál küszöbén feküdt a kórházban, Ausztria-Magyarország ellenségeskedésbe kezdett Szerbia ellen. Miklós cár úgy döntött, hogy megvédi az ortodox szerb népet az agresszortól, és mozgósítást hirdetett. Németország ultimátumot adott, miszerint ez a mozgósítás fenyegeti Ausztria-Magyarországot, és követelte annak törlését. Az ultimátumot elutasították. Aztán Németország hadat üzent Oroszországnak. Grigorij Raszputyin életének szinte minden kutatója egyetért abban, hogy ha akkoriban a cár mellett lett volna, nem lett volna háború.
De ami történt, az megtörtént, és Raszputyinnak nem maradt más választása, mint lemondani, és imádkozni az orosz hadsereg győzelméért. Az idősebb Gregory, aki gyűlölte a háborút, tanácsolni kezdte az Uralkodónak, hogy fejezze be győztesen. Imáival II. Miklós cár szellemét erősítette, ahogyan Radonyezsi Szent Szergiusz Dmitrij Donszkoj szellemiségét is. A szuverén ezt érezte, és így szólt: „Csak az ő imáinak köszönhetően éltem át ezt a nehéz időszakot” (36).
Az idősebb tanácsára a szuverén császár az orosz hadseregek legfelsőbb parancsnoka lett. Ez nagyon felvidította a csapatokat. Az 1916 tavaszi-nyári hadjáratra Oroszország Németországgal ellentétben teljes készenlétben volt. Minden arra utalt, hogy az oroszok nyernek.
Gergely elder Oroszországért mondott imái arra ösztönözték II. Miklós cárt, hogy teljes mértékben bízott ebben a győzelemben. Oroszország ellenségei megértették ezt, és továbbra is mindent elkövettek, hogy megsemmisítsék a cár és az Isten embere szövetségét. A legaljasabb, legvadabb rágalmazást használták, mindkettőjük becsmérlésére.
1916-ra a baloldali liberális és bulvársajtó által terjesztett Raszputyinról szóló rágalmazó mítoszok végzik piszkos munkájukat. Az úgynevezett "művelt" társadalom többsége Raszputyint a gonosz forrásaként kezdte látni. A mítoszgyártók által megalkotott „libertin Grishka” felváltotta a szibériai vén valódi képét az orosz emberek elméjében. Hogy mennyire erős volt a mítoszalkotók befolyása, azt bizonyítja, hogy a királynő nővére, Erzsébet Fedorovna nagyhercegnő hitt a „libertinus” képében. Tekintettel arra, hogy előkészítették a talajt Raszputyin fizikai megsemmisítéséhez, magas rangú személyek kezdik közvetlenül megszervezni a gyilkosságot. Közülük: „Vaszilij Alekszejevics Maklakov, baloldali radikális, az orosz szabadkőművesség és a kadétpárt egyik vezetője (mérget vett elő, és kidolgozta a gyilkossági tervet); Vlagyimir Mitrofanovics Puriskevics jobboldali radikális, szélsőséges, pózoló és retorikus, egyike azoknak, akik ostoba önelégült tevékenységével hiteltelenítették Oroszország hazafias mozgalmát; Felix Feliksovics Jusupov herceg - az arisztokrata tömeg képviselője, a társadalom felső uralkodó rétegei, a Majak Szabadkőműves Társaság tagja; a Romanovok elfajult részének képviselője, Dmitrij Pavlovics nagyherceg, kétszínű, politikai ambícióktól elszakadt; a nemzettudattól megfosztott orosz értelmiség képviselői, Dr. Lisavert és Szuhotin hadnagy" (37) .
Miért kellett mindegyiküknek személyesen megölnie Raszputyint? Nem valószínű, hogy valaha is megtaláljuk a választ erre a kérdésre. De lehet vitatkozni, hogy mindannyian Oroszország megmentőjének képzelték magukat. A "monarchista" Puriskevics "megmentette a cárt a libertinus befolyása alól", az alkotmányozó Jusupov megmentette Oroszországot az autokrácia uralma alól. Ahogy ő maga mondta: „Ha ma megölik Raszputyint, két hét múlva a császárnőt elmebetegek kórházába kell helyezni. És amikor a császár megszabadul Raszputyin és felesége befolyása alól, minden megváltozik; jó alkotmányos uralkodó lesz belőle” (38). Ami az ambiciózus, beképzelt Dmitrij Pavlovics nagyherceget illeti, nagy valószínűséggel meg volt győződve arról, hogy Raszputyin megölésével évszázadokra megőrzi nevét.
De mindegyikük mögött, együtt, hatalmas szabadkőműves erők álltak, akik megértették, hogy Gregory vén megölésével megfosztják a cárt a lelki támogatástól. Megölték Raszputyint, megöltek egy imakönyvet a cárért és Oroszországért.
Az aljas, kegyetlen bűncselekményt 1916. december 17-én reggel követték el Jusupov herceg házában. Raszputyint azzal az ürüggyel csábították oda, hogy segítsen Jusupov beteg feleségének, Irinának. Ott mérgezett étellel kezelték. Telt-múlt az idő, de a méreg nem hatott... Aztán Jusupov meghívta imádkozni. Egy feszület volt a szobában. Raszputyin közeledik a feszülethez, letérdel, hogy megcsókolja, ekkor Juszupov hátba lövi. Raszputyin elesik. Ezt követően a herceg elment az irodába, ahol a bűncselekményben addigra részegek cinkosai várták - Purishkevich, Dmitrij Pavlovics, Lisavert, Sukhotin. Egy idő után Jusupov bement abba a szobába, ahol Raszputyin feküdt. És egy kicsit később, amikor Purishkevich ugyanabba az irányba ment, Jusupov hirtelen hisztérikus kiáltást hallott: „Purishkevich, lőj, lőj, él! Megszökik!" Puriskevics pisztollyal rohant, hogy utolérje a menekülő Raszputyint. Az első két lövés hibás. A harmadik lövés hátba találta, a negyedik lövés – emlékszik vissza Puriskevics –, úgy tűnik, fejbe találta... Arccal leesett a hóba egy kévében, és megrázta a fejét. Odaszaladtam hozzá, és teljes erőmből belerúgtam a halántékába. Nem sokkal később, miközben Raszputyin holttestét vitte, Juszupov herceg megtámadta, és vad őrjöngéssel kezdte fejbe verni egy nehéz gumisúllyal, a halántékot célozva. A vér minden irányba fröccsent, és amikor Jusupovot elhurcolták, mind vér fröccsent rá ”(39).
Brutális kínzás után Raszputyint egy jéglyukba dobták a Kresztovszkij-sziget közelében. Mint később kiderült, még életében dobták a vízbe. Miután megkezdődött Raszputyin keresése, a galósát a lyuk közelében találták meg. A búvárok a lyukat megvizsgálva megtalálták a megkínzott idős férfi holttestét is. Keze és lába össze volt gabalyodva kötéllel; kiszabadította a jobb kezét, hogy már a vízben keresztbe vesszen, ujjai három ujjra voltak hajtva. Raszputyint a cár és a cárnő, lányaik és A. A. Vyrubova temették el. A temetés után az idősebb holttestét, mint egy szent ereklyéit, a Szarovi Szent Szerafim tiszteletére épülő templom oltára alá helyezték. De még halála után is aggasztotta az autokrácia gyűlölőit. A februári államcsíny után az Ideiglenes Kormány feje, Kerenszkij szabadkőműves parancsot adott, hogy ássák ki Raszputyin holttestét és temessék el titokban Petrográd környékén. Ám útközben a teherautó „elromlott”, majd az idős férfi holttestét kipakolták és megégették. Az Isten embere, Grigorij Raszputyin-Új égetésének egyik szervezője, egy bizonyos N. F. Kupchinsky ezt követően ezt írta: „A tűz egyre jobban fellobbant, és fényében figyelmesen, lelkesen pillantottunk bele az öregember vonásaiba. .. Kétségtelenül a jövőben a szent ereklyéi lesznek”(40) .
Egy hónappal később, idősebb Gergely vértanú halálának éjszakáján A. A. Protopopov belügyminiszter a Hofmeistrina E. A. Naryskina naplójában szereplő szavaiból látomást jegyeztetett fel: „Ma, 1917. január 15-én Protopopov eljött ide, hogy Carskoje Selo, hogy elmondja álmát; nyílt az ég, és a mennyben - Gergely felemelt kezekkel megáldja Oroszországot, mondván, hogy megvédi őt ”(41).
Elder Gregory posztumusz tisztelete,
mint egy szent vértanú.
II. Miklós cár és Alekszandra Fedorovna cárnő mélyen gyászolták barátjuk, Gergely vén halálát, akit életében igaz emberként tiszteltek. Amikor Tobolszkban bebörtönözték őket, szentélyként őrizték leveleit. Átadva a dobozt Dr. Derevenkonak, hogy titokban kiszedje és elrejtse őket, az Uralkodó azt mondta: „Itt van a számunkra legértékesebb dolog – Grigorij levelei.”
Alekszej Tsarevics halála után azt mondta: "Volt egy szent - Grigorij Efimovics, de megölték" (42). A cár, mint nagy szentély, a meggyilkolt Gergely vértanútól vett mellkeresztet öltötte magára, a cárnő gyermekeivel medálokra írt képmását viselte. „Ő egy mártír” – mondta Alexandra Fedorovna császárné. Ahogyan Raszputyin életének modern kutatói, M. Smirnova és V. Smirnov írják: „Egy hónappal a gyilkosság után Alexandra Fedorovna egy kis brosúrát adott ki „Az új mártír” címmel. Felvázolta Grigorij Efimovics életrajzát, és megvalósította azt az elképzelést, hogy Isten embere volt, és halála természeténél fogva mártírként kell tisztelni ”(43).
Ez az élet, számos példányban, azonnal szétszóródott az egyszerű emberek között, akik Raszputyint csodatevőként kezelték. Ezt bizonyítja az a tény, hogy miután értesült a haláláról, sok pétervári rohant a Néva folyó lyukához, ahol Grigorij vén vízbe fulladt. „Rendőrségi beszámolók szerint vizet gyűjtöttek ott, vérével szentelték meg és vitték haza kegyként” (44) . Ennek egyik szemtanúja, V. M. Puriskevics azt írta, hogy „egész húrok kezdtek özönleni a Néva felé, főleg nők, a tetejétől az aljáig, kancsókkal és palackokkal a kezükben, hogy Raszputyin maradványai által megszentelt vizet felhalmozzák. ” (45) . Amikor Gregory eldert eltemették az épülő Szerafi-templom oltárában, az emberek odamentek hozzá, és havat gyűjtöttek körülötte (46).
Raszputyin igazságos szentként való tisztelete megnőtt, miután 1917 márciusában az Ideiglenes Kormány utasítására felnyitották a Raszputyin maradványait tartalmazó koporsót. A szemtanúk látták, hogy megvesztegethetetlennek bizonyultak, és még enyhe illatot is bocsátottak ki belőle. Aztán az emberek elkezdtek a sírhoz özönleni, és darabokra szedték, hogy legalább egy kis részecskéjük legyen az öreg mártír utolsó menedékéből (47) .
Raszputyin szentként való tiszteletének fő oka az életében és mártírhalála után történt számos csoda volt. Mielőtt azonban beszélnénk róluk, emlékezzünk azokra a különleges ajándékokra, amelyekkel az Úr megjutalmazza választottjait. Ez a vigasztalás ajándéka, az érvelés ajándéka, a gyógyulás csodálatos ajándéka, amely viszont az ima ajándékából, valamint a tisztánlátás és a prófécia ajándékából származik. Ezen ajándékok közül Isten szentjeit általában egy vagy több ajándékkal ruházzák fel. Isten embere, Gergely, mindenféle ajándékkal rendelkezett.
A vigasz ajándéka
A hozzá közel állók így beszéltek a vigasztalás ajándékáról:
„Jó, egyszerű vallásos orosz ember. A kétség és a lelki szorongás pillanataiban szívesen beszélgetek vele, és egy ilyen beszélgetés után a lelkem mindig könnyűnek és nyugodtnak tűnik” (48). „Ha aggodalmaim, kétségeim, gondjaim vannak, elég, ha öt percet beszélek Gregoryval, hogy azonnal megerősödjön és megnyugodjak” (49). (Szent cár – II. Miklós vértanú).
„A mi házunkban az udvariasság és a szerénység mintaképe volt... Különösen nagyra értékelem Gr. Eph. A vigasz ajándéka. Az élet legnehezebb pillanataiban mindig ugyanazt találja helyes szó, néhány jelentéktelen tanács - és megtalálják a kiutat ”(50) . (I. V. Golovina hercegnő).
„Mint egy orvos, aki testi betegséget diagnosztizált, Raszputyin ügyesen közeledett a lelkileg szenvedő emberekhez, és azonnal kitalálta, mit keres az ember, és mi miatt aggódik. A könnyed kezelhetőség és a kedvesség, amelyet beszélgetőpartnereivel mutatott meg, megnyugvást hozott” (51). (D.N. Loman ezredes).
A vigasztalás, amellyel Gregory elder rendelkezett, mindig rendkívüli kedvességgel és irgalommal párosult benne. „Raszputyin abszolút becsületes és kedves ember, aki mindig jót akar tenni, és szívesen oszt pénzt a rászorulóknak” (52). (S. Yu. Witte, 1905-1906-ban a Minisztertanács elnöke).
„Amikor megláttam a gyerekszobában, éreztem, hogy kedvesség és melegség árad belőle” (53). (II. Miklós Szent cár nővére, Olga nagyhercegnő).
A vigasztalás ajándéka különösen Alekszandra Fedorovna császárnőt érintette, aki rendkívüli idegi kimerültségben volt Alekszej Tsarevics örökösének gyógyíthatatlan betegsége miatt. De Raszputyinnak köszönhetően depressziós állapotai mintha maguktól múltak volna el.
Az okoskodás ajándéka
Az érvelés ajándéka Grigorij Raszputyinnál nem azonnal jelent meg, hanem másfél évtizedes vándorlás, lelkileg bölcs emberekkel, vénekkel folytatott beszélgetések után. Ez idő alatt mélyen tanulmányozta a szent evangéliumot, tudta értelmezni, sőt fejből olvasni is tudta.
Mindez olyan emberré tette, aki képes lelki tanácsokat adni az embereknek. Eleinte a környező falvakból özönlöttek hozzá a parasztok utasításokért. Később messziről kezdtek érkezni emberek. Alekszij tobolszki püspök arra a következtetésre jutott, hogy "ortodox kereszténynek tartja, nagyon intelligens, lelki beállítottságú, Krisztus igazságát kereső ember, aki képes jó tanácsot adni azoknak, akiknek szükségük van rá" (54) .
Még a papok és a püspökök is érdeklődve hallgatták Grigorij Efimovicsot. Tehát Kazanyban, ahol megállt a zarándoklat Kijev felé vezető úton: „A kazanyi egyházi hatóságok, köztük Fr. Anthony (Guria), a kazanyi teológiai akadémia rektora és hegumen Khirsanf (Shchetkovsky), a kazanyi egyházmegye vikáriusa ... jámbor és tehetséges laikusként kezelték Grigorijt, szívélyesen fogadták „Az érvelés ajándékának köszönhetően Raszputyin Kazanyban tett szert olyan hírnévre, hogy Hirsanf Szentpétervárra ajánlotta Szergiusz (Stargorodsky) püspöknek (55). ).
Veniamin Fedchenkov metropolita szintén szeretett Gregory elderrel beszélgetni, és ezt írta: „Elég szellemesen beszélt. Általában véve Raszputyin teljesen kiemelkedő ember volt mind éles elméje, mind vallási irányultsága tekintetében ”(56) .
Vaszilij Rozanov, a híres filozófus csodálta az érvelés azon ajándékát, amellyel Raszputyin Istentől kapott. Ez azután történt, hogy meghallotta a véleményét a hivatalos egyház Lev Tolsztojhoz való hozzáállásáról. Ahogy Rozanov felidézte, Grigorij vén ezt mondta: „Ő / Tolsztoj / a zsinat ellen, a papság ellen beszélt – és igaza volt. Ráadásul magasabb, erősebb és tisztább náluk. De nem ellenük beszélt, hanem a beszédük ellen. És ezek a szavak Gergely teológustól és Chrysostomos Jánostól származnak. És itt ő maga és az írásai kicsik” (57) .
Így Raszputyin megmutatta, hogy emberileg Tolsztojnak igaza lehet, amikor az egyház egyes szolgáinak hiányosságai ellen emel szót. De mivel az Egyház teljessége nagy tanítóinak tanításai szerint él, kiderül, hogy az Egyház tanításában Tolsztoj saját magát helyezi a helyükbe. De a lényeg az, hogy az ő tanítása egyszerűen jelentéktelen az ő tanításukhoz képest.
„Grigorij – írja Rozanov – „zseniális ember… Tehát egyszerűen a szibériai paraszt mondta azt az ötletet, amely mindent megold” (58).
A Szent Szinódus volt főügyésze, N.D. herceg Zsevahov Raszputyin érvelési ajándékáról azt mondta, hogy „az elméleti tételeket [Istenről, a hitről] olyan formába öltöztette, amely lehetővé tette kísérleti alkalmazásukat, nem pedig filozófiai ködök formájában. A tömegekre gyakorolt hatásának titka abban rejlett, hogy képes volt népszerűsíteni az isteni igazságokat, ami kétségtelenül bizonyos spirituális élményt feltételezett” (59).
A gyógyulás csodálatos ajándéka
A kedves, együttérző, irgalmas idősebb Gregory nem maradhatott közömbös mások gyásza iránt. Mindig igyekezett segíteni ennek vagy annak, anyagilag és ajándékával is a gyógyíthatatlan betegségek gyógyulását. Kétségtelen, hogy a gyógyulások csodálatos ajándéka Isten előtti merész, imádságos kiállásából származott. Ez a merészség a szent helyeken tett zarándoklatok és a híres uráli vének - Adrian szerzetes és Illés sémamonk -, és különösen a Verkhoturye-i szent idősebb Macarius tanítása miatt jött rá.
Fiatal korától kezdett el zarándokolni. És bárhol is volt, akár munkahelyén, úton vagy nyaraláson, mindig talált időt az imára. Ahogy ő maga emlékezett vissza: „Gyakran három napig sétált, csak keveset evett! A forró napokon böjtöt szabott ki magára: nem ivott kvaszt, hanem egy napszámossal dolgozott ..., dolgozott és elmenekült pihenni az imára. Amikor legeltette lovait, imádkozott. Ez a vigasztalás mindenért és mindenért szolgált” (60).
Raszputyin példamutató családapa volt, és mindig hazatért a vándorlásból. De még otthon, napi paraszti munkát végezve sem feledkezett meg az imádságos munkáról. Barlangot ásott magának, és ott buzgón és egyedül imádkozott, mint egy szerzetes.
Emellett szeretett titkos imákat végezni az erdőben. Ezt nagy valószínűséggel szellemi mentorától, a Verhoturye-i Macariustól tanulta, aki állandóan az erdőben imádkozott.
Az idősebb Gergely még akkor sem hagyta el ezt a szokását, amikor megismerkedett a legmagasabb pétervári társadalommal, és a királyi család tagja volt. G. V. Sazonov így írt róla: „Amikor vidéken éltünk, a gyerekek látták őt az erdőben, imába merülve ...
A tábornok szomszédja, aki undor nélkül nem hallotta a nevét, nem volt túl lusta, hogy kövesse a gyerekeket az erdőbe, és valóban, bár eltelt egy óra, látta, hogy Raszputyin imába merült” (61).
Anna Vyrubova, mint Szentpétervár lelki gyermeke. Az igazlelkű kronstadti János atya azt vallotta, hogy "János atya az imádság ajándékával rendelkező vándornak tartotta" (62).
Az idősebb Grigorij a merész imának ezt az ajándékát nem csak szomszédjain, hanem állatokon is felhasználta, akiket, akárcsak a számára közeli költő, Szergej Jeszenyin, Raszputyin „kisebb testvéreinknek” tartott.
Gregory már fiatal korában megmutatta ajándékát egy állat csodálatos gyógyulásában. Elmondása szerint a lánya, Matryona ezt írta: „Egyszer vacsora közben a nagyapám azt mondta, hogy a ló sánta, valószínűleg kirándult a térd alatti ín. Az apa ezt hallva némán felkelt az asztaltól, és az istállóba ment.
A nagyapa követte, és látta, hogy a fia néhány másodpercig koncentráltan állt a ló közelében, majd a hátsó lábához ment, és tenyerét közvetlenül a combizom fölé helyezte, bár ezt a szót még soha nem hallotta korábban. Kissé hátravetett fejjel állt, majd, mintha úgy döntött volna, hogy megtörtént a gyógyulás, hátrébb lépett, megsimogatta a lovat, és így szólt: – Most már jobban vagy.
Az eset után az apa olyan lett, mint egy csodatévő állatorvos, és kezelte a farm összes állatát. Hamarosan ez a gyakorlat elterjedt Pokrovsky összes állatára. Aztán elkezdte kezelni az embereket. "Isten megsegített" [mondta] (63) .
Matryona a gyógyítás egy speciális esetét is feljegyezte, amelyet akár az ember elkerülhetetlen haláltól való megmentésének is nevezhetünk. „Egyszer egy úton töltött nap után apám szállást és kenyeret kért az egyik kunyhóban. A háziasszony kissé csüggedten engedte be. A nő aggodalmának oka azonnal kiderült. A padon egy halom takaró alatt egy lány feküdt. Úgy tűnt, haldoklik. Az apa odalépett hozzá. A gyerek eszméletlen volt, életének egyetlen jele az alig hallható légzés és néha egy nyögés. Az apa azt kérte, hogy hagyják egyedül a beteggel. A lány szülei elmentek. Az apa térdre esett a pad közelében, kezét a gyermek lázas homlokára tette, behunyta a szemét, és imádkozni kezdett. Azt mondta, hogy egyáltalán nem érzi az idő folyását.
Az aggódó szülők folyamatosan kinyitották az ajtót, és csodálkozva néztek az imában dermedt férfira. Végül a lány megmozdult, kinyitotta a szemét és megkérdezte:
- Élek?
Egy perccel később semmiben sem hasonlított egy haldoklóra” (64) .
Gergely vén sok emberen megmutatta csodás gyógyulási ajándékát, de mindenekelőtt a trónörökösnek, Alekszej Tsarevicsnek segített, aki gyógyíthatatlan betegségben – hemofíliában, vagyis véralvadatlanságban – szenvedett, amelyben minden horzsolás, minden zúzódás átfordulhat. súlyos, mártírhalálba a hercegért.
Az első eset, amikor imádságos segítséget nyújtottak az örökösnek, 1907-ben történt. A hároméves herceg a Carskoe Selo-i kertben sétálva elesett és megsérült a lába. Ebben a könyvben már írtunk erről az esetről.
Olga nagyhercegnő egy másik esetet is megerősít Alekszej Carevics gyógyulásával kapcsolatban, amelyet egyes szemtanúk nem másnak, mint az örökös halálból való feltámadásának csodáját.
Lengyelországban, Varsó – Spala külvárosában zajlott. Akárcsak Carszkoje Szelóban, a herceg véletlenül megsértette a lábát, és az rettenetesen megdagadt. A hőmérséklet 40 fok fölé emelkedett, a pulzus szinte nem volt érezhető. Az E. Botkin, S. Fedorov, K. Rachfuss, S. Ostrogorsky orvosokból álló tanács nem tudott mit tenni. Nem volt reményük a felépülésre. A helyzet annyira kritikus volt, hogy Oroszország-szerte bejelentették, hogy a herceg súlyos beteg. A templomokban felgyorsultak az imák gyógyulásáért. A császárné sürgős táviratot küldött Gergely vénnek Pokrovskoye faluba ima segélykéréssel, és hamarosan választ kapott tőle:
„Isten meghallgatta könnyeiteket és imáitokat. Ne légy szomorú. A kicsi nem fog meghalni. Ne hagyd, hogy az orvosok túl sokáig kínozzák." Amint ez a távirat megérkezett, azonnal megkezdődött a haldokló trónörökös felépülése.
Ahogy Olga Alekszandrovna vallja: „Egy órával később az unokaöcsém túl volt a veszélyen. Még abban az évben találkoztam Fedorov professzorral, aki elmondta, hogy a gyógyulás az orvostudomány szempontjából teljesen megmagyarázhatatlan... Raszputyinnak határozottan megvolt a gyógyítás ajándéka. Kétség sem fér hozzá. Ezeket az eredményeket a saját szememmel láttam, és nem egyszer. Azt is tudom, hogy a kor leghíresebb orvosai kénytelenek voltak elismerni” (65) .
A halálból való feltámadás csodájának a súlyos vasúti balesetet szenvedett Anna Vyrubova gyógyulását tartják. Ahogy S. P. Beletsky, a Rendőrkapitányság akkori megbízott igazgatója felidézte: „A. A. Vyrubova helyzete akkoriban nagyon súlyos volt, és állandóan feledésbe merülve már süket gyónással és szent misztériumok közösségével figyelmeztette. Káprázatos, lázas állapotban, anélkül, hogy állandóan kinyitotta volna a szemét, A. A. Vyrubova csak egy mondatot ismételt:
– Gregory atya, imádkozz értem!…
Miután Witte grófnő szavaiból értesült A. A. Vyrubova helyzetéről ... Raszputyin ... megérkezett Carskoje Seloba a gyengélkedő sürgősségi helyiségébe, ahová A. A. Vyrubovát vitték ...
Abban az időben abban a kórteremben, ahol A. A. Vyrubova feküdt, az uralkodó a császárnővel, A. A. Vyrubova és Gedrolts hercegnő apja volt. Engedély nélkül belépett a kórterembe, és nem üdvözölt senkit, Raszputyin odament A. A. Vyrubovához, megfogta a kezét, és makacsul ránézett, hangosan és parancsolóan így szólt hozzá:
"Annushka, ébredj, nézz rám!"
És a jelenlévők általános ámulatára kinyitotta a szemét, és látva Raszputyin arcát, aki föléje hajolt, elmosolyodott és így szólt:
Gregory, te vagy az? Hál 'Istennek!
Aztán Raszputyin a jelenlévőkhöz fordulva így szólt:
– Meggyógyul! (66) .
És így történt. Vyrubova túlélte és hamarosan felépült, bár ahogy Raszputyin megjósolta, élete végéig nyomorék maradt.
Elder Gregory imái által meggyógyult O. V. Lakhtin, az igazi államtanácsos felesége. A Rudnyev parancsnoksága alatt álló nyomozó csekánál így vallott: „1905. november 3-án láttam először Raszputyint. Nagyon rosszul voltam a belek neuraszténiájában, ami az ágyhoz láncolt. Csak úgy tudtam mozogni, hogy a kezemet a falnak tartottam... A pap atya [Roman] Medved megsajnált és összehozott Raszputyinnal... Attól a pillanattól kezdve, hogy Fr.
Gergely vén gyógyító ajándéka nemcsak az ortodox keresztényekre terjedt ki. Iván Szimanovics zsidó következő vallomása van, amelyet az Ideiglenes Kormány nyomozó Csekája rögzített: „1909-től 1910-ig kezdtem érezni a Szent Vitus táncának nevezett idegbetegség jeleit. A betegség bejelentése óta orvosokhoz fordultam... Az engem alkalmazó orvosok közül Ruzenbach professzort és Dr. Rubinkót említhetem... 1919-ben Raszputyin, miután apámtól értesült betegségemről, felajánlotta, hogy vigyen el a lakásába... Raszputyin, egyedül maradva velem a szobában, egy székre ültetett, és szemközt ülve figyelmesen a szemembe nézett, kezével simogatni kezdte a fejemet. Ebben az időben valami különleges állapotot tapasztaltam. Ez az ülés, azt hiszem, körülbelül tíz percig tartott. Ezek után Raszputyin elköszönt tőlem: "Semmi, ez elmúlik!" És valóban, most már igazolhatom, hogy a Raszputyinnal való találkozás után a rohamaim nem kezdődtek újra... Ezt a gyógyulást kizárólag Raszputyinnak tulajdonítom, mivel az orvosi gyógymódok csak a rohamok formáját enyhítették anélkül, hogy megszüntették volna megnyilvánulásaikat... John Simanovics, a 20 éves, zsidó hitű diák » (68) .
Vannak esetek, amikor Rasputin imái révén a megszállottak meggyógyultak. Korábban már írtunk arról, hogy Akilina apáca gyógyítja a démoni rohamokat az Oktai kolostorban. Maga Gregory elder a következőképpen beszélt a gyógyulási ajándékáról: „Ha nem keresed sehol az önérdeket, és nem törekszel arra, hogyan vigasztalj, hívd lelkileg az Urat, akkor a démonok remegnek tőled, és a betegek meggyógyulnak.” (69).
Ajándékelőrelátás
A tisztánlátás, vagy ahogy más néven a tisztánlátás ajándéka Raszputyinban már gyermekkorában megnyilvánult.
Életének modern kutatói, M. Smirnova és V. Smirnov ezt írják: „Nagyon keveset tudunk Raszputyin gyermekkoráról. Különösen érdekesek sajátos gyermeki tisztánlátásának példái. Nagyon zseniálisan elmagyarázza, miért nem engedheti meg magának, hogy elvigye valaki más dolgait, bármennyire is vonzó volt számára. Egészen őszintén írja, hogy ezt nem annyira a lopástól való idegenkedés okozta, hanem az a meggyőződése, hogy minden más ember ugyanazt látja, mint ő. És a következőket látta: „Én magam is azonnal láttam, ha valamelyik bajtársam ellopott valamit, elrejtette valahol messze” (70) .
Raszputyin lánya, Matryona a következő szavaiból beszélt Raszputyin gyermekkori tisztánlátásáról: „Az ő jelenlétében időpocsékolás volt hazudni. Egyszer egy lókereskedő, aki megpróbálta felemelni az árat, dicsérte áruját. Apa félrevonta a nagyapát, és figyelmeztetett:
- Hazudik.
A nagyapa persze legyintett. Egy idő után a ló minden látható ok nélkül ... meghalt ”(71).
Ezt követően Gregory vén tisztánlátási képessége egyre jobban kibontakozott, így akár egy másik ember gondolataiban is olvasni tudott.
Tyihon érsek (Troickij) a következő esetről vall: „Egyszer egy diákcsoport meglátogatta Gábriel (Zirjanov) vént… Ott volt a fiatal Vladyka Tikhon (Bellavin), [a leendő pátriárka], és Raszputyin is a vendégek között volt…
Elder Gabriel később elmondta Vl. Tikhon, hogy amikor Raszputyin elmondta neki, hogy Pétervárra megy, az idősebb azt gondolta magában: „El fogsz tűnni Péterváron, megromlani fogsz Péterváron”, mire Raszputyin, miután elolvasta gondolatait, hangosan így szólt: „És Isten? És Isten? (72) .
Egyszer Raszputyin megjósolta a jövőt a Moszkvai Teológiai Akadémia hallgatóinak, ami teljesen beigazolódott. Ahogy Feofan (Bystrov) püspök felidézte:
„Az akadémia diákjainak, akiket először látott, joggal mondta – az egyiknek, hogy író lesz, a másiknak... a betegségére mutatott rá, a harmadiknak pedig kifejtette: „te vagy egyszerű lélek, de a barátai visszaélnek vele” (73).
N. D. Zhevakhov herceg emlékeztet arra az esetre, amikor az idősebb Grigorij élesen azt mondta egy bizonyos Dobrovolszkijról: Raszputyint szó szerint megerősítették: Dobrovolszkijt hamarosan letartóztatták, miután elítélték felesége megmérgezéséért ”(74).
Érdekes esetre emlékszik vissza Őfelsége Anna Vyrubova várasszonya. Amikor a barátja egy elrejtett borral találkozott az időssel, a következő történt: „Grigorij Efimovics, figyelmesen ránézett, mesélni kezdte, hogy az egyik állomáson egy szerzetes teával vendégelte meg, egy üveg bort rejtve az asztal alá. , és szentnek nevezve kérdéseket tett fel.
"Szent vagyok? Grigorij Jefimovics felkiáltott, és ököllel az asztalra csapott: – És azt kéri, hogy segítsek, miért rejtegetsz egy üveg bort az asztal alá? A zavarba jött hölgy elsápadt, és zavartan búcsúzni kezdett ”(75).
Vyrubova egy másik esetről is vall: „Emlékszem, egyszer a templomban egy postai tisztviselő odament hozzá, és megkérte, hogy imádkozzon a betegért. „Ne engem kérdezz – válaszolta –, hanem imádkozz Szentpétervárhoz. Xenia.
A tisztviselő ijedten és meglepetten felkiáltott: – Honnan tudhattad, hogy a feleségemet Xeniának hívják? A továbbiakban Anna Vyrubova ezt írja: „Több száz hasonló esetet tudnék elmondani, de ezek talán így vagy úgy megmagyarázhatók, de sokkal meglepőbb, hogy mindaz, amit a jövőről mondott, valóra vált” (76).
És itt elérkeztünk ahhoz a prófétai ajándékhoz, amellyel Gregory eldert Istentől ruházta fel.
Próféciák
Raszputyin fiatal korától kezdett prófétálni. A szent helyeken való vándorlás, az aszkézis bravúrjai, a lélekhordozó vénekkel való közösség és az Úrhoz intézett merész imák után Gergely már nem beszélni kezdett, hanem beszélni kezdett, és sokáig gondolkodott, mielőtt válaszolt volna. És válaszai, rejtélyesek, hirtelenek, az emberek szívében a próféciákhoz és az olvasmányokhoz kezdtek hasonlítani” (77).
A Szentpéterváron megjelent idősebb Gergely első jóslata 1907-hez köthető, amikor egy napon Vyrubova megkérdezte tőle, hogy boldog lesz-e a házasságban. Anna Alekszandrovna eljegyezte a flotta hadnagyát, és mindenki azt hitte, csodálatos jövő előtt áll. Gregory elder azonban azt mondta: „Az esküvő meglesz, de nem lesz férjed.”
Ezt követően kiderült, hogy Vyrubova férje súlyosan beteg, és nem tudott normális életet élni. családi élet. Így az öreg szavai valóra váltak.
Vyrubova házassága boldogtalannak bizonyult, és hamarosan elvált férjétől. Íme, mit mondott erről az Ideiglenes Kormány Csekájának vizsgálatakor:
„1907-ben találkoztam Raszputyinnal Milica Nikolaevnától... Nagyon aggódtam, különösen amióta azt mondta: „Kérjen tőle bármit, amit akar. Imádkozni fog. Istennel mindent megtehet... Én, a házassággal elfoglalva, mivel a vőlegényemet keveset ismertem, megkérdeztem, hogy férjhez menjek-e. Raszputyin azt válaszolta, hogy azt tanácsolta, hogy menjek férjhez, de a házasság boldogtalan lesz... Másfél éve éltem együtt a férjemmel... Elváltam, mivel kiderült, hogy mentális betegségben szenved. ”(78).
A kezdet előtt Orosz-Japán háború Grigorij Raszputyin megjövendölte, hogy az orosz flotta hamarosan meghal a cusimai csatában. És így történt. Ahogy Feofan (Bystrov) püspök mondta: „Abban az időben Rozsdesztvenszkij admirális százada vitorlázott. Ezért megkérdeztük Raszputyint: "Sikeres lesz a találkozó a japánokkal?" Raszputyin ezt válaszolta: „Szívemben érzem, meg fog fulladni” ... És ez a jóslat később valóra vált a tsushimai csatában ”(79).
Minél közelebb került az 1917-es forradalomhoz, annál komorabbak lettek az idősebb Gregory próféciái. Előre látta, hogy a fővárosban felkelés kezdődik a kenyérért sorakozó sorban, ezért minden lehetséges módon azt tanácsolta a cárnak, hogy lássa el élelmiszerrel a várost. Alekszandra Fedorovna cárnő férjének írt egyik levele így szólt: „Nekének [Raszputyinnak] valami látomása volt éjszaka... nehéz újramondani, azt mondja, hogy mindez nagyon komoly... Azt javasolja, hogy lisztes kocsik , olaj és cukor. Erre jelenleg még nagyobb szükség van, mint a kagylóra és a húsra... Ehhez csökkenteni kell az utasforgalmat, le kell rombolni manapság a 4. osztályokat és helyette szibériai olajjal és liszttel szerelt vagonokat kell hozzá.... Az elégedetlenség nőni fog, ha a helyzet nem változik. Az emberek kiabálni fognak, és azt mondják, hogy ez lehetetlen... De ez egy szükséges, fontos intézkedés...” (80) .
Minden úgy történt, ahogy megjövendölte. Petrográd kenyérhiányával kezdődött a februári forradalom.
Gregory elder saját haláláról is prófétált. Maurice Palaiologos a forradalom előestéjén Oroszországról írt naplóbejegyzéseiben ezt írta: „Odaadó barátai, Mrs. G. és Mrs. T. ... megdöbbent szomorú hangulatán. Többször mesélt nekik közelgő haláláról. Így szólt T.-néhoz: „Tudod, hogy hamarosan meghalok a legszörnyűbb szenvedésben? De mit kell tenni? Isten nagy bravúrra szánt, hogy meghaljak drága uralkodóim és Szent Oroszország üdvösségéért” (81).
Haláláról szólva Gregory elder megjövendölte, hogy a halála utáni negyvenedik napon súlyos betegség fog kitörni. George Shchavelsky főpap így írt emlékirataiban: „Nem sokkal halála előtt az idősebb megjósolta, hogy... halála után az örökös súlyosan megbetegszik... 1917. február 24-én, vacsora után, amikor a császár meglátogatta a vendégeket. , én, mellette állva prof. Fedorov, kérdezem tőle:
- Mi újság Carszkojeban? Hogyan élnek öregember nélkül? A koporsó felett még nincsenek csodák.
- Ne nevess! – jegyezte meg nekem komolyan Fedorov.
Elkezdődtek a csodák? – kérdeztem újra mosolyogva.
- Tényleg nevetsz! Moszkvában, ahová az ünnepekre látogattam, szintén nevettek Grigorij jóslatain, miszerint Alekszej Nyikolajevics halála után ilyen-olyan napon megbetegszik. Mondtam nekik: "Várjatok egy percet a nevetéssel - teljen el a jelzett nap!".
Jómagam szakítottam meg a nekem adott vakációt, hogy aznap a királyi házban legyek: soha nem tudhatod, mi történhet ezen a napon! A vén által jelzett nap reggelén megérkezem Carszkoje Selóba, és egyenesen a palotába sietek.
Hála Istennek, az örökös teljesen egészséges! A bírósági gúnyolódók, akik tudták érkezésem okát, gúnyolódni kezdtek: „Hittem az idősebbnek, de a nagyobbik ezúttal kimaradt!” És azt mondom nekik: "Várjatok a nevetésre - az idák megjöttek, de az idek nem múltak el!". A palotából kilépve meghagytam a telefonszámomat, hogy szükség esetén azonnal megtaláljanak, és egész nap Carskoje-ban maradtam. Este hirtelen felhívnak: „Rossz az örökös!”.
A palotába rohantam. Borzalom – a fiú vérzik! Alig sikerült elállítani a vérzést… Itt van neked az öreg… Látnod kellett volna, hogyan bánt vele az örökös! E betegség alatt Derevenko tengerész egyszer egy prosphorát hoz az örökösnek, és azt mondja: „Imádkoztam érted a templomban, és imádkozni fogsz a szentekhez, hogy segítsenek hamarosan felépülni!”. És az örökös válaszol neki: „Volt Szent Grigorij Efimovics, de megölték.
Most bánnak velem és imádkoznak, de semmi haszna nincs. És szokott hozni egy almát, megveregette a fájó helyet, és rögtön jobban érzem magam. Itt van neked egy öreg, itt nevethetsz a csodákon” (82).
A legszörnyűbb és sajnos teljesen beteljesedett prófécia – írta az idősebb Gregory az uralkodónak írt öngyilkos levelében. Különösen a következőket mondja: „Ezt a levelet Szentpéterváron írom és hagyom. Előre látom, hogy még január elseje előtt kimúlok az életből... Ha bérgyilkosok, orosz parasztok, testvéreim megölnek, akkor nem kell félnie az orosz cártól. Maradj a trónodon és uralkodj…
Ha a bojárok és nemesek megölnek, és kiontják a véremet, akkor a kezük az én véremmel szennyezett marad, és huszonöt évig nem moshatnak kezet. Elhagyják Oroszországot. A testvérek felkelnek a testvérek ellen, megölik egymást, és huszonöt éven belül nem lesz nemesség Oroszországban.
Orosz föld cárja, ha hallja a harangok zúgását, amelyek Gergely haláláról értesítik, akkor tudd, hogy ha a rokonaid követték el a gyilkosságot, akkor a családod egyike sem fog élni kettőnél tovább évek. Meg fogják ölni…” (83) .
Az idősebb, saját, majd a királyi család halálára számítva, a Golgotára való feljutáskor, még 1913-ban, így szólt Alekszej Tsarevicshez: „Kedves kicsikém! Nézz Istenre, milyen sebei vannak. Egyszer kibírta, aztán olyan erős és mindenható lett - hát te, kedves, így leszel vidám és együtt fogunk lakni, meglátogatni. Hamarosan találkozunk". Ahogy Gregory elder megjósolta, ez valóra vált. A királyi családdal együtt élte a földi életet, csak jót tett, de ezért csak szemrehányást és rágalmat szenvedett. Csakúgy, mint Raszputyint, a királyi családot is rituálisan meggyilkolták.
Haláluk a kezdetektől fogva feltűnően hasonló – az öregember és a királyi család meggyilkolása az alagsorban történt. Ezután egy kutyát dobtak a gyilkosság helyére, majd elégették a véres ruhájukat. Az egyik és a másik esetben is újratemetés és a holttestek elégetése történt.
De a legfontosabb az, hogy a mennyben, az idősebb Gergely próféciája szerint, látták egymást, örömben találkoztak, vagyis Isten Királyságában. „Együtt élni és meglátogatni” – ezt mondják földi és égi sorsközösségükről. Miután a földön maradtak, örökre együtt éltek a mennyben, és együtt imádkoztak Oroszország megmentéséért.
Ezért, miközben a királyi vértanúkat szentként tiszteljük, tisztelnünk kell Gergely eldert is, egy Oroszország számára készült imakönyvet. És a lehető leghamarabb szentté kell avatni a prófétát és a csodatevőt, Isten emberét, Grigorij Raszputyin-Új mártírt. Ahogy az igazlelkű vén, Nyikolaj Gurjanov főpap mondta: „Már elkéstünk. Oroszország vezeklést visel Gergelyért. Gyorsan meg kell tisztítani Gregoryt és minden oroszunkat a hazugságtól ... "(84) .
Elder Gregory tisztelete
a mi időnkben. Új csodák.
Raszputyint igaz emberként tisztelte a chiigumen Jerome (Verendyakin). Amikor 2001-ben felkérték, hogy áldja meg Igor Evsin Grigorij Efimovics „A rágalmazott vén” című könyvét, miután meghallgatta a szövegét, cellafelügyelője, Hierodeacon Ambrose (Csernicsuk) jelenlétében áldását adta, mondván, hogy Raszputyin igaz ember, Isten szentje.
Az egyik első, aki nyilvánosan kijelentette a vén igazságát, ismert pap, spirituális író és költő, a huszadik század végének figyelemre méltó prédikátora volt. Dimitri Dudko. „Raszputyin az ortodoxia mellett állt – írta –, ő maga is mélyen ortodox volt, és mindenkit erre szólított fel. Különösen az döbbent meg, ahogy a lövöldözést és a vízbe dobást követően az ujjait összekulcsolta a kereszt jele. A kereszt, mint tudod, a démonok feletti győzelmet jelenti. Raszputyinnal szemben az egész orosz népet látom - legyőzve és lelőtt, de akik még akkor is megőrizték hitüket, amikor meghaltak. És ő nyer!" (85) .
Grigorij Raszputyin-Új Isten emberének széles körű tisztelete a királyi család szentekben való dicsőítésének előkészületeivel kezdődött. Ráadásul mind a nép, mind a papság körében.
A királyi vértanúk szentté avatásával foglalkozó bizottság egyik tagja, Georgij (Tertysnyikov) atya azt mondta Valentin Asmus főpapnak, hogy amikor Raszputyint megvitatták a Bizottság ülésén és az ellene felhozott vádakat, a vádak egyet csaptak. egymás után .... És végül a bizottság egyik tagja mosolyogva így szólt: „De úgy tűnik, már nem a királyi család szentté avatásával foglalkozunk, hanem Grigorij Efimovics szentté avatásával?” (86) .
A Szentháromság archimandrita-Sergius Lavra Georgij (Tertysnyikov) gondosan tanulmányozta a Raszputyinnal kapcsolatos anyagokat, mivel engedelmes volt, hogy jelentést készítsen a témáról - Grigorij Efimovics személyisége akadályozza a királyi család dicsőítését. Amikor Yuvenaly kolomnai metropolita elolvasta ezt a jelentést, megjegyezte George atyának: „Az Ön anyagaiból ítélve Raszputyint is dicsőíteni kell!” (87) .
Sajnos Raszputyin szentté avatására nem a Püspöki Tanácson került sor 2000-ben. Sokak véleménye azonban megváltozott jobb oldala. Így 2002-ben az Ivanovo és Kineshma egyházmegye egykori adminisztrátora, Ambrose érsek (Scsurov) a cári ortodox hazafias felolvasáson, amelyet május 18-án Ivanovóban tartottak, ezt mondta: „Grigorij Efimovics Raszputyint Oroszország ellenségei sok támadásnak voltak kitéve. A sajtó idegenkedést keltett az emberekben iránta, így próbálva árnyékot vetni az Uralkodóra és August családjára.
Ki volt valójában Grigorij Efimovics Raszputyin? Ő nem volt rossz ember. Ez egy paraszt, szorgalmas és nagyon jámbor ember, nagyszerű imakönyv, sokat vándorol a szent helyeken ... Egy ilyen jámbor ember, mint Grigorij Efimovics, természetesen nem tudott mindenféle felháborodást okozni, amelyet neki tulajdonítottak. Volt egy különleges kettős, aki szándékosan sorra ütött, kocsmákban ivott, erkölcstelen életmódot folytatott. És a sajtó felfújta” (88) .
2008-ban Vincent jekatyerinburgi és verhoturye érsek a Szojuz tévécsatorna és a Feltámadás rádióállomás adásában egy hallgató kérdésére válaszolva, miért tartózkodott Grigorij Raszputyin a Szent Királyi Család közelében, megjegyezte: „A királyi családot rágalmazták, rágalmazták, megvádolták. mindenféle bűntől, és most látjuk, hogy ez nem igaz. Talán valami hasonló történt Grigorij Raszputyinnal, mert a királyi család, az uralkodó nagyon tiszta életet élt, és megértette a helyzetet, az emberek. Nem tudtak közelebb hozni magukhoz egy olyan személyt, mint Grigorij Raszputyin, akit most bemutatnak nekünk.
A sajtó Raszputyinnal kapcsolatos cselekedeteivel és a dokumentumok meghamisításával kapcsolatban a könyv szerzője személyes levelet kapott Kirill (Pavlov) idősebb archimandritától Isten szolgájához, Irinához, amelyben választ kap arra a kérdésre, hogy mit gondol Raszputyin. Íme a levél szó szerint:
"Kedves Irina! A hozzám írt levele tartalmaz egy kérdést - a véleményemet Raszputyin G személyiségéről. Megmondom őszintén -, most pozitív, korábban minden hazugság és rágalom hatása alatt negatívan gondoltam. Miután elolvastam Jakovlev könyvét Raszputyin szabadkőművesek általi meggyilkolásáról, egy rituális gyilkosságról, gyökeresen megváltoztattam hozzáállásomat.
Lavrai lakosunkat, az Akadémia tanárát, Georgij (Tertysnyikov) archimandritát, aki a szentek szentté avatásával foglalkozó bizottság tagja, Szentté környezetébe küldték. Lehetséges, hogy Raszputyinnak is voltak gyengeségei és gyengeségei minden emberben, de nem azok, amelyeket neki tulajdonítottak. Isten szörnyű ítéletekor minden a maga valódi formájában jelenik meg. Isten óvjon téged. Az uv. Boltív. Kirill".
Milyen elképesztően pontosan visszhangozzák a szemrevaló vén, Kirill (Pavlov) szavai egy másik vén Grigorij Raszputyin-New szavait, aki azt mondta: „Amit vádolnak, az ártatlan, találkozunk Isten ítéletén! Ott a szónok nem lesz igazolva, és a föld minden törzse.
Vajon ott igazoljuk magunkat, hogy még nem avattuk szentté a Szent Királyi Család barátját, Gergely mártírt?
De korunk egy másik véne, Nyikolaj Gurjanov főpap, amint arról korábban beszámoltunk, azt mondta: „Szegény Oroszország bűnbánatot visel... Feltétlenül meg kell tisztítani az idősek emlékét a rágalmazástól... Ez szükséges az egész lelki élethez. orosz egyház” (89) .
Kirill (Pavlov) archimandrita Nyikolaj Gurjanov főpapról beszélt: „Utolsó időkben Nyikolaj elder Szarovi Szerafimhoz hasonló lámpa” (90) .
Miklós atya a szentekkel beszélt imáiban. És lelkileg látta, hogy Grigorij Raszputyin szent igaz ember. Ahogy maga Nikolai atya is kijelentette, „erről értesítést kapott az Úrtól és a királyi szentektől” (91). Amikor a Püspöki Tanács nem avatta szentté Raszputyint, Nyikolaj atya nagyon felzaklatva maga is lépéseket tett, hogy szent mártírként dicsőítse.
Miklós atya áldásával megírták idősebb Gregory életét és egy akatisztát neki. Ezen kívül megáldotta ikonjait. Ezeket az ikonokat a cellájában tartotta, és fényképeiket több száz lelki gyermekének adta át.
Miklós atya áldott halála után a csodálói megfestették képét - az egyik kezében a pap egy keresztet, a másikban pedig Gergely vértanú kis ikonját tartja. 2002 szeptemberében a kép bőségesen ömlött a mirhában. Aztán lefotózták ezt a csodát. Jól láthatóak rajta a világ nagy cseppjei. A mirha-folyam képét megsokszorozták. Egyikük Jekatyerinburgba jött Isten szolgáihoz, Elenához és Verához. Nagyon tisztelik Miklós atyát és Gergely mártírt, ezért imádkozni kezdtek a kép előtt, amely eléjük került. Telt-múlt az idő, és a házukban lévő papírfotó mirha-patak lett (92) .
A „Krisztus mártírja és az Új Gergely cárért” című dokumentumfilm (rendező: Viktor Ryzhko, 2009) Gregory vén különböző képeinek bőséges mirha-áradását örökíti meg.
2004-ben Ivanovo-Voznyesenszkben egy negyven éves haldokló férfit egy ikon gyógyított meg Miklós atyával, Alekszej Tsesarevich-szel és Grigorij vénrel, akinek az orvosok szerint csak néhány órája volt hátra (93).
Tehát maga az Úr látható módon dicsőítette két szentjét - az idősebb Nikolajt (Guryanov) és a mártírt, Grigorij Raszputyin-Newt.
Isten kegyelmének csodálatos megnyilvánulása Gergely vén emléke iránt az a tény, hogy minden év decemberében, bármilyen időjárási körülmények között, bármilyen hideg is van, Raszputyin temetkezési helye közelében egy fűzfa virágzik. Ez azon a napon történik, amikor az idősebbet megölik, és a virágzás csak tizenöt percig tart ...
MEGJEGYZÉSEK
1. Raszputyin. Egy lány emlékei. M. 2000. S. 25.
2. Mártír Krisztusért és a cárért, Gergely Isten emberéért. M. 2000. S. 45.
3. Raszputyin. Egy lány emlékei. M. 2000. S. 23-24.
4. Ugyanott. S. 19.
5. Grigorij Raszputyin. Gondolataim és elmélkedéseim. M. 2001. S. 23.
6. Raszputyin. Egy lány emlékei. M. 2000. S. 35.
7. Mártír Krisztusért és a cárért, Gergely Isten emberéért. M. 2000. S. 54.
8. Ugyanott. 54-től.
9. Denevérek Foma. Búza és konkoly. M. 1997. S. 112.
10. Ugyanott. T. 3. S. 17.
11. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 2. S. 167.
12. Grigorij Raszputyin. Gondolataim és elmélkedéseim. M. 2001. S. 25.
13. Raszputyin. Egy lány emlékei. M. 2000. S. Raszputyin. Egy lány emlékei. M. 2000. 41
14. Grigorij Raszputyin. Gondolataim és elmélkedéseim. M. 2001. S. 24-25).
15. O. A. Platonov. Oroszország töviskoronája. A regicidek összeesküvése. M. 1996. 95. o.
16. Grigorij Raszputyin. Gondolataim és elmélkedéseim. M. 2001. S. 43.
17. A. A. Taneeva (Vyrubova). életem oldalait. M. 2000. S. 142.
18. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 3. S. 17.
19. R. Bats. V. Marchenko "A királyi család gyóntatója". M. 1997. S. 47.
20. M. Szmirnova V. Szmirnov. Raszputyin. halom. 2004. 25-től
21. Ugyanott. S. 27.
22. Ugyanott. S. 42.
23. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 1. S. 503.
24. Ugyanott. T.2 S. 318.
25. M. Szmirnova V. Szmirnov. Raszputyin. halom. 2004. S. 27.
26. Rudnev V. M. feljegyzése „Az igazság a sötét erők orosz királyi családjáról” // Orosz archívum. M. 1998. Cit. A szerint: „A hazugság alól. Miklós császár II. Grigorij Raszputyin. S-Pb. 2005. S. 109.
27. A hazugság alól. Miklós császár II. Grigorij Raszputyin. S-Pb. 2005, 110. o.
28. A királyi madár Istenhez szólít. M. 2009. S. 127
29. Hazugság alól. Miklós császár II. Grigorij Raszputyin. S-Pb. 2005. S. 107.
30. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 1. S. 267.
31. Ugyanott. T. 2. S. 240.
32. Denevérek Foma. Búza és konkoly. M. 1997. S. 138
33. Dan Yu. A. Az igazi királynő. M. 1998. S. 95.
34. Radzinsky E. S. Raszputyin. Élet és halál. M. 2003. S.249
35. Ugyanott. P.286
36. A királyi madár Istenhez szólít. M. 2009. S. 127
37. O. A. Platonov. Oroszország töviskoronája. A regicidek összeesküvése. M. 1996. 248. o.
38. A. N. Bokhanov. Raszputyin. Egy mítosz anatómiája. M. 2000. S.359
39. O. A. Platonov. Oroszország töviskoronája. A regicidek összeesküvése. M. 1996. S.250.
40. //Hogyan elégettem Raszputyin testét. F. P. Kupchinsky aktuális jelentése. Cit. az orosz hírnök szerint. 21-23. szám//, 2002, 16. o.).
41. Hofmeistrina Naryshkina naplója E. A. A királyi családdal letartóztatásban. Utolsó hír. 1936. 5533. sz. 1917.01.15.28. Cit. Mártír Krisztusért és Új Gergely cárért. M. 2000. S. 285.
42. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 2. S. 111.
43. M. Szmirnova V. Szmirnov. Raszputyin. halom. 2004, 86. o.
44. Radzinsky E. S. Raszputyin. Élet és halál. M. 2003. S.249
45. Purishkevich V. M. Napló. "Hogyan öltem meg Raszputyint". M. 1990. P. 135. Reprint az 1924-es rigai kiadásból. Cit. az orosz hírnök szerint. 2002. 21-23. szám, 17. o.
46.//Orosz Közlöny. 21-23. szám// 2002. S. 17.
47. Grigorij Raszputyin meggyilkolásának ügye // Orosz Szó 1917. március 9-22. Cit. az orosz hírnök szerint. 2002. 21-23. szám 3. o.
48. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 1. S. 254.
49. Cvetkov V. G. Új barát. Nyizsnyij Novgorod. 2004, 100. o
50. Denevérek Foma. Búza és konkoly. M. 1997. S. 45.
51. Ugyanott. S. 144.
52. O. A. Platonov. Oroszország töviskoronája. A regicidek összeesküvése. M. 1996. P.3.
53. Denevérek Foma. Búza és konkoly. M. 1997. S. 41.
54. O. A. Platonov. Oroszország töviskoronája. A regicidek összeesküvése. M. 1996. S. 95.
55. Denevérek Foma. Búza és konkoly. M. 1997. S. 17.
56. Veniamin metropolita (Fedcsenkov). Két korszak fordulóján. M. 1999. S. 134.
57. M. Szmirnova V. Szmirnov. Raszputyin. halom. 2004, 32. o.
58. Ugyanott. S. 32.
59. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 1. S. 499.
60. Grigorij Raszputyin. Gondolataim és elmélkedéseim. M. 2001. S. 24.
61. Radzinsky E. S. Raszputyin. Élet és halál. M. 2003. S. 249
62. Denevérek Foma. Búza és konkoly. M. 1997. S. 216
63. Raszputyin. Egy lány emlékei. M. 2000. S. 19.
64. Ugyanott. S. 50.
65. Denevérek Foma. Búza és konkoly. M. 1997. S. 48-49.
66. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 1. S. 140.
67. Radzinsky E. S. Raszputyin. Élet és halál. M. 1996. S. 84
68. Ugyanott. S. 312.
69. Platonov O. A. Töviskorona Oroszországban. A regicidek összeesküvése. M. 1996. 23. o.
70. M. Szmirnova V. Szmirnov. Raszputyin. halom. 2004. S. 12.
71. Raszputyin. Egy lány emlékei. M. 2000. S. 19
72. Denevérek Foma. Búza és konkoly. M. 1997. S. 46
73. Radzinsky E. S. Raszputyin. Élet és halál. M. 2003. S. 56
74. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 1. S. 459.
75. Taneeva (Vyrubova) A.. A.. Életem lapjai. M. 2000. S. 143.
76. Ugyanott.
77. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 3. S. 17.
78. Radzinsky E. S. Raszputyin. Élet és halál. M. 1996. S. 95.
79. Ugyanott. S. 56.
80. Ugyanott. S. 400
81. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 2. S. 165.
82. Ugyanott. T. 1. S. 110.
83. Denevérek Foma. Búza és konkoly. M. 1997. S. 156
84. A Királyi Madár Istenhez kiált. M. 2009. S. 133
85. Cvetkov V. G. Új barát. Nyizsnyij Novgorod. 2004, 116. o.
86. A Királyi Madár Istenhez kiált. M. 2009. S. 117.
87. Ugyanott. S. 117
89. A Királyi Madár Istenhez kiált. M. 2009. S. 63
90. Ugyanott. S. 747
91. Ugyanott. S. 107
92. Ugyanott. S. 762
93. Cvetkov V. G. Új barát. Nyizsnyij Novgorod. 2004, 142. o.
Grigorij Raszputyin. Életrajz
Grigorij Efimovics Raszputyin az uráli Pokrovszkij faluban, Tyumen kerületben született.
Tobolszk tartomány 1869. január 9. Másnap Nyssai Szent Gergely emlékére
a babát a Gregory névre keresztelték meg, ami azt jelenti, hogy „ébren van”. Tizennégy éves korától
Gergely kezdte mélyen megérteni az evangéliumot. Mivel nem tudott olvasni, megjegyezte az evangéliumot
szövegek, amelyeket az istentiszteleten hallottam. Ettől kezdve Gregory megmutatta a tisztánlátás ajándékát.
Ülhetett a tűzhely közelében, és hirtelen kijelenthette: „Idegen jön”
Lit .: Taneeva (Vyrubova) A, Radzinsky E, Cvetkov V; Fogadások Foma, Platonov Ó,
Veniamin metropolita (Fedcsenkov), Purishkevich V, M. Smirnova, Evsin I.
OROSZ MONARCHISTA,
2011-05
.
Grigorij Raszputyin valóban az egyik legmisztikusabb és legtitokzatosabb személyiség, aki oly szilárdan bevésődött a történelem lapjain. Orosz Birodalom. Mindeddig nem csitultak a viták a királyi családra és a történelem egészére gyakorolt befolyásáról. Egyes történészek sarlatánnak és szélhámosnak nevezik a nagy "öreg embert", mások hisznek szentségében és erejében, mások varázslatról és hipnózisról beszélnek...
Nos, próbáljuk meg kitalálni, ki is volt valójában Grishka Rasputin - a cár lelki mentora és barátja, vagy a királyi családot halálra ítélő ellenség "elküldött".
Raszputyin ifjúsága
Grigorij Raszputyin élete tele van rejtélyekkel és ellentmondásokkal. Még a vén születési éve sem ismert pontosan, a különböző történelmi források szerint 1864-től 1869-ig terjed.
Grigorij Raszputyin Pokrovszkoje faluban, Tobolszk tartományban született Jefim és Anna Raszputyin parasztok családjában. A család akkoriban jómódú volt, sok földje és tele udvara jószága volt.
Sok gyermek született ebben a családban, de kevesen élték túl a felnőttkort. Igen, és Gregory beteges gyerekként nőtt fel, képtelen kemény munkára. A durva megjelenés és a nagy, nem vonzó arcvonások parasztról árultak el benne. De már akkor volt benne valami titokzatos erő és mágnesesség, ami annyira vonzotta személyéhez a fiatal szépségeket.
A szeme pedig szokatlan volt, "varázslatos és csábító hipnotikus tekintetével, mint az ördögi fekete szemek"...
Amikor eljött az idő, hogy férjhez menjen, Gergely egy menyasszonyt választott a szomszédos faluból, Praskovya néven, egy nőt, bár nem túl szép, de szorgalmas.
Végül is semmi értelme nem volt Grishka háztartásának. Három gyermeket szült Raszputyinnak: Dimitrit, Matryonát és Varvarát.
Raszputyin és a királyi család
Raszputyin minden történészét és életrajzíróját továbbra is érdekli a fő kérdés - hogyan kerülhetett egy tanulatlan, durva dög a királyi család közelébe, és hogyan befolyásolhatja II. Miklós politikai döntéseit. Ő lett a közvetítő között átlagemberés a király. És Grigorij Raszputyin is, egy közönséges paraszt anélkül orvosi oktatás, csak csodadoktor volt Alekszej Tsarevics számára, aki egy ritka genetikai betegségben, hemofíliában szenvedett. Ez közönséges ember maga Alexandra Fedorovna imádta, aki számára Grisát prédikátornak és pszichológusnak is tekintették egy személyben. Őszinte és őszinte volt velük, szerette az egész királyi családot, és az egész dinasztia igaz barátja és védelmezője lett. Felmerül azonban egy logikus kérdés: hogyan nyerhetné el egy közember II. Miklós és egész párja bizalmát? Hogyan sikerült megközelítenie és beszivárognia a császári rezidenciába és lelkébe? Ezzel mi magunk is megpróbáljuk kitalálni.
1903-ban Oroszország kulturális fővárosába, Szentpétervár városába érkezve egy bizonyos Grigorij Raszputyin pletykákat kezd terjeszteni magáról, mint gyógyítóról és látnokról, s ennek bizonyítéka volt titokzatos, sőt ijesztő megjelenése. Mivel Alexandra Fedorovna cár felesége 1904-ben veleszületett hemofíliában szenvedő fiúgyermeket szült, az egész udvar megmentőt keresett Alekszej cárének, aki állandó rohamoktól szenvedett. Grigorij Raszputyin, a szuperképességekkel rendelkező közember, ilyen csodamegváltó lett.
Az egyetlen örökös betegségét gondosan eltitkolták az emberek elől, ezért senki sem értette és értelmezte a furcsa kapcsolatot egy hétköznapi és kissé furcsa paraszt és az egész Oroszország császára között, és úgy értelmezte, ahogy akarta. Például a rosszakarók egy hangon azt hajtogatták, hogy szerelmi viszony van a titokzatos Raszputyin és a császárné között. De miért hallgat II. Miklós? És erre a kérdésre van válasz. Az a tény, hogy Grigorij ismerte a hipnózist, és egyszerűen sikeresen tudta használni. Ráadásul a király kissé naiv és akaratgyenge volt, ellentétben tüzes kedélyű feleségével.
Azt mondják, hogy a ravasz és szellemes Raszputyint a királyi pár összekötőként használta köztük és a zsidó bankárok között, akik révén tőkéjüket európai országokba exportálták.
Egy dolog világos, hogy a királyi család minden tagja „Isten emberének” tekintette Raszputyint, és egyáltalán nem kételkedett benne és képességeiben. Minden Romanov számára igaz barát, megmentő és barát volt. Hogy ez valóban így volt-e, nem tudni.
Raszputyin és a vallás
Douglas Smith amerikai történész Raszputyint "őrült szerzetesnek" nevezte. Bár a "Raszputyin: A Romanovok hite, ereje és alkonya" című könyv szerzője úgy véli, hogy őszinte volt a hitében, jót szolgált és őszintén hitt Jézusban, és nem az ördögben (ahogyan sokan hajlamosak gondolni és gyanítani). Csak most az orosz egyház, valamilyen érthetetlen okból, hivatalosan nem ismerte el Gergelyt plébánosként, mivel nagy bűnösnek tartotta, aki lemondott. keresztény hit. Miért? Hiszen mindannyian tudjuk, hogy mindenki egy Isten előtt, és joga van az egyház kebelében könyörögni bűneiért Isten előtt? Valóban a királyi családdal való kapcsolat vagy a nem vonzó, durva megjelenés a hibás? De a királyi család szeretete és valódi istenítése tette Grigorij Efimovicset igazi igaz emberré az orosz nép szemében. A Romanov-dinasztia minden tagja a mellkeresztekkel együtt Raszputyin medálokra festett képét viselte, és szilárdan hitt szentségében.
Mentorának erőszakos halála után Alexandra Fedorovna császárnő igazi mártírnak nyilvánította Gergelyt, és még egy kis könyvet is kiadott Az új mártír címmel. Szilárdan hitte, hogy a csodatevőnek és Isten emberének ilyen gyötrelmek után szentté kell válnia, de az egyház nem adta beleegyezését. Ez semmiképpen sem akadályozta meg az embereket abban, hogy Raszputyint isteni bálványuknak tekintsék. Az idős tragikus halálhíre után az emberek vizet gyűjtöttek a Néva folyóban, szentnek tartották. Végül is Grigorij Raszputyin vérével hintették meg. Ki ő, egy öreg, aki csodákra képes? Jövőt látó próféta vagy közönséges sarlatán, részeg és nőcsábász? Sajnos nem minden kérdésre lehet választ adni...
Szent ördög vagy bűnös angyal?
Háborúban, mint háborúban - minden eszköz jó, és a győztes, mint mondják, nem ítélkezik. Raszputyinnak sok ellensége volt, és egyikük Iliodor Hieromonk volt, aki félelmetes röpiratában megszentségtelenítette Gergelyt, és egy ravasz és gonosz sarlatán, részeg, perverz és hazug képét teremtette számára. Akkoriban hittek a szlogenekben, nem keresték az igazságot, nem jutottak el az igazság és a megbízhatóság mélyére. A királyi család barátjának személyiségének ilyen torz értelmezése pedig csak a forradalmi Oroszország híveinek volt a kezében, akik az idejétmúlt cárizmussal és képviselőivel akartak megküzdeni. A „Szent ördög” című Fülöp-Miller René című könyv szerzője azt próbálta érzékeltetni olvasójával, hogy Grigorij Raszputyin nem abszolút gonosz vagy jó. Ő is, mint mindenki más, egy ember volt a maga gyengeségeivel, vágyaival, pozitív és negatív vonásaival. Tele volt energiával és pozitivitással is. Nevét több mint 100 éve emlékeznek és ismerik. Részben ellenségei és rossz szándékúi szolgáltak neki, ami azt jelenti, hogy félték, szerették, gyűlölték és tisztelték.
Nők, bor és démon a bordákban
Valójában a nők nem tudtak ellenállni Grigorij Raszputyin varázslatos tekintetének, vagy az összes regényt és orgiát ellenségei tulajdonították neki? Az idősebbek és a könnyű erényű nők kapcsolata nincs dokumentálva, így ezt a kijelentést nem lehet komolyan venni. Grigorij Matrena lánya ezt írta emlékirataiban: „Emlékszem apám vallomására: „Számomra milyen nőt kell megérinteni, micsoda fahasáb”, vagyis azt állítja, hogy apja nem érzett vonzalmat vagy szenvedélyt a nők iránt. . Lelkével szerette őket, megértette és becsülte őket. Raszputyin tudta, hogyan kell meghallgatni és támogatni a nehéz időkben, és a nők hajlandóságukkal és szeretetükkel fizettek Grigorijnak ezért a kedvességért és megértésért. Kiváló pszichoterapeuta volt, de szerető aligha. Rengeteg női figyelem volt, csak a rosszakarók értelmezték nem pozitív irányba. Néhány nő a vigasztalást kereste a beszélgetéseiben, mások a szerelmet, mások a gyógyulást, és sokan egyszerűen kíváncsiak voltak. Bár Raszputyin nem volt szűz, Casanova sem. Egy hétköznapi ember hétköznapi és természetes szükségletekkel, csak egyesek szerint Raszputyin számára kitiltották őket.
Grigorij Raszputyin és a politika
A császárné rendkívüli személyisége iránti nagy hajlamának és a cár lágyszívűségének köszönhetően Raszputyin "hosszú orrát döfte" az ország politikai ügyeibe, ami nagyon tetszett a királyi udvarnak. Érvelését és politikai tanácsait természetesen Alexandra Fedorovnának adta, aki később hatással volt a cárra. Szent Griska azt hitte, hogy neki minden megengedett, még a kormány legfontosabb és legfelelősebb ügyeibe is belefogott, például az orosz hadsereg német csapatokkal szembeni stratégiájába. Raszputyint nem lehet igazi politikusnak nevezni, de kiváló manipulátornak – az biztos, mert mindent megúszott.
Halál okai, irigység vagy bosszú a megtévesztésért
A királyi pár legodaadóbb és legközelibb harcostársa nehéz sorsra és még tragikusabb és titokzatosabb haláleset elé került. Miért gyűlölte a lelkes lázadó és a köztársasági szlogenek híve, Felix Jusupov az ártalmatlan öreg Raszputyint, hogy az még bűntársaival együtt likvidálása mellett döntött? Számos változat létezik, de a leggyakoribbak:
1. verzió: Jusupov nem volt túl hagyományos szexuális irányultságú, bár volt egy gyönyörű felesége, Irén hercegnő. Raszputyinhoz fordult, hogy megszabaduljon ettől az undorító szokástól. De az öregnek nem sikerült, és Félix úgy döntött, hogy bosszút áll.
2. verzió: Gregory nagy hatással volt a királyi családra, és varázslatosan megvédte őket. A király védelmének gyengítése érdekében úgy döntöttek, hogy először eltávolítják Raszputyint, mivel ismert, hogy egy évvel később a királyi családot is megölték.
Valójában ez egy politikai merénylet volt, amely a legkegyetlenebb és legértelmetlenebbként vonult be a történelembe.
Mítoszok és valóság
Maga a gyilkos, Felix Jusupov beszélt arról, hogyan csábította áldozatát a Jusupov-palotába a Moikán. Ezután a többi összeesküvővel együtt Szuhotin hadnagy személyében Dmitrij Pavlovics nagyherceg, Puriskevics és Dr. Lazovert követte el ezt a szörnyű bűnt. Először volt kálium-cianid, a látnok nagyon szerette az édességeket, és nem tudott visszautasítani egy újabb adag süteményt azzal finom krém, de a méreg nem hatott, majd fegyvert használtak. Grigorij Raszputyin három halálos sebbe halt bele, amelyek közül az egyik a fejét érte. Ezt mutatta ki a Koszorotov professzor által végzett boncolás, és ő volt az, aki megdöntötte azt a mítoszt, hogy Grigorijt még életében dobták a Néva folyóba, véleménye szerint ez teljesen lehetetlen.
Ki ő valójában, Isten embere vagy Lucifer szolgája? Valamiért mindenki misztikus, sőt túlvilági személyiséget lát ebben az emberben. De véleményem szerint ő egy egyszerű, hétköznapi ember volt, aki úgy döntött, hogy kihasznál egy nagyszerű lehetőséget és remek manipulációs, sőt hipnózisos képességet, hogy egy kicsit jobbá és kényelmesebbé tegye az életét. De ez bűncselekmény? És az őt körülvevő összes pletyka és mítosz már emberi pletyka és az orosz nép féktelen képzelőereje. Nos, ami Raszputyin megjelenését illeti, az az íze és a színe, mert mindannyian nagyon különbözőek vagyunk!
Pokrovskoye falu parasztja, Tobolszk tartomány. A huszadik század eleji orosz történelem egyik leghíresebb szereplője. II. Miklós és Alekszandra Fedorovna Romanov császári pár kedvence.
Számos mítosszal ellentétben Raszputyin Grigorij Efimovics valódi családneve, Nyugat-Szibériában meglehetősen gyakori. A vitatott kérdés Raszputyin oktatásával kapcsolatos. Annak ellenére, hogy az idősebb híres „feljegyzései”, amelyek a magas rangú tisztviselőknek és az arisztokrácia képviselőinek szólnak, tele vannak durva helyesírási hibákkal, Raszputyin kétségtelenül megtanították az írástudás alapjait; ugyanakkor nem tudni, hogy az idősebbik életében jelen volt-e az a tény, hogy legalább a plébániai iskola általános osztályaiban tanult.
A tevékenység kezdete
Az 1890-es évek elejétől kezdődött életrajzának zarándoklási időszaka. Ismeretes, hogy több mint ötszáz mérföld séta után Raszputyin a Verhotursky Nikolaev kolostorban kötött ki, ahol nyilvánvalóan kezdőként legalább három hónapot töltött. Pokrovszkojeba visszatérve Raszputyin határozottan megváltoztatta életmódját: megtagadta a bort, abbahagyta a húsevést, egész napokat töltött az evangélium olvasásával és buzgó imával. Pokrovszkoje ismét elhagyva Raszputyin meglátogatta a tobolszki és a szibériai egyházmegye összes kolostorát, Athost, Jeruzsálemet, Kijevet, a Szentháromság-Sergius Lavrát, Sarovot, Valaamot, Optina Pustynt. Raszputyin hirtelen jött jámborsága és zarándoklati vágya valószínűleg életében valami rendkívüli körülménynek köszönhető, talán valami csodának, amely örökre a vallás felé fordította. Vegye figyelembe, hogy még Raszputyin érkezése előtt a birodalom fővárosába, Szentpétervárra, a csodálatos öreg Grigorijról szóló pletykák behatoltak a "Petrov városába".
Ismerkedés Romanovékkal
Kijevben ismerkedés Anastasia Nikolaevna nagyhercegnővel, G. M. Leuchtenberg herceg feleségével, később - Nyikolaj Nyikolajevics (az ifjabb) nagyherceg feleségével és nővére, Milica Nikolaevna, Péter Nikolajevics nagyherceg, I. Miklós császár unokája feleségével, valóban játszott Raszputyin életében végzetes szerepet. Az ő ajánlásuk tette lehetővé, hogy Raszputyin az udvarban legyen, és megismerkedjen II. Miklós cár családjával. Úgy tűnik, Raszputyin legkorábban 1904 őszén kötött ki Szentpéterváron, vagyis éppen akkor, amikor Alekszej Nyikolajevics cárevicsnél a hemofília jelei mutatkoztak. 1905. november 1-jén, vagyis az első orosz forradalom tetőpontján sor került G. E. Raszputyin és II. Miklós első személyes találkozására, amelyről az utóbbi a rá jellemző pedantériával írt le a művében. személyes napló. Raszputyin a korábbiaknál nagyobb hírnévre tett szert azzal, hogy 1906. augusztus 12-én imasegítséget nyújtott P. A. Stolypin orosz miniszterelnök lányának, aki súlyosan megsérült az apja elleni kísérletben. A súlyos sérülések ellenére a lány túlélte, bár a szentpétervári Aptekarsky-szigeten történt tragédia miatt rokkant lett. Azt kell mondanom, hogy abban az időben Raszputyinnak még nem volt botrányos hírneve, és hírnevét még nem rontották meg erősen.
Raszputyin és méltóságok
Általában véve Raszputyin rendkívül nehéz kapcsolatokat ápolt az utolsó uralkodás legkiemelkedőbb méltóságával - S. Yu. Witte-tel, I. L. Goremykinnel és P. A. Stolypinnel. Egyes jelentések szerint Raszputyin néhány órával a kijevi Sztolipin elleni merénylet előtt megjósolta ezt az eseményt; viszont az „öreg” többször is titkos találkozót folytatott Witte lemondása után, míg a körében Raszputyin azt mondta, hogy „Vitya [Witte. - A.P.] - a legokosabb, de apa [Miklós II. - A.P.] nem szereti őt.” A dumai körök, köztük a Negyedik Állami Duma elnökének, M. V. Rodziankónak a hozzáállása Raszputyinnal szemben rendkívül ellenséges volt. Rodzianko "piszkos gazembernek" nevezte Raszputyint, és többször is könyörgött a császárnak, hogy távolítsa el az udvarból.
Raszputyin "tisztelői".
Az 1910-es évek elejére a császári családhoz való közelségnek köszönhetően Raszputyin körül kialakult a „tisztelők” és „tisztelők” köre, akik jelen voltak Raszputyin híres vacsoráin, melynek elengedhetetlen tulajdonsága a fül. A „tisztelők” közül kiemelkedett I. F. Manasevich-Manuilov, aki piszkos kereskedelmi ügyeket intézett az idősebb, D. L. Rubinstein, M. M. Andronnikov herceg, P. A. Badmaev, az idősebb titkára, A. S. Szimanovics, aki emlékiratokat hagyott hátra a híres munkásságáról. mecénás, tele számos abszurditással és találmánysal; a "tisztelők" közül kiemelkedett az udvari szolgálólány A. A. Vyrubova, aki közel állt Alekszandra Fedorovna császárnéhoz, A. N. Lapcsinszkaja és L. V. Nyikitina. Ráadásul Raszputyin Gorohovaja utca 64. szám alatti lakásának fogadószobája zsúfolásig megtelt petíció benyújtóitól, akik az „öregen” keresztül próbálták valamilyen módon elintézni az ügyeiket: pártfogást szerezni a szolgálatban, nyugdíjat biztosítani stb. , megjegyezzük, hogy Raszputyin rendszerint megpróbált segíteni minden rászorulón, vagy pénzt adott nekik, amit mindig nagyon könnyelműen kezelt, vagy pedig egy magas rangú tisztviselőnek címzett levelet adott a petíció benyújtójának. A jegyzetek szövegeit a szótag rövidsége különböztette meg: például: „Fogadd el, figyelj. Szegény. Gregory", vagy "Drágám, drágám, tedd meg vele, amit kér. Boldogtalan. Gregory". Érdekes, hogy ezek a jegyzetek gyakran drasztikusan megváltoztathatják az ember életét.
Ugyanakkor kiterjedt levelezés érkezett Raszputyin nevéhez, amelyet Grigorij Efimovics saját kezűleg rendezett. Raszputyin befolyása nem vezetett személyes gazdagodásához. Raszputyin minden bizonnyal abszolút nem kapzsi ember volt, és jelleméből adódóan őszintén hajlamos az emberekre.
Raszputyin és a királyi család
Figyelmet érdemel a cár és a cárnő Raszputyinhoz való hozzáállásának kérdése. Alekszandra Fedorovna, aki Raszputyinban látta fia gyógyulásának egyetlen reményét, lelkesen, közel a felmagasztosuláshoz bánt Raszputyinnal, és az "öregembert" a királyi családnak végtelenül odaadó személynek fogta fel, és az egész dinasztia iránti odaadást személyesítette meg. orosz nép. Feleségével ellentétben II. Miklós meglehetősen visszafogottan bánt Raszputyinnal. Nem valószínű, hogy hitt Raszputyin csodás erejében és abban, hogy képes meggyógyítani az örököst, de kétségtelenül meg volt győződve arról, hogy csak Raszputyin volt képes kihozni a trónörököst azokból a válságos állapotokból, amikor a hivatalos orvoslás már nem volt rá képes. segíteni, ráadásul a császár biztos volt abban, hogy az „öregnek” van egy bizonyos előrelátási adottsága. Feleségével ellentétben II. Miklós ismét rendkívül szkeptikus volt "Barátunk" tanácsaival kapcsolatban a politika terén - mind a háború előestéjén, mind a háború alatt. Raszputyin bizonyos fokig megbénította a császárné akaratát, de soha nem volt lelkes és istenítő magatartása iránta mindkét koronás házastárs. Egyszerűen fogalmazva, a császárné Raszputyin akaratától függött, ő inspirálhatta őt néhány politikai indíttatással. A király meglehetősen közömbös maradt ez iránt. A cár tökéletesen megértette a Raszputyin udvari jelenlétével kapcsolatos „hírnévveszteségeket”, és tisztában volt Grigorij Efimovics feleségére gyakorolt teljes befolyásával. A cár időnként eltávolította Raszputyint Pétervárról, és ezzel egyidejűleg végül lehetőséget biztosított az „öregnek”, hogy visszatérjen a királyi családhoz, egyrészt felismerve, hogy „jobb egy Raszputyin, mint napi tíz dühroham”. másrészt nem akarván, hogy a közvélemény vezesse. A Raszputyin nevével kapcsolatos piszkos botrányokat a császár ismerte, de nem vezettek sem Grigorij Efimovics végső bukásához, sem a császárnő bizalmának elvesztéséhez. Raszputyin csúnya mulatságai, valamint szexuális promiszkuitásával kapcsolatos pletykák csak undort keltettek a császárban, de nem kényszerítették arra, hogy határozott lépéseket tegyen az „öreg ember” eltávolítására. Olga Alekszandrovna nagyhercegnő, II. Miklós nővére így emlékezett vissza emlékirataiban: „Mivel jól ismertem Nickyt, határozottan ki kell jelentenem, hogy Raszputyin a legcsekélyebb befolyást sem gyakorolta rá. Nickyen kívül senki más megtiltotta Raszputyinnak, hogy megjelenjen a palotában. Nicky volt az, aki az "öreg embert" Szibériába küldte, és nem egyszer." A császárné szerinte "fia megmentőjét látta benne", és "végül azt képzelte, hogy az "öreg" Oroszország megmentője is egyben".
Általánosságban elmondható, hogy az első világháború kitörése előtt Raszputyin valódi politikai befolyása minimális volt, inkább pszichológiai hatásként jellemezhető: Raszputyin császárnőhöz való közelsége gyakran arra kényszerítette a magas rangú tisztségviselőket, hogy kegyvesztettek legyenek. őt, remélve az esetleges pártfogást és előléptetést.
Hangsúlyozzuk ugyanakkor, hogy Raszputyin neve már az első világháború kitörése előtt is szinte összoroszországi hírnévnek örvendett, ennek oka sok tekintetben a cári október 17-i kiáltvány utáni rohamos fejlődés volt. 1905-ben az orosz újságírás legkülönfélébb, olykor nyíltan ellenzéki részei jelentős figyelmet szenteltek az „öreg ember” kalandjainak, különös tekintettel mulatságainak leírására. Az akkori orosz sajtóban Raszputyint "híres személynek" nevezték, vezetékneve levelezésben a királyi családhoz való közelsége miatt ritkán jelent meg. Ami Raszputyinnak az örökösre gyakorolt befolyását illeti, vitatható, hogy Grigorij Efimovics valóban mélyen kötődött Alekszejhez, aki őszinte szeretettel viselte őt, kétségtelenül az is, hogy Raszputyin többször is megmentette a Carevicset a súlyosbodás pillanataiban. betegségéről.
Merényletkísérlet Raszputyin ellen
1914. június 29-én (július 12-én) Pokrovszkijban kísérletet tettek Raszputyin életére, amelyet tisztelője, H. Guseva követett el, aki egy késsel a gyomrában súlyosan megsebesítette az „öreg embert”. Csodával határos módon megmenekült a haláltól, Raszputyin 1914 augusztusának végéig a kórházban maradt; Később Raszputyin azt mondta, hogy az életére tett kísérlet végzetes szerepet játszott Oroszország számára: azt mondják, ha nem lett volna ez a kísérlet, képes lett volna lebeszélni II. Miklóst a Németország és Ausztria-Magyarország elleni háborúba való bekapcsolódásról.
Utóbbi évek
Az első világháború - Raszputyin befolyásának erősödésének ideje a birodalom politikájára. A legkiemelkedőbb méltóságok kinevezéseinek egész soráról beszélhetünk, amelyeket Raszputyin befolyása diktált; ugyanakkor nagyon nehéz lenne azt mondani, hogy legalább egy miniszteri kabinetet „Rasputyinnak” lehetne nevezni, inkább egyes miniszterekről beszélhetünk. A cári rendeletekkel kinevezett miniszterek arcátlanságát a háború napjaiban elsősorban II. Miklós személyes preferenciái magyarázzák: a cár ebben vagy abban a székben egy kizárólag akaratának abszolút engedelmes tisztviselőt akart látni, akit nem tesznek alá. a „nyilvánosság”, a Duma befolyása, de megkérdőjelezhetetlenül teljesíti az uralkodó akaratát. Miután 1915. augusztus 23-án átvette a legfőbb parancsnokságot, és a mogiljovi főhadiszállásra ment, II. Miklós valójában elszakadt a jelenlegi kormánytól, valójában a császárné lett az első államminiszter, akinek nem volt korábbi országvezetési tapasztalat. Ugyanakkor az örökös betegsége súlyosbodott, és Raszputyin befolyása nőtt. Ennek híre, valamint a császárné és az "öreg" közötti képzeletbeli románcról szóló pletykák az egész országban elterjedtek, eljutottak a frontra, és a dinasztia népszerűségének kolosszális csökkenéséhez vezettek. „A cár Jegorijjal és a cárnő Gergelyel” - ezt az illetlen és álságos szójátékot az egész országban ismerték, és katasztrofálisan hatott a dinasztia tekintélyére. Ezért kezdett kiforrni a monarchisták körében a Raszputyin elleni összeesküvés. Azt hitték, hogy kiiktatása megmenti a dinasztiát és a királyt is a küszöbön álló forradalomtól; emellett Raszputyin neve körül keringtek a pletykák a Németország javára végzett kémkedésről. Később, már száműzetésben, az Ideiglenes Kormány egykori miniszter-elnöke, A. F. Kerenszkij magabiztosan mondta, hogy „A háború alatt Raszputyin a németeknek dolgozott. Ki számára most titok, hogy Oroszország neki köszönhette Sturmert és Raszputyint? Most sokan elfelejtették. De emlékezzünk a múltra. Sazonov és az ismert korszak. El lehet képzelni a nevét a németekkel kötött szeparatista megállapodás jól ismert kombinációjában? Valószínűleg hibát találtak benne, és eltávolították, és Stürmerrel helyettesítették. Ez az ember Raszputyin teremtménye volt, és közel állt hozzá... A háború előtt a németekért volt. Szeretném tudni, hogy ő, ez a félig írástudó ember, elmondta-e a gondolatait. Természetesen ő maga is valaki más akaratának és mások utasításainak karmestere volt...". Egy átgondolt és hozzáértő emlékíró, az Állami Duma képviselője, V. V. Shulgin ezt írta, felidézve a társadalom hangulatát Raszputyin meggyilkolásának előestéjén: „Van egy szörnyű féreg, amely sashelként élesíti Oroszország törzsét. Már az egész magot kiette, talán nincs már törzse, de még csak egy háromszáz éves kéreg tartja magát... És itt nincs gyógyszer... Itt nem lehet verekedni ... Ez az, ami megöl ... Ennek a halálosnak a neve: Raszputyin! 1916 őszére az ország helyzete a nemzeti válság minden jelét mutatta, amely nagyrészt a császári pár, és különösen a császárné ellen irányult.
Egyfajta hadüzenet Raszputyinnak és a mögötte álló császári párnak P. N. Miljukov és V. V. Shulgin beszéde volt, amelyet az ellenzék felvillanyozott. Állami Duma 1916. november 19. a jobboldal egyik vezetője V. M. Purishkevich. Puriskevics szerint minden rossz, ami Oroszországban történik, néhány "sötét erőtől" származott, amelyet állítólag egy szibériai paraszt vezet. Puriskevics beszédét azzal a felhívással fejezte be, hogy Oroszországot meg kell szabadítani Raszputyintól és a „kis és nagy rasputinistától”. Puriskevics beszéde azonnal óriási népszerűségre tett szert. Emlékiratai szerint már 1916. november 20-án felvette vele a kapcsolatot F. F. Jusupov herceg, aki a cár unokahúgával élt. Jusupov anyja, Z. N. Jusupova a fiának írt levelében azt mondta, hogy „elképesztő benyomást tett rá Puriskevics beszéde”, és G. E. Raszputyin és Alekszandra Fedorovna császárné „felszámolása” nélkül „semmi sem fog békésen kijönni. " A találkozó során Jusupov, aki személyesen ismerte Raszputyint, azt javasolta beszélgetőtársának, hogy "szüntessék meg" az "öregembert", amihez Puriskevics készséggel egyetértett, mondván, hogy ez az ő "régi álma". Purishkevich vallomása szerint rajta és Jusupovon kívül Dmitrij Pavlovics nagyherceg, A.S. Sukhotin Preobrazhensky-ezred hadnagya és S.S. Lazovert mentővonat vezető orvosa vett részt az összeesküvésben. Ebben az ügyben V. A. Maklakov kadét is érintett volt, aki bár beavatott volt az összeesküvők tekintetében, magában a merényletben nem vett részt, csak a Raszputyin elleni merénylet előkészítésével kapcsolatos értékes konzultációkra szorítkozott. Ezenkívül a gyilkosok megsegítésére Maklakov adott Jusupovnak "két ólomgolyót, egy rövid hajlító fogantyún". „Ha Raszputyint megölik – mondta Jusupov Maklakovnak –, a császárnőt néhány napon belül elmegyógyintézetbe kell helyezni; Lelki életét csak Raszputyin támogatja; az egész összeomlik, ha eltávolítják; és ha a császárné a kórházban marad, és nem tudja befolyásolni az Uralkodót, akkor természeténél fogva nagyon jó alkotmányos uralkodó lesz.
Raszputyin meggyilkolása 1916. december 16-ról 17-re (december 30-ra) virradó éjszaka történt Jusupov herceg palotájában a Mojkán. Különös, hogy Puriskevics és Jusupov is az „öregember” meggyilkolásának saját verzióját fejtette ki emlékirataiban, Puriskevics pedig a meggyőzés kedvéért naplószerű megjelenést kölcsönzött feljegyzéseinek. Mindkét kiadás jellemzője számos pont szándékos elhallgatása, az igazság elferdítése és néha nyílt hazugság. Jusupov emlékiratai szerint, miután Raszputyint vacsorára csábította, Jusupov Grigorij Efimovicset borral és süteményekkel vendégelte meg, korábban kálium-cianiddal töltötték, ami valamilyen oknál fogva nem működött Raszputyinnál. Aztán Jusupov a története szerint hátba lő Raszputyint, ami után az "öreg" a padlóra esik. Jusupov feljegyzései szerint az összeesküvők úgy döntöttek, hogy Raszputyin meghalt, és elkezdték eltakarni a bűncselekmény nyomait. Raszputyin hirtelen felállt és Jusupovba kapaszkodott, majd kiszaladt az udvarra. A Raszputyint üldöző Puriskevics több lövést adott le egy pisztolyból, ami halálosan megsebesítette az „öreget”. A Puriskevics elbeszélése szerint a lövésekre futva érkező rendőr S. V. Vlasyuk kimerítő magyarázatokat kapott tőle a történtekről. Raszputyin holttestét szövetbe csavarták, a Petrovszkij-szigetre vitték, ahonnan a hídról a vízbe dobták. A holttest megtalálása és az ország egyik legjobb igazságügyi orvosszakértője, D. P. Kosorotov által végzett boncolás után megállapították, hogy Raszputyin háromszor kapott. golyós sebek, és az egyik golyó megsértette az agyat. Ugyanakkor Kosorotov szerint mindhárom golyónak így vagy úgy végzetesnek kellett lennie. A koporsót Raszputyin holttestével autóval hozták Carszkoje Seloba, hogy itt temessék el, majd Pokrovszkijban temessék el. 1916. december 21-én volt az „öreg” temetése. Raszputyint utolsó útjára bocsátották többek között II. Miklós és Alekszandra Fedorovna, a császári pár lányai, valamint A. D. Protopopov belügyminiszter. Már a februári forradalom után, 1917 márciusában Raszputyin holttestét eltávolították a sírból, majd elhamvasztották, úgy tűnik, egy kazánházban, amely a Petrográdi Politechnikai Intézet területén található. Raszputyin meggyilkolásának valós képe, valamint magának a gyilkosnak a kiléte nagy valószínűséggel teljesen más lehetett, gyökeresen különbözött attól, amit Jusupov emlékirataiban és Puriskevics „naplójában” bemutattak. Sok tudós úgy véli, hogy Puriskevics azzal, hogy Raszputyin gyilkosának adta ki magát, megvédte az igazi gyilkost, aki egy briliáns lövöldöző és sportoló lehetett, Dmitrij Pavlovics nagyherceg, akit egy elhamarkodott nyomozás után a cár büntetésül a perzsákhoz küldött. fronton, ami a bolsevikok hatalomra kerülése után életet menthetett. Más tudósok angol nyomot látnak Raszputyin meggyilkolásában, és Oswald Reiner brit hírszerző tisztet, Jusupov herceg régi barátját nevezik meg gyilkosnak. Az is érdekes, hogy Jusupov emlékiratainak első szakaszát Reiner vitte át angolra. Ugyanakkor maga Reiner meggyilkolásában való közvetlen részvételről és azokról az utasításokról, amelyeket az angol nagykövet, Sir George Buchanan adott neki állítólag Raszputyin meggyilkolása előtt, csak akkor lehet beszélni. nagy részesedés gyanakvást. Meglehetősen nehéz elképzelni, hogy Buchanan karrierdiplomata rávett egy nem az irányítása alatt álló titkosszolgálati tisztet, hogy merényletet hajtson végre a Nagy-Britanniával szövetséges állam birodalmának fővárosában. Valószínű, hogy soha nem lesz lehetséges teljes képet alkotni a bűncselekményről.
Raszputyin meggyilkolása megmutatta, milyen mély volt az orosz társadalom válsága 1917 előestéjén. A kortársak "a forradalom első lövésének" nevezték. Ennek a gyilkosságnak a „megrendelője” maga a társadalom volt, amely a fekete igát igyekezett eltávolítani a monarchia eszméjéből, belsőleg készen állva akár a koronás hordozó leváltására is.
Akarva-akaratlanul az arisztokraták adták le az eljövendő forradalom első lövését, amely mind a trónt, mind az egész régi Oroszországot elsöpörte. Abban a pillanatban senki sem gondolhatta volna, hogy Raszputyin meggyilkolása annak a szörnyű mészárlásnak a prológusa lesz, amely rövid időn belül a királyi családdal, az arisztokráciával és az egész régi Oroszországgal történt. Történetük során utoljára, kihívóan leverve egy parasztot, az arisztokraták megmutatták a receptet ugyanennek a parasztnak, hogyan bánjon velük.
Hazánk közelgő tragédiájának első előjele volt Raszputyin meggyilkolása, amely nem sokkal az Oroszország számára végzetes 1917-es év előtt történt, és amelynek során az ország lényegében kétszer is átélte az államiság összeomlását. Raszputyin mártíromsága sok tekintetben az orosz nép egész hosszan tartó sorsának fényképévé vált a 20. században. Egy ilyen tragikusan összetett figura halála, aki kétségtelenül Raszputyin volt, aki a társadalom felsőbb osztályainak képviselőinek kezei alá került, tüneti volt, kifejezve, hogy sajnos az oroszok képtelenek párbeszédet folytatni egymással - az egész jelentőséggel. ez a konfliktus, sajnos, egyértelműen megnyilvánult a 17 év és az időszak alatt polgárháború; és még most is belsőleg azonosítjuk magunkat vagy "egyszerű", "muzsik", vagy "úriemberekkel", vagy "pirosokkal", vagy "fehérekkel". A Jusupov-palotában egy "muzsik" "rácsai" által elkövetett gyilkosság a közelgő véres bosszú előhírnöke volt. Hamarosan a "muzsik" állati kegyetlenséggel állnak bosszút a "rácsokon" minden évszázados sérelemért. A Raszputyin meggyilkolásának idejéhez - a forradalomhoz és a polgárháborúhoz - a történelmi perspektíva szempontjából kell megértenünk a Jusupov-palotában történt felvételeket. A társadalom vezetői abban a reményben találkoztak Raszputyin meggyilkolásával, hogy megváltoztatják a hatalom természetét, azzal a reménységgel, hogy oldják a feszültséget a társadalomban, végül, hogy "talán" minden megváltozik, és képesek lesznek "túlélni" a győzelemig. háború és a forradalom elkerülése; az elitnek úgy tűnt, hogy az „öreg” közelebb hozza a forradalmat, lejáratja a császárt – ez így van, de Raszputyin meggyilkolása után a háborúval és a hatalommal kapcsolatos összes negatívumért immár közvetlenül II. Miklósra hárult a felelősség. ; Korábban a démoni Raszputyin, aki a liberális ellenzék, sőt az udvari körök szemében minden rosszat megszemélyesített, akaratlanul is beárnyékolta a cárt: úgy tűnt, ha Raszputyin nincs ott, akkor minden rendben lesz. Most azonban a társadalom problémái nem tűntek el sehol, Raszputyin már nem volt ott, ez nyilvánvaló volt, vagy inkább úgy tűnt, hogy mindenért az uralkodó a hibás. Raszputyin meggyilkolása után ennek híre azonnal eljutott a birodalom minden szegletébe: a fővárosban, Péterváron, egy távoli helyőrségben, a hadsereg tiszti kantinjában, a fronton idegenek vagy ismeretlen emberek pezsgőt koccintottak egymással, pohárköszöntőt mondva Oroszország vagy császár tiszteletére. Csakúgy, mint 115 évvel korábban, I. Pál halálának bejelentése után a teljes rendelkezésre álló pezsgőkészlet elfogyott St.-ben az akkori újságokban) a "God Save the Tsar" előadására. Úgy tartják, hogy ez volt az utolsó hűséges impulzus a birodalom történetében.
A paraszti Oroszország viszont felháborodással fogadta "meghatalmazott képviselőjének" a bíróságon - Raszputyin - meggyilkolását. Egy eseményre adott ilyen eltérő reakció jelzésértékű volt, és a társadalom legmélyebb belső megosztottságát mutatja. Elkerülhető lett volna a forradalom? Raszputyin a monarchia végzetes alakja volt? "És mindannyian trükkös választ adunk, de nem találjuk a megfelelő kérdést." Még valami fontos: brutális gyilkosság Egy Oroszország-szerte ismert fegyvertelen paraszt Jusupov palotájában valóban jelentős esemény lett, már csak azon egyszerű oknál fogva is, hogy kevesebb mint három hónap maradt a februári forradalom kezdetéig és a monarchia bukásáig.
Ha a férj ingerlékeny lett
Tabletták a cukorbetegség számára
Továbbá - kell-e vessző?
Hogyan készülnek a számítógépes játékok?
Álomértelmezés arany, miért álmodik aranyról, álomban aranyról
Húgyhólyaghurut húgycsőmosás Hogyan kell felhelyezni a szubklavia katétert
Horoszkóp disznó és tigris. Tigris - Malac. Kompatibilitás