E. Erickson pszichoszociális fejlődéselmélete. Erik Erikson személyiségfejlődési elmélete

Az elmúlt évtizedekben a személyiség integrált, holisztikus, különböző elméletek és megközelítések szemszögéből való megfontolása irányába növekszik, és itt körvonalazódik egy integratív fejlesztési koncepció is, amely figyelembe veszi az összesség összehangolt, rendszerszerű kialakulását és egymásra épülő átalakulását. a személyiség azon aspektusai, amelyekre a hangsúly a különféle megközelítésekkel és megközelítésekkel összhangban került. Az egyik ilyen fogalom az amerikai pszichológus, E. Erickson elmélete volt, amelyben a többinél jobban kifejeződött ez az irányzat.

E. Erickson a fejlődésről alkotott nézeteiben ragaszkodott az ún epigenetikai elv: azoknak a szakaszoknak a genetikai előre meghatározottsága, amelyeken az ember személyes fejlődése során szükségszerűen átmegy születésétől napjainak végéig. E. Erickson legjelentősebb hozzájárulása a személyes fejlődés elméletéhez nyolc olyan életlélektani krízis azonosításában és leírásában áll, amelyek elkerülhetetlenül előfordulnak minden emberben:

1. Bizalmi válság – bizalmatlanság (az első életévben).

2. Autonómia a kételkedéssel és szégyennel szemben (2-3 éves kor körül).

3. A kezdeményezőkészség megjelenése a bűntudattal szemben (kb. 3-6 év).

4. Szorgalom a kisebbrendűségi komplexussal szemben (7-12 éves korig).

5. Személyes önrendelkezés, szemben az egyéni tompasággal és konformsággal (12-18 éves korig).

6. Intimitás és szociabilitás, szemben a személyes pszichológiai elszigeteltséggel (kb. 20 év).

7. Az új generáció felnevelésével kapcsolatos aggodalmak, szemben az „önmagadba merüléssel” (30 és 60 év között).

8. Az élettel való elégedettség a kétségbeeséssel szemben (60 év felett).

A személyiség kialakulását Erickson fogalmában a szakaszok változásaként értjük, amelyek mindegyikében minőségi átalakulás következik be az ember belső világában, és gyökeresen megváltozik a más emberekkel való kapcsolata. Ennek eredményeként ő, mint ember, valami újdonságra tesz szert, ami erre a fejlődési szakaszra jellemző, és ami (legalábbis észrevehető nyomok formájában) egész életében megmarad.

Maguk a személyes neoplazmák E. Erickson szerint nem a semmiből származnak - megjelenésüket egy bizonyos szakaszban a személyiség korábbi fejlődésének teljes folyamata készíti elő. Az új benne csak akkor merülhet fel és erősíthető meg, ha a megfelelő pszichológiai és viselkedési feltételeket már a múltban megteremtették.

Emberként formálódik és fejlődik, az ember nemcsak pozitív tulajdonságokra tesz szert, hanem hátrányokra is. Gyakorlatilag lehetetlen egy egységes elméletben részletesen bemutatni az egyéni személyes fejlődés minden lehetséges változatát a pozitív és negatív neoplazmák összes lehetséges kombinációjára vonatkozóan. Ezt a nehézséget szem előtt tartva E. Erickson koncepciójában a személyes fejlődésnek csak két szélső vonalát ábrázolta: a normálisat és az abnormálist. Tiszta formájukban szinte soha nem fordulnak elő az életben, de mindenféle köztes lehetőséget tartalmaznak az ember személyes fejlődéséhez (2. táblázat).

2. táblázat.A személyiségfejlődés szakaszai E. Erickson szerint

Fejlesztési szakasz	Normális fejlődési vonal	Rendellenes fejlődési vonal
1. Korai csecsemőkor (születéstől 1 éves korig)	Bízz az emberekben. A szülők és a gyermek kölcsönös szeretete, ragaszkodása, kölcsönös elismerése, a gyermekek kommunikációs szükségleteinek kielégítése és egyéb létfontosságú szükségletek.	Az emberekkel szembeni bizalmatlanság az anya gyermekével szembeni rossz bánásmódja, figyelmen kívül hagyása, elhanyagolása, a szeretettől való megfosztás eredménye. A gyermek túl korai vagy hirtelen leszokása a mellről, érzelmi elszigeteltsége.
2. Késő csecsemőkor (1-3 éves korig)	Önbizalom, önbizalom. A gyermek önálló, különálló embernek tekinti magát, de mégis függ a szüleitől.	Önbizalomhiány és túlzott szégyenérzet. A gyermek alkalmatlannak érzi magát, kételkedik képességeiben, nélkülözést tapasztal, hiányosságokat tapasztal az elemi motoros képességek fejlesztésében, például a járásban. Gyengén fejlett a beszéde, erős a vágy, hogy elrejtse alsóbbrendűségét a körülötte lévő emberek elől.
3. Kora gyermekkor (kb. 3-5 éves korig)	Kíváncsiság és aktivitás. Élénk képzelőerő és a körülötte lévő világ érdeklődő tanulmányozása, a felnőttek utánzása, a szexuális szerepek viselkedésébe való beilleszkedés.	Az emberek iránti passzivitás és közömbösség. Letargia, kezdeményezőkészség hiánya, infantilis irigység érzése más gyerekek iránt, depresszió és kitérő, a szexuális szerepkör jeleinek hiánya.
4. Középső gyermekkor (5-11 éves korig)	Szorgalom. Kifejezett kötelességtudat és vágy a siker elérésére. Kognitív és kommunikációs készségek, képességek fejlesztése. Valódi problémák felállítása és megoldása. A játék és a fantázia középpontjában a legjobb kilátások állnak. Instrumentális és érdemi cselekvések aktív asszimilációja, feladatorientált.	Kisebbrendűségi érzés. Gyenge munkakészség. Kerülje a nehéz feladatokat, a versenyhelyzeteket másokkal, emberekkel. Akut kisebbrendűségi érzés, arra van ítélve, hogy egész életében középszerű maradjon. Átmeneti "vihar előtti nyugalom" vagy pubertás érzése. Konformitás, szolgai magatartás. A különféle problémák megoldásában tett erőfeszítések hiábavalóságának érzése.
5. Pubertás, serdülőkor és serdülőkor (11-20 éves korig)	Az élet önrendelkezése. Az időperspektíva fejlesztése - a jövőre vonatkozó tervek. Önmeghatározás a kérdésekben: mi legyen? és ki legyen? Aktív önfelfedezés és kísérletezés különböző szerepekben. Tanítás. Egyértelmű nemi polarizáció az interperszonális viselkedés formáiban. A világnézet kialakulása. Vesz vegye át a vezetést a csoportokban társak és szükség esetén alárendeltségük.	Szerepzavar. Offset és. az időperspektívák összezavarása: nemcsak a jövőről és a jelenről, hanem a múltról szóló gondolatok megjelenése is. A szellemi erő koncentrálása az önismeretre, az önmegértés erősen kifejezett vágya a külvilággal és az emberekkel való kapcsolatok fejlesztésének rovására. Félszerepű rögzítés. A munkaerő-aktivitás elvesztése. A nemi-szerep magatartásformák, szerepek keverése a vezetésben. Zavar az erkölcsi és ideológiai attitűdökben.
6. Korai felnőttkor (20-tól	Emberközelség. Törekvés az emberekkel való kapcsolattartásra, az emberek iránti elkötelezettség vágyára és képességére. Gyermekek születése és nevelése. Szerelem és munka. A magánélettel való elégedettség.	Elszigetelődés az emberektől. Az emberek kerülése, különösen a velük való szoros, intim kapcsolatok. Jellembeli nehézségek, laza kapcsolatok és kiszámíthatatlan viselkedés. Fel nem ismerés, elszigetelődés, mentális zavarok első tünetei, lelki zavarok, felhajtás a világban állítólag létező és fellépő fenyegető erők hatása alatt.
7. Átlagos felnőttkor (40-45 és 60 év között)	Teremtés. Termékeny és kreatív munka önmagán és másokon. Érett, teljes és változatos élet. A családi kapcsolatokkal való elégedettség és a gyermekeik iránti büszkeség érzése. Az új generáció oktatása és nevelése.	Stagnálás. Egoizmus és egocentrizmus. Nem produktív a munkában. korai rokkantság. Önmegbocsátás és kivételes önellátó.
8. Késői felnőttkor (60 év felett)	Az élet teljessége. Állandó a múlt reflexiója, annak nyugodt, kiegyensúlyozott értékelése. Az élet elfogadása olyannak, amilyen. Érezni a megélt élet teljességét és hasznosságát. Az elkerülhetetlennel való megbékélés képessége. Megérteni, hogy a halál nem szörnyű.	Kétségbeesés. Az az érzés, hogy az életet hiába élték le, túl kevés az idő hátra, túl gyorsan fut. Léte értelmetlenségének tudatosítása, önmagunkba és másokba vetett hit elvesztése emberek. A vágy, hogy újraéljük az életet, a vágy, hogy többet hozzunk ki belőle, mint amennyit kaptunk. A hiányérzet a rend világa, egy rosszindulatú ésszerűtlen kezdet jelenléte benne. Félelem a halál közeledtétől.

E. Erickson nyolc fejlődési szakaszt azonosított, amelyek egytől egyig korreláltak a fent leírt életkori fejlődési válságokkal. Az első szakaszban a gyermek fejlődését szinte kizárólag a felnőttek vele, elsősorban az anyával való interakciója határozza meg. Ebben a szakaszban már megvannak az előfeltételei annak, hogy a jövőben megnyilvánuljon az emberekre való törekvés vagy a tőlük való eltávolodás.

A második szakasz meghatározza a gyermekben olyan személyes tulajdonságok kialakulását, mint a függetlenség és az önbizalom. Kialakulásuk nagymértékben függ a felnőttek gyermekkel való kommunikációjának és kezelésének természetétől is.

Vegyük észre, hogy a gyermek három éves korára már elsajátít bizonyos személyes magatartásformákat, és itt E. Erikson a kísérleti vizsgálatok adatainak megfelelően érvel. Lehet vitatkozni azon, hogy jogos-e minden fejlesztés kifejezetten a felnőttek kommunikációjára és a gyermekkel való bánásmódra redukálni (a kutatások igazolják az objektív közös tevékenység fontos szerepét ebben a folyamatban), de az a tény, hogy egy három éves gyermek már úgy viselkedik, mint egy kis ember szinte kétségtelen.

A fejlődés harmadik és negyedik szakasza E. Erickson szerint szintén általában egybeesik D. B. Elkonin és más orosz pszichológusok elképzeléseivel. Ebben a koncepcióban, ahogyan az általunk már figyelembe vetteknél is, hangsúlyt kap az oktatási és munkavégzés jelentősége a gyermek mentális fejlődése szempontjából ezekben az években. Tudósaink nézetei és E. Erickson álláspontja közötti különbség csupán abban rejlik, hogy nem a működési és kognitív készségek és képességek, hanem a releváns tevékenységtípusokhoz kapcsolódó személyiségjegyek kialakítására összpontosít: kezdeményezőkészség, aktivitás. és szorgalom (a fejlődés pozitív pólusán), passzivitás, munkavégzésre való hajlandóság és kisebbrendűségi komplexus a munkához, intellektuális képességekhez (a fejlődés negatív pólusán).

A személyes fejlődés következő szakaszait az orosz pszichológusok elméletei nem mutatják be. Abban viszont teljesen egyetérthetünk, hogy az új élet és társadalmi szerepek elsajátítása sok mindenre új szemszögből tekint, és láthatóan ez a fő szempont a fiatalságot követő idősebb korban a személyes fejlődésben.

Ugyanakkor kifogást vet fel az E. Erickson által ezekre a korokra felvázolt abnormális személyiségfejlődési vonal. Egyértelműen kórosnak tűnik, míg ez a fejlődés más formákat ölthet. Nyilvánvaló, hogy E. Erickson nézetrendszerét erősen befolyásolta a pszichoanalízis és a klinikai gyakorlat.

Emellett a szerző az általa kiemelt fejlődési szakaszok mindegyikében csak bizonyos pontokra mutat rá, amelyek magyarázatot adnak annak lefolyására, és csak néhány, a megfelelő életkorra jellemző személyiségdaganatra. Megfelelő odafigyelés nélkül például a gyermekfejlődés korai szakaszában a beszéd asszimilációja és használata elmaradt, és főleg csak abnormális formákban.

Ennek ellenére ez a fogalom az életigazság jelentős részét tartalmazza, és ami a legfontosabb, lehetővé teszi számunkra, hogy elképzeljük a gyermekkor fontosságát az ember személyes fejlődésének teljes folyamatában.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

közzétett http://www.allbest.ru/

Eric Erickson mentális fejlődéselmélete

A fejlődési szakaszok azon alapulnak, amit Erickson epigenetikai elvnek nevezett. Ez egy biológiai fogalom, amely azt jelzi, hogy minden élő szervezetben létezik egy bizonyos "alapterv" (alapterv), amely meghatározza, vagy legalábbis meghatározza a fejlődés feltételeit az egész életen át. adott szervezet. kulcsfogalom Erickson elmélete az ego-identitás – az alapvető érzése annak, hogy megértsük, kik vagyunk, kifejezve az én-koncepcióban és az énképben. Mindannyiunk különleges része azon a kultúrán alapul, amelyben felnőttünk. Kezdődik azokkal a kapcsolatainkkal, akik csecsemőkorunkban gondoskodnak rólunk, és folytatódik az otthonon kívüli kapcsolatainkkal, ahogy növekedünk és érünk. Bár Erickson elmélete is leíró jellegű marad, kevésbé szubjektív, mint a klasszikus pszichoanalízis. A társas kapcsolatokra való fokozott figyelemben azt javasolja, hogy a szülők és mások mit tehetnek reálisan a gyermek egészséges fejlődése érdekében, illetve mit tehetünk magunkért.

Az Eric Erickson által megalkotott egofejlődés elméletének központi eleme az az álláspont, hogy egy személy élete során több, az egész emberiség számára egyetemes szakaszon megy keresztül. Ezeknek a szakaszoknak a bevezetésének folyamatát az érés epigenetikai elvének megfelelően szabályozzák.

Ez alatt Erickson a következőket érti:

1) a személyiség elvileg lépésenként fejlődik, az egyik szakaszból a másikba való átmenetet előre meghatározza az egyén hajlandósága a további növekedés irányába haladni, kiterjesztve a tudatos társadalmi szemléletet és a társas interakció sugarát;

2) a társadalom elvileg úgy van berendezve, hogy az emberi társadalmi képességek fejlesztését kedvezően fogadják, a társadalom igyekszik hozzájárulni ennek az irányzatnak a megőrzéséhez, valamint a megfelelő ütem, ill. helyes sorrend fejlődés.

Erickson az emberi életet a pszichoszociális ego fejlődésének nyolc különálló szakaszára osztotta. Szerinte ezek a szakaszok egy epigenetikusan kibontakozó "személyes terv" eredményei, amely genetikailag öröklődik. A fejlődés epigenetikai koncepciója azon az elképzelésen alapul, hogy minden szakaszban életciklus egy bizonyos időpontban érkezik hozzá ("kritikus periódus"), és azt is, hogy egy teljesen működő személyiség csak fejlődésének minden szakaszán keresztül alakul ki. Ezenkívül Erickson szerint minden pszichoszociális szakaszt egy krízis kísér - egy fordulópont az egyén életében, amely annak eredményeként következik be, hogy ebben a szakaszban elér egy bizonyos pszichológiai érettségi szintet és az egyén társadalmi követelményeit.

1.1. táblázat – A pszichoszociális fejlődés nyolc szakasza

			Forte
Orális-szenzoros (csecsemőkorban)		Alapvető bizalom – Alapvető bizalmatlanság
Izom-anális (kora gyermekkor)		Autonómia – szégyen és kétség	Az akarat ereje
Mozgásszervi-genitális (gyermekkori)		A kezdeményezés bűntudat
Látens (iskolás korú)		Szorgalmasság – kisebbrendűség	Kompetencia
Tizenéves (fiúkor, fiatalkor)		Ego identitás - szerepzavar	Hűség
korai érettség		Intimitás – elszigeteltség
Közepes érettség		Termelékenység – stagnál
Késői érettség	65 - halál	Ego integráció – kétségbeesés	Bölcsesség

(A bal szélső oszlop felsorolja a szakaszokat; a második oszlop a hozzávetőleges életkort adja meg, amikor ezek bekövetkeztek; a harmadik az egyes szakaszok pozitív és negatív összetevőit állítja szembe egymással; a jobb szélső oszlop az ego erősségeit vagy erényeit sorolja fel, amelyeket az egyes válságok sikeres megoldása során szerzett meg. )

Erickson azt javasolta, hogy minden krízis bizonyos fokig az ember születés utáni időszakának legelejétől fogva következik be, és mindegyiküknél megvan a prioritás a genetikailag meghatározott fejlődési sorrendben.

Erickson úgy vélte, hogy a szakaszok sorrendje a biológiai érés eredménye, a fejlődés tartalmát pedig az határozza meg, hogy a társadalom mit vár el az embertől.

1. Csecsemőkor: alap bizalom – alap bizalmatlanság

Az első pszichoszociális szakasz Freud szerint a szóbeli szakasznak felel meg, és az első életévet fedi le. Erickson szerint ebben az időszakban az egészséges személyiség kialakulásának sarokköve az általános bizalomérzet; más tudósok ugyanezt a jellemzőt "bizalomnak" nevezik. A „belső bizonyosság” alapvető érzésével rendelkező csecsemő a társadalmi világot biztonságos, stabil helynek, az embereket pedig gondoskodónak és megbízhatónak érzékeli. Ez a bizonyosság érzése csak részben valósul meg csecsemőkorban.

Erickson szerint az, hogy a gyermekben milyen mértékben fejlődik ki a bizalom érzése mások és a világ iránt, attól függ, hogy milyen minőségű anya gondoskodik róla.

Így a bizalom érzése nem függ az étel mennyiségétől vagy a szülői gyengédség megnyilvánulásától; inkább azzal függ össze, hogy az anya képes-e átadni gyermekének a felismerés, az állandóság és az élmények azonosságának érzését. Erickson azt is hangsúlyozza, hogy a csecsemőknek nemcsak a külvilágban, hanem a belső világban is meg kell bízniuk, meg kell tanulniuk bízni önmagukban, és különösen meg kell sajátítaniuk azt a képességet, hogy szerveik hatékonyan megbirkózzanak a biológiai késztetésekkel. Ezt a viselkedést akkor látjuk, amikor a csecsemő elviseli az anya távollétét anélkül, hogy indokolatlan szorongást és szorongást érezne a tőle való „elválás” miatt.

Erickson mélyen elemzi azt a kérdést, hogy mi okozza az első nagy pszichológiai válságot. Ezt a válságot az anyai gyermekgondozás minőségének tulajdonítja - a válság oka az anya megbízhatatlansága, kudarca és a gyermek elutasítása. Ez hozzájárul a félelem, a gyanakvás és a félelem pszichoszociális attitűdjének kialakulásához a jólétük miatt. Ez a hozzáállás a világ egészére és az egyes emberekre egyaránt irányul; teljes egészében a személyes fejlődés későbbi szakaszaiban fog megnyilvánulni. Erickson azt is hiszi, hogy a bizalmatlanság érzése fokozódhat, ha a gyermek már nem az anya középpontjában áll; amikor visszatér a terhesség alatt abbahagyott tevékenységekhez. Végül pedig a bizonytalanság, a kétértelműség légkörét teremthetik meg a gyermekben az ellentétes nevelési elvekhez és módszerekhez ragaszkodó, vagy a szülői szerepben elbizonytalanodó szülők, illetve azok, akiknek értékrendje ütközik az ebben a kultúrában általánosan elfogadott életmóddal. , aminek következtében a bizalmatlanság érzése támad. Erickson szerint ennek a diszfunkcionális fejlődésnek a viselkedési következményei a csecsemőknél súlyos depresszió és a felnőtteknél a paranoia.

A pszichoszociális elmélet alaptétele, hogy a bizalom-bizalmatlanság válsága nem mindig talál megoldást az első vagy a második életévben. Az epigenetikai elv szerint a bizalom-bizalmatlanság dilemma a fejlődés minden további szakaszában újra és újra megjelenik, bár központi szerepet játszik a csecsemőkorban. A bizalomválság megfelelő feloldásának fontos következményei vannak a gyermek személyiségének fejlődésére a jövőben. Az önmagába és az anyjába vetett bizalom erősítése lehetővé teszi a gyermek számára, hogy elviselje azokat a frusztrációs állapotokat, amelyeket fejlődésének következő szakaszaiban elkerülhetetlenül átél.

Amint Erickson rámutat, a csecsemő egészséges fejlődése nem kizárólag a bizalom érzésének eredménye, hanem inkább a bizalom és a bizalmatlanság kedvező egyensúlyának köszönhető. Annak megértése, hogy miben nem szabad megbízni, ugyanolyan fontos, mint annak megértése, hogy miben kell megbízni. Ez a veszély és kényelmetlenség előrejelzésének képessége a környező valósággal való megbirkózás és a hatékony döntéshozatal szempontjából is fontos; ezért az alapbizalmat nem a teljesítményskálával összefüggésben kell értelmezni. Erickson kijelentette, hogy az állatok szinte ösztönösen készen állnak a pszichoszociális készségek elsajátítására, míg az embereknél a pszichoszociális képességeket tanulás útján sajátítják el. Emellett azzal érvelt, hogy a különböző kultúrákban és társadalmi osztályokban az anyák különböző módon tanítanak bizalmat és bizalmatlanságot. De az alapvető bizalom megszerzéséhez vezető út eleve egyetemes; az ember ugyanúgy bízik a társadalomban, mint a saját anyjában, mintha az visszatérne, és a megfelelő időben táplálná a megfelelő étellel.

A "bizalom-bizalom" konfliktus sikeres megoldása eredményeként megszerzett pozitív pszichoszociális minőséget Erickson a remény kifejezéssel jelöli. Más szóval, a bizalom a csecsemő reménybeli képességében nyilvánul meg, ami viszont egy felnőttben a hit alapját képezheti valamely hivatalos vallási forma szerint. A remény az első pozitív minőség ego, alátámasztja az ember meggyőződését a közös kulturális tér jelentőségéről és megbízhatóságáról. Erickson hangsúlyozza, hogy amikor a vallás intézménye elveszti kézzelfogható jelentőségét az egyén számára, akkor irrelevánssá, elavulttá válik, sőt, talán a hit és a jövőbe vetett bizalom más, jelentősebb forrásai váltják fel (például a tudomány, a művészet, társasági élet).

2. Kora gyermekkor: autonómia – szégyen és kétség

Az alapvető bizalom érzésének megszerzése megteremti a terepet egy bizonyos mértékű autonómia és önuralom eléréséhez, elkerülve a szégyenérzetet, a kételyt és a megaláztatást. Ez az időszak Freud szerint megfelel az anális szakasznak, és az élet második és harmadik évében folytatódik. Erickson szerint a gyermek a szülőkkel interakcióba lépve a WC-viselkedés elsajátítása során felfedezi, hogy a szülői kontroll különböző lehet: egyrészt a gondoskodás egy formájaként, másrészt a gondozás romboló formájaként nyilvánulhat meg. megfékezése és mértéke a visszatartás. A gyermek azt is megtanulja, hogy különbséget tegyen a szabadság megadása között, mint a „próbálkozzon”, és éppen ellenkezőleg, a beletörődés, mint a bajtól való megszabadulás pusztító formája között. Ez a szakasz válik meghatározóvá az önkéntesség és a makacsság kapcsolatának kialakításában. Az önkontroll érzése az önbecsülés elvesztése nélkül a szabad választásba vetett bizalom ontogenetikus forrása; a túlzott külső kontroll érzése és az önkontroll egyidejű elvesztése ösztönzőleg hathat a kételkedésre és a szégyenkezésre való állandó hajlamra.

E szakasz előtt a gyerekek szinte teljes mértékben a gondozóiktól függenek. Azonban, ahogy neuromuszkuláris rendszerük, beszédük és szociális szelektivitásuk gyorsan fejlődik, egyre önállóbban kezdik felfedezni környezetüket és kölcsönhatásba lépni vele. Különösen büszkék újonnan felfedezett mozgásszervi képességeikre, és mindent maguk akarnak csinálni (például mosni, öltözni és enni). Megfigyelhető bennük a téma feltárása és manipulálása iránti nagy vágy, valamint a szülőkhöz való hozzáállás: „Én magam” és „Az vagyok, amit tudok”.

Erickson szemszögéből a pszichoszociális válság kielégítő megoldása ebben a szakaszban elsősorban azon múlik, hogy a szülők hajlandóak-e fokozatosan megadni a gyermekeknek a saját tetteik feletti ellenőrzési szabadságot. Hangsúlyozza ugyanakkor, hogy a szülőknek feltűnés nélkül, de egyértelműen korlátozniuk kell a gyermeket az élet azon területein, amelyek potenciálisan vagy ténylegesen veszélyesnek tűnnek magukra a gyerekekre és a környezetükben élőkre nézve is.

Erickson úgy látja, hogy a gyermek szégyentapasztalata valami hasonló az önirányított haraghoz, amikor a gyermeknek nem engedik kifejleszteni autonómiáját és önkontrollját. Szégyellheti magát, ha a szülők türelmetlenül, ingerülten és kitartóan olyasmit tesznek gyermekeikért, amit maguk is megtehetnek; vagy fordítva, amikor a szülők elvárják gyermekeiktől, hogy olyasmit tegyenek, amire ők maguk még nem képesek. Természetesen minden szülő legalább egyszer rákényszerítette gyermekét olyan cselekedetekre, amelyek valójában felülmúlják az ésszerű elvárásokat. De csak azokban az esetekben, amikor a szülők folyamatosan túlzottan védik a gyermeket, vagy süketek maradnak a szükségleteire, akkor vagy domináns szégyenérzet alakul ki benne mások előtt, vagy kétségei a körülötte lévő világ irányításának és önuralmának képességével kapcsolatban. Ahelyett, hogy magabiztosak lennének és kijönnének a környezettel, az ilyen gyerekek azt gondolják, hogy mások alaposan szemügyre veszik őket, gyanakodva és rosszallóan kezelik őket; vagy pedig teljesen boldogtalannak tartják magukat. Gyenge az „akaraterő” – engednek azoknak, akik uralják vagy kizsákmányolják őket. Ennek eredményeként olyan jellemvonások alakulnak ki, mint az önbizalomhiány, a megaláztatás és a gyenge akarat.

Erickson szerint a gyermek állandó autonómiaérzetének elsajátítása nagymértékben megerősíti bizalmát. A bizalom és az autonómia kölcsönös függése néha lelassíthatja a jövőbeli mentális fejlődést. Például az instabil bizalomérzettel rendelkező gyerekek az autonómia szakaszában döntésképtelenné, félénkké válhatnak, félhetnek kiállni jogaikért, ezért másoktól fognak segítséget, támogatást kérni. Felnőttkorban az ilyen embereknél a legvalószínűbb, hogy rögeszmés-kényszeres tüneteket (amelyek biztosítják számukra a szükséges kontrollt) vagy az üldözéstől való paranoiás félelmet.

Az autonómia társadalmi kiegészítése a jogrend rendszere. Erickson a „törvény” és a „rend” kifejezéseket használja, függetlenül az esetleges érzelmi konnotációtól. Elmélete szerint a szülőknek mindig igazságosnak kell lenniük, és tiszteletben kell tartaniuk mások jogait és kiváltságait, ha azt akarják, hogy gyermekeik felnőttkorukban készek legyenek korlátozott autonómiára.

3. A játék kora: kezdeményezés - bűntudat

A kezdeményezés és a bűntudat közötti konfliktus az utolsó pszichoszociális konfliktus az óvodai időszakban, amelyet Erickson "a játék korának" nevezett. Freud elméletében a fallikus szakasznak felel meg, és négy évig tart, amíg a gyermek be nem lép az iskolába. Ilyenkor a gyermek társas világa megköveteli tőle, hogy legyen aktív, új problémákat oldjon meg és új készségeket sajátítson el; a dicséret a siker jutalma. Ezenkívül a gyerekeknek további felelősségük van önmagukért és a világukért (játékok, házi kedvencek és esetleg testvérek). Érdeklődni kezdenek mások munkája iránt, új dolgokat próbálnak ki, és elfogadják, hogy környezetükben másoknak is van felelősségük. A beszédelsajátítás és a motoros fejlődés előrehaladása lehetőséget teremt a kortársakkal és az idősebb gyerekekkel való kapcsolattartásra az otthonon kívül, ami lehetővé teszi számukra, hogy különféle társas játékokban vegyenek részt. Ez az a kor, amikor a gyerekek kezdik úgy érezni, hogy elfogadják őket emberként, figyelembe veszik őket, és hogy az életnek célja van számukra. „Az vagyok, ami leszek” válik a gyermek elsődleges identitástudatává a játékidőszakban.

Az, hogy ezen a szakaszon áthaladva a gyermeknek lesz-e olyan kezdeményezőkészsége, amely biztonságosan meghaladja a bűntudat érzését, nagyban függ attól, hogy a szülők hogyan viszonyulnak saját akaratuk megnyilvánulásához. Az önálló cselekvésre ösztönzött gyerekek támogatást éreznek kezdeményezésükhöz. A kezdeményezés további megnyilvánulását elősegíti, hogy a szülők elismerik a gyermek kíváncsisághoz és kreativitáshoz való jogát, amikor nem gúnyolják és nem akadályozzák a gyermek képzelőerejét. Erickson rámutat, hogy a gyerekek ebben a szakaszban kezdenek azonosulni azokkal az emberekkel, akiknek a munkáját és jellemét képesek megérteni és értékelni, célorientáltabbá válnak. Erőteljesen tanulnak, és elkezdenek terveket készíteni. A pszichoszociális elmélet szerint a gyermekekben a bűntudatot a szülők okozzák, akik nem engedik, hogy önállóan cselekedjenek. A bűntudatot a szülők is táplálják, akik túlságosan megbüntetik gyermekeiket, válaszul arra, hogy szeretniük kell, és szeretetet kapniuk az ellenkező nemű szülőktől. Erickson osztja Freud nézeteit a fejlődési válság szexuális természetéről (vagyis a nemi szerepek azonosításáról, valamint az Oidipusz- és Electra-komplexusokról), de elmélete kétségtelenül szélesebb társadalmi szférát fed le. Mindenesetre, amikor a gyermeket megköti a bűntudat, elhagyottnak és értéktelennek érzi magát. Az ilyen gyerekek félnek kiállni magukért, általában kortárscsoportban vezetik őket, és túlzottan függnek a felnőttektől. Hiányzik belőlük az elszántság vagy az elszántság ahhoz, hogy reális célokat tűzzenek ki és elérjék azokat. Ráadásul, ahogy Erickson is sugallja, az állandó bűntudat később patológiához vezethet, beleértve az általános passzivitást, impotenciát vagy frigiditást, valamint pszichopata viselkedést.

Végül, a gyermek által a fejlődés ezen szakaszában megszerzett kezdeményezőkészséget Erikson összekapcsolja a társadalom gazdasági rendszerével. Érvelése szerint a gyermek potenciális jövőbeni produktív munkavégzési képessége, önellátása egy adott társadalmi-gazdasági rendszer kontextusában alapvetően attól függ, hogy képes-e megoldani a fent leírt szakasz válságát.

4. Iskolás korú : szorgalmasság - kisebbrendűség

A negyedik pszichoszociális periódus hattól 12 évig tart (iskolás kor), és Freud elméletében a látens időszaknak felel meg. Feltételezhető, hogy ennek az időszaknak az elején a gyermek az iskolai tanulás során sajátítja el az alapvető kulturális készségeket. Ezt az életszakaszt a gyermek növekvő logikus gondolkodási és önfegyelem-képessége, valamint a társaikkal való, előírt szabályok szerinti interakció képessége jellemzi. A gyermek szeretete az ellenkező nemű szülő iránt és a rivalizálás az azonos nemű szülővel általában már ebben a korban szublimálódott, és az új készségek és sikerek elsajátítása iránti belső vágyban fejeződik ki. Erickson megjegyzi, hogy a primitív kultúrákban a gyermekek oktatása nem túl bonyolult, és társadalmilag pragmatikus. Az edények és háztartási cikkek, szerszámok, fegyverek és egyéb dolgok kezelésének képessége ezekben a kultúrákban közvetlenül összefügg a felnőtt jövőbeni szerepével. Éppen ellenkezőleg, azokban a kultúrákban, amelyeknek saját írott nyelvük van, a gyerekeket elsősorban írni és olvasni tanítják, ami megfelelő időben segíti őket a különféle szakmákban és tevékenységekben szükséges komplex készségek és képességek elsajátításában. Ennek eredményeként, bár a gyerekeket minden kultúrában másként tanítják, fokozottan fogékonyak lesznek kultúrájuk technológiai szellemiségére (mérsékletére) és az azzal való azonosságukra.

Erickson szerint a gyerekekben akkor alakul ki szorgalmasság érzése, amikor az iskolában kezdik megérteni kultúrájuk technológiáját. A "szorgalmasság" kifejezés ennek a fejlődési időszaknak a fő témáját tükrözi, mivel a gyerekek ebben az időben belemerülnek abba, amit keresnek, hogy megtudják, mi származik miből és hogyan működik. Ezt az érdeklődést erősítik és elégítik ki a környező emberek és az iskola, ahol kezdeti ismereteket kapnak a társadalmi világ „technológiai elemeiről”, tanításukat, munkájukat. A gyermek én-identitása most így fejeződik ki: "Az vagyok, amit megtanultam."

Ebben a szakaszban a veszély a kisebbrendűségi érzés lehetőségében rejlik. Például, ha a gyerekek kételkednek képességeikben vagy státuszukban társaik körében, ez eltántoríthatja őket a további tanulástól (ebben az időszakban fokozatosan elsajátítják a tanárokhoz és a tanuláshoz való viszonyulásukat). A kisebbrendűségi érzés akkor is kialakulhat, ha a gyerekek rájönnek, hogy nem tudásuk és motivációjuk, hanem nemük, faji hovatartozásuk, vallásuk vagy társadalmi-gazdasági helyzetük határozza meg személyes értéküket és méltóságukat. Ennek eredményeképpen elveszíthetik a bizalmukat abban, hogy képesek hatékonyan működni a létező világban.

Amint azt fentebb említettük, a gyermek kompetenciája és kemény munkája nagymértékben függ az iskolai teljesítménytől. Erickson lehetséges negatív következményeket lát a siker e korlátozott definíciójában. Ugyanis, ha a gyerekek az iskolai teljesítményt vagy a munkát tekintik az egyetlen kritériumnak, amely alapján érdemeiket megítélhetik, akkor puszta munkaerővé válhatnak a társadalom által kialakított szerephierarchiában. Ezért az igazi szorgalmasság nem azt jelenti, hogy egyszerűen arra törekszünk, hogy jó munkás legyen. Erickson számára a szorgalmasság magában foglalja az interperszonális kompetencia érzését – azt a meggyőződést, hogy a fontos egyéni és társadalmi célok elérése során az egyén pozitív hatással lehet a társadalomra. Így a kompetencia pszichoszociális ereje a társadalmi, gazdasági és politikai életben való hatékony részvétel alapja.

5. Ifjúság: ego - identitás - szerepzavar

A serdülőkor, amely Erickson életciklus diagramjában az ötödik szakasz, nagyon fontos időszaknak tekinthető az ember pszichoszociális fejlődésében. Már nem gyerek, de még nem is felnőtt (12-13 évestől kb. 19-20 éves korig az amerikai társadalomban), a tinédzser más társadalmi igényekkel és új szerepekkel néz szembe. Ericksont a serdülőkor és annak problémái iránti elméleti érdeklődése arra késztette, hogy ezt a fázist mélyebben elemezze, mint az egofejlődés más szakaszait.

Egy új pszichoszociális paraméter, amely serdülőkorban nyilvánul meg, a pozitív póluson ego - identitás, negatív póluson - szerepzavar formájában jelenik meg. A serdülők előtt álló feladat az, hogy összegyűjtsék a magukról ekkorra rendelkezésre álló összes tudást (milyen fiúk vagy lányok, diákok, sportolók, zenészek, kórusok stb.), hogy ezt a sok képet magukról egy személyes, identitás, amely mind a múlt, mind a jövő tudatát reprezentálja, amely logikusan következik belőle. Erickson (1982) az ego-identitás pszichoszociális lényegét hangsúlyozza, nem a pszichológiai struktúrák közötti konfliktusokra, hanem magában az egón belüli konfliktusra – vagyis az identitás és a szerepzavar konfliktusára – fordít nagy figyelmet. A hangsúly az egón van, és azon, hogy hogyan hat rá a társadalom, különösen a kortárscsoportok. Ezért az ego-identitás a következőképpen határozható meg.

„A felnövekvő és fejlődő, belső fiziológiai forradalmat átélő fiatalok elsősorban társadalmi szerepüket próbálják megerősíteni, a fiatalokat olykor fájdalmasan, sokszor kíváncsiságból foglalkoztatja az, hogy hogyan néznek ki mások szemében ahhoz képest, amit ők maguk gondoljanak magukra, és hogyan kombinálják a múltban önmagukban kiművelt szerepeket és készségeket a mai ideális prototípusokkal. Az ego-identitás formájában kialakuló integráció több, mint a gyermekkorban megszerzett azonosulások összessége. az összes korábbi szakaszban megszerzett belső tapasztalatok összege, amikor a sikeres azonosulás az egyén alapvető szükségleteinek sikeres egyensúlyba hozásához vezetett képességeivel és adottságaival. Így az ego-identitás érzése az egyén megnövekedett bizalma abban, hogy a belső identitás és integritás (az ego pszichológiai jelentése) fenntartásának képessége összhangban van identitásának értékelésével és mások által adott integritás (1963)"

Erickson identitásdefiníciójában három elem található. Először is, a fiataloknak és a lányoknak állandóan úgy kell tekinteniük magukat, mint "belül azonosnak önmagukkal". Ebben az esetben az egyénnek olyan képet kell alkotnia önmagáról, amely a múltban alakult ki és kapcsolódik a jövőhöz. Másodszor, más jelentős embereknek is látniuk kell az egyénben az "identitást és a teljességet". Ez azt jelenti, hogy a fiataloknak bizalomra van szükségük abban, hogy a korábban kialakított belső integritást elfogadják a számukra jelentős emberek. Amilyen mértékben esetleg nincsenek tudatában sem énképüknek, sem társadalmi képeiknek, kialakuló önazonosság-érzésüket kétség, félénkség és apátia ellensúlyozhatja. Harmadszor, a fiataloknak „megnövekedett bizalmat” kell elérniük abban, hogy ennek a teljességnek a belső és külső síkja összhangban van egymással. Önmagukról alkotott felfogásukat meg kell erősíteni a visszacsatoláson keresztüli interperszonális kommunikáció tapasztalatával. Társadalmilag és érzelmileg a serdülők érése magában foglalja a világ és a hozzá való viszonyuk értékelésének új módjait. Ideális családokat, vallásokat, filozófiákat, társadalmi berendezkedéseket találhatnak ki, majd összevethetik és szembeállíthatják elképzeléseiket erősen tökéletlen egyénekkel és szervezetekkel, amelyek tudását saját korlátozott tapasztalataikból merítették. Erickson szerint „egy tinédzser elméje, aki az ideálok inspiráló egységét keresi, ideológiai elmévé válik”. Az "ideálok szétterjedése" tehát annak a következménye, hogy az egyén nem tudja elfogadni azokat az értékeket, ideológiát, amelyeket a szülők és más tekintélyforrások hordoznak. Az identitás bizonytalanságától szenvedő egyén soha nem gondolja át korábbi elképzeléseit önmagáról és a világról, és nem jut olyan döntésre, amely egy tágabb és talán „megfelelőbb” életszemlélethez vezetne. Így az identitásválság azonnali megoldást igénylő pszichoszociális problémává válik.

Erickson szerint a virágzó serdülőkor és az integrált identitás megvalósításának alapjait már gyermekkorban lerakják. Azonban azon túl, amit a serdülők elvesznek gyermekkorukból, a személyes identitás kialakulását erősen befolyásolják azok a társadalmi csoportok, amelyekkel azonosulnak. Erickson például felhívta a figyelmet arra, hogy a népszerű karakterekkel (filmsztárokkal, szupersportolókkal, rockzenészekkel) való túlzott azonosulás hogyan rontja ki a „bimbózó identitást” a társadalmi környezetéből, ezáltal elnyomja személyiségét. Ezenkívül az identitás megtalálása nehezebb folyamat lehet bizonyos embercsoportok számára. Például a fiatal nők számára nehezebb egyértelmű identitástudatot elérni egy olyan társadalomban, amely a nőket "második osztálynak" tekinti. Erickson véleménye szerint a feminista mozgalom ilyen nagy támogatottságára az az oka, hogy a társadalom egészen a közelmúltig akadályozta a nők pozitív identitásuk elérésére irányuló erőfeszítéseit (azaz a társadalom vonakodott új társadalmi szerepeket és új munkaköröket biztosítani a nők számára). A társadalmi kisebbségi csoportok is folyamatosan nehézségekkel szembesülnek a világos és koherens identitástudat kialakítása terén.

A serdülők sebezhetőségét a hirtelen társadalmi, politikai és technológiai változásokkal járó stresszekkel szemben Erickson olyan tényezőnek tartja, amely az identitás fejlődését is komolyan megzavarhatja. Az ilyen változások a modern információrobbanással együtt hozzájárulnak a bizonytalanság érzésének, a szorongásnak és a világgal való kapcsolatok megszakadásához. Fenyegetést jelentenek számos hagyományos és megszokott értékre is, amelyeket a tinédzserek gyermekkoruk óta tanultak. Az általánosan elfogadott társadalmi értékekkel való elégedetlenségnek legalább néhány megnyilvánulása a generációk közötti szakadékban nyilvánul meg. Ennek legjobb példája a jelentős politikai személyiségek és döntéshozók becstelensége az elmúlt évtizedben: a nemzeti vezetők korrupciója az egyik generáció igazságát a következő mítoszokká változtatta. Ezért Erickson azzal magyarázza a fiatalok társadalmi tiltakozását, hogy megpróbálják felépíteni saját értékrendszerüket, hogy megtalálják azokat a célokat és elveket, amelyek értelmet és irányt adnak generációik életének.

Az, hogy a fiatalok képtelenek személyes identitást elérni, ahhoz vezet, amit Erickson identitásválságnak nevezett. Az identitásválságot vagy a szerepzavart leggyakrabban a pályaválasztás vagy a továbbtanulás képtelensége jellemzi. Sok korspecifikus konfliktusban szenvedő serdülő éli át a biztonság, a széthúzás és a céltalanság érzését. Alkalmatlannak, elidegenedettnek érzik magukat, és néha egy „negatív” identitás felé rohannak – az ellenkezője annak, amit szüleik és társaik kitartóan kínálnak nekik. Erickson ebben a szellemben értelmezi a delikvens viselkedés bizonyos típusait. A személyes identitás elérésének kudarca azonban nem feltétlenül ítéli végtelen kudarcokra a tinédzsereket az életben. Talán még jobban, mint az itt bemutatott többi perszonológus, Erickson hangsúlyozta, hogy az élet az állandó változásról szól. A problémák egy életszakaszban történő sikeres megoldása nem garantálja, hogy a következő szakaszokban nem jelennek meg újra, vagy hogy a régi problémákra nem születik új megoldás.

Az ego-identitás élethosszig tartó küzdelem.

Sok – és talán minden – társadalomban a serdülőkorú népesség bizonyos szegmensei megengedettek és törvényesek a felnőtt szerepvállalás bizonyos késése miatt. A serdülőkor és a felnőttkor közötti időintervallumra Erickson megalkotta a pszichoszociális moratórium kifejezést. Az Egyesült Államokban és más technológiailag fejlett országokban a pszichoszociális moratóriumot felsőoktatási rendszer formájában intézményesítik, amely lehetővé teszi a fiatalok számára, hogy számos különböző társadalmi és szakmai szerepet kipróbáljanak, mielőtt eldöntenék, mire van szükségük. Vannak más példák is: sok fiatal vándorol, tér át különböző vallási rendszerekre, vagy próbál ki alternatív házassági és családformákat, mielőtt megtalálná a helyét a társadalomban.

A serdülőkor válságából való sikeres kilábalás pozitív tulajdonsága a hűség. Erickson a hűség kifejezést arra használja, hogy "a serdülő képességét arra, hogy hű legyen vállalásaihoz és ígéreteihez, az értékrendszerének elkerülhetetlen ellentmondásai ellenére". A lojalitás az identitás sarokköve, a fiatalok azon képességét jelképezi, hogy elfogadják és betartsák a társadalom erkölcsét, etikáját és ideológiáját. Itt tisztázni kell az "ideológia" kifejezés jelentését. Erickson szerint az ideológia értékek és feltételezések tudattalan halmaza, amely egy kultúra vallási, tudományos és politikai gondolkodását tükrözi; az ideológia célja "olyan kép kialakítása a világról, amely elég meggyőző ahhoz, hogy fenntartsa a kollektív és egyéni identitástudatot". Az ideológia leegyszerűsített, de egyértelmű válaszokat ad a fiataloknak az identitáskonfliktussal kapcsolatos fő kérdésekre: „Ki vagyok én?”. "Hova megyek?", "Mi akarok lenni?" Az ideológia ihlette a fiatalokat különféle tevékenységekbe vonják be, amelyek kihívást jelentenek a kultúra kialakult hagyományaival szemben – tiltakozások, zavargások és forradalmak. Erickson szerint tágabb értelemben az ideológiai rendszerbe vetett bizalom elvesztése általános zűrzavarhoz és tiszteletlenséghez vezethet azok iránt, akik szabályozzák a társadalmi szabályokat.

6. Korai érettség: intimitás - elszigeteltség

A hatodik pszichológiai szakasz a felnőttkor formális kezdetét jelenti. Általában ez az udvarlás, a korai házasság és a családi élet kezdete időszaka. A késő serdülőkortól a korai felnőttkorig folytatódik. Ez idő alatt a fiatalok általában a szakma megszerzése és a „település” felé orientálódnak. Erickson, akárcsak Freud, azt állítja, hogy az ember csak most válik igazán készen egy másik személlyel való intim kapcsolatra, mind társadalmi, mind szexuális téren. Addig az egyén szexuális viselkedésének legtöbb megnyilvánulását az ego-identitás keresése motiválta. Éppen ellenkezőleg, a személyes identitás korai megszerzése és a termelő munka megkezdése - ami a korai érettség időszakát jelzi - lendületet ad az új interperszonális kapcsolatoknak. Ennek a dimenziónak az egyik szélső pontja az intimitás, az ellenkező véglet pedig az elszigeteltség.

Erickson az "intimitás" kifejezést sokrétűnek használja, mind jelentésében, mind szélességében. Mindenekelőtt az intimitásra utal, mint a házastársak, barátok, testvérek, szülők vagy más rokonok iránti bensőséges érzésre. Beszél azonban magáról az intimitásról is, vagyis arról a képességről, hogy "az identitásodat egy másik személy identitásával egyesítheted anélkül, hogy félne attól, hogy valamit elveszítesz magadban". Erickson az intimitásnak ezt az aspektusát (azaz a saját identitásod egy másik személy identitásával való összeolvadását) tekinti a megtapasztalás szükséges feltételének, amíg egy stabil identitás létre nem jön. Más szóval, ahhoz, hogy valóban bensőséges kapcsolatban lehessen egy másik személlyel, az szükséges, hogy az egyén ekkorra már bizonyos tudatában legyen annak, hogy ki ő és mi is ő. Éppen ellenkezőleg, a serdülőkori „szerelem” nem más, mint saját személyazonosságának igazolására tett kísérlet, egy másik személy felhasználásával erre a célra. Ezt támasztja alá, hogy a fiatalkori (16 és 19 éves kor közötti) házasságok nem olyan hosszúak (a válási statisztikákban), mint a huszonévesek házasságai. Erickson ebben a tényben annak bizonyítékát látja, hogy sokan, különösen a nők, azért házasodnak össze, hogy megtalálják saját identitásukat egy másik személyben és rajta keresztül. Az ő szemszögéből az identitásra való ilyen törekvéssel nem lehet egészséges intim kapcsolatokat építeni. Erickson intimitási képességének meghatározása hasonló Freud egészséges egyén definíciójához, azaz képes a szeretetre és a szocializálódásra. hasznos munka. Bár Erickson nem javasolja ennek a képletnek a kibővítését, mégis érdekes lenne megérteni séma keretein belül, hogy képes-e a cölibátus fogadalmát letevő személy (például egy pap) az intimitás valódi érzésére. . A válasz erre a kérdésre "igen", mert Erickson az intimitást többnek tekinti, mint pusztán szexuális intimitást, magában foglalhatja az empátiát és a barátok közötti nyitottságot, vagy tágabb értelemben azt a képességet, hogy elkötelezzük magunkat valaki mellett.

A fő veszély ebben a pszichoszociális szakaszban a túlzott önfelszívódásban vagy az interperszonális kapcsolatok elkerülésében rejlik. A nyugodt és bizalmas személyes kapcsolatok kialakításának elmulasztása a magány érzéséhez, a társadalmi vákuumhoz és az elszigeteltséghez vezet. Az önfeledt emberek teljesen formális személyes interakciót folytathatnak (munkaadó-alkalmazott), és felszínes kapcsolatokat létesíthetnek (egészségklubok). Ezek az emberek megvédik magukat a kapcsolatokban való valódi részvételtől, mert az intimitással kapcsolatos megnövekedett igények és kockázatok veszélyt jelentenek rájuk. A kollégákkal való kapcsolatokban is hajlamosak elidegenedett és érdektelen álláspontot képviselni. Végül, ahogy Erickson érvel, a társadalmi körülmények késleltethetik az intimitás érzésének kialakulását – például egy urbanizált, mobil, személytelen technológiai társadalom körülményei megakadályozzák az intimitást. Példákat hoz az antiszociális vagy pszichopata személyiségtípusokra (azaz erkölcsi érzékkel nem rendelkező emberekre), amelyek rendkívül elszigetelten találhatók: minden lelkiismeret-furdalás nélkül manipulálnak és kihasználnak másokat. Olyan fiatalokról van szó, akiknek képtelenek megosztani identitásukat másokkal, ami lehetetlenné teszi számukra, hogy mély bizalmi kapcsolatokba lépjenek.

A pozitív tulajdonság, amely az intimitás válságából való normális kiúthoz – az elszigeteltséghez – társul, a szeretet. A romantikus és erotikus jelentés mellett Erickson a szerelemben azt a képességet látja, hogy elköteleződik egy másik személy mellett, és hűséges maradjon ehhez a kapcsolathoz, még akkor is, ha ez engedményeket vagy önmegtagadást igényel. Ez a fajta szeretet a kölcsönös gondoskodás, tisztelet és felelősség egy másik személy iránti viszonyában nyilvánul meg.

Az ehhez a szakaszhoz kapcsolódó társadalmi intézmény az etika. Erickson szerint az erkölcsi érzék akkor keletkezik, ha felismerjük a hosszú távú barátságok és társadalmi kötelezettségek értékét, és ápoljuk az ilyen kapcsolatokat, még akkor is, ha személyes áldozatot követelnek. A fejletlen erkölcsi érzékkel rendelkező emberek rosszul vannak felkészülve arra, hogy belépjenek a pszichoszociális fejlődés következő szakaszába.

7. Középérés: termelékenység - tehetetlenség

A hetedik szakasz az élet középső éveire esik (26-64 év); fő problémája a termelékenység és a tehetetlenség közötti választás. A termelékenység nemcsak a következő generáció jólétéért való emberi törődéssel jár együtt, hanem annak a társadalomnak az állapotáért is, amelyben ez a jövő generációja élni és dolgozni fog. Erickson érvelése szerint minden felnőttnek el kell fogadnia, vagy el kell utasítania a felelősség gondolatát, hogy megújítson és javítson mindent, ami segítheti kultúránk megőrzését és fejlesztését. Erickson ezen kijelentése azon a meggyőződésén alapul, hogy az evolúciós fejlődés „az embert azzá tette egyarántállatok tanítása és tanulása." Így a termelékenység az idősebb generáció aggodalmaként jelenik meg azok iránt, akik helyettesítik őket - hogyan segíthetnének nekik megállni az életben és kiválasztani a helyes irányt. Jó példa ebben az esetben az önmegvalósítás érzése az emberben, amely utódai eredményeihez kapcsolódik. A termelékenység azonban nemcsak a szülőkre jellemző, hanem azokra is, akik hozzájárulnak a fiatalok oktatásához és pályaorientációjához. Azok a felnőttek, akik idejüket és energiájukat olyan ifjúsági mozgalmakra áldozzák, mint az Ifjúsági Liga, a cserkész- és cserkészszervezetek és mások, szintén eredményesek lehetnek. A produktivitás kreatív és produktív elemei mindenben megszemélyesülnek, ami nemzedékről nemzedékre öröklődik (például műszaki termékek, ötletek, műalkotások). Tehát az érettség második szakaszában a személyiség pszichoszociális fejlődésének fő témája az emberiség jövőbeli jólétével kapcsolatos aggodalom.

Ha a felnőtteknél a produktív tevékenység képessége annyira hangsúlyos, hogy felülmúlja a tehetetlenséget, akkor ennek a szakasznak a pozitív minősége - gondoskodás - nyilvánul meg. A gondoskodás abból az érzésből fakad, hogy valaki vagy valami számít; a törődés a közömbösség és az apátia pszichológiai ellentéte. Erickson szerint ez "az elkötelezettség kiterjesztése, hogy törődjünk az emberekkel, az eredményekkel és azokkal az ötletekkel, amelyek az érintett személyt érdeklik". Az érettség legfőbb személyes erényeként a gondoskodás nemcsak kötelességtudat, hanem természetes vágy, hogy hozzájáruljunk a jövő nemzedékeinek életéhez.

Azok a felnőttek, akik nem válnak produktívakká, fokozatosan az önelégültség állapotába kerülnek, amelyben a személyes szükségletek és kényelem a fő gond. Ezek az emberek nem törődnek senkivel és semmivel, csak a vágyaikat teljesítik. A produktivitás elvesztésével az egyén a társadalom aktív tagjaként való működése megszűnik - az élet a saját szükségletek kielégítésébe fordul át, az interperszonális kapcsolatok elszegényednek. Ez a jelenség – az „időskori válság” – jól ismert. A reménytelenség, az élet értelmetlenségének érzésében fejeződik ki. Erickson szerint a középkor fő pszichopatológiai megnyilvánulása az, hogy képtelenség törődni más emberekkel, dolgokkal vagy ötletekkel. Mindez közvetlenül összefügg az emberi előítéletekkel, a különféle pusztító jelenségekkel, a kegyetlenséggel, és „nemcsak bármely egyén pszichoszociális fejlődését érinti, hanem olyan távoli problémákhoz is, mint a faj fennmaradása”.

8. Késői érés: ego - integráció - kétségbeesés

Az utolsó pszichoszociális szakasz (65 év a halálig) véget vet az ember életének. Ez az az idő, amikor az emberek visszatekintenek és átgondolják életük döntéseit, emlékeznek eredményeikre és kudarcaikra. Szinte minden kultúrában ez az időszak jelenti az időskor kezdetét, amikor az embert számos szükséglet keríti hatalmába: alkalmazkodni kell a testi erő csökkenéséhez és az egészségi állapot romlásához, a magányos életmódhoz és a szerényebb anyagi helyzethez. , a házastárs és közeli barátok haláláig, valamint a korosztályukkal való kapcsolatteremtéshez. Ilyenkor az ember figyelme a jövővel kapcsolatos aggodalmakról a múltbeli tapasztalatokra helyeződik át.

Erickson szerint az érettség utolsó szakaszát nem annyira egy új pszichoszociális válság jellemzi, mint inkább az egofejlődés összes múltbeli szakaszának összegzése, integrálása és értékelése.

Az ego-integráció érzése abból fakad, hogy az ember képes a saját egészére tekinteni múltja(beleértve a házasságot, a gyerekeket és az unokákat, a karriert, az eredményeket, a társadalmi kapcsolatokat), és alázatosan, de határozottan mondd magadnak: "Elégedett vagyok." A halál elkerülhetetlensége már nem ijeszt meg, hiszen az ilyen emberek önmaguk folytatását látják vagy a leszármazottakban, vagy a kreatív teljesítményekben. Erickson úgy véli, hogy csak idős korban válik valóra érettség és "az elmúlt évek bölcsessége" hasznos érzése. Ugyanakkor megjegyzi: "Az idős kor bölcsessége tudatában van annak, hogy az ember az élet során egyetlen történelmi korszakban szerzett összes tudás viszonylagos. A bölcsesség tudatosság. abszolút érték maga az élet a halállal szemben.

Az ellenkező póluson olyan emberek állnak, akik életüket meg nem valósított lehetőségek és hibák sorozataként kezelik. Most, életük végén rájönnek, hogy már túl késő újrakezdeni, vagy valami új módot keresni, hogy érezzék „én” integritását. Az integráció hiánya vagy hiánya ezekben az emberekben nyilvánul meg rejtett félelem a halál, az állandó kudarc érzése, és az elfoglaltság, ami "megtörténhet". Erickson két uralkodó fajta hangulatot különböztet meg az ingerlékeny és neheztelő idős emberekben: sajnálatot, hogy az életet nem lehet újra élni, valamint a saját hiányosságainak és hibáinak megtagadását abban, ahogyan ezeket rávetítik. külső világ. Erickson néha nagyon költői módon írja le az idősek kétségbeesését: "A sorsot nem fogadják el az élet csontvázának, és a halált az utolsó határnak. A kétségbeesés azt jelenti, hogy túl kevés idő maradt a teljességhez vezető másik út választására; ez az oka annak, az idősek megpróbálják szépíteni az emlékeiket." Súlyos pszichopatológia esetén Erickson azt sugallja, hogy a keserűség és a megbánás érzése végül arra késztetheti az idős embert, hogy szenilis demencia, depresszió, hipochondria, súlyos düh és paranoia. Ezekben az idős emberekben gyakori az idősek otthonában való tartózkodástól való félelem.

Társszerzője, Life Engagement in Old Age című könyvében Erickson azt tárgyalja, hogyan segíthet az időseknek elérni az ego-integráció érzését. A könyv sok hetven év feletti ember történetének tanulmányozásán alapul. Erickson nyomon követte élettörténetüket, elemezte, hogyan birkóztak meg az élet problémáival az előző szakaszokban. Arra a következtetésre jut, hogy az idős embereket be kell vonni olyan tevékenységekbe, mint az unokák nevelése, a politika és a szabadidős testnevelési programok, ha életképesek akarnak maradni a fizikai és szellemi képességeik hanyatlásával szemben. Röviden, Erickson ragaszkodik ahhoz, hogy az idős emberek, ha érdekeltek „én” integritásának megőrzésében, sokkal többet tegyenek, mint csupán a múltjukra reflektálni.

A pszichoanalízis eredetileg kezelési módszerként jelent meg, de hamarosan átvették a pszichológiai tények megszerzésének eszközeként, amely egy új pszichológiai rendszer alapját képezte.

Freud a betegek szabad asszociációit elemezve arra a következtetésre jutott, hogy a felnőttek betegségei a gyermekkori élményekre redukálódnak. A pszichoanalízis elméleti koncepciójának alapja a tudattalan és a szexuális elvek felfedezése. A tudós a tudattalannak tulajdonította, hogy a betegek képtelenek megérteni annak valódi jelentését, amit mondanak és tesznek. A gyermekkori élmények Freud szerint szexuális jellegűek. Ez a szeretet és a gyűlölet érzése egy apa vagy anya iránt, féltékenység egy testvér iránt stb.

Freud felfogásában a személyiség motiváló és visszatartó erők kölcsönhatása. Véleménye szerint az emberi mentális fejlődés minden szakasza a szexuális fejlődéshez kapcsolódik. Nézzük ezeket a szakaszokat.

orális szakasz(születéstől 1 éves korig). Freud úgy vélte, hogy ebben a szakaszban az öröm fő forrása a táplálkozással kapcsolatos tevékenységi zónában összpontosul. A szájüregi szakasz két szakaszból áll - korai és késői, az élet első és második felét elfoglalva. A korai fázisban a szívás, a késői fázisban a harapás. A nemtetszés forrása azzal függ össze, hogy az anya nem tudja azonnal kielégíteni a gyermek vágyát. Ebben a szakaszban az „én” fokozatosan leválik az „Ez”-ről. Az erogén zóna a száj.

anális szakasz(1-3 év). Két fázisból áll. A libidó a végbélnyílás körül koncentrálódik, amely a tisztasághoz szokott gyermek figyelmének tárgyává válik. A gyermek „én” megtanulja megoldani a konfliktusokat, kompromisszumot találni az örömvágy és a valóság között. Ebben a szakaszban az „én” példánya teljesen kialakul, és képes irányítani az „Ez” impulzusait. A társadalmi kényszer, a szülői büntetés, a szeretet elvesztésétől való félelem arra készteti a gyermeket, hogy gondolatban tiltásokat képzeljen el. A „szuper-én” kezd kialakulni.

fallikus szakasz(3-5 év). Ez a gyermekek szexualitásának legmagasabb foka, a nemi szervek a fő erogén zóna. A gyermekkel ellenkező nemű szülők az elsők, akik szeretet tárgyaként vonzzák magukra a figyelmet. 3. Freud az ilyen kötődést a fiúknál „ödipális komplexusnak”, a lányoknál pedig „elektra-komplexusnak” nevezte. Freud szerint Oidipusz királyról szóló görög mítosz, akit saját fia ölt meg, majd feleségül vette az anyját, a szexuális komplexus kulcsát tartalmazza: a fiú szereti anyját, apját riválisnak tekinti, ami gyűlöletet és gyűlöletet okoz. félelem. De ennek a szakasznak a végén felszabadul az "ödipális komplexus" a kasztrálástól való félelem miatt, a gyermek kénytelen feladni az anya iránti vonzódást és azonosulni az apjával. Ezt követően a "Super-I" példánya teljesen megkülönböztethető.

Látens szakasz(5-12 éves korig). Csökken a szexuális érdeklődés, az „én” példánya teljesen irányítja az „It” szükségleteit. A libidó (vonzás) energiája a társaikkal és a felnőttekkel való baráti kapcsolatok kialakításába, az egyetemes emberi tapasztalat fejlesztésébe kerül át.

genitális szakasz(12-18 éves korig). Freud úgy vélte, hogy a serdülő egy célra törekszik - a normális szexuális kapcsolatra; ebben az időszakban az összes erogén zóna egyesül. Ha a normális szexuális kapcsolat megvalósítása nehézkes, akkor a rögzítés vagy az előző szakaszok valamelyikébe való visszalépés jelensége figyelhető meg. Ebben a szakaszban az „én” példányának meg kell küzdenie az „It” agresszív impulzusai ellen, ami ismét érezteti magát.

A normális fejlődés a szublimációs mechanizmuson keresztül megy végbe. Más mechanizmusok kóros karaktereket váltanak ki.

pszichoszociális fejlődés személyiség epigenetikus

Erik Erikson epigenetikus személyiségelmélete

Az ember életútjának szakaszai E. Erickson szerint

A fejlődés válsága az identitás minden formájának kialakulásával jár együtt. E. Erickson szerint a fő identitásválság a serdülőkorhoz tartozik. Ha a fejlesztési folyamatok jól mennek, akkor akvizíció következik "felnőtt identitás" fejlődési nehézségek esetén pedig az identitás késése.

Erickson a serdülőkor és a felnőttkor közötti időszakot "pszichoszociális moratóriumnak" nevezte. Ez az az idő, amikor egy fiatal próbálkozás és hiba útján igyekszik megtalálni a helyét az életben. A válság viharos lefolyása attól függ, hogy a korábbi válságokat (bizalom, függetlenség, aktivitás stb.) milyen sikeresen oldották meg, valamint a társadalom lelki légkörétől. Ha a válságot nem sikerül sikeresen kezelni a korai szakaszban, akkor az identitás késedelmet szenvedhet.

E. Erickson bevezette a ritualizáció fogalmát a pszichológiába. ritualizálás a viselkedésben ez egy két vagy több ember közötti megállapodásra épülő interakció, amely bizonyos időközönként ismétlődő körülmények között megújítható (a kölcsönös elismerés rituáléja, üdvözlés, kritika stb.). A rituálé, ha egyszer felmerült, sorra bekerül a tovább keletkező rendszerbe magas szintek a következő szakaszok részévé válva.

Az Allbest.ru oldalon található

...

Hasonló dokumentumok

E. Erickson pszichoszociális személyiségfejlődés elmélete, helye a többi megközelítés között. Az epigenetikai elv fogalma. Egy kisiskolás korú személyiség pszichológiai jellemzőinek empirikus vizsgálata. A felelősség kialakulásának szintje.

szakdolgozat, hozzáadva 2013.05.24

Életrajzi körút a Freud utáni Eric Erickson életében. Főbb gondolatok (személyiség fogalmai, életciklus, kultúrák összehasonlítása, pszichobiográfia fogalmának bevezetése) a „Gyermekkor és társadalom” című könyvben. A fejlődési periódusok elméletének hatása a pszichológiára.

absztrakt, hozzáadva: 2010.01.25

Hasonlóságok és különbségek Erickson személyiségformálási elmélete és Freud elméletei között. rövid leírása nyolc szakasz Erickson elmélete szerint. Személyazonosítás és szerepzavar 12-18 éves korban. A személyiség lényege a középkor elérésekor.

teszt, hozzáadva 2014.12.20

Az egopszichológia kialakulása. epigenetikai elv. Személyes fejlődés: pszichoszociális szakaszok. Csecsemőkor. Kisgyermekkori. Játék kora. Iskolás korú. Ifjúság. Érettség. Erickson főbb rendelkezései az ember természetére vonatkozóan.

absztrakt, hozzáadva: 2006.05.31

Az intraperszonális konfliktus problémája Sigmund Freud nézeteiben. Alfred Adler kisebbrendűségi komplexus elmélete. Carl Jung doktrínája az extraverzióról és az introverzióról. Erik Erikson pszichoszociális fejlődéselmélete. Motivációs konfliktusok – Kurt Lewin.

bemutató, hozzáadva 2013.09.06

A személyiségfejlődés válságos szakaszai. A szociokulturális kontextus hatása a személyiségfejlődésre. E. Erickson személyiségfejlődés epigenetikai elmélete. Nyolc univerzális szakasz, nyolc kor. Personológia G. Murray. Analitikai elmélet K.G. Fiatal hajóinas.

absztrakt, hozzáadva: 2008.10.08

A személyiség szerkezete Z. Freud szerint. A psziché tudattalan interakciójának elvei élettani folyamatok. E. Erickson epigenetikai elmélete. A személyiség pszichoszociális fejlődésének szakaszai. Az érzelmek típusai: hangulatok, érzések, érzelmek, stressz és frusztráció.

bemutató, hozzáadva 2014.10.29

A pszichoszociális fejlődés tanulmányozása az ego-folyamatok jelentésének azonosítása és fejlődésük megfigyelése érdekében. A személyiség kialakulásának sajátosságainak függőségének vizsgálata annak a társadalomnak a kulturális és gazdasági fejlettségi fokától, amelyben a gyermek található.

absztrakt, hozzáadva: 2011.07.05

Sigmund Freud pszichoanalitikus elmélete, lényege és tartalma. A pszichoszexuális fejlődés öt szakasza Freud szerint. John Watson viselkedéselmélete, alapelvei. Az egyén természetének optimista nézete a humanista eszme magjaként.

absztrakt, hozzáadva: 2013.10.06

Az én-koncepció mint a modern pszichológia elméleti konstrukciója. Ego-identitás és különbségek az egopszichológia és a pszichoanalízis között, E. Erickson megközelítése. Egy személy pszichoszociális fejlődésének szakaszai. A személyiség ego-integrációja az életcselekvés kontextusában.

Erik Erikson Frankfurt közelében született. 25 éves koráig nem volt hajlandó dolgozni, középszerű tanuló volt, nem találta a helyét az életben. Miután bejárta Európát és egy művészeti iskolában tanult, 25 évesen egy Anna Freud által szervezett iskolában kapott állást. Ettől a pillanattól kezdve aktívan részt vett a pszichoanalízisben, és végül diplomát kapott a pszichoanalitikus társaságtól.

Erickson azonban túl tudott lépni a pszichoanalízisen azáltal, hogy a gyermek fejlődését a társadalmi kapcsolatok szélesebb rendszerében kezdte vizsgálni. Feltárta az indián törzseket Sioux, egykori bölényvadászok, és Yurok- halászok és makkgyűjtők; és arra a következtetésre jutott, hogy a gyermek viselkedésének és személyiségjegyeinek oka nem a tudattalan mélyén rejlik, hanem Ego.

A személyes fejlődést tartalmilag az határozza meg, hogy társadalom elvár egy embertől, milyen értékeket, eszményeket kínál neki, milyen feladatokat jelöl ki számára életkori szakaszok. De a gyermek fejlődésének szakaszainak sorrendje a biológiai elvtől függ. Azok. a sorrend a biológiai érés eredménye, de a fejlődés tartalmát az határozza meg, hogy mit vár el az embertől az a társadalom, amelyhez tartozik. Erickson szerint bárki átélheti ezeket a szakaszokat, függetlenül attól, hogy milyen kultúrához tartozik, minden attól függ, mennyi az élete.

Erickson koncepcióját az ún epigenetikus. Mint tudják, a tanulmányban az epigenetikai elvet alkalmazzák embrionális fejlődés. Ezen elv szerint mindennek, ami nő, közös terve van. Ennek alapján általános terv, különálló részek alakulnak ki. Sőt, mindegyikük rendelkezik a legkedvezőbb időszakkal az uralkodó fejlődéshez. Ez addig történik, amíg az összes rész kifejlődött, funkcionális egészet nem alkot. Az epigenetikai fogalmak a biológiában hangsúlyozzák a szerepet külső tényezőkúj formák és struktúrák megjelenésében.

Erickson leírta a személyes fejlődés nyolc szakaszaés ennek megfelelő változásai az ego-identitásban. Ő határozza meg ego identitás mint a „folyamatos önazonosság szubjektív érzése”, amely pszichés energiával tölti fel az embert. Erickson szerint az ember élete során keresi identitását (és nem csak személyes, hanem társadalmi, nemzeti, nemi stb.).

Az identitás nem csupán az egyén által felvállalt szerepek összessége, hanem az egyén identifikációinak és képességeinek bizonyos kombinációi is, ahogyan azokat a külvilággal való interakció tapasztalatai, valamint annak ismerete alapján érzékeli. mások reagálnak rá. Az ego-identitás pszichoszociális természetű. az egyén szociokulturális környezetével való interakció folyamatában jön létre.

Minden szakaszból lehetséges pozitív vagy negatív kimenetel, attól függően, hogy milyen személyiségjegyek alakulnak ki. A klasszikus pszichoanalízissel ellentétben Erickson nem hitte, hogy a negatív kimenetel végzetes - azt mondta, hogy lehetséges visszatérni egy korábbi szakaszba, és megoldani a problémát a további fejlődés érdekében. A problémák egy adott életszakaszban való sikeres megoldása azonban nem garantálja, hogy a későbbi szakaszokban nem jelennek meg újra, vagy hogy nem születnek új megoldások a régi problémákra; Az ego-identitás egy „életre szóló küzdelem”.

Színpad	Tartalom	Pozitív / negatív eredmény
1. Orális-szenzoros szakasz (0-18 hónap)	A bizalom alapjainak fejlesztése. A körülötte lévő világba vetett bizalom az alapja a pozitív önérzet kialakulásának, támasza az új tapasztalatok megszerzésének, garanciája a fejlődés következő fázisaiba való helyes átmenetnek. Ellenkező esetben nem fog tudni könnyen és készségesen új tevékenységek felé fordulni. A bizalomra alkalmas környezetben a gyermek úgy érzi, hogy szeretik, mindig kész elfogadni; szilárd alapot teremt a másokkal való jövőbeni interakciókhoz és a saját magával szembeni pozitív attitűd kialakításához.	Alapvető bizalom/bizalmatlanság a világgal szemben
2. Kúszási szakasz (1,5-3 év)	Az autonómia fejlesztése. A gyermek megvalósítja egyéni kezdetét és önmagát aktívan cselekvő lényként. De életerő a gyerek nem biztos, hogy tökéletes, aminek következtében szembesülhet mások rosszallásával. A gyermeknek a felnőttektől való teljes függés állapotából a viszonylagos függetlenség felé kell elmozdulnia. Ebben az időszakban a gyermeknek különösen szüksége van jóindulatú támogatásra, inspirációra. Ösztönözni kell az autonómia kialakuló érzését, hogy a felnőttkori tiltások miatti konfliktusok ne vezessenek túlzott félénkséghez és önbizalomhiányhoz. Az önkontroll fejlesztése a pozitív önértékelés kialakulásának sérelme nélkül történjen.	Autonómia / szégyen és kétség
3. Ödipális vagy mozgásszervi-genitális állapot (4-6 év)	A kezdeményezés fejlesztése. A gyermeknek megvan az első elképzelése arról, hogy milyen emberré válhat. Ugyanakkor maga határozza meg a megengedett határait. A gyermek erőteljes kognitív tevékenységének fő mozgatórugója a kíváncsisága, ennek eredményeként új lehetőségek nyílnak meg előtte. Már magabiztosabbnak érzi magát, mert. szabadon mozoghat, beszél. A további fejlődés szempontjából nagyon fontos a szülők reakciója a gyermek felfedező magatartásának minden megnyilvánulására. Erickson úgy véli, hogy ennek az időszaknak a fő veszélye annak lehetősége, hogy a gyermek bűntudatot érez a kíváncsisága és tevékenysége miatt, ami elnyomhatja a kezdeményezőkészséget.	Kezdeményezés / Bűntudat
4. Pubertás előtti kor (6-11 év)	A szorgalmasság fejlesztése. A gyermek részt vesz a szervezett szisztematikus tevékenységben, és azt önállóan vagy más emberekkel interakcióban végzi. A gyermek különféle eszközöket és tevékenységi sémákat sajátít el, amelyek lényegében szabványosak. Ennek eredményeként kialakul benne a szorgalmasság érzése, a produktív munkában való kifejezési képesség. Ha a gyermekben nem alakul ki a szorgalmasság érzése, nem tudja elsajátítani a hangszeres tevékenység készségeit. Ennek eredményeként akár elveszítheti a hitét abban, hogy bármilyen munkában részt tud venni. Az iskolai évek alatt végbemenő fejlődés tehát igen jelentős hatással van arra, hogy az ember hogyan tekint önmagáról kompetens, kreatív és rátermett munkavállalóként (a szakmai önbecsülés előfeltétele).	Szorgalmasság / kisebbrendűségi érzés
5. Ifjúsági (11-20 éves)	Ego-identitás vagy szerepzavar. A serdülőknek ebben a szakaszban az a feladatuk, hogy összegyűjtsék a magukról addig rendelkezésre álló összes tudást (milyen fiúk vagy lányok, tanulók, sportolók, zenészek stb.), és ezt a sokféle képet önmagukról egy személyes képbe integrálják. identitás, amely a múlt és a belőle logikusan következő jövő tudatosságát egyaránt képviseli. A fő hangsúly az egón van, és azon, hogy a társadalom hogyan befolyásolja, különösen a kortárscsoportok. A személyes identitás elérésének képtelensége ahhoz vezet, amit Erickson identitásválságnak nevezett (szerepzavar). A serdülők alkalmatlannak, személytelennek, elidegenedettnek érzik magukat, és néha egy „negatív” identitás felé rohannak – az ellenkezője annak, amit szüleik és társaik kitartóan kínálnak nekik.	Identitás/szerep keverés
6. Korai érettség (21-25 éves korig)	közelség vagy elszigeteltség. Az a személy, aki sikeresen megoldotta ezt a konfliktust, nem fél, és tudja, hogyan alakítson ki szoros bizalmi kapcsolatokat az ellenkező nemmel, képes önmagát átadni egy másik személynek anélkül, hogy félne attól, hogy elveszíti saját identitását, Énjét. partnerhez való „ragadás”, képtelenség elengedni magától a gyerekeket, még akkor is, ha már felnőttek, érzelmi függőség a partnertől és az én elvesztésétől.	Intimitás / elszigeteltség másoktól
7. Felnőtt kor (25-50-60 év)	Generativitás vagy stagnálás. A központi ellentmondás ebben a szakaszban a társadalom szükségleteinek tudatosítása és a túlzott önelégülés közötti konfliktus. A korábbi konfliktusok sikertelen megoldása ahhoz a tényhez vezet, hogy az ember több szükségletének kielégítésére összpontosít, túlságosan elfoglalt egészségével és békéjével. Az ilyen személy fájdalmasan reagál a személyes terébe való bármilyen "behatolásra", amely objektíve messze túlmutat az utóbbin. Erickson ezt az eredményt nevezte stagnálás. A saját jóléte és biztonsága iránti megszállottság nem teszi lehetővé az embernek, hogy felfedje kreatív képességeit, nem teszi lehetővé, hogy teljesen megvalósítsa magát sem szakemberként, sem szülőként. Az ember gyakran tovább erősíti ezt a képtelenséget, összetévesztve az egyéniség és a kizárólagosság megnyilvánulásával. Ha a konfliktust elég sikeresen megoldják, akkor az illető hajlamos jobban odafigyelni másokra.	bizonyos hely a társadalomban / stagnálás
8. Késői érés (60 év felett)	EGO integritás vagy kétségbeesés. Itt a központi konfliktus az élet, önmaga elfogadása és a megélt élet hiúságának, értelmetlenségének érzése között van. Ha az ember, visszatekintve az életére, elégedett, mert tele volt értelemmel és aktív részvétel az eseményekben arra a következtetésre jut, hogy nem élt hiába, és teljesen megvalósította azt, amit a sors elengedett. Aztán elfogadja az életet úgy, ahogy van. De ha az élet energiapazarlásnak és elszalasztott lehetőségek sorozatának tűnik, akkor kétségbeesett érzése támad.	Egység a világgal / a kétségbeesés érzése

Tehát Erickson főbb rendelkezései, amelyek megkülönböztetik őt a klasszikus pszichoanalízistől, a következők:

1. Váltás az EGO tanulmányozására, a szabad akarat, a felelősség és a kezdeményezés problémájára

2. A társadalom befolyása az emberre (és nem csak a közvetlen környezetre, hanem a családon keresztül megtört történelmi állapotokra is)

3. A személyes fejlődés Erickson szerint nem áll meg az élet során.

4. A kríziseknek pozitív jelentése van, nem csak akadályt jelentenek, hanem kilátásokat is jelentenek a személyes fejlődésben.

Erik Erikson személyiségfejlődési elmélete kijelenti:

A gyermek társadalma nem ellenséges.
A személyiség a születéstől a halálig fejlődik.
A személyiség az élet egymást követő szakaszaiban fejlődik.
Az életszakaszok, mint a személyiségfejlődés szakaszai mindenki számára azonosak.
Az emberi fejlődésnek nyolc szakasza van.
Egy személy fejlődésének minden szakaszán áteshet biztonságosan és nem is.
Az egyik szakaszból a következő szakaszba való átmenet személyiségválság.
Válsághelyzetben az ego-identitás elveszik, a pszichoterapeuta feladata annak visszaadása.

Több.

A társadalom a gyermekért nem ellenséges

A pszichoanalízis koncepciójában az Én és a társadalom, az Id és a Super-Ego ellenséges, egymással ellentétes kezdetekként jelennek meg. Erickson kezdett különbséget tenni a rituálék és a ritualizmusok között, és azt állította, hogy az egyén és a társadalom kapcsolata lehet olyan együttműködési kapcsolat, amely biztosítja az egyén harmonikus fejlődését.

A személyiség a születéstől a halálig fejlődik

Ez egy újabb eltérés a klasszikus pszichoanalízistől, ahol a személyiségfejlődést csak pszichoszexuális fejlődésként írták le. Erik Erickson személyes fejlődése azonban egy passzív személyes fejlődés, ahol nem bizonyos csúcsok elérése a fő, hanem az „önmagunkkal való megegyezés”.

A személyiség az élet egymást követő szakaszaiban fejlődik

Erik Erickson szerint a személyiség fejlődésében vannak bizonyos kötelező és egymást követő szakaszok, amelyeken mindenkinek át kell mennie a fejlődésében. A fejlődés paradigmájaként ez egy létra. Ez az egyetlen lehetséges nézet a személyiségfejlődésről? Nem. Más kutatók úgy vélik, hogy a személyiség a méhsejt és a korona típusában egyaránt kialakulhat.

Az életszakaszok, mint a személyiségfejlődés szakaszai mindenki számára azonosak

Erik Erikson elmélete egy epigenetikai elmélet. Az epigenezis egy holisztikus veleszületett terv jelenléte, amely meghatározza a fejlődés főbb szakaszait.

Az emberi fejlődésnek nyolc szakasza van

Erickson szerint a fejlődés az egész életen át folytatódik, és a fejlődés minden szakaszát egy-egy rá jellemző konfliktus jellemzi, amelynek kedvező megoldása egy új szakaszba való átmenethez vezet:

Az első szakasz - a születéstől egy évig, a bizalom és a bizalmatlanság közötti konfliktus;
A második szakasz egy évtől két évig tart, az autonómia és a kétely konfliktusa;
A harmadik szakasz - három-hat év, a konfliktus a vállalkozás és az elégtelenség között;
A negyedik szakasz Freud „látens időszakának”, a kreativitás és a kisebbrendűségi komplexus közötti konfliktusnak felel meg;
Az ötödik szakasz a fiatalság, a személyiség azonosítása és a szerepek összekeveredése;
Hatodik szakasz - korai felnőttkor, az intimitás és a magány konfliktusa;
A hetedik szakasz a késői felnőttkor, a termelékenység és a stagnálás konfliktusa;
A nyolcadik szakasz a teljesség és a kilátástalanság konfliktusa.

A kedvező konfliktusmegoldásokat "erényeknek" nevezik. Az erények nevei, fokozatos elsajátításuk sorrendjében: remény, akarat, cél, bizalom, hűség, szeretet, gondoskodás és bölcsesség. Több

Egy személy fejlődésének minden szakaszán áteshet biztonságosan és nem is.

A sikeres áthaladást általában az határozza meg, hogy az ember mennyire ment keresztül fejlődésének korábbi szakaszain, valamint a társadalmi helyzet jóléte. A háborúk, a társadalmi válságok és a sors egyéb csapásai megakadályozzák, hogy az ember sikeresen áthaladjon életútja következő szakaszán.

Erik Erickson nem dolgozott olyan emberekkel, akik aktívak voltak személyes növekedésés a fejlődés, önmaga tervszerű és tudatos fejlesztése. Erickson leírta, mi történik a személyiség spontán fejlődésében, beleértve a személyes leépülés elemeit is. És ha egy fejlett ember képes tudatosan építeni önmagát, életének szerzője lenni, akkor Erickson pácienseivel csak a következő szakasz sikeres áthaladása következett be - vagy nem történt meg, vagy szerencsés volt, vagy nem - és akkor, kedvesem áldozatok, pszichoterapeutához küldik. Egy pszichoterapeuta segített az embernek aktívabban és tudatosabban felépíteni következő életszakaszát, bár Erik Erickson soha nem tűzte ki maga elé azt a feladatot, hogy személyes coach legyen.

Az egyik szakaszból a következő szakaszba való átmenet személyiségválság.

A fejlődés gondolata, mint pszichoszociális válságok sorozata, legalábbis nem nyilvánvaló. Igen, az ember életének bizonyos szakaszában vannak alternatív fejlődési módok, és választásától függően személyes fejlődés pozitívnak és harmonikusnak és negatívnak is bizonyulhat, fejlődési zavarokkal, érzelmi, személyes és kognitív szféra zavaraival. A válság pozitív megoldása hozzájárul egy pozitív neoplazma vagy egy erős személyiségjegy kialakulásához; negatív - destruktív neoplazma, amely megakadályozza az ego-identitás kialakulását.

A kérdés az, hogy miért nevezhetjük válságnak egy fontos alternatíva jelenlétét a fejlődésben? A Wikipédia szerint a válság egy olyan fordulópont, amelyben a célok eléréséhez szükséges eszközök elégtelensége beláthatatlan problémákat szül. Ha egy választási helyzetben nem megfelelő eszközöket használnak a célok eléréséhez, és előre nem látható problémákat generálnak, akkor valóban minden választás válsággá válik. Talán Eric Erickson ügyfelei is ilyen embereknek bizonyultak. De ezen az alapon megfogalmazni, hogy minden ember számára, beleértve az intelligens és egészségeseket is, egy új szakasz felépítése az életében válságot jelent - valószínűleg nincs elég ok. Sőt, úgy tűnik, hogy az ilyen készítmények kórokozók, és indokolatlan szorongást keltenek a közelgő életesemények miatt.

Válsághelyzetben az ego-identitás elveszik, a pszichoterapeuta feladata annak visszaadása.

Erik Erickson számára az a legfontosabb az ember életében, hogy harmóniában legyen önmagával, de ugyanakkor fejlődjön. Az ego-identitás a fejlődő személyiség integritását jelöli; Énünk azonosságát és folytonosságát, a növekedés és fejlődés folyamatában bekövetkező változások ellenére. "Felülök, de ugyanaz vagyok"

A személyiségfejlődés szakaszai Erik Erickson szerint

Erik Erikson személyiségfejlődés-elmélete szerint a személyiségfejlődés az életen át folytatódik, ahol az egyik szakasz a belső ellentmondások sikeres feloldása esetén egy másikat vált fel.

Gyermekkor

1. Bizalom és bizalmatlanság

Az emberi fejlődés első szakasza a klasszikus pszichoanalízis szóbeli szakaszának felel meg, és általában az első életévet fedi le. Ebben az időszakban alakul ki Erickson szerint a társas interakció paramétere, melynek pozitív pólusa a bizalom, negatív pólusa pedig a bizalmatlanság.

Az, hogy a gyermek mennyire bízik a körülötte lévő világban, más emberekben és önmagában, nagymértékben függ az iránta tanúsított törődéstől. Az a baba, aki mindent megkap, amire vágyik, akinek gyorsan kielégítik az igényeit, aki soha nem érzi magát rosszul, akit bölcsőben simogatnak, simogatnak, játszanak és beszélgetnek vele, úgy érzi, hogy a világ általában egy hangulatos hely, és az emberek együtt érzőek, segítőkész lények.. Ha a gyermek nem kap megfelelő ellátást, nem találkozik szeretetteljes törődéssel, akkor bizalmatlanság alakul ki benne - félelem és gyanakvás általában a világgal, különösen az emberekkel szemben, és ezt a bizalmatlanságot magával viszi fejlődésének más szakaszaiba. .

Hangsúlyozni kell azonban, hogy az a kérdés, hogy melyik elv érvényesül, nem az első életévben dől el végleg, hanem minden további fejlődési szakaszban újra felmerül. Ez reményt és veszélyt is hoz. Abban a gyermekben, aki félelemmel jön az iskolába, fokozatosan kialakulhat bizalom néhány tanár iránt, aki nem engedi meg a gyermekekkel szembeni igazságtalanságot. Ezzel le tudja győzni a kezdeti hitetlenséget. De másrészt a csecsemőkorában kialakult bizalmatlan életszemléletű gyermeket a fejlődés későbbi szakaszaiban áthathatja a bizalmatlanság, ha mondjuk a szülők válása esetén túlcsorduló légkör jön létre a családban. kölcsönös vádaskodásokkal és botrányokkal.

Ennek a konfliktusnak a kedvező megoldása a remény.

Az egyensúly elérése

2. Függetlenség és határozatlanság(autonómia és kétség).

A második szakasz az élet második és harmadik évét fedi le, ami egybeesik a freudizmus anális szakaszával. Ebben az időszakban Erickson úgy véli, hogy a gyermek motoros és mentális képességeinek fejlődése alapján önállóságot fejleszt ki. Ebben a szakaszban a gyermek elsajátítja a különféle mozdulatokat, megtanul nemcsak járni, hanem mászni, nyitni és zárni, tolni és húzni, tartani, elengedni és dobni. A gyerekek élvezik és büszkék új képességeikre, és igyekeznek mindent maguk csinálni: kicsomagolni a nyalókát, vitaminokat szedni egy üvegből, lehúzni a WC-t stb. Ha a szülők hagyják, hogy a gyerek megtegye, amire képes, ahelyett, hogy rohannák, akkor kialakul az az érzése, hogy birtokolja az izmait, az impulzusait, önmagát és nagymértékben a környezetét – azaz önállósodik. .

De ha a pedagógusok türelmetlenséget mutatnak, és rohannak megtenni a gyermekért, amire ő maga képes, akkor szégyen és határozatlanság alakul ki benne. Természetesen nincs olyan szülő, aki semmilyen körülmények között ne siettesse a gyereket, de a gyermek pszichéje nem olyan instabil, hogy reagáljon a ritka eseményekre. Csak akkor, ha a szülők, hogy megóvják a gyermeket az erőfeszítésektől, állandó szorgalmat tanúsítanak, indokolatlanul és fáradhatatlanul szidják őt "balesetekért", legyen szó vizes ágyról, szennyezett nadrágról, törött pohár vagy kiömlött tej, a gyermekben szégyenérzet alakul ki más emberek előtt, és bizonytalanság alakul ki saját és környezete uralkodásának képességében.

Ha a gyermek nagy bizonytalansággal hagyja el ezt a szakaszt, az a jövőben hátrányosan érinti mind a tinédzser, mind a felnőtt önállóságát. Ezzel szemben az a gyermek, aki ettől a szakasztól sokkal több önállóságot tanult, mint szégyent és határozatlanságot, jól felkészült a jövőbeni önállóság kialakulására. És ismét, az egyrészt a függetlenség, másrészt a szerénység és a bizonytalanság közötti összefüggést, amely ebben a szakaszban létesült, a későbbi események egyik vagy másik irányba megváltoztathatják.

Ennek a konfliktusnak a kedvező megoldása az akarat.

3. Vállalkozás és bűntudat(más fordításban - Vállalkozás és elégtelenség).

A harmadik szakasz általában négy és öt éves kor között következik be. Az óvodás már sok fizikai készségre tett szert, tud triciklizni, futni, késsel vágni, kövekkel dobálni. Elkezd tevékenységeket kitalálni magának, és nem csak reagál más gyerekek cselekedeteire vagy utánozza őket. Találékonysága a beszédben és a fantáziálási képességben egyaránt megnyilvánul. Ennek a szakasznak a társadalmi dimenziója, mondja Erickson, a vállalkozás és a bűntudat között alakul ki. Az, hogy a szülők ebben a szakaszban hogyan reagálnak a gyermek vállalásaira, nagyban függ attól, hogy e tulajdonságok közül melyik fog érvényesülni a jellemében. A motoros tevékenységek megválasztásában kezdeményező szerepet kapó gyerekek, akik futnak, birkóznak, turkálnak, bicikliznek, szánkóznak, korcsolyáznak, tetszés szerint fejlesztik és megszilárdítják vállalkozó kedvüket. Ezt erősíti az is, hogy a szülők hajlandóak válaszolni a gyermek kérdéseire (intellektuális vállalkozás), nem avatkoznak bele a fantáziáiba és nem kezdenek játékba. De ha a szülők azt mutatják a gyermeknek, hogy motoros tevékenysége káros és nemkívánatos, kérdései tolakodóak, játékai pedig ostobaak, akkor bűntudatot kezd érezni, és ezt a bűntudatot továbbviszi élete további szakaszaiba.

Ennek a konfliktusnak a kedvező megoldása a cél.

4. Ügyesség és alsóbbrendűség(kreativitás és kisebbrendűségi komplexus).

A negyedik szakasz a hat és tizenegy éves kor, az általános iskolai évek. A klasszikus pszichoanalízis látens fázisnak nevezi őket. Ebben az időszakban a fiú anyja iránti szeretete és apja iránti féltékenysége (a lányok esetében éppen ellenkezőleg) még mindig lappangó állapotban van. Ebben az időszakban fejlődik a gyermekben a levezetés, a szervezett játékok, szabályozott tevékenységek képessége. Csak most tanulnak például a gyerekek rendesen kavicsozni és más olyan játékokat, ahol be kell tartani a sorrendet. Erickson szerint ennek a szakasznak a pszichoszociális dimenzióját egyrészt a készség, másrészt a kisebbrendűségi érzés jellemzi.

Ebben az időszakban a gyereket jobban érdekli a dolgok működése, hogyan lehet elsajátítani, valamihez igazítani. Robinson Crusoe érthető és közel áll ehhez a korhoz; különösen az a lelkesedés, amellyel Robinson minden részletében leírja tevékenységét, megfelel a gyermek ébredő érdeklődésének a munkakészségek iránt. Amikor a gyerekeket arra ösztönzik, hogy bármit készítsenek, kunyhókat és repülőgép-modelleket építsenek, főzzenek, főzzenek és kézimunkázzanak, amikor megengedik nekik, hogy befejezzék a megkezdett munkát, dicséretben és jutalomban részesülnek az eredményeikért, akkor a gyermekben fejlődik a technikai készség és képesség. kreativitás. Éppen ellenkezőleg, a szülők, akik gyermekeik munkatevékenységében csak „kényeztetést” és „piszkosságot” látnak, hozzájárulnak a kisebbrendűségi érzés kialakulásához.

Ebben a korban azonban a gyermek környezete már nem korlátozódik az otthonra. Az életkorral összefüggő válságaiban a család mellett más társadalmi intézmények is fontos szerepet kezdenek játszani. Erickson itt ismét kiterjeszti a pszichoanalízis hatókörét, amely eddig csak a szülőknek a gyermek fejlődésére gyakorolt hatását vette figyelembe. A gyermek iskolai tartózkodása és az ott tapasztalt attitűd nagyban befolyásolja pszichéjének egyensúlyát. Az a gyerek, aki nem okos, különösen traumatizálható az iskolában, még akkor is, ha otthon ösztönzik szorgalmát. Nem olyan buta, hogy bekerüljön egy értelmi fogyatékos gyerekek iskolájába, de lassabban tanulja meg a tananyagot, mint társai, és nem tud versenyezni velük. A folyamatos lemaradás az osztályban aránytalanul kisebbrendűségi érzést fejleszt benne.

Az a gyerek viszont, akinek az otthoni örökös gúny miatt kialudt valami készítésére való hajlam, egy érzékeny és tapasztalt tanár tanácsának, segítségének köszönhetően újraélesztheti az iskolában. Így ennek a paraméternek a kialakulása nemcsak a szülőktől, hanem a többi felnőtt hozzáállásától is függ.

Ennek a konfliktusnak a kedvező megoldása a bizalom.

Serdülőkori válság

5. Személyazonosítás és szerepzavar.

Az ötödik szakaszba (12-18 év) való átmenet során a gyermek a klasszikus pszichoanalízis szerint a "szeretet és féltékenység" felébredésével szembesül a szülők iránt. A probléma sikeres megoldása azon múlik, hogy megtalálja-e a szerelem tárgyát a saját generációjában. Erickson nem tagadja, hogy ez a probléma serdülőknél előfordul, de rámutat, hogy vannak más problémák is. A serdülő fiziológiailag és mentálisan érik, és az érésből fakadó új érzések és vágyak mellett új látásmódot alakít ki a dolgokról, új megközelítés az élethez. A serdülő psziché új vonásaiban fontos helyet foglal el a mások gondolatai iránti érdeklődés, az, hogy mit gondolnak magukról. A serdülők megalkothatják maguknak a család, a vallás, a társadalom mentális ideálját, amihez képest a korántsem tökéletes, de valóban létező családok, vallások, társadalmak sokat veszítenek. A serdülő képes olyan elméleteket, világnézeteket kialakítani vagy átvenni, amelyek minden ellentmondást kibékítenek és harmonikus egészet hoznak létre. Röviden: a serdülő türelmetlen idealista, aki úgy véli, hogy egy eszményt a gyakorlatban létrehozni nem nehezebb, mint elméletben elképzelni.

Erickson úgy véli, hogy a környezettel való kapcsolat paramétere, amely ebben az időszakban felmerül, az „én” azonosításának pozitív pólusa és a szerepzavar negatív pólusa között ingadozik. Más szóval, az általánosítás képességét elsajátított tinédzser azzal a feladattal áll szemben, hogy összekapcsolja mindazt, amit iskolásként, fiúként, sportolóként, barátként, cserkészként, újságíróként stb. tud magáról. Mindezeket a szerepeket egyetlen egésszé kell összegyűjtenie, meg kell értenie, összekapcsolnia a múlttal és kivetítenie a jövőbe. Ha egy fiatal sikeresen megbirkózik ezzel a feladattal – a pszichoszociális azonosítással, akkor érezni fogja, ki ő, hol van és hová tart.

Ellentétben a korábbi szakaszokkal, amikor a szülők többé-kevésbé közvetlen hatással voltak a fejlődési krízisek kimenetelére, most az ő befolyásuk bizonyult a legközvetettebbnek. Ha egy tinédzserben a szülőknek köszönhetően már kialakult a bizalom, önállóság, vállalkozás és ügyesség, akkor jelentősen megnő az esélye az azonosulásra, azaz saját egyéniségének felismerésére.

Ennek az ellenkezője igaz a bizalmatlan, félénk, bizonytalan tinédzserre, aki tele van bűntudattal és kisebbrendűségének tudatában. Ezért a serdülőkorban az átfogó pszichoszociális azonosításra való felkészülést tulajdonképpen a születés pillanatától kezdve el kell kezdeni.

Ha egy tinédzser sikertelen gyermekkora vagy nehéz élete miatt nem tudja megoldani az azonosulás problémáját és meghatározni „én”-jét, akkor a szerepzavar és a bizonytalanság tünetei kezdenek megjelenni abban, hogy megértse, ki ő és milyen környezetbe tartozik. Ez a zavar gyakran megfigyelhető a fiatalkorú bűnözőknél. Lányok megjelennek serdülőkor promiszkuitás, nagyon gyakran töredezett elképzelésük van személyiségükről, és nem kapcsolják össze promiszkuitásukat sem intellektuális szintjükkel, sem értékrendszerükkel. Egyes esetekben a fiatalok hajlamosak a "negatív azonosulásra", azaz "én"-jüket egy olyan képpel azonosítják, amely ellentétes azzal, amit a szülők és barátok szeretnének látni.

De néha jobb azonosulni egy „hippivel”, egy „fiatalkorú bűnözővel”, akár egy „drogossal”, mintha egyáltalán nem lenne „én”.

Aki azonban serdülőkorában nem kap világos képet a személyiségéről, az még nincs arra ítélve, hogy élete végéig nyugtalan maradjon. És az, aki tinédzserként azonosította az "én"-jét, biztosan találkozni fog életút olyan tényekkel, amelyek ellentmondanak, vagy akár fenyegetik önmagáról alkotott előzetes elképzelését. Talán Erickson minden más elméleti pszichológusnál jobban hangsúlyozza, hogy az élet minden aspektusának folyamatos változása, és a problémák egy szakaszában történő sikeres megoldása nem garantálja, hogy az ember megmenekül az új problémáktól a többi szakaszban. Az élet vagy a régi, már megoldott megoldások új megoldásainak megjelenése problémának tűnt.

Ennek a konfliktusnak a kedvező megoldása a lojalitás.

Középkori konfliktusok

6. Intimitás és magány.

Az életciklus hatodik szakasza az érettség kezdete - vagyis az udvarlás időszaka és a családi élet korai évei, vagyis a serdülőkor végétől a középkor kezdetéig. A klasszikus pszichoanalízis nem mond semmi újat, vagy más szóval semmi fontosat erről a szakaszról és az azt követő szakaszról. De Erickson, figyelembe véve az „én” felismerését, amely már az előző szakaszban megtörtént, és egy személy bevonását a munkatevékenységbe, rámutat egy erre a szakaszra jellemző paraméterre, amely a közelség pozitív pólusa között kötődik. és a magány negatív pólusa.

Az intimitás alatt Erickson nem csak a testi intimitást érti. Ebbe a koncepcióba beletartozik az a képesség, hogy gondoskodjon egy másik személyről, és minden lényegeset megosszon vele anélkül, hogy félne attól, hogy közben elveszíti önmagát. Ugyanúgy van ez az intimitással, mint az azonosulással: a siker vagy a kudarc ebben a szakaszban nem közvetlenül a szülőkön múlik, hanem csak azon, hogy az illető milyen sikeresen ment keresztül az előző szakaszokon. Csakúgy, mint az azonosulás esetében, a társadalmi körülmények megkönnyíthetik vagy megnehezíthetik az intimitás elérését. Ez a fogalom nem feltétlenül kapcsolódik a szexuális vonzalomhoz, hanem kiterjed a barátságra. A kemény csatákban egymás mellett vívott katonatársak között nagyon gyakran olyan szoros kapcsolatok jönnek létre, amelyek a szó tágabb értelmében vett közelség példájaként szolgálhatnak. De ha valaki nem éri el az intimitást sem a házasságban, sem a barátságban, akkor Erickson szerint a magány válik a részévé - egy olyan ember állapota, akinek nincs kivel megosztani az életét, és nincs kivel törődnie.

Ennek a konfliktusnak a kedvező megoldása a szeretet.

7. Univerzális emberség és önelégülés(teljesítmény és stagnálás).

A hetedik szakasz egy érett kor, vagyis már az az időszak, amikor a gyerekek tinédzserekké váltak, és a szülők határozottan egy bizonyos foglalkozáshoz kötődnek. Ebben a szakaszban a személyiség egy új dimenziója jelenik meg, ahol a skála egyik végén az egyetemes emberség, a másikon pedig az önfelszívódás áll.

Erickson egyetemes emberiségnek nevezi az ember azon képességét, hogy érdeklődjön a családi körön kívüli emberek sorsa iránt, gondolkodjon a jövő nemzedékek életéről, a jövő társadalmának formáiról és a jövő világának felépítéséről. Az új nemzedékek iránti ilyen érdeklődés nem feltétlenül jár együtt saját gyermekeik jelenlétével – mindenki számára fennállhat, aki aktívan gondoskodik a fiatalokról, és a jövőben megkönnyíti az emberek életét és munkáját. Akiben nem alakult ki az emberiséghez tartozás érzése, az önmagára összpontosít, és fő gondja szükségleteinek kielégítése és saját kényelme.

Ennek a konfliktusnak a kedvező megoldása a gondoskodás.

8. Teljesség és kilátástalanság.

Erickson besorolásában a nyolcadik és egyben utolsó szakasz az az időszak, amikor az élet fő munkája véget ért, és az ember számára eljön az elmélkedés és az unokákkal való szórakozás ideje, ha van ilyen. Ennek az időszaknak a pszichoszociális dimenziója a teljesség és a kilátástalanság között van. A teljesség, az élet értelmességének érzése feltámad abban, aki a múltra visszatekintve elégedettséget érez. Akinek az élete elszalasztott lehetőségek és szerencsétlen baklövések láncolatának tűnik, rájön, hogy már késő mindent elölről kezdeni, és az elveszettet nem lehet visszaadni. Az ilyen embert kétségbeesés keríti hatalmába, ha arra gondol, hogyan alakulhatott volna az élete, de nem. Ennek a konfliktusnak a kedvező megoldása a bölcsesség.

Erik Eriksont (1902-1994) neofreudistaként tartják számon, mert a személyiségfejlődés vizsgálata Freud elméletéből indult ki, de később önálló tudományos irányzattá fejlődött. Erickson, aki Anna Freud irányítása alatt kezdte tudományos pályafutását, olyan elméletet dolgozott ki, amely nem került közvetlen konfliktusba a klasszikus pszichoanalízissel, de az egofunkcióknak (a tudatosnak) sokkal nagyobb jelentőséget tulajdonított, mint a tudattalan erőknek. Erickson elsősorban a társas interakciók személyiségformáló szerepére koncentrált, ezért megközelítését nevezik pszichoszociális fejlődés elmélete. Egy másik különbség az egyedi esetek elemzésén és a különböző kultúrákban élő emberek megfigyelésein alapuló Erickson-elmélet és Freud hagyományos pszichoanalízise között, hogy az abban bemutatott fejlődési szakaszok lefedik a teljes egészet. emberi élet, és ne érjenek véget a gyermek pubertásba lépésével. A fejlődési szakaszok azon alapulnak, amit Erickson nevezett epigenetikai elv. Ez egy biológiai koncepció, amely azt jelzi, hogy minden élő szervezetben van egy bizonyos "főterv". (alap terv), meghatározni, vagy legalábbis meghatározni a fejlődés feltételeit egy adott organizmus egész élete során (Erickson későbbi epigenezisről alkotott elképzeléseit ld. erikson, 1984).

Erickson kiábrándult a pszichoanalitikus elméletből, mert úgy gondolta, hogy az csak a viselkedés szélsőséges formáival foglalkozik. Bár egyetértett abban, hogy minden ember fejlődése több szakaszon megy keresztül, és megkülönbözteti őt korai szakaszaiban megfelelt a Freud által javasoltaknak, tanulmányaiban minden ilyen periódusban különös jelentőséget tulajdonítottak a társadalmi "válságok" vagy konfliktusok megoldásának módszerének (2.2. táblázat). Ez jelentősen eltér Freud azon hangsúlyozásától, hogy a pszicho-szexuális érést a személyiségfejlődés elsődleges meghatározójaként hangsúlyozta. Bár Erickson egyetértett Freuddal abban, hogy a korai tapasztalat rendkívül fontos, a személyiségfejlődést dinamikus folyamatnak tekintette, amely születéstől halálig tart. Továbbá, bár hallgatólagosan támogatta Freud nézetét, miszerint az ösztönök és késztetések kielégítése az élet egyik mozgatórugója, az ego szintézisét, a tapasztalatok rendezését és integrálását ugyanilyen fontosnak tartotta (például lásd 1. o.). erikson, 1959).

Erickson elméletének kulcsfogalma az ego identitás- alapvető érzése annak, hogy megértsük, kik vagyunk, kifejezve az énképünkben és az énképünkben Mindannyiunk bizonyos része azon a kultúrán alapul, amelyben felnőttünk. Kezdődik azokkal a kapcsolatainkkal, akik csecsemőkorunkban gondoskodnak rólunk, és folytatódik az otthonon kívüli kapcsolatainkkal, ahogy növekedünk és érünk. Bár Erickson elmélete is leíró jellegű marad, kevésbé szubjektív, mint a klasszikus pszichoanalízis. A társas kapcsolatokra való fokozott összpontosításában azt sugallja

A szülők és mások valóban megtehetik a gyermek egészséges fejlődését, és mit tehetünk magunkért.

2.2. táblázatErickson pszichoszociális fejlődési szakaszai

Bizalom vagy bizalmatlanság (születéstől 1 éves korig)

Által hogyan gondoskodnak róluk csecsemőkorukban, a gyerekek megtanulják, hogy megbízható-e a körülöttük lévő világ.

Ha szükségleteiket kielégítik, odafigyeléssel, odafigyeléssel, kellő következetességgel kezelik őket, akkor kialakul egy általános benyomásuk a világról, mint egy biztonságos és megbízható helyről. Másrészt, ha a világuk kétértelmű, bántó, stresszes és a biztonságot fenyegeti, akkor a gyerekek megtanulják ezt elvárni az élettől, és kiszámíthatatlannak és megbízhatatlannak látni.

Autonómia vagy szégyen és kétség (1-3 év)

A járni kezdõ gyerekek felfedezik testük lehetõségeit és az irányításának módjait. Megtanulnak enni és öltözködni, használni a WC-t, és új közlekedési módokat tanulnak. Ha egy gyermeknek sikerül valamit egyedül megtennie, akkor önuralma és önbizalma lesz. De ha egy gyerek állandóan kudarcot vall, és ezért megbüntetik, vagy hanyagnak, koszosnak, alkalmatlannak, rossznak nevezik, akkor hozzászokik a szégyenérzethez és az önbizalomhiányhoz.

Kezdeményezés vagy bűntudat (3-6 év)

A gyerekek saját testükön kívül végeznek felfedező tevékenységet. Megtanulják, hogyan működik a világ, és hogyan befolyásolhatja azt. Számukra a világ valós és képzeletbeli emberekből és dolgokból áll. Ha kutatási tevékenységeik általában hatékonyak, akkor megtanulják az emberekkel és dolgokkal való interakció konstruktív módjait, és proaktívvá válnak. Ha azonban súlyosan bírálják vagy megbüntetik őket, gyakran bűntudatot éreznek tetteik miatt.

Szorgalmasság vagy kisebbrendűségi érzés (6-12évek)

A gyerekek számos készséget és képességet fejlesztenek ki az iskolában, otthon és társaik körében. Az „én” érzését nagymértékben gazdagítja a gyermek kompetenciáinak reális növekedése különböző területeken. Egyre fontosabbá válik, hogy összehasonlítsa magát társaival. Különösen erős károkat okoz az önmagunk másokhoz viszonyított negatív értékelése.

Identitás vagy szerepkeverés (12-18 éves vagy idősebb)

A serdülőkor előtt a gyerekek számos különböző szerepet sajátítanak el – diák vagy barát, idősebb testvér, sportoló vagy zenész stb. Serdülőkorban és serdülőkorban fontos megérteni ezeket a különféle szerepeket, és integrálni őket egy holisztikus identitásba. A serdülők olyan alapvető értékeket és attitűdöket keresnek, amelyek átfogják ezeket a szerepeket.

Ha nem sikerül integrálniuk egy alapvető identitást, vagy megoldani egy komoly konfliktust két fontos szerep között ellentétes értékrendszerrel, az eredmény az, amit Erickson az identitás diffúziója.

Közelség vagy elszigeteltség (18-tól 40-ig)

A késő serdülőkorban és a korai felnőttkorban a fejlődés központi konfliktusa az intimitás és az elszigeteltség konfliktusa. Az intimitás nem csak a szexuális intimitást foglal magában. Ez az a képesség, hogy „lelkünk” egy részét bármely nemű személynek átadja anélkül, hogy félne saját identitása elvesztésétől. Az ilyen szoros kapcsolat kialakításának sikere attól függ, hogy az öt korábbi konfliktust hogyan oldották meg.

Generativitás vagy stagnálás (40-65 év között)

A felnőttkor időszakában, miután a korábbi konfliktusok részben feloldódnak, jobban oda tudsz figyelni másokra, segíteni nekik. A szülők néha azon kapják magukat, hogy segítenek gyermekeiknek. Vannak, akik energiáikat a társadalmi problémák konfliktusmentes megoldására fordíthatják. A korábbi konfliktusok megoldásának kudarca azonban gyakran túlzott önelégüléshez vezet: túlzott aggodalomra ad okot az egészségre, a vágyat arra, hogy pszichológiai szükségleteit kudarc nélkül kielégítse, megőrizze békéjét stb.

Ego integritás vagy kétségbeesés (65 éves és idősebb)

Az élet utolsó szakaszaiban az emberek általában áttekintik a megélt életüket, és új módon értékelik azt. Ha az ember, visszatekintve az életére, elégedett, mert az tele volt értelemmel és az eseményekben való aktív részvétellel, akkor az eredmény az, hogy megérzi az Ego integritását. De ha az élet energiapazarlásnak és elszalasztott lehetőségek sorozatának tűnik, akkor kétségbeesett érzése támad.