Cirkevná poznámka. Ako podať poznámku pre proskomédiu a čo to je

Príchod o Pravoslávna cirkev, môžeme sa stretnúť s tým, že sa často nevyznáme v terminológii. Táto situácia nastala v dôsledku toho, že mnohé výrazy pochádzajú z gréčtiny alebo staroslovienčiny. Napríklad ponúknu, že odovzdajú odkaz pre proskomédiu a človek, ktorý prvýkrát vstúpil do kostola, je zmätený: proskomédia, čo to je a pre koho možno podať žiadosť o pripomenutie? Je potrebné požiadať tých, ktorí ich prijímajú, aby trochu vysvetlili podstatu tohto rituálu.

Slovo „proskomedia“ možno z gréčtiny preložiť ako obetovanie. V prvých storočiach prinášali kresťania chlieb na bohoslužby.

Kňaz sa nad ním pomodlil, odobral kúsok pre zdravie alebo pre odpočinok duší a zvyšok chleba sa vrátil tomu, kto ho priniesol, alebo ho rozdali chorým, chudobným, sirotám či vdovám. Odtiaľ pochádza názov – ponuka.

Ale to nie je hlavná úloha proskomedie. Ide o bohoslužbu vykonávanú pred bohoslužbou (omšou), na ktorej sa pripravuje víno a chlieb k Eucharistii. Na ňom sa chlieb, hoci materiálne zostáva chlebom, obetuje do skutočného tela Ježiša Krista a víno do Jeho skutočnej krvi.

Požadované atribúty:

• Oltár. Príslušnosť k oltáru. Malý stolík určený na vykonávanie proskomédií. Symbolizuje brloh, kde sa narodil Ježiš Kristus, ako aj Golgotu, kde bol ukrižovaný.
• Kalich (kalich) – ako pohár vína pri poslednej večeri.
• Paten je betlehem.
• Hviezda - symbolizuje Betlehemskú hviezdu.
• Kopija je kopija, ktorá prebodla bok Pána Ježiša.
• Pokrovtsy - prikrývky, do ktorých bol zabalený Boh dieťaťa.
• Prosphora v proskomédii (5 kusov).

Obrad vykonávania proskomédií

Pred bohoslužbou sa kňaz oblečený v rúchu postaví pred oltár s modlitbou, počas ktorej pobozká doplnky potrebné na bohoslužbu.

Po vyhlásení: „Požehnaný je náš Boh...“, začína proskomédiu. Odoberie sa prvá (jahňacia) prosfora a jahňa sa z nej vyberie odrezaním jej okrajov.

Časť prosfory zostáva v tvare kocky alebo pyramídy. Tento Baránok bude transsubstanciovaný do tela Kristovho a oni na ňom budú mať tiež účasť. Baránok symbolizuje samotného Ježiša Krista, obetovaného ako baránok (baránok) za život sveta. Z tohto dôvodu sa prvá prosfora nazýva jahňacia prosfora.

Do kalicha sa naleje víno zmiešané s vodou. Pretože z Ježišovho boku tiekla krv a voda, keď bol ukrižovaný. Počas Eucharistie sa víno dáva do Kristovej krvi.

Druhá prosfora sa nazýva Matka Božia. Symbolicky zobrazuje Matku Božiu. Vyberie sa z nej častica a potom sa umiestni na paténu napravo od Baránka.

Tretia prosfora sa nazýva „deväťdňová prosfora“. Tento názov dostal vďaka skutočnosti, že z neho bolo odstránených deväť častíc:

• Jána Krstiteľa
• proroci
• apoštoli,
• svätí,
• mučeníci,
• reverendi,
• nežoldnier,
• tí, ktorých sviatkom je deň a ktorí svätým je chrám,
• zostavovateľ liturgie (Ján Zlatoústy alebo Bazil Veľký).

Deväť častíc je umiestnených na paténe v troch radoch napravo od Baránka.

Štvrtá prosfora je „o zdraví“. Odoberajú sa z nej častice pre živých. Najprv sa vyberie jedna veľká častica pre zdravie všetkých duchovných, potom sa vyberie druhá častica pre krajinu a jej obyvateľov.

Kňaz si vyberie tretiu časticu pre seba. Častice sa odoberajú aj tým, ktorým boli predložené poznámky k proskomédii. Toto je proskomédia o zdraví.

Piata prosfora je proskomédia na odpočinok. Vyberie sa častica o zosnulých staviteľoch, darcoch a tiež služobníkoch chrámu. Druhá častica sa vyberie pre všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov. Potom sa odoberú aj malé častice pre tých, ktorým boli podané.

Paténa sa prikryje hviezdou a pokrievkou, potom sa miska prikryje pokrievkou a spolu sa paténa a miska prikryje vzduchom (veľká pokrievka). Potom kňaz ocitne obetu modlitbou, po ktorej vysloví prepustenie.

Zaujímavé! V helénskej pravoslávnej cirkvi (gréčtina) sa proskomedia vykonáva na jednej veľkej prosfore. Jahňacie mäso sa vyberie zo svojej strednej časti a zvyšné častice sa vyberú z rôznych strán tejto prosfory.

Po prepustení sa dary považujú za pripravené na splnenie Božská liturgia. Do misky sa naleje víno a voda a všetky častice sa položia na paténu. Paténa symbolizuje celú cirkev. V strede stojí Baránok Ježiš Kristus, vedľa neho Matka Božia a všetci svätí. Všetci členovia cirkvi Ho obklopujú.

Časti o zdraví sú pozemská cirkev a časti o zosnulých sú nebeská (víťazná) cirkev. omšu, tu začína slúžiť Pán. Teraz je čas na stvorenie Pána, t.j. kňaz pripravil a prišiel čas, aby to Pán urobil. Takto sa končí prvá časť a začína sa liturgia. Teraz sa zúčastňujú všetci veriaci, pretože liturgia znamená spoločnú vec. Tu prebieha transsubstanciácia darov pripravených skôr.

Užitočné video: poznámky o zdraví a odpočinku

Typy poznámok

Chrám môže ponúknuť rôzne druhy poznámky. Okrem toho, že sa líšia v zdraví alebo odpočinku, existuje oveľa viac odrôd:

1. Poznámka pre proskomédiu. Niekedy sa tomu hovorí aj zvyk. Tu pre každé meno, ktoré je napísané, kňaz vyberie časticu z prosfory a umiestni ju na paténu. Je dôležité, aby každý, za koho sa v proskomédii spomienka koná, bol pokrstený. Častice sú totiž umiestnené na paténe, ktorá symbolizuje cirkev a členom cirkvi môže byť len pokrstený.
2. O litániách. Litánie znamená „pretrvávajúca prosba“. Po prečítaní evanjelia sa podáva prosba za zdravie živých a za pokoj zosnulých. Pri týchto petíciách sa čítajú žiadosti o pamiatku podané na litánie.
3. Na modlitebnej službe. Po liturgii alebo nezávisle od nej sa často konajú bohoslužby. Táto bohoslužba je iná ako proskomédia a omša, zasvätená Pánovi, Matke Božej, anjelom alebo niektorému zo svätých. Na modlitebných službách sa nemodlia za odpočinok, takže poznámky sa uvádzajú iba o zdraví.
4. Do pohrebnej služby. Služba vykonávaná pre mŕtvych, takže poznámky sa predkladajú iba na uloženie. Takáto služba sa koná po liturgii alebo podľa potreby.
5. Jednoduché. Ak je farnosť veľká, tak sa kňaz fyzicky nestihne modliť za všetkých, modlí sa len za tých, ktorí predložili doporučený lístok. Jednoduché sú zvyčajne čítané oltárnymi servermi.
6. Do žaltára. Takéto poznámky sú akceptované hlavne v kláštoroch, kde sa denne číta žaltár a pri čítaní sa spomína na tých, ktorých mená sú v predložených poznámkach.
7. Sorokoust. Poznámka sa predkladá na 40 dní. Ak sa služba nevykonáva denne, na Sorokouste sa prečíta 40 služieb. Straky môžu byť aj polročné, ročné, či doživotné.

Zaujímavé!Ľudia sú často pobúrení, že predložili poznámku a tá nebola prečítaná. Vysvetľuje to skutočnosť, že ak slúži viac ako jeden kňaz, poznámky sa rozdajú všetkým. Jeden číta nahlas a zvyšok sa modlí potichu alebo potichu.

Príčinou môže byť aj ľudský faktor. Ale nemali by ste sa obávať, vinník odpovie pred Bohom, a ak je žiadosť podaná, potom už bola prijatá v nebi. Aj keď to z nejakého dôvodu nečítal kňaz počas bohoslužby, určite to čítal Boh.

Pre koho môžete posielať poznámky?

Keď človek príde do kostola prvýkrát, mal by ísť do kostola, kde sa predávajú sviečky, ikony, knihy, dajú sa tam odovzdať aj poznámky.

Mnohé kostoly majú hotové formuláre. Letáky, kde je napísané „o zdraví“ alebo „o odpočinku“ s políčkami pre mená.

Môžete si vziať formulár a napísať mená. Tu je dôležité nezamieňať ich. Potom ich nechajte spracovať. Je dobré mať vzorovú poznámku, ako ju vyplniť.

Poznámka len hovorí celé mená. Nie Alyoshenka, Masha, Zhorik, ale Alexey, Maria, Georgy a in genitív. Mali by sa písať iba mená pokrstených. Ak bol človek pokrstený iným menom ako tým, ktoré nosí, potom musí byť dané meno, ktorým bol pokrstený. Ak meno môže patriť mužovi aj žene, mali by ste si kvôli objasneniu urobiť poznámku vo forme písmen „m“ alebo „f“ oproti názvu.

Často môžete vidieť značky pred menom, čo sú a čo znamenajú:

Dôležité! Ak neexistuje žiadny špeciálny formulár, môžete si vziať kus papiera (zvyčajne sú už pripravené), napísať „O zdraví“ alebo „O odpočinku“ hore, podčiarknuť a pod mená tých, za ktorých sa musíte modliť. .

Užitočné video: je možné posielať poznámky do proskomedie pre ľudí, ktorí sú ďaleko od Cirkvi?

Záver

Je veľmi dôležité predkladať poznámky proskomédii. Veď na konci bohoslužby kňaz ponorí všetky čiastočky, za ktoré sa modlil, do kalicha s Krvou Kristovou s prosbou o zmytie všetkých hriechov. Pán obmýva tých, ktorých si pripomínajú v proskomédii, krvou svojho mučeníka. Nemali by ste si však myslieť, že kúsok papiera daný kňazovi vás oslobodzuje od vašej vlastnej modlitby.

Po zvolaní: „Požehnaný je náš Boh...“, keď sa v kostole čítajú hodiny, kňaz pripraví všetko potrebné na božskú liturgiu. Farníci sa v kostole zvyčajne objavujú neskôr a v Proskomedii nie sú prítomní. Takto sa to vyvinulo v modernej cirkevnej praxi, preto je lepšie odovzdať poznámky pred začiatkom liturgie, počas čítania hodín. Samozrejme, že kňaz vynesie častice až k cherubom, ale samotná akcia sa vykonáva presne počas čítania hodín.

Kňaz sa pri čítaní tropária skláňa a bozkáva posvätné nádoby Dobrý piatok: „Vykúpil si nás zo zákonnej prísahy...“ Začiatok Proskomedie je teda vstupom do Kristovej zmiernej obete, do utrpenia nášho Pána Ježiša Krista.

Kňaz začína prinášať obetu, lebo hlavnou vecou v Eucharistii je obeta. Spomeňme si na najdramatickejšiu obetu Starého zákona – Abrahám v krajine Moria obetuje svojho jediného syna, dieťa zasľúbenia. Všetky starozákonné proroctvá sa sústredili na Izáka, od neho mal prísť nový ľud, vyvolený ľud, ľud Boží. A Abrahámova obeť bola dokončená, ale nespočívala v tom, že zabil svojho syna pre Boha, ale v tom, že ho neušetril. - Toto je prototyp eucharistickej obety. O tejto veľkej obeti počujeme v evanjeliu: „Lebo Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život. Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale aby bol svet skrze Neho spasený“ (Ján 3:16-17).

Zmierna obeta Ježiša Krista a Eucharistia, ktorá sa slávi v chráme, spolu úzko súvisia. Toto je tá istá obeť. Eucharistiu a prijímanie sme zvyknutí vnímať práve ako spomienku na Poslednú večeru, ktorá nesúvisí s jej pokračovaním, ale Posledná večera je začiatkom obety na Golgote, začiatkom cesty do Getseman a potom. na Golgotu. Nedajú sa od seba oddeliť. Posledná večera s lámaním chleba je naša liturgia, ktorú nepovažujeme za divadelné predstavenie, ale prežívame. Toto je vstup do večnosti, do absolútna realita a sme účastníkmi a svedkami tejto najväčšej udalosti.

Ale Proskomedia je spomienkou nielen na Spasiteľovu zmiernu obeť, ale aj na Jeho Vtelenie a Narodenie, pretože sa vtelil a nenarodil sa preto, aby žil, ale aby zomrel za naše hriechy. A preto všetky slová a činy Proskomedie majú dvojaký význam, zobrazujú na jednej strane Narodenie Krista a na druhej strane Jeho utrpenie a smrť.

Na diskotékach je vyobrazená ikona Narodenia Krista. Tento sviatok sa nám zvyčajne zdá veselý, radostný, takmer detinský, no v skutočnosti je vo svojej podstate hlboko tragický. Všetko, čo nás stretne na Vianoce, stretneme aj počas Svätý týždeň. Betlehemská jaskyňa a Boží hrob sú vo všeobecnosti jedna a tá istá vec. Plienky, do ktorých Mária zavinie dieťa do jaslí, sú rubášom, do ktorého ho zavinú Jozef a Nikodém, a masť, ktorú mu prinesú mágovia, ho po zložení použije na pomazanie. Kríž. Paténa teda zobrazuje Betlehemskú jaskyňu aj Boží hrob súčasne.

Keď sa odohráva Proskomedia, spoznávame Narodenie a Vtelenie Krista v nerozlučnom spojení s Jeho smrť na kríži Preto sa v Proskomedii spolu s inkarnáciou koná aj ukrižovanie Krista. Proskomedia je obeta a my sme jej účastníkmi. A kňaz (je strašidelné o tom čo i len hovoriť!) je ten, kto obetuje.

Kňaz vezme hlavnú baránkovú prosforu, pomocou kópie z nej vyreže štvorcovú časť pečate, ktorá sa nazýva Baránok, a položí ju na Paténu. Baránok svedčí o vtelení nášho Pána Ježiša Krista, že Boží Syn sa stal Synom človeka.

Baránok znamená baránok. V uctievaní toto slovo označuje obetu. Počas histórie Starého zákona bol baránok vždy najdôležitejšou a najčistejšou obetou obetovanou za ľudské hriechy. Pre židovský národ obetovanie baránka znamenalo: človek zhrešil, spáchal zlo na tomto svete a zaňho trpí nevinný, úplne bezúhonný baránok, ktorý je symbolom čistoty a miernosti, dobromyseľnosti a bezbrannosti.

Sväté písmo hovorí o Baránkovi ako o Spasiteľovi. Keď Ján Krstiteľ na Jordáne vidí vteleného Božieho Syna, ukazuje na Neho a hovorí: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta“ (Ján 1:29). Preto sa táto prosfora nazýva Baránok, určená na obetovanie.

Potom kňaz vezmúc do ruky kopiju odreže jeden okraj prosfory so slovami: „Ako ovca na zabitie... Ako baránok bez poškvrny... tak neotvára ústa.“ Tieto proroctvá sú zasvätené Kristovi, ktorý vedie k obeti na Kalvárii. Kňaz odreže spodnú časť prosfory: „Ako keby jeho brucho vyletelo zo zeme“.

Kňaz rozreže prosforu v tvare kríža so slovami: „Boží Baránok je zjedený (to znamená obetovaný), sním hriech sveta pre svetské brucho (život sveta) a spásu.

Po dokončení tejto časti rituálu kňaz prepichne prosforu s kópiou na pravej strane v mieste, kde je na pečati napísané meno „Ježiš“ so slovami: „Jeden z bojovníkov mu kopijou prepichol bok, “ a naleje víno zmiešané s vodou do kalicha: „A vyšiel, krv a voda, a ten, ktorý videl dôkazy a pravda, je jeho svedectvo.

Pozemské meno Spasiteľa – Ježiš – je prebodnuté kopijou. Človek trpel na kríži, Boh nepodlieha utrpeniu. Bohočlovek Ježiš Kristus trpel na kríži svojou ľudskou prirodzenosťou. Preto je Ježiš, pozemské meno Kríža, symbolizujúce Jeho ľudskú prirodzenosť, prebodnutý kopijou. Potom je Baránok inštalovaný v strede Patény.

Keď je Baránok pripravený na ďalšie posvätné obrady, kňaz vezme kúsok z druhej prosfory, určenej na pamiatku Matky Božej, a so slovami: „Kráľovná sa zjavuje po tvojej pravici“ (Dávidovo proroctvo o Matke Boha) ho umiestňuje na Paténu napravo od Baránka.

Tretia prosfora, nazývaná „deväťdňová prosfora“, je určená na pamiatku všetkých svätých. Deväť častíc sa z nej postupne odstraňuje na pamiatku Jána Krstiteľa, prorokov, svätých apoštolov, svätých, mučeníkov, svätých, liečiteľov a nežoldnierov, spravodlivého Joachima a Anny, ako aj na pamiatku svätých, na počesť ktorých bol chrám vysvätený a ktorého pamiatka sa slávi v tento deň. Posledný kúsok je vyňatý na pamiatku svätca, ktorý napísal liturgiu – Bazila Veľkého alebo Jána Zlatoústeho.

Pripomenutie si svätých počas Proskomedia má veľmi veľký význam- obraciame sa ku všetkým svätým a všetci svätí stoja vedľa nás.

Táto časť Proskomedia sa podobá rádu Deesis ikonostasu. V jeho strede je Spasiteľ, na jednej strane je Matka Božia a na druhej sú všetci svätí v spoločenstve s Kristom a v modlitbe za Cirkev. Boli započítaní medzi Nebeské Hostie a tvorili Nebeskú Cirkev. Svätí sa modlia k Pánovi ako Milosrdnému Sudcovi o milosrdenstvo voči všetkým prítomným v chráme.

Pozemská cirkev sa často nazýva „militantná“, pretože je v neustálom duchovnom boji. Všetci sme Kristovi vojaci, ktorí išli do tohto boja za pravdu, za lásku, aby sme v sebe bránili obraz a podobu Boha. A Nebeská cirkev, ako vidíme v Proskomedii, je víťazná cirkev, víťazná cirkev – NIKA. Matka Božia je na pravej strane a všetci svätí sú na ľavej strane ako mocná, nezničiteľná armáda stojaca vedľa Krista.

Potom sa začína modlitba za pozemskú Cirkev. Kňaz vezme štvrtú prosforu, toast, a vyberie z nej kúsok na pamiatku našej Jeho Svätosť patriarcha a patriarchovia, ktorí vystupujú pred Boha v Cirkvi, ako vojenskí vodcovia, ktorí ako prví idú do boja a nesú ťažký kríž zodpovednosti za Cirkev. Potom vyberie kúsky pre biskupov a všetkých pravoslávnych kresťanov a modlí sa za našu vlasť.

Potom kňaz vezme prosforu na odpočinok a vyberie kúsok a pomodlí sa za tých, ktorí vytvorili chrám, za všetkých, ktorí predtým zomreli. Pravoslávni patriarchovia a zosnulých farníkov tohto svätého chrámu.

Nakoniec kňaz prečíta poznámky, ktoré predkladáme krabička na sviečku. Často nerozumieme, prečo prinášame tieto poznámky, ale spomienková slávnosť v Proskomedii je jednou z najväčších modlitieb Cirkvi. V skutočnosti naše poznámky privádzajú každého ku Kristovi s modlitbou za spasenie, uzdravenie, obrátenie. Keď sa modlíme, Cirkev je naplnená tými, ktorí trpia, ako to bolo pri rybníku Siloe. Žiadna iná taká neexistuje silná modlitba cirkvi okrem modlitby liturgie, ktorá by mohla takto spojiť a zrealizovať všetky naše žiadosti.

V Proskomedii sa prostredníctvom ich posvätných obradov – chcem zdôrazniť: práve prostredníctvom ich posvätných obradov – zúčastňuje každý človek. Naša ponuka nespočíva v tom, že sme predložili bankovky a zaplatili peniaze. Tak ako klerik vykonáva posvätný obrad počas Proskomedie, tak sa všetci farníci v tejto chvíli zúčastňujú na proskomedskom posvätnom obrade a predkladajú Bohu svoje modlitby.

Za každé meno sa vytiahne kúsok z prosfory a teraz vedľa Krista s Baránkom Božím, ktorý vzal na seba hriechy sveta, vedľa Matky Božej s celou nebeskou Cirkvou, horou častíc rastie. Celá cirkev bola umiestnená na paténe, ktorá symbolizuje vesmír, celý svet stvorený Bohom, v ktorom je stredom Kristus. Neďaleko je víťazný kostol - to je Matka Božia a svätí, a vedľa neho je nespočetný zástup častíc - živých a mŕtvych, dobrých a zlých, spravodlivých a hriešnych, zdravých a zdravých. chorých, smútiacich a stratených, aj tých, ktorí sa vzdialili od Krista, zradili Ho, zabudli na Neho, ale každého, za koho sa Cirkev modlí, každého, komu nie je ľahostajný Boh... Na tomto podnose je oveľa viac hriešnikov než svätých – veď sa v prvom rade modlíme za tých, ktorí najviac potrebujú spásu, ktorí sú často, ako márnotratné deti, na druhej strane a my ich privádzame do Cirkvi, tak ako štyria priniesli ochrnutého a uložili ho. pri nohách Spasiteľa.

Teraz všetci sídlia v jedinom priestore vesmíru, v jednej Cirkvi, v ktorej je Nebeská zložka neoddeliteľná od pozemskej, a preto sa hovorí, že je Jedno. Toto je Cirkev, v ktorej sa svätí modlia za hriešnikov a všetci sú vedľa Krista, všetci spolu budú umytí Jeho Krvou, ospravedlnení obetou na Kalvárii. Cirkev je úžasným a veľkým obrazom nášho spojenia s Pánom.

Proskomedia končí očakávaním: Pán leží v hrobe. Kňaz cení chrám. Tak ako mudrci priniesli zlato, kadidlo a myrhu, tak sa k tejto obeti prináša aj kadidelnica. Otec cení hviezdu a položí ju na paténu, zakryje ju krížom - zárukou našej spásy. Potom postupne spáli tri rubáše a prikryje nimi cirkevné nádoby, tak ako je Ježiško prikryté rubášmi, tak ako je zahalený aj Spasiteľ.

Proskomedia je veľká sviatosť siedmeho dňa, keď Pán odpočíval od svojich diel – tej požehnanej soboty, po ktorej sme v očakávaní Kristovho zmŕtvychvstania, v očakávaní našej spásy a života budúceho storočia.

Po sobote sa stretávame so vzkrieseným Kristom. Tento najväčší zázrak sa odráža v slávení Veľkej noci. Veľkonočná bohoslužba je vlastne akousi vonkajšou realizáciou nášho liturgického slávenia. Prechod od Proskomedie k liturgii. Toto je sobota, siedmy deň - koniec sveta, v ktorom sa teraz nachádzame.

Počas cencovania oltára kňaz číta veľkonočný tropár. Je to veľmi dôležité pre pochopenie veľkonočného významu liturgie ako sviatosti ôsmeho dňa. Tropár zdôrazňuje: Proskomedia a začiatok liturgie zodpovedá ukončeniu nášho života na zemi a vstupu do Kráľovstva nebeského. Preto po tom, čo kňaz ukrivdí kostolné nádoby, pristúpi ku Kráľovským dverám a otvorí oponu, aby si pripomenul príchod Pána a našu spásu.

Liturgia sa začína modlitbou a poklonou kňaza a diakona pred trónom. Kňaz číta modlitbu: „Kráľovi nebeskému“, potom zaznie anjelská doxológia: „Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle“, pretože služba, ktorú má vykonávať, je služba anjelská. : je prenesená na človeka, akoby mu bola zverená, anjelská funkcia. Celá Cirkev sa zúčastňuje na liturgii a opäť osobitným spôsobom preukazuje svoju jednotu. Kňaz si uvedomuje svoju ľudskú slabosť a hovorí: „Pane, otvor moje ústa a moje ústa budú hlásať tvoju chválu.

Diakon pristúpi ku kňazovi a po požiadaní o požehnanie vyhlási: „Je čas, aby Pán stvoril, vladyka, požehnaj!“ V ruštine to znamená: "Teraz je rad pracovať pre Pána." Inými slovami, urobili všetko, čo mohli ľudia urobiť. Priniesli sa ľudské dary, na oltári je víno a chlieb. Teraz prišiel čas, keď sám Pán začne pracovať, keď vstúpi do svojich práv a bude vykonávať posvätné obrady.

Začiatkom liturgie vstupujeme do času Pána, v ktorom nie je ani minulosť, ani budúcnosť – ale iba prítomný čas. Tak ako Kristus pri Poslednej večeri, ešte predtým, ako bola Jeho Krv preliata na Kalvárii, ju už dal učeníkom, tak aj my, zúčastňujúci sa na Eucharistii, vstupujeme do Večeradla na Sione na jedinú Poslednú večeru. Čas Pánov premáha pozemský čas...

Modlitby sa končia, kňaz stojí pred Trónom, ktorý je zakrytý zloženým antimenzionom. Kňaz pozdvihuje evanjelium nad antimension a ticho sa modlí, nariekajúc nad svojou nehodnosťou a prosiac o Božiu pomoc.

V tom čase diakon pri kráľovských dverách zvolá: „Požehnaj, Majster! Kňaz mu odpovedá: „Požehnané kráľovstvo Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen“.

Najdôležitejšou cirkevnou službou je omša alebo liturgia, pri ktorej sa slávi sviatosť prijímania. Na tento rituál je potrebné červené hroznové víno, ako aj chlieb alebo prosphora. Pred začiatkom liturgie ich treba pripraviť špeciálnym spôsobom. K tomu kňaz spolu s diakonom v elegantných posvätných šatách vystupujú na oltár, oltár, špeciálne akcie a čítajte špeciálne modlitby.

Môžeme zhrnúť: pred liturgiou sú potrebné určité prípravy, ktoré sú svojou povahou veľmi dôležité. Presne tak sa volajú proskomédia.

Proskomedia je o zdraví a aj o oddychu.

Pamiatka na proskomédiu, odstránenie čiastočiek zdravia a odpočinku a následne ich ponorenie do kalicha je najvyššou spomienkou v Cirkvi. Nekrvavá obeta sa prináša za tých, ktorí si spomínajú na proskomédii, ktorí sa tiež zúčastňujú na liturgii.

Poznámka

V cirkevnej terminológii existuje niečo ako poznámka pre proskomédiu. Čo je to?

Pred liturgiou môže každý podať konkrétnu petíciu napísanú na papieri o tých ľuďoch, za ktorých sa bude kňaz modliť. Nie raz každý videl, že z kúska chleba, ktorý kňaz dáva pri sviatosti Eucharistie, akoby sa kúsok odobral. Takýchto otvorov bude v celej prosfore presne toľko, koľko je mien uvedených na poznámke. Všetky tieto omrvinky sa zhromažďujú na paténe, počas liturgie sú vedľa Baránka (veľká prosfora) a po takýchto symbolických „dušách“ sú ponorené do pohára vína. V tomto prípade musí duchovný prečítať špeciálnu modlitbu.

Dôležité je, že do poznámky môžu byť uvedené len mená pravoslávnych pokrstených.

Existujú tiež jednoduché A zvykom poznámky. Informácie o tom si treba vyjasniť priamo so samotnou cirkvou. Vo všeobecnosti sa však podľa jednoduchej poznámky meno osoby jednoducho vyberie na proskomédii podľa objednávky, zaznie aj na modlitebnej službe.

Typy poznámok

Existujú dva typy poznámok. Prvá - proskomédia je možné objednať o zdraví. Pred začatím služby si musíte na špeciálny papier, ktorý sa najčastejšie nachádza v blízkosti pultu sviečok, zapísať mená ľudí, za ktorých zdravie sa musíte modliť.

Proskomedia sa vykonáva pomocou rovnakého dokumentu o odpočinku. Pri zapisovaní mien ľudí je dôležité pozorne čítať nápisy na vrchu a nezamieňať listy. Ak si potrebujete objednať spomienku v proskomédii, môžete nám večer poslať poznámku, jednoducho uveďte požadovaný dátum.

V poznámkach (žiadostiach) by sa nemalo uvádzať:

Nie je pokrstený v Pravoslávna viera(ateisti, heterodoxní, ľudia iného vierovyznania);

Samovraždy;

- o zosnulom, kanonizovaný. Napríklad: Blahoslavená Matrona, Blahoslavená Ksenia. Dôvod je jednoduchý: keďže sú pri Božom tróne, sú to oni, ktorí sa za nás modlia; o presvedčených ateistov a bojovníkov proti Bohu, aj keď boli pokrstení na pravoslávie.

Pri relikviách svätého Teodosia Černigovského zniesol poslušnosť Hieromonk Alexy (dnes oslavovaný ako miestne uctievaný svätec), budúci staršina Goloseevského kláštora Kyjevsko-pečerskej lavry. Nejako sa unavil a zadriemal vo svätyni. Svätý Theodosius sa mu zjavil vo sne a ďakoval mu za jeho námahu. Požiadal, aby sa na liturgii spomínalo na jeho rodičov, kňaza Nikitu a Máriu. Keď sa hieromónec Alexij spýtal svätca, ako môže požiadať o modlitby kňaza, keď sám stál pred Božím trónom, svätý Theodosius odpovedal: „Obeta na liturgii je silnejšia ako moje modlitby.

Svätý Gregor Dvoeslov hovorí, že po smrti nedbalého mnícha, ktorý trpel láskou k peniazom, nariadil vyslúžiť za zosnulého 30 pohrebných liturgií a bratom vykonať spoločnú modlitbu za neho. A po poslednej liturgii sa mu tento mních zjavil brat a povedal: "Doteraz som, brat, trpel kruto a strašne, ale teraz sa cítim dobre a som vo svetle."

"Proskomedia"- slovo je grécke a znamená prinášanie. Tak sa volá prvá časť liturgie zo zvyku starých kresťanov prinášať chlieb, víno a všetko potrebné na slávenie liturgie; preto sa nazýva samotný chlieb, ktorý sa na ňom jedol prosphora,Čo znamená ponuka. Chlieb (prosphora) musí byť kysnutý, čistý, pšeničný. Sám Pán Ježiš Kristus vzal kysnutý a nie nekvasený chlieb, aby vykonal sviatosť svätého prijímania. Prosfora by mala byť okrúhla a pozostávať z dvoch častí podľa obrazu dvoch prirodzeností Ježiša Krista - Božskej a ľudskej; na vrchu prosfory je pečať s vyobrazením kríža a v jeho rohoch sú začiatočné písmená mena Krista Spasiteľa: IC-XC a grécke slovo NI-KA; to znamená: Ježiš Kristus víťazí. Víno k sviatosti je červené hroznové víno, pretože červená farba pripomína farbu krvi; víno sa mieša s vodou na pamiatku toho, že zo Spasiteľovho prebodnutého rebra na kríži tiekla krv a voda. Pre proskomédiu sa používa päť prosfor na pamiatku Kristovho zázračného nasýtenia viac ako päťtisíc ľudí piatimi chlebmi, ktoré dali Ježišovi Kristovi príležitosť poučiť ľudí o duchovnom nasýtení a o neporušiteľnom, duchovnom pokrme podávanom vo sviatosti sv. prijímanie (Ján 6:22-58) . Ale v skutočnosti sa na prijímanie používa jedna prosfora (Baránok), podľa slov apoštola: "Jeden je chlieb a my, ktorých je mnoho, sme jedno telo, lebo všetci máme podiel na jednom chlebe."(1Kor 10,17), a preto by mala táto prosfora svojou veľkosťou zodpovedať počtu komunikantov.

ZÁVÄZOK SPOLOČNOSTI PROSKOMIDIA

Kňaz a diakon, ktorí sa podľa cirkevných predpisov pripravili na slávenie liturgie, pred zatvorenými kráľovskými dverami prečítali takzvané „vstupné“ modlitby a pri oltári si obliekli posvätné šaty. Kňaz sa blíži k oltáru, požehnal začiatok proskomédie najprv(jahňacie) prosfora a na kópii urobí trikrát obraz kríža a hovorí: „Na pamiatku nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista“. To znamená, že proskomedia sa vykonáva podľa prikázania Ježiša Krista. Z tejto prosfory kňaz pomocou kópie vyreže stred v tvare kocky, pričom vysloví slová proroka. Izaiáš: "Jako(ako) ovcu vedú na zabitie a ako Baránok bez poškvrny mlčí ten, kto ju strihá, takže neotvára ústa; v Jeho pokore bude vykonaný Jeho súd; a kto vyzná svoje pokolenie; ako keby tvoje brucho dopadlo na zem(život) Jeho"(Iz 53,7-8). Táto kubická časť prosfory sa nazýva Baránok (Ján 1:29) a spočíva na paténe. Potom kňaz urobí kríž na spodnej strane Baránka a vysloví slová: „Je to jedenie(obetovaný) Baránok Boží, chyť sa(vzal na seba) hriech sveta, pre svetské brucho(život) a spasenie" a perforuje pravá strana Baránok s odpisom, ktorý vyslovuje slová evanjelistu: „Jeden z bojovníkov s kópiou rebier bol prebodnutý a v hĺbke(okamžite) vyšla krv a voda; a ten, kto videl svedectvo, a skutočne je jeho svedectvom."(Ján 19:34); v súlade s týmito slovami sa do kalicha (kalicha) naleje víno zmiešané s vodou.

Od druhá prosfora, nazývaný "Theotokos", kňaz vytiahne jednu časticu na počesť Matka Božia a položí ju na pravú stranu Baránka na paténe. Od tretia prosfora, nazývaných „deväť“, deväť častíc sa vyberie na počesť svätých: Jána Krstiteľa, prorokov, apoštolov, svätých, mučeníkov, svätých, nežoldnierov, krstného otca Joachima a Anny, svätých, ktorých pamiatka sa slávi v tento deň, a tejto svätej v r. ktorého meno sa slávi liturgia; tieto časti sa spoliehajú ľavá strana Jahňacina na paténe, tri čiastočky za sebou. Od štvrtá prosforačastice sú odstránené pre živých a sú umiestnené pod Baránkom na paténe; od piaty - pre mŕtvych a sú umiestnené pod časticami odoberanými pre živé. Nakoniec sú častice odstránené z prosfory podávanej veriacimi; súčasne sa čítajú zodpovedajúce „spomienky“ o zdraví a spáse živých a o odpočinku zosnulých Božích služobníkov; častice z týchto prosfor sa umiestnia spolu s časticami odobranými zo štvrtej a piatej prosfory.

Na konci proskomédie kňaz požehná kadidelnicu kadidlom a po zapálení hviezdy ju položí na paténu nad Baránkom a časticami, aby sa zachovali v správnom poradí, paténu a kalich prikryje dvoma malými kryty a na nich ďalšie, niekoľko veľké veľkosti, volal "vzduchom" kritizuje pred Darmi a modlí sa k Pánovi, aby požehnal ponúkané Dary, aby pamätal na tých, ktorí tieto Dary priniesli a na tých, pre ktorých boli prinesené, a aby sám seba urobil hodným posvätného obradu Božích tajomstiev.

Posvätné predmety používané na proskomédii a vykonávané akcie majú symbolický význam: paténa označuje Betlehemskú jaskyňu aj Golgotu; hviezda - betlehemská hviezda a kríž; kryty - vianočné rubáše, rubáše a rubáše, ktoré boli v hrobe Spasiteľa; kalich – kalich, v ktorom Ježiš Kristus vykonával posvätné úkony; príprava Baránka je súd, utrpenie a smrť Ježiša Krista a jeho prepichnutie kopiou je prepichnutie, ktoré urobil jeden z vojakov na Tele Spasiteľa. Kombinácia všetkých častíc v určitom poradí na paténe znamená celú Božiu cirkev, ktorej sú členmi. Matka Božia, anjeli, všetci svätí Boží, všetci veriaci kresťania - živí i mŕtvi a jej Hlavou je náš Pán, náš Spasiteľ sám. Ceremónia znamená zatienenie Ducha Svätého, ktorého milosť sa udeľuje vo sviatosti svätého prijímania.

Proskomediu vykonáva kňaz na oltári, pri zatvorenom oltári, polohlasne. Končí sa, keď sa na chóre prečíta 3. a 6. (niekedy aj 9.) hodina podľa Knihy hodín.

Proskomedia je najvýznamnejšou spomienkou na živých a mŕtvych. Na liturgii kňaz vyberie z prosfor častice o zdraví a odpočinku tých, ktorým veriaci odovzdali poznámky.

Na konci liturgie sa čiastočky odobraté z prosfory ponoria do svätého kalicha, vtedy kňaz vysloví slová: „Zmy, Pane, hriechy tých, na ktorých si tu spomenula Tvoja čestná Krv, modlitby tvojich svätých." Častice prichádzajú do kontaktu s Telom a Krvou Krista Spasiteľa.

Toto je sila a účinnosť odstraňovania častí z prosforov.

Toto nie je len modlitba za toho či onoho živého alebo zosnulého, ale očistenie od hriechov práve touto nekrvavou obetou. Tu sa každá časť, presiaknutá Krvou Spasiteľa, stáva pred Ním príhovorcom za toho, o ktorého mene bola prijatá.

Preto z prosfory odstrániť čiastočku o živých alebo mŕtvych počas liturgie v Pravoslávna cirkev bola vždy považovaná za najzdravšiu a najplodnejšiu akciu.

Proskomedia tiež symbolizuje narodenie Ježiša Krista a vykonáva sa na oltári tajne pre veriacich v kostole – tak ako sa narodenie Spasiteľa odohralo tajne, svetu neznáme.

Preto POZNÁMKY K OLTÁRU MÔŽETE POSKYTOVAŤ LEN PRE PRAVOSLAVNÝCH POKRSTENÝCH! 40-ústa tiež nie sú akceptované pri samovraždách.

V NAŠOM CHRÁME si môžete okrem jednorazovej spomienky na proskomédii požiadať aj o DLHODOBÚ PAMÁTKU. Rozdiel v takomto spomínaní je len v čase – období spomínania (Z PROSFORY SA VYBERÁ ČASTICA). V niektorých iných chrámoch sa častica neodstráni dlhšie ako štyridsiaty deň.

SOROKOSTA MÔŽETE SLÚŽIŤ VO NIEKOĽKÝCH CHRÁMOCH

Ako si objednať straku, spomienku na šesť mesiacov, rok?

Ak to chcete urobiť, musíte prísť do chrámu, ísť do obchodu, kde predávajú sviečky, a povedať: „Musím si objednať straku / na šesť mesiacov / na rok na zdravie / na odpočinok a povedať meno osoby.

Ako si objednať jednorázovú pamiatku?

Ak to chcete urobiť, musíte si sami napísať poznámku (môžete to urobiť doma, môžete si vziať formulár z kostola), do ktorého môžete zadať až 10-15 mien.
„O odpočinku“ a „O zdraví“ sa predkladajú samostatne. Túto poznámku je potrebné odovzdať predajcovi v predajni. Pamätné listy sa platia vždy.

Spomienky na zdravie sa nariaďujú nielen pre chorých, ale aj zdravých ľudí - aby ich Pán chránil a pomáhal im v tom dobré skutky, dodal im duševné a fyzické zdravie a pomohol aj pri náprave.

Prečo je pre niektoré spomienky zvolené také časové obdobie ako štyridsať dní? Zo Svätého písma a z Tradície vieme, že na dosiahnutie určitého duchovného výsledku je často potrebný výkon, ktorý trvá presne 40 dní. Je tu tajomstvo.

Z patristického zjavenia tiež vieme, že duša zosnulej osoby na štyridsiaty deň po smrti dostane rozhodnutie o svojom osude na súkromnom Božom súde. A preto sa v tomto období zvlášť modlíme. Z uvedeného vyplýva, že nepretržitá štyridsaťdňová modlitba má zmysel.

Starší Schema-archimandrita Zosima poznamenal, že celá história ľudstva sa meria v „týždňoch a štyridsiatich“. „Kristus sa zjavoval svojim učeníkom štyridsať dní a zostal na zemi až do sviatku Nanebovstúpenia Pána. Svätý sviatok je štyridsiaty deň Nanebovstúpenia Pána. Veľkú noc slávime v predvečer a na štyridsiaty deň po Veľkej noci budeme sláviť veľký výročný sviatok – Nanebovstúpenie Pána. Sorokoust - štyridsať dní pôstu, štyridsať dní Veľkej noci, všetko prichádza v štyridsiatich, týždňoch a štyridsiatich. A história ľudstva tiež pokračuje v týždňoch a štyridsiatich.“

Ako sa podľa našich poznámok vykonáva obeta v chráme?

Príprava na ňu začína počas proskomédie.
Proskomedia je súčasťou liturgie, počas ktorej sa pripravuje chlieb a víno k sviatosti.

V preklade z gréčtiny toto slovo znamená „prinášať“ - samotní starí kresťania priniesli do chrámu chlieb a víno potrebné na liturgiu.

Proskomédia, symbolizujúca narodenie Ježiša Krista, sa vykonáva na oltári tajne pre veriacich v kostole – tak ako sa narodenie Spasiteľa odohralo tajne, svetu neznáme.
Pre proskomédiu sa používa päť špeciálnych prosfor.

Z prvej prosfory po zvláštnych modlitbách kňaz vyreže stred v tvare kocky – táto časť prosfory dostane názov Baránok. Táto „jahňacia“ prosfora spočíva na paténe, okrúhlej miske na stojane, ktorá symbolizuje jasle, v ktorých sa narodil Spasiteľ. Jahňacia prosfora sa v skutočnosti používa na prijímanie.

Z druhej prosfory, prosfory „Matka Božia“, kňaz odoberá časť na počesť Matky Božej. Táto častica je umiestnená na paténe naľavo od Baránka.

Z tretej prosfory, „deväťnásobnej“ prosfory, sa vyberie deväť častíc – na počesť svätých: Jána Krstiteľa, prorokov, apoštolov, svätých, mučeníkov a svätých, žoldnierov, Joachima a Anny a svätca, v ktorého názov sa slávi liturgia. Tieto vybraté častice sú umiestnené na pravej strane Baránka, tri častice v rade.

Potom duchovný prejde do štvrtej prosfory, z ktorej vyberú častice o živých – o patriarchovi, biskupoch, presbyteroch a diakonoch. Z piatej prosfory vyberajú častice o zosnulých - patriarchoch, tvorcoch kostolov, biskupoch, kňazoch.

Tieto odstránené častice sú tiež umiestnené na paténe - najprv pre živých, nižšie - pre mŕtvych.

Potom kňaz odstráni čiastočky z prosfory, ktorú podávajú veriaci.

V tomto čase sa čítajú spomienky – zápisky, pamätné knihy, ktoré sme odovzdali do sviečkovej krabičky pre proskomédiu.

Po prečítaní každého mena uvedeného v poznámke duchovný vytiahne kúsok prosfory a povie: „Pamätaj, Pane, (je uvedené meno, ktoré sme napísali).

Tieto častice, vybraté podľa našich poznámok, sú tiež umiestnené na paténe spolu s časticami odobranými z liturgických prosfor.

Toto je prvá, pre tých, ktorí sa modlia, neviditeľná spomienka na tých, ktorých mená sú napísané v poznámkach, ktoré sme predložili.

Čiastočky odobraté podľa našich poznámok ležia na paténe, vedľa častíc odobratých zo špeciálnych liturgických prosfor.

Častice ležiace v tomto poradí na paténe symbolizujú celú Kristovu cirkev.

„Na proskomédii sa obrazne predstavuje celá Cirkev, nebeská i pozemská, zhromaždená okolo Baránka, ktorý sníma hriechy sveta... Aké úzke spojenie je medzi Pánom a Jeho svätými, medzi Ním a tými, ktorí žijú zbožne? na zemi a tých, čo umierajú vo viere a zbožnosti: pamätajte, aké je úzke spojenie medzi nami a svätými a tými, ktorí zomreli v Kristovi, a milujte všetkých ako údy Pána a svojich údov – píše svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu o častice odobraté z prosfory a umiestnené na paténe. - Ako blízko sú si obyvatelia neba a obyvatelia zeme, Matka Božia a všetci svätí a my všetci, pravoslávni kresťania, keď sa slávi božská, všeobecná, transcendentálna, všeobecná liturgia! Môj Bože! Aká radostná, životodarná komunikácia!“

Mnohí veria, že čiastočky obetované za živých a mŕtvych sú očistnou obetou za naše hriechy.

Je to klam. Môžete byť očistení od hriechu iba pokáním, nápravou života, milosrdenstvom a dobrými skutkami.

Častice vyňaté z prosfory, ktorú podávame, nie sú zasvätené do tela Pána, keď sú odstránené, nie je žiadna spomienka na Kristovo utrpenie: počas nanebovstúpenia Svätého Baránka, počas zvestovania „Svätý svätým“; tieto častice nevznikajú kvôli tajomnému povýšeniu na kríž s telom Spasiteľa. Tieto častice nie sú dané v spojení s telom Spasiteľa. Prečo sú prinesené? Aby skrze nich veriaci, ktorých mená sú zapísané v našich poznámkach, dostali milosť, posvätenie a odpustenie hriechov z očistnej obety, prinášanej na Trón.

Častica odobratá z našej prosfory, ležiaca blízko najčistejšieho Tela Pána, prinesená do kalicha, naplnená Božskou krvou, je úplne naplnená posvätnými vecami a duchovnými darmi a posiela ich dolu tomu, ktorého meno je vznešené. Keď všetci prijímajúci prijali sväté tajomstvá, diakon vloží do kalicha čiastočky svätých, živých a mŕtvych, ležiac ​​na paténe.

Deje sa tak, aby sa svätí vo svojom najužšom spojení s Bohom radovali v nebi a živí a mŕtvi, ktorých mená sú uvedené v poznámkach, po umytí najčistejšou krvou Syna Božieho, dostali odpustenie. hriechov a večného života.

Svedčia o tom aj slová kňaza: „Zmy, Pane, hriechy tých, na ktorých sa tu spomínalo, svojou čestnou krvou.

Preto je potrebné pripomínať si živých i mŕtvych práve v Cirkvi, na liturgii – veď práve tu sa cez Kristovu Krv deje očistenie od hriechov, ktoré každý deň páchame. Obeta, ktorú prináša náš Pán Ježiš Kristus na Kalvárii a prináša denne počas liturgie na Svätom tróne, je úplnou a úplne vyčerpávajúcou platbou za náš dlh voči Bohu – a iba ona, ako oheň, môže spáliť všetky hriechy človeka.

Odošlite cirkevnú nótu (spomienku)

Bratia a sestry, teraz si môžete objednať požiadavky zo zoznamu, ktorý vám ponúkame priamo tu na webovej stránke

Dnešný vývoj informačných technológií umožňuje posielať pamätné dary na diaľku. Na webovej stránke kostola Svätého vzkriesenia (starého) vo Vichugu sa objavila aj takáto možnosť - podávanie poznámok cez internet. Proces odoslania poznámky trvá len niekoľko minút...

Pridajte sa k nám na kanáli Yandex.Zen.

Zobrazená (57435) krát