Sluhovia v kostole. Pravoslávna cirkevná hierarchia

IN Pravoslávna cirkev tri stupne kňazstva: diakonov; starších(alebo kňazi, kňazi); biskupov(alebo biskupov).

Duchovenstvo v pravoslávnej cirkvi sa delí na biely(ženatý) a čierna(kláštorný). Niekedy sú výnimočne do kňazskej vysviacky vysvätení ľudia, ktorí nie sú zosobášení a nezložili mníšske sľuby, nazývajú sa celibátmi. Podľa cirkevných kánonov iba mnísi.

diakon v preklade z gréčtiny znamená minister. Ide o duchovného prvého (juniorského) stupňa. Je spoluslužobníkom s kňazmi a biskupmi pri slávení sviatostí a iných posvätných obradov, ale žiadne bohoslužby nevykonáva samostatne. Starší diakon sa nazýva protodiakon.

Diakona vysvätí (vysvätí) biskup počas slávenia liturgie.

Počas bohoslužby je diakon oblečený surplice(dlhé oblečenie so širokými rukávmi). Dlhá široká stuha tzv orarion. Pri vyslovovaní litánií diakon pravou rukou drží orarion a dvíha ho nahor na znak toho, že naša modlitba má stúpať nahor k Bohu. Orarion tiež symbolizuje anjelské krídla, pretože podľa výkladu sv. Jána Zlatoústeho predstavujú diakoni obraz anjelskej služby v Cirkvi. Diakon si nasadí ruky poučiť- rukávy zakrývajúce zápästia.

Kňaz (presbyter)- druhý stupeň kňazstva. Môže vykonávať všetky sviatosti okrem sviatosti vysviacka. Kňazi sú vysviacaní až po vysviacke do diakonátu. Kňaz je nielen vykonávateľom posvätných obradov, ale aj pastierom, duchovným vodcom a učiteľom pre svojich farníkov. Káže, vyučuje a poučuje svoje stádo.

Na vysluhovanie liturgie sa kňaz oblieka do špeciálneho oblečenia. Podryznik- dlhá košeľa, ktorá pripomína surplice. biela farba Sakristia symbolicky naznačuje čistotu života a duchovnú radosť zo slúženia liturgie. Ukradli je symbolom kňazskej milosti. Preto bez nej kňaz nevykoná ani jeden posvätný obrad. Epitrachelion má vzhľad orária zloženého na polovicu. To znamená, že kňaz má väčšiu milosť ako diakon. Epitrachelion zobrazuje šesť krížov - podľa počtu šiestich sviatostí, ktoré môže vykonať. Siedmu sviatosť – vysviacku – môže vykonávať iba biskup.

Kňaz si nasadí epitrachelion pás- na znak vašej pripravenosti vždy slúžiť Bohu. Ako môže kňaz dostať odmenu za služby Cirkvi? chránič nohy A klubu(symbol duchovného meča, ktorý rozdrví všetko zlo).

Ako diakon, aj kňaz si oblieka poučiť. Symbolizujú putá, ktorými bol zviazaný Ježiš Kristus. Cez všetky ostatné rúcha si kňaz oblieka trestný čin, alebo ornát. Je to dlhý široký odev s výstrihom na hlavu a veľkým otvorom vpredu, ktorý pripomína plášť. Felonion symbolizuje šarlátové rúcho trpiaceho Spasiteľa a stuhy na ňom našité predstavujú potoky krvi, ktoré tiekli cez Jeho šaty.

Nad ornátom si kňaz oblieka dôverník(t.j. hrudník) kríž.

Za osobitné zásluhy môžu byť ocenení kňazi kamilavka- valcovitá zamatová čelenka. Za odmenu môže dostať kňaz namiesto bieleho osemhrotý krížžltý štvorcíp. Kňazovi môže byť udelený aj titul veľkňaza. Niektorým zvlášť cteným veľkňazom sa ako odmena udeľuje kríž s vyznamenaniami a pokos - špeciálna pokrývka hlavy s ikonami a vyznamenaniami.

biskup- tretí, najvyšší stupeň kňazstva. Biskup môže vykonávať všetky sviatosti a posvätné obrady. Biskupi sú tiež povolaní biskupov A svätých(svätí biskupi). Nazývaný aj biskup pán.

Biskupi majú svoje tituly. Vyšší biskupi sa nazývajú arcibiskupi, po nich nasledujú metropoliti. Najvyšší biskup – hlava, primas Cirkvi – má titul patriarchu.

Biskup je podľa cirkevných pravidiel vysviacaný viacerými biskupmi.

Biskup sa oblieka do všetkých kňazských rúch, len namiesto felonionu si oblieka sakkos, odev pripomínajúci krátky surplice. Je nasadená Hlavná prednosť biskupská moc - omofor. Je to široká stuha ležiaca na pleciach - symbolizuje stratenú ovečku, ktorú Pastier Kristus našiel a vzal na ramená.

Nosené na hlave biskupa pokos, súčasne zobrazuje kráľovskú korunu a tŕňovú korunu Spasiteľa.

Na svojich rúchach nesie biskup spolu s krížom obraz Matky Božej, tzv Panagia(preložené z gréčtiny Celý Svätý). V rukách, ako znak hierarchickej autority, drží biskup palicu alebo palicu. Pokladajú ho pod nohy biskupa počas bohoslužieb. Orlets— okrúhle koberce s vyobrazením orla.

Mimo bohoslužieb všetci duchovní nosia sutana(dolné dlhé oblečenie s úzkymi rukávmi) a sutana(vrchné oblečenie so širokými rukávmi). Kňazi zvyčajne nosia skufyu(špicatá čiapka) alebo kamilavka. Diakoni nosia najčastejšie len sutanu.

Cez sutanu nosia kňazi prsný kríž, biskupi panagiu.

Bežný spôsob, ako osloviť kňaza v každodennom prostredí, je: otec. Napríklad: „Otec Peter“, „Otec Juraj“. Kňaza môžete kontaktovať aj jednoducho: “ otec“, ale meno sa vtedy nevolá. Je tiež zvykom osloviť diakona: „Otec Nikolai“, „Otec Rodion“. Vzťahuje sa na neho aj toto odvolanie: „ otec diakon».

Oslovujú biskupa: „ pán" Napríklad: "Pane, žehnaj!"

Ak chcete prijať požehnanie od biskupa alebo kňaza, musíte zložiť dlane v tvare člna tak, aby bola vaša pravá ruka navrchu, a pokloniť sa požehnaniu. Keď ťa duchovný zatieni znamenie kríža, žehnaj, potrebuješ ho pobozkať pravá ruka. Pobozkanie ruky kňaza, ku ktorému dochádza pri udeľovaní kríža alebo žehnania, má na rozdiel od jednoduchého pozdravu osobitný duchovný a morálny význam. Prijímajúc milosť od Boha cez kríž alebo kňazské požehnanie, človek v duchu pobozká neviditeľnú Božiu pravicu, ktorá mu túto milosť dáva. Bozkávanie ruky kňazovi zároveň vyjadruje úctu k hodnosti.

Čo sa stalo cirkevná hierarchia? Toto je usporiadaný systém, ktorý určuje miesto každého služobníka cirkvi a jeho zodpovednosti. Hierarchický systém v cirkvi je veľmi zložitý a vznikol v roku 1504 po udalosti, ktorá sa nazývala „Veľká cirkevná schizma“. Po nej sme dostali možnosť rozvíjať sa autonómne, nezávisle.

V prvom rade cirkevná hierarchia rozlišuje medzi bielym a čiernym mníšstvom. Zástupcovia čierneho duchovenstva sú vyzvaní, aby viedli čo najasketický životný štýl. Nemôžu sa vydať ani žiť v pokoji. Takéto hodnosti sú odsúdené viesť buď túlavý alebo izolovaný životný štýl.

Bieli duchovní môžu viesť privilegovanejšie životy.

Z hierarchie ruskej pravoslávnej cirkvi vyplýva, že (v súlade s kódexom cti) je hlavou konštantínopolského patriarchu, ktorý nesie oficiálny, symbolický titul

Ruská cirkev ho však formálne neposlúcha. Cirkevná hierarchia považuje za hlavu patriarchu Moskvy a celej Rusi. Zaberá najvyššiu úroveň, ale vykonáva moc a riadenie v jednote so Svätou synodou. Pozostáva z 9 ľudí, ktorí sú vyberaní na rôznom základe. Podľa tradície sú jeho stálymi členmi metropoliti Krutitskij, Minsk, Kyjev a Petrohrad. Pozvaní sú piati zostávajúci členovia synody, ktorých biskupstvo by nemalo presiahnuť šesť mesiacov. Stálym členom synody je predseda vnútrocirkevného odboru.

Ďalšou najdôležitejšou úrovňou v cirkevnej hierarchii sú najvyššie hodnosti, ktoré riadia diecézy (územno-správne cirkevné obvody). Nesú zjednocujúce meno biskupov. Tie obsahujú:

• metropoliti;
• biskupi;
• archimandrity.

Biskupom sú podriadení kňazi, ktorí sú považovaní za vedúcich miestne, v mestských alebo iných farnostiach. Podľa druhu činnosti a povinností, ktoré im boli pridelené, sa kňazi delia na kňazov a veľkňazov. Osoba poverená priamym vedením farnosti nesie titul rektor.

Jemu je už podriadený mladší klérus: diakoni a kňazi, ktorých povinnosťou je pomáhať predstavenému a iným, vyšším duchovným stupňom.

Keď už hovoríme o duchovných tituloch, nemali by sme zabúdať, že cirkevná hierarchia (nezamieňať s cirkevnou hierarchiou!) umožňuje niekoľko rôzne interpretácie duchovné tituly a podľa toho im dať iné mená. Z hierarchie cirkví vyplýva rozdelenie na cirkvi východného a západného obradu, ich menšie variácie (napríklad postortodoxná, rímskokatolícka, anglikánska atď.)

Všetky vyššie uvedené tituly sa týkajú bieleho duchovenstva. Hierarchia čiernej cirkvi sa vyznačuje prísnejšími požiadavkami na ľudí, ktorí boli vysvätení. Najvyšším stupňom čierneho mníšstva je Veľká schéma. Znamená to úplné odcudzenie od sveta. V ruských kláštoroch žijú veľkí mnísi schemati oddelene od všetkých ostatných, nepodriaďujú sa žiadnej poslušnosti, ale trávia deň a noc v neprestajných modlitbách. Niekedy sa tí, ktorí prijmú Veľkú schému, stanú pustovníkmi a obmedzia svoj život na mnoho voliteľných sľubov.

Veľkej schéme predchádza Malá. Z toho vyplýva aj splnenie množstva povinných a fakultatívnych sľubov, z ktorých najdôležitejšie sú: panenstvo a nežiadostivosť. Ich úlohou je pripraviť mnícha na prijatie Veľkej schémy, úplne ho očistiť od hriechov.

Rassoforskí mnísi môžu prijať menšiu schému. Ide o najnižší stupeň čierneho mníšstva, do ktorého sa vstupuje hneď po tonzúre.

Pred každým hierarchickým krokom absolvujú mnísi špeciálne rituály, zmení sa im meno, vymenujú sa, pri zmene titulu sa sprísnia sľuby a zmení sa odev.

Vznik kresťanstva je spojený s príchodom Božieho syna – Ježiša Krista na zem. Zázračne sa vtelil z Ducha Svätého a Panny Márie, vyrástol a dozrel ako muž. Vo veku 33 rokov odišiel kázať do Palestíny, povolal dvanástich učeníkov, robil zázraky, odsudzoval farizejov a židovských veľkňazov.

Bol zatknutý, súdený a hanebne popravený ukrižovaním. Na tretí deň vstal a ukázal sa svojim učeníkom. Na 50. deň po vzkriesení vstúpil do Božích komnát k svojmu Otcovi.

Kresťanský svetonázor a dogmy

Kresťanská cirkev vznikla pred viac ako 2 000 rokmi. Presný čas jeho začiatku je ťažké určiť, pretože udalosti jeho výskytu nie sú zdokumentované. oficiálne zdroje. Výskum tejto problematiky je založený na knihách Nového zákona. Podľa týchto textov cirkev vznikla po zostúpení Ducha Svätého na apoštolov (Sviatok Turíc) a začiatku ich kázania Božieho slova medzi ľuďmi.

Vznik apoštolskej cirkvi

Apoštoli, keď získali schopnosť rozumieť a hovoriť všetkými jazykmi, išli po svete a kázali nové učenie založené na láske. Toto učenie vychádzalo zo židovskej tradície uctievania jedného Boha, ktorej základy sú uvedené v knihách proroka Mojžiša (Mojžišov Pentateuch) – Tóre. Nová viera navrhol koncept Trojice, ktorý rozlišoval tri hypostázy v jedinom Bohu:

Hlavným rozdielom medzi kresťanstvom bola prednosť Božej lásky pred zákonom, pričom samotný zákon nebol zrušený, ale doplnený.

Rozvoj a šírenie doktríny

Kazatelia chodili od dediny k dedine, po ich odchode sa vznikajúci prívrženci združovali do spoločenstiev a viedli odporúčaný spôsob života, ignorujúc staré zásady, ktoré sú v rozpore s novými dogmami. Mnohí predstavitelia tej doby neprijali vznikajúcu doktrínu, ktorá obmedzovala ich vplyv a spochybňovala mnohé ustálené pozície. Začalo sa prenasledovanie, mnohí Kristovi nasledovníci boli mučení a popravení, ale to len posilnilo ducha kresťanov a rozšírilo ich rady.

Do štvrtého storočia sa komunity rozrástli v celom Stredomorí a dokonca sa rozšírili ďaleko za jeho hranice. Byzantský cisár Konštantín prenikol hĺbkou nového učenia a začal ho etablovať v hraniciach svojej ríše. Traja svätci: Bazil Veľký, Gregor Teológ a Ján Zlatoústy, osvietení Duchom Svätým, rozvinuli a štrukturálne prezentovali učenie, schválili poriadok bohoslužieb, formuláciu dogiem a kánonickosť prameňov. Posilňuje sa hierarchická štruktúra a vzniká niekoľko miestnych cirkví.

K ďalšiemu rozvoju kresťanstva dochádza rýchlo a na rozsiahlych územiach, no súčasne vznikajú dve tradície uctievania a dogmy. Každý sa vyvíja svojou vlastnou cestou a v roku 1054 dochádza ku konečnému rozkolu medzi katolíkmi vyznávajúcimi západnú tradíciu a pravoslávnymi zástancami východnej tradície. Vzájomné nároky a obviňovanie vedú k nemožnosti vzájomného liturgického a duchovná komunikácia. Katolícka cirkev považuje pápeža za svoju hlavu. Východná cirkev zahŕňa niekoľko patriarchátov vytvorených v rôznych časoch.

Ortodoxné spoločenstvá s patriarchálnym statusom

Na čele každého patriarchátu je patriarcha. Patriarcháty môžu zahŕňať autokefálne cirkvi, exarcháty, metropolie a diecézy. V tabuľke sú uvedené moderné cirkvi, ktoré vyznávajú pravoslávie a majú štatút patriarchátu:

• Konštantínopol, založený apoštolom Ondrejom v roku 38. Od roku 451 dostáva štatút patriarchátu.
• Alexandria. Predpokladá sa, že jeho zakladateľom bol okolo roku 42 apoštol Marek, v roku 451 dostal vládnuci biskup titul patriarchu.
• Antiochia. Založená v 30-tych rokoch nášho letopočtu. e. apoštolov Pavla a Petra.
• Jeruzalem. Tradícia tvrdí, že spočiatku (v 60. rokoch) na jej čele stáli príbuzní Jozefa a Márie.
• ruský. Vznikol v roku 988, od roku 1448 autokefálny metropolita, patriarchát zavedený v roku 1589.
• Gruzínska pravoslávna cirkev.
• srbský. V roku 1219 dostáva autokefáliu
• rumunský. Od roku 1885 oficiálne dostáva autokefáliu.
• bulharčina. V roku 870 získala autonómiu. Ale až v roku 1953 ju uznal patriarchát.
• Cyprus. Založená v roku 47 apoštolmi Pavlom a Barnabášom. Dostáva autokefáliu v 431.
• Hellas. Autokefália bola dosiahnutá v roku 1850.
• Poľská a albánska pravoslávna cirkev. Autonómiu získal v roku 1921 a 1926.
• československý. Krst Čechov sa začal v 10. storočí, ale až v roku 1951 dostali od Moskovského patriarchátu autokefáliu.
• Pravoslávna cirkev v Amerike. Konštantínopolská cirkev ju uznala v roku 1998 a považuje sa za poslednú pravoslávnu cirkev, ktorá prijala patriarchát.

Hlavou pravoslávnej cirkvi je Ježiš Kristus. Riadi ju primas, patriarcha, tvoria ju členovia cirkvi, ľudia, ktorí vyznávajú učenie cirkvi, podstúpili sviatosť krstu a pravidelne sa zúčastňujú na bohoslužbách a sviatostiach. Všetci ľudia, ktorí sa považujú za členov, sú zastúpení v hierarchii v pravoslávnej cirkvi, schéma ich rozdelenia zahŕňa tri spoločenstvá - laikov, duchovných a duchovných:

• Laici sú členovia cirkvi, ktorí navštevujú bohoslužby a pristupujú k sviatostiam, ktoré vykonávajú duchovní.
• Duchovní sú zbožní laici, ktorí vykonávajú poslušnosť duchovných. Zabezpečujú zabehnuté fungovanie cirkevného života. S ich pomocou upratovanie, ochrana a výzdoba kostolov (robotníci), zabezpečovanie vonkajších podmienok pre poriadok bohoslužieb a sviatostí (čitatelia, šestonedelí, služobníci oltára, poddiakoni), hospodárska činnosť cirkvi (pokladníci, starší), ako aj misijnú a výchovnú prácu (učitelia, katechéti) vykonávajú a vychovávatelia).
• Kňazi alebo duchovní sa delia na bielych a čiernych duchovných a zahŕňajú všetky cirkevné rády: diakonov, kňazov a biskupov.

Biely klérus zahŕňa duchovných, ktorí podstúpili sviatosť vysviacky, ale nezložili mníšske sľuby. Medzi nižšími hodnosťami sú také tituly ako diakon a protodiakon, ktorí dostali milosť vykonávať požadované úkony a pomáhať pri výkone služby.

Ďalšou hodnosťou je presbyter, majú právo vykonávať väčšinu sviatostí prijatých v kostole, ich hodnosti v pravoslávnej cirkvi vzostupne: kňaz, veľkňaz a najvyšší - veľkňaz na pokos. Ľudia ich nazývajú kňazmi, kňazmi alebo kňazmi, medzi ich povinnosti patrí byť rektormi kostolov, riaditeľmi farností a združení farností (dekanátov).

K čiernym duchovným patria členovia cirkvi, ktorí zložili mníšske sľuby, ktoré obmedzujú slobodu mnícha. Dôsledne sa rozlišuje tonzúra do ryassoforu, plášť a schéma. Mnísi zvyčajne žijú v kláštore. Zároveň mních dostane nové meno. Mních, ktorý bol vysvätený za diakona, je preložený do hierodiakona a je zbavený možnosti vykonávať takmer všetky cirkevné sviatosti.

Po kňazskej vysviacke (ktorú vykonáva len biskup, rovnako ako v prípade vysviacky kňaza) sa mníchovi udeľuje hodnosť hieromona, právo vykonávať mnohé sviatosti, stáť na čele farností a dekanátov. Nasledujúce hodnosti v mníšstve sa nazývajú opát a archimandrita alebo svätý archimandrit. Ich nosenie predpokladá obsadenie funkcie vyššieho predstaveného kláštorných bratov a hospodárstva kláštora.

Ďalšie hierarchické spoločenstvo sa nazýva episkopát, tvorí sa len z černošského kléru. Okrem biskupov sa podľa seniorátu rozlišujú arcibiskupi a metropoliti. Vysviacka biskupa sa nazýva konsekrácia a vykonáva ju kolégium biskupov. Práve z tohto spoločenstva sú menovaní vedúci diecéz, metropol a exarchátov. Je zvykom, že ľudia oslovujú vedúcich diecéz ako biskup alebo biskup.

Toto sú znaky, ktoré odlišujú členov cirkvi od ostatných občanov.

V pravoslávnej cirkvi sú svetských duchovných(kňazi, ktorí nezložili mníšske sľuby) a čiernych duchovných(mníšstvo)

Rad bieleho duchovenstva:

Oltárnik- pomenovanie pre mužského laika, ktorý pomáha duchovným pri oltári. Tento výraz sa nepoužíva v kanonických a liturgických textoch, ale stal sa všeobecne akceptovaným v tomto význame koncom 20. storočia. v mnohých európskych diecézach v Ruskej pravoslávnej cirkvi sa meno „oltárnik“ všeobecne akceptuje. V sibírskych diecézach Ruskej pravoslávnej cirkvi sa nepoužíva; namiesto toho sa v tomto význame zvyčajne používa tradičnejší výraz šestonedelia, ako aj novic. Sviatosť kňazstva sa nevykonáva nad oltárikom, iba dostáva požehnanie od predstaveného chrámu, aby mohol slúžiť pri oltári.
k povinnostiam obsluhy oltára patrí sledovanie včasného a správneho zapálenia sviečok, lámp a iných lámp na oltári a pred ikonostasom; príprava rúcha pre kňazov a diakonov; prinášanie prosfory, vína, vody, kadidla na oltár; zapálenie uhlia a príprava kadidelnice; udelenie poplatku za utieranie pier počas svätého prijímania; pomoc kňazovi pri vykonávaní sviatostí a požiadaviek; čistenie oltára; v prípade potreby čítanie počas bohoslužby a vykonávanie povinností zvonára Oltárovi sa zakazuje dotýkať sa oltára a jeho príslušenstva, ako aj presúvať sa z jednej strany oltára na druhú medzi oltárom a Kráľovským Dvere: oltárnik má na svetskom odeve premok.

Čitateľ (akolyt; skôr, predtým koniec XIX - sexton, lat. lektor) - v kresťanstve - najnižšia hodnosť kléru, nepovýšená na kňazský stupeň, čítanie textov Svätého písma a modlitby pri verejných bohoslužbách. Okrem toho podľa starodávna tradícia, čitatelia nielen čítali v kresťanských kostoloch, ale aj vysvetľovali význam ťažko zrozumiteľných textov, prekladali ich do jazykov svojho okolia, prednášali kázne, učili konvertitov a deti, spievali rôzne hymny (spevy), angažovali v charitatívnej práci a mal iné cirkevné poslušnosti. V pravoslávnej cirkvi sú čitatelia vysvätení biskupmi prostredníctvom špeciálneho obradu – hirothesia, inak nazývaného „vysvätenie“. Toto je prvé zasvätenie laika, až po ňom môže byť vysvätený za subdiakona a potom vysvätený za diakona, potom za kňaza a vyššie za biskupa (biskupa). Čitateľ má právo nosiť sutanu, opasok a skufiu. Pri tonzúre sa mu najprv nasadí malý závoj, ktorý sa potom odstráni a nasadí sa kulisa.

Subdiakon(grécky; hovorovo (zastarané) subdiakon z gréčtiny ??? - „pod“, „dole“ + gréčtina. - minister) - duchovný v pravoslávnej cirkvi, slúžiaci najmä biskupovi počas jeho posvätných obradov, nosiaci pred sebou v označených prípadoch trikiri, dikiri a ripidas, pokladanie orla, umývanie rúk, vlečenie a iné úkony . V modernej Cirkvi subdiakon nemá posvätný titul, hoci má na sebe preukážku a jeden z doplnkov diakonátu - orarion, ktorý sa nosí krížom cez obe ramená a symbolizuje anjelské krídla. Ako najvyšší duchovný subdiakon je medzičlánkom medzi duchovenstvom a duchovenstvom. Preto sa subdiakon s požehnaním slúžiaceho biskupa môže počas bohoslužieb dotknúť trónu a oltára a v určitých momentoch vstúpiť na oltár cez Kráľovské brány.

diakon(slov. forma; hovorový) diakon; starogrécky - minister) - osoba slúžiaca v cirkevnej službe na prvom, najnižšom stupni kňazstva.
Na pravoslávnom východe a v Rusku diakoni stále zaujímajú rovnaké hierarchické postavenie ako v staroveku. Ich úlohou a významom je byť pomocníkmi počas bohoslužieb. Sami nemôžu vykonávať verejné bohoslužby a byť predstaviteľmi kresťanského spoločenstva. Vzhľadom na to, že kňaz môže vykonávať všetky bohoslužby a služby bez diakona, diakonov nemožno považovať za absolútne nevyhnutných. Na tomto základe je možné znížiť počet diakonov v kostoloch a farnostiach. K takýmto zníženiam sme pristúpili, aby sme zvýšili platy kňazov.

protodiakon alebo protodiakon- titul bieleho duchovenstva, hlavný diakon v diecéze pod katedrála. Názov protodiakon sťažoval formou odmeny za mimoriadne zásluhy, ako aj diakonom súdneho oddelenia. Protodiakonské insígnie – protodiakonský orarion so slovami „ Svätý, svätý, svätý"V súčasnosti sa titul protodiakon zvyčajne udeľuje diakonom po 20 rokoch služby v kňazstve. Protodiakoni sú často známi svojím hlasom, ktorý je jedným z hlavných vyznamenaní bohoslužieb.

Kňaz- výraz, ktorý prešiel z gréckeho jazyka, kde pôvodne znamenal „kňaz“, do kresťanského cirkevného zvyku; doslovne preložené do ruštiny – kňaz. V ruskej cirkvi sa používa ako juniorský titul pre bieleho kňaza. Od biskupa dostáva právomoc vyučovať ľudí Kristovej viere, vykonávať všetky sviatosti okrem sviatosti kňazskej vysviacky a všetky bohoslužby, okrem svätenia antimenzií.

Archpriest(grécky - „veľkňaz“, od „prvý“ + „kňaz“) - titul daný osobe bieleho duchovenstva ako odmenu v pravoslávnej cirkvi. Arcikňaz je zvyčajne rektorom chrámu. Vysvätenie na veľkňaza sa uskutočňuje zasvätením. Počas bohoslužieb (okrem liturgie) nosia kňazi (kňazi, veľkňazi, hieromnísi) felonion (ornát) a kradlo cez sutanu a sutanu.

protopresbyter- najvyššia hodnosť pre člena bieleho kléru v ruskej cirkvi a v niektorých ďalších miestnych cirkvách, po roku 1917 sa v ojedinelých prípadoch prideľuje kňazom za odmenu; nie je samostatný stupeň.V modernej Ruskej pravoslávnej cirkvi sa udeľovanie hodnosti protopresbytera vykonáva „vo výnimočných prípadoch, za osobitné cirkevné zásluhy, z iniciatívy a rozhodnutia Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi.

Čierni duchovní:

Hierodeacon(hierodeacon) (z gréčtiny - - posvätný a - minister; staroruský „čierny diakon“) - mních v hodnosti diakona. Vyšší hierodiakon sa nazýva arcidiakon.

Hieromonk- v pravoslávnej cirkvi mních, ktorý má kňazskú hodnosť (teda právo vysluhovať sviatosti). Mnísi sa stávajú hieromoncami prostredníctvom vysviacky alebo bielymi kňazmi prostredníctvom kláštornej tonzúry.

Opat(grécky - „vedúci“, ženský) abatyše) - opát pravoslávneho kláštora.

Archimandrit(z gréčtiny - náčelník, senior+ gréčtina - ohrada, ovčín, plot vo význame kláštor) - jedna z najvyšších mníšskych hodností v pravoslávnej cirkvi (pod biskupom), zodpovedá mitrovanému (mitrovanému) veľkňazovi a protopresbyterovi v bielom duchovenstve.

biskup(grécky - „dozorca“, „dozorca“) v modernej cirkvi - osoba, ktorá má tretí, najvyšší stupeň kňazstva, inak biskupa.

metropolita- prvý biskupský titul v Cirkvi v staroveku.

patriarcha(z gréčtiny - „otec“ a - „nadvláda, začiatok, moc“) - titul predstaviteľa autokefálnej pravoslávnej cirkvi v mnohých miestnych cirkvách; aj titul starší biskup; historicky, pred Veľkou schizmou, bola pridelená piatim biskupom univerzálnej cirkvi (Rím, Konštantínopol, Alexandria, Antiochia a Jeruzalem), ktorí mali práva najvyššej cirkevno-vládnej jurisdikcie. Patriarchu volí miestna rada.

(ktorý ako prvý použil tento výraz), pokračovanie nebeskej hierarchie: trojstupňový posvätný rád, ktorého predstavitelia prostredníctvom uctievania sprostredkúvajú cirkevnému ľudu Božiu milosť. V súčasnosti je hierarchia „triedou“ duchovenstva (duchovstva) rozdelená do troch stupňov („radov“) a v širšom zmysle zodpovedá pojmu duchovenstvo.

Pre väčšiu prehľadnosť môže byť štruktúra moderného hierarchického rebríčka Ruskej pravoslávnej cirkvi znázornená nasledujúcou tabuľkou:

Hierarchické stupne	Biele duchovenstvo (vydaté alebo v celibáte)	Čierni duchovní (kláštorný)
Episkopát (biskupstvo)		patriarcha metropolitná arcibiskup biskupa
Presbytérium (kňazstvo)	protopresbyter veľkňaz kňaz (presbyter, kňaz)	archimandrit opat hieromonca
Diakonát	protodiakon diakon	arcidiakon hierodiakon

Nižší klerici (klerikovia) sú mimo tejto trojstupňovej štruktúry: subdiakoni, čitatelia, speváci, služobníci oltára, šiestaci, strážcovia kostolov a iní.

Ortodoxní, katolíci, ako aj predstavitelia starovekých východných („predchalcedónskych“) cirkví (arménskej, koptskej, etiópskej atď.) zakladajú svoju hierarchiu na koncepte „apoštolskej postupnosti“. To posledné sa chápe ako retrospektívny súvislý (!) sled dlhého reťazca biskupských svätení, siahajúci až k samotným apoštolom, ktorí vysvätili prvých biskupov za svojich suverénnych nástupcov. „Apoštolská postupnosť“ je teda konkrétnou („materiálnou“) postupnosťou biskupskej vysviacky. Preto nositeľmi a strážcami vnútornej „apoštolskej milosti“ a vonkajšej hierarchickej moci v Cirkvi sú biskupi (biskupi). Protestantské vyznania a sekty, ako aj naši bezkňazskí staroverci na základe tohto kritéria nemajú hierarchiu, keďže zástupcovia ich „kléru“ (vedúci spoločenstiev a liturgických stretnutí) sú volení (menovaní) len do cirkevnej administratívnej služby, ale nemajú vnútorný dar milosti, ktorý sa odovzdáva vo sviatosti kňazstva a ktorý jediný dáva právo vykonávať sviatosti. (Špeciálna otázka sa týka zákonnosti anglikánskej hierarchie, o ktorej teológovia už dlho diskutovali.)

Predstavitelia každého z troch stupňov kňazstva sa navzájom líšia „milosťou“, ktorá im bola udelená pri povýšení (vysvätení) do určitého stupňa, alebo „neosobnou svätosťou“, ktorá nie je spojená so subjektívnymi vlastnosťami duchovného. Biskup ako nástupca apoštolov má v rámci svojej diecézy plné liturgické a administratívne právomoci. (Hlava miestnej pravoslávnej cirkvi, autonómna alebo autokefálna – arcibiskup, metropolita alebo patriarcha – je iba „prvý medzi rovnými“ v rámci episkopátu svojej Cirkvi). Má právo vykonávať všetky sviatosti, vrátane postupného povyšovania (vysväcovania) predstaviteľov svojho kléru a duchovenstva na posvätné stupne. Len konsekráciu biskupa vykonáva „rada“ alebo aspoň dvaja ďalší biskupi, ako určí hlava Cirkvi a synoda k nej pričlenená. Zástupca druhého stupňa kňazstva (kňaz) má právo vykonávať všetky sviatosti okrem akéhokoľvek posvätenia alebo posvätenia (aj ako čitateľ). Jeho úplná závislosť od biskupa, ktorý bol v starovekej cirkvi prevládajúcim celebrantom všetkých sviatostí, sa prejavuje aj tým, že sviatosť birmovania vykonáva v prítomnosti krizmy, ktorú predtým posvätil patriarcha (nahrádzajúcu uloženie sv. ruky biskupa na hlave človeka) a Eucharistiu – len s prítomnosťou antiminov, ktoré dostal od vládnuceho biskupa. Predstaviteľ najnižšieho stupňa hierarchie, diakon, je len spolucelebrantom a pomocníkom biskupa alebo kňaza, ktorý nemá právo vykonávať žiadnu sviatosť alebo bohoslužbu podľa „kňazského obradu“. V prípade núdze môže krstiť len podľa „svetského obradu“; a tvoja bunka (domov) modlitebné pravidlo a bohoslužby denného cyklu (hodiny) sa vykonávajú podľa Knihy hodín alebo „svetskej“ modlitbičky, bez kňazských výkrikov a modlitieb.

Všetci zástupcovia v rámci jedného hierarchického stupňa sú si navzájom rovní „z milosti“, čo im dáva právo na presne vymedzený rozsah liturgických právomocí a úkonov (v tomto aspekte sa novovysvätený dedinský kňaz nijako nelíši od váženého protopresbytera – tzv. rektor hlavného farského kostola ruskej cirkvi). Rozdiel je len v administratívnej seniorite a cti. Toto je zdôraznené obradom postupného povýšenia na jeden stupeň kňazstva (diakon - na protodiakona, hieromonka - na opáta atď.). Vyskytuje sa na liturgii pri vstupe s evanjeliom vonku pred oltárom, uprostred chrámu, akoby bol ocenený nejakým prvkom rúcha (gamaša, palica, mitra), čo symbolizuje zachovanie úrovne „neosobnej svätosti“. “, ktoré mu bolo dané pri vysviacke. Zároveň povýšenie (vysvätenie) na každý z troch stupňov kňazstva prebieha iba vo vnútri oltára, čo znamená prechod ordinovaných na kvalitatívne novú ontologickú úroveň liturgickej existencie.

História vývoja hierarchie v starovekom kresťanstve nie je úplne objasnená, nesporné je len pevné sformovanie moderných troch stupňov kňazstva do 3. storočia. so súčasným zánikom ranokresťanských archaických stupňov (proroci, didaskaly– „charizmatickí učitelia“ atď.). Vytvorenie moderného poradia „hodností“ (hodností alebo stupňov) v rámci každého z troch stupňov hierarchie trvalo oveľa dlhšie. Význam ich pôvodných názvov, odrážajúcich konkrétne aktivity, sa výrazne zmenil. Takže, opát (grécky. egu?menos– lit. vládnuca,predsedať, – jeden koreň s „hegemónom“ a „hegemónom“!), spočiatku - predstavený mníšskej komunity alebo kláštora, ktorého moc je založená na osobnej autorite, duchovne skúsená osoba, ale rovnaký mních ako zvyšok „bratstva“. “, bez akéhokoľvek posvätného stupňa. V súčasnosti výraz „opát“ označuje iba predstaviteľa druhého stupňa druhého stupňa kňazstva. Zároveň môže byť rektorom kláštora, farského kostola (alebo radovým kňazom tohto kostola), ale jednoducho aj zamestnancom teologickej vzdelávacej inštitúcie alebo ekonomického (či iného) oddelenia okr. Moskovský patriarchát, ktorého Pracovné povinnosti nesúvisia priamo s jeho kňazstvom. Preto je v tomto prípade povýšenie na inú hodnosť (hodnosť) jednoducho povýšením v hodnosti, oficiálnym vyznamenaním „za dĺžku služby“, za výročie alebo z iného dôvodu (podobne ako udelenie iného vojenského titulu nie za účasť na vojenské kampane alebo manévre).

3) Vo vedeckom a bežnom používaní slovo „hierarchia“ znamená:
a) usporiadanie častí alebo prvkov celku (akéhokoľvek dizajnu alebo logicky úplnej štruktúry) v zostupnom poradí - od najvyššieho po najnižší (alebo naopak);
b) prísne usporiadanie oficiálnych hodností a titulov v poradí ich podriadenosti, civilnej aj vojenskej („hierarchický rebrík“). Posledne menované predstavujú typologicky najbližšiu štruktúru k posvätnej hierarchii a trojstupňovú štruktúru (radoví – dôstojníci – generáli).

Lit.: Duchovní starodávnej univerzálnej Cirkvi od čias apoštolov do 9. storočia. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. K otázke pôvodu ranokresťanskej hierarchie. Sergiev Posad, 1907; MirkovičL. Pravoslávna liturgia. Prvi opshti deo. Ďalšie vydanie. Beograd, 1965 (v srbčine); Felmy K.H.Úvod do modernej pravoslávnej teológie. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Duch svätý. K., 2005; The Study of Liturgy: Revidované vydanie / Ed. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S.J., P. Bradshaw. – 2. vyd. Londýn – New York, 1993 (kap. IV: Ordinácia. S. 339-398).

BISKUP

BISHOP (grécky) archiereus) – v pohanských náboženstvách – „veľkňaz“ (toto je doslovný význam tohto pojmu), v Ríme – Pontifex maximus; v Septuaginte – najvyšší predstaviteľ starozákonného kňazstva – veľkňaz (). V Novom zákone - pomenovanie Ježiša Krista (), ktorý nepatril k Áronovmu kňazstvu (pozri Melchisedech). V modernej ortodoxnej grécko-slovanskej tradícii - rodové meno všetkých predstaviteľov najvyšší stupeň hierarchia alebo „biskupský“ (t. j. skutoční biskupi, arcibiskupi, metropoliti a patriarchovia). Viď episkopát, klérus, hierarchia, klérus.

DEACON

DEACON, DIACON (grécky. diakonos- „služobník“, „minister“) – v starých kresťanských spoločenstvách – asistent biskupa, ktorý vedie eucharistické stretnutie. Prvá zmienka o D. je v listoch sv. Pavol (a). Jeho blízkosť k predstaviteľovi najvyššieho stupňa kňazstva sa prejavila v tom, že administratívne právomoci D. (v skutočnosti archidiakona) ho často stavali nad kňaza (najmä na Západe). Cirkevná tradícia, ktorá geneticky sleduje moderný diakonát k „siedmim mužom“ z knihy Skutkov apoštolov (6:2-6 – tu D. vôbec nepomenoval!), je vedecky veľmi zraniteľná.

V súčasnosti je D. predstaviteľom najnižšieho, prvého stupňa cirkevnej hierarchie, „vysluhovateľom slova Božieho“, ktorého liturgické povinnosti spočívajú predovšetkým v hlasnom čítaní Svätého písma („evanjelizácia“), vyhlasovaní litánií v mene tých, ktorí sa modlia, a kadidlo v chráme. Cirkevná listina zabezpečuje jeho pomoc kňazovi vykonávajúcemu proskomédiu. D. nemá právo vykonávať žiadnu bohoslužbu a dokonca ani obliecť si svoj vlastný liturgický odev, ale musí zakaždým požiadať o „požehnanie“ duchovného. Čisto pomocnú liturgickú funkciu D. zdôrazňuje jeho povýšenie do tejto hodnosti na liturgii po eucharistickom kánone (a dokonca aj na liturgii vopred posvätených darov, ktorá neobsahuje eucharistický kánon). (Na žiadosť vládnuceho biskupa sa to môže stať aj inokedy.) Je len „služobníkom (sluhom) počas posvätného obradu“ alebo „levitom“ (). Kňaz sa celkom bez D. zaobíde (to sa vyskytuje hlavne v chudobných vidieckych farnostiach). Liturgické rúcha D.: premostenie, orarion a zábradlia. Neliturgickým odevom, ako je odev kňaza, je sutana a sutana (ale bez kríža cez sutanu, ktorú nosí sutana). Oficiálna adresa D., ktorá sa nachádza v starej literatúre, je „Vaše evanjelium“ alebo „Vaše požehnanie“ (teraz sa nepoužíva). Príhovor „Vaša úcta“ možno považovať za kompetentný len vo vzťahu ku kláštoru D. Každodenný príhovor je „Otec D“. alebo „meno otca“ alebo jednoducho podľa mena a priezviska.

Výraz „D.“ bez špecifikácie („jednoducho“ D.) označuje jeho príslušnosť k bielemu kléru. Zástupca rovnakej nižšej hodnosti v černošskom duchovenstve (kláštorný D.) sa nazýva „hierodeacon“ (dosl. „hierodeacon“). Má rovnaké rúcha ako D. od bieleho kléru; ale mimo bohoslužby nosí oblečenie spoločné pre všetkých mníchov. Predstaviteľom druhého (a posledného) diakonského stupňa medzi bielymi duchovnými je „protodiakon“ („prvý D.“), historicky najstarší (v liturgickom aspekte) spomedzi viacerých D. slúžiacich spoločne vo veľkom chráme (katedrále ). Vyznačuje sa „dvojitým orárom“ a kamilavkou Fialová(dáva sa ako odmena). Odmenou je v súčasnosti samotná hodnosť protodiakona, takže v jednej katedrále môže byť aj viac protodiakonov. Prvý z niekoľkých hierodiakonov (v kláštore) sa nazýva „arcidiakon“ („senior D.“). Hierodiakon, ktorý neustále slúži s biskupom, je tiež zvyčajne povýšený do hodnosti arcidiakona. Rovnako ako protodiakon má dvojitý orarion a kamilavku (tá je čierna); neliturgické odevy sú rovnaké ako tie, ktoré nosí hierodiakon.

V dávnych dobách existovala inštitúcia diakoniek („služobníkov“), ktorých povinnosti spočívali najmä v starostlivosti o choré ženy, príprave žien na krst a službe kňazom pri ich krste „kvôli slušnosti“. Svätý (+403) podrobne vysvetľuje osobitné postavenie diakoniek v súvislosti s ich účasťou na tejto sviatosti, pričom ich rozhodne vylučuje z účasti na Eucharistii. Ale podľa byzantskej tradície diakonky prijímali špeciálnu vysviacku (podobnú diakonskej) a zúčastňovali sa na prijímaní žien; zároveň mali právo vstúpiť pred oltár a vziať si sv. pohár priamo z trónu (!). Oživenie inštitúcie diakoniek v západnom kresťanstve pozorujeme od 19. storočia. V roku 1911 mala byť v Moskve otvorená prvá komunita diakoniek. Otázka obnovenia tejto inštitúcie bola prerokovaná na Miestnom zastupiteľstve Ruskej pravoslávnej cirkvi v rokoch 1917-18, ale vzhľadom na dobové okolnosti nebolo prijaté žiadne rozhodnutie.

Lit.: Zom R. Cirkevný systém v prvých storočiach kresťanstva. M., 1906, s. 196-207; Kirill (Gundyaev), archimandrit. K problematike vzniku diakonátu // Teologické diela. M., 1975. So. 13, str. 201-207; IN. Diakonky v pravoslávnej cirkvi. Petrohrad, 1912.

DIACONATE

DIAKONÁT (DIAKONÁT) – najnižší stupeň cirkvi Ortodoxná hierarchia, vrátane 1) diakona a protodiakona (zástupcovia „bieleho kléru“) a 2) hierodiakona a arcidiakona (zástupcovia „čierneho kléru“. Pozri Diakon, Hierarchia.

EPISKOPATH

EPISCOPATE je súhrnný názov pre najvyšší (tretí) stupeň kňazstva v pravoslávnej cirkevnej hierarchii. Zástupcovia E., súhrnne označovaní aj ako biskupi alebo hierarchovia, sú v súčasnosti rozdelení podľa administratívnej seniority do nasledujúcich radov.

biskup(gr. episkopos – lit. dozorca, opatrovník) – nezávislý a splnomocnený predstaviteľ „miestnej cirkvi“ – ​​ním vedenej diecézy, preto nazývanej „biskupstvo“. Jeho osobitým neliturgickým odevom je sutana. čierna kapucňa a personál. Adresa - Vaša Eminencia. Špeciálna odroda – tzv. „vikár biskup“ (lat. vikár- zástupca, vikár), ktorý je len pomocníkom vládnuceho biskupa veľkej diecézy (metropoly). Je pod jeho priamym dohľadom, vykonáva úlohy v záležitostiach diecézy a nesie titul jedného z miest na jej území. V diecéze môže byť jeden vikár biskup (v Petrohradskej metropole s titulom „Tichvinskij“) alebo niekoľko (v moskovskej metropole).

arcibiskup(“starší biskup”) - predstaviteľ druhej hodnosti E. Vládnuci biskup je do tejto hodnosti zvyčajne povýšený za nejakú zásluhu alebo po určitom čase (za odmenu). Od biskupa sa líši iba prítomnosťou perlového kríža našitého na čiernej kapucni (nad čelom). Adresa - Vaša Eminencia.

metropolita(z gréčtiny meter– „matka“ a polis- „mesto“), v kresťanskej rímskej ríši - biskup metropoly („matka miest“), hlavné mesto regiónu alebo provincie (diecézy). Metropolita môže byť aj hlavou cirkvi, ktorá nemá štatút patriarchátu (Ruskej cirkvi do roku 1589 vládol metropolita s titulom najskôr Kyjeva a potom Moskvy). Hodnosť metropolitu sa v súčasnosti udeľuje biskupovi buď ako odmena (po arcibiskupskej hodnosti), alebo v prípade preloženia do departementu, ktorý má štatút metropolitnej stolice (Petrohrad, Krutitskaja). Výrazným prvkom je biela kapucňa s perleťovým krížom. Adresa - Vaša Eminencia.

Exarch(grécky náčelník, vodca) – názov cirkevno-hierarchického stupňa, siahajúci do 4. storočia. Spočiatku tento titul niesli len predstavitelia najvýznamnejších metropol (niektoré sa neskôr zmenili na patriarcháty), ako aj mimoriadni komisári konštantínopolských patriarchov, ktorých vysielali do diecéz na osobitné úlohy. V Rusku bol tento titul prvýkrát prijatý v roku 1700, po smrti Patr. Adriána, locum tenens patriarchálneho trónu. Hlava gruzínskej cirkvi (od roku 1811) sa nazývala aj exarcha v období, keď sa stala súčasťou Ruskej pravoslávnej cirkvi. V 60. - 80. rokoch. 20. storočie niektoré zahraničné farnosti ruskej cirkvi sa územne zjednotili do „západoeurópskych“, „stredoeurópskych“, „stredoamerických a juhoamerických“ exarchátov. Vládnuci hierarchovia mohli mať nižšie postavenie ako metropolita. Osobitné postavenie mal kyjevský metropolita, ktorý niesol titul „patriarchálny exarcha Ukrajiny“. V súčasnosti nesie titul exarcha iba metropolita Minska („Patriarchálny exarcha celého Bieloruska“).

patriarcha(dosl. „predok“) - predstaviteľ najvyššej administratívnej hodnosti E., - hlava, inak primáš („stojaci vpredu“) autokefálnej cirkvi. Charakteristický charakteristický znak- biela čelenka s perleťovým krížom nad ňou. Oficiálny titul hlavy Ruskej pravoslávnej cirkvi je „ Jeho Svätosť patriarcha Moskva a celá Rus“. Adresa - Vaša Svätosť.

Lit.: Charta o riadení ruskej pravoslávnej cirkvi. M., 1989; pozri článok Hierarchia.

JEREY

JEREY (grécky) hiereus) - v širšom zmysle - „obetník“ („kňaz“), „kňaz“ (z hiereuo - „obetovať“). v gréčtine jazyk sa používa na označenie služobníkov pohanských (mytologických) bohov a pravého jediného Boha, t. j. starozákonných a kresťanských kňazov. (V ruskej tradícii sa pohanskí kňazi nazývajú „kňazi“.) V užšom zmysle slova v pravoslávnej liturgickej terminológii je I. predstaviteľom najnižšieho stupňa druhého stupňa pravoslávneho kňazstva (pozri tabuľku). Synonymá: kňaz, presbyter, kňaz (zastar.).

HIPODIACON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (z gréčtiny. hupo– „pod“ a diakonos- „diakon“, „minister“) - pravoslávny duchovný, ktorý zastáva pozíciu v hierarchii nižšieho kléru pod diakonom, jeho asistentom (ktorý určuje pomenovanie), ale nad čitateľom. Pri zasvätení do islamu je zasvätenec (čitateľ) oblečený cez prekrytie v oráriu v tvare kríža a biskup číta modlitbu s položením ruky na hlavu. V dávnych dobách bol I. klasifikovaný ako duchovný a nemal už právo sobášiť (ak bol pred povýšením do tejto hodnosti slobodný).

K povinnostiam kňaza tradične patrila starostlivosť o posvätné nádoby a oltárne pokrievky, stráženie oltára, vyvádzanie katechumenov z kostola počas liturgie atď. Vznik subdiakonátu ako osobitnej inštitúcie sa datuje do 1. polovice r. 3. storočia. a sú spojené so zvykom rímskej cirkvi neprekročiť počet diakonov v jednom meste nad sedem (pozri). V súčasnosti možno službu subdiakona vidieť len počas služby biskupa. Subdiakoni nie sú členmi kléru jednej cirkvi, ale sú pridelení do personálu konkrétneho biskupa. Sprevádzajú ho pri povinných cestách do kostolov diecézy, slúžia počas bohoslužieb - obliekajú ho pred začiatkom bohoslužby, dodávajú mu vodu na umývanie rúk, zúčastňujú sa na špecifických obradoch a úkonoch, ktoré počas pravidelných bohoslužieb chýbajú - a vykonávať aj rôzne mimocirkevné úlohy. Najčastejšie sú I. študenti náboženských vzdelávacích inštitúcií, pre ktorých sa táto služba stáva nevyhnutným krokom k ďalšiemu vzostupu po hierarchickom rebríčku. Sám biskup tonzúruje svoje I. do mníšstva, vysvätí ho za kňaza, čím ho pripraví na ďalšiu samostatnú službu. Dá sa v tom vysledovať dôležitá kontinuita: „subdiakonskými školami“ prominentných biskupov staršej generácie (niekedy až predrevolučným vysvätením) prešli mnohí novodobí hierarchovia, ktorí zdedili ich bohatú liturgickú kultúru, systém cirkevno-teologických názorov a spôsob komunikácia. Pozri diakon, hierarchia, vysviacka.

Lit.: Zom R. Cirkevný systém v prvých storočiach kresťanstva. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), arcibiskup. Nová tabuľka, alebo Vysvetlenie cirkvi, liturgie a všetkých bohoslužieb a cirkevného náčinia. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Diela blaženého. Simeon, arcibiskup Thessalonian. M., 1994. s. 213-218.

DUCHOVNÍK

CLER (grécky - „lot“, „podiel zdedený losom“) - v širšom zmysle - súbor duchovných (duchovných) a duchovných (subdiakoni, čitatelia, speváci, šestonedelí, služobníci oltára). „Klerici sú tak nazývaní, pretože sú volení do cirkevných stupňov rovnakým spôsobom, ako bol Matiáš, ustanovený apoštolmi, vybraný žrebom“ (blahoslavený Augustín). Vo vzťahu k chrámovej (cirkevnej) službe sa ľudia delia do nasledujúcich kategórií.

I. V Starom zákone: 1) „klérus“ (veľkňazi, kňazi a „leviti“ (nižší služobníci) a 2) ľud. Princíp hierarchie je tu „kmeňový“, preto sú „klerikmi“ iba zástupcovia „kmeňa“ (kmeň) Levi: veľkňazi sú priamymi zástupcami Áronovho klanu; kňazi sú zástupcami tej istej rodiny, ale nemusia byť priamočiari; Leviti sú zástupcami iných klanov toho istého kmeňa. „Ľudia“ sú zástupcovia všetkých ostatných kmeňov Izraela (ako aj neizraelitov, ktorí prijali náboženstvo Mojžiša).

II. V Novom zákone: 1) „duchovenstvo“ (duchovenstvo a duchovenstvo) a 2) ľud. Vnútroštátne kritérium sa ruší. Všetci kresťanskí muži, ktorí spĺňajú určité kanonické normy, sa môžu stať kňazmi a duchovnými. Ženy sa môžu zúčastniť (pomocné pozície: „diakonky“ v starovekej cirkvi, speváci, služobníci v chráme atď.), ale nie sú klasifikované ako „duchovní“ (pozri diakon). „Ľudia“ (laici) sú všetci ostatní kresťania. V starovekej cirkvi sa „ľudia“ zase delili na 1) laikov a 2) mníchov (keď táto inštitúcia vznikla). Títo sa odlišovali od „laikov“ iba spôsobom života, pričom vo vzťahu k duchovenstvu zaujímali rovnaké postavenie (prijímanie posvätných rádov sa považovalo za nezlučiteľné s mníšskym ideálom). Toto kritérium však nebolo absolútne a čoskoro začali mnísi obsadzovať najvyššie cirkevné pozície. Obsah pojmu K. sa v priebehu storočí menil a nadobúdal skôr protichodné významy. Pojem K. teda v širšom zmysle zahŕňa spolu s kňazmi a diakonmi aj najvyšší klérus (biskupský, resp. biskupský) - teda v: duchovenstvo (ordo) a laikov (plebs). Naopak, v užšom význame, zaznamenanom aj v prvých storočiach kresťanstva, K. sú len duchovní pod diakonom (naši klerici). V staroruskej cirkvi je duchovenstvo zbierkou oltárnych a neoltárnych miništrantov, s výnimkou biskupa. Moderné K. v širšom zmysle zahŕňa tak duchovných (vysvätených), ako aj duchovných, čiže duchovných (pozri Duchovenstvo).

Lit.: O starozákonnom kňazstve // ​​Kristus. Čítanie. 1879. 2. časť; Titov G., kňaz. Polemika o problematike starozákonného kňazstva a o podstate kňazskej služby vôbec. Petrohrad, 1882; a pod článkom Hierarchia.

LOCATOR

MIESTNY TENNS – osoba dočasne vykonávajúca povinnosti vysokého štátneho alebo cirkevného činiteľa (synonymá: miestodržiteľ, exarcha, vikár). V ruštine cirkevnej tradície len „M“ sa tak volá. patriarchálny trón“, biskup, ktorý riadi Cirkev po smrti jedného patriarchu až do zvolenia druhého. Najznámejší v tejto funkcii sú Met. , mit. Peter (Poľanský) a metropolita. Sergius (Stragorodsky), ktorý sa v roku 1943 stal patriarchom Moskvy a celej Rusi.

PATRIARCH

PATRIARCH (PATRIARCHES) (grécky. patriarchovia -„predok“, „praotec“) je dôležitý pojem v biblickej kresťanskej náboženskej tradícii, ktorý sa používa najmä v nasledujúcich významoch.

1. Biblia nazýva P.-mi po prvé predkami celého ľudstva („predpotopný P.-i“) a po druhé predkami ľudu Izraela („predkov ľudu Božieho“). Všetci žili pred Mojžišovým zákonom (pozri Starý zákon), a preto boli výhradnými strážcami pravého náboženstva. Prvých desať P., od Adama po Noema, ktorých symbolický rodokmeň predstavuje kniha Genezis (kap. 5), bolo obdarených mimoriadnou dlhovekosťou potrebnou na zachovanie zasľúbení, ktoré im boli zverené v tomto prvom pozemských dejín po páde. Z nich vyniká Enoch, ktorý žil „iba“ 365 rokov, „lebo si ho vzal Boh“ (), a jeho syn Matuzalem, naopak, žil dlhšie ako ostatní, 969 rokov a podľa židovskej tradície zomrel, v roku potopy (odtiaľ výraz „ Matuzalem, alebo Matuzalem, vek“). Druhá kategória biblických príbehov začína Abrahámom, zakladateľom novej generácie veriacich.

2. P. je predstaviteľom najvyššej hodnosti kresťanskej cirkevnej hierarchie. Titul P. v prísnom kánonickom význame ustanovil Štvrtý ekumenický (chalcedónsky) koncil v roku 451, ktorý ho pridelil biskupom piatich hlavných kresťanských centier, pričom ich poradie určil v diptychoch podľa „prednosti cti“. Prvé miesto patrilo rímskemu biskupovi, nasledovali biskupi Konštantínopolu, Alexandrie, Antiochie a Jeruzalema. Neskôr titul P. dostali aj hlavy iných cirkví a Konštantínopolský P. po rozchode s Rímom (1054) získal primát v pravoslávnom svete.

V Rusku bol v roku 1589 zriadený patriarchát (ako forma vlády Cirkvi). (predtým bola Cirkev riadená metropolitmi s titulom najprv „Kyjev“ a potom „Moskva a celá Rus“). Neskôr bol ruský patriarcha schválený východnými patriarchami ako piaty seniorát (po jeruzalemskom). Prvé obdobie patriarchátu trvalo 111 rokov a v skutočnosti sa skončilo smrťou desiateho patriarchu Adriana (1700) a právne - v roku 1721 zrušením samotnej inštitúcie patriarchátu a jeho nahradením kolektívnym orgánom cirkevnej vlády. - Svätá vedúca synoda. (V rokoch 1700 až 1721 vládol Cirkvi metropolita Stefan Yavorsky z Rjazane s titulom „Locum Tenens patriarchálneho trónu.“) Druhé patriarchálne obdobie, ktoré sa začalo obnovením patriarchátu v roku 1917, trvá dodnes. .

V súčasnosti existujú tieto pravoslávne patriarcháty: Konštantínopol (Turecko), Alexandria (Egypt), Antiochia (Sýria), Jeruzalem, Moskva, gruzínsky, srbský, rumunský a bulharský.

Okrem toho titul P. majú hlavy niektorých ďalších kresťanských (východných) cirkví - arménskej (P. Catholicos), maronitskej, nestorijskej, etiópskej atď.. Od križiackych výprav na kresťanskom východe dochádzalo k tzv. . „latinských patriarchov“, ktorí sú kánonicky podriadení rímskej cirkvi. Rovnaký titul majú aj niektorí západní katolícki biskupi (benátski, lisabonskí) vo forme čestného vyznamenania.

Lit.: Starozákonná doktrína v dobe patriarchov. Petrohrad, 1886; Roberson R. Východná kresťanské cirkvi. Petrohrad, 1999.

SEXTON

SEXTON (alebo „paramonar“ - gréčtina. paramonarios,– z paramone, lat. mansio – „zostať“, „nájsť“") - cirkevný pisár, nižší sluha ("diakon"), ktorý spočiatku vykonával funkciu strážcu posvätných miest a kláštorov (zvonku aj vo vnútri plota). P. sa spomína v 2. pravidle IV. ekumenického koncilu (451). V latinskom preklade cirkevných pravidiel - „mansionarius“, strážca brány v chráme. považuje za svoju povinnosť zapáliť lampy počas bohoslužieb a nazýva ho „strážcom cirkvi“. Možno v staroveku byzantský P. zodpovedal západnému villicus („manažér“, „správca“) – osobe, ktorá kontrolovala výber a používanie cirkevných vecí počas bohoslužieb (náš neskorší sakristián alebo sacellarium). Podľa „Učebných správ“ Slovanskej služobnej knihy (nazývaného P. „služobník oltára“) je jeho povinnosťou „... priniesť na oltár prosforu, víno, vodu, kadidlo a oheň, zapáliť a zhasnúť sviece , pripravte a podávajte kadidelnicu kňazovi a vrúcne, často as úctou čistiť a čistiť celý oltár, ako aj podlahy od všetkej špiny a steny a strop od prachu a pavučín“ (Sluzhebnik. Časť II. M. 544-545 (1977). V Typikone sa P. nazýva „paraecclesiarch“ alebo „kandila igniter“ (z kandela, lampas - „lampa“, „lampa“). Severné (ľavé) dvere ikonostasu, vedúce do tej časti oltára, kde sa nachádzajú naznačené doplnky šestonedelia a ktoré používa najmä P., sa preto nazývajú „sextóny“. V súčasnosti v pravoslávnej cirkvi nie je osobitné postavenie kňaza: v kláštoroch majú povinnosti kňaza najmä novicovia a obyčajní rehoľníci (nevysvätení), vo farskej praxi sa rozdeľujú medzi čitateľov, oltár serverov, strážcov a upratovačiek. Odtiaľ pochádza výraz „čítaj ako sextón“ a názov strážnej miestnosti v chráme – „sextón“.

PRESBYTER

PRESBYTER (grécky) presbuteros„starší“, „starší“) - v liturgii. terminológia – predstaviteľ najnižšej hodnosti druhého stupňa pravoslávnej hierarchie (pozri tabuľku). Synonymá: kňaz, kňaz, kňaz (zastar.).

PRESBYTERMITY

PRESBYTERSM (kňazstvo, kňazstvo) - všeobecné (kmeňové) meno predstaviteľov druhého stupňa pravoslávnej hierarchie (pozri tabuľku)

PRIT

PRECHT alebo CIRKEVNÉ PRIPOJENIE (glor. kňučať– „kompozícia“, „montáž“, z Ch. nárek- „počítať“, „pripojiť sa“) – v užšom zmysle – súbor nižších duchovných, mimo trojstupňovej hierarchie. V širšom zmysle ide o súbor duchovných, čiže duchovných (pozri duchovenstvo), ako aj samotných úradníkov, ktorí spolu tvoria osadenstvo jednej pravoslávnej cirkvi. chrám (kostol). Medzi tých druhých patrí čitateľ žalmov (čítač), šesťdesiatnik alebo sakristián, sviec a speváci. V pre-ot. V Rusku zloženie farnosti určovali stavy schválené konzistóriom a biskupom a záviselo od veľkosti farnosti. Pre farnosť s počtom obyvateľov do 700 duší mužov. rod sa opieral o P. od kňaza a čitateľa žalmov, farnosť od veľká populácia- P. od kňaza, diakona a čitateľa žalmov. P. ľudnaté a bohaté farnosti mohli pozostávať z viacerých. kňazov, diakonov a duchovných. Biskup požiadal synodu o povolenie zriadiť nový P. alebo zmeniť personál. Príjem P. tvorili ch. arr. z poplatku za splnenie požiadavky. Dedinským kostolom bola poskytnutá pôda (najmenej 33 desiatkov na obec), niektorí bývali v kostole. domy, tj. časť so sivou 19. storočie dostával vládny plat. Podľa cirkvi Štatút z roku 1988 definuje P. ako kňaza, diakona a čitateľa žalmov. Počet členov P. sa mení na žiadosť farnosti a podľa jej potrieb, nemôže však byť nižší ako 2 osoby. - kňaz a čitateľ žalmov. Hlavou P. je rektor chrámu: kňaz alebo veľkňaz.

KŇAZ – pozri Kňaz, Presbyter, Hierarchia, Klérus, Ordinácia

OBYČAJNÝ - pozri Ordináciu

OBYČAJNÝ

OBYČAJNÉ – vonkajší tvar sviatosti kňazstva, jeho skutočným vrcholným momentom je akt vkladania rúk na správne zvoleného chránenca, ktorý je povýšený do posvätnej hodnosti.

V starej gréčtine jazykové slovo cheirotónia znamená odovzdávanie hlasov v ľudovom zhromaždení zdvihnutím ruky, teda voľby. V modernej gréčtine jazyk (a cirkevný zvyk) nájdeme dva podobné pojmy: cheirotónia, konsekrácia – „vysvätenie“ a cheirotézia, hirotézia – „vkladanie rúk“. Grécky Euchologius nazýva každú vysviacku (vysvätenie) – od čitateľa po biskupa (pozri Hierarchia) – X. V ruských oficiálnych a liturgických príručkách sa gréčtina používa ako ponechaná bez prekladu. podmienky a ich sláva. ekvivalenty, ktoré sú umelo odlišné, aj keď nie úplne striktne.

Vysviacka 1) biskupa: vysviacka a X.; 2) presbyter (kňaz) a diakon: vysviacka a X.; 3) subdiakon: H., svätorečenie a vysviacka; 4) čitateľ a spevák: venovanie a posvätenie. V praxi sa zvyčajne hovorí o „vysvätení“ biskupa a „vysvätení“ kňaza a diakona, hoci obe slová majú rovnaký význam, siahajúci do tej istej gréčtiny. termín.

T. arr., X. udeľuje milosť kňazstva a je povýšením („vysvätením“) na jeden z troch stupňov kňazstva; vykonáva sa na oltári a zároveň sa číta modlitba „Milosť Božia...“. Chirotézia nie je „vysvätenie“ v pravom slova zmysle, ale slúži len ako znak prijatia osoby (úradníka, - pozri) vykonávať nejakú nižšiu cirkevnú službu. Preto sa vykonáva v strede chrámu a bez čítania modlitby „Božská milosť...“ Výnimka z tohto terminologického rozlíšenia je povolená len vo vzťahu k subdiakonovi, ktorý je v súčasnosti anachronizmom, pripomienkou svoje miesto v starodávnej cirkevnej hierarchii.

V starovekých byzantských rukopisných euchológiách bol v pravoslávnom svete kedysi rozšírený obrad X. diakonky podobne ako X. diakon (aj pred Svätým oltárom a s čítaním modlitby „Božská milosť...“ ) bol zachovaný. Tlačené knihy ho už neobsahujú. Euchologius J. Gohar dáva tento príkaz nie v hlavnom texte, ale medzi variantnými rukopismi, tzv. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. S. 218-222).

Okrem týchto výrazov na označenie vysviacky do zásadne odlišných hierarchických stupňov – kňazského a nižšieho „klerikálneho“ existujú aj ďalšie, ktoré označujú povýšenie do rôznych „cirkevných hodností“ (hodností, „pozícií“) v rámci jedného stupňa kňazstva. „Práca arcidiakona, ... opáta, ... archimandritu“; „Po vytvorení protopresbytera“; "Ustanovenie archidiakona alebo protodiakona, protopresbytera alebo veľkňaza, opáta alebo archimandritu."

Lit.: Poskok. Kyjev, 1904; Neselovský A. Rad zasvätení a zasvätení. Kamenec-Podolsk, 1906; Sprievodca štúdiom pravidiel uctievania pravoslávnej cirkvi. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; alebo T. pod článkami Biskup, Hierarchia, Diakon, Kňaz, Kňazstvo.

APLIKÁCIA

ENOCH

INOC - starorus. meno mnícha, inak - mních. V zh. R. – mních, klamme. – mníška (mníška, mních).

Pôvod názvu sa vysvetľuje dvoma spôsobmi. 1. I. - „osamelý“ (ako preklad gréckeho monos – „sám“, „osamelý“; monachos – „pustovník“, „mních“). „Bude povolaný mních, pretože len on hovorí s Bohom dňom i nocou“ („Pandekti“ Nikon Čiernohorský, 36). 2. Iný výklad odvodzuje meno I. od iného spôsobu života niekoho, kto prijal mníšstvo: „inak musí viesť svoj život od svetského správania“ ( , kňaz Kompletný cirkevnoslovanský slovník. M., 1993, str. 223).

V modernej ruskej pravoslávnej cirkvi sa „mních“ nenazýva mníchom v správnom zmysle, ale Rassophoran(grécky: „nosenie sutany“) nováčik – kým nie je zaradený do „malej schémy“ (podmienenej definitívnym prijatím mníšskych sľubov a pomenovaním nového mena). I. - ako „novicový mních“; Okrem sutany dostáva aj kamilavku. I. si ponecháva svoje svetské meno a môže kedykoľvek prestať dokončiť noviciát a vrátiť sa k svojmu bývalému životu, čo podľa pravoslávnych zákonov už pre mnícha nie je možné.

Mníšstvo (v starom význame) - mníšstvo, čučoriedka. Mních – viesť mníšsky život.

LAIK

LAIK - ten, kto žije vo svete, sekulárny („svetský“) človek, ktorý nepatrí k kléru ani mníšstvu.

M. je predstaviteľom cirkevného ľudu, ktorý sa s modlitbou zúčastňuje na bohoslužbách. Doma môže vykonávať všetky služby uvedené v Knihe hodín, Knihe modlitieb alebo inej liturgickej zbierke, pričom vynechá kňazské zvolania a modlitby, ako aj diakonove litánie (ak sú obsiahnuté v liturgickom texte). V prípade núdze (v neprítomnosti duchovného a v smrteľnom nebezpečenstve) môže M. vykonať sviatosť krstu. V prvých storočiach kresťanstva boli práva laikov neporovnateľne vyššie ako tie moderné, siahajúce až po voľbu rektora farského kostola, ale dokonca aj diecézneho biskupa. V staroveku a stredoveká Rus M. podliehali všeobecnej kniežacej súdnej správe. inštitúcie, na rozdiel od cirkevného ľudu, ktorý bol pod jurisdikciou metropolitu a biskupa.

Lit.: Afanasyev N. Služba laikov v Cirkvi. M., 1995; Filatov S.„Anarchizmus“ laikov v ruskej ortodoxii: Tradície a vyhliadky // Stránky: Journal of Biblical Theology. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R.Účasť laikov na náboženskom vzdelávaní v Rusku // Tamže; Laici v Cirkvi: Materiály internacionály. teológ konferencie M., 1999.

SAKRISTÁN

Sacristan (grécke sacellarium, sakellarios):
1) hlava kráľovského oblečenia, kráľovská ochranka; 2) v kláštoroch a katedrálach - správca cirkevného náčinia, duchovný.