Význam osemcípého kríža. Ortodoxný kríž: typy, význam priečok

Medzi všetkými kresťanmi iba pravoslávni a katolíci uctievajú kríže a ikony. Krížmi zdobia kopule kostolov, ich domy, nosia ich na krku.

Dôvod, prečo človek nosí prsný kríž, je u každého iný. Niekto tak vzdáva hold móde, pre niekoho je kríž krásnym šperkom, niekomu prináša šťastie a používa sa ako talizman. Sú však aj takí, pre ktorých je prsný kríž, ktorý sa nosí pri krste, skutočne symbolom ich nekonečnej viery.

Dnes obchody a kostolné obchody ponúkajú širokú škálu krížov. rôznych tvarov. Veľmi často však nielen rodičia, ktorí sa chystajú krstiť dieťa, ale ani predavači nevedia vysvetliť, kde je pravoslávny kríž a kde katolícky, hoci je v skutočnosti veľmi jednoduché ich rozlíšiť.V katolíckej tradícii - štvoruholníkový kríž s tromi klincami. V pravoslávnej cirkvi sú štvorhroté, šesťhroté a osemhroté kríže so štyrmi klincami na ruky a nohy.

krížový tvar

štvorhrotý kríž

Takže na Západe je najbežnejšia štvorhrotý kríž . Počnúc tretím storočím, keď sa takéto kríže prvýkrát objavili v rímskych katakombách, celý pravoslávny východ stále používa túto formu kríža ako rovnocennú so všetkými ostatnými.

Pre pravoslávie na tvare kríža až tak nezáleží, oveľa väčšia pozornosť sa venuje tomu, čo je na ňom zobrazené, najväčšiu obľubu si však získali osemcípe a šesťcípe kríže.

Osemhrotý pravoslávny kríž najviac zodpovedá historicky spoľahlivej podobe kríža, na ktorom už bol Kristus ukrižovaný.Pravoslávny kríž, ktorý najčastejšie používa ruská a srbská pravoslávna cirkev, obsahuje okrem veľkej vodorovnej lišty ešte ďalšie dve. Vrch symbolizuje tabuľku na Kristovom kríži s nápisom "Ježiš Nazaretský, kráľ Židov"(INCI alebo INRI po latinsky). Dolné šikmé brvno – rekvizita pre nohy Ježiša Krista symbolizuje „spravodlivú mieru“, zvažovanie hriechov a cností všetkých ľudí. Verí sa, že je naklonený ľavá strana, čo symbolizuje, že kajúci zlodej, ukrižovaný pravá strana od Krista (najskôr) odišiel do neba a zbojník, ukrižovaný na ľavej strane, svojím rúhaním sa Kristovi ešte viac zhoršil svoj posmrtný osud a skončil v pekle. Písmená IC XC sú kristogram symbolizujúci meno Ježiša Krista.

Píše to svätý Demetrius z Rostova "keď Kristus Pán na svojich pleciach nosil kríž, vtedy bol kríž ešte štvorhrotý, pretože na ňom ešte nebol titul ani noha. Nebola tam ani noha, lebo Kristus na kríži a vojaci ešte neboli vzkriesení." Nevedel, kam nohy dosiahnu Kristove, nepripojil podnožku, dokončil to už na Kalvárii“. Pred ukrižovaním Krista tiež nebol na kríži žiaden titul, pretože, ako uvádza evanjelium, najprv ho „ukrižovali“ (Ján 19:18) a potom iba „Pilát napísal nápis a umiestnil ho na kríž“ (Ján 19:19). Najprv si bojovníci, „ktorí Ho ukrižovali“ (Mt. 27:35), rozdelili „Jeho odev“ losom a až potom „Na jeho hlavu dali nápis, označujúci Jeho vinu: Toto je Ježiš, kráľ Židov“(Matúš 27:37).

osemhrotý kríž od pradávna je považovaný za najsilnejší ochranný prostriedok proti rôznym druhom zlých duchov, ako aj viditeľnému a neviditeľnému zlu.

šesťhrotý kríž

Rozšírené medzi pravoslávnymi veriacimi najmä počas Staroveké Rusko, tiež mal šesťcípy kríž . Má tiež naklonenú priečku: dolný koniec symbolizuje nekajúcny hriech a horný koniec symbolizuje oslobodenie pokáním.

Nie však v tvare kríža či počtu koncov spočíva celá jeho sila. Kríž je známy mocou Krista, ktorý je na ňom ukrižovaný, a v tom spočíva celá jeho symbolika a zázračnosť.

Rôznorodosť podôb kríža Cirkev vždy uznávala ako celkom prirodzenú. Slovami mnícha Theodora Studita - "kríž každej formy je skutočný kríž" amá nadpozemskú krásu a životodarnú silu.

„Nie je žiadny významný rozdiel medzi latinskými, katolíckymi, byzantskými a pravoslávnymi krížmi, ako aj medzi akýmikoľvek inými krížmi používanými v službe kresťanom. V podstate sú všetky kríže rovnaké, rozdiely sú len vo forme., - hovorí srbský patriarcha Irinej.

ukrižovanie

v katolíckom a Pravoslávne cirkvi osobitný význam sa nepripisuje tvaru kríža, ale obrazu Ježiša Krista na ňom.

Až do 9. storočia vrátane bol Kristus na kríži zobrazovaný nielen živý, vzkriesený, ale aj víťazný a až v 10. storočí sa objavili obrazy mŕtveho Krista.

Áno, vieme, že Kristus zomrel na kríži. Ale vieme aj to, že neskôr vstal z mŕtvych a že trpel dobrovoľne z lásky k ľuďom: aby nás naučil starať sa o nesmrteľnú dušu; aby sme aj my mohli byť vzkriesení a žiť večne. V pravoslávnom ukrižovaní je táto veľkonočná radosť vždy prítomná. Preto Kristus na pravoslávnom kríži nezomiera, ale slobodne vystiera ruky, Ježišove dlane sú otvorené, akoby chcel objať celé ľudstvo, dať mu svoju lásku a otvoriť cestu večný život. Nie je mŕtvym telom, ale Bohom a hovorí o tom celý jeho obraz.

Pravoslávny kríž nad hlavnou vodorovnou lištou má ešte jeden menší, ktorý symbolizuje tabuľku na Kristovom kríži označujúcu previnenie. Pretože Pontský Pilát nenašiel, ako opísať Kristovu vinu, slová sa objavili na tabuli „Ježiš Nazaretský kráľ Židov“ v troch jazykoch: gréčtine, latinčine a aramejčine. V latinčine v katolicizme tento nápis vyzerá INRI a v pravoslávnej cirkvi - IHCI(alebo ІНHI, „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“). Spodná šikmá priečka symbolizuje oporu nôh. Symbolizuje tiež dvoch zlodejov ukrižovaných naľavo a napravo od Krista. Jeden z nich pred smrťou oľutoval svoje hriechy, za čo mu bolo udelené Kráľovstvo nebeské. Druhý sa pred smrťou rúhal a hanobil svojich katov a Krista.

Nad strednou priečkou sú nápisy: "IC" "XS" - meno Ježiša Krista; a pod ním: "NIKA" — Víťaz.

Grécke písmená boli nevyhnutne napísané na svätožiaru Spasiteľa v tvare kríža OSN, čo znamená - "Skutočne existujúci", pretože "Boh povedal Mojžišovi: Som, ktorý som."(2M. 3:14), čím zjavuje svoje meno, vyjadruje samú existenciu, večnosť a nemennosť Božej bytosti.

Okrem toho klince, ktorými bol Pán pribitý na kríž, uchovávali v pravoslávnej Byzancii. A presne sa vedelo, že boli štyria, nie traja. Preto sú na pravoslávnych krížoch Kristove nohy pribité dvoma klincami, každý samostatne. Obraz Krista so skríženými nohami, pribitý jedným klincom, sa prvýkrát objavil ako inovácia na Západe v druhej polovici 13. storočia.


Ortodoxný krucifix	Katolícky krucifix

V katolíckom Ukrižovaní má obraz Krista naturalistické črty. Katolíci zobrazujú Krista ako mŕtveho, niekedy s potokmi krvi na tvári, od rán na rukách, nohách a rebrách ( stigmy). Prejavuje všetko ľudské utrpenie, muky, ktoré musel zažiť Ježiš. Ruky pod váhou jeho tela klesajú. Obraz Krista na katolíckom kríži je hodnoverný, ale tento obraz mŕtvy muž, pričom niet ani náznaku triumfu víťazstva nad smrťou. Ukrižovanie v pravoslávnej cirkvi len symbolizuje tento triumf. Okrem toho sú nohy Spasiteľa pribité jedným klincom.

Význam smrť na kríži Spasiteľa

Vznik kresťanského kríža je spojený s mučeníctvom Ježiša Krista, ktorý prijal na kríži na základe vynúteného rozsudku Pontského Piláta. Ukrižovanie bolo bežnou formou popravy v r Staroveký Rím, požičaný od Kartágincov - potomkov fénických kolonistov (predpokladá sa, že kríž bol prvýkrát použitý vo Fenícii). Zvyčajne boli zlodeji odsúdení na smrť na kríži; mnohí raní kresťania, prenasledovaní od čias Nera, boli tiež popravení týmto spôsobom.

Pred Kristovým utrpením bol kríž nástrojom hanby a hrozného trestu. Po svojom utrpení sa stal symbolom víťazstva dobra nad zlom, života nad smrťou, pripomienkou nekonečnej Božej lásky, predmetom radosti. Vtelený Boží Syn posvätil kríž svojou krvou a urobil z neho prostriedok svojej milosti, zdroj posvätenia pre veriacich.

Z ortodoxnej dogmy o kríži (alebo zmierení) táto myšlienka nepochybne vyplýva smrť Pánova je výkupným za všetkých , volanie všetkých národov. Len kríž, na rozdiel od iných popráv, umožnil Ježišovi Kristovi zomrieť s vystretými rukami, ktoré volali „do všetkých končín zeme“ (Iz 45,22).

Pri čítaní evanjelií sme presvedčení, že čin kríža Bohočloveka je ústrednou udalosťou v Jeho pozemskom živote. Svojím utrpením na kríži zmyl naše hriechy, prikryl náš dlh voči Bohu, alebo v reči Písma nás „vykúpil“ (vykúpil). Na Golgote leží nepochopiteľné tajomstvo nekonečnej Božej pravdy a lásky.

Boží Syn dobrovoľne vzal na seba vinu všetkých ľudí a vytrpel za ňu potupnú a najbolestnejšiu smrť na kríži; potom na tretí deň vstal z mŕtvych ako víťaz pekla a smrti.

Prečo bola taká strašná obeta potrebná na očistenie hriechov ľudstva a bolo možné zachrániť ľudí iným, menej bolestivým spôsobom?

Kresťanské učenie o smrti Bohočloveka na kríži je často „kameňom úrazu“ pre ľudí s už ustálenými náboženskými a filozofickými koncepciami. Mnohí Židia aj ľudia z gréckej kultúry apoštolských čias sa zdali byť v rozpore s tvrdením, že všemohúci a večný Boh zostúpil na zem v podobe smrteľného človeka, dobrovoľne podstúpil bitie, pľuvanie a potupnú smrť, že tento čin môže priniesť duchovné prospech pre ľudstvo. "To je nemožné!"- namietal jeden; "Nie je to nutné!" argumentovali iní.

Svätý apoštol Pavol vo svojom liste Korinťanom hovorí: "Kristus ma poslal nie krstiť, ale hlásať evanjelium, nie v múdrosti slova, aby som nezrušil Kristov kríž. Lebo slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, ktorí hynú, ale pre nás, ktorí sú spasení, to je moc Božia. Kde je múdry človek, kde je zákonník, kde je otáznik tohto sveta? Či Boh nepremenil múdrosť tohto sveta na bláznovstvo? a Gréci hľadajú múdrosť, ale my hlásajte ukrižovaného Krista, pre Židov kameň úrazu a pre Grékov bláznovstvo, pre veľmi povolaných, Židov a Grékov, Krista, Božiu moc a Božiu múdrosť“(1. Korinťanom 1:17-24).

Inými slovami, apoštol vysvetlil, že to, čo v kresťanstve niektorí vnímali ako pokušenie a šialenstvo, je v skutočnosti dielom najväčšej Božej múdrosti a všemohúcnosti. Pravda o zmiernej smrti a zmŕtvychvstaní Spasiteľa je základom mnohých ďalších kresťanských právd, napríklad o posvätení veriacich, o sviatostiach, o zmysle utrpenia, o cnostiach, o dosiahnutí, o cieli života. , o nadchádzajúcom súde a zmŕtvychvstaní a iných.

Vykupiteľská smrť Krista, ktorá je udalosťou nevysvetliteľnou z hľadiska pozemskej logiky a dokonca „zvodnou pre tých, ktorí zahynú“, má zároveň regeneračnú silu, ktorú veriace srdce cíti a o ktorú sa usiluje. Obnovení a zahriatí touto duchovnou silou sa poslední otroci i najmocnejší králi s nepokojom sklonili pred Golgotou; temných ignorantov aj najväčších vedcov. Po zostúpení Ducha Svätého apoštoli osobná skúsenosť sa presvedčili o veľkých duchovných požehnaniach, ktoré im priniesla zmierna smrť a vzkriesenie Spasiteľa, a podelili sa o túto skúsenosť so svojimi učeníkmi.

(Tajomstvo vykúpenia ľudstva je úzko spojené s množstvom dôležitých náboženských a psychologických faktorov. Preto, aby sme pochopili tajomstvo vykúpenia, je potrebné:

a) pochopiť, čo je vlastne hriešna škoda človeka a oslabenie jeho vôle odolávať zlu;

b) je potrebné pochopiť, ako sa diablova vôľa vďaka hriechu dostala k možnosti ovplyvňovať a dokonca uchvacovať ľudskú vôľu;

c) treba pochopiť tajomná sila láska, jej schopnosť pozitívne ovplyvňovať človeka a zušľachtiť ho. Zároveň, ak sa láska prejavuje najviac zo všetkého v obetavej službe blížnemu, potom niet pochýb, že dať za neho život je najvyšším prejavom lásky;

d) treba sa povzniesť od pochopenia sily ľudskej lásky k pochopeniu sily Božej lásky a toho, ako preniká do duše veriaceho a premieňa jeho vnútorný svet;

e) v zmiernej smrti Spasiteľa je navyše aj stránka, ktorá presahuje hranice ľudského sveta, a to: Na kríži došlo k bitke medzi Bohom a pyšnou Dennitsou, v ktorej sa Boh skrýval pod rúškom zo slabého mäsa, vyšiel víťazne. Podrobnosti tohto duchovného boja a božského víťazstva zostávajú pre nás záhadou. Aj anjeli podľa ap. Peter, nerozumieš úplne tajomstvu vykúpenia (1Pt 1:12). Ona je zapečatená kniha, ktorú mohol otvoriť iba Baránok Boží (Zj. 5:1-7).

V pravoslávnej askéze existuje niečo ako niesť svoj kríž, teda trpezlivé plnenie kresťanských prikázaní počas celého života kresťana. Všetky ťažkosti, vonkajšie aj vnútorné, sa nazývajú „kríž“. Každý nesie svoj životný kríž. Pán povedal toto o potrebe osobného úspechu: "Kto neberie svoj kríž (odvracia sa od činu) a nenasleduje ma (nazýva sa kresťanom), nie je ma hoden"(Matúš 10:38).

„Kríž je strážcom celého vesmíru. Kríž je krása Cirkvi, Kríž je moc kráľov, Kríž je verné potvrdenie, Kríž je sláva anjela, Kríž je rana démona,- nároky absolútna Pravda svietidiel sviatku Povýšenia životodarného kríža.

Motívy nehorázneho znesvätenia a rúhania sa Svätému krížu zo strany uvedomelých križiakov a križiakov sú celkom pochopiteľné. Ale keď vidíme kresťanov vtiahnutých do tohto ohavného činu, je o to nemožné mlčať, lebo podľa slov sv. Bazila Veľkého „Boh sa v tichosti vzdáva“!

Rozdiely medzi katolíckym a pravoslávnym krížom

Medzi katolíckym krížom a pravoslávnym sú teda tieto rozdiely:

má najčastejšie osemhrotý alebo šesťhrotý tvar. - štvorbodový.

Slová na tablete na krížoch sú rovnaké, len napísané na rôzne jazyky: latinčina INRI(v prípade katolíckeho kríža) a slovansko-ruský IHCI(na pravoslávnom kríži).

Ďalšou zásadnou pozíciou je postavenie nôh na Ukrižovaní a počet klincov . Nohy Ježiša Krista sú umiestnené spolu na katolíckom kríži a každá je pribitá samostatne na pravoslávnom kríži.

odlišné je obraz Spasiteľa na kríži . Pravoslávny kríž zobrazuje Boha, ktorý otvoril cestu k večnému životu a katolícky kríž zobrazuje muža v mukách.

Materiál pripravil Sergey Shulyak

KRÍŽ. UKRÍŽOVANIE. VÝZNAM KRÍŽOVEJ SMRTI KRISTOVEJ. ODDIEL PRAVOSLAVNÉHO KRÍŽA OD KATOLÍCKEHO KRÍŽA.

Medzi všetkými kresťanmi iba pravoslávni a katolíci uctievajú kríže a ikony. Krížmi zdobia kopule kostolov, ich domy, nosia ich na krku. Čo sa týka protestantov, tí takýto symbol ako kríž neuznávajú a nenosia ho. Kríž pre protestantov je symbolom hanebnej popravy, nástrojom, ktorým bol Spasiteľ nielen zranený, ale aj zabitý.

Dôvod, prečo človek nosí, je u každého iný. Niekto tak vzdáva hold móde, pre niekoho je kríž krásnym šperkom, niekomu prináša šťastie a používa sa ako talizman. Sú však aj takí, pre ktorých je prsný kríž, ktorý sa nosí pri krste, skutočne symbolom ich nekonečnej viery.

VÝZNAM SPASITEĽOVEJ SMRTI NA KRÍŽI

Ako je známe, vznik kresťanského kríža je spojený s umučením Ježiša Krista, ktorý prijal na kríži pod vynúteným rozsudkom Pontského Piláta. Ukrižovanie bolo bežnou metódou popravy v starovekom Ríme, ktorú si požičali Kartáginci, potomkovia fénických kolonistov (predpokladá sa, že ukrižovanie bolo prvýkrát použité vo Fenícii). Zvyčajne boli zlodeji odsúdení na smrť na kríži; mnohí raní kresťania, prenasledovaní od čias Nera, boli tiež popravení týmto spôsobom.

Z ortodoxnej dogmy o kríži (alebo zmierení) táto myšlienka nepochybne vyplýva smrť Pánova je výkupným za všetkých , volanie všetkých národov. Iba kríž, na rozdiel od iných popráv, umožnil Ježišovi Kristovi zomrieť s vystretými rukami, ktoré volali „do všetkých končín zeme“(Izaiáš 45:22).

Pri čítaní evanjelií sme o tom presvedčení Úkon kríža Bohočloveka je ústrednou udalosťou v Jeho pozemskom živote. Svojím utrpením na kríži zmyl naše hriechy, prikryl náš dlh voči Bohu, alebo v reči Písma nás „vykúpil“ (vykúpil). Na Golgote leží nepochopiteľné tajomstvo nekonečnej Božej pravdy a lásky.

Boží Syn dobrovoľne vzal na seba vinu všetkých ľudí a vytrpel za ňu potupnú a najbolestnejšiu smrť na kríži; potom na tretí deň vstal z mŕtvych ako víťaz pekla a smrti.

Prečo bola taká strašná obeta potrebná na očistenie hriechov ľudstva a bolo možné zachrániť ľudí iným, menej bolestivým spôsobom?

Kresťanské učenie o smrti Bohočloveka na kríži je často „kameňom úrazu“ pre ľudí s už ustálenými náboženskými a filozofickými koncepciami. Mnohí Židia aj ľudia z gréckej kultúry apoštolských čias považovali toto tvrdenie za protirečivé Všemohúci a večný Boh zostúpil na zem v podobe smrteľného človeka, dobrovoľne znášal bitie, pľuvanie a hanebnú smrťže tento čin môže ľudstvu priniesť duchovný úžitok. "To je nemožné!"- namietal jeden; "Nie je to nutné!" argumentovali iní.

Inými slovami, apoštol to vysvetlil čo v kresťanstve niektorí vnímali ako pokušenie a šialenstvo je v skutočnosti vecou najväčšej Božej múdrosti a všemohúcnosti. Pravda o zmiernej smrti a zmŕtvychvstaní Spasiteľa je základom mnohých ďalších kresťanských právd, napríklad o posvätení veriacich, o sviatostiach, o zmysle utrpenia, o cnostiach, o dosiahnutí, o cieli života. , o nadchádzajúcom súde a zmŕtvychvstaní a iných.

pričom Kristova vykupiteľská smrť, ktorá je udalosťou nevysvetliteľnou z hľadiska pozemskej logiky a dokonca „zvodná pre tých, ktorí hynú“, má regeneračnú silu, ktorú veriace srdce cíti a po ktorej túži. Obnovení a zahriatí touto duchovnou silou sa poslední otroci i najmocnejší králi s nepokojom sklonili pred Golgotou; temných ignorantov aj najväčších vedcov. Po zostúpení Ducha Svätého sa apoštoli osobnou skúsenosťou presvedčili, aký veľký duchovný úžitok im priniesla zmierna smrť a zmŕtvychvstanie Spasiteľa, a podelili sa o túto skúsenosť so svojimi učeníkmi.

(Tajomstvo vykúpenia ľudstva je úzko spojené s množstvom dôležitých náboženských a psychologických faktorov. Preto, aby sme pochopili tajomstvo vykúpenia, je potrebné:

a) pochopiť, čo je vlastne hriešna škoda človeka a oslabenie jeho vôle odolávať zlu;

b) je potrebné pochopiť, ako sa diablova vôľa vďaka hriechu dostala k možnosti ovplyvňovať a dokonca uchvacovať ľudskú vôľu;

c) treba pochopiť tajomnú silu lásky, jej schopnosť pozitívne ovplyvňovať človeka a zušľachtiť ho. Zároveň, ak sa láska prejavuje najviac zo všetkého v obetavej službe blížnemu, potom niet pochýb, že dať za neho život je najvyšším prejavom lásky;

d) treba sa povzniesť od pochopenia sily ľudskej lásky k pochopeniu sily Božej lásky a toho, ako preniká do duše veriaceho a premieňa jeho vnútorný svet;

V ortodoxnej askéze existuje niečo ako niesť svoj kríž, teda trpezlivé plnenie kresťanských prikázaní počas celého života kresťana. Všetky ťažkosti, vonkajšie aj vnútorné, sa nazývajú „kríž“. Každý nesie svoj životný kríž. Pán povedal toto o potrebe osobného úspechu: "Kto neberie svoj kríž (odvracia sa od činu) a nenasleduje ma (nazýva sa kresťanom), nie je ma hoden"(Matúš 10:38).

„Kríž je strážcom celého vesmíru. Kríž je krása Cirkvi, Kríž je moc kráľov, Kríž je verné potvrdenie, Kríž je sláva anjela, Kríž je rana démona,- potvrdzuje absolútnu Pravdu svetlých osobností sviatku Povýšenia životodarného kríža.

PODOBA KRÍŽA

štvorhrotý kríž

Dnes obchody a kostolné obchody ponúkajú širokú škálu krížov rôznych tvarov. Veľmi často však nielen rodičia, ktorí sa chystajú krstiť dieťa, ale ani predavači nevedia vysvetliť, kde je pravoslávny kríž a kde katolícky, hoci je v skutočnosti veľmi jednoduché ich rozlíšiť.V katolíckej tradícii - štvoruholníkový kríž s tromi klincami. V pravoslávnej cirkvi sú štvorhroté, šesťhroté a osemhroté kríže so štyrmi klincami na ruky a nohy.

Pre pravoslávie na tvare kríža naozaj nezáleží, oveľa viac pozornosti sa venuje tomu, čo je na ňom zobrazené. Najväčšiu obľubu si však získali osemcípe a šesťcípe kríže.

Osemhrotý pravoslávny kríž najviac zodpovedá historicky spoľahlivej podobe kríža, na ktorom už bol Kristus ukrižovaný.Pravoslávny kríž, ktorý najčastejšie používa ruská a srbská pravoslávna cirkev, obsahuje okrem veľkej vodorovnej lišty ešte ďalšie dve. Vrch symbolizuje tabuľku na Kristovom kríži s nápisom "Ježiš Nazaretský, kráľ Židov"(INCI alebo INRI po latinsky). Dolné šikmé brvno – rekvizita pre nohy Ježiša Krista symbolizuje „spravodlivú mieru“, zvažovanie hriechov a cností všetkých ľudí. Verí sa, že je naklonený doľava, čo symbolizuje, že kajúci lupič, ukrižovaný na pravej strane Krista, (prvý) odišiel do neba a lupič, ukrižovaný na ľavej strane, svojím rúhaním sa Kristovi ešte viac zhoršil jeho posmrtný osud a skončil v pekle. Písmená IC XC sú kristogram symbolizujúci meno Ježiša Krista.

Píše to svätý Demetrius z Rostova „Keď Kristus Pán niesol kríž na svojich pleciach, vtedy bol kríž ešte štvorhrotý; lebo na nej ešte nebol titul ani podnožka. Nebola tam podnožka, lebo Kristus ešte nebol vyzdvihnutý na kríž, a vojaci, ktorí nevedeli, kam Kristove nohy dočiahnu, nepripevnili podnožky a dokončili to už na Golgote.. Pred ukrižovaním Krista tiež nebol na kríži žiaden titul, pretože, ako uvádza evanjelium, najprv ho „ukrižovali“ (Ján 19:18) a potom iba „Pilát napísal nápis a umiestnil ho na kríž“ (Ján 19:19). Najprv si bojovníci, „ktorí Ho ukrižovali“ (Mt. 27:35), rozdelili „Jeho odev“ losom a až potom „Na jeho hlavu dali nápis, označujúci Jeho vinu: Toto je Ježiš, kráľ Židov“(Matúš 27:37).

Osemhrotý kríž je už dlho považovaný za najsilnejší ochranný nástroj proti rôznym druhom zlých duchov, ako aj viditeľnému a neviditeľnému zlu.

šesťhrotý kríž

Rozšírený bol aj medzi pravoslávnymi veriacimi, najmä v časoch starovekého Ruska šesťcípy kríž . Tiež má šikmá priečka: dolný koniec symbolizuje nekajúcny hriech a horný koniec - oslobodenie pokáním.

Avšak nie je to v tvare kríža alebo v počte koncov, v ktorom spočíva všetka jeho sila. Kríž je známy mocou Krista, ktorý je na ňom ukrižovaný, a v tom spočíva celá jeho symbolika a zázračnosť.

Rôznorodosť podôb kríža Cirkev vždy uznávala ako celkom prirodzenú. Slovami mnícha Theodora Studita - "kríž každej formy je skutočný kríž" amá nadpozemskú krásu a životodarnú silu.

UKRÍŽOVANIE

V katolíckej a pravoslávnej cirkvi sa osobitný význam nepripisuje tvaru kríža, ale obrazu Ježiša Krista na ňom.

Až do 9. storočia vrátane bol Kristus na kríži zobrazovaný nielen živý, vzkriesený, ale aj víťazný a až v 10. storočí sa objavili obrazy mŕtveho Krista.

Áno, vieme, že Kristus zomrel na kríži. Ale vieme aj to, že neskôr vstal z mŕtvych a že trpel dobrovoľne z lásky k ľuďom: aby nás naučil starať sa o nesmrteľnú dušu; aby sme aj my mohli byť vzkriesení a žiť večne. V pravoslávnom ukrižovaní je táto veľkonočná radosť vždy prítomná. Preto na pravoslávnom kríži Kristus nezomiera, ale voľne vystrie ruky, Ježišove dlane sú otvorené, akoby chcel objať celé ľudstvo, dať mu svoju lásku a otvoriť cestu k večnému životu. Nie je mŕtvym telom, ale Bohom a hovorí o tom celý jeho obraz.

Pravoslávny kríž nad hlavnou vodorovnou lištou má ešte jeden menší, ktorý symbolizuje tabuľku na Kristovom kríži označujúcu previnenie. Pretože Pontský Pilát nenašiel, ako opísať Kristovu vinu, slová sa objavili na tabuli „Ježiš Nazaretský kráľ Židov“ v troch jazykoch: gréčtine, latinčine a aramejčine. V latinčine v katolicizme tento nápis vyzerá INRI a v pravoslávnej cirkvi - IHCI(alebo ІНHI, „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“). Spodná šikmá priečka symbolizuje podnožka. Ona tiež symbolizuje dvaja zlodeji ukrižovaní po Kristovej ľavici a pravici. Jeden z nich pred smrťou oľutoval svoje hriechy, za čo mu bolo udelené Kráľovstvo nebeské. Druhý sa pred smrťou rúhal a hanobil svojich katov a Krista.

Nad strednou priečkou sú nápisy: "IC" "XS" - meno Ježiša Krista; a pod ním: "NIKA" — Víťaz.

Grécke písmená boli nevyhnutne napísané na svätožiaru Spasiteľa v tvare kríža OSN, čo znamená - "Skutočne existujúci" , pretože "Boh povedal Mojžišovi: Som, ktorý som."(2M. 3:14), čím zjavuje svoje meno, vyjadruje samú existenciu, večnosť a nemennosť Božej bytosti.

Okrem toho klince, ktorými bol Pán pribitý na kríž, uchovávali v pravoslávnej Byzancii. A presne sa vedelo, že boli štyria, nie traja. Preto na pravoslávnych krížoch sú nohy Krista pribité dvoma klincami, každý zvlášť. Obraz Krista so skríženými nohami, pribitý jedným klincom, sa prvýkrát objavil ako inovácia na Západe v druhej polovici 13. storočia.

V katolíckom ukrižovaní obraz Krista má naturalistické črty. katolíci zobrazujú Krista mŕtveho, niekedy s potokmi krvi na tvári, od rán na rukách, nohách a rebrách ( stigmy). Prejavuje všetko ľudské utrpenie, muky, ktoré musel zažiť Ježiš. Ruky pod váhou jeho tela klesajú. Obraz Krista na katolíckom kríži je hodnoverný, ale toto je obraz mŕtveho človeka, pričom niet ani náznaku víťazstva nad smrťou. Ukrižovanie v pravoslávnej cirkvi len symbolizuje tento triumf. Okrem toho sú nohy Spasiteľa pribité jedným klincom.

Rozdiely medzi katolíckym a pravoslávnym krížom

Medzi katolíckym krížom a pravoslávnym sú teda tieto rozdiely:

má najčastejšie osemhrotý alebo šesťhrotý tvar. - štvorbodový.
Slová na tablete na krížoch sú rovnaké, len napísané v rôznych jazykoch: latinčina INRI(v prípade katolíckeho kríža) a slovansko-ruský IHCI(na pravoslávnom kríži).
Ďalšou zásadnou pozíciou je postavenie nôh na Ukrižovaní a počet klincov . Nohy Ježiša Krista sú umiestnené spolu na katolíckom kríži a každá je pribitá samostatne na pravoslávnom kríži.
odlišné je obraz Spasiteľa na kríži . Pravoslávny kríž zobrazuje Boha, ktorý otvoril cestu k večnému životu a katolícky kríž zobrazuje muža v mukách.

Materiál pripravil Sergey Shulyak

pre Chrám Životodarná Trojica na Sparrow Hills

"Vezmi svoj kríž a nasleduj ma"
(Marek 8:34)

Že kríž je v živote každého človeka Ortodoxná osoba hrá veľkú úlohu, ktorú všetci poznajú. To platí aj pre kríž, ako symbol utrpenia na kríži. Ortodoxný kresťan, ktorý musí znášať s pokorou a nádejou v Božiu vôľu a kríž, ako fakt vyznávania kresťanstva a veľkú moc schopnú ochrániť človeka pred útokmi nepriateľov. Stojí za zmienku, že znamenie kríža vykonalo mnoho zázrakov. Stačí povedať, že jedna z veľkých sviatostí sa vykonáva krížom – sviatosť Eucharistie. Mária Egyptská, ktorá zatienila vodu znamením kríža, prekročila Jordán, Spyridon z Trimifuntského premenil hada na zlato a chorí a posadnutí boli uzdravení znamením kríža. Ale možno najdôležitejší zázrak: znamenie kríža, uložené s hlbokou vierou, nás chráni pred mocou Satana.

Samotný kríž, ako strašný nástroj hanebnej popravy, zvolený Satanom za zástavu smrti, vyvolával neprekonateľný strach a hrôzu, no vďaka Kristovi Víťazovi sa stal vytúženou trofejou, ktorá vyvoláva radostné pocity. Preto svätý Hipolytos z Ríma, apoštolský muž, zvolal: „A Cirkev má svoju vlastnú trofej nad smrťou – to je Kristov kríž, ktorý nesie na sebe,“ a svätý Pavol, apoštol jazykov, napísal vo svojom List: „Chcem sa chváliť (.. .) iba krížom nášho Pána Ježiša Krista“

Kríž sprevádza pravoslávneho človeka po celý život. „Telnik“, takzvaný prsný kríž v Rusku, sa kladie na dieťa vo sviatosti krstu, aby sa naplnili slová Pána Ježiša Krista: „Kto ma chce nasledovať, zapri sám seba a vezmi svoj kríž, a nasleduj ma“ (Marek 8, 34).

Nestačí si jednoducho dať kríž a považovať sa za kresťana. Kríž by mal vyjadrovať to, čo je v ľudskom srdci. V niektorých prípadoch je to hlboké kresťanskej viery, v iných - formálna, vonkajšia príslušnosť k kresťanskej cirkvi. Táto túžba často nie je vinou našich spoluobčanov, ale len dôsledkom ich nedostatočnej osvety, rokov sovietskej protináboženskej propagandy, odpadnutia od Boha. Ale Kríž je najväčšia kresťanská svätyňa, viditeľný dôkaz nášho vykúpenia.

S prsným krížom sa dnes spája množstvo rôznych nedorozumení a dokonca aj povier a mýtov. Pokúsme sa spoločne pochopiť tento zložitý problém.

Hrudný kríž sa tak nazýva preto, že sa nosí pod oblečením, nikdy nie je vystatovaný na obdiv (iba kňazi nosia kríž vonku). To neznamená, že prsný kríž musí byť za každých okolností skrytý a skrytý, ale stále nie je zvykom zámerne ho verejne vystavovať. Je ustanovené cirkevnou chartou pobozkať svoj prsný kríž na konci večerné modlitby. Vo chvíli nebezpečenstva alebo keď je duša znepokojená, nebude namieste pobozkať svoj kríž a prečítať si na jeho chrbte slová „Zachráň a zachráň“.

Znamenie kríža sa musí robiť so všetkou pozornosťou, so strachom, s obavami a s mimoriadnou úctou. Položením troch veľkých prstov na čelo musíte povedať: „v mene Otca“, potom položte ruku v rovnakej podobe na hruď „a Syn“, preneste ruku na pravé rameno a potom na vľavo: „a Duch Svätý“. Keď ste na sebe urobili toto sväté znamenie kríža, zakončite slovom „Amen“. Počas kladenia kríža sa môžeš aj pomodliť: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym. Amen“.

Neexistuje žiadna kánonická forma prsného kríža schválená katedrálami. Podľa Rev. Theodore Studite - "Kríž každej formy je skutočný kríž." Svätý Demetrius z Rostova napísal už v 18. storočí: „Nie podľa počtu stromov, nie podľa počtu koncov uctievame Kristov kríž, ale podľa samého Krista s Najsvätejšou krvou. , S kým bol poškvrnený. Akýkoľvek kríž, ktorý prejavuje zázračnú moc, nekoná sám od seba, ale mocou Krista, ktorý je na ňom ukrižovaný, a vzývaním Jeho Najsvätejšieho mena. Pravoslávna tradícia pozná nekonečnú paletu typov krížov: štvor-, šesť-, osemhroté; s polkruhom nižšie, okvetné lístok, v tvare kvapky, krinoid a iné.

Každá línia kríža má hĺbku symbolický význam. Na zadnej strane kríža sa najčastejšie nachádza nápis „Zachráň a zachráň“, niekedy sú modlitebné nápisy „Nech Boh vstane“ a iné.

Osemcípa forma pravoslávneho kríža

Klasický osemcípy kríž je najbežnejší v Rusku. Tvar tohto kríža najviac zodpovedá krížu, na ktorom bol ukrižovaný Kristus. Preto takýto kríž už nie je len znakom, ale aj obrazom Kristovho kríža.

Nad dlhým stredným brvnom takéhoto kríža je rovné krátke brvno - tabuľka s nápisom „Ježiš Nazaretský kráľ Židov“, pribitá na príkaz Piláta nad hlavu Ukrižovaného Spasiteľa. Dolné šikmé brvno, ktorého horný koniec je otočený na sever a dolný koniec na juh, symbolizuje chodidlo, ktoré má slúžiť na zvýšenie umučenia Ukrižovaného, pretože klamný pocit určitej opory pod nohami nabáda popravený sa nedobrovoľne pokúsil odľahčiť svoje bremeno, opierajúc sa oň, čo len predlžuje muky.

Dogmaticky osem koncov kríža znamená osem hlavných období v dejinách ľudstva, kde ôsmy je život budúceho storočia, Kráľovstvo nebeské, preto jeden z koncov takého kríža smeruje nahor do neba. Znamená to tiež, že cestu do nebeského kráľovstva otvoril Kristus svojím vykupiteľským činom, podľa svojho slova: „Ja som cesta, pravda a život“ (Ján 14:6).

Šikmé brvno, ku ktorému boli pribité Spasiteľove nohy, teda znamená, že v pozemskom živote ľudí s príchodom Krista, ktorý kráčal po zemi s kázňou, sa vyvážila rovnováha zotrvania všetkých ľudí bez výnimky pod mocou hriechu. bol narušený. Keď je na osemcípom kríži zobrazený ukrižovaný Pán Ježiš Kristus, kríž ako celok sa stáva úplným obrazom Ukrižovania Spasiteľa, a preto obsahuje plnosť sily obsiahnutej v utrpení Pána na kríži. tajomná prítomnosť ukrižovaného Krista.

Existujú dva hlavné typy obrazov ukrižovaného Spasiteľa. Staroveký pohľad na Ukrižovanie zobrazuje Krista s rukami roztiahnutými doširoka a rovno pozdĺž priečnej centrálnej tyče: telo neklesá, ale voľne spočíva na kríži. Druhý, neskorší pohľad, zobrazuje Telo Kristovo ochabnuté, ruky zdvihnuté nahor a do strán. Druhý pohľad predkladá očiam obraz utrpenia Krista pre našu spásu; tu môžete vidieť ľudské telo Spasiteľa trpiace v mukách. Tento obraz je charakteristický skôr pre katolícke Ukrižovanie. Ale takýto obraz nevyjadruje celý dogmatický význam týchto utrpení na kríži. Tento význam je obsiahnutý v slovách samotného Krista, ktorý povedal učeníkom a ľudu: „Keď budem vyvýšený zo zeme, všetkých pritiahnem k sebe“ (Ján 12, 32).

Rozšírený medzi pravoslávnymi veriacimi, najmä v časoch starovekého Ruska, mal šesťcípy kríž. Má tiež naklonenú priečku, ale význam je trochu iný: dolný koniec symbolizuje nekajúcny hriech a horný koniec pokáním.

Štvorhrotý kríž

Diskusia o "správnom" kríži dnes nevznikla. Spor o to, ktorý kríž je správny, či osemhrotý alebo štvorhrotý, viedli pravoslávni a staroverci a tí druhí nazvali jednoduchý štvorhrotý kríž „pečaťou Antikrista“. Svätý Ján z Kronštadtu prehovoril na obranu štvorhrotého kríža a venoval svoj Ph.D.

Svätý Ján z Kronštadtu vysvetľuje: „Byzantský“ štvorhrotý kríž je vlastne „ruský“ kríž, keďže podľa cirkevnej tradície svätý knieža Rovný apoštolom Vladimír priniesol z Korsunu, kde bol pokrstený. , práve takýto kríž a ako prvý ho nainštaloval na brehu Dnepra v Kyjeve. Podobný štvorhrotý kríž sa zachoval v kyjevskom Sofijskom chráme, vytesaný na mramorovej doske hrobky kniežaťa Jaroslava Múdreho, syna svätého Vladimíra. Ale chrániac štvorhrotý kríž sv. Ján prichádza k záveru, že jeden a druhý musia byť uctievaní rovnako, keďže samotná forma kríža nemá pre veriacich žiadny zásadný rozdiel.

Encolpion – krížový relikviár

Relikvie alebo enkolpióny (grécky) prišli do Ruska z Byzancie a boli určené na uloženie čiastočiek relikvií a iných svätýň. Niekedy sa enkolpion používal na uchovávanie svätých darov, ktoré prví kresťania v ére prenasledovania dostávali na prijímanie do svojich domovov a nosili ich so sebou. Najčastejšie to boli relikviáre vyrobené v podobe kríža a zdobené ikonami, keďže spájali silu viacerých posvätných predmetov, ktoré mohol človek nosiť na hrudi.

Krížový relikviár pozostáva z dvoch polovíc s prelismi vnútri, ktoré tvoria dutinu, kde sú umiestnené svätyne. V takýchto krížoch je spravidla kus látky, vosk, kadidlo alebo len zväzok vlasov. Naplnením takéto kríže získavajú veľkú ochrannú a liečivú silu.

Schema Cross alebo "Golgota"

Nápisy a kryptogramy na ruských krížoch boli vždy oveľa rozmanitejšie ako na gréckych. Od 11. storočia sa pod dolným šikmým brvnom osemhrotého kríža objavuje symbolický obraz Adamovej hlavy a kosti rúk ležiacich pred hlavou: vpravo vľavo, ako pri pochovávaní. alebo prijímanie. Podľa legendy bol Adam pochovaný na Golgote (v hebrejčine - „miesto lebky“), kde bol ukrižovaný Kristus. Tieto jeho slová objasňujú prevládajúce v Rusku XVI storočia tradíciou vyrábať v blízkosti obrazu „Golgota“ tieto označenia:

"M.L.R.B." - miesto frontálu bolo ukrižované
"G.G." - Hora Golgota
"G.A." - Hlava Adama
Písmená „K“ a „T“ znamenajú kopiju bojovníka a palicu so špongiou, znázornenú pozdĺž kríža.

Nad strednou priečkou sú nápisy:

"IC" "XC" - meno Ježiša Krista;
a pod ním: "NIKA" - víťaz;
v názve alebo v jeho blízkosti je nápis: "SN" "BZHIY" - Syn Boží,
ale častejšie "I.N.Ts.I" - Ježiš Nazaretský kráľ Židov;
nápis nad titulom: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - znamená Kráľ slávy.

Predpokladá sa, že takéto kríže sú vyšívané na rúchach mníchov, ktorí prijali schému - sľub dodržiavať obzvlášť prísne asketické pravidlá správania. Kalvársky kríž je zobrazený aj na pohrebnom rubáši, ktorý označuje zachovanie sľubov zložených pri krste, podobne ako biely rubáš novokrstencov, čo znamená očistenie od hriechu. Pri zasväcovaní chrámov a domov sa na stenách budovy na štyroch svetových stranách používa aj obraz Kalvárskeho kríža.

Ako rozlíšiť pravoslávny kríž od katolíckeho?

katolícky kostol používa iba jeden obraz kríža - jednoduchý, štvoruholníkový s predĺžením spodnej časti. Ale ak pre veriacich a služobníkov Pána na tvare kríža najčastejšie nezáleží, potom je pozícia Ježišovho tela zásadným nezhodom medzi týmito dvoma náboženstvami. V katolíckom Ukrižovaní má obraz Krista naturalistické črty. Prejavuje všetko ľudské utrpenie, muky, ktoré musel zažiť Ježiš. Ruky mu ochabujú pod váhou tela, krv mu steká po tvári a z rán na rukách a nohách. Obraz Krista na katolíckom kríži je hodnoverný, ale toto je obraz mŕtveho človeka, pričom niet ani náznaku víťazstva nad smrťou. Na druhej strane pravoslávna tradícia zobrazuje Spasiteľa symbolicky, Jeho zjav nevyjadruje agóniu kríža, ale triumf zmŕtvychvstania. Ježišove dlane sú otvorené, akoby chcel objať celé ľudstvo, dať mu svoju lásku a otvoriť cestu k večnému životu. On je Boh a celý jeho obraz o tom hovorí.

Ďalšou zásadnou pozíciou je poloha nôh na Ukrižovaní. Faktom je, že medzi pravoslávnymi svätyňami sú štyri klince, ktorými bol údajne pribitý Ježiš Kristus na kríž. Takže ruky a nohy boli pribité oddelene. Katolícka cirkev s týmto tvrdením nesúhlasí a ponecháva si svoje tri klince, ktorými bol Ježiš pripevnený na kríži. Pri katolíckom ukrižovaní sú Kristove nohy zložené a pribité jedným klincom. Preto, keď prinesiete kríž do chrámu na posvätenie, bude starostlivo preskúmaný na počet klincov.

Odlišný je aj nápis na tabuľke nad hlavou Ježiša, kde mal byť popis jeho previnenia. Ale keďže Pilát Pontský nenašiel, ako opísať Kristovu vinu, na tabuli sa objavili slová „Ježiš Nazaretský kráľ Židov“ v troch jazykoch: gréčtine, latinčine a aramejčine. V súlade s tým na katolícke kríže Uvidíte nápis v latinčine I.N.R.I. a v ruskom pravoslávnom jazyku - I.N.Ts.I. (našiel som aj I.N.Ts.I.)

Posvätenie prsného kríža

Ďalší veľmi dôležitá otázka- to je posvätenie prsného kríža. Ak je kríž zakúpený v chrámovom obchode, potom je spravidla zasvätený. Ak bol kríž kúpený inde alebo má neznámy pôvod, treba ho odniesť do kostola, požiadať niektorého z cirkevných služobníkov alebo pracovníka o krabička na sviečku odovzdať kríž na oltár. Po preskúmaní kríža a v súlade s jeho pravoslávnymi kánonmi bude kňaz slúžiť obrady predpísané v tomto prípade. Kňaz zvyčajne posväcuje kríže počas rannej modlitby na požehnanie vody. Ak rozprávame sa o krstný kríž pre bábätko, potom je možné zasvätenie aj pri samotnej sviatosti krstu.

Pri posväcovaní kríža kňaz prečíta dve špeciálne modlitby, v ktorých prosí Pána Boha, aby do kríža vlial nebeskú silu a aby tento kríž zachránil nielen dušu, ale aj telo od všetkých nepriateľov, čarodejníkov a od všetkých zlých síl. . Preto na mnohých prsné kríže je tam nápis "Uložiť a uložiť!".

Na záver by som rád poznamenal, že kríž treba ctiť jeho správnym, pravoslávnym postojom k nemu. Nie je to len symbol, atribút viery, ale aj účinná ochrana kresťana pred satanskými silami. Kríž si treba uctiť skutkami, svojou pokorou, ako aj uskutočniteľným, pokiaľ je to pre obmedzeného človeka možné, napodobňovaním Spasiteľovho činu. V ráde kláštornej tonzúry sa hovorí, že mních má mať stále pred očami utrpenie Krista – nič nenúti človeka pozbierať sa, nič tak jasne neukazuje potrebu pokory ako táto spasiteľná spomienka. Bolo by dobré, keby sme sa o to usilovali. Cez obraz to potom bolo v nás znamenie kríža Božia milosť bude skutočne pôsobiť. Ak to urobíme s vierou, potom skutočne pocítime Božiu moc a spoznáme Božiu múdrosť.

Materiál pripravila Natália Ignatová

v katolíckom a Ortodoxná tradícia kríž je veľkou svätyňou do tej miery, že na ňom najčistejší Boží Baránok, Pán Ježiš Kristus, znášal muky a smrť pre spásu ľudského pokolenia. Okrem krížov korunujúcich pravoslávne kostoly a katolícke kostoly sú tu aj telové kríže, ktoré veriaci nosia na hrudi.

Medzi prsnými pravoslávnymi krížmi a katolíckymi, ktoré sa formovali v priebehu niekoľkých storočí, je niekoľko rozdielov.

V starovekej kresťanskej cirkvi prvých storočí bol tvar kríža prevažne štvorhrotý (s jednou strednou horizontálnou lištou). Takéto formy kríža a jeho vyobrazenia boli v katakombách počas prenasledovania kresťanov rímskymi pohanskými autoritami. Štvorcípa forma kríža stále zostáva v katolíckej tradícii. Pravoslávny kríž je najčastejšie osemhrotý krucifix, na ktorom je horné brvno tabuľka, na ktorej bol pribitý nápis: „Ježiš Nazaretský kráľ Židov“ a spodné skosené brvno svedčí o zbojníkovom pokání. Takáto symbolická forma pravoslávneho kríža naznačuje vysokú spiritualitu pokánia, vďaka ktorej je človek hodný nebeského kráľovstva, ako aj tvrdosť srdca a pýcha, ktorá má za následok večnú smrť.

Okrem toho možno nájsť aj šesťcípe formy kríža. V tomto type krucifixu sa okrem hlavnej centrálnej horizontály nachádza aj spodné skosené brvno (niekedy sa vyskytujú šesťcípe kríže s horným rovným brvnom).

Medzi ďalšie rozdiely patria obrazy Spasiteľa na kríži. Na Pravoslávne krucifixy Ježiš Kristus je zobrazený ako Boh, ktorý zvíťazil nad smrťou. Niekedy na kríži alebo ikonách utrpenia na kríži je Kristus zobrazený živý. Takýto obraz Spasiteľa svedčí o Pánovom víťazstve nad smrťou a spáse ľudstva, hovorí o zázraku vzkriesenia, ktorý nasledoval po telesnej smrti Krista.

Katolícke kríže sú realistickejšie. Zobrazujú Krista, ktorý zomrel po hroznej agónii. Na katolíckych krížoch sa ruky Spasiteľa často prehýbajú pod váhou tela. Niekedy môžete vidieť, že prsty Pána sú akoby ohnuté v päsť, čo je hodnoverným odrazom následkov zatĺkania klincov do rúk (na pravoslávnych krížoch sú Kristove dlane otvorené). Často na katolíckych krížoch môžete vidieť krv na Pánovom tele. Toto všetko sa sústreďuje na hrozné muky a smrť, ktoré Kristus podstúpil pre spásu človeka.

Medzi pravoslávnymi a katolíckymi krížmi možno zaznamenať ďalšie rozdiely. Takže na pravoslávnych krížoch sú Kristove nohy pribité dvoma klincami, na katolíckych - jedným (hoci v niektorých mníšskych katolíckych rádoch až do 13. storočia boli kríže so štyrmi klincami namiesto troch).

Medzi pravoslávnymi a katolíckymi krížmi sú rozdiely v nápise na vrchnej doske. „Ježiš Nazaretský kráľ Židov“ na katolíckych krížoch so skratkou na latinský spôsob – INRI. Ortodoxné kríže majú nápis - IHЦI. Na pravoslávnych krížoch na svätožiare Spasiteľa je nápis gréckymi písmenami označujúci slovo „bytie“:

Na pravoslávnych krížoch sú často nápisy „NIKA“ (označujúce víťazstvo Ježiša Krista), „Kráľ slávy“, „Syn Boží“.

Počas stáročnej histórie kresťanstva majstri cirkevného umenia vytvorili mnoho foriem a odrôd kríža. Historici dnes poznajú viac ako tridsať druhov nápisu kresťanského kríža. Každá z foriem má hlboký, symbolický význam, nie je v nej nič náhodné a ľubovoľné kresťanské symboly Nikdy sa to nestalo. V ruskej pravoslávnej cirkvi boli bežné tieto typy a teraz sú najbežnejšie: osemcípy, štvorcípy, trojlístok, okvetné lístky, moskovské, krížové viniča, pozrime sa na ne podrobnejšie.

osemhrotý kríž najviac zodpovedá skutočnosti historická pravda. dokončené, osemcípy tvar získal kríž po ukrižovaní Pána Ježiša Krista na ňom. Historici staroveku o tom píšu: sv. Justín Filozof, Tertulián a ďalší. Pred ukrižovaním, keď Pán niesol kríž na Golgotu na svojich pleciach, bol kríž štvorhrotý. Dolné, šikmé brvno a horné, krátke, zhotovili vojaci hneď po ukrižovaní.

Spodné brvno je nôžka, ktorú vojaci pripevnili ku krížu, „keď sa ukázalo, na aké miesto siahajú Kristove nohy“. Horné brvno je tabuľka s nápisom, vyrobená na príkaz Piláta, ako to poznáme z evanjelia. Postupnosť udalostí bola nasledovná: najprv „ho ukrižovali“ (Ján 19; 18) a po rozdelení šiat losom na príkaz Piláta „na jeho hlavu umiestnili nápis, označujúci Jeho vinu: je Ježiš, kráľ Židov“ (Mt 27; 37)

Osemcípa forma je stále považovaná za všeobecne akceptovanú v pravoslávnej cirkvi. Kríže presne tejto formy visia kupop Pravoslávne kostoly, sú zobrazené na obálkach posvätných kníh, na ikonách. Moderné prsné kríže zvyčajne osemhranného tvaru.

štvorhrotý kríž je tiež historicky spoľahlivý a v evanjeliu je označovaný ako „Jeho kríž“. Bol to štvorhrotý kríž, ktorý Pán niesol na Golgotu.

Štvorhrotý kríž v Rusku sa nazýval rímsky alebo latinský kríž. Názov zodpovedá historickým reáliám: popravu kríža zaviedli Rimania a na území Rímskej ríše sa uskutočnilo ukrižovanie Krista. Podľa toho sa poprava ukrižovaním a samotný nástroj popravy považovali za rímske. Na Západe je dodnes obraz štvorhrotového kríža najbežnejší, ale v porovnaní s ostatnými.

Svätý Dmitrij z Rostova v polemike so starovercami o tom, ktorý kríž je najpravdivejší, napísal: „A nie podľa počtu stromov, nie podľa počtu koncov, Kristov kríž uctieva. nás, ale podľa samotného Krista, ktorého svätá krv bola poškvrnená. ... žiadny kríž nepôsobí sám od seba, ale mocou Krista ukrižovaného na ňom a vzývaním Jeho najsvätejšieho mena.

Cross Vine známe z antiky. Zdobili náhrobné kamene kresťanov, liturgické knihy a náčinie. Zo stromu kríža pochádza rozkonárený vinič s krásnymi, plnými strapcami a vzorovanými listami. Symbolika kríža vychádza zo slov Spasiteľa: „Ja som vinič a vy ste ratolesti; Kto zostáva vo mne a ja v ňom, prináša veľa ovocia“ (Ján 15; 5)

Táto forma kríža pripomína kresťanom potrebu prinášať ovocie počas pozemského života a Kristove slová „bezo mňa nemôžete nič urobiť“.

Akýsi štvoruholníkový kríž - kríž v tvare okvetného lístka. Jeho konce sú vyrobené vo forme okvetných lístkov. Táto forma sa často používala pri maľovaní cirkevných budov, v rúchach kňazstva a zdobení liturgického náčinia. Lístkové krížiky sa nachádzajú v mozaike kyjevského kostola Hagia Sofia, mozaika pochádza z 9. storočia. Hrudné kríže v staroveku aj v modernom kostole sa často vyrábali vo forme lístkového kríža.

trojlístok kríž Ide o štvorhrotý alebo šesťhrotý kríž, ktorého konce sú vyrobené vo forme trojlístka - troch hrotitých listov. Oltárne kríže tejto formy sú v Rusku bežné. Trojlískový kríž bol súčasťou erbov mnohých miest Ruskej ríše.

Je známe, že v Rusku sa prsné kríže vyrábali zo zlata resp strieborné mince. Takýto kríž mal rovnostranný, štvoruholníkový tvar a zaoblené konce. Dostal meno "moskovský kríž", kvôli tomu, že moskovskí obchodníci často nosili práve takýto kríž.

Môžete si kúpiť prsné strieborné kríže

Môžete si kúpiť krstné zlaté kríže