Analýza „Úvahy pri prednom vchode“ od Nekrasova. Básne od Nekrasova

„Úvahy pri hlavnom vchode“ Nekrasov

"Odrazy pri prednom vchode" rozboru diela - námet, nápad, žáner, zápletka, kompozícia, postavy, problematika a ďalšie problémy sú rozobraté v tomto článku.

História stvorenia

Báseň „Úvahy pri hlavnom vchode“ napísal Nekrasov v roku 1858. Z Panaevových spomienok je známe, že jedného daždivého jesenného dňa Nekrasov videl z okna, ako od vchodu, v ktorom býval minister štátneho majetku, školník a policajt odháňali roľníkov a tlačili ich do chrbta. O pár hodín neskôr bola báseň hotová. Žánrová scéna, ktorá sa stala základom básne, bola doplnená o satiru a zovšeobecnenia.

Báseň uverejnil Herzen v časopise „Bell“ bez podpisu autora.

Literárny smer, žáner

Báseň realisticky opisuje chorobu celej ruskej spoločnosti. Šľachta je lenivá a ľahostajná, zvyšok sa jej podriaďuje a sedliaci sú bezmocní a poddaní. Žánrová scéna pri prednom vchode je dôvodom na zamyslenie sa nad osudom ruského ľudu a ruskej spoločnosti. Toto je príklad civilnej poézie.

Námet, hlavná myšlienka a kompozícia, zápletka

Nekrasovova báseň je dejová. Dá sa rozdeliť zhruba na 3 časti.

Prvá časť je opisom bežného dňa v živote vchodu. Vo výnimočných dňoch ľudia prídu navštíviť dôležitú osobu alebo jednoducho zanechajú svoje meno v knihe. Vo všedné dni prichádzajú chudobní, „starý muž a vdova“. Nie všetci žiadatelia dostanú to, o čo žiadajú.

Druhá časť je venovaná „majiteľovi luxusných komnát“. Začína sa výzvou od pozorovateľa - lyrický hrdina. Negatívna charakteristika šľachtica sa končí výzvou, aby sa zobudil a vrátil prosebníkov. Nasledujúci text popisuje predpokladaný život a smrť šľachtica.

Tretia časť je zovšeobecnením a povýšením tohto konkrétneho prípadu na typický. Niet miesta na našej rodnej zemi, kde by netrpel ruský roľník, rozsievač a strážca tejto zeme. Všetky triedy sú v stave duchovného spánku: ľudia aj majitelia luxusných palácov. Pre ľudí existuje východisko - prebudiť sa.

Témou úvah je osud ruského ľudu, živiteľa – ruského roľníka. Hlavnou myšlienkou je, že ľudia sa nikdy nedostanú k hlavným vchodom majstrov, sú to obyvatelia rôznych neprekrývajúcich sa svetov. Jediná cesta von pre ľudí - nájsť silu na prebudenie.

Meter a rým

Báseň je napísaná mnohostopým anapetom s neusporiadaným striedaním trimetra a tetrametra. Striedajú sa ženské a mužské riekanky, menia sa aj typy riekaniek: prstencový, krížový a susedný. Záver básne sa stal študentskou piesňou.

Cesty a obrazy

Báseň začína metonymiou kombinovanou s metaforou. Mesto je posadnuté otrockou chorobou, teda obyvateľmi mesta otrocky, ako otroci, pred šľachticom. Na začiatku básne sú sucho vymenovaní prosebníci. Rozprávač venuje osobitnú pozornosť opisu mužov a používa epitetá: škaredé, opálené tváre a ruky, chudé Arménky, ohnuté chrbty, mizerný príspevok. výraz " Poďme, horia slnkom“ sa stal aforizmom. Prenikavý detail vyvoláva súcit: sedliaci, ktorých zahnali, idú s prostovlasý prejavujúc úctu.

Šľachtic je opísaný pomocou strnulých metafor. V rukách drží pozemské hromy, ale nebeské sa ho neboja. Jeho život je večný sviatok. Sladké prívlastky romantických básnikov opisujú nebeský život šľachtica: pokojná arkádska idylka, podmanivá sicílska obloha, voňavý tieň stromov, fialové slnko, azúrové more. Koniec šľachticovho života je opísaný s iróniou až sarkazmom. Hrdina bude v tichosti prekliaty svojou domovinou, jeho drahá a milovaná rodina netrpezlivo očakáva jeho smrť.

Tretia časť opäť využíva metonymiu. Lyrický hrdina oslovuje rodnú zem, teda všetkých jej obyvateľov. Všetkým triedam otvára život stonajúceho ľudu. Sloveso stoná opakuje ako refrén. Pieseň ľudu je ako ston (prirovnanie).

Po oslovení ruskej pôdy sa Nekrasov obracia k Volge. Smútok ľudí porovnáva s rozlievajúcimi sa vodami ruskej rieky. V tejto časti Nekrasov opäť používa epitetá Jar je plná vody, ľudia sú srdeční, stonanie je nekonečné. Posledným apelom je otázka pre ľudí: zobudia sa, alebo sa zobudia duchovný sen bude trvať večne, podľa prirodzeného chodu vecí? Pre realistu Nekrasova táto otázka nie je rétorická. Vždy je na výber, realita je nepredvídateľná.

Väčšina básní Nikolaja Nekrasova je venovaná životu obyčajných ľudí, ktorý neustále čelil ťažkostiam, ponižovaniu, ocitol sa v bezvýchodiskovej situácii.

Z akého dôvodu venuje autor toľko pozornosti životu obyčajných roľníkov? Odpoveď je zrejmá, sám Nekrasov zažil útrapy chudoby a chudoby, keď opustil svoj rodný majetok a zostal bez peňazí a bez dedičstva. V tých rokoch bol Nikolaj Alekseevič schopný cítiť všetky hrôzy roľníckej existencie.

Čo však básnika najviac znepokojovalo a znepokojovalo, bola bezbrannosť a pokora obyčajných ľudí. Úplne si neuvedomovali svoje práva a boli neustále nútení žobrať o almužnu a znášať rozmary svojich pánov. Básnika však najviac pobúrilo, že musel zažiť poníženie nie pred vysokými predstaviteľmi, ale pred ich vrátnikmi.

V dome guvernéra, ktorý sa nachádzal v Petrohrade, sa vždy veľa ľudí pýtalo. Samozrejme, ani samotný guvernér sa nestretol s každým, kto prišiel. Urobil to jeho vrátnik. Bol to on, kto podľa nálady a na svoj príkaz rozhodoval, kto je hoden ísť ďalej a kto nie. A tento postoj sa považoval za normálny.

Sedliaci odišli, obviňujúc sluhov, za nimi však ležala vôľa samotných panovníkov. Je nepravdepodobné, že by sa niekto z vysokopostavených úradníkov staral o tých úbohých ľudí, ktorých vyhnali z dverí, a obával sa o nich. Pre takýchto ľudí bola moc a peňažné úspory považované za najdôležitejšie bohatstvo. Nebáli sa ničoho okolo seba, pretože mali neobmedzenú moc.

Nikolaj Alekseevič je jednoducho pobúrený myšlienkou, že obyčajný, jednoduchý človek nikdy nič nedosiahne bez peňazí a vznešeného postavenia. Navyše, ruský žobrák bol ďalším dôvodom hnevu, ktorý pán pociťoval, podráždený jeho príchodom. Ale nikto z tých hrdých panovníkov nemyslel na to, že spoločnosť sa udržiava len vďaka pracovitým a poslušným roľníkom.

A tak Nikolaj Nekrasov sníva, že jedného dňa obyčajný človek dostane slobodu a právo voľby.

Nekrasovova báseň „Úvahy pri prednom vchode“ bola napísaná na základe osobných dojmov básnika, ktorý ju napísal za pár hodín. Stručná analýza„Úvahy pri prednom vchode“ podľa plánu, ktorý možno využiť na hodine literatúry v 7. ročníku, pomôže školákom hlbšie pochopiť dielo.

Stručná analýza

História stvorenia- dielo bolo napísané v roku 1858, meno Nekrasova bolo prvýkrát uverejnené v Herzenovom časopise „Zvon“.

Téma básne- osud ruského ľudu vo všeobecnosti a roľníkov zvlášť. Nikdy sa nedostane k pánom a nikdy sa nepretne s ich svetom, takže zostáva Obyčajní ľudia, je podľa Nekrasova nájsť v sebe silu a prebudiť sa sám.

Zloženie– toto dielo sa skladá z troch častí, z ktorých každá má svoje postavy a poviedku.

Žáner- civilné texty.

Poetická veľkosť- viacstopový (troj- a štvorstopový anapest).

Metonymia – “mesto posadnuté otrockou chorobou.“

Epitetá – “drahocenné dvere“, “veľkolepý vchod“, „opálené tváre a ruky“, tenký arménsky.

Metafory – “nebeské hromy ťa nestrašia, ale ty držíš v rukách pozemské hromy“.

Irónia – “drahá a milovaná rodina (teším sa na tvoju smrť)“.

História stvorenia

Avdotya Panaeva hovorila o tom, ako bola táto báseň napísaná. Podľa nej sa básnik v jeden búrlivý jesenný deň roku 1858 pozrel z okna na susedné vchodové dvere, kde sa hrnulo veľa prosebníkov, ktorých domovník aj policajt odháňali palicami. Panaeva videl, že básnik bol veľmi zarmútený tým, čo videl, hlboko ho to zasiahlo. Nekrasov okamžite na základe čerstvých dojmov načrtol žánrovú scénu pomocou skutočných sedliackych obrazov, doplnil ju satirou a zovšeobecnením - a doslova za pár hodín už dokončil svoju tvorbu. História vzniku diela ukazuje, ako sa básnik zaujímal o osud ľudí. Zároveň videl, že roľníci sú v rovnakom spánku ako šľachtici - preto sa „Úvahy pri prednom vchode“ stali výzvou na prebudenie.

Neskôr to Herzen publikoval v časopise „Kolokol“, ale podpis básnika pod básňou nebol. Následne sa posledná časť „Reflections at the Front Entrance“ stala študentskou piesňou.

Predmet

Hlavnou témou je smutný osud ruského roľníka, ktorý bol nútený prísť s prosbou k bohatým a odísť bez ničoho, pokorne si sňal klobúk a podriadil sa svojmu osudu. Scéna, ktorú ukazuje Nekrasov, by podľa svojho plánu mala povzbudiť ľudí, aby premýšľali o nespravodlivej štruktúre spoločnosti a obrazy roľníkov by mali vyvolať sympatie.

Zloženie

Dielo je ukážkou kompozičnej dokonalosti – je rozdelené do troch častí, z ktorých každá predstavuje svoj vlastný problém, no zároveň ich všetky spája spoločný význam.

Hneď na začiatku je teda opísaný „slávnostný“ deň na ceremoniáli bohatého šľachtica, ktorého prídu požiadať o priazeň. Nie každý dostane to, čo chcel, a muži sú úplne odohnaní.

Druhá časť rozpráva o šľachticovi, ktorý spí, keď pri jeho vchode už stojí dav. Jeho život je podľa lyrického hrdinu bezpečný, no prázdny – a taký zostane až do smrti.

Tretia časť ukazuje, že to, čo sa stalo v šľachticovom dome, nie je výnimkou, ale typickým prípadom pre ruské reálie. V Rusi nespia len šľachtici, ale aj roľníci – to je problém, ktorý tento verš predstavuje.

Žáner

Ide o nápadný príklad žánru občianskej lyriky, pretože báseň opisuje nielen problém ruskej spoločnosti, ale jasne vyjadruje aj postoj autora, ktorý sa zasadzuje za ľudové prebudenie. Nekrasov je rovnako rozhorčený nad ľahostajnosťou lenivej šľachty, nad poddanstvom menších ľudí pred ňou a nad poslušnosťou roľníkov.

Nekrasov v tomto diele používa taký poetický meter, akým je viacstopový anapest – striedajú sa troj- a štvorstopové segmenty. Rým je tiež pestrý – používa sa mužský aj ženský rod. Básnik strieda aj druhy rýmov, využíva krúžkové, krížové a priľahlé rýmy.

Výrazové prostriedky

Toto dielo básnika je naplnené výrazové prostriedky. Nekrasov teda použil nasledujúce techniky:

Metonymia- "mesto posadnuté otrockou chorobou."
Epitetá- „cenené dvere“, „bujný vchod“, „opálené tváre a ruky“, štíhly arménsky.
Metafory- "Nebeské hromy ťa nedesia, ale ty držíš v rukách pozemské hromy."
Irónia- "drahá a milovaná rodina (netrpezlivo čaká na vašu smrť)."

Okrem toho básnik vytvára aj živé obrazy, pričom používa prirovnania na opis nákladných lodí („stonanie sa nazýva pieseň“, to znamená, že pieseň je ako ston). Báseň obsahuje aj protiklad: obrazy sedliakov, škaredých, vyčerpaných, v podomácky vyrobených lykových topánkach, kontrastujú s obrazom šľachtica, ktorý sladko spí a chutne sa stravuje a trávi svoj život v nečinnosti.

Téma lekcie: Analýza básne N.A. Nekrasova „Úvahy pri hlavnom vchode“.

Bol som povolaný spievať o tvojom utrpení,
Trpezlivosť ľudí je úžasná.

(N.A. Nekrasov)

Ciele lekcie:

1) vzdelávacie:

Analyzujte báseň „Odrazy pri prednom vchode“.

Zhrňte poznatky o dielach N.A. Nekrasova.

2) rozvíjanie :

Rozvíjať zručnosti pri analýze básnického textu a porozumení ideologickému obsahu.

Rozvoj logického a abstraktného myslenia.

3) vzdelávacie:

1. Utvorte si názor na Nekrasova ako básnika a človeka, osobnosti.

2. Pestovať občianstvo, vlastenectvo a aktívne životné postavenie na príklade života a diela básnika.

Typ lekcie : kombinovaný.

Metódy : verbálne (prvky prednášky, konverzácie, správ, recitácie),analytické (analýza diel, umeleckých prostriedkov),demonštrácia (metóda vizualizácie) (použitie prezentácie, literárneho textu).

Štruktúra lekcie:

ja . Organizačný moment

II . Spoliehanie sa na preberaný materiál

III . Práca na téme (analýza básne)

IV . Zovšeobecnenie materiálu.

V . Zhrnutie.

Počas vyučovania

ja . Organizačný moment . Oznámte tému a účel hodiny (analyzujte báseň „Odraz pri prednom vchode“; zhrňte poznatky o dielach N.A. Nekrasova). Upriamenie pozornosti študentov na epigraf hodiny.

II . Spoľahnite sa na pokrytý materiál. Prehráva sa pieseň „Dole pozdĺž matky, pozdĺž Volgy“, snímka č. 1 s obrázkom Volhy. Potom snímka č. 2 s reprodukciou Repinových „Barge Haulers on the Volga“.

Slovo učiteľa:

Prečo sme lekciu začali ľudovou piesňou o Volge s ukážkou Repinovho obrazu?

(Navrhované odpovede študentov:pretože Nekrasovovo detstvo prešlo tam, kde tiekla rieka Volga a dojmy spojené s jeho pozorovaniami sa odrazili v jeho živote a práci.)

Aké sú tieto dojmy? (Nekrasovove spomienky na detstvo zatienila krutá povaha jeho otca, armádneho dôstojníka a zanieteného poddaného majiteľa, jeho veselosť a chladnokrvný prístup k príbuzným aj k roľníkom zvereným do jeho vlastníctva. Budúci básnik sa teda o nespravodlivosti vo svete dozvedel veľmi skoro. Niekedy malého Nekrasova vyhnala z domu dusivá atmosféra tyranie a násilia, takže sa často prechádzal po brehoch Volhy a obdivoval jej otvorené priestranstvá. Bolo to tam, kde musel viac ako raz pozorovať rady nákladných člnov putujúcich pozdĺž brehu, vyčerpaných ťažkou fyzickou prácou).

Snímka č.3 - portrét otca spisovateľa.

Slovo učiteľa: N. A. Nekrasov mal ťažký život; Trvalo roky neúnavnej práce a boja s nepriazňou života, kým sa z neho stal básnik, ktorého hlas počúvalo celé Rusko. Náš rečník nám o tom povie.

Slová rečníka: (o tŕnistej ceste básnika k sláve, o pokusoch o vstup na univerzitu v Petrohrade, o pomste otca za neposlušnosť, o chudobe, o hlade, o kreativite, o tom, čo inšpirovalo Nekrasova k tvorbe - o neférovom zaobchádzaní s ľuďmi v našej krajine to všetko čerpal zo života okolo seba)

Snímka č. 4 – pohľady na chudobné štvrte v Petrohrade

Báseň „Včera o šiestej“ sa recituje naspamäť.

Snímka č.5 – obrázok popravy sedliakov.

Slovo učiteľa: Stretnutie s kým bolo rozhodujúce pre Nekrasovov osud?

Navrhované odpovede študentov (stretnutie s veľkým a v tom čase už slávnym literárnym kritikom V.G.

Snímka č.5 – portrét V.G.

Slovo učiteľa: Bol to Belinsky, ktorý vyslovil slová: "Vieš, že si básnik - a skutočný básnik!" A odovzdám slovo ďalšiemu rečníkovi.

Slová rečníka: (o Belinského požehnaní Nekrasova, o poskytnutej pomoci, o tom, že ľahkou rukou Belinského sa začala cesta stať sa Nekrasovom básnikom, o Nekrasovom oživení zabudnutého časopisu „Sovremennik“ všetkými, o jeho práci šéfredaktora časopisu, o ťažkom osude redakcie .

Slovo učiteľa: Nekrasov teda talentovane spojil prácu šéfredaktora najpopulárnejší časopis a písal, písal veľa... Písal o ľuďoch. Vy a ja sme si prečítali niektoré z jeho diel, je čas zoznámiť sa s ďalšou básňou „Úvahy pri prednom vchode“, napísanou v roku 1858.

Učiteľ číta báseň ( príloha 1) .

Slovo učiteľa: Tu je plán na analýzu básne. Poďme spolu pracovať.(Plán analýzy - dodatok 2 )

III . Práca na téme (rozbor básne).

Navrhované odpovede:Kompozičným znakom diela je schopnosť rozdeliť ho na tri časti. Prvá časť – popis činností, ktoré sa odohrávajú v blízkosti predného vchodu. Druhá časť – opis života vysokopostaveného človeka a autorove úvahy o ľudskej chamtivosti a nespravodlivosti života. Tretia časť má zovšeobecnený charakter, odhaľuje problém vykorisťovania a rezignovanej ľudskej trpezlivosti.

Navrhované odpovede:každodenná udalosť, známa situácia a z pera majstra sa vynorí celý príbeh s pravdivým a reálnym pokračovaním. Scéna, ktorá sa odohrala pri prednom vchode, je dôvodom pre úvahy lyrického hrdinu o ľuďoch a o tých, v ktorých rukách leží ich osud. Takže v prvej časti je to znázornené prijímanie rôznych osôb vysokým úradníkom.

Pomoc od učiteľa (vysvetlenie toho, čo sa stalo v 19. storočí, rozšírený rituál úcty): V prázdniny V domoch šľachticov boli vystavené špeciálne knihy, do ktorých si návštevníci, ktorým nebolo umožnené vidieť majstra, zapisovali svoje meno a hodnosť. Takto prejavili úctu. Zvyk otrockej otroctva medzi „slobodnými občanmi“ je takmer desivý. Tu je rituál dovedený do absurdity, nikto nie je prekvapený takouto servilnosťou.

Slovo učiteľa: nájdite riadky, ktoré to potvrdzujú:

Navrhované odpovede:

Po zapísaní svojho mena a hodnosti,

Hostia odchádzajú domov,

Tak hlboko spokojní sami so sebou

Básnik dáva voľný priechod satire, pohŕda týmito „otrokmi duše“ a núti čitateľa žasnúť nad ustáleným poriadkom vecí, keď šľachtic bez slávnosti využíva svoje vysoké postavenie, ponižovanie a otroctvo považuje za samozrejmosť „ prejav úcty“ k nemu. Čitateľ však chápe, že sa uctieva miesto, ktoré človek zastáva, a nie jeho dôstojnosť a inteligencia.

Navrhované odpovede:obyčajní sedliacki chodci nesmú „vysokého“ človeka vôbec vidieť, aby ich neobťažovali maličkosťami. Básnika nepobúri ani nerešpektovanie ľudí, ale ich reakcia na to, čo sa deje.

A išli, spálení slnkom,

Opakujúce sa: "Boh ho súdi!"

Zhadzovanie beznádejných rúk,

A kým som ich mohol vidieť,

Navrhované odpovede:vzostúpený úradník súdi nie podľa zákonov, ale podľa ponúk, pre normálneho človeka nepochopiteľné zložitosti.

Básnik pôsobí ako dobrovoľný obranca „vylúčených“ a „bez slov“. Vyzýva šľachtica, aby sa spamätal, ujal sa svojich povinností - slúžiť ľudu a štátu, ale... "šťastní sú hluchí k dobru."
Autor, pobúrený nezákonnosťou, vykresľuje obraz života „šťastného“ a jeho smrti.

Upokojený jemným spevom
Stredomorská vlna ako dieťa,
Zaspíte obklopení starostlivosťou
Drahá a milovaná rodinka
(Netrpezlivo čakám na tvoju smrť)...

Tieto riadky obsahujú IRÓNIU (toto je výsmech súčasným udalostiam, povahe týchto udalostí).

6. Nájdite metódu kontrastu v prvej a druhej časti básne. Definujte tento umelecký a výrazový prostriedok. Čo tým chcel autor zdôrazniť?

Navrhované odpovede:kontrast je technika ostrej opozície.

V prvej časti básne opis veľkolepého predného vchodu predchádza scéne s mužmi (roľníkmi), ktorí sa k nemu priblížili, nevpustili dovnútra a vrátili sa späť. Luxus fasády domu a úbohý vzhľad sedliakov („opálené tváre a ruky… vychudnutý arménsky chlapec na pleciach… krv na nohách… domáce lykové topánky“) sú vo vzájomnom kontraste.

Na technike kontrastu je postavený aj opis „závideniahodnej oslavy života“ šľachtica a zmienka o „nekonečnom smútku“ chudobného ľudu (Čo ti je za plačlivý smútok, / Čo je to za úbohú? ľudia k vám / Večná dovolenka rýchlo beží / Život ti nedovolí prebudiť sa...“, „A ja nosím týchto neznámych ľudí / Neúprosný smútok v srdci.“

Navrhované odpovede:techniku kontrastu používa básnik v básňach „Trojka“ a „Na ceste“, napríklad obraz šťastného rodinný život mladý nádherné dievča so svojím milovaným a poľutovaniahodnou existenciou, ktorú pre ňu osud v skutočnosti pripravil, pretože hrdinka sa narodila ako roľníčka (báseň „Trojka“);

Alebo obrázky „života v hojnosti“ kočišovej manželky, ktorú „páni“ pre zábavu odmalička vychovávali spolu s dcérou vo „všelijakých panských trikoch a trikoch“ a opis ďalšej existencie, alebo skôr PREŽITIE chudobnej ženy v ťažkých podmienkach roľníckeho života, pretože „V šľachte nie je núdza o sluhu!“

Snímky č. 7, č. 8 – ilustrácie k dielam.

Čo si s ním ľudia spájajú? Aký problém odkrýva básnik v záverečnej časti?

Navrhované odpovede: báseň je presiaknutá sympatie, ktorá sa v závere mení na súcit. V poslednej časti sa obrazy konkrétnych roľníkov, ktorí sa priblížili k prednému vchodu, premieňajú na zovšeobecnený obraz ruského roľníka a potom celého ruského ľudu: „...nikdy som nevidel taký kút, kde... ruský sedliak by nestonal...“, „Ó, srdečný! Čo znamená tvoj nekonečný ston? Básnik spája ľudí so slovom „ston“, ktoré sa v poslednej časti básne opakuje päťkrát. Báseň nastoľuje problém neľudského, bezohľadného vykorisťovania.

Navrhované odpovede:báseň končí otázkou adresovanou ľudu: „Zobúdzeš sa plný sily?...“ Básnikovo srdce je mučené pre svoj ľud, ale vyjadruje aj svoje rozhorčenie nad veľkou ľudskou trpezlivosťou, vyrovnanosťou a vekom. -starý torpor, ktorý posadol ruský ľud.

Snímka č. 9 – ilustrácie k básni „Odraz pri prednom vchode“.

IV . Zovšeobecnenie materiálu.

Slovo učiteľa: pri básni „Odrazy pri prednom vchode“ zaujímavý príbeh tvorba. Povedala o nej Avdotya Yakovlevna Panaeva, básnikova zákonná manželka, jeho veľká priateľka a asistentka. Na vašich stoloch leží tento príbeh napísaný v prvej osobe. Poďme si to prečítať.

Snímka č.10 – portrét A.Ya a A.I

História vzniku básne (príloha 3)

Slovo učiteľa: Nekrasov nemohol 5 rokov vydať báseň. Bola prepísaná, podávaná z ruky do ruky. Spisovateľ A.I. Herzen to uverejnil bez podpisu v novinách Kolokol, ale s poznámkou: „Básne vydávame veľmi zriedka, ale neexistuje spôsob, ako nezverejniť tento druh básní.“

Zhrňme si našu lekciu. Môžeme konštatovať, že Nekrasovov vývoj ako básnika sa uskutočnil vďaka jeho veľkej láske k ľuďom. Nekrasovove aktivity boli široké a mnohostranné. Odzrkadlené v jeho tvorbe skutočný život krajiny vo všetkých jej prejavoch.

Snímka č. 11 – závery (Nekrasovova práca odráža...)

Básnik žil s úzkosťami a starosťami svojej doby, sledoval všetky zmeny, ktoré sa okolo neho diali. Nikto v ruskej literatúre nepísal o ľuďoch s takou srdečnou a súcitnou láskou. (na snímke sa objavujú tézy: láska, súcit) , ako Nekrasov, a nikomu sa nepodarilo tak hlboko a komplexne odhaliť všetku zložitosť, nejednotnosť a nepredvídateľnosť ruského národného charakteru ( zložitosť a nejednotnosť národného charakteru). Niet divu, že básnik o sebe povedal:

Rozhodol som sa spievať o tvojom utrpení,
Trpezlivosť ľudí je úžasná.

Svoje zistenia sme si zapisovali do zošita.

V . Zhrnutie.

Slovo učiteľa : (Známky za prácu na hodine aktívnymi žiakmi). Na vyhodnotenie vedomostí, ktoré ste na hodine získali, požiadam všetkých študentov o vypracovanie veľmi krátkej písomnej práce.

Lekciu chcem ukončiť riadkami ďalšieho veľkého básnika, ktorý je vám už známy, F.I.

Snímka č. 12 (Rusko rozumom nepochopíte...)

VI . Napísané samostatná práca pochopiť látku.

Spojte tieto riadky s posledným bodom našich záverov a poslednou otázkou v básni „Úvahy pri prednom vchode“. Napíšte, ako rozumiete Tyutchevovým riadkom?

Príloha 1

N.A. Nekrasov „Úvahy pri hlavnom vchode“

Tu predný vchod. Vo výnimočných dňoch,

Posadnutý služobnou chorobou,

Celé mesto je v nejakom strachu

Príde k vzácnym dverám;

Po zapísaní svojho mena a hodnosti,

Hostia odchádzajú domov,

Tak hlboko spokojní sami so sebou

Čo si myslíte - to je ich povolanie!

A v bežných dňoch tento veľkolepý vchod

Úbohé tváre obliehajú:

Projektory, hľadači miest,

A starší muž a vdova.

Od neho a od neho viete ráno

Všetci kuriéri poskakujú s papiermi.

Pri návrate ďalšia hučí „električka-električka“,

A ďalší prosebníci plačú.

Raz som videl mužov prichádzať sem,

Obec ruský ľud,

Modlili sa v kostole a stáli preč,

Zvesené hnedé hlavy na hruď;

Objavil sa vrátnik. „Pustite ma dnu,“ povedali.

S výrazom nádeje a úzkosti.

Pozrel sa na hostí: boli škaredí na pohľad!

Opálené tváre a ruky,

Arménsky chlapík chudne na plecia.

Na batohu na ohnutých chrbtoch,

Kríž na krku a krv na nohách,

Obuté v domácich lykových topánkach

(Viete, dlho putovali

Z niektorých vzdialených provincií).

Niekto zakričal na vrátnika: „Jazd!

Naši nemajú radi otrhanú chátra!"

A zabuchli dvere. Po státí,

Pútnici si rozviazali peňaženky,

Ale vrátnik ma nepustil dnu, bez toho, aby prijal skromný príspevok,

A išli, spálení slnkom,

Opakujúce sa: "Boh ho súdi!"

Zhadzovanie beznádejných rúk,

A kým som ich mohol vidieť,

Kráčali s odkrytými hlavami...

A majiteľ luxusných komôr

Stále som bol v hlbokom spánku...

Vy, ktorí život považujete za závideniahodný

Opojenie nehanebných lichôtok,

Byrokracia, obžerstvo, hranie hier,

Zobudiť sa! Existuje tiež potešenie:

Otočte ich späť! ich spása spočíva v tebe!

Ale šťastní sú hluchí k dobrote...

Nebeský hrom ťa nevystraší,

A ty držíš pozemských vo svojich rukách,

A títo neznámi ľudia nesú

Neúprosný smútok v srdciach.

Prečo potrebuješ tento plačlivý smútok?

Čo potrebujete títo chudáci?

Večná dovolenka rýchlo beží

Život ti nedovolí zobudiť sa.

A prečo? Zábava klikačov

Voláte pre dobro ľudí;

Bez neho budete žiť so slávou

A zomrieš so slávou!

Pokojnejšie ako arkádska idyla

Staré časy zapadnú.

Pod podmanivým nebom Sicílie,

Vo voňavom tieni stromu,

Rozjímanie o tom, ako je slnko fialové

Ponára sa do azúrového mora,

Prúžky jeho zlata, -

Upokojený jemným spevom

Stredomorská vlna - ako dieťa

Zaspíte obklopení starostlivosťou

Drahá a milovaná rodinka

(Netrpezlivo čaká na tvoju smrť);

Prinesú k nám tvoje pozostatky,

Na počesť pohrebnou hostinou,

A pôjdeš do svojho hrobu... hrdina,

Ticho prekliaty otčinou,

Vznešený hlasnou chválou!..

Prečo sme však takým človekom?

Starosti o malých ľudí?

Nemali by sme si na nich vybiť hnev? -

Bezpečnejšie... Viac zábavy

Nájdite v niečom útechu...

Nezáleží na tom, čo muž vydrží:

Takto nás vedie prozreteľnosť

Ukázal... ale už si zvykol!

Za základňou, v úbohej krčme

Chudobní prepijú všetko až do rubľa

A pôjdu, žobrať po ceste,

A budú stonať... Rodná zem!

Pomenujte mi taký príbytok,

Taký uhol som ešte nevidel

Kde by bol váš rozsievač a strážca?

Kde by Rus nestonal?

Stoná cez polia, popri cestách,

Stoná vo väzniciach, vo väzniciach,

V baniach na železnej reťazi;

Stoná pod stodolou, pod kopou sena,

Pod vozom, nocovať v stepi;

Stoná vo svojom vlastnom chudobnom dome,

Nie som spokojný so svetlom Božieho slnka;

Stoná v každom odľahlom meste,

Pri vchode do súdov a komôr.

Vyjdite k Volge: ktorej ston je počuť

Cez veľkú ruskú rieku?

Toto stonanie nazývame pieseň -

Prepravcovia člnov kráčajú s vlečným lanom!...

Volga! Volga!... Na jar plná vody

Takto nezaplavíš polia,

Ako veľký smútok ľudí

Naša zem je preplnená, -

Kde sú ľudia, tam je ston... Ach, moje srdce!

Čo znamená tvoj nekonečný ston?

Zobudíš sa plný sily,

Alebo osud poslúchajúci zákon,

Už ste urobili všetko, čo ste mohli, -

Vytvoril pieseň ako ston

A navždy duchovne odpočinutý?...

Dodatok 2

PLÁN ANALÝZY BÁSNE

1. Aká je kompozícia (štruktúra) tejto básne? Koľko častí možno v tejto básni rozlíšiť? Označte hranice týchto častí.

2. Aká situácia je opísaná v prvej časti básne?

3. Ako vidí básnik ľudí, ktorí sa blížia k hlavnému vchodu veľkého domu? Aký je jeho postoj k nim?

4. Takto sa správajú „slobodní“ ľudia, ktorí nenesú bremeno poddanstva. Ako sa správajú pri „veľkolepom“ vchode s roľníkmi? Aký je postoj básnika k tomu, čo sa deje?

5. Aký je medzitým život „majiteľa luxusných komnát“? Aké pocity premáhajú básnika pri opise tohto života? Akú techniku používa autor pri zobrazení smrti tejto osoby?

6. Nájdite metódu kontrastu v prvej a druhej časti práce. Definujte tento umelecký a výrazový prostriedok. Čo tým chcel autor zdôrazniť? ?

7. V akých ďalších prácach N.A.Nekrasova, s ktorými sme sa oboznámili na hodine, bola použitá kontrastná technika?

8. Aký pocit je presiaknutý záverečnou časťou a celou básňou? Aké obrázky sa tu objavujú pred čitateľom? Čo spája básnik s ľudom? Aký problém odhaľuje autor v záverečnej časti?

9. Ako sa končí báseň?

Dodatok 3

História vzniku básne „Úvahy pri hlavnom vchode“ (príbeh z pohľadu A.Ya Panaeva)

Bolo to v roku 1858. Vstal som skoro, šiel k oknu a začal som sa zaujímať o roľníkov, ktorí sedeli na schodoch predného vchodu v dome, kde býval minister štátneho majetku M.N. Muravyov. Bola hlboká jeseň. Ráno bolo chladné a daždivé. Roľníci s najväčšou pravdepodobnosťou chceli podať nejakú petíciu a prišli do domu skoro ráno. Vrátnik, ktorý zametal ulicu, ich odohnal. Skryli sa za rímsou vchodu a prešli z nohy na nohu, tlačili sa na stenu a v daždi zmokli. Nekrasov bol v tom čase v blues, nič nejedol, nikoho neprijímal. Povedal som mu o tom, čo som videl. Išiel k oknu, keď domovníci a policajt odháňali sedliakov a tlačili ich do chrbta. Nekrasov nervózne našpúli pery. O dve hodiny neskôr mi prečítal báseň.

Pustovalová Tamara

Analýza básne prezentovanej v práci umožní učiteľovi pripraviť sa na hodiny literatúry v 7. a 9. ročníku.

Študenti môžu použiť tento materiál na napísanie eseje na tému Problémy ruského ľudu v dielach N.A. Nekrasova a ďalších.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

« Zobudíš sa plný sily?..."

"Odrazy pri prednom vchode"

V roku 1860 bola prvýkrát v zahraničí uverejnená báseň v novinách Kolokol, ktorú vydavateľ novín sprevádzal poznámkou: „Básne vydávame veľmi zriedka, ale neexistuje spôsob, ako takéto básne nezverejniť. Aký „druh“ tejto básne sa ukázal byť?

Herzenove noviny uverejnili dielo pod názvom „Na prednej verande“. Boli to čoskoro známe básne „Úvahy pri prednom vchode“. Krátky titulok v prvej novinovej (a necenzurovanej) publikácii mal skôr náhodný charakter. Preto obsahovala aj určitú výtvarnú nejednotnosť: slová v nej neboli štýlovo veľmi vydarené. Staré, dokonca starožitné, nie bez náznaku domáckosti, slovo „veranda“ by sa s najväčšou pravdepodobnosťou hodilo niečo ako slovo „červená“, napríklad „červená veranda“. Tu bolo slovo definované relatívne novým, zvládnutým až v 18. storočí - „slávnostné“. Navyše je to cudzie slovo. Na druhej strane slovo „slávnostné“ tiež vyžadovalo určitý druh korešpondencie v tom, čo sa definovalo - slávnosť, rozsah, formálnosť. Dalo sa priblížiť na verandu, priblížili sa k vchodu – preto je to v presnom zmysle vchod – vyviezli sa hore. „Pri prednom vchode“ - v takejto kombinácii slov, ktoré sa stali slovami vysokého štýlu, sa objavila závažnosť a nadšenie. Boli ešte silnejší. Definovať odrazy, dojmy z toho, čo sa považovalo za odrazy, znamenalo poukázať na vysokú ódickú tradíciu siahajúcu až do 18. storočia. Slová v názve, zoradené v jednom rade „vznešených“ slov, zároveň otvárali možnosť satirického náboja.

Nekrasov pomerne často označuje svoje diela, ktoré už nemajú tradičné žánrové charakteristiky, tradičnými žánrovými definíciami, čím potvrdzuje vytesnenie zaužívaných predstáv o poetike. Aplikovaním týchto definícií ukazuje nezmyselnosť takejto aplikácie, berie, aby sa zahodil, skúša, aby ukázal, že normy sú nevhodné, malé a úzke. „Úvahy“, ale nie o „Božom Veličenstvo“, ale pri „prednom vchode“. Nekrasovove „vznešené“ slová už nie sú jednoznačné, ako Lomonosovove, majú význam, ktorý sa odhaľuje rôznymi spôsobmi.

Zdá sa, že dlhý slávnostný názov prechádza do samotnej básne a okamžite. Doslova v prvých dvoch riadkoch je odhalená táto rozmanitosť:

Tu je predný vchod. V špeciálne dni...

Tu je vstup prezentovaný, prezentovaný nahlas, slávnostne: slávnostný vstup počas slávnostných dní. A hneď je tu odhalená spodná časť tejto falošnej slávnosti:

Posadnutý služobnou chorobou,

Celé mesto je v nejakom strachu

Príde k vzácnym dverám;

Po zapísaní svojho mena a hodnosti,

Hostia odchádzajú domov,

Tak hlboko spokojní sami so sebou

Čo si myslíte - to je ich poslanie (II, 52)

Počas sviatkov, „slávnostných“ dní, boli v predných domoch šľachticov a významných úradníkov vystavené špeciálne knihy, do ktorých sa podpisovali osobne neprijatí návštevníci. Takáto poznámka nahradila gratulácie a svedčila o úcte a úcte tých, ktorí ju podpísali. Nekrasov si tento zvyk len nevšimne. V Nekrasovovej tvorbe je súčasťou celkového poetického obrazu predného vchodu. Toto je tiež prehliadka, toto je tiež oslava: prehliadka služobnosti, triumf služobnosti. Grandiózne, veľké: to je dôvod, prečo to prichádza celé mesto. Tí, ktorí sa prišli podpísať do sály a neboli vpustení osobne, sa nazývali hosťami. Slovo „nevoľník“, ktoré sa zvyčajne používa pre roľníkov, básnik presmeruje do mesta. Nevoľníctvo je vysvetlené - je zo srdca.

Iné – vstup v bežných dňoch mestského života:

A v bežných dňoch tento veľkolepý vchod

Úbohé tváre obliehajú:

Svetlomety, pátrači,

A starší muž a vdova. (II,52)

Nekrasovova báseň pochádza z odickej literatúry 18. storočia, má však aj konkrétnejší zdroj. Toto je Derzhavinova óda „Šľachtic“, svojho času možno nie menej slávna ako „Úvahy pred vchodom“, Belinsky ju nazval „satirickou“ ódou – „morálnym a filozofickým obsahom“. A Nekrasovova „óda“ „Úvahy pri prednom vchode“ je satirická. Má tiež svoj vlastný „morálny a filozofický“ obsah. Podobné sú aj dejové situácie. Derzhavin má na chodbe čakať rovnakého „staršieho starého muža a vdovu“:

A tam - vdova stojí na chodbe

A roní horké slzy...

S bábätkom v náručí

Túži po tvojej ochrane...

A tam - na schodisko východ slnka

Ohol sa o barlách

Ten nebojácny starý bojovník...

Obrázky týchto a podobných navrhovateľov zaujímajú hlavné miesto v Derzhavinovom obraze „recepcie“. V Nekrasove sú zhustené na zmienku, na pár slov. Derzhavinove podrobné opisy boli nahradené jednoduchým vymenovaním. Derzhavin ani len nenaznačuje imidž poddanského mesta.

V Nekrasove sa samotná akcia odohráva vonku. Tento typ pozorovania na ulici je pre Nekrasova charakteristický: jeden zo svojich poetických cyklov nazval: „Na ulici“. V dôsledku toho sa otvára možnosť veľmi trojrozmerného obrazu, veľmi dynamického pohybu:

Od neho a od neho viete ráno

Všetci kuriéri skáču s papiermi.

Pri návrate ďalšia hučí „električka-električka“,

A ďalší prosebníci plačú.

Samotné básne, ktoré hovoria o pestrom obraze, sa stávajú dosť pestrými: vysoká „vdova“ susedí s imitáciou frivolného spevu „električka“. „Dojímavé“ obrázky, ktoré sú v Derzhavinovej básni veľmi podrobné, sú v Nekrasovovej básni nahradené obrazom zhonu, v ktorom je malichernosť, ktorá nie je spôsobená pohŕdaním a nespôsobuje pohŕdanie, ale všetky malichernosti súkromného záujmu. A to je jasné, len čo sa objavia muži - obraz vidieckeho Ruska, tragický a celistvý. V Derzhavinovej óde neboli žiadni takí prosebníci:

Raz som videl mužov prichádzať sem,

Rusi z dediny,

Modlili sa v kostole a stáli preč,

Zvesené hnedé hlavy na hruď;

Objavil sa vrátnik. "Dovoľte," hovoria

S výrazom nádeje a úzkosti,

Pozrel sa na hostí: boli škaredí na pohľad!

Opálené tváre a ruky,

Arménsky chlapec je tenký na pleciach,

Na ohnutých chrbtoch batoh, na krku kríž a na nohách krv...

Nekrasovove básne sú často dejové. A táto zápletka umožňuje neprijateľný rozhovor o básni ako obyčajnom prozaickom diele. Používa sa aj terminológia, ktorá sa zvyčajne používa pre prózu. Jednoducho hovoria o Nekrasovových básňach ako o próze. „Prvá časť,“ napísal sovietsky kritik N.L. Stepanov o „Úvahách pri prednom vchode“, je zobrazením jednej zo scén hlavného mesta – príchodu mužov a ich potrestania vrátnikom. Táto scéna je blízka skečom v cykloch „Na ulici“ a „O počasí“.

„Tenký malý Armén“, „krv na nohách“, „domáce lykové topánky“ - to všetko presne a viditeľne zobrazuje extrémny stupeň chudoby, smútku a poníženia roľníkov. Nekrasov nič necukruje. Jeho zobrazenie – mimoriadne pravdivé a presné – odráža realisticky drsné spôsoby takých majstrov ako Perov a Repin.“

Napriek všetkej nevýraznosti charakteristík je myšlienka veľmi jasná: Nekrasov ukázal iba chudobu a utláčanie roľníkov. Príznačné je aj porovnanie s obrazmi Putujúcich: tu i tam je zobrazená chudoba.

Poézia, verš má svoju osobitú špecifickosť a precíznosť, úplne odlišnú od maľby či dokonca prózy. Sám Nekrasov raz povedal: "Próza je analýza, činnosť poézie je syntéza." Syntéza znamená v prvom rade zovšeobecňovanie, básnické zovšeobecňovanie, t.j. len v poézii je to možné. L.N. Tolstoj raz poznamenal o Tyutchevovej básni

Iba sieť tenkých vlasov

Leskne sa na nečinnej brázde...

To, že použité slovo „idle“ sa môže objaviť iba v poézii a mimo nej, stráca akýkoľvek význam. Znaky básnického obrazu nespočívajú len v samotnom básnickom metre či rýme. Dá sa to predstaviť v próze: „muži, ruskí dedinčania“? Je jasné, že ak sú to muži, tak sú to dedinčania a aké je toto vysvetlenie – Rusi? Poznamenáva sa, že v " Mŕtve duše„Gogoľ už v prvých riadkoch v príbehu o udalostiach odohrávajúcich sa v samom centre Ruska tiež hovorí: „Len dvaja ruskí muži, ktorí stáli pri dverách krčmy oproti hotelu, urobili niekoľko komentárov...“ . Gogoľ však nenapísal román ani príbeh, ale, hoci v próze, napísal báseň. A v Nekrasovových básňach: "...muži, ruskí dedinčania." Takto sa objavuje intonácia vznešeného, epického, poetického štýlu.

A samotní muži, ktorí pristúpili k tomuto vchodu, v takomto poetickom zobrazení už strácajú osobitosť, konkrétnosť, viditeľnosť a jasnosť a nadobúdajú určitú symbolickú univerzálnosť ruského dedinského ľudu. Za nimi alebo v nich je akoby celá Rus, ktorú zastupujú, v mene ktorej vystupovali. A ak sa na začiatku k vchodu priblížilo celé mesto, poddaný, tak tu ako keby sa k nemu priblížila celá krajina, sedliacka.

Skutočné znaky: „opálené tváre a ruky, „štíhly armén na pleciach, batoh na ohnutých chrbtoch“ - charakterizujú ich všetky, akákoľvek definícia platí pre každého. Nikto zo skupiny nie je zvýraznený. Mužov je viacero, no splývajú do obrazu jedného človeka. Všetci majú hnedé hlavy. Záverečné slová sa vymykajú akejkoľvek každodennej autentickosti: „kríž na krku a krv na nohách...“ Básnik už nemôže hovoriť o krížoch na krku ako o batohoch na chrbtoch. Kríž je pre všetkých rovnaký. „Kríž na krku a krv na nohách“ je posledným znakom, ktorý zhromaždil celú skupinu do jedného obrazu a dodal obrazu takmer symbolické zovšeobecnenie utrpenia a askézy. Tento symbol zároveň nie je vôbec abstraktný, ani éterický. Muži neprestávajú byť skutočnými mužmi v lykových topánkach, ktorí sa zatúlali „z nejakých vzdialených provincií“.

Príbeh A.Ya sa zachoval. Panaeva o tom, ako toto Nekrasovovo dielo vzniklo. Jedného dňa básnik z okna svojho bytu videl, ako domovníci a policajti odháňajú sedliakov, ktorí sa blížili k domu oproti. Roľníci vyzerali vychladnutí a mokrí: bolo jesenné petrohradské ráno, chladné a upršané.

V Nekrasovovej básni hovoríme o o páliacom slnku. A nie náhodou. Keď členovia revolučného kruhu – Čajkovci, vydávajúci Nekrasovove „Úvahy pri prednom vchode“ za účelom revolučnej propagandy, nahradili „pútnikov“ „našimi tulákmi“, stalo sa to nielen náhradou – preklad cudzie slovo do ruštiny, ale aj odmietnutím polysémie a kapacity Nekrasovovho obrazu. „Pútnici“ sa rýmujú s „palima sun“ nielen vzhľadom. Je tu vnútorná ozvena. Na chvíľu sa teda pred nami mihol obraz púští a pútnikov blúdiacich pod páliacim slnkom.

Medzitým je toto vnímanie týchto Nekrasovových básní celkom typické: „Neprijatí ponížení chodci sa vydali na cestu späť, neodvážili sa odpovedať ani medzi sebou, ďaleko od predného vchodu, aby vyjadrili nespokojnosť alebo rozhorčenie - nič iné. než zmierlivý „Boh ho súdi“ (Boh, nie oni), nenachádzajúci a nehľadajúci iné východisko (rozhadzovanie beznádejných rúk). Sklíčení odmietnutím si zároveň zachovávajú neotrasiteľnú úctu k šľachticovi a jeho sprievodu do takej miery, že keď sa vzdialia od predného vchodu, napriek nemilosrdne pražiacemu slnku si na dlhú dobu nenasadia klobúk. “

Ale keď im to nebolo dovolené, roľníci sa opäť obracajú k Bohu, akoby k najvyššiemu princípu. Na tomto mieste v takýchto veršoch nie je možná iná reakcia na odmietnutie, ktorá by sa v každodennom živote zdala byť najoprávnenejšia: nadávať alebo pľuvať z mrzutosti. Tu je nemožné ani to, čo sa neskôr objavilo: „Chudobní budú všetci piť podľa rubľa“. Roľníci len opakujú: "Boh ho súdi." A to, že odchádzajú s „odhalenými hlavami“, sa ukazuje ako posledný dotyk, ktorý dotvára obraz sedliakov, vznešený a tragický obraz askétov a trpiacich.

Po tomto nás básnik uvádza do iného, opačného sveta: v samotných veršoch je táto a druhá časť oddelená. Odľahlosť zdôrazňuje aj dramaticky zmenený párový rým, ktorý sa v básni objavil po prvý raz:

A majiteľ luxusných komôr

Stále som bol v hlbokom spánku...

Ty, ktorý si považoval život za závideniahodný

Opojenie nehanebných lichôtok... (II, 53)

Podoba šľachtica sa objavila už v scéne s mužmi v jednom presne nájdenom slove – „náš“:

Niekto zakričal na vrátnika: „Jazd!

Naši nemajú radi otrhanú chátra!" (II, 53)

Koniec koncov, za týmto jedným slovom, ktoré pochádza zo slovníka Kholuy: „náš“, „sám“, „pán“, je celý systém vzťahov.

Worth ha obraz majiteľa luxusných komôr a obrazu skutočná osoba alebo, ako sa hovorí, prototyp. „Černyševskij o tom informoval v jednom zo svojich listov: „Môžem povedať, že obrázok:

Rozjímanie o tom, ako je slnko fialové

Ponorí sa do azúrového mora... atď. –

živá spomienka na to, ako sa zúbožený Rus vyhrieval v kočíku na slnku „pod podmanivou oblohou“ južného Talianska (nie Sicílie). Priezvisko tohto starého muža je gróf Černyšev."

Gróf Černyšev, ktorý sa tu spomína, je zrejme A.I. Černyšev, ktorý bol viac ako 20 rokov Nikolajevským ministrom vojny a neskôr predsedom Štátnej rady. Za svoju závratnú kariéru vďačil predovšetkým krutému a odpornému správaniu počas decembristického povstania v roku 1825 a po ňom. Nekrasov zjavne nebol bez dôvodu upustiť od pohŕdavého výrazu „hrdina“. Chernyshev mal tiež taký „hrdinský“ čin ako vedenie popravy Decembristov.

Teraz sa zistila ešte jedna okolnosť. V tom čase, keď báseň vznikala, v „luxusných komnatách“, v dome takmer oproti Nekrasovmu Petrohradskému bytu, z okien ktorého básnik sledoval scénu pri „prednom vchode“, žil minister Majetok štátu M.N. Muravyov, budúci krvavý cumlík Poľské povstanie: bude sa odohrávať štyri roky po vytvorení básne, v roku 1863. Básnik pôsobil ako akýsi prorok, ktorý označoval nielen vysielateľa minulosti, ale aj obesenca budúcnosti; Po roku 1863 bola prezývka „kat“ pevne spojená s Muravyovom.

Obraz vytvorený v básni je však oveľa širší ako jeho vlastný. skutočné prototypy, ale vo svojej podstate sa v mnohom líši. Toto určite nie je postava nikolajevského úradníka. Je to skôr džentlmen, sympaťák, ponorený do luxusu a blaženosti. Nie nadarmo ho bežne nazývajú šľachtic, hoci sám Nekrasov ho tak nikdy nenazval. A tento konkrétny obrázok nie je náhodný. Tento obraz nielenže odporuje kontrastnému obrazu sedliakov, ale aj keď úplne iným spôsobom, zodpovedá mu. Tento obraz je tiež mimoriadne zovšeobecňovaný: proti morálnej výsosti sedliakov stojí hĺbka mravného úpadku šľachticov.

Nekrasov nenápadne obnovil obraz celej éry, 18. storočia, ktoré už Belinsky definoval ako storočie „šľachty“, a obraz doby a jej rozsah charakterizoval hrdinu.

Navyše sa ukázalo, že obraz bol doplnený a podporený bohatou literárnou tradíciou. Nekrasov sa nielen obracia k tradícii, ale preukazuje tradíciu. Zdôrazňuje sa rétorika. Štýl je vysoký, ako v príbehoch o mužoch, aj keď iným spôsobom. Párový rým, ktorý sa v básni objavil prvý a jediný raz a ostro oddeľoval obraz od predchádzajúceho obrázku, sa možno vracia k Puškinova báseň"Na šľachtica." Pátos diela a dokonca aj obsah, niekedy až prekvapivé zhody okolností, však spája Nekrasovovo dielo s deržavinovskou tradíciou, čiastočne s úpravou 81. žalmu „Vládcom a sudcom“, ale, ako už bolo uvedené, predovšetkým s ódou „Šľachtic“.

A Deržavin má toho istého skazeného šľachtica, pokojne spiaceho, a tých, ktorí k nemu prišli a čakajú, nešťastných; vdova, ranený hrdina, starý bojovník; rovnaké rétorické zvolanie - adresa autora („prebuď sa“ - od Nekrasova, „prebuď sa“ - od Derzhavin):

Zobuď sa, miluj! Spíš

Alebo len drieme v sladkej blaženosti,

A v skazenom srdci si myslíš:

„Mám chvíľu pokoj

Príjemnejšie ako v histórii;

Ži len pre seba,

Je len radosťou piť rieky,

Len plachtiť s vetrom, zaťažiť dav jarmom;

Hanba, svedomie - poplach pre slabé duše!

Žiadna cnosť! Boh neexistuje!..."

Nekrasov prevzal Derzhavinovu „žiadnu cnosť“: „ale šťastní sú hluchí k dobrote“. Dokonca aj toto „nie je Boh“ nachádza korešpondenciu v Nekrasovovom „hrom z neba ťa nevystraší“. Poukazovanie na bezbožnosť sa stáva ďalším obvinením z nemravnosti. Táto posledná veta je dokonca uzavretá v štvorverší, ktoré je zvýraznené, čím nadobúda osobitný vplyv:

Nebeský hrom ťa nevystraší,

A ty držíš pozemských vo svojich rukách,

A títo neznámi ľudia nesú

Neúprosný smútok v srdciach.

Šľachtic musí byť

Zdravá myseľ, osvietené srdce,

Musí ísť príkladom

Že jeho titul je svätý...

Blahoslavení ľudia! Kde je kráľ ako hlava,

Nobles – zdravé časti tela...

A óda na neho končí pozitívnym príkladom:

Pre teba, hrdina! Požadovaný manžel!

Slávny šľachtic nie je bohatý na prepych;

Idol sŕdc, zajatec duší,

Vodca, korunovaný vavrínom!

Spieval som tu pieseň spravodlivým.

Nekrasov pokračuje v biografii svojho „hrdinu“ až do svojej smrti. Život jeho šľachtica je život, ako sa hovorí, naprogramovaný; u neho je vylúčený akýkoľvek druh prerodu k niečomu inému. Hrdina Nekrasovho diela zomiera v Taliansku, „pod podmanivým nebom Sicílie“. Básnik nedopustí, aby šľachtic zomrel vo svojej vlasti, do ktorej nie je zapletený. Celý tento obraz je obrazom neruského, cudzieho sveta. Aby ju vytvoril, básnik oživuje jednu literárnu tradíciu minulosti – idylickú poéziu.

Ide o idylku, siahajúcu opäť do klasicizmu 18. storočia a cez neho do klasickej antiky. Nie nadarmo sa akcia prenáša do krajiny klasickej minulosti – do Talianska. Zmienka o Arkádii zvýrazní a posilní motívy klasickej idyly. A tu Nekrasov použil starodávny a tiež, ako to bolo, získal charakter klasicizmu, analógiu vysvetlenú Aristotelom: západ slnka je rovnaký ako staroba života:

Pokojnejšie ako arkádska idyla

Staré časy nastavia:

Pod podmanivým nebom Sicílie,

Vo voňavom tieni stromu, rozjímajúc nad fialovým slnkom

Ponára sa do azúrového mora,

Prúžky jeho zlata, -

Upokojený jemným spevom

Stredomorská vlna - ako dieťa...

„Staré časy zapadnú“ - tu už existuje metafora, s ktorou je poézia už dávno spokojná. Ale Nekrasov to akoby zdvojnásobil a rozšíril do viditeľného obrazu. Hrdina, ktorého ubúdanie dní už bolo spomenuté, sa zamýšľa nad západom slnka.

Celá táto idyla však nie je sama osebe dôležitá a skutočný význam nadobúda až vo všeobecnej štruktúre Nekrasovových básní. Presýtenosť obrazu idylickými motívmi, jeho „presladkosť“ umocňuje kontrast so všeobecným obsahom diela, s príbehom o šľachticovi, s autentickým postojom autora k nemu, ktorý len ustupoval, akoby bol skrytý, ale latentne žil. , náhle preraziť, ale opäť zadržaný a zatlačený do zátvoriek:

Zaspíte obklopení starostlivosťou

Drahá a milovaná rodinka

(Netrpezlivo čakám na tvoju smrť)...

Básnikova lyrika, podobne ako jeho cit, je tu zdržanlivá.

Odické výkriky a idylické motívy vznikajú na vlne takejto stále narastajúcej, miestami prepukajúcej a opäť potláčanej lyriky. Napriek zjavnej otvorenej deklaratívnosti spočíva sila básní práve v tejto úžasnej zdržanlivosti, zdržanlivosti do poslednej hranice. A nakoniec výbuch smútku a hnevu:

A pôjdeš do svojho hrobu... hrdina...

Táto elipsa - pauza takmer fyzicky sprostredkúva pohyb duše básnika, doslova udusenú, neschopnú okamžite nájsť slovo a nakoniec ho nájsť - „hrdina“. Pre tento hnev neexistujú slová. Samotná reč básnika je neustále prerušovaná, verše sú znova a znova prerušované elipsami:

A pôjdeš do svojho hrobu... hrdina,

Ticho prekliaty otčinou,

Vznešený hlasnou chválou!...

Prečo sme však takým človekom?

Starosti o malých ľudí?

Nemali by sme si na nich vybiť hnev? –

Bezpečnejšie... Ešte zábavnejšie

Nájdite v niečom útechu...

Nezáleží na tom, čo muž vydrží:

Takto nás vedie prozreteľnosť

Podotkol... ale on si už zvykol!

Svojho času Alexander Blok povedal, že „duchovná štruktúra skutočného básnika je vyjadrená vo všetkom, až po interpunkčné znamienka“. V Nekrasove teda pocit, ktorý prerazil, hľadá východisko, básnik nachádza slová a hneď, nespokojný, ich odhodí a ponáhľa sa k novým. Posmieva sa, paroduje, skúša si masky, strháva ich, háda sa a nevie sa upokojiť, až sa nakoniec táto intenzívna lyrika vyrieši stonaním – piesňou:

... vlasť!

Pomenujte mi taký kláštor... atď.

Tu sa objavuje zovšeobecnený obraz rodnej krajiny. Tvárou v tvár takému obrazu sú muži oslobodení od bremena univerzálnosti. Tu môžu nadobudnúť konkrétne a skutočné rozmery:

Za základňou, v úbohej krčme

Všetci chudobní ľudia budú piť až do rubľa

A pôjdu, žobrať po ceste,

A budú stonať...

Univerzalita, ktorej boli predtým nositeľmi, sa teraz neprejavuje ich prostredníctvom, ale priamo, vo svojej symbolickej podobe – na obraz ich rodnej zeme. A samotný obraz rodnej krajiny, Ruska, sa realizuje a získava svoj špecifický živý obsah v piesni a prostredníctvom piesne. Slávny literárny kritik N.L. Stepanov nazval túto časť rekviem. Aj keď hudobné termíny používané v kritike pri analýze poézie sú viac obrazmi ako vysvetleniami, ich vzhľad je charakteristický prinajmenšom ako pocit muzikálnosti. Súvislosť básnických textov s hudbou cítia nielen kritici (a, samozrejme, samotní básnici), ale prepojenie hudobných textov a poézie potvrdzujú aj hudobníci.

„Mojou úlohou,“ napísal I. Stravinskij, „bolo vytvoriť lyrické dielo, vytvoriť zdanie básne vyjadrenej v jazyku hudby.“ Dalo by sa povedať, že Nekrasov sa snaží vytvoriť hudobné dielo prostredníctvom jazyka poézie. Túto muzikálnosť nemožno zredukovať na jediný prvok, nehovoriac o zvukovom zázname, dokonca ani na rytmus, o ktorom napr. V. Žirmunsky písal ako o základnom princípe umeleckej zákonitosti pre časové umenie (poézia, hudba).

V Nekrasove sa predchádzajúca idylická alebo odická časť básne „nespieva“. Úryvok zo slov „Pomenujte mi taký príbytok“ sa stal jednou z obľúbených piesní revolučnej, demokratickej, najmä študentskej mládeže. Celá jeho štruktúra je tu hudobná. Už v prvom verši tejto poslednej časti je vytýčená jej téma, a to nielen ideovo – sémanticky, ale aj hudobne – „Native Land“. Téma, ktorá sa okamžite objavila - „Native Land“, ako to bolo, pokrýva a absorbuje následný, zdanlivo čisto empirický materiál: polia, cesty, väznice, bane, stodoly, vozy a domy, vchody do súdov a komôr (tu je vchod o ktorom sa hovorilo, sa stal jedným zo stoviek). Táto téma - „rodná krajina“ neumožňuje, aby sa takýto materiál rozpadol, zostal jednoduchý výčet. Uvedomil si ho v ňom, zatieňuje ho a dodáva mu význam.

Ódu a idylku vystriedala iná forma – pieseň, čisto ruská, ľudová, národná. Jeho motívy niekedy veľmi nápadne zasahujú do autorovho rozprávania. Toto sú opakovania, ktoré zvyčajne odlišujú ľudovú poéziu („stoná… „stoná“…) a vnútorné riekanky, ktoré sú tiež veľmi charakteristické pre ľudovú poéziu („cez polia... väznicami“). Hneď v prvom riadku slovo „ston“ udáva hudobne emocionálny tón celej tejto časti – pieseň-ston. Slovo „ston“ to podporuje, opakovane a rytmicky sa opakuje. Je to, ako keby samotný ston, vznikajúci mnohokrát, rástol na jednej mdlej nôte:

Stoná cez polia, popri cestách,

Stoná vo väzniciach, vo väzniciach,

V baniach na železnej reťazi;

Stoná pod stodolou, pod kopou sena,

Pod vozom, nocovať v stepi;

Stoná vo svojom vlastnom chudobnom dome,

Nie som spokojný so svetlom Božieho slnka;

Stoná v každom odľahlom meste,

Pri vchode do súdov a komôr.

Nakoniec, akoby okamžite a mohutne vstúpil celý orchester alebo zbor:

Choďte k Volge...

„Nechoďte“ a „nevystúpte“. Výzva „Choď na Volhu“ dosahuje efekt hudobnej explózie:

Vyjdite k Volge: ktorej ston je počuť

Cez veľkú ruskú rieku?

Toto stonanie nazývame pieseň -

Prichádzajú prevážači člnov s bičom!...

Mužov ston zachytí stonanie spevu zboru pramice. A nejde len o to, čo sa o nákladných člnoch hovorí, ale aj o to, ako sa o nich hovorí. Slovo „vyd“ nevymyslel Nekrasov, odráža zvláštnosti živej reči charakteristické pre obyvateľov regiónu Jaroslavľ, „burlatsky“, ktorý Nekrasov, sám obyvateľ Jaroslavľa, dobre poznal. To isté platí aj pre slovo „bagrové“, s dôrazom na predposlednú príponu „ak“, typickú pre takýto dialekt. Nekrasov nekládol taký dôraz, aby si zachoval poetický meter: objavili sa intonácie samotného prejavu nákladného auta. Melódia piesne plynie mohutne a široko. Nie nadarmo prichádza na záver téma Volgy - večnej hrdinky ruských ľudových piesní - akoby celá Rus spievala:

Volga! Volga!... na jar, plná vody

Takto nezaplavíš polia,

Ako veľký smútok ľudí

Naša zem je preplnená -

Kde sú ľudia, tam je ston...

Toto dielo, nazývané úvahy, však nekončí piesňou stonania, ale úvahami - a tiež piesňou stonania - úvahami o osudoch celého ľudu. Úvahy a úvahy vyvolávajú bolestivú otázku - výzvu pre ľudí:

... Ach môj drahý!

Čo znamená tvoj nekonečný ston?

Zobudíš sa plný sily,

Alebo poslúcham zákon osudu,

Už ste urobili všetko, čo ste mohli, -

Vytvoril pieseň ako ston

A navždy duchovne odpočinutý?...

V roku 1886 Černyševskij v už spomenutom liste hlásil: „...na konci hry je verš vytlačený Nekrasovom v tejto podobe:

Alebo, osud poslúchajúci zákon, -

tento vytlačený verš je len náhradou iného.“

Bolo urobených niekoľko pokusov zrekonštruovať tento, zrejme z cenzúrnych dôvodov, nahradeného verša. Na základe jedného ručne písaného exempláru zo 60. rokov minulého storočia bolo teda navrhnuté čítanie: Kata aj korunu rozdrvíš.“ Boli navrhnuté aj ďalšie možnosti: „Alebo králi, ktorí poslúchajú zákon“, „Alebo, poslušní kráľovi a zákonu“. Všetky tieto predpoklady sú však založené na dohadoch a nie sú zdokumentované. Nerušia ani nenahrádzajú text, ktorý poznáme:

Alebo osud poslúchajúci zákon...

Vo všeobecnosti sa Nekrasov v boji proti cenzúre, obchádzajúc praky, ktoré nastavil, najčastejšie snažil posilniť a prehĺbiť svoje myšlienky. Ako viete, jeden z autorovho zakončenia „Úvahy pri prednom vchode“ pôvodne obsahoval tieto verše:

O! zostane v pamäti navždy,

Na koho príkaz ľud

Zabudne na odveký zvyk

A bude spievať veselú pieseň.

To všetko pripomína básne z „Dediny“, ktoré napísal Puškin, keď bol ešte mladý muž: „A otroctvo, ktoré padlo kvôli mánii (v Nekrasove „na príkaz.“ - N.S.) cára. .“ Nekrasov odmietol takýto koniec a pravdepodobne nielen preto, že sotva veril v cárovu dobrú vôľu a jej dobro. Básnik sa zaoberá otázkou osudu ľudí v celej jej zložitosti, zápasí s ňou, reflektuje ju.

Prejdú roky. Pre Nekrasova to budú roky ďalšieho hĺbkového štúdia života ľudí, jeho sociálnych možností, jeho morálneho a estetického potenciálu. Básnik vytvorí ľudové básne „Podomáci“ a „Mráz, červený nos“ a začne pracovať na epose „Komu sa v Rusku dobre žije“. Keď sa to stane, ťažké myšlienky budú nahradené afirmáciou:

Znesie všetko a široké, jasné

Svojím prsníkom si vyrazí cestu...

Otázka znie: zomreli ľudia duchovne navždy? - bude konečne a navždy vyriešený pre Nekrasova.