Pravoslávny kríž. Rozdiel medzi pravoslávnym krížom a katolíkom

Pre jednu knihu v našom vydavateľstve bolo potrebné zobraziť pravoslávny kríž. V Yandex je veľa obrázkov krížov, ale kvalita obrázka vyžadovala, aby bol kríž nakreslený spočiatku v grafickom editore. Vyliezli sme na kreslenie - nefunguje to, proporcie nie sú rovnaké. Začali hľadať správne proporcie - ukázalo sa, že také existujú. A všetky kríže, ktoré sú vyrobené pre potreby ruskej pravoslávnej cirkvi, sú vyrobené len podľa týchto proporcií. A to nie je len o svätosti kríža, ako jedného z hlavných symbolov pravoslávia, ale aj o jeho symbolike, jasne spojenej s proporciami. Ale najprv to...

Kríž je symbolom Boha – nášho Pána Ježiša Krista. Pre každého veriaceho Ortodoxná osoba kríž je spojený so spomienkami na Pánove smrteľné bolesti za hriechy všetkých ľudí od pádu Adama a Evy až po koniec vekov. Aj keď na kríži nie je žiadny obraz ukrižovania, je tam neviditeľne prítomný. Preto proporcie kríža súvisia s proporciami človeka.

Vytvorením živých organizmov od najjednoduchších až po ľudí použil „Stvoriteľ všetkých druhov“ jedinú hmotu a univerzálny podiel „zlatého rezu“, aby dal tvar živým bytostiam. "Zlato" je prítomné všade: vo forme lastúry a repy v záhrade a v proporciách koruny stvorenia - človeka. Napríklad pomer výšky človeka k výške od päty po pupok je rovnaký ako pomer veľkosti od päty k pupku k výške od pupka po temeno hlavy a rovnaký ako sekvenčný pomer veľkostí falangov ktoréhokoľvek prsta navzájom. Tento univerzálny pomer je 1:0,618.

Proporcie „zlatého rezu“ sú prítomné vo všetkých harmonických javoch života, bývali prítomné aj v ľudských výtvoroch, napríklad v klasickej hudbe (v kulminačných „uzloch“ diel), ale tieto proporcie už nie sú v jazz alebo rock. To isté možno povedať o modernej architektúre.
Boh je dokonalosť, preto musí byť symbol Boha postavený podľa zákonov Jeho stvorenia: v „zlatom“ pomere. Inými slovami, proporcie kríža sú rozdelením priameho segmentu v "zlatom" pomere. Kríž by mal odrážať aj históriu svojho vzniku, ako trojdielny Poctivý a Životodarný kríž Pánovho.

grécky (kríž Korsun)

Obrázok 1.

Kríž je stromom života, strážcom vesmíru, preto nie je náhoda, že mnohé dekoratívne prvky kríža sú spojené s jeho pôvodom a majú príslušné názvy: „otrepy“ vo forme listov umiestnených na troch horné konce kríža, „vetvy“ - na hlavnom „kmene“ nad tsatou, „slnko“ a lúče z neho vychádzajúce v strede barokového kríža. Pri analýze chrámových krížov možno chronologicky rozlíšiť niekoľko hlavných typov krížov známych ruským architektom: grécky rovný kríž, jeho iné meno je Korsun (obrázok 1) , podľa názvu mesta, odkiaľ Rusko priamo prijalo pravoslávnu vieru; Ruský pravoslávny osemhrotý kríž (obrázok 2) ; barokový kríž (obrázok 3) .

Všetky vyššie uvedené typy krížov sa navzájom líšia v pomeroch, množstve a povahe dekoratívnych prvkov. Grécky kríž zvyčajne zapadá do štvorca alebo obdĺžnika v "zlatom pomere" a zvyčajne priečna priečka pretína vertikálnu, teda rovnaký kríž. Staroveké katedrálne kostoly mali zvyčajne grécke kríže s ozdobnými prvkami, zatiaľ čo centrálny kríž bol vertikálne pretiahnutý. Kríže mali na spodnej strane tsats ako symbol Božieho požehnania, čo znamenalo aj službu v tento chrám biskupa. Telo kríža malo vložky - kovové platne s perforovanými závitmi. Témou pozemkov bol zvyčajne „raj“: vtáky a kvety.

Ruský osemhrotý kríž

Obrázok 2

Ruský osemhrotý kríž najčastejšie zapadá do obdĺžnika, ktorého strany sa navzájom týkajú v "zlatom reze". Kríž je asketický, nemá žiadne ozdobné ozdoby. Tvorí ho zvislý stĺp a tri priečky: horná znamená tabuľu, na ktorú Pilát urobil nápisy v gréčtine, rímskom a hebrejčine; stred - na ňom sú ramená nášho Pána Ježiša Krista, objímajúce celý svet; dolná lišta označuje miesto, kde boli pribité Pánove nohy. Spodné brvno je naklonené, ak sa pozriete na kríž zo západu, potom ľavá strana brvno je zdvihnuté nahor a pravé je dole. Podľa učenia Cirkvi pri poslednom súde spravodliví obstoja podľa pravá ruka Pane a hriešnici naľavo, prví pôjdu do neba, do raja a hriešnici do pekla, do pekla.

Z antropometrie vieme, že ak sa veľkosť rozpätia rúk človeka prakticky rovná jeho výške, potom sa veľkosť stredného priečnika ruského kríža rovná vertikálnej veľkosti od stredného priečnika po spodok. Na základe tejto pomerne jednoduchej a jasnej polohy môžete nájsť všetky ostatné proporcie osemhrotého kríža. Ak vezmeme výšku kríža rovnajúcu sa 1,0, jeho stredná priečka by sa mala rovnať 0,618, vzdialenosť od strednej priečky k spodnej bude tiež 0,618. Vzdialenosť od horného priečnika po vrchol kríža sa bude rovnať vzdialenosti od spodného priečnika k základni kríža, ak to znázorníme číslami, dostaneme: 1) 1,0 - 0,618 = 0,382;
2) 0,382:2 = 0,191 (pozri obr. 2).

V závislosti od výšky stavby a jej vizuálneho vnímania od zeme sa predlžovali vertikálne prvky kríža (najčastejšie na zvoniciach, vzhľadom na ich nevýraznosť, vzhľadom na výšku, rozmery pôdorysu).

barokový kríž

Obrázok 3

Barokový kríž vznikol a rozšíril sa v Rusku v 18. storočí. Jeho vzhľad je spojený s dominantným architektonickým štýlom rovnakého mena tej doby. Zvláštnosťou tohto štýlu je „nádhera“ foriem a sýtosť prvkami, ktoré majú krivočiare obrysy. Hoci mnohé provinčné chrámy tohto obdobia majú skromnú formu a počet dekoratívnych prvkov, kríže sú „bohaté“: nasýtené prvkami, ktoré majú tenkú, elegantnú kresbu a sú pokryté plátkovým zlatom.

Analýza krížov barokového typu nám umožňuje určiť ich proporcie, ktoré najčastejšie používali majstri baptisti pri vytváraní „typického“ kríža. Pomer výšky barokového kríža k jeho výške k hlavnému brvnu je 1,000 : 0,618. Veľkosť od stredu brvna po vrchol kríža sa rovná polovici rozpätia kríža v brvne a je 0,382 z celkovej výšky. Rovnako ako v osemhrotom ruskom kríži sa veľkosť hlavného priečnika kríža bez ozdobných „otrepov“ rovná výške od zameriavacieho kríža k spodnému priečnemu krížu - tsata (0,472 výšky kríža) (pozri obr. 3). Kríže s tsatmi, ako bolo uvedené vyššie, boli umiestnené iba na kostoloch, kde slúžil biskup. Rozdelenie každého veľkého prvku na menšie komponenty sa tiež uskutočňuje v „zlatom pomere“, čím sa dosiahne harmónia celku a každého jednotlivého prvku.

V procese ďalšej analýzy proporcií krížov bola odhalená závislosť hlavných rozmerov krížov od rozmerov pravoslávnych kostolov a kaplniek a následne od ich vizuálneho vnímania zo zeme. Napríklad bola odhalená nasledujúca závislosť: kríže relatívne nízkych kaplniek sú bližšie k štvorcu alebo obdĺžniku v „zlatom reze“ a proporcie krížov výškových zvoníc smerujú k dvojitému štvorcu na výšku.
Získané výsledky výskumu boli obhájené na vedecko-metodickej rade pod vedením kultúry a slúžili ako podklad pre praktické činnosti autor o rekonštrukcii dostavieb zničených v sovietskych časoch Pravoslávne kostoly, ako aj návrh nových katedrál, kostolov a kaplniek. Ide najmä o návrh katedrály sv. Mikuláša Nikolského kláštor Pereslavl-Zalessky; Kostol sv. Juraja Víťazného PK "Slavich", projektovanie kaplnky pri zdroji vzhľadu ikony Veľkej mučeníčky Barbory a kaplnky sv. Dmitrija Prilutského v oblasti Pereslavl; návrh dreveného kostola svätého Tichona a nových mučeníkov Ruska, kamenného kostola Jána Krstiteľa a Katedrály zmŕtvychvstania Krista v meste Dzeržinsk v regióne Nižný Novgorod.

Tu sme vďaka informáciám o proporciách nakreslili správnu pätu. Mnohí si povedia – v čom je problém, zobrať a prekresliť z akejkoľvek vzorky? Je však veľmi dôležité ukázať v knihe nie zručnosť kresliča (čítaj - dizajnér, dekoratér), ale úctu k viere, k tradícii, v ktorej táto viera žije, a ku kultúre, v ktorej sa tradícia prejavuje. .

Informácie odtiaľto.

"Vezmi svoj kríž a nasleduj ma"
(Marek 8:34)

Každý vie, že kríž hrá veľkú úlohu v živote každého pravoslávneho človeka. To platí aj pre kríž, ako symbol utrpenia na kríži. Ortodoxný kresťan, ktorý musí znášať s pokorou a nádejou v Božiu vôľu a kríž, ako fakt vyznávania kresťanstva a veľkú moc schopnú ochrániť človeka pred útokmi nepriateľov. Stojí za zmienku, že znamenie kríža vykonalo mnoho zázrakov. Stačí povedať, že jedna z veľkých sviatostí sa vykonáva krížom – sviatosť Eucharistie. Mária Egyptská, ktorá zatienila vodu znamením kríža, prekročila Jordán, Spyridon z Trimifuntského premenil hada na zlato a chorí a posadnutí boli uzdravení znamením kríža. Ale možno najdôležitejší zázrak: znamenie kríža, uložené s hlbokou vierou, nás chráni pred mocou Satana.

Samotný kríž, ako strašný nástroj hanebnej popravy, zvolený Satanom ako zástava smrti, vyvolal ohromný strach a hrôzu, no vďaka Kristovi víťaznému sa stal vytúženou trofejou, ktorá vyvoláva radostné pocity. Preto svätý Hipolytos z Ríma, apoštolský muž, zvolal: „A Cirkev má svoju vlastnú trofej nad smrťou – to je Kristov kríž, ktorý nesie na sebe,“ a svätý Pavol, apoštol jazykov, napísal vo svojom List: „Chcem sa chváliť (.. .) iba krížom nášho Pána Ježiša Krista“

Kríž sprevádza pravoslávneho človeka po celý život. „Telnik“, takzvaný prsný kríž v Rusku, sa kladie na dieťa vo sviatosti krstu, aby sa naplnili slová Pána Ježiša Krista: „Kto ma chce nasledovať, zapri sám seba a vezmi svoj kríž, a nasleduj ma“ (Marek 8, 34).

Nestačí si jednoducho dať kríž a považovať sa za kresťana. Kríž by mal vyjadrovať to, čo je v ľudskom srdci. V niektorých prípadoch je to hlboké kresťanskej viery, v iných - formálna, vonkajšia príslušnosť k kresťanskej cirkvi. Táto túžba často nie je vinou našich spoluobčanov, ale len dôsledkom ich nedostatočnej osvety, rokov sovietskej protináboženskej propagandy, odpadnutia od Boha. Ale Kríž je najväčšia kresťanská svätyňa, viditeľný dôkaz nášho vykúpenia.

S prsným krížom sa dnes spája množstvo rôznych nedorozumení a dokonca aj povier a mýtov. Pokúsme sa spoločne pochopiť tento zložitý problém.

Hrudný kríž sa tak nazýva preto, že sa nosí pod oblečením, nikdy nie je vystatovaný na obdiv (iba kňazi nosia kríž vonku). To neznamená, že prsný kríž musí byť za každých okolností skrytý a skrytý, ale stále nie je zvykom zámerne ho verejne vystavovať. Je ustanovené cirkevnou chartou pobozkať svoj prsný kríž na konci večerné modlitby. Vo chvíli nebezpečenstva alebo keď je duša znepokojená, nebude namieste pobozkať svoj kríž a prečítať si na jeho chrbte slová „Zachráň a zachráň“.

Znamenie kríža sa musí robiť so všetkou pozornosťou, so strachom, s obavami a s mimoriadnou úctou. Položením troch veľkých prstov na čelo musíte povedať: „v mene Otca“, potom položte ruku v rovnakej podobe na hruď „a Syn“, preneste ruku na pravé rameno a potom na vľavo: „a Duch Svätý“. Keď ste na sebe urobili toto sväté znamenie kríža, zakončite slovom „Amen“. Počas kladenia kríža sa môžeš aj pomodliť: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym. Amen“.

Neexistuje žiadna kánonická forma prsného kríža schválená katedrálami. Podľa Rev. Theodore Studite - "Kríž každej formy je skutočný kríž." Svätý Demetrius z Rostova napísal už v 18. storočí: „Nie podľa počtu stromov, nie podľa počtu koncov uctievame Kristov kríž, ale podľa samého Krista s Najsvätejšou krvou. , S kým bol poškvrnený. Akýkoľvek kríž, ktorý prejavuje zázračnú moc, nekoná sám od seba, ale mocou Krista, ktorý je na ňom ukrižovaný, a vzývaním Jeho Najsvätejšieho mena. Pravoslávna tradícia pozná nekonečnú paletu typov krížov: štvor-, šesť-, osemhroté; s polkruhom nižšie, okvetné lístok, v tvare kvapky, krinoid a iné.

Každá línia kríža má hlboký symbolický význam. Na zadnej strane kríža sa najčastejšie nachádza nápis „Zachráň a zachráň“, niekedy sú modlitebné nápisy „Nech Boh vstane“ a iné.

Osemcípa forma pravoslávneho kríža

Klasický osemcípy kríž je najbežnejší v Rusku. Tvar tohto kríža najviac zodpovedá krížu, na ktorom bol ukrižovaný Kristus. Preto takýto kríž už nie je len znakom, ale aj obrazom Kristovho kríža.

Nad dlhým stredným brvnom takéhoto kríža je rovné krátke brvno – doska s nápisom „Ježiš Nazaretský kráľ Židov“, pribitá na príkaz Piláta nad hlavu Ukrižovaného Spasiteľa. Spodná šikmá priečka, ktorej horný koniec je otočený na sever a dolný koniec na juh, symbolizuje chodidlo, ktoré má slúžiť na zvýšenie umučenia Ukrižovaného, pretože klamný pocit určitej opory pod nohami nabáda popravený sa nedobrovoľne pokúsil odľahčiť svoje bremeno, opierajúc sa oň, čo len predlžuje muky.

Dogmaticky osem koncov kríža znamená osem hlavných období v dejinách ľudstva, kde ôsmy je život budúceho veku, Kráľovstvo nebeské, preto jeden z koncov takého kríža smeruje nahor do neba. Znamená to tiež, že cestu do nebeského kráľovstva otvoril Kristus svojím vykupiteľským činom, podľa svojho slova: „Ja som cesta, pravda a život“ (Ján 14:6).

Šikmé brvno, ku ktorému boli pribité Spasiteľove nohy, teda znamená, že v pozemskom živote ľudí s príchodom Krista, ktorý kráčal po zemi s kázňou, sa vyvážila rovnováha zotrvania všetkých ľudí bez výnimky pod mocou hriechu. bol narušený. Keď je na osemhrotom kríži zobrazený ukrižovaný Pán Ježiš Kristus, kríž ako celok sa stáva úplným obrazom Ukrižovania Spasiteľa, a preto obsahuje plnosť sily obsiahnutej v utrpení Pána na kríži. tajomná prítomnosť ukrižovaného Krista.

Existujú dva hlavné typy obrazov ukrižovaného Spasiteľa. Staroveký pohľad na Ukrižovanie zobrazuje Krista s rukami roztiahnutými doširoka a rovno pozdĺž priečnej centrálnej tyče: telo neklesá, ale voľne spočíva na kríži. Druhý, neskorší pohľad, zobrazuje Telo Kristovo ochabnuté, ruky zdvihnuté nahor a do strán. Druhý pohľad predkladá očiam obraz utrpenia Krista pre našu spásu; tu môžete vidieť ľudské telo Spasiteľa trpiace v mukách. Tento obraz je charakteristický skôr pre katolícke Ukrižovanie. Ale takýto obraz nevyjadruje celý dogmatický význam týchto utrpení na kríži. Tento význam je obsiahnutý v slovách samotného Krista, ktorý povedal učeníkom a ľudu: „Keď budem vyvýšený zo zeme, všetkých pritiahnem k sebe“ (Ján 12, 32).

Rozšírené medzi pravoslávnymi veriacimi najmä počas Staroveké Rusko, mal šesťcípy kríž. Má tiež naklonenú priečku, ale význam je trochu iný: dolný koniec symbolizuje nekajúcny hriech a horný koniec pokáním.

Štvorhrotý kríž

Encolpion – krížový relikviár

Relikvie alebo enkolpióny (grécky) prišli do Ruska z Byzancie a boli určené na uloženie čiastočiek relikvií a iných svätýň. Niekedy sa enkolpion používal na uchovávanie svätých darov, ktoré prví kresťania v ére prenasledovania dostávali na prijímanie do svojich domovov a nosili ich so sebou. Najčastejšie to boli relikviáre vyrobené v podobe kríža a zdobené ikonami, keďže spájali silu viacerých posvätných predmetov, ktoré mohol človek nosiť na hrudi.

Krížový relikviár pozostáva z dvoch polovíc s prelismi vnútri, ktoré tvoria dutinu, kde sú umiestnené svätyne. V takýchto krížoch je spravidla kus látky, vosk, kadidlo alebo len zväzok vlasov. Naplnením takéto kríže získavajú veľkú ochrannú a liečivú silu.

Schema Cross alebo "Golgota"

Nápisy a kryptogramy na ruských krížoch boli vždy oveľa rozmanitejšie ako na gréckych. Od 11. storočia sa pod dolným šikmým brvnom osemhrotého kríža objavuje symbolický obraz Adamovej hlavy a kosti rúk ležiacich pred hlavou: vpravo vľavo, ako pri pochovávaní. alebo prijímanie. Podľa legendy bol Adam pochovaný na Golgote (v hebrejčine - „miesto lebky“), kde bol ukrižovaný Kristus. Tieto jeho slová objasňujú prevládajúce v Rusku XVI storočia tradíciou vyrábať v blízkosti obrazu „Golgota“ tieto označenia:

"M.L.R.B." - miesto frontálu bolo ukrižované
"G.G." - Hora Golgota
"G.A." - Hlava Adama
Písmená „K“ a „T“ znamenajú kopiju bojovníka a palicu so špongiou, znázornenú pozdĺž kríža.

Nad strednou priečkou sú nápisy:

"IC" "XC" - meno Ježiša Krista;
a pod ním: "NIKA" - víťaz;
v názve alebo v jeho blízkosti je nápis: "SN" "BZHIY" - Syn Boží,
ale častejšie "I.N.Ts.I" - Ježiš Nazaretský kráľ Židov;
nápis nad titulom: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - znamená Kráľ slávy.

Predpokladá sa, že takéto kríže sú vyšívané na rúchach mníchov, ktorí prijali schému - sľub dodržiavať obzvlášť prísne asketické pravidlá správania. Kalvársky kríž je zobrazený aj na pohrebnom rubáši, ktorý označuje zachovanie sľubov zložených pri krste, podobne ako biely rubáš novokrstencov, čo znamená očistenie od hriechu. Pri zasväcovaní chrámov a domov sa na stenách budovy na štyroch svetových stranách používa aj obraz Kalvárskeho kríža.

Ako rozlíšiť pravoslávny kríž od katolíckeho?

katolícky kostol používa iba jeden obraz kríža - jednoduchý, štvoruholníkový s predĺžením spodnej časti. Ale ak pre veriacich a služobníkov Pána na tvare kríža najčastejšie nezáleží, potom je pozícia Ježišovho tela zásadným nezhodom medzi týmito dvoma náboženstvami. V katolíckom Ukrižovaní má obraz Krista naturalistické črty. Prejavuje všetko ľudské utrpenie, muky, ktoré musel zažiť Ježiš. Ruky mu ochabujú pod váhou tela, krv mu steká po tvári a z rán na rukách a nohách. Obraz Krista na katolíckom kríži je hodnoverný, ale tento obraz mŕtvy muž, pričom niet ani náznaku triumfu víťazstva nad smrťou. Na druhej strane pravoslávna tradícia zobrazuje Spasiteľa symbolicky, Jeho zjav nevyjadruje agóniu kríža, ale triumf zmŕtvychvstania. Ježišove dlane sú otvorené, akoby chcel objať celé ľudstvo, dať mu svoju lásku a otvoriť mu cestu večný život. On je Boh a celý jeho obraz o tom hovorí.

Ďalšou zásadnou pozíciou je poloha nôh na Ukrižovaní. Faktom je, že medzi pravoslávnymi svätyňami sú štyri klince, ktorými bol údajne pribitý Ježiš Kristus na kríž. Takže ruky a nohy boli pribité oddelene. Katolícka cirkev s týmto tvrdením nesúhlasí a necháva si svoje tri klince, ktorými bol Ježiš pripevnený na kríž. Pri katolíckom ukrižovaní sú Kristove nohy zložené a pribité jedným klincom. Preto, keď prinesiete kríž do chrámu na posvätenie, bude starostlivo preskúmaný na počet klincov.

Odlišný je aj nápis na tabuľke nad hlavou Ježiša, kde mal byť popis jeho previnenia. Ale keďže Pilát Pontský nenašiel, ako opísať Kristovu vinu, na tabuli sa objavili slová „Ježiš Nazaretský kráľ Židov“ v troch jazykoch: gréčtine, latinčine a aramejčine. Preto na katolíckych krížoch uvidíte nápis v latinčine I.N.R.I. a na ruských pravoslávnych - I.N.Ts.I. (našiel som aj I.N.Ts.I.)

Posvätenie prsného kríža

Ďalší veľmi dôležitá otázka je zasvätenie prsný kríž. Ak je kríž zakúpený v chrámovom obchode, potom je spravidla zasvätený. Ak bol kríž kúpený inde alebo má neznámy pôvod, treba ho odniesť do kostola, požiadať niektorého z cirkevných služobníkov alebo pracovníka o krabička na sviečky odovzdať kríž na oltár. Po preskúmaní kríža a v súlade s jeho pravoslávnymi kánonmi bude kňaz slúžiť obrady predpísané v tomto prípade. Kňaz zvyčajne posväcuje kríže počas rannej modlitby na požehnanie vody. Ak rozprávame sa o krstný kríž pre bábätko, potom je možné zasvätenie aj pri samotnej sviatosti krstu.

Pri posväcovaní kríža kňaz prečíta dve špeciálne modlitby, v ktorých prosí Pána Boha, aby do kríža vlial nebeskú silu a aby tento kríž zachránil nielen dušu, ale aj telo od všetkých nepriateľov, čarodejníkov a od všetkých zlých síl. . Preto je na mnohých prsných krížoch nápis „Uložiť a zachrániť!“.

Na záver by som rád poznamenal, že kríž treba ctiť jeho správnym, pravoslávnym postojom k nemu. Nie je to len symbol, atribút viery, ale aj účinná ochrana kresťana pred satanskými silami. Kríž treba ctiť skutkami, pokorou a napodobňovaním Spasiteľovho činu, pokiaľ je to pre obmedzeného človeka možné. V ráde kláštornej tonzúry sa hovorí, že mních má mať stále pred očami Kristovo utrpenie – nič nenúti človeka zhromaždiť sa, nič tak jasne neukazuje potrebu pokory ako táto spasiteľná spomienka. Bolo by dobré, keby sme sa o to usilovali. Cez obraz to potom bolo v nás znamenie kríža Božia milosť bude skutočne pôsobiť. Ak to urobíme s vierou, potom skutočne pocítime Božiu moc a spoznáme Božiu múdrosť.

Materiál pripravila Natália Ignatová

Kríž je starobylý a významný symbol. A v pravoslávnej cirkvi má veľký význam. Tu je znakom viery aj znakom príslušnosti ku kresťanstvu. História kríža je celkom zaujímavá. Ak sa chcete dozvedieť viac o tom, zvážte pravoslávne kríže: typy a významy.

Ortodoxný kríž: trochu histórie

Kríž ako symbol sa používa v mnohých svetových presvedčeniach. Ale pre kresťanov to spočiatku nemalo veľmi dobrý význam. Takže vinných Židov popravili najskôr tromi spôsobmi a potom pridali ešte jeden, štvrtý. Ale Ježišovi sa podarilo zmeniť tento poriadok lepšia strana. Áno, a bol ukrižovaný na stĺpe s brvnom, ktorý pripomínal moderný kríž.

Posvätné znamenie teda pevne vstúpilo do života kresťanov. A stal sa skutočným ochranný symbol. S krížom na krku bol človek v Rusku dôveryhodný a s tými, ktorí nenosili prsný kríž, sa snažili nič nerobiť. A povedali o nich: „Nie je na nich kríž“, čo znamená absenciu svedomia.

Kríže rôznych formátov môžeme vidieť na kupolách kostolov, na ikonách, na cirkevnom náčiní a ako ozdoby na veriacich. Moderné pravoslávne kríže, ktorých typy a významy sa môžu líšiť, zohrávajú dôležitú úlohu pri prenose pravoslávia po celom svete.

Druhy krížov a ich význam: kresťanstvo a pravoslávie

Existuje mnoho druhov pravoslávnych a kresťanské kríže. Väčšina z nich prichádza v nasledujúcej forme:

priamočiary;
s rozšírenými nosníkmi;
štvorec alebo kosoštvorec v strede;
klinovité konce nosníkov;
trojuholníkové konce;
kruhy na koncoch nosníkov;
kvitnúca výzdoba.

Posledná forma symbolizuje Strom života. A je orámovaný kvetinovým ornamentom, kde môžu byť prítomné ľalie, vinič a iné rastliny.

Okrem rozdielov vo forme majú pravoslávne kríže rozdiely v typoch. Druhy krížov a ich význam:

George Cross. Schválené Katarínou Veľkou ako symbol ocenenia pre duchovných a dôstojníkov. Tento kríž so štyrmi koncami sa považuje za jeden z tých, ktorých forma je uznaná za správnu.
Vine. Tento osemhrotý kríž je zdobený obrazmi viniča. V strede môže byť obraz Spasiteľa.
Sedemhrotý kríž. Na ikonách 15. storočia to bolo bežné. Nachádza sa na kupolách starých chrámov. V biblických časoch tvar takéhoto kríža slúžil ako noha oltára kléru.
Tŕňová koruna. Obraz pichľavej koruny na kríži znamená Kristovo utrpenie a utrpenie. Tento pohľad možno nájsť na ikonách z 12. storočia.
Šibeničný kríž. Obľúbený vzhľad na stenách kostolov, na odevoch zamestnancov cirkvi, na moderných ikonách.
maltézsky kríž. Oficiálny kríž Rádu svätého Jána Jeruzalemského na Malte. Má rovnostranné lúče, ktoré sa na koncoch rozširujú. Tento typ kríža vyniká vojenskou odvahou.
Prosphora kríž. Vyzerá ako svätý Juraj, ale má nápis v latinčine: "Ježiš Kristus je víťaz." Spočiatku bol takýto kríž na troch kostoloch v Konštantínopole. Podľa Ortodoxná tradícia na prosfore sú vytlačené starodávne slová so známym tvarom kríža, ktoré symbolizujú vykúpenie hriechov.
Štvorhrotý kríž v tvare kvapky. Kvapky na koncoch lúčov sa interpretujú ako Ježišova krv. Tento pohľad bol nakreslený na prvom liste gréckeho evanjelia z 2. storočia. Symbolizuje boj o vieru až do konca.
Osemhrotý kríž. Dnes najbežnejší typ. Kríž dostal tvar po ukrižovaní Ježiša na ňom. Predtým bol obyčajný a rovnostranný.

Posledná forma kríža v predaji je bežnejšia ako ostatné. Prečo je však tento kríž taký populárny? Všetko je o jeho príbehu.

Ortodoxný osemhrotý kríž: história a symbolika

Tento kríž je priamo spojený s okamihom ukrižovania Ježiša Krista. Keď Ježiš niesol kríž, na ktorom mal byť ukrižovaný, na vrch, jeho postava bola normálna. Ale po samotnom akte ukrižovania sa na kríži objavila doska. Vyrobili ho vojaci, keď si uvedomili, kam pôjdu Ježišove nohy po poprave.

Horná lišta bola vyrobená na objednávku Pontského Piláta a bola to tabuľka s nápisom. Tak sa zrodil pravoslávny osemhrotý kríž, ktorý sa nosí na krku, osadený na náhrobných kameňoch a zdobený kostolmi.

Kríže s ôsmimi koncami sa predtým používali ako základ pre udeľovacie kríže. Napríklad za vlády Pavla I. a Alžbety Petrovnej, prsné kríže pre duchovenstvo. A tvar osemhrotého kríža bol dokonca zakotvený v zákone.

História osemhrotého kríža je najbližšia kresťanstvu. Na tabuli nad Ježišovou hlavou bol skutočne nápis: „Toto je Ježiš. Kráľ Židov." Už vtedy, vo chvíľach smrti, sa Ježišovi Kristovi dostalo uznania od svojich mučiteľov a od svojich nasledovníkov. Preto je osemcípa forma taká významná a bežná medzi kresťanmi na celom svete.

V pravoslávnej cirkvi sa za prsný kríž považuje ten, ktorý sa nosí pod oblečením, bližšie k telu. Prsný kríž nie je zobrazený, nenosí sa cez oblečenie a spravidla má osemcípy tvar. Dnes sú v predaji kríže bez priečnikov nad a pod. Sú tiež prijateľné na nosenie, ale majú štyri konce, nie osem.

A predsa sú kanonické kríže osemcípy s postavou Spasiteľa v strede alebo bez nej. Dlho sa diskutovalo o tom, či kúpiť kríže, na ktorých je zobrazený Ježiš Kristus. Niektorí predstavitelia kléru sa domnievajú, že kríž by mal byť symbolom zmŕtvychvstania Pána a postava Ježiša v strede je neprijateľná. Iní si myslia, že kríž možno považovať za znak utrpenia pre vieru a obraz ukrižovaného Krista je celkom vhodný.

Znaky a povery spojené s prsným krížom

Kríž sa dáva človeku v čase krstu. Po tejto sviatosti sa musí nosiť výzdoba kostola takmer bez toho, aby sa dala vyzliecť. Niektorí veriaci sa dokonca kúpajú vo svojich prsných krížoch v obave, že ich stratia. Čo však znamená situácia, keď je kríž stále stratený?

Mnoho pravoslávnych ľudí verí, že strata kríža je znakom blížiacej sa katastrofy. Aby ju vzali od seba, pravoslávni sa vrúcne modlia, spovedajú a prijímajú a potom v kostole získajú nový zasvätený kríž.

Ďalšie znamenie je spojené so skutočnosťou, že nemôžete nosiť kríž niekoho iného. Boh dáva každému vlastné bremeno (kríž, skúšky) a tým, že si na seba navliekne cudzie znamenie viery, človek na seba berie cudzie ťažkosti a údel.

Dnes sa aj členovia rodiny snažia navzájom nenosiť krížiky. Hoci skôr sa kríž zdobený drahými kameňmi dedil z generácie na generáciu a mohol sa stať skutočným rodinným dedičstvom.

Kríž nájdený na ceste nie je zdvihnutý. Ale ak to vyzdvihnú, snažia sa to odniesť do kostola. Tam sa to posvätí a nanovo očistí, daruje sa tým, ktorí to potrebujú.

Všetko spomenuté mnohí kňazi nazývajú poverami. Podľa ich názoru môže kríž nosiť každý, ale musíte sa uistiť, že je zasvätený v kostole.

Ako si vybrať prsný kríž pre seba?

Prsný kríž je možné vybrať na základe vlastných preferencií. Pri jej výbere platia dve hlavné pravidlá:

Povinné svätenie kríža v kostole.
Ortodoxný pohľad na vybraný kríž.

Všetko, čo sa predáva v kostole, sa samozrejme vzťahuje na pravoslávne vybavenie. Ale pravoslávnym kresťanom sa neodporúča nosiť katolícke kríže. Koniec koncov, majú úplne iný význam, odlišný od ostatných.

Ak ste veriaci, nosenie kríža sa stáva aktom spojenia s Božou milosťou. Ale Božia ochrana a milosť nie sú dané všetkým, ale len tým, ktorí skutočne veria a úprimne sa modlia za seba a svojich blížnych. Vedie tiež spravodlivý život.

Mnohé pravoslávne kríže, ktorých typy a význam sú diskutované vyššie, postrádajú šperky. Nie sú totiž ozdobou v plnom zmysle slova. V prvom rade je kríž znakom príslušnosti ku kresťanstvu a jeho normám. A až potom - atribút domácnosti, ktorý môže zdobiť akékoľvek oblečenie. Samozrejme niekedy prsné kríže a kríže na kňazských prsteňoch sú vyrobené z drahých kovov. Ale tu hlavnou vecou nie sú náklady na takýto produkt, ale jeho posvätný význam. A tento význam je oveľa hlbší, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať.

Kríž je najznámejším symbolom pravoslávia. Ale každý z vás videl mnoho druhov krížov. Ktoré je správne? O tom sa dozviete z nášho článku!

Kríž

Odrody kríža

„Kríž každej formy je skutočný kríž,“ učil svätý Theodore StuditaIX storočí. A v našej dobe sa stáva, že v kostoloch odmietajú akceptovať nóty so štvorcípymi „gréckymi“ krížmi, čo ich núti opravovať ich na osemcípe „pravoslávne“. Existuje nejaký, "správny" krížik? O pomoc pri riešení sme požiadali vedúcu ikonopisnej školy MTA, docentku, opáta LUKU (Golovkova) a poprednú odborníčku na stavrografiu, kandidátku výtvarnej kritiky Svetlanu GNUTOVÚ.

Aký bol kríž, na ktorom bol ukrižovaný Kristus?

« Kríž- toto je symbol umučenia Krista, a nielen symbol, ale aj nástroj, prostredníctvom ktorého nás Pán zachránil, - hovorí hegumen Luke (Golovkov). "Preto je kríž najväčšou svätyňou, cez ktorú sa uskutočňuje Božia pomoc."

História tohto kresťanského symbolu sa začala tým, že svätá cisárovná Helena v roku 326 našla kríž, na ktorom bol ukrižovaný Kristus. Ako však presne vyzeral, dnes nie je známe. Našli sa len dve samostatné priečky a vedľa bola tableta a noha. V priečnikoch neboli žiadne drážky ani otvory, takže neexistuje spôsob, ako určiť, ako boli navzájom pripevnené. „Existuje názor, že tento kríž by mohol byť aj vo forme písmena „T“, teda trojcípého,“ hovorí popredná odborníčka na stavrografiu, kandidátka umeleckej kritiky Svetlana Gnutova. - Rimania mali v tom čase prax ukrižovania na takýchto krížoch, ale to neznamená, že Kristov kríž bol práve taký. Môže byť štvorbodový aj osembodový.

Diskusia o "správnom" kríži dnes nevznikla. Spor o to, ktorý kríž je správny, či osemhrotý alebo štvorhrotý, viedli pravoslávni a staroverci a tí druhí nazvali jednoduchý štvorhrotý kríž „pečaťou Antikrista“. Svätý Ján z Kronštadtu vystúpil na obranu štvorhrotého kríža, pričom tejto téme venoval svoju dizertačnú prácu (obhájil ju v roku 1855 u sv. pred dieťaťom? A táto známa podoba kríža, táto najstaršia svätyňa viery, pečať všetkých sviatostí, ako niečo nové, našim predkom neznáme, čo sa objavilo včera, naši imaginárni staroverci podozrievali, ponižovali, šliapali za bieleho dňa , chrliaci rúhanie proti tomu, že od samého počiatku kresťanstva a doteraz slúžil a slúži ako zdroj posvätenia a spásy pre všetkých. Uctievajúc iba osemhrotý alebo trojhrotý kríž, teda rovný driek a na ňom tri známym spôsobom usporiadané priemery, nazývajú pečať Antikrista a ohavnosť spustošenia takzvaný štvorhrotý kríž. , čo je pravá a najčastejšie používaná forma kríža!

Svätý Ján z Kronštadtu vysvetľuje: „Byzantský“ štvorhrotý kríž je vlastne „ruský“ kríž, keďže podľa cirkevnej tradície svätý knieža Rovný apoštolom Vladimír priniesol z Korsunu, kde bol pokrstený. , práve takýto kríž a ako prvý ho nainštaloval na brehu Dnepra v Kyjeve. Podobný štvorhrotý kríž sa zachoval v kyjevskom Sofijskom chráme, vytesaný na mramorovej doske hrobky kniežaťa Jaroslava Múdreho, syna svätého Vladimíra. Ale chrániac štvorhrotý kríž sv. Ján prichádza k záveru, že jeden a druhý musia byť uctievaní rovnako, keďže samotná forma kríža nemá pre veriacich žiadny zásadný rozdiel. Hegumen Lukáš: „V pravoslávnej cirkvi jej svätosť nezávisí od tvaru kríža, za predpokladu, že pravoslávny kríž je vyrobený a zasvätený presne ako kresťanský symbol, a nie pôvodne vyrobený ako znak, napríklad slnka. alebo súčasť ozdoby či dekorácie domácnosti. Obrad posvätenia krížov sa v ruskej cirkvi stal povinným, rovnako ako ikony. Je zaujímavé, že napríklad v Grécku svätenie ikon a krížov nie je potrebné, pretože kresťanské tradície v spoločnosti sú stabilnejšie.“

Prečo nenosíme znamenie ryby?

Až do 4. storočia, kým prenasledovanie kresťanov pokračovalo, nebolo možné otvorene vytvárať obrazy kríža (aj preto, aby to prenasledovatelia nezneužívali), takže prví kresťania prišli na spôsoby, ako kríž zašifrovať. Preto úplne prvý kresťanský symbol sa stala rybou. V gréčtine je „ryba“ Ίχθύς, akronym pre grécku frázu „Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ“ – „Ježiš Kristus, Boží Syn Spasiteľ“. Obraz dvoch rýb po stranách zvislej kotvy s vrcholom v tvare kríža sa používal ako tajné „heslo“ na kresťanské stretnutia. „Ale ryba sa nestala rovnakým symbolom kresťanstva ako kríž,“ vysvetľuje hegumen Luke, „pretože ryba je alegória, alegória. Svätí otcovia na piatom až šiestom ekumenickom koncile Trulli v rokoch 691-692 priamo odsúdili a zakázali alegórie, keďže ide o akýsi „detský“ obraz, ktorý vedie iba ku Kristovi, na rozdiel od priameho obrazu samotného Krista – nášho Spasiteľa a Kristov kríž – symbol Jeho utrpenia. Alegórie na dlhý čas opustili prax pravoslávnej cirkvi a až o desať storočí neskôr začali znovu prenikať na Východ pod vplyvom katolíckeho Západu.

Prvé zašifrované obrazy samotného kríža sa našli v rímskych katakombách 2. a 3. storočia. Vedci zistili, že na hroby kresťanov, ktorí trpeli pre svoju vieru, často maľovali palmovú ratolesť ako symbol večnosti, opekač ako symbol mučeníctva (toto je spôsob popravy, ktorý bol bežný v prvých storočiach) kristogram - písmenová skratka mena Kristus - alebo monogram pozostávajúci z prvých a posledných písmen gréckej abecedy Α a Ω - podľa slova Pána v Zjavení Jánovi Teológovi: „Az, ja som Alfa a Omega, začiatok a koniec“ (Zj. 1, 8). Niekedy boli tieto symboly nakreslené a usporiadané tak, že sa v nich hádal obraz kríža.

Kedy sa objavil prvý „právnický“ kríž

Svätý apoštolom rovný cisár Konštantín (IV.) sa „zjavil vo sne Kristovi, Božiemu Synovi, so znamením, ktoré bolo vidieť v nebi a prikázal, keď vyrobil zástavu podobnú tej, ktorú vidno v nebi, aby ju použil. má chrániť pred útokmi nepriateľov,“ píše cirkevný historik Eusebius Pamphilus. „Tento transparent sme náhodou videli na vlastné oči. Mal nasledovný vzhľad: na dlhej kopije pokrytej zlatom bola priečna koľajnica, ktorá tvorila znak kríža s kopijou a na nej boli spojené prvé dve písmená mena Kristus.

Tieto písmená, neskôr nazývané monogram Konštantína, mal kráľ na prilbe. Po zázračnom zjavení sv. Konštantín nariadil zhotoviť obrazy kríža na štíty svojich vojakov a v Konštantínopole nainštaloval tri pamätné pravoslávne kríže so zlatým nápisom v gréčtine „IC.XP.NIKA“, čo znamená „Ježiš Kristus Víťaz“. Osadil prvý kríž s nápisom „Ježiš“. triumfálne brány mestské námestie, druhé s nápisom „Kristus“ – na rímskom stĺpe a tretie s nápisom „Dobyvateľ“ – na vysokom mramorovom stĺpe na chlebovom námestí mesta. Tým sa začala všeobecná úcta Kristovmu krížu.

„Sväté obrázky boli všade, aby nás častejšie viditeľne povzbudzovali k láske k archetypu,“ vysvetľuje opát Luke. „Všetko, čo nás obklopuje, nás tak či onak ovplyvňuje, dobro aj zlo. Svätá pripomienka Pána pomáha duši v myšlienkach a srdciach ašpirovať k Bohu.

Ako o týchto časoch napísal sv. Jána Zlatoústeho: „Kríž je všade v sláve: na domoch, na námestí, na samote, na cestách, na horách, na kopcoch, na rovinách, na mori, na stožiaroch lodí, na ostrovoch, na chatách, na šatách, na zbraniach, na hostinách, na nádobách zo striebra a zlata, na drahokamy, na nástennej maľbe ... tak súťažiaci medzi sebou obdivujte tento úžasný darček.

Je zaujímavé, že odkedy sa v kresťanskom svete objavila možnosť legálne zhotovovať obrazy kríža, zašifrované nápisy a christogramy nezmizli, ale migrovali ako doplnok k samotným krížom. Táto tradícia sa dostala aj do Ruska. Od 11. storočia sa pod spodným šikmým brvnom osemhrotého kríža, ktorý bol inštalovaný v chrámoch, objavuje symbolický obraz hlavy Adama, ktorý bol podľa legendy pochovaný na Golgote. Nápisy sú krátkym komentárom k okolnostiam ukrižovania Pána, významu Jeho smrť na kríži a sú dešifrované takto: "M.L.R.B." - "miesto frontálu bolo ukrižované", "G.G." - "Hora Golgota", Písmená "K" a "T" znamenajú kopiju bojovníka a palicu so špongiou, znázornenú pozdĺž kríža. Nad strednou priečkou sú umiestnené nápisy: "IC" "XC" a pod ňou: "NIKA" - "Víťaz"; na tanieri alebo v blízkosti nápisu: „SN BZHIY“ - „Syn Boží“, „I.N.Ts.I“ - „Ježiš Nazaretský kráľ Židov“; nad platňou je nápis: "ЦРЪ СЛАВЫ" - "Kráľ slávy". "G.A." - "Hlava Adama"; okrem toho sú zobrazené kosti rúk ležiacich pred hlavou: vpravo vľavo, ako pri pohrebe alebo prijímaní.

Katolícke alebo pravoslávne ukrižovanie?

„Katolícke ukrižovanie je často napísané naturalistickejším spôsobom,“ hovorí Svetlana Gnutová. - Spasiteľ je zobrazený ochabnutý v náručí, obraz vyjadruje mučeníctvo a smrť Krista. Na starých ruských obrazoch je Kristus zobrazený ako vzkriesený a vládnuci. Kristus je zobrazený v moci – ako dobyvateľ, ktorý drží a zvoláva do svojho náručia celý Vesmír.

V 16. storočí moskovský úradník Ivan Michajlovič Viskovaty dokonca vystúpil proti krížom, kde je Kristus zobrazený na kríži so zaťatými v päsť, a nie s otvorenými dlaňami. „Kristus vystrel ruky na kríž, aby nás zhromaždil,“ vysvetľuje hegumen Lukáš, „aby sme sa ponáhľali do neba, aby naša túžba vždy smerovala k nebesám. Preto je kríž aj symbolom toho, že nás zhromažďujeme, aby sme mohli byť jedno s Pánom!“

Ďalším rozdielom medzi katolíckym ukrižovaním je Kristus ukrižovaný tromi klincami, to znamená, že klince sú zatĺkané do oboch rúk a chodidlá sú spojené a pribité jedným klincom. Pri pravoslávnom ukrižovaní je každá noha Spasiteľa pribitá samostatne vlastným klincom. Opát Luke: „To stačí starodávna tradícia. V 13. storočí sa na Sinaji maľovali ikony na mieru pre Latinov, kde už bol Kristus pribitý tromi klincami a v 15. storočí sa takéto kríže stali všeobecne akceptovanou latinskou normou. To je však len pocta tradícii, ktorú musíme rešpektovať a zachovávať, no nehľadať tu žiadnu teologickú záťaž. V sinajskom kláštore sú ikony Pána ukrižovaného tromi klincami v chráme a sú uctievané na rovnakej úrovni ako pravoslávne krucifixy.

Ortodoxný kríž - Láska ukrižovaná

„Ikonografia kríža sa vyvíja ako každá iná ikonografia. Kríž môže byť ozdobený ornamentami alebo kamienkami, ale v žiadnom prípade nemôže byť 12- alebo 16-hrotý,“ hovorí Svetlana Gnutova. „Rozmanitosť podôb kríža v kresťanskej tradícii je rôznou slávou kríža a nie zmenou jeho významu,“ vysvetľuje opát Lukáš. - Hymnografi oslavovali kríž mnohými modlitbami, tak ako maliari ikon rôznymi spôsobmi oslavujú Pánov kríž. Napríklad v ikonopise sa objavil obraz tsata - kráľovský alebo kniežací prívesok v tvare polmesiaca, u nás sa zvyčajne používa na ikonách Panny Márie a Krista, - čoskoro sa objavil na kríži, aby zdôraznil jeho kráľovský význam.

Samozrejme, musíme použiť kríže, ktoré sú napísané v pravoslávnej tradícii. Koniec koncov, pravoslávny kríž na hrudi nie je len pomocou, ku ktorej sa uchyľujeme v modlitbách, ale aj dôkazom našej viery. Aj keď si myslím, že môžeme akceptovať obrazy krížov starovekých kresťanských denominácií (napríklad Koptov alebo Arménov). Katolícke kríže, ktoré sa po renesancii stali príliš naturalistickými, sa nezhodujú s pravoslávnym chápaním Krista ukrižovaného ako víťaza, ale keďže ide o obraz Krista, musíme sa k nim správať s úctou.

Ako hovorí sv. Jána z Kronštadtu: „To hlavné, čo by malo v kríži zostať, je Láska: „Kríž bez lásky nemožno myslieť a predstavovať si: kde je kríž, tam je láska; v kostole všade a na všetkom vidíš kríže, aby ti všetko pripomínalo, že si v chráme Lásky, za nás ukrižovaný.

Dnes obchody a kostolné obchody ponúkajú širokú škálu krížov. rôznych tvarov. Veľmi často však nielen rodičia, ktorí sa chystajú krstiť dieťa, ale ani predavači nevedia vysvetliť, kde je pravoslávny kríž a kde katolícky, hoci ich rozlíšenie je v skutočnosti veľmi jednoduché. V katolíckej tradícii - štvoruholníkový kríž s tromi klincami. V pravoslávnej cirkvi sú štvorhroté, šesťhroté a osemhroté kríže so štyrmi klincami na ruky a nohy.

krížový tvar

štvorcípy kríž

Takže na Západe je najbežnejšia štvorcípy kríž . Počnúc 3. storočím, keď sa takéto kríže prvýkrát objavili v rímskych katakombách, celý ortodoxný východ stále používa túto formu kríža ako rovnocennú so všetkými ostatnými.

Pre pravoslávie na tvare kríža až tak nezáleží, oveľa väčšia pozornosť sa venuje tomu, čo je na ňom zobrazené, najväčšiu obľubu si však získali osemcípe a šesťcípe kríže.

Osemhrotý pravoslávny kríž najviac zodpovedá historicky spoľahlivej podobe kríža, na ktorom bol už Kristus ukrižovaný.Pravoslávny kríž, ktorý najčastejšie používa ruská a srbská pravoslávna cirkev, obsahuje okrem veľkej vodorovnej lišty ešte ďalšie dva. Vrch symbolizuje tabuľku na Kristovom kríži s nápisom „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“(INCI alebo INRI po latinsky). Dolná šikmá priečka - podpera pre nohy Ježiša Krista symbolizuje „spravodlivú mieru“, zvažujúcu hriechy a cnosti všetkých ľudí. Verí sa, že je naklonený ľavá strana, ktorý symbolizuje, že kajúci zlodej, ukrižovaný na pravej strane Krista, (prvý) odišiel do neba a zlodej, ukrižovaný na ľavej strane, svojím rúhaním sa Kristovi ešte viac zhoršil svoj posmrtný osud a skončil v pekle. Písmená IC XC sú kristogram symbolizujúci meno Ježiša Krista.

Píše to svätý Demetrius z Rostova „Keď Kristus Pán na svojich pleciach niesol kríž, kríž bol ešte štvorhrotý; lebo na nej ešte nebol titul ani podnožka. Nebola tam podnožka, lebo Kristus ešte nebol vyzdvihnutý na kríž, a vojaci, ktorí nevedeli, kam Kristove nohy dočiahnu, nepripevnili podnožky a dokončili to už na Golgote.. Pred ukrižovaním Krista tiež nebol na kríži žiaden titul, pretože, ako uvádza evanjelium, najprv ho „ukrižovali“ (Ján 19:18) a potom iba „Pilát napísal nápis a umiestnil ho na kríž“ (Ján 19:19). Najprv si bojovníci, „ktorí Ho ukrižovali“ (Mt. 27:35), rozdelili „Jeho odev“ losom a až potom „Na jeho hlavu dali nápis, označujúci Jeho vinu: Toto je Ježiš, kráľ Židov“(Matúš 27:37).

Osemhrotý kríž bol dlho považovaný za najsilnejší ochranný nástroj proti rôznym druhom zlých duchov, ako aj viditeľnému a neviditeľnému zlu.

šesťhrotý kríž

Rozšírený bol aj medzi pravoslávnymi veriacimi, najmä v časoch starovekého Ruska šesťcípy kríž . Má tiež naklonenú priečku: dolný koniec symbolizuje nekajúcny hriech a horný koniec symbolizuje oslobodenie pokáním.

Nie však v tvare kríža či počtu koncov spočíva celá jeho sila. Kríž je známy mocou Krista, ktorý je na ňom ukrižovaný, a v tom spočíva celá jeho symbolika a zázračnosť.

Rôznorodosť podôb kríža Cirkev vždy uznávala ako celkom prirodzenú. Slovami svätého Teodora Studitu - "kríž každej formy je skutočný kríž" a má nadpozemskú krásu a životodarnú silu.

„Neexistuje žiadny významný rozdiel medzi latinskými, katolíckymi, byzantskými a pravoslávnymi krížmi, ako aj medzi akýmikoľvek inými krížmi používanými v službe kresťanom. V podstate sú všetky kríže rovnaké, rozdiely sú len vo forme., - hovorí srbský patriarcha Irinej.

ukrižovanie

V katolíckej a pravoslávnej cirkvi sa osobitný význam nepripisuje tvaru kríža, ale obrazu Ježiša Krista na ňom.

Až do 9. storočia vrátane bol Kristus na kríži zobrazovaný nielen živý, vzkriesený, ale aj víťazný a až v 10. storočí sa objavili obrazy mŕtveho Krista.

Áno, vieme, že Kristus zomrel na kríži. Ale vieme aj to, že neskôr vstal z mŕtvych a že trpel dobrovoľne z lásky k ľuďom: aby nás naučil starať sa o nesmrteľnú dušu; aby sme aj my mohli byť vzkriesení a žiť večne. AT Ortodoxný krucifix táto veľkonočná radosť je vždy prítomná. Preto na pravoslávnom kríži Kristus nezomiera, ale voľne vystrie ruky, Ježišove dlane sú otvorené, akoby chcel objať celé ľudstvo, dať mu svoju lásku a otvoriť cestu k večnému životu. Nie je mŕtvym telom, ale Bohom a hovorí o tom celý jeho obraz.

O Pravoslávny kríž nad hlavnou vodorovnou lištou je ešte jedna menšia, ktorá symbolizuje tabuľku na Kristovom kríži označujúcu previnenie. Pretože Pontský Pilát nenašiel, ako opísať Kristovu vinu, slová sa objavili na tabuli „Ježiš Nazaretský kráľ Židov“ v troch jazykoch: gréčtine, latinčine a aramejčine. V latinčine v katolicizme tento nápis vyzerá INRI a v pravoslávnej cirkvi - IHCI(alebo ІНHI, „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“). Spodná šikmá priečka symbolizuje oporu nôh. Symbolizuje tiež dvoch zlodejov ukrižovaných naľavo a napravo od Krista. Jeden z nich pred smrťou oľutoval svoje hriechy, za čo mu bolo udelené Kráľovstvo nebeské. Druhý sa pred smrťou rúhal a hanobil svojich katov a Krista.

Nad strednou priečkou sú nápisy: "IC" "XS" - meno Ježiša Krista; a pod ním: "NIKA" - Víťaz.

Grécke písmená boli nevyhnutne napísané na svätožiaru Spasiteľa v tvare kríža OSN, čo znamená - "Skutočne existujúci", pretože "Boh povedal Mojžišovi: Som, ktorý som."(2M. 3:14), čím zjavuje svoje meno, vyjadruje samú existenciu, večnosť a nemennosť Božej bytosti.

Okrem toho klince, ktorými bol Pán pribitý na kríž, uchovávali v pravoslávnej Byzancii. A presne sa vedelo, že boli štyria, nie traja. Preto sú na pravoslávnych krížoch Kristove nohy pribité dvoma klincami, každý samostatne. Obraz Krista so skríženými nohami, pribitý jedným klincom, sa prvýkrát objavil ako inovácia na Západe v druhej polovici 13. storočia.

V katolíckom Ukrižovaní má obraz Krista naturalistické črty. Katolíci zobrazujú Krista ako mŕtveho, niekedy s potokmi krvi na tvári, od rán na rukách, nohách a rebrách ( stigmy). Prejavuje všetko ľudské utrpenie, muky, ktoré musel zažiť Ježiš. Ruky pod váhou jeho tela klesajú. Obraz Krista na katolíckom kríži je hodnoverný, ale toto je obraz mŕtveho človeka, pričom niet ani náznaku víťazstva nad smrťou. Ukrižovanie v pravoslávnej cirkvi len symbolizuje tento triumf. Okrem toho sú nohy Spasiteľa pribité jedným klincom.

Význam Spasiteľovej smrti na kríži

Vznik kresťanského kríža je spojený s mučeníctvom Ježiša Krista, ktorý prijal na kríži na základe vynúteného rozsudku Pontského Piláta. Ukrižovanie bolo bežnou formou popravy v r Staroveký Rím, požičal si od Kartágincov - potomkov fénických kolonistov (predpokladá sa, že ukrižovanie bolo prvýkrát použité vo Fenícii). Zvyčajne boli zlodeji odsúdení na smrť na kríži; mnohí raní kresťania, prenasledovaní od čias Nera, boli tiež popravení týmto spôsobom.

Pred Kristovým utrpením bol kríž nástrojom hanby a hrozného trestu. Po svojom utrpení sa stal symbolom víťazstva dobra nad zlom, života nad smrťou, pripomienkou nekonečnej Božej lásky, predmetom radosti. Vtelený Boží Syn posvätil kríž svojou krvou a urobil z neho prostriedok svojej milosti, zdroj posvätenia pre veriacich.

Z ortodoxnej dogmy o kríži (alebo zmierení) táto myšlienka nepochybne vyplýva smrť Pána je výkupným za všetkých , volanie všetkých národov. Len kríž, na rozdiel od iných popráv, umožnil Ježišovi Kristovi zomrieť s vystretými rukami, ktoré volali „do všetkých končín zeme“ (Iz 45,22).

Pri čítaní evanjelií sme presvedčení, že čin kríža Bohočloveka je ústrednou udalosťou v Jeho pozemskom živote. Svojím utrpením na kríži zmyl naše hriechy, prikryl náš dlh voči Bohu, alebo v jazyku Písma nás „vykúpil“ (vykúpil). Na Golgote leží nepochopiteľné tajomstvo nekonečnej Božej pravdy a lásky.

Boží Syn dobrovoľne vzal na seba vinu všetkých ľudí a vytrpel za ňu potupnú a najbolestnejšiu smrť na kríži; potom na tretí deň vstal z mŕtvych ako víťaz pekla a smrti.

Prečo bola taká strašná obeta potrebná na očistenie hriechov ľudstva a bolo možné zachrániť ľudí iným, menej bolestivým spôsobom?

Kresťanské učenie o smrti Bohočloveka na kríži je často „kameňom úrazu“ pre ľudí s už ustálenými náboženskými a filozofickými koncepciami. Mnohí Židia aj ľudia z gréckej kultúry apoštolských čias sa zdali v rozpore s tvrdením, že všemohúci a večný Boh zostúpil na zem v podobe smrteľného človeka, dobrovoľne podstúpil bitie, pľuvanie a potupnú smrť, že tento čin môže priniesť duchovný úžitok. k ľudstvu. "To je nemožné!"- namietal jeden; "Nie je to nutné!" iní sa hádali.

Svätý apoštol Pavol vo svojom liste Korinťanom hovorí: „Kristus ma neposlal krstiť, ale hlásať evanjelium, nie v múdrosti slova, aby som nezrušil Kristov kríž. Lebo slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, čo hynú, ale pre nás, ktorí sa zachraňujeme, je to Božia moc. Lebo je napísané: Zničím múdrosť múdrych a zbavím rozumnosti rozumných. Kde je mudrc? kde je pisár? kde je tazatel tohto sveta? Či Boh nepremenil múdrosť tohto sveta na bláznovstvo? Lebo keď svet svojou múdrosťou nepoznal Boha v Božej múdrosti, zapáčilo sa Bohu bláznovstvom kázania spasiť tých, ktorí veria. Lebo aj Židia žiadajú zázraky a Gréci hľadajú múdrosť; ale my kážeme ukrižovaného Krista, pre Židov kameň úrazu a pre Grékov bláznovstvo, pre veľmi povolaných, Židov a Grékov, Krista, Božiu moc a Božiu múdrosť.“(1. Korinťanom 1:17-24).

Inými slovami, apoštol vysvetlil, že to, čo v kresťanstve niektorí vnímali ako pokušenie a šialenstvo, je v skutočnosti dielom najväčšej Božej múdrosti a všemohúcnosti. Pravda o zmiernej smrti a zmŕtvychvstaní Spasiteľa je základom mnohých ďalších kresťanských právd, napríklad o posvätení veriacich, o sviatostiach, o zmysle utrpenia, o cnostiach, o dosiahnutí, o cieli života , o nadchádzajúcom súde a zmŕtvychvstaní a iných.

Vykupiteľská smrť Krista, ktorá je udalosťou nevysvetliteľnou z hľadiska pozemskej logiky a dokonca „zvodnou pre hynúcich“, má zároveň regeneračnú silu, ktorú veriace srdce cíti a o ktorú sa usiluje. Obnovení a zahriatí touto duchovnou silou sa poslední otroci i najmocnejší králi s nepokojom sklonili pred Golgotou; temných ignorantov aj najväčších vedcov. Po zostúpení Ducha Svätého apoštoli osobná skúsenosť sa presvedčili o veľkých duchovných požehnaniach, ktoré im priniesla zmierna smrť a vzkriesenie Spasiteľa, a podelili sa o túto skúsenosť so svojimi učeníkmi.

(Tajomstvo vykúpenia ľudstva je úzko spojené s množstvom dôležitých náboženských a psychologických faktorov. Preto, aby sme pochopili tajomstvo vykúpenia, je potrebné:

a) pochopiť, čo je vlastne hriešna škoda človeka a oslabenie jeho vôle odolávať zlu;

b) je potrebné pochopiť, ako sa diablova vôľa vďaka hriechu dostala k možnosti ovplyvňovať a dokonca uchvacovať ľudskú vôľu;

c) treba pochopiť tajomnú silu lásky, jej schopnosť pozitívne ovplyvňovať človeka a zušľachtiť ho. Zároveň, ak sa láska prejavuje najviac zo všetkého v obetavej službe blížnemu, potom niet pochýb, že dať za neho život je najvyšším prejavom lásky;

d) treba sa povzniesť od pochopenia sily ľudskej lásky k pochopeniu sily Božej lásky a toho, ako preniká do duše veriaceho a premieňa jeho vnútorný svet;

e) v zmiernej smrti Spasiteľa je navyše aj stránka, ktorá presahuje hranice ľudského sveta, a to: Na kríži došlo k bitke medzi Bohom a pyšnou Dennitsou, v ktorej sa Boh skrýval pod rúškom zo slabého mäsa, vyšiel víťazne. Podrobnosti tohto duchovného boja a božského víťazstva zostávajú pre nás záhadou. Aj anjeli podľa ap. Peter, nerozumieš úplne tajomstvu vykúpenia (1Pt 1:12). Ona je zapečatená kniha, ktorú mohol otvoriť iba Baránok Boží (Zj. 5:1-7).

V ortodoxnej askéze existuje niečo ako niesť svoj kríž, teda trpezlivé plnenie kresťanských prikázaní počas celého života kresťana. Všetky ťažkosti, vonkajšie aj vnútorné, sa nazývajú „kríž“. Každý nesie svoj životný kríž. Pán povedal toto o potrebe osobného úspechu: „Kto neberie svoj kríž (odvracia sa od činu) a nenasleduje ma (nazýva sa kresťanom), nie je ma hoden“(Matúš 10:38).

„Kríž je strážcom celého vesmíru. Kríž je krása Cirkvi, Kríž je moc kráľov, Kríž je verné potvrdenie, Kríž je sláva anjela, Kríž je rana démona,- schvaľuje absolútna Pravda svietidiel sviatku Povýšenia životodarného kríža.

Rozdiely medzi katolíckym a pravoslávnym krížom

Existujú teda nasledujúce rozdiely katolícky kríž od ortodoxných:

má najčastejšie osemhrotý alebo šesťhrotý tvar. - štvorbodový.
Slová na tanieri na krížoch sú rovnaké, len napísané v rôznych jazykoch: latinčina INRI(v prípade katolíckeho kríža) a slovansko-ruský IHCI(na pravoslávnom kríži).
Ďalšou zásadnou pozíciou je postavenie nôh na Ukrižovaní a počet klincov . Nohy Ježiša Krista sú umiestnené spolu na katolíckom kríži a každá je pribitá samostatne na pravoslávnom kríži.
odlišné je obraz Spasiteľa na kríži . Na pravoslávnom kríži je zobrazený Boh, ktorý otvoril cestu k večnému životu a na katolíckom človek prežívajúci muky.