Filozófia taoizmus. Taoizmus: alapgondolatok röviden

A taoizmus Kínában a Kr.e. 1. évezred második felében jelent meg. A taoizmus megalapítójának Lao-cet (i.e. 604-ben született), de legjelentősebb gondolkodója Csuang-ce (i. e. 369-286) volt.

A legenda szerint hanyatló éveiben Lao-ce úgy döntött, hogy elhagyja az Égi Birodalmat, és Nyugatra ment. Amikor áthaladt a határőrhelyen, annak főnöke könyörgött Lao Tzunak, hogy hagyjon magáról egy könyvet, amely tükrözi a „bölcs öregember” gondolatait a világ ösvényéről és az ember ösvényéről. Így született meg a „Tao Te Ching” nevű, 5000 hieroglifából álló kézirat. Ez a 81 verset tartalmazó mű a taoizmus ideológiai alapja.

A taoista doktrína középpontjában a nagy Tao, az egyetemes törvény és az abszolútum tana áll. A Tao mindenhol és mindenben dominál, mindig és határtalanul. Senki sem hozta létre, de minden belőle származik, majd egy kör befejezése után ismét visszatér hozzá. Láthatatlan és hallhatatlan, hozzáférhetetlen, állandó és kimeríthetetlen, névtelen és formátlan, eredetet, nevet és formát ad mindennek a világon. Még a nagy Mennyország is követi Taót (L.S. Vasziljev, 284. o.).

A tao minden dolog alapelve. A tao az Univerzum, az ember és a társadalom spontán létrejöttének és fejlődésének alapszubsztanciája és örök, természetes és egyetemes törvénye. Az Univerzum titokzatos integritásaként a Tao mindenben jelen van, de nem meríti ki semmi egyéniség, nem ismeri fel az elme és nem fejeződik ki szavakkal. A Tao egyet jelent az egyetlen világ egészével.

Ugyanakkor a Tao egy végtelen mozgás. A tao a létezés egyfajta törvénye, a kozmosz, a világ egyetemes egysége. A „Tao” hieroglifa jelentése: út, út, eszköz, módszer, ötlet, alapozás, beszélj, áradj ki, tartsd meg az utat, vezess, áramlás (Lao Ce, 5. o., fordítói kommentár).

A világon minden tranzitban, változásban van, minden mulandó és véges. Az ember csatlakozik ehhez a mozgalomhoz, és ezáltal felfogja a taót, vagyis harmóniában él a világgal. A taoizmus nemcsak az egyén, hanem a társadalom részéről is elutasít minden erőfeszítést.

Az ember a társadalmat és a civilizációt létrehozva sok mesterséges dolgot szült (amit nem a Tao generált), kezdett tőlük függni, ami az ember és a világ ellentétéhez, annak diszharmóniájához vezetett.

A Taot a jó de (erény) erő jellemzi, amelyen keresztül megnyilvánul a világban, és e megnyilvánulás végső formáit (a dolgok sokféleségét) a Tao megtestesítőjének vagy tervének tekintik.

A Taot jellemző állapotok közé tartozik a Tzu (öntermészetesség, spontaneitás) és Wu Wei (nem cselekvés) elve.

A Zi Ran elve azt jelzi, hogy a Tao teljesen szabad, nem függ semmi mástól, és csak a saját természetét követi. A Zi Ran elve nem igényel semmilyen erőfeszítést az embertől, és teljesen a saját természetes ritmusain alapul. „Zi Zhan a közelben van, a természetben van. Nem kell logikailag bizonyítani. Zi Ran igazsága egyszerű: bárhol is vagy, a víz természete YANG lefelé, a tűz természete az, hogy felemelkedik. Az ember nem kerülheti el ezt a Juvlenszkaja igazságot, azzal táplálkozik és melegszik vele minden nap” (A.E. Lukyanov, 124. o.).

A wu wei elve a céltudatos tevékenység megtagadását jelenti, amely ellenkezik a zi ran természetes rendjével. Ez nem tétlenség. Ez olyasvalami, ami összhangban van a világrend természetes menetével. Minden olyan cselekvés, amely ellentmond a Tao-nak, energiapazarlást jelent, és kudarchoz és halálhoz vezet.

Wu wei a Tao egyik jellemzője. „A nem cselekvés által az ég tisztaságot ér el, a nem cselekvés által pedig a föld békét. Mindkettejük nem-cselekvésének összeolvadásával a dolgok teljes sötétsége kialakul. Megkülönböztethetetlenül, észrevehetetlenül a semmiből származnak; megkülönböztethetetlen, megfoghatatlan, kép nélkül. A dolgok teljes sötétsége a tétlenségből fakad. Ezért mondják: "Az ég és a föld tétlenek, és mindent megtesznek." (Taoista közmondások, 1. o.).

A taoizmus későbbi változataiban megjelent a „qi” (pneuma, éter) fogalma, amely a tao fogalmának analógja. A „qi” az eredeti ősanyagra utal, amelyből minden létező „áll”. Sűrűsödve és eldurvulva a „qi” szubsztanciává válik, finomodva pedig szellemmé. A köztes állapotban a "qi" az életenergiaés a légzés során az emberben feloldódott és általa felvett erő. Ez életerő speciális csatornákon (jing) keresztül kering az emberi szervezetben. Felhalmozódása és megfelelő keringése a szervezetben az egyik legfontosabb feladata a taoista légúti és gimnasztikai gyakorlatok csikung rendszerek.

A VII-VIII században. a taoizmus hatására megjelenik a szerzetesség és a kolostorok, amely idegen volt az eredeti taoizmus elveitől. Ugyanakkor a taoista vallásgyakorlatban egyre inkább a kontemplatív pszichotechnikai módszerek dominanciája mutatkozik. A fő hangsúly a belső harmonizáció, az erkölcsi fejlesztés és a szemlélődés gyakorlatára kerül.

A taoizmusnak óriási befolyása volt itt – erről akarunk ma beszélni.

Az alábbi cikkben részletesen eláruljuk, mit rejt magában a történelem, ki volt az alapítója, milyen alapfogalmakat, gondolatokat tartalmaz ez az irányzat, és hogyan gyakorolják az igazi taoisták. Tanulni is fogsz Érdekes tények, felfedi ennek a kínai tanításnak a lényegét.

Ami

A taoizmus egy olyan tanítás, amely széles körben elterjedt Kínában. A világ egyik legrégebbinek számít - eredete körülbelül az ie 5. századra nyúlik vissza.

A taoizmust vallásfilozófiai nézetnek nevezik, mert mindkét fogalom jellemzőit magába szívta:

• filozófia a lét, a tudás, az Univerzum eredendő tanulmányozásával, filozófiai értekezésekkel - Tao Chia;
• vallás, amely a magasabb hatalomba vetett hiten alapul, és bizonyos dogmatizmust feltételez, valamint nélkülözhetetlen spirituális gyakorlatokat – Tao Jiao.

Ez a megosztottság azonban alig észrevehető – a taoizmust általában vallási és filozófiai szempontok kombinációjának tekintik.

Ugyanakkor nincs Isten, mint olyan - a „Tao” fogalma az alap. Többértékű, és magában foglalja a kezdetet, a világrend, az Univerzum természetének és törvényeinek megértésének módját A fő cél a Tao-val való egyesülés, egységes egésszé válás.

Van olyan vélemény, hogy a taoista filozófia szemben áll a konfuciánus filozófiával, és ez nem alaptalan. Mindkét tételben jelen van a „Tao” fogalma, de némileg eltérően értelmezik.

A konfucianizmus a Taot az erkölcsi elvekhez és a humanizmus szabályaihoz való ragaszkodásnak tekinti. Feltételezi az ember, mint a társadalom része, folyamatos önfejlesztését - írás, egzakt tudományok, zene, sportszerűség elsajátítását. Más szavakkal, Konfuciusz a társadalmi élet szemszögéből nézte Taót.

Ezzel szemben a taoizmus a taót minden dolog természetének, a lét kezdetének tekinti. Az embernek a természet törvényei szerint kell élnie, annak részévé kell válnia, megfeledkezve saját „én”-ről, és nem avatkozva bele az élet mért folyásába. Az egyszerű és természetes a taoista élet fő jellemzői.

Alapítók

Az általunk ismert taoizmus végül a Kr.u. 2. században alakult ki. Vannak azonban bizonyítékok arra, hogy már a Kr.e. 5-3. században létezett a Tao-n alapuló tanítás.

Úgy tartják, hogy az ötlet eredetileg misztikus hiedelmeken alapult:

• a dél-kínai területen található Chu régió sámánizmusa rituáléival és gyakorlataival;
• a mágiával és a halhatatlan létezésbe vetett hittel kapcsolatos rituálék, amelyek a kínai Qi régióban léteztek;
• az északi kínai filozófia.

Vannak legendák, amelyek Huang Di alapítóját, ismertebb nevén a „sárga császárt” nevezik. Személyiségét titokzatosság övezi. Például azt mondják, hogy a sírját megőrizték, de csak a császár ruháit tartalmazza, ő maga pedig halhatatlan életet nyert.

Megerősített és megbízhatóbb források azonban azt állítják, hogy az alapító egy híres bölcs volt, aki a Kr. e. 5-4. században élt.

Lao-ce a tanítás főbb rendelkezéseit egyetlen rendszerbe vonta össze, lefektette a dogmatikai, rituális alapokat – így született meg a „Tao Te Ching” könyv, ami annyit jelent: „Traktáció a Tao törvényéről és megnyilvánulásairól az univerzumban .” Ez lett a taoizmus további fejlődésének alapja, egyidős a konfuciánus szövegekkel.

Magáról a tudósról nagyon keveset tudunk, és minden információt legendák öveznek. Az egyik legenda szerint Lao-ce anyját megérintették a hold és a nap sugarai, a másik szerint véletlenül lenyelt egy darab hegyikristályt, és így fogant fia.

A nő évtizedekig hordott gyermeket a méhében, így idős embernek született. Innen származik a neve, ami azt jelenti, hogy „öreg baba”.

Bizonyítékok vannak arra, hogy Lao-ce ismerte Konfuciusz filozófiáját, és még Krisztus előtt 517-ben személyesen is találkozott vele. Ezután Lao-ce a Zhou-dinasztia palotájának archívumában dolgozott. Bírálta Konfuciust, amiért túl aktívan prédikált társasági élet- ez alapvetően ellentmondott a tao nézetének és a természeti erőkbe való be nem avatkozásnak.

Aztán kialakította saját elképzeléseit a konfuciánusokkal szemben, elkezdte világgá hozni a Tao tanítását, és nagyszerű tudós lett. Kiábrándult az államiságból, remete lett, megváltoztatta a körülötte lévők nevét, és végül úgy döntött, elhagyja az Égi Birodalmat.

A könyv létrejöttének is megvan a maga története. Utazásai során Lao-ce találkozott egy határőrrel, aki megkérte, hogy beszéljen nézeteiről. A vándor nyolcvanegy versben írta le a fő gondolatokat, amelyből később a „Tao Te Ching” mű lett.

RÓL RŐL jövőbeli sorsa Lao-ce a legendák tárgya: vagy Tibetbe, vagy Indiába ment, ahol megismerkedett a buddhista tanításokkal, és talán azokon a területeken, ahol később a Rusz kialakult.

Az i.sz. 2. századra Lao-ce híre Kínában elterjedt, és a követők elkezdték imádni a mestert, és egy istenséghez hasonlították. Vele együtt a panteonban sok szellem volt - isteni és démoni, valamint rituálék, amelyek képesek voltak kiűzni ezeket a démonokat.

A taoizmus kialakulásában egy másik jelentős név Zhuang Zhou volt, aki a Kr.e. 4-3. Megírta a „Zhuang Tzu” értekezést, amely kiegészítette a Tao-ról szóló meglévő rendelkezéseket.

Az ötlet fejlesztése

A taoista iskolák az i.sz. 1. és 2. században kezdtek formálódni, idővel változtak, szétválnak, vagy fordítva, összeolvadtak másokkal.

A főbbek a következők voltak:

• Mentorok Iskolája

Először "Öt vödör rizs" néven ismerték, az 1. és 2. században jelent meg, és az úgynevezett hat dinasztia korszakában fejlődött ki. Később északi és déli iskolákra szakadt. A Tang-korszakban, a 12. században újra életre keltek a délen elterjedt Az Igaz Iskolája - Zhenyi - formájában.

• Quanzhen

Az úgynevezett „szerzetesi taoizmus”. A posztmongol időkben alakult, és elismerésre talált az ország déli részén.

• Maoshan

Más néven Shangqing. A fő gyakorlat a vizualizáció és a magasabb hatalmakkal való érintkezés volt. A 14. század elején pusztulásba esett.

• Lingbao

A buddhista gondolkodáshoz szorosan kapcsolódóan a meditatív gyakorlatokat hangsúlyozta. Fel is szívódott, majd a 14. században teljesen megszűnt.

A buddhizmus és a brahmanizmus mellett, amelyből később hinduizmus lett, a taoista gondolkodásnak volt néhány közös vonása, például az Abszolút gondolata, valamint az élet és halál relativitásának gondolata.

hinduizmus

Az 5. században nőtt a taoisták száma, csatlakoztak hozzájuk a remeték, akik arról a meglepően hosszú (8-12 század) vagy halhatatlan életről álmodoztak, amiről a taoizmus beszél. Ebben az időben ez inkább vallássá válik, mint egyszerű filozófiává. A taoista felfogás között a fő különbség a halhatatlanság vágya, míg más vallások képviselői a paradicsomról álmodoznak.

Az 5. században több mint kétszázötven taoizmus értekezés született, a 17. századra már több mint ötven, mára pedig csaknem másfél ezer mű.

A taoizmus soha nem volt hagyományos vallás. Az emberek egyenjogúságának elvei alapján épült, így tömegesen csatlakoztak hozzá a parasztok, a munkások, az alsóbb rétegek. Gyakran hajtottak végre taoista népfelkelést.

A Tang és Song birodalmak idején a taoizmus alapszövegeinek ismerete bekerült a birodalmi vizsgaprogramba.

A középkorban országszerte kolostorokat építettek, ahol remete szerzetesek éltek, és megértették a Tao természetét. Csak a beavatottaknak engedték meg, hogy részt vegyenek szertartásaikon. Az egyes szerzetesek gyakran elszigetelten éltek, és kősejteket vágtak ki.

A Qing uralkodása alatt, a 17. századtól kezdve vallásüldözés kezdődött, a taoista kolostorokat lerombolták, a szent könyveket elégették. Az uralkodók arra hivatkoztak, hogy a taoizmus áltudomány a maga túlzott töprengésével, és aláássa az államiság alapjait. Ez a helyzet egészen a 20. század közepéig tartott, majd csak alkalmanként következtek a viszonylagos elismerés időszakai.

Kínai festészet, 17. század

A 60-as évek és a kulturális forradalom megjelenésével megkezdődött a doktrína rehabilitációja, újra kolostorok épültek, és a filozófiai gondolkodás nyugat felé kezdett elmozdulni. A modern taoizmus egy vallási és filozófiai mozgalom, amely egyedülálló kolostorokat, misztikus rituálékat, amelyek ezotériát idéznek, és gyakorlatokat az elme, a test és a lélek képzésére.

A modern időkben a taoista tanítások nagy részét a qigong légzőgyakorlatoknak, a wushu harci technikáknak és a feng shui innen eredő irányának köszönhetően szerezték meg hírnevüknek. Itt is a híresszimbólumférfi és női energia- Yin Yang.

Alapok

Mi az a Tao

Ez egy többértékű fogalom, amely összehasonlítható az Abszolúttal. A Tao a következő:

• valami, amiből minden körülöttünk van, felfoghatatlan, állandó, névtelen és formátlan;
• közös jog;
• az élet alapelve;
• az élet kezdete és vége;
• világrend;
• örökös út, állandó mozgás.

A Tao-nak nincs neve és formája, de mindennek megadja, ami létezik. Csak ez állandó, és minden más átmeneti. Itt az ellentétes jelenségek egyesülnek és eggyé válnak.

A tao üresség, de ennek köszönhetően minden létrejön. Csak a Tao-val való összeolvadással élhetjük meg a boldogságot és a halhatatlanságot.

Lao Ce az ürességet a szobához hasonlította: elvégre egy szobában nem a falak a fontosak, hanem a köztük lévő tér, vagyis az üresség.

Fő posztulátumok

A taoizmus fő gondolatai az, hogy az ember egy mikrokozmosz, végtelenül létezik, akárcsak az Univerzum egy makrokozmosz. A halál be fizikailag ez csak azt jelenti, hogy a lélek egyesül a Tao-val.

A taoizmusban szín, forma, személyiség és én nem létezik. Üresség van, és az ember fő feladata a szemlélődés és a megfigyelés. Minden, az élet rendje ellen irányuló cselekvés időt, energiát pazarol, és néha rossz következményekkel járhat.

A taoizmus fő célja, hogy megtanítsa az embereket megkülönböztetni a jót a rossztól, és csak jó cselekedeteket tenni, meditációval és betekintéssel felfedni az Univerzum titkát, harmonikus kapcsolatokra szert tenni a külvilággal.

A Tao megértéséhez emlékeznie kell és követnie kell három fő szabályt:

1. A lélek táplálása

Isteni és démoni lények élnek az emberben. A jó cselekedetek jó isteneket táplálnak, a gonosz tettek pedig a démonokat. Minél több erénye van egy embernek, annál közelebb van a boldogsághoz.

2. Táplálja a testet

Felesleg nélkül kell enni, diétát követve és böjtölni. Ideális táplálkozás – nyálával és gyógynövényharmatával. A testet fizikai és légzőgyakorlatokkal is táplálni kell, ill szexuális kapcsolatokállandó partnerrel kell lennie.

Az aszketikus absztinencia útja az élelmiszerekben nehéz volt, így a taoista alkimisták hosszú ideje megpróbálta megtalálni a halhatatlanság elixírjét. Qin Shi Huang Di uralkodója még expedíciókat is küldött a felkutatására.

Ez a fogalom "nem cselekvést" jelent. De nem abban az értelemben, hogy lusta vagy és nem csinál semmit. Helyesebb lenne azt mondani, hogy „be nem avatkozás” – az események természetes menetébe, az Univerzum törvényeibe. Eszerint nem kell semmit sem céltudatosan csinálni, mert az Univerzum mindent magától elrendez, és az emberek kezdeményezése csak közbeszólhat.

Wu Wei koncepciója szerint a legjobb uralkodó az, aki nem avatkozik be alattvalói életébe, nem változtat semmin, és csak néha akadályozza meg a felkeléseket.

A Tao megismeréséhez el kell felejtened az „én”-edet, és kapcsolatba kell lépned a körülötted lévő egész világgal. Még akkor is, ha csinálsz valamit, például takarítasz a házat, meg kell próbálnod megállítani a gondolatok áramlását - a feladatba felszívódott „én” eltűnik. Ez a gyakorlat bármikor elérhető, még például normál séta közben is.

Nyolc oszlop

A taoizmusnak 8 pillére van, amelyek célja a világgal való kapcsolatok javítása és harmonizálása:

• A filozófia a létezés lényegének, a természeti és társadalmi törvények megértésének vágya.
• Megújulás – meditációk és gyakorlatok az egészségért.
• Diéta: tartózkodjon a hústól.
• Elfelejtett étel – étel „elfelejtés” böjtök és diéták alatt.
• Gyógymód - hatékony alkalmazása energia és elosztás masszázskezelések és akupunktúra segítségével.
• A szexuális bölcsesség tao - A szexuális kapcsolatokat itt terápiaként és az érzések megerősítésének módjának tekintik.
• A tökéletesség állandó önfejlesztés.
• A siker meghatározott célok és tervek a tudás elsajátítására.

Három kincs

Lao-ce három emberi erényt nevezett meg, amelyek védelmet és táplálást igényelnek:

• qi – életenergia, szeretet, irgalom;
• jian – a racionális gazdaság energiája, amely az emberek megjelenését is meghatározza;
• Shen egy intelligenciával felruházott szellem.

A taoisták a halhatatlan életet keresve üveg- és porcelántermékeket, iránytűt és puskaport találtak fel.

Következtetés

Végezetül röviden mondjuk el, hogy a taoizmus egyedülálló filozófiai és vallási nézet, amely 25 évszázaddal ezelőtt keletkezett Kínában. Mögött hosszú történelem jelentős változásokon ment keresztül, hol több ezer követőre tett szert, hol pedig súlyos üldöztetésnek volt kitéve.

Az alapfogalom a Tao, a kezdetek kezdete, a törvény, amely szerint az Univerzumban minden él. Az igazi taoisták arra törekszenek, hogy táplálják a lelket és a testet anélkül, hogy beavatkoznának az élet természetes folyamatába.

Köszönöm szépen a figyelmet, kedves olvasók! Reméljük, hogy egy kicsit közelebb került Kína csodálatos kultúrájához, és jobban megismerte annak egyik fő tanítását. Ha tetszett a cikk, oszd meg új ismereteidet barátaiddal!

És iratkozzon fel blogunkra, hogy e-mailben megkapja a legújabb bejegyzéseket!

Hamarosan találkozunk!

Mi az a Tao? . Tao Te Ching

A Tao a nagyszerű kezdet és spirituális út.

A felhalmozási szenvedély tönkreteszi az embereket, mert minden, ami

megtalálják ebben -

csak a bánat és az unalom

Harcolva és győzve ők maguk döntenek

temetési szertartás.

A taoizmus a konfucianizmus előtt keletkezett.

Mindenekelőtt az ókori Kínában az úgynevezett „nyugodt” szekta az emberi személyiség fejlesztését szorgalmazta.

Ezért az ember személyiségének tökéletessé tételét tekintették az élet legmagasabb céljának.

A „nyugodtak” szerint egyensúly belső világ az embert csak tudáson keresztül lehet elérni külvilág.

Vagy a külvilág tanulmányozása és ismerete határozza meg magának az embernek az egyensúlyát.

Harmónia.

Még mindig vita folyik a „Tao” fogalmáról.

A kutatók megjegyzik, hogy a „Tao”-t csak intuitív módon lehet megérteni.

A Tao biztosan nincs lefordítva. Tao – törvény – a dolgok természete.

Hieroglifa" Tao» kínaiból lefordítva

• - "Ősszellem"
• "Lelki út".
• Vagy Isten.

szó" De» —

• "feddhetetlenség"
• "legnagyobb erény"
• "lelki tisztaság"
• "lelki ereje".

A Tao a nagyszerű kezdet és spirituális út.

Arra biztatlak, hogy ne ragaszkodj túlságosan a Tao-versek analitikus megértéséhez.

Próbáld meg tudat alatt elfogadni a szöveget, érezd át a vers energiáját.

4. vers

Tao üres

de neki köszönhetően a világon minden létezik és nem árad túl.

3. vers

Aki utasítja az embereket: „Legyetek okosak!” —

ő maga nem lehet okos.

Amikor szabadon cselekszel, anélkül

második gondolat, csak akkor nem köt semmi.

20. vers

Amikor megpróbálunk kedvesek lenni másokkal, mi

ártunk nekik

Nem kellene ezt feladnunk!

24. vers

Bárki, aki csak megpróbálja elkezdeni, soha nem fogja

nem indul el.

Aki túlságosan siet, az semmit sem fog elérni.

Aki mindenki számára látható, az nem lehet egyértelmű.

Aki azt hiszi, hogy igaza van, az nem tud

fejlődni.

Aki kényszeríti magát, az nem fog sikert elérni.

Aki sajnálja magát, az nem tud

javítani.

Útközben nap mint nap beleéli magát a túlzott ételbe, értéktelen tetteket követ el, és mindent, amit

undorodik tőle,

És ezért nem talál ezen az úton

béke.

Tao Te Ching. A taoizmus röviden a lényeg

Tao- a Tao Te Chingnek szentelték.

Körülbelül 2000 évvel ezelőtt írták Kínában.

Lao-ce

Neve kínaiul „bölcs öregembert” jelent.

Lao-ce képe titokzatos és rejtélyes – nincs életrajzi információ.

A hozzánk szállt legenda szerint Lao-ce idősebb volt Konfuciusznál.

Ahogy a történészek írják, Lao-ce és Konfuciusz többször találkozott.

A legenda szerint Lao-ce 95 évesen a hegyekbe ment meghalni.

Útközben megállította egy kínai határőr, aki Tao lelkes híve volt. Megkérte Lao-cet, azzal fenyegetve, hogy ne engedje át a határon, hogy írjon a tanításairól. Lao-ce kénytelen volt egyetérteni, és megírta híres értekezését, a Tao Te Ching-t.

A Tao Te Ching 500 hieroglifából áll. Maga a tanítás és a könyv címe nem értekezésés nem filozófiai mű.

A Tao fő gondolata a dolgok természetes rendje külső beavatkozás nélkül.

Aki nem esik el, az nem ér el sikert.

Írótestvérek: az újságírók, a kommentátorok Lao-ce munkáinak áttekintése során engedik az eredeti jelentés eltorzítását, minden író hoz valamit a saját megértéséből.

Lao-ce művei modern pragmatikus világunkban is, versei kimondott jelentésének szubtextusán keresztül adják a kulcsot a 21. századi korunk aktuális eseményeinek érzékeléséhez és megértéséhez.

A taoizmus gondolatának lényege az a megerősítés, hogy minden a Tao-nak van alárendelve. Minden a Tao-ból nő, és minden visszatér a Tao-ba.

Mindenekelőtt a korai követők és maga Lao-ce szorgalmazta, hogy térjünk vissza a természethez.

Ezért még azt is hirdették, hogy a civilizációt mindenféle rituáléval és szokással lerombolják, mert ez a természetbe való beavatkozás következménye.

Mi az a Tao

Wikipédia:

A Tao Te Ching című értekezés (Kr. e. IV-III. század) lefekteti a taoizmus alapjait és Lao-ce filozófiáját.

A doktrína középpontjában a nagy Tao, az egyetemes törvény és az abszolútum tana áll.

A Tao mindenhol és mindenben dominál, mindig és határtalanul.

Senki sem teremtette, de minden tőle származik.

Láthatatlan és hallhatatlan, érzékszervek számára elérhetetlen, állandó és kimeríthetetlen, névtelen és formátlan.

A Tao eredetet, nevet és formát ad mindennek a világon.

Még a nagy Mennyország is követi a Taót.

Ismerni a Taot, követni, összeolvadni vele – ez az élet értelme, célja és boldogsága.

A tao emanációján keresztül nyilvánul meg – de,

és ha Tao mindent megszül,

akkor mindent táplál.

Az értekezés ragaszkodik a Tao kimondhatatlanságához, amely minden dolog kezdete.

• tétlenség,
• csend,
• nyugalom,
• mértékletesség és szenvtelenség, amelyek a Tao-val való összeolvadást adják.

44. vers

Aki tudja, mikor kell abbahagyni, az nem ismeri fel a szégyent, aki tudja, hogyan álljon meg időben,

nem fog bajba kerülni

de ennek köszönhetően elérheti,

állandó, örök.

58. vers

A vezérlés nem feltűnő és rejtett, így az emberek mesterien egyszerűek. Explicit vezérlés

és az aprólékos megrontja és megnyomorítja az embereket.

A bajok és a szerencsétlenségek jönnek

a jó közérzet pótlására.

Szerencse és boldogság az, ami a csapásokban születik.

61. vers

Egy országot az tesz naggyá

a fejlődés és az erősödés képessége. mint a vizet magába szívó folyó folyása

számtalan folyó és patak. Föld, rá

amelyet élünk, a béke és a harmónia példája.

A föld egy hatalmas nő, aki mindig megmarad

nyugalomban, és így legyőz minden hímet.

64. vers

Ezer mérföldes út

a lábad alatt kezdődik.

Aki számol, az veszít

aki megpróbál kapaszkodni, az veszít.

Ezért bölcs

megszabadulni a meghatározás szokásától

és kiszámítja, megszabadul a kudarcoktól.

megszűnik ragaszkodni a régihez, megszabadítja magát a veszteségektől.

Emberek, akiknek sok dolguk van. mindig próbálja gyorsan befejezni őket, és

Ezért kudarcot vallanak itt.

Aki egyformán elfogadja a végét,

és a kezdet, megszabadulva az üzleti élet kudarcától.

Tao – egyetemes törvény és abszolútum

71. vers

A bölcs ember nem törődik semmivel, mert fáradt

aggodalom

És ezért nem szenved szerencsétlenségektől

és bajok.

75. vers

Ha az embereket nézi, azt gondolhatja

hogy állandóan éhesek,

mert mindenekelőtt arra törekednek

tartalékaik felhalmozása és megsokszorozása. Ezért

és nem tud betelni

81. vers

Az őszinte beszédek nem kecsesek

Az elegáns beszédek nem igazak.

Egy jó ember nem fog vitatkozni, ennek szavai.

akik szeretnek vitatkozni, azok üresek

szavak

Hiszen csak az veszít semmit, aki nem hagyja abba.”

taoizmus

Valójában a taoizmus az univerzum ösvényén alapuló vallás.

Az ember a természet és a világegyetem része.

Kedves barátom!

Hálás leszek neked.

Üdvözlettel: Mihail Nikolaev

- egy másik erőteljes irányzat az ókori kínai filozófiai gondolkodásban.

A taoista rendszer a „tao” („út”) fogalmán alapul – a kezdeten, a személytelen világtörvényen, a természet és törvényei megértésének útján. A tao semmi, a világ kezdete és vége, hiszen minden anyagi dolog a nemlétből születik, majd megsemmisülve ismét a nemlétbe kerül. Ennélfogva, csak a Tao (nem-létezés) örök, minden más átmeneti. A Tao az ősi semmi, amelynek nincs neve; elnevezésével létté alakítjuk. A taoisták egymásnak ellentmondó tulajdonságokkal ruházták fel a taót, i.e. úgy tekintenek rá, mint valamire, amelyben az ellentétek azonossággá válnak.

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a taoizmus nagyrészt a konfucianizmus ellentéteként alakult ki. A történelmi hagyomány szerint Lao-ce, mint a Zhou udvar levéltárának főgondnoka, találkozott Konfuciusszal, és jól ismerte tanításait. Idővel azonban kiábrándult a kínai államiságból, és elkóborolt. És pontosan ez a csalódás volt az oka annak, hogy megalkotta azt a tanítást, amely tükröződött a neki tulajdonított „Tao Te Ching” könyvben ( „Könyv az ösvényről és megnyilvánulásairól”), az V - IV században keletkezett. időszámításunk előtt e.

A taoizmus és a konfucianizmus közötti ellentét a „Tao” fogalmának értelmezésében nyilvánul meg, amely mind a konfucianizmus filozófiájában, mind a taoizmus filozófiájában vezető szerepet játszik. Konfuciusz úgy tekintett a Tao-ra, mint aki az erkölcsi elveket követi, betartja a jótékonyság (ren) követelményét, és művészi gyakorlatok révén fejleszti a személyiséget: íjászat, hangszeres játék, kalligráfia és matematika. Más szavakkal, a Tao-t a konfucianizmusban úgy tekintik, mint társadalmi jelenség. A taoizmus elsősorban a tao természetes aspektusára összpontosít, és ez a taoizmus legfontosabb álláspontjában fejeződik ki: "Kövesd minden dolog természetét, és semmi személyes se legyen magadban." A természetesség és az egyszerűség a taoizmus filozófiájának alapja. Ezen elképzelések közül sokat később sok nyugati filozófus dolgozott ki.

A taoizmus alapítója

Alapítóját tartják Lao-ce kínai filozófus(vagy "Öreg mester/filozófus"). A Kr.e. 4. században élt gondolkodó Zhuang Tzu is ennek az irányzatnak a fő képviselőjének számít. e.

A legenda szerint ennek a tanításnak a titkait az ősi legendás Sárga Császár fedezte fel (Juan di). Valójában a taoizmus eredete a sámáni hiedelmekre és az ókori mágusok tanításaira nyúlik vissza. Értekezésében felvázolta a taoizmus nézeteit "Tao Te Ching"(Trektáció a Tao törvényéről és megnyilvánulásairól) legendás bölcs Lao-ce. Ezzel szemben a források sem történeti, sem életrajzi jellegű információkat nem tartalmaznak róla. A legenda Lao-ce csodálatos születéséről szól: édesanyja egy darab hegyikristály lenyelésével fogant meg. Ugyanakkor több évtizeden át a méhében hordta, és idős emberként szülte meg. Innentől válik világossá nevének kettős jelentése, ami így is fordítható: öreg baba", és mint "régi filozófus". A legendák arról is szólnak, hogy Lao-ce távozott Kínából nyugatra. A határon átlépve Lao-ce a határállomás őrének hagyta a „Tao Te Ching” című művét.

A taoizmus eszméi

A taoizmus fő gondolata- az a kijelentés, hogy mindenre vonatkozik Tao, minden a Tao-ból ered, és minden visszatér a Tao-ba. A Tao az egyetemes törvény és az abszolútum. Még a nagy Mennyország is követi a Taót. Ismerni a Taot, követni, összeolvadni vele – ez az élet értelme, célja és boldogsága. A tao az emanációján keresztül nyilvánul meg - de. Ha valaki ismeri a Taot és követi azt, akkor eléri halhatatlanság. Ehhez szüksége van:

• Először, a szellem táplálása: - ez számos szellem - isteni erő halmozódása, amely megfelelt a mennyei szellemeknek. A mennyei szellemek nyomon követik az ember jó és rossz cselekedeteit, és meghatározzák az élettartamát. Így a szellem táplálása erényes tettek végrehajtása.
• Másodszor, szükséges testtáplálkozás: a legszigorúbb diéta betartása (az ideális az volt, hogy az ember saját nyállal táplálkozik és belélegzi a harmatétert), fizikai és légzőgyakorlatok, szexuális gyakorlat.

A halhatatlansághoz vezető út hosszú és nehéz volt, és nem mindenki számára elérhető. Ezért van a vágy, hogy leegyszerűsítsék egy csodálatos létrehozásával a halhatatlanság elixírje. Erre különösen a császároknak és a nemesség képviselőinek volt szükségük. Az első császár, aki az elixír segítségével akarta elérni a halhatatlanságot, a híres volt Qin Shi Huangdi, akik távoli országokba küldtek expedíciókat az elixírhez szükséges komponensek felkutatására.

A taoizmus keretein belül felmerül a nem cselekvés fogalma- a természeti világrenddel ellentétes céltudatos tevékenység megtagadása. A legjobb uralkodó az, aki semmit sem tesz alattvalóiért. A szuverén feladata a kapcsolatok harmonizálása, a zavargások megelőzése, és az alattvalók maguk találják ki, mit tegyenek.

A taoizmus formái

A taoizmusnak három fő formája van:

Filozófiai- a társadalom művelt elitjének igényeit szolgálta ki, aki kereste benne a gondolatok, gondolatok kifejezésének lehetőségét;

Misztikus- vonzotta a tanulatlan tömegeket, akik taoista szerzetesekhez fordultak segítségért, tanácsért, receptekért. A taoizmusnak ebben a formájában alakult ki az istenek gigantikus panteonja: minden ember, aki erényes tetteket hajtott végre, isteníthető volt;

Proto-tudományos - foglalkozik a természet törvényeinek tanulmányozásával és felhasználásukkal az orvostudományban, a csillagászatban, a matematikában stb. A hivatalos tudomány Kínában az volt, de a kínaiak számos technikai vívmány felfedezőiként ismertek: lőpor, üveg, porcelán, iránytű stb. E felfedezések közül sokat taoista szerzetesek tettek, akik a halhatatlanság elixírjét próbálták létrehozni, és közben jelentős tudományos felfedezéseket tettek. A taoisták alkották meg a ma oly népszerű tanítást Feng Shui(geomacia), légzőgyakorlatok — csikung, valamint különösen a harcművészetek Wushu.

A taoisták alátámasztották az egyetemes egyenlőség és a társadalmi igazságosság gondolatát, amely meghatározta a taoizmus népszerűségét, különösen katasztrófák és politikai válságok idején. Ez a 2. század végén történt. Kr. u., amikor a taoista szerzetesek vezetése alatt hatalmas népfelkelés zajlott, amelyet felkelésnek neveztek. "Sárga turbánok" A lázadás vezetője egy taoista mágus volt Zhang Jue. Kinyilvánította célját, hogy megdöntse a fennálló rendszert, és helyébe egy királyságot állítson Nagy egyenlőség; A 184-et egy új, 60 éves ciklus – a korszak – kezdetének nyilvánították

„Yellow Sky”, amely boldogságot hoz az embereknek, és örökre véget vet a „Blue Sky” korszakának, amely a gonosz és az igazságtalanság szimbólumává vált. Az új ötletek iránti elkötelezettségük jeléül a lázadók sárga szalagot viseltek a fejükön. A felkelést a kormánycsapatok leverték. Az életben maradt lázadók északra menekültek, ahol egy másik taoista szektával egyesülve egy teokratikus szektát alkottak. taoista pápák állapota, amely Kínában a 20. század közepéig létezett.

A középkor folyamán taoista kolostorok hálózata jött létre Kínában. A taoistáknak azonban nem volt befolyásuk közösségükön kívül. A taoizmus nem hozott létre központosított szervezetet, de egy bizonyos amorfizmus lehetővé tette, hogy behatoljon a kínai társadalom minden struktúrájába. A taoizmus fokozatosan átalakult más Kínában létező vallások hatására.

Jelenleg a taoizmus népszerű a KNK-ban, Tajvanon, Hongkongban és a kínai emigránsok körében különböző országok. Taoista templomok és kolostorok működnek itt, amelyeket hívők százezrei keresnek fel.