Cyrila a Metoda Grékov. Svätí rovní apoštolom Cyril a Metod

Cyril (vo svete Konštantín) (asi 827-869)

Metod (815-885) Slovanskí osvietenci

Spájaný s menami dvoch bratov osvietencov najdôležitejšia udalosť v dejinách slovanskej kultúry - vynález abecedy, z ktorého vzniklo slovanské písmo.

Obaja bratia pochádzali z rodiny gréckeho vojenského vodcu a narodili sa v meste Thessaloniki (dnešné Solún v Grécku). Starší brat Metod v mladosti nastúpil na vojenskú službu. Desať rokov bol guvernérom jednej zo slovanských oblastí Byzancie, potom opustil svoje miesto a odišiel do kláštora. Koncom 60. rokov 8. storočia sa stal opátom gréckeho kláštora Polychron na hore Olymp v Malej Ázii.

Na rozdiel od svojho brata sa Cyril od detstva vyznačoval smädom po vedomostiach a ako chlapec bol poslaný do Konštantínopolu na dvor. Byzantský cisár Michala III. Tam získal vynikajúce vzdelanie, študoval nielen slovanský jazyk, ale aj gréčtinu, latinčinu, hebrejčinu a dokonca aj arabčinu. Následne odmietol verejnú službu a bol tonzúrou ako mních.

Cyril pracoval niekoľko rokov ako knihovník patriarchu Fotia a potom bol vymenovaný za učiteľa na dvornej škole. Už v tomto období sa ustálila jeho povesť talentovaného spisovateľa. V mene patriarchu písal polemické prejavy a zúčastňoval sa náboženských diskusií.

Keď sa Cyril dozvedel, že jeho brat sa stal opátom, opustil Konštantínopol a odišiel do kláštora Polychron. Cyril a Metod tam strávili niekoľko rokov, po ktorých podnikli svoju prvú cestu k Slovanom, počas ktorej si uvedomili, že na šírenie kresťanstva je potrebné vytvoriť slovanská abeceda. Bratia sa vrátili do kláštora, kde začali túto prácu. Je známe, že iba príprava na preklad svätých kníh do slovanský jazyk trvalo im to viac ako tri roky.

V roku 863, keď byzantský cisár na žiadosť moravského kniežaťa Rostislava vyslal bratov na Moravu, práve začali prekladať hlavné bohoslužobné knihy. Prirodzene, takéto grandiózne dielo by sa ťahalo dlhé roky, keby sa okolo Cyrila a Metoda nevytvoril okruh prekladateľov.

V lete roku 863 prišli na Moravu Cyril a Metod, ktorí už niesli prvé slovanské texty. Ich činnosť však okamžite vyvolala nespokojnosť bavorských katolíckych duchovných, ktorí svoj vplyv na Morave nechceli nikomu postúpiť.

Navyše, vzhľad slovanských prekladov Biblie odporoval predpisom katolíckej cirkvi, podľa ktorého sa bohoslužba musela konať dňa latinčina a text Svätého písma nemal byť preložený do iných jazykov ako latinčiny.

Preto museli Cyril a Metod v roku 866 odísť do Ríma na výzvu pápeža Mikuláša I. Aby si bratia zaslúžili jeho požehnanie, priniesli do Ríma relikvie svätého Klimenta, ktoré objavili pri svojej prvej ceste k Slovanom. Kým sa však dostali do Ríma, pápež Mikuláš I. zomrel, a tak sa bratov ujal jeho nástupca Adrián II. Ocenil výhody podniku, ktorý vymysleli, a nielenže im umožnil bohoslužby, ale snažil sa ich aj vysvätiť do cirkevných funkcií. Rokovania o tom sa ťahali dlho. V tomto čase Cyril nečakane zomiera a iba Metod bol na pokyn pápeža vysvätený do hodnosti arcibiskupa Moravy a Panónie.

S dovolením Adriána II. sa vrátil na Moravu, ale nikdy nemohol začať svoju činnosť, pretože salzburský arcibiskup Adalvin, využil nečakanú smrť pápeža Adriána, zavolal Metoda na svoje miesto, zdanlivo na predstavenie, a potom zatkli a dali do väzenia. Metod tam strávil tri roky a až na naliehanie nového pápeža Jána VIII. bol prepustený. Pravda, opäť mal zakázané viesť bohoslužby v slovanskom jazyku.

Metod po návrate do Panónie toto nariadenie porušil a usadil sa na Morave, kde prekladal sväté knihy a pokračoval vo vykonávaní služieb božích. Skupina študentov, ktorú vytvoril, urobila v priebehu šiestich rokov obrovský kus práce: nielenže dokončili preklady všetkých kníh Svätého písma do slovanského jazyka, ale preložili aj najdôležitejšie dokumenty tvoriace zbierku Nomokannon . Bola to zbierka dekrétov, ktoré určovali normy pre vykonávanie bohoslužieb a celého cirkevného života.

Metodova činnosť viedla k novým výpovediam a bol opäť povolaný do Ríma. Pápež Ján VIII si však uvedomil, že nič nemôže zabrániť šíreniu slovanskej abecedy a opäť povolil slovanské bohoslužby. Pravda, zároveň vylúčil Metoda z katolíckej cirkvi.

Metod sa vrátil späť na Moravu, kde pokračoval vo svojej činnosti. Až v roku 883 opäť odišiel do Byzancie a po návrate pokračoval vo svojej práci, ale čoskoro zomrel a ako jeho nástupca zostal študent menom Gorazd.

Vedci dodnes vedú debaty o tom, akú abecedu Kirill vytvoril – cyriliku alebo hlaholiku. Rozdiel medzi nimi je v tom, že hlaholika je vo svojom písme archaickejšia a cyrilská abeceda sa ukázala ako vhodnejšia na vyjadrenie zvukových vlastností slovanského jazyka. Je známe, že v 9. storočí sa používali obe abecedy, a to až na prelome 10.-11. Glagolská abeceda sa prakticky prestala používať.

Po smrti Cyrila dostala abeceda, ktorú vynašiel, svoje súčasné meno. Postupom času sa azbuka stala základom všetkých slovanských abecied, vrátane ruštiny.

Svätí Slovania rovní apoštolom Prví učitelia a osvietenci, bratia Cyril a Metod pochádzal zo vznešenej a zbožnej rodiny, ktorá žila v gréckom meste Thessaloniki. Svätý Metod bol najstarší zo siedmich bratov, svätý Konštantín (Cyril bolo jeho mníšske meno) najmladší. Svätý Metod bol najprv vo vojenskej hodnosti a bol panovníkom v jednom zo slovanských kniežatstiev podriadených Byzantskej ríši, zrejme bulharským, čo mu dalo príležitosť naučiť sa slovanský jazyk. Svätý Metod, ktorý tam zostal asi 10 rokov, sa potom stal mníchom v jednom z kláštorov na hore Olymp (Malá Ázia). Svätý Konštantín sa od útleho veku vyznačoval veľkými schopnosťami a študoval spolu s mladým cisárom Michalom z r najlepší učitelia Konštantínopol, vrátane Fotia, budúceho konštantínopolského patriarchu. Svätý Konštantín dokonale rozumel všetkým vedám svojej doby a mnohým jazykom, zvlášť usilovne študoval diela svätého Gregora Teológa. Pre svoju inteligenciu a vynikajúce znalosti dostal svätý Konštantín prezývku Filozof (múdry). Na konci štúdií svätý Konštantín prijal hodnosť kňaza a bol vymenovaný za kustóda patriarchálnej knižnice v kostole svätej Sofie, ale čoskoro opustil hlavné mesto a tajne vstúpil do kláštora. Tam bol nájdený a vrátil sa do Konštantínopolu a bol vymenovaný za učiteľa filozofie na vyššej škole v Konštantínopole. Múdrosť a sila viery ešte veľmi mladého Konštantína boli také veľké, že sa mu v debate podarilo poraziť vodcu ikonoboreckých heretikov Annia. Po tomto víťazstve bol Konštantín poslaný cisárom debatovať o Najsvätejšej Trojici so Saracénmi (moslimami) a tiež zvíťazil. Svätý Konštantín sa po návrate uchýlil k svojmu bratovi, svätému Metodovi na Olymp, trávil čas neustálou modlitbou a čítaním diel svätých otcov.

Čoskoro cisár povolal oboch svätých bratov z kláštora a poslal ich k Chazarom hlásať evanjelium. Cestou sa na nejaký čas zastavili v meste Korsun a pripravovali sa na kázeň. Tam svätí bratia zázračne našli svoje relikvie (25. novembra). Svätý Konštantín tam v Korsune našiel evanjelium a žaltár napísané „ruskými písmenami“ a muža hovoriaceho po rusky a začal sa od tohto muža učiť čítať a hovoriť jeho jazykom. Potom svätí bratia odišli k Chazarom, kde vyhrali debatu so Židmi a moslimami a kázali evanjeliové učenie. Na ceste domov bratia opäť navštívili Korsun a vzali tam relikvie svätého Klimenta a vrátili sa do Konštantínopolu. Svätý Konštantín zostal v hlavnom meste a svätý Metod prijal abatyši v malom kláštore Polychron neďaleko hory Olymp, kde predtým pôsobil. Čoskoro prišli za cisárom poslovia moravského kniežaťa Rostislava, utláčaného nemeckými biskupmi, so žiadosťou o vyslanie učiteľov na Moravu, ktorí by mohli kázať v rodnom jazyku Slovanov. Cisár zavolal svätého Konštantína a povedal mu: „Musíš tam ísť, pretože nikto to neurobí lepšie ako ty. Svätý Konštantín pôstom a modlitbou začal nový čin. S pomocou svojho brata svätého Metoda a učeníkov Gorazda, Klimenta, Savvu, Nauma a Angelara zostavil slovanskú abecedu a preložil do slovanského jazyka knihy, bez ktorých by sa bohoslužba nemohla konať: Evanjelium, Apoštol, Žaltár. a vybrané služby. Bolo to v roku 863.

Po dokončení prekladu odišli svätí bratia na Moravu, kde ich prijali s veľkou cťou, a začali vyučovať služby Božie v slovanskom jazyku. To vzbudilo hnev nemeckých biskupov, ktorí v moravských kostoloch vykonávali bohoslužby v latinčine, a tí sa búrili proti svätým bratom a tvrdili, že bohoslužby možno vykonávať len v jednom z troch jazykov: hebrejčine, gréčtine alebo latinčine. Svätý Konštantín im odpovedal: „Uznávate iba tri jazyky, ktoré sú hodné oslavovať Boha. Dávid však volá: Spievajte Pánovi, celá zem, chváľte Pána, všetky národy, každý dych nech chváli Pána! A vo svätom evanjeliu sa hovorí: Choďte a učte sa všetky jazyky...“ Nemeckí biskupi boli zneuctení, ale ešte viac zatrpkli a podali sťažnosť do Ríma. Svätí bratia boli povolaní do Ríma, aby tento problém vyriešili. Vzali so sebou relikvie svätého Klementa, rímskeho pápeža, svätých Konštantína a Metoda a odišli do Ríma. Keď sa pápež Adrián a duchovenstvo dozvedeli, že svätí bratia so sebou nesú sväté relikvie, vyšli im v ústrety. Svätí bratia boli pozdravení so cťou, pápež schválil bohoslužby v slovanskom jazyku a bratmi preložené knihy nariadil umiestniť do rímskych kostolov a vykonať liturgiu v slovanskom jazyku.

Počas pobytu v Ríme svätý Konštantín ochorel a v zázračnom videní od Pána informovaný o svojej blížiacej sa smrti prijal schému s menom Cyril. 50 dní po prijatí schémy, 14. februára 869, zomrel Cyril rovný apoštolom vo veku 42 rokov. Svätý Cyril ustupujúc k Bohu prikázal svojmu bratovi svätému Metodovi, aby pokračoval v ich spoločnom diele – osvete slovanské národy svetlo pravej viery. Svätý Metod prosil pápeža, aby dovolil odniesť telo svojho brata na pohreb do jeho rodnej krajiny, no pápež nariadil uložiť relikvie svätého Cyrila do kostola svätého Klimenta, kde sa z nich začali robiť zázraky.

Po smrti svätého Cyrila poslal pápež na žiadosť slovanského kniežaťa Kocela do Panónie svätého Metoda, ktorý ho vysvätil za arcibiskupa Moravy a Panónie na starobylý trón svätého apoštola Andronika. V Panónii svätý Metod spolu so svojimi učeníkmi pokračoval v šírení bohoslužieb, písma a kníh v slovanskom jazyku. To opäť rozhnevalo nemeckých biskupov. Dosiahli zatknutie a súd svätého Metoda, ktorý bol vyhnaný do väzenia vo Švábsku, kde dva a pol roka znášal veľa utrpenia. Metod, prepustený na príkaz pápeža Jána VIII. a vrátený do práv arcibiskupa, pokračoval vo svojom evanjelickom kázaní medzi Slovanmi a pokrstil českého kniežaťa Borivoja a jeho (16. septembra), ako aj jedného z poľské kniežatá. Nemeckí biskupi už po tretíkrát iniciovali prenasledovanie svätca za to, že neprijal rímske učenie o procesii Ducha Svätého od Otca a od Syna. Svätý Metod bol povolaný do Ríma, ale ospravedlnil sa pred pápežom pri zachovaní čistoty pravoslávneho učenia a bol opäť vrátený do hlavného mesta Moravy - Velehradu.

Svätý Metod tu v posledných rokoch svojho života s pomocou dvoch učeníkov-kňazov preložil do slovanského jazyka celý Starý zákon, okrem makabejských kníh, ako aj Nomokánon (Pravidlá svätých otcov) a tzv. patristické knihy (Paterikon).

Svätý Metod v očakávaní blížiacej sa smrti poukázal na jedného zo svojich učeníkov, Gorazda, ako na dôstojného nástupcu. Svätec predpovedal deň svojej smrti a zomrel 6. apríla 885 vo veku asi 60 rokov. Pohrebná služba pre svätca sa konala v troch jazykoch - slovanskom, gréckom a latinskom; bol pochovaný v katedrálnom kostole na Velehrade.

24. mája ruský Pravoslávna cirkev slávi pamiatku svätých rovných apoštolom Cyrila a Metoda.

Meno týchto svätých pozná každý zo školy a práve im všetci, rodení hovorcovia ruského jazyka, vďačíme za svoj jazyk, kultúru a písmo.

Je neuveriteľné, že celá európska veda a kultúra sa zrodili v kláštorných múroch: práve v kláštoroch boli otvorené prvé školy, deti sa učili čítať a písať a boli zhromaždené rozsiahle knižnice. Mnoho písaných jazykov bolo vytvorených pre osvietenie národov, pre preklad evanjelia. Stalo sa to so slovanským jazykom.

Svätí bratia Cyril a Metod pochádzali zo šľachtickej a zbožnej rodiny, ktorá žila v gréckom meste Solún. Metod bol bojovník a vládol bulharskému kniežatstvu Byzantskej ríše. To mu dalo príležitosť naučiť sa slovanský jazyk.

Čoskoro sa však rozhodol opustiť svoj svetský životný štýl a stal sa mníchom v kláštore na hore Olymp. Konštantín od detstva prejavoval úžasné schopnosti a získal vynikajúce vzdelanie spolu s mladým cisárom Michalom 3. na kráľovskom dvore.

Potom sa stal mníchom v jednom z kláštorov na hore Olymp v Malej Ázii.

Jeho brat Konštantín, ktorý prijal meno Cyril ako mních, sa už od útleho veku vyznačoval veľkými schopnosťami a dokonale rozumel všetkým vedám svojej doby a mnohým jazykom.

Čoskoro poslal cisár oboch bratov k Chazarom, aby kázali evanjelium. Ako hovorí legenda, cestou sa zastavili v Korsune, kde Konštantín našiel evanjelium a žaltár napísané „ruskými písmenami“ a muža hovoriaceho po rusky a začal sa učiť čítať a hovoriť týmto jazykom.

Keď sa bratia vrátili do Konštantínopolu, cisár ich opäť vyslal na výchovnú misiu – tentoraz na Moravu. Moravské knieža Rostislav bol utláčaný nemeckými biskupmi a žiadal cisára, aby vyslal učiteľov, ktorí by vedeli kázať v rodnom jazyku Slovanov.

Prvými zo slovanských národov, ktorí sa obrátili na kresťanstvo, boli Bulhari. Sestra bulharského kniežaťa Bogorisa (Borisa) bola zadržiavaná v Konštantínopole ako rukojemníčka. Bola pokrstená menom Theodora a bola vychovávaná v duchu svätej viery. Okolo roku 860 sa vrátila do Bulharska a začala presviedčať svojho brata, aby prijal kresťanstvo. Boris bol pokrstený a prijal meno Michail. Svätí Cyril a Metod boli v tejto krajine a svojím kázaním sa veľkou mierou pričinili o etablovanie kresťanstva v nej. Z Bulharska kresťanskej viery rozšírili do susedného Srbska.

Na naplnenie nového poslania zostavili Konštantín a Metod slovanskú abecedu a preložili hlavné bohoslužobné knihy (Evanjelium, Apoštol, Žaltár) do slovanského jazyka. Stalo sa to v roku 863.

Na Morave boli bratia prijatí s veľkou cťou a začali vyučovať služby Božie v slovanskom jazyku. To vyvolalo hnev nemeckých biskupov, ktorí v moravských kostoloch vykonávali bohoslužby v latinčine a podali sťažnosť do Ríma.

Konštantín a Metod so sebou vzali relikvie svätého Klementa (pápeža), ktoré objavili ešte v Korsune, a odišli do Ríma.
Keď sa pápež Adrián dozvedel, že bratia so sebou nesú sväté relikvie, pozdravil ich s úctou a schválil bohoslužbu v slovanskom jazyku. Bratmi preložené knihy nariadil umiestniť do rímskych kostolov a liturgiu vykonávať v slovanskom jazyku.

Svätý Metod splnil vôľu svojho brata: vrátil sa na Moravu už v hodnosti arcibiskupa, pôsobil tu 15 rokov. Z Moravy preniklo kresťanstvo do Čiech ešte za života svätého Metoda. Od neho prijal český knieža Bořivoj svätý krst. Jeho príklad nasledovala jeho manželka Ľudmila (ktorá sa neskôr stala mučeníčkou) a mnohí ďalší. V polovici 10. storočia sa poľské knieža Mieczyslaw oženil s českou princeznou Dabrowkou, po čom on a jeho poddaní prijali kresťanskú vieru.

Následne boli tieto slovanské národy úsilím latinských kazateľov a nemeckých cisárov odtrhnuté od gréckej cirkvi pod vládou pápeža, s výnimkou Srbov a Bulharov. Ale medzi všetkými Slovanmi, napriek stáročiam, ktoré prešli, spomienka na veľkých osvietencov Rovných apoštolom a to Pravoslávna viera ktoré sa snažili medzi nich zasadiť. Svätá spomienka na svätých Cyrila a Metoda slúži ako spojovací článok pre všetky slovanské národy.

Materiál bol pripravený na základe informácií z otvorených zdrojov

Svätí Slovania rovní apoštolom Prví učitelia a osvietenci, bratia Cyril a Metod pochádzal zo šľachtickej a zbožnej rodiny, ktorá žila v gréckom meste Thessaloniki. Svätý Metod bol najstarší zo siedmich bratov, svätý Konštantín (Cyril bolo jeho mníšske meno) najmladší.

Svätí rovní apoštolom Cyril a Metod

Svätý Metod bol najprv vo vojenskej hodnosti a bol panovníkom v jednom zo slovanských kniežatstiev podriadených Byzantskej ríši, zrejme bulharským, čo mu dalo príležitosť naučiť sa slovanský jazyk. Svätý Metod, ktorý tam zostal asi 10 rokov, sa potom stal mníchom v jednom z kláštorov na hore Olymp (Malá Ázia). Svätý Konštantín sa od útleho veku vyznačoval veľkými schopnosťami a študoval spolu s mladým cisárom Michalom od najlepších učiteľov Konštantínopolu, vrátane Fotia, budúceho konštantínopolského patriarchu. Svätý Konštantín dokonale rozumel všetkým vedám svojej doby a mnohým jazykom, zvlášť usilovne študoval diela svätého Gregora Teológa. Pre svoju inteligenciu a vynikajúce znalosti dostal svätý Konštantín prezývku Filozof (múdry). Na konci štúdií svätý Konštantín prijal hodnosť kňaza a bol vymenovaný za kustóda patriarchálnej knižnice v kostole svätej Sofie, ale čoskoro opustil hlavné mesto a tajne vstúpil do kláštora. Tam bol nájdený a vrátil sa do Konštantínopolu a bol vymenovaný za učiteľa filozofie na vyššej škole v Konštantínopole. Múdrosť a sila viery ešte veľmi mladého Konštantína boli také veľké, že sa mu v debate podarilo poraziť vodcu ikonoboreckých heretikov Annia. Po tomto víťazstve bol Konštantín poslaný cisárom debatovať o Najsvätejšej Trojici so Saracénmi (moslimami) a tiež zvíťazil. Svätý Konštantín sa po návrate uchýlil k svojmu bratovi, svätému Metodovi na Olymp, trávil čas neustálou modlitbou a čítaním diel svätých otcov.

Čoskoro cisár povolal oboch svätých bratov z kláštora a poslal ich k Chazarom hlásať evanjelium. Cestou sa na nejaký čas zastavili v meste Korsun a pripravovali sa na kázeň. Tam svätí bratia zázračne našli relikvie hieromučeníka Klementa, rímskeho pápeža (25. novembra). Svätý Konštantín tam v Korsune našiel evanjelium a žaltár napísané „ruskými písmenami“ a muža hovoriaceho po rusky a začal sa od tohto muža učiť čítať a hovoriť jeho jazykom. Potom svätí bratia odišli k Chazarom, kde vyhrali debatu so Židmi a moslimami a kázali evanjeliové učenie. Na ceste domov bratia opäť navštívili Korsun a vzali tam relikvie svätého Klimenta a vrátili sa do Konštantínopolu. Svätý Konštantín zostal v hlavnom meste a svätý Metod prijal abatyši v malom kláštore Polychron neďaleko hory Olymp, kde predtým pôsobil. Čoskoro prišli za cisárom poslovia moravského kniežaťa Rostislava, utláčaného nemeckými biskupmi, so žiadosťou o vyslanie učiteľov na Moravu, ktorí by mohli kázať v rodnom jazyku Slovanov. Cisár zavolal svätého Konštantína a povedal mu: „Musíš tam ísť, pretože nikto to neurobí lepšie ako ty. Svätý Konštantín pôstom a modlitbou začal nový čin. S pomocou svojho brata svätého Metoda a učeníkov Gorazda, Klimenta, Savvu, Nauma a Angelara zostavil slovanskú abecedu a preložil do slovanského jazyka knihy, bez ktorých by sa bohoslužba nemohla konať: Evanjelium, Apoštol, Žaltár. a vybrané služby. Bolo to v roku 863.

Po dokončení prekladu odišli svätí bratia na Moravu, kde ich prijali s veľkou cťou, a začali vyučovať služby Božie v slovanskom jazyku. To vzbudilo hnev nemeckých biskupov, ktorí v moravských kostoloch vykonávali bohoslužby v latinčine, a tí sa búrili proti svätým bratom a tvrdili, že bohoslužby možno vykonávať len v jednom z troch jazykov: hebrejčine, gréčtine alebo latinčine. Svätý Konštantín im odpovedal: „Uznávate iba tri jazyky, ktoré sú hodné oslavovať Boha. Dávid však volá: Spievajte Pánovi, celá zem, chváľte Pána, všetky národy, každý dych nech chváli Pána! A vo svätom evanjeliu sa hovorí: Choďte a učte sa všetky jazyky...“ Nemeckí biskupi boli zneuctení, ale ešte viac zatrpkli a podali sťažnosť do Ríma. Svätí bratia boli povolaní do Ríma, aby tento problém vyriešili. Vzali so sebou relikvie svätého Klementa, rímskeho pápeža, svätých Konštantína a Metoda a odišli do Ríma. Keď sa pápež Adrián a duchovenstvo dozvedeli, že svätí bratia so sebou nesú sväté relikvie, vyšli im v ústrety. Svätí bratia boli pozdravení so cťou, pápež schválil bohoslužby v slovanskom jazyku a bratmi preložené knihy nariadil umiestniť do rímskych kostolov a vykonať liturgiu v slovanskom jazyku.

Počas pobytu v Ríme svätý Konštantín ochorel a v zázračnom videní od Pána informovaný o svojej blížiacej sa smrti prijal schému s menom Cyril. 50 dní po prijatí schémy, 14. februára 869, zomrel Cyril rovný apoštolom vo veku 42 rokov. Svätý Cyril, idúc k Bohu, prikázal svojmu bratovi svätému Metodovi, aby pokračoval v spoločnej veci - osvietení slovanských národov svetlom pravej viery. Svätý Metod prosil pápeža, aby dovolil odniesť telo svojho brata na pohreb do jeho rodnej krajiny, no pápež nariadil uložiť relikvie svätého Cyrila do kostola svätého Klimenta, kde sa z nich začali robiť zázraky.

Po smrti svätého Cyrila poslal pápež na žiadosť slovanského kniežaťa Kocela do Panónie svätého Metoda, ktorý ho vysvätil za arcibiskupa Moravy a Panónie na starobylý trón svätého apoštola Andronika. V Panónii svätý Metod spolu so svojimi učeníkmi pokračoval v šírení bohoslužieb, písma a kníh v slovanskom jazyku. To opäť rozhnevalo nemeckých biskupov. Dosiahli zatknutie a súd svätého Metoda, ktorý bol vyhnaný do väzenia vo Švábsku, kde dva a pol roka znášal veľa utrpenia. Metod, ktorý bol na príkaz pápeža Jána VIII. prepustený a obnovené jeho práva arcibiskupa, pokračoval v kázaní evanjelia medzi Slovanmi a pokrstil českého kniežaťa Borivoja a jeho manželku Ľudmilu (16. septembra), ako aj jedno z poľských kniežat. Nemeckí biskupi už po tretíkrát iniciovali prenasledovanie svätca za to, že neprijal rímske učenie o procesii Ducha Svätého od Otca a od Syna. Svätý Metod bol povolaný do Ríma, ale ospravedlnil sa pred pápežom pri zachovaní čistoty pravoslávneho učenia a bol opäť vrátený do hlavného mesta Moravy - Velehradu.

Svätí slovinskí učitelia sa usilovali o samotu a modlitbu, no v živote sa neustále ocitali v popredí – tak keď obhajovali kresťanské pravdy pred moslimami, ako aj keď sa ujali veľkej výchovnej práce. Ich úspech niekedy vyzeral ako porážka, ale v dôsledku toho práve im vďačíme za získanie „daru toho najcennejšieho a väčšieho ako všetko striebro a zlato a drahých kameňov a všetko prechodné bohatstvo." Tento darček je.

Bratia zo Solúna

Ruský jazyk bol pokrstený ešte v časoch, keď sa naši predkovia nepovažovali za kresťanov - v deviatom storočí. Na západe Európy si dedičia Karola Veľkého rozdelili Franskú ríšu, na východe posilnili moslimské štáty, ktoré vytlačili Byzanciu, a v mladých slovanských kniežatstvách sa stali rovnoprávnymi apoštolmi Cyril a Metod, skutoční zakladatelia našej kultúry. , kázal a pracoval.

História činnosti svätých bratov bola študovaná so všetkou možnou starostlivosťou: dochované písomné zdroje boli mnohokrát komentované a odborníci sa hádajú o podrobnostiach životopisov a prijateľných interpretáciách informácií, ktoré sa objavili. A ako by to inak mohlo byť, keď hovoríme o o tvorcoch slovanská abeceda? A predsa sa dodnes obrazy Cyrila a Metoda strácajú za množstvom ideologických konštrukcií a jednoduchých vynálezov. Chazarský slovník Milorada Paviča, v ktorom sú osvietenci Slovanov zakomponovaní do mnohostrannej teozofickej mystifikácie, nie je najhoršia možnosť.

Kirill, najmladší vekom aj hierarchickým postavením, bol do konca života jednoducho laikom a kláštornú tonzúru s menom Kirill dostal až na smrteľnej posteli. Kým Metod, starší brat, zastával veľké funkcie, bol vládcom samostatného regiónu Byzantskej ríše, opátom kláštora a ukončil svoj život ako arcibiskup. A napriek tomu tradične Kirill zaujíma čestné prvé miesto a abeceda - cyrilika - je pomenovaná po ňom. Celý život nosil iné meno - Konštantín, a tiež úctivú prezývku - Filozof.

Konštantín bol mimoriadne nadaný muž. „Rýchlosť jeho schopností nebola nižšia ako jeho usilovnosť,“ život zostavený krátko po jeho smrti opakovane zdôrazňuje hĺbku a šírku jeho vedomostí. Preklad do jazyka moderné reality, Konštantín Filozof bol profesorom na Konštantínopolskej univerzite hlavného mesta, veľmi mladý a nádejný. Ako 24-ročný (!) dostal svoju prvú významnú vládnu úlohu – brániť pravdu kresťanstva pred moslimami iného vierovyznania.

Misionársky politik

Táto stredoveká neoddeliteľnosť duchovných, náboženských úloh a štátnych záležitostí vyzerá dnes bizarne. Ale aj pre ňu možno nájsť nejakú analógiu v modernom svetovom poriadku. A dnes veľmoci, najnovšie impériá, nezakladajú svoj vplyv len na vojenskej a ekonomickej sile. Vždy existuje ideologická zložka, ideológia, ktorá sa „exportuje“ do iných krajín. Pre Sovietsky zväz bol to komunizmus. Pre Spojené štáty je to liberálna demokracia. Niektorí ľudia pokojne prijímajú exportované myšlienky, iní sa musia uchýliť k bombardovaniu.

Pre Byzanciu bolo kresťanstvo doktrínou. Posilňovanie a šírenie pravoslávia vnímali cisárske úrady ako prvoradú štátnu úlohu. Preto ako moderný bádateľ cyrilometodského dedičstva píše A.-E. Tahiaos, „diplomat, ktorý vstúpil do rokovaní s nepriateľmi alebo „barbarmi“, bol vždy sprevádzaný misionárom. Konštantín bol taký misionár. Preto je také ťažké oddeliť jeho skutočné vzdelávacie aktivity od politických. Až tesne pred smrťou si symbolicky ľahol verejná služba, ktorý prijal mníšstvo.

„Už nie som služobníkom kráľa ani nikoho iného na zemi; Len Všemohúci Boh bol a bude navždy,“ napíše teraz Kirill.

O jeho arabskej a chazarskej misii, ach záludné otázky a s vtipnými a hlbokými odpoveďami život rozpráva. Moslimovia sa ho pýtali na Trojicu, ako môžu kresťania uctievať „mnohých bohov“ a prečo namiesto toho, aby vzdorovali zlu, posilnili armádu. Chazarskí Židia spochybňovali vtelenie a obviňovali kresťanov z nedodržiavania predpisov Starého zákona. Konstantinove odpovede - jasné, obrazné a stručné - ak nepresvedčili všetkých oponentov, potom v každom prípade dosiahli polemické víťazstvo a priviedli tých, ktorí počúvali na obdiv.

"Nikto iný"

Chazarskej misii predchádzali udalosti, ktoré značne zmenili vnútornú štruktúru solúnskych bratov. Koncom 50. rokov 9. storočia sa Konštantín, úspešný vedec a polemik, aj Metod, krátko predtým vymenovaný za archóna (hlavu) provincie, stiahli zo sveta a viedli niekoľko rokov osamelý asketický spôsob života. Metod dokonca skladá mníšske sľuby. Bratia sa už od útleho veku vyznačovali zbožnosťou a myšlienka mníšstva im nebola cudzia; pravdepodobne však existovali vonkajšie dôvody za takú drastickú zmenu: zmenu politickej situácie alebo osobných sympatií tých, ktorí sú pri moci. Životy však o tom mlčia.

Ruch sveta však na chvíľu ustúpil. Už v roku 860 sa chazarský kagan rozhodol zorganizovať „medzináboženský“ spor, v ktorom mali kresťania obhajovať pravdu svojej viery pred Židmi a moslimami. Podľa života boli Chazari pripravení prijať kresťanstvo, ak byzantskí polemici „získali prevahu v sporoch so Židmi a Saracénmi“. Konštantína opäť našli a cisár ho osobne napomenul slovami: „Choď, Filozof, k týmto ľuďom a hovor s Jej pomocou o Najsvätejšej Trojici. Nikto iný to nemôže vziať dôstojne.“ Na cestu vzal Konstantin svojho staršieho brata ako svojho asistenta.

Rokovania sa skončili vo všeobecnosti úspešne, hoci sa chazarský štát nestal kresťanským, kagan dovolil, aby sa dali pokrstiť tí, ktorí si želali. Boli aj politické úspechy. Mali by sme venovať pozornosť dôležitej náhodnej udalosti. Cestou sa byzantská delegácia zastavila na Kryme, kde neďaleko moderného Sevastopolu (staroveký Chersonesos) Konštantín našiel relikvie starovekého svätca pápeža Klementa. Následne bratia prenesú relikvie svätého Klimenta do Ríma, čím si ďalej získajú pápeža Adriána. Práve s Cyrilom a Metodom začínajú Slovania mimoriadnu úctu svätého Klimenta – spomeňme si na majestátny kostol na jeho počesť v Moskve neďaleko Treťjakovskej galérie.

Plastika svätých apoštolov Cyrila a Metoda v Českej republike. Foto: pragagid.ru

Zrod písania

862 Dosiahli sme historický míľnik. Moravské knieža Rostislav tento rok posiela list byzantskému cisárovi so žiadosťou o vyslanie kazateľov schopných vyučovať jeho poddaných v kresťanstve v slovanskom jazyku. Veľká Morava, ktorá v tom čase zahŕňala určité oblasti moderného Česka, Slovenska, Rakúska, Maďarska, Rumunska a Poľska, už bola kresťanská. Ale nemecké duchovenstvo ju osvietilo a všetky bohoslužby, sväté knihy a teológia boli latinské, pre Slovanov nezrozumiteľné.

A opäť na dvore spomínajú na Konštantína Filozofa. Ak nie on, kto iný bude schopný dokončiť úlohu, ktorej zložitosť si uvedomovali cisár aj patriarcha, svätý Fotios?

Slovania nemali spisovný jazyk. Hlavným problémom však nebola ani absencia listov. Nemali abstraktné pojmy a bohatú terminológiu, ktorá sa zvyčajne rozvíja v „knižnej kultúre“.

Vrcholná kresťanská teológia, Písmo a liturgické texty museli byť preložené do jazyka, ktorý na to nemal žiadne prostriedky.

A Filozof sa s úlohou vyrovnal. Samozrejme, netreba si predstavovať, že pracoval sám. Konstantin opäť vyzval na pomoc svojho brata a zapojili sa aj ďalší zamestnanci. Bol to akýsi vedecký ústav. Prvá abeceda - hlaholika - bola zostavená na základe gréckej kryptografie. Písmená zodpovedajú písmenám gréckej abecedy, ale vyzerajú inak - natoľko, že hlaholika bola často zamieňaná s východnými jazykmi. Okrem toho sa pre zvuky špecifické pre slovanský dialekt prevzali hebrejské písmená (napríklad „sh“).

Potom prekladali evanjelium, kontrolovali výrazy a pojmy a prekladali liturgické knihy. Objem prekladov vykonaných svätými bratmi a ich priamymi žiakmi bol veľmi významný - v čase krstu Ruska už existovala celá knižnica slovanských kníh.

Cena úspechu

Činnosť pedagógov sa však nemohla obmedziť len na vedecký a prekladateľský výskum. Bolo potrebné naučiť Slovanov nové písmená, nový knižný jazyk, novú bohoslužbu. Bolestivý bol najmä prechod na nový liturgický jazyk. Neprekvapuje, že moravské duchovenstvo, ktoré predtým dodržiavalo nemeckú prax, reagovalo na nové trendy nepriateľsky. Proti slovanskému prepisu bohoslužieb, takzvanej trojjazyčnej heréze, boli predložené aj dogmatické argumenty, ako keby sa s Bohom dalo hovoriť iba „posvätnými“ jazykmi: gréčtinou, hebrejčinou a latinčinou.

Dogmatika sa prelínala s politikou, kánonické právo s diplomaciou a mocenské ambície – a Cyril a Metod sa ocitli v centre tejto spleti. Územie Moravy bolo pod jurisdikciou pápeža, a hoci západná cirkev ešte nebola oddelená od východnej, iniciatíva byzantského cisára a konštantínopolského patriarchu (to bol štatút misie) bola stále vnímaná. s podozrením. Nemecké duchovenstvo, úzko spojené so svetskými autoritami Bavorska, videlo v podnikoch bratov realizáciu slovanského separatizmu. A skutočne, slovanské kniežatá okrem duchovných záujmov sledovali aj štátne záujmy – liturgický jazyk a cirkevná samostatnosť by ich postavenie výrazne posilnili. Pápež mal napokon napäté vzťahy s Bavorskom a podpora revitalizácie cirkevného života na Morave proti „trojjazyčníkom“ dobre zapadala do celkového smerovania jeho politiky.

Politické kontroverzie stáli misionárov draho. Pre neustále intrigy nemeckého duchovenstva sa Konštantín a Metod museli dvakrát ospravedlniť pred rímskym veľkňazom. V roku 869, neschopný odolať prepätiu, sv. Cyril zomrel (mal len 42 rokov) a v jeho diele pokračoval Metod, ktorý bol čoskoro v Ríme vysvätený za biskupa. Metod zomrel v roku 885, prežil vyhnanstvo, urážky a niekoľkoročné väzenie.

Najcennejší darček

Metoda vystriedal Gorazd a už za neho pôsobenie svätých bratov na Morave prakticky zaniklo: boli zakázané liturgické preklady, prívrženci boli zabíjaní alebo predávaní do otroctva; mnohí sami utiekli do susedných krajín. Toto však nebol koniec. To bol len začiatok slovanskej kultúry, a teda aj ruskej. Centrum slovanskej knižnej literatúry sa presťahovalo do Bulharska, potom do Ruska. Knihy začali používať cyriliku, pomenovanú podľa tvorcu prvej abecedy. Písanie rástlo a silnelo. A dnes návrhy na zrušenie slovanských písmen a prechod na latinské, ktoré v 20. rokoch aktívne presadzoval ľudový komisár Lunacharsky, znejú, vďaka Bohu, nereálne.

Takže nabudúce bodkovanie „e“ alebo trápenie sa nad rusifikáciou nová verzia photoshop, mysli na bohatstvo, ktoré máme.

Výtvarník Ján Matejka

Len veľmi málo národov má tú česť mať vlastnú abecedu. To bolo pochopené už vo vzdialenom deviatom storočí.

"Boh stvoril aj teraz v našich rokoch - keď vyhlásil písmená pre tvoj jazyk - niečo, čo nebolo nikomu dané po prvýkrát, aby si sa aj ty zaradil medzi veľké národy, ktoré oslavujú Boha vo svojom vlastnom jazyku." Prijmite dar, najcennejší a väčší ako akékoľvek striebro, zlato, drahé kamene a všetko prechodné bohatstvo,“ napísal cisár Michal princovi Rostislavovi.

A potom sa snažíme oddeliť ruskú kultúru od pravoslávnej? Ruské písmená vymysleli pravoslávni mnísi pre cirkevné knihy; na samom základe slovanskej knižnej literatúry nie je len vplyv a požičiavanie, ale aj „transplantácia“ byzantskej cirkevnej knižnej literatúry. Knižný jazyk, kultúrny kontext, terminológiu vysokého myslenia vytvorili priamo spolu s knižnicou slovanských apoštolov svätých Cyrila a Metoda.