Mýtus o pôvode Zeme súhrn. Mýty o stvorení zeme rôznych národov

Úvod

1. Povaha mýtov o stvorení

2. Mýty o stvorení sveta

2.1 Staroveké náboženstvá

2.2 Moderné svetové náboženstvá

2.3 Náboženstvá južnej a východnej Ázie

Záver

Zoznam použitých zdrojov

Úvod

Už ľudia prvých civilizácií sa zamýšľali nad pôvodom ľudstva a pôvodom zvyšku sveta. Odkiaľ sa na Zemi vzali ľudia a zvieratá, stromy a kríky, bylinky a obilniny? Kedy začalo svietiť slnko - jasné slnko, rozptyľujúce tmu, zaháňajúce strachy z noci? Kto rozsvietil hviezdy na oblohe a umiestnil mesiac tak, aby v noci nahradil slnko? Ako sa objavili ľudia na zemi a čo čaká človeka po smrti? Potom ľudia pri nedostatku vedeckých poznatkov vo všetkom hľadali náboženské podtexty.

Táto otázka vyvstáva prirodzene, keďže príklad mnohých premenlivých vecí, javov či procesov v okolitom svete, príklad zrodu a existencie živých bytostí, ľudí, spoločnosti a kultúrnych javov nás učí, že všetko má svoj začiatok. Veľa vo svete kedysi začalo, vzniklo a začalo sa meniť a vyvíjať počas relatívne krátkeho alebo dlhého obdobia. Pravda, pred ľudským pohľadom boli príklady takých dlhovekých vecí, ktoré sa zdajú byť večné. Napríklad oceán, rieky, ktoré sa do neho vlievajú, horské masívy, svietiace slnko či mesiac sa zdali večné. Tieto príklady naznačovali opačnú myšlienku, že svet ako celok môže byť večný a nemá začiatok. Ľudské myslenie, ľudská intuícia teda naznačovali dve opačné odpovede na položenú otázku: svet kedysi začal existovať a svet vždy existoval a nemal začiatok. Medzi dvoma extrémnymi uhlami pohľadu sú možné rôzne možnosti, napríklad, že svet vznikol z primárneho oceánu, ktorý sám o sebe nemá začiatok, alebo že svet periodicky vzniká a potom je zničený atď.

Účel práce: študovať povahu mýtov o stvorení sveta.

Za týmto účelom vyriešime nasledujúce problémy:

Ujasnime si pojem mýtus a mytológia;

odhalíme podstatu mýtov o vzniku sveta a prírodných javoch;

Pozrime sa v krátkosti na väčšinu slávnych mýtov o stvorení sveta.

1. Povaha mýtov o stvorení

Najprv si objasnime pojem mýtus a mytológia.

Mýtus (grécka „tradícia“, „legenda“) - najstaršie legendy, legendy, ktoré sprostredkúvajú myšlienky starých národov o pôvode sveta a rôznych prírodných javoch.

Mytológia nie je len príbeh o tom, ako boh vyzeral, čo robil a čo z toho vzišlo. Toto nie je zbierka nesúrodých príbehov a postáv. V prvom rade ide o podrobný popis sveta tak, ako si ho daný ľudia predstavujú. Mytológia zahŕňa:

predstavy o tom, ako svet funguje, odkiaľ pochádza, prečo sa všetko na svete deje tak a nie inak;

príbehy o určitých činoch bohov a ľudí;

vysvetlenia, prečo ľudia konajú tak, ako konajú;

návod, ako a prečo by ste sa mali správať v každom okamihu svojho života;

opisuje, čo je podstatou života človeka a čo sa s ním stane po smrti.

Všetky tieto aspekty sú zlúčené, zlúčené do jediného všezahŕňajúceho celku a je nemožné úplne vysvetliť jednu vec bez toho, aby sme sa podrobne nedotkli takmer všetkých ostatných aspektov. Preto je veľmi ťažké rozdeliť mytológiu na samostatné „témy“ - stvorenie sveta, mýty o bohoch atď.

Stvorenie sveta je skupina kozmogonických mýtov a legiend v mytológiách a náboženstvách, ktorých črtou je prítomnosť demiurga alebo Boha Stvoriteľa, ktorého činy alebo vôľa sú príčinou a hnacou silou postupného reťazca aktov stvorenia. .

Väčšina mytológií má všeobecné príbehy o pôvode všetkých vecí: oddelenie prvkov poriadku od prvotného chaosu, oddelenie materských a otcovských bohov, vynorenie sa zeme z oceánu, nekonečné a nadčasové atď.

Pozrime sa na geografiu hlavných mytológií sveta:

Pre Indiánov zo Severnej Ameriky je kojot posvätným zvieraťom, vďaka ktorému mesiac a slnko osvetľujú svet;

jeden je boh víťazstva, najvyšší boh Vikingov, ktorý si vezme k sebe bojovníkov, ktorí zomreli v boji;

Gréci nazývajú kráľa bohov Zeus; Rimania ho volajú Jupiter;

lúka - keltský boh svetla, je to statočný muž, silný muž, hudobník a čarodejník;

ra je najvyšší boh Egypta, boh slnka – nesmie zastaviť svoj beh po oblohe, inak sa svet ponorí do temnoty;

Višnu je jedným z troch bohov v Indii stojí pri kolíske sveta;

v Austrálii dúhový had - stvoril prírodu;

v Rusku - Svarog dal život slnku (Dazhdbog), Perun, Yaril.

Takže mýty hrali v živote starovekých ľudí praktickú úlohu, pretože... Pomocou mýtov sa snažili vysvetliť svet, v ktorom žili. Mýty poskytli úplný obraz o svetovom poriadku. Prenášali sa z generácie na generáciu a boli vnímané ako duchovný testament predkov, v ktorom sa sústreďovali skúsenosti a odveká múdrosť predchádzajúcich generácií.

Prostredníctvom mýtu sa vytvoril nemenný systém hodnôt a noriem správania, existujúci poriadok vo svete sa upevnil na základe toho, že bol taký, aký bol vždy. V tých vzdialených časoch neexistovali žiadne vedy, neexistovali vesmírne rakety, zaoceánske parníky, ktoré by mohli cestovať po celom svete a dávať tak ľuďom predstavu o hraniciach sveta, teda vo všetkých kútoch planéty. vznikli vlastné mytológie, schopné vysvetľovať tajomstvá prírody a maľovať vlastný obraz sveta, na ktorý sa pozrieme v ďalšej kapitole.

2. Mýty o stvorení sveta

Všade, na všetkých kontinentoch, ľudia rozprávali príbehy, ktoré opisujú skutky bohov a pomáhajú vysvetľovať tajomstvá sveta. Všetky mýty, ktoré sa k nám dostali o stvorení sveta a ľudí, môžu na prvý pohľad udivovať svojou rozporuplnou rôznorodosťou. Tvorcami bohov, ľudí a vesmíru v nich sú buď zvieratá, alebo vtáky, alebo bohovia, alebo bohyne. Spôsoby tvorby a tvorcovia sú rôzni. Všetkým legendám je spoločná snáď len myšlienka prvotného chaosu, z ktorého sa postupne vynoril ten či onen boh a stvoril svet rôznymi spôsobmi.

Žiaľ, takmer žiadny z mýtov o stvorení sveta sa dodnes nezachoval v úplnosti. Dosť často nie je možné zrekonštruovať ani zápletku konkrétnej legendy. Takéto útržkovité informácie o niektorých variantoch bolo potrebné doplniť pomocou iných prameňov a v niektorých prípadoch bolo potrebné legendu rekonštruovať z jednotlivých útržkovitých údajov, a to na základe písomných aj hmotných pamiatok. Napriek neúplnosti materiálu je však pri bližšom skúmaní celej rozmanitosti mýtov, ktoré sa k nám dostali, tak odlišných a zdanlivo nesúvisiacich, stále možné zistiť množstvo spoločných znakov. A napriek takýmto protichodným, mätúcim a rôznorodým názorom ľudia „verili v jedného najvyššieho boha, samorodiaceho sa, sebestačného, všemohúceho a večného, ktorý stvoril iných bohov, slnko, mesiac a hviezdy, zem a tiež všetko, čo je na tom.

Pre nás, moderných ľudí, sú mýty starých národov zaujímavé, pretože nám rozprávajú o tom, ako žili, čomu verili a ako naši predkovia chápali svet. Pozrime sa stručne na mýty o stvorení, ktoré existovali v starovekom svete, ako aj v moderných svetových náboženstvách.

2.1 Staroveké náboženstvá

Vo väčšine mytológií existujú všeobecné príbehy o pôvode všetkých vecí: izolácia prvkov poriadku od prvotného chaosu, oddelenie materských a otcovských bohov, vynorenie sa krajiny z oceánu, nekonečné a nadčasové atď. V kozmogonii ( o vzniku sveta) a antropogonických (o pôvode človeka) mýtov, existuje skupina príbehov o stvorení sveta ako zeme alebo vesmíru, o stvorení živočíšneho a rastlinného sveta, o stvorení človeka, ktorý opisujú ich vznik ako svojvoľný akt „tvorby“ zo strany vyššej bytosti.

Mýty starovekého Egypta. Boh Ra sa vynoril z Vodnej priepasti a potom sa z jeho úst vynorili všetky živé bytosti. Najprv Ra vydýchol Shu - prvý Vzduch, potom - prvú vlhkosť Tefnut (Vodu), z ktorej sa zrodil nový pár, Geb Earth a Nut Sky, ktorí sa stali rodičmi Osiris Birth, Isis Renaissance, Set Desert a Neptids, Horus a Hathor. Zo vzduchu a vlhkosti Ra vytvoril Oko Ra, bohyne Hathor, aby videl, čo robí. Keď sa objavilo Raovo oko, začal plakať a z jeho sĺz sa objavili ľudia. Hathor sa na Ra hnevala, pretože existovala oddelene od jeho tela. Potom Ra našiel miesto pre Hathor na jeho čele, po ktorom vytvoril hady, z ktorých sa objavili všetky ostatné stvorenia.

Mýty starovekého Grécka. V Grécku existovalo viac ako jeden mýtus o stvorení sveta - existovali patriarchálne a matriarchálne verzie. Najprv tu bol chaos. Bohovia, ktorí sa vynorili z Chaosu - Zem Gaia, Láska Eros, Priepasť Tartarus, Temnota Erebus, Noc Nikta. Bohovia, ktorí sa objavili z Gaie, sú Urán Neba a Pontus more. Prví Bohovia zrodili Titanov. Jedna z matriarchálnych verzií znela takto: Matka Zem Gaia povstala z Chaosu a vo sne porodila Urán („Nebo“). Urán sa vzniesol na svoje pridelené miesto na oblohe a vylial svoju vďačnosť svojej matke v podobe dažďa, ktorý oplodnil zem a semienka, ktoré v nej driemali, sa prebudili k životu.

Patriarchálna verzia: na začiatku nebolo nič iné ako Gaia a Chaos. Z Chaosu sa objavil Erebus (tma), z noci - éter a deň. Zem porodila more a potom veľký oceán a ďalšie deti. Otec detí Urán ich plánoval zničiť, žiarlil na lásku, ktorú k nim Gaia cítila. Ale najmladšie z detí - Kronos, z pomsty, vykastroval svojho otca a hodil odrezané časti do mora - takto sa objavila Afrodita a krv Urána, ktorá padla na zem, porodila Fúrie. Kronos sa stal najvyšším božstvom a vzal si Rheu za manželku. Kronos, ktorý sa bál, že bude zvrhnutý, prehltol svoje deti (Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon). Utiecť sa podarilo iba najmladšiemu Zeusovi, ktorý o niekoľko rokov neskôr zvrhol Kronosa. Zeus oslobodil svojich bratov a sestry a stal sa najvyšším božstvom. Zeus je jedným z hlavných bohov starovekého gréckeho panteónu.

Mýty o Mezopotámii. Podľa sumersko-akkadského kozmogonického eposu Enuma Elish zmiešala Tiamat svoje vody s Apsu, čím dala vzniknúť svetu. Slová Apsu a Tiamat majú dvojaký význam, v mytológii boli chápané ako mená bohov, ale keď sú tieto slová napísané v Enuma Elish, neexistuje žiadny determinant DINGIR, čo znamená „božstvo“, takže v tomto kontexte sú treba považovať skôr za prírodné prvky alebo prvky, než za bohov.

Zoroastriáni vytvorili zaujímavý koncept vesmíru. Podľa tohto konceptu svet existuje už 12 tisíc rokov. Celá jej história je tradične rozdelená do štyroch období, z ktorých každé trvá 3 tisíc rokov.

Prvým obdobím je preexistencia vecí a myšlienok. V tomto štádiu nebeského stvorenia už existovali prototypy všetkého, čo bolo neskôr stvorené na Zemi. Tento stav sveta sa nazýva Menok ("neviditeľný" alebo "duchovný").

Za druhé obdobie sa považuje stvorenie sveta stvoreného, teda skutočného, viditeľného, obývaného „stvoreniami“. Ahura Mazda vytvára oblohu, hviezdy, Mesiac, Slnko, prvého človeka a prvého býka. Za sférou Slnka je príbytok samotného Ahura Mazdu. Ahriman však zároveň začne konať. Napáda nebeskú klenbu, vytvára planéty a kométy, ktoré neposlúchajú rovnomerný pohyb nebeských sfér. Ahriman znečistí vodu a zošle smrť prvému človeku Gayomartovi a pôvodnému býkovi. Ale z prvého muža sa rodia muž a žena, z ktorých pochádza ľudská rasa a z prvého býka pochádzajú všetky zvieratá. Od zrážky dvoch protichodných princípov sa celý svet začína hýbať: vody sa stávajú tekutými, vznikajú hory a nebeských telies. Aby Ahura Mazda neutralizovala činy „škodlivých“ planét, priraďuje svojich duchov ku každej planéte.

Tretie obdobie existencie vesmíru zahŕňa čas pred objavením sa proroka Zoroastra. V tomto období konajú mytologickí hrdinovia Avesty: kráľ zlatého veku – Yima the Shining, v ktorého kráľovstve nie je teplo, ani zima, ani staroba, ani závisť – stvorenie devov. Tento kráľ zachraňuje ľudí a dobytok pred potopou tým, že pre nich postaví špeciálny prístrešok. Medzi spravodlivými tejto doby sa spomína aj vládca istého regiónu Vishtaspa, patrón Zoroastra.

Počas posledného, štvrtého obdobia (po Zoroasterovi) v každom tisícročí by sa mali ľuďom zjaviť traja Spasitelia, ktorí sa javia ako synovia Zoroastra. Posledný z nich, Spasiteľ Saoshyant, rozhodne o osude sveta a ľudstva. Vzkriesi mŕtvych, zničí zlo a porazí Ahrimana, po čom sa svet očistí „prúdom roztaveného kovu“ a všetko, čo po ňom zostane, získa večný život.

V Číne neboli najdôležitejšími kozmickými silami živly, ale mužské a ženský, ktoré sú hlavnými aktívnymi silami vo svete. Známy čínsky znak jin a jang je najbežnejším symbolom v Číne. Jeden z najznámejších mýtov o stvorení sveta bol zaznamenaný v 2. storočí pred Kristom. e. Vyplýva z nej, že v dávnych dobách existoval iba temný chaos, v ktorom sa postupne sformovali dva princípy – Jin (tma) a Jang (svetlo), ktoré ustanovili osem hlavných smerov svetového priestoru. Potom, čo boli stanovené tieto smery, duch Yang začal vládnuť nebesiam a duch Yin začal vládnuť zemi.

Najstaršie písané texty v Číne boli veštecké nápisy. Pojem literatúra - wen (kresba, ornament) bol pôvodne označený ako obraz osoby s tetovaním (hieroglyf). Do 6. storočia BC e. pojem wen nadobudol význam slova. Najprv sa objavili knihy konfuciánskeho kánonu: Kniha premien - I-ťing, Kniha histórie - Shu Jing, Kniha piesní - Shi Jing XI - VII storočia. BC e. Objavili sa aj rituálne knihy: Kniha rituálov - Li ji, hudobné záznamy - Yue ji; kroniky kráľovstva Lu: Jar a jeseň - Chun Qiu, Rozhovory a súdy - Lun Yu. Zoznam týchto a mnohých ďalších kníh zostavil Ban Gu (32-92 n.l.). V knihe Dejiny dynastie Han zaznamenal všetku literatúru minulosti a svojej doby. V storočiach I - II. n. e. Jednou z najjasnejších zbierok bol Izbornik - Devätnásť starých básní. Tieto verše sú podriadené jednému Hlavná myšlienka- pominuteľnosť krátkeho okamihu života. V rituálnych knihách je nasledujúca legenda o stvorení sveta: Nebo a zem žili v zmesi - chaos, ako obsah kuracieho vajca: Pan-gu žil uprostred (možno to porovnať so slovanskou predstavou o počiatok sveta, keď bol Rod vo vajci).

Japonsko. Najprv tu bolo len nekonečné mastné more Chaosu, potom sa traja duchovia „kami“ rozhodli, že svet by mal byť stvorený z tohto mora. Duchovia zrodili mnoho bohov a bohýň, vrátane Izanaki, ktorá dostala magickú kopiju, a Izanami. Izanaki a Izanami zostúpili z neba a Izanaki začal oštepom miešať more, a keď oštep vytiahol, na jeho hrote sa nazbieralo niekoľko kvapiek, ktoré dopadli späť do mora a vytvorili ostrov.

Potom Izanaki a Izanami objavili rozdiely v ich anatómii, čo viedlo k tomu, že Izanami vymyslel veľa úžasných vecí. Ukázalo sa, že prvé stvorenie, ktoré počali, bola pijavica. Vložili ju do trstinového koša a nechali plávať na vode. Potom Izanami porodila Foam Island, ktorý bol zbytočný.

Ďalšia vec, ktorú Izanami zrodila, boli japonské ostrovy, vodopády, hory a ďalšie prírodné zázraky. Potom Izanami porodila Piatich duchov, ktorí ju ťažko popálili a ona ochorela. Jej zvratky sa zmenili na princa a princeznú z Kovových hôr, z ktorých pochádzajú všetky bane. Jej moč sa stal duchom sladkej vody a jej stolica sa stala hlinou.

Keď Izanami zostúpil do Krajiny noci, Izanaki plakal a rozhodol sa vrátiť svoju manželku. Ale keď zišiel dole po ňu, vydesil sa jej vzhľadu - Izanami sa už začala rozkladať. Vystrašený Izanaki utiekol, ale Izanami poslal Nočného ducha, aby ho priviedol späť. Utekajúci Izanaki zhodil svoje hrebene, ktoré sa zmenili na vinič a bambusové húštiny, a Nočný duch sa zastavil, aby si pochutnával na hrozne a mladých výhonkoch. Potom Izanami poslala za manželom osem duchov hromu a všetkých bojovníkov z Krajiny noci, no Izanaki na nich začala hádzať broskyne a oni utiekli. Potom Izanami sľúbila manželovi, že každý deň vezme tisíc ľudí, ak sa jej bude vyhýbať. Na to Izanaki odpovedal, že každý deň dá život tisícke ľudí. Tak prišla na svet smrť, ale ľudská rasa nezahynula. Keď Izanaki zmyl špinu Nočnej zeme, zrodili sa bohovia a bohyne – Amaterasu – slnečná bohyňa a predchodkyňa cisára, Tsukiyomi no Mikoto – Mesiac a Susano-o – boh búrky.

2 Moderné svetové náboženstvá

Abrahámske náboženstvá sú monoteistické náboženstvá pochádzajúce zo starovekej tradície siahajúcej až k patriarchovi semitských kmeňov Abrahámovi. Všetky abrahámovské náboženstvá v tej či onej miere uznávajú Sväté písmo Starého zákona.

Stvorenie sveta jedným Bohom, znázornené v Biblii, je jedným z ústredných princípov viery judaizmu a kresťanstva. Hlavnou správou o stvorení je prvá kniha Biblie, Genezis. Avšak interpretácie tohto rozprávania a chápanie procesu stvorenia medzi veriacimi sa veľmi líšia.

judaizmus. „V prvý deň vzniklo desať vecí. Tu sú: nebo a zem, zmätok a prázdnota, svetlo a tma, duch a voda, kvalita dňa a kvalita noci“ Talmud (traktát Chagigah 12:1) „Slovom Božím boli nebesia stvorené“ ( Tehillim 33:6). V talmudskej literatúre často hovoria o Všemohúcom: „Ten, ktorý hovoril, a vznikol svet. „Svet bol stvorený desiatimi výrokmi“ (Avt 5,1).

Ústrednou dogmou o stvorení v modernom kresťanstve je Creatio ex Nihilo – „stvorenie z ničoho“, v ktorom Boh vystupuje ako stvoriteľ, ktorý vo svojom vôľovom akte lat. productio totius substantia^ ex nihilo sui et subjecti - prenesenie všetkého existujúceho zo stavu neexistencie do stavu bytia. Boh sa zjavuje a primárna príčina existenciu sveta. Proces stvorenia sveta je opísaný v prvých 3 kapitolách knihy Genezis. Podľa Biblie bol svet stvorený za 6 dní, keď 6., posledný deň, bol stvorený prvý človek. Niektoré kresťanské denominácie (napríklad katolíci) od veriacich nevyžadujú, aby chápali prvé kapitoly Genezis ako doslovný opis procesu stvorenia a umožňujú, aby sa na ne pozeralo ako na alegorický príbeh o stvorení sveta Bohom. Mnohí moderní pravoslávni teológovia predpisujú, aby sa tu cez deň chápalo určité štádium stvorenia sveta, ktoré trvaním presne nezodpovedá astronomickému dňu. Pôvodný zdroj obsahuje hebrejské slovo yom (jom), u nás známe zo slova kontajner, pričom kapacita môže byť veľká aj malá. Šesť logaritmických yoms (dní) sa takmer zhoduje s vedeckou chronológiou. Zároveň v modernej pravoslávnej cirkvi dosť veľa teológov trvá na doslovnom pochopení prvých kapitol knihy Genezis. Evanjelickí kresťania a protestanti (luteráni a pod.) sa v podstate držia doslova 6-dňového stvorenia sveta.

Islam neodmieta myšlienku týždenníka dovolenka, čo, ako viete, je v Biblii zdôvodnené posolstvom, že Pán Boh v tento siedmy deň odpočíval od diela stvorenia sveta, ale piatok je považovaný za sviatok. "Váš Pán je Alah, ktorý stvoril nebo a zem za šesť dní." "Al A raf“ (7:54) Podľa moderných učencov Koránu by sa slovo „ayam“, ktorého jeden z prekladov je „dni“, malo vykladať tak, že označuje dlhé časové obdobie, éru, a nie ako „ deň“ (dvadsaťštyri hodín). "Zjavenie od Toho, ktorý stvoril zem a nebo." „Taha“ (20:4) stvorenie neba na zem a zem do neba, tu hovoríme o stvorení všeobecne. "A Alah vystúpil k nebu, ktoré bolo ako dym" "Fusilat" (41:11) "Nevidia neveriaci, že nebo a zem boli spojené, a potom sme ich oddelili?" „Al-Anbiya“ (21:30) Vytvorenie jedinej plynnej hmoty (durkhan), ktorej prvky, aj keď sú na začiatku spojené (ratg), sa potom stávajú samostatnými prvkami (fatg). „Stvoril deň, noc, slnko a mesiac. Pohybujú sa po svojej vlastnej kruhovej ceste.“ „Al-Anbiya“ (21:33) Biblia hovorí o Slnku a Mesiaci ako o dvoch svietidlách – vládnuť dňu a vládnuť noci, a Korán ich rozlišuje pomocou rôznych epitet: svetlo (nur) o Mesiaci a pochodeň (siraj) o Slnku.

3 Náboženstvá južnej a východnej Ázie

V hinduizme existujú najmenej tri verzie pôvodu sveta:

z „vesmírneho vajíčka“;

z "primárneho tepla";

z obety prvého človeka Purušu sebe (z častí jeho tela).

Okrem toho Rigvéda spomína istý kozmický sexuálny akt. Podľa autora Hymnu stvorenia:

„Vtedy neexistovala ani smrť, ani nesmrteľnosť.

Po dni ani noci nebolo ani stopy.

Dýchalo bez toho, aby rušilo vzduch, podľa vlastného zákona

Niečo Jedno, A nebolo tam nič iné, len to.

Boli tam hnojivá. Boli tam ťahové sily.

Ponáhľajte sa nižšie. Spokojnosť na vrchole.

Odkiaľ pochádza tento výtvor:

Možno sa vytvoril sám, možno nie...

Ten, kto dohliada na tento svet na najvyššom nebi,

Len on to vie. Alebo možno ani on nevie?"

Sikhizmus je náboženstvo, ktoré vzniklo medzi hinduizmom a islamom, no líši sa od nich a neuznáva kontinuitu. Sikhovia veria v jedného Boha, všemohúceho a všadeprítomného Stvoriteľa. Nikto nepozná jeho skutočné meno.

Na Boha sa pozerá z dvoch strán – ako Nirgun (Absolútna) a ako Sargun (osobný Boh vo vnútri každého človeka). Pred Stvorením Boh existoval ako Absolútno samo o sebe, ale v procese Stvorenia sa vyjadril. Pred Stvorením nebolo nič - žiadne nebo, žiadne peklo, žiadne tri svety - iba Beztvaré. Keď sa Boh chcel prejaviť (ako Sargun), najprv našiel svoje vyjadrenie cez Meno a cez Meno sa objavila Príroda, v ktorej je Boh rozpustený a všade prítomný a šíri sa všetkými smermi ako Láska.

Kozmológia budhizmu potvrdzuje opakovanie cyklov stvorenia a zničenia vesmíru. Budhistické náboženstvo nemá koncepciu stvorenia sveta najvyššou nehmotnou bytosťou – Bohom. Vznik každého nového vesmíru je spôsobený pôsobením kumulatívnej karmy živých bytostí predchádzajúceho svetového cyklu. Podobne príčinou deštrukcie vesmíru, ktorý prekonal obdobie svojej existencie, je nahromadená zlá karma živých bytostí.

Každý svetový cyklus (mahakalpa) je rozdelený do štyroch období (kalpas):

prázdnota (od zničenia jedného sveta po začiatok formovania druhého) (samvartasthaikalpa);

formovanie (rozvíjanie) sveta (vivartakalpa);

zotrvanie (keď je kozmos v stabilnom stave) (vivartasthaikalpa);

zničenie (kolaps, zánik) (samvartakalpa).

Každá z týchto štyroch kalp pozostáva z dvadsiatich období pribúdania a ubúdania.

Pokiaľ ide o otázku, či existoval začiatok svetových cyklov, alebo či mala počiatok samotná samsára, budhizmus nedáva žiadnu odpoveď. Táto otázka, podobne ako otázka o konečnosti alebo nekonečnosti sveta, patrí k takzvaným „neistým“, „nezodpovedateľným“ otázkam, o ktorých Budha zachovával „vznešené ticho“. Jedna z budhistických sútier o tom hovorí:

„Neprístupné myšlienke, mnísi, je začiatok samsáry. Stvorenia nemôžu vedieť nič o začiatku samsáry, ak sú premožení nevedomosťou a premožení vášňou a blúdia v jej kolobehu od narodenia po narodenie.“

Prvým tvorom, ktorý sa objavil v novom vesmíre, je boh Brahma, v hinduizme považovaný za Stvoriteľa sveta. Podľa budhistickej sútry sa po Brahmovi objaví tridsaťtri bohov a zvolajú: „Toto je Brahma! Je večný, vždy ním bol! On nás všetkých stvoril!" To vysvetľuje myšlienku vzniku viery v existenciu Boha Stvoriteľa. Brahma v budhizme nie je Stvoriteľ, je len prvou božskou bytosťou, ktorá začína byť uctievaná. Ako všetky bytosti nie je nemenný a podlieha zákonu príčiny a následku karmy.

Jainská mytológia obsahuje podrobné informácie o štruktúre sveta. Podľa nej vesmír zahŕňa svet a nesvet; ten druhý je neprístupný prieniku a poznaniu. Svet sa podľa predstáv džinistov delí na vyšší, stredný a nižší a celý pozostáva z troch akoby zrezaných kužeľov. Jainská mytológia podrobne popisuje štruktúry každého zo svetov a tých, ktorí ich obývajú: rastliny, zvieratá, ľudia, obyvatelia pekla, obrovské množstvo božstiev.

Spodný svet pozostávajúci zo siedmich vrstiev je plný zápachu a nečistôt. V niektorých vrstvách sú obyvatelia pekla, ktorí trpia mučením; v iných - nechutné čierne stvorenia, podobné škaredým vtákom, bezpohlavné, neustále sa navzájom mučia.

Stredný svet tvoria oceány, kontinenty, ostrovy. Sú tu hory (niektoré zo zlata a striebra), háje s rozprávkovými stromami, jazierka pokryté rozkvitnutými lotosmi; paláce, ktorých steny a mreže sú posiate drahokamy. V legendách sú popisy skál, na ktorých stoja tróny určené na zasvätenie Tirthankarov. Niektoré ostrovy patria lunárnym, slnečným a iným božstvám. V strede stredného sveta sa týči svetová hora, takzvaná Mandara.

Horný svet pozostáva z 10 (pre Shvetambaras) alebo 11 (pre Digambaras) vrstiev. Každá vrstva je rozdelená na podvrstvy obývané početnými božstvami; často sa uvádzajú iba ich mená a neuvádza sa žiadny popis. Na samom vrchole, v špeciálnom sídle Siddhakshetra (najvyšší bod vesmíru), sídlia siddhi – oslobodené duše.

V džinizme existuje obrovské množstvo božstiev, ktoré sa od seba líšia sociálnym postavením: niektoré majú moc sluhov, bojovníkov, poradcov; iní sú popisovaní ako pripomínajúci pozemských párikov, najbezmocnejších a najchudobnejších ľudí. V závislosti od svojho postavenia žijú božstvá vo vyšších, stredných alebo nižších svetoch. V rôznych kráľovstvách horný svet dochádza k znovuzrodeniu ľudí a zvierat. Po uplynutí doby božskej bytosti sa môžu vrátiť do predchádzajúceho stavu.

Podľa koncepcie taoizmu dochádza k vytvoreniu vesmíru v dôsledku niekoľkých jednoduché princípy a etapy: na začiatku bola prázdnota – Wu-ji, neznámo; z vákua vznikajú dve základné formy alebo procesy energie: Jin a Jang. Kombinácia a interakcia Yin a Yang tvorí qi - energiu (alebo vibrácie) a nakoniec všetko, čo existuje.

Čítaním mýtov rôznych národov sa teda hlbšie dozvedáme o kultúre a viere ľudí. Tým, že ich spoznáme, lepšie pochopíme ich morálku a zvyky.

Záver

Ľudia sa vždy a všade obávali rovnakých otázok: čo sa stalo predtým, než sa objavilo nebo a zem? Odkiaľ prišli prví bohovia?

Mýty sú staroveké príbehy, ktoré rozprávajú o pôvode vesmíru a človeka, o tajomstvách zrodenia a smrti, o divoch sveta, o skutkoch a milostných skúsenostiach bohov, kráľov a hrdinov.

Všetky národy sveta vytvorili mýty už od staroveku. Zrodili sa z prirodzenej zvedavosti ľudí, ich túžby pochopiť a vysvetliť realitu. Mýty prepletajú predvedecké predstavy o prírode a spoločnosti, rané prvky náboženstva, filozofie a umenia.

Mýty o stvorení sveta nám hovoria o tom, ako sa svet objavil na Zemi, ako sa objavila obloha a hviezdy, slnko a oblaky, odkiaľ sa na Zemi vzali zvieratá a vtáky, odkiaľ prišiel človek.

mýtus svetové svetové náboženstvo

Zoznam použitých zdrojov

1.Budge E.A. Wallis Staroveký Egypt: duchovia, modly, bohovia / E.A. Wallis Budge. - M.: Tsentrpoligraf, 2009. - 478 s.

.Gerber H. Mýty Grécka a Ríma / H. Gerber; pruhu E. Lamanová. - M.: Tsentrpoligraf, 2007. - 302 s.

.Ovchinnikova A.G. Legendy a mýty Staroveký východ/ A.G. Ovchinnikovová. - Petrohrad: Vydavateľstvo Litera, 2002. - 512 s.

.Skosar V.Yu. Stvorenie sveta. Mýty o stvorení / V.Yu. Skosar. - [Elektronický zdroj]. - Režim prístupu: #"justify">. Stvorenie sveta. O 14:00 [Elektronický zdroj]. - Režim prístupu: #"justify">. Stvorenie sveta. Materiál z Wikipédie – voľnej encyklopédie. [Elektronický zdroj]. - Režim prístupu: http://ru.wikipedia.org/wiki/ Creation_of the world#cite_note-0

Doučovanie

Potrebujete pomôcť so štúdiom témy?

Naši špecialisti vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti získania konzultácie.

Ľudia sa vždy snažili zistiť, ako sa objavili, odkiaľ pochádza ľudská rasa. Keďže nepoznali odpoveď na svoju otázku, hádali a skladali legendy. Mýtus o ľudskom pôvode existuje takmer vo všetkých náboženských presvedčeniach.

Ale nebolo to len náboženstvo, ktoré sa snažilo nájsť odpoveď na túto večnú otázku. S rozvojom vedy sa pripojila aj k hľadaniu pravdy. Ale v rámci tohto článku sa bude klásť dôraz na teórie ľudského pôvodu založené práve na náboženských presvedčeniach a mytológii.

V starovekom Grécku

Grécka mytológia je známa po celom svete, a tak sa práve ňou článok začína zaoberať mýtmi, ktoré vysvetľujú vznik sveta a človeka. Podľa mytológie tohto ľudu bol na počiatku chaos.

Z neho vzišli bohovia: Chronos, zosobňujúci čas, Gaia - zem, Eros - stelesnenie lásky, Tartarus a Erebus - priepasť a temnota, resp. Posledným božstvom zrodeným z Chaosu bola bohyňa Nyukta, ktorá symbolizovala noc.

Postupom času tieto všemocné stvorenia rodia iných bohov a ovládnu svet. Neskôr sa usadili na vrchole hory Olymp, ktorá sa odteraz stala ich domovom.

Grécky mýtus o pôvode človeka je jedným z najznámejších, keďže sa študuje v školských osnovách.

Staroveký Egypt

Civilizácia údolia Nílu je jednou z najstarších, takže ich mytológia je tiež veľmi stará. Samozrejme, v ich náboženské presvedčenie Vznikol aj mýtus o pôvode ľudí.

Tu môžeme nakresliť analógiu s už spomínanými gréckymi mýtmi. Egypťania verili, že na počiatku bol Chaos, v ktorom vládla nekonečnosť, temnota, ničota a zabudnutie. Tieto sily boli veľmi silné a snažili sa všetko zničiť, no na rozdiel od nich pôsobila Veľká osmička, z ktorej 4 mali mužský vzhľad s hlavami žiab a ďalšie 4 mali ženský vzhľad s hadími hlavami.

Následne boli prekonané ničivé sily Chaosu a bol stvorený svet.

indické presvedčenia

V hinduizme existuje najmenej 5 verzií pôvodu sveta a človeka. Podľa prvej verzie svet povstal zo zvuku Om produkovaného Shivovým bubnom.

Podľa druhého mýtu sa svet a človek vynorili z „vajca“ (brahmanda), ktoré prišlo z vesmíru. V tretej verzii bolo „primárne teplo“, ktoré zrodilo svet.

Štvrtý mýtus znie dosť krvilačne: prvý muž, ktorý sa volal Purushi, obetoval časti svojho tela sám sebe. Z nich sa vykľul zvyšok ľudí.

Najnovšia verzia hovorí, že svet a človek vďačia za svoj vznik dychu boha Maha-Višnua. S každým nádychom sa objavujú Brahmandas (vesmíry), v ktorých žijú Brahmovia.

budhizmus

V tomto náboženstve neexistuje mýtus ako taký o pôvode ľudí a sveta. Dominantnou myšlienkou je neustále znovuzrodenie vesmíru, ktoré sa objavuje od samého začiatku. Tento proces sa nazýva koleso Samsary. V závislosti od karmy, ktorú živá bytosť má, sa môže v budúcom živote znovuzrodiť na viac rozvinutú. Napríklad človek, ktorý viedol spravodlivý život, bude v ďalšom živote buď opäť človekom, polobohom alebo dokonca bohom.

Niekto, kto má zlú karmu, sa vôbec nemusí stať človekom, ale môže sa narodiť ako zviera alebo rastlina, alebo dokonca ako neživá bytosť. Je to druh trestu za to, že žil „zlý“ život.

V budhizme neexistuje vysvetlenie samotného vzhľadu človeka a celého sveta.

Vikingské presvedčenia

Škandinávske mýty o pôvode človeka nie sú moderným ľuďom také známe ako tie grécke či egyptské, no nie sú o nič menej zaujímavé. Verili, že vesmír sa vynoril z prázdnoty (Ginugaga) a zvyšok hmotného sveta vznikol z trupu bisexuálneho obra menom Ymir.

Tohto obra vychovala posvätná krava Audhumla. Kamene, ktoré olizovala, aby získala soľ, sa stali základom pre vzhľad bohov, vrátane hlavného boha škandinávskej mytológie Odina.

Odin a jeho dvaja bratia Vili a Ve zabili Ymira, z ktorého tela vytvorili náš svet a človeka.

Staroveké slovanské presvedčenia

Rovnako ako u väčšiny starovekých polyteistických náboženstiev, Slovanská mytológia na začiatku bol aj Chaos. A v ňom žila Matka temnoty a nekonečna, ktorej meno bolo Sva. Raz chcela dieťa pre seba a z ohnivého embrya vytvorila svojho syna Svaroga a z pupočnej šnúry bola narodí sa had Firth, ktorý sa stal priateľom jej syna.

Sva, aby potešila Svaroga, stiahla z hada starú kožu, zamávala rukami a vytvorila z nej všetko živé. Človek bol stvorený rovnakým spôsobom, ale do jeho tela bola vložená duša.

judaizmus

Je to prvé monoteistické náboženstvo na svete, z ktorého pochádza kresťanstvo a islam. Preto je vo všetkých troch vierach mýtus o pôvode ľudí a sveta podobný.

Židia veria, že svet stvoril Boh. Existujú však určité nezrovnalosti. Niektorí sa teda domnievajú, že nebo bolo stvorené zo žiary jeho šiat, zem zo snehu pod jeho trónom, ktorý hodil do vody.

Iní veria, že Boh spojil niekoľko nití: použil dve (oheň a sneh) na vytvorenie svojho sveta a ďalšie dve (oheň a vodu) vytvorili oblohu. Neskôr bol stvorený človek.

kresťanstvo

Tomuto náboženstvu dominuje myšlienka stvorenia sveta z „ničoho“. Boh stvoril celý svet svojou vlastnou silou. Stvorenie sveta mu trvalo 6 dní a siedmy odpočíval.

V tomto mýte, ktorý vysvetľuje vznik sveta a človeka, sa ľudia objavili až na samom konci. Človeka stvoril Boh na svoj obraz a podobu, preto sú ľudia „najvyššími“ bytosťami na Zemi.

A, samozrejme, každý vie o prvom človeku Adamovi, ktorý bol stvorený z hliny. Potom Boh stvoril ženu z jeho rebra.

islam

Napriek tomu, že moslimská doktrína má svoje korene v judaizme, kde Boh stvoril svet za šesť dní a na siedmy odpočíval, v islame je tento mýtus interpretovaný trochu inak.

Pre Alaha niet odpočinku, za šesť dní stvoril celý svet a všetko živé, no únava sa ho vôbec nedotkla.

Vedecké teórie ľudského pôvodu

Dnes sa všeobecne uznáva, že ľudia vznikli dlhým biologickým procesom evolúcie. Darwinova teória tvrdí, že človek vzišiel z vyšších primátov, teda človek a veľké opice v staroveku bol jediný predok.

Samozrejme, vo vede existujú aj rôzne hypotézy týkajúce sa vzhľadu sveta a ľudí. Niektorí vedci napríklad predložili verziu, podľa ktorej je človek výsledkom zlúčenia primátov a mimozemských mimozemšťanov, ktorí navštívili Zem v dávnych dobách.

Dnes sa začali objavovať ešte odvážnejšie hypotézy. Napríklad existuje teória, podľa ktorej je náš svet virtuálny program a všetko, čo nás obklopuje, vrátane ľudí samotných, je súčasťou počítačová hra alebo program, ktorý používajú vyspelejšie bytosti.

Takéto odvážne myšlienky bez náležitého faktického a experimentálneho potvrdenia sa však príliš nelíšia od mýtov o pôvode ľudí.

Konečne

Tento článok skúmal rôzne možnosti pôvodu človeka: mýty a náboženstvá, verzie a hypotézy založené na vedeckom výskume. Dnes nikto nevie so 100% istotou povedať, čo sa vlastne stalo. Preto sa každý môže slobodne rozhodnúť, ktorej teórii bude veriť.

Moderný vedecký svet je naklonený darwinovskej teórii, pretože má najväčšiu a najlepšiu dôkazovú základňu, hoci má aj určité nepresnosti a nedostatky.

Nech je to už akokoľvek, ľudia sa snažia prísť na dno pravdy, a tak sa objavuje stále viac nových hypotéz, dôkazov, experimentov a pozorovaní. Snáď sa v budúcnosti podarí nájsť jedinú správnu odpoveď.

Mýty o stvorení sveta

Legendy o stvorení sveta sú početné a rôznorodé. Ale hlavný mýtus, ktorý je ich základom, patrí do extrémnej antiky. Slovania si predstavovali svet ako zrodenie z vody. Táto viera je založená na skutočnom, postupnom objavení sa krajiny spod vôd, ktoré ju pokrývali.

Podľa pohanských legiend nášho ľudu sa na stvorení viditeľného sveta podieľali čisté i nečisté sily. Prvý urobil všetko perfektne, ale druhý všetko pokazil. Obidve božstvá sa podieľajú na tvorivej činnosti prírody: temné - ako predstaviteľ démonov mrakov, ktorí zatemňujú oblohu a zatvárajú dažde, a svetlé - ako búrka mrakov, ktorá zráža dažďové prúdy na zem a rozjasňuje slnko.

Mýtus je založený na myšlienke jarnej obnovy prírody, stvorenia svetového života z mŕtvoly a zdanlivej neexistencie, do ktorej ju zima uvrhne. Rovnaká myšlienka spočíva v slovanských legendách. Začiatkom jari vyráža prebudený Perún na ohnivom voze, v celej svojej impozantnej vznešenosti, za veľkým tvorivým dielom – hromovými šípmi zasiahne zástupy démonov a rozmetá plodné semeno dažďa, rozsieva zem rôzne zrná.

Zároveň vynáša nebeské telesá spoza hustých oblakov a hmly a akoby ich vytvára z tých polodrahokamov, ktoré doteraz ukrývali démoni zimy a temnoty na dne vzdušného, zakalený oceán.

Vynáša jasné, jarné slnko, vytvára biele svetlo, t. j. podľa hlavného významu tohto výrazu dáva svetu jasné dni a v širšom zmysle tvorí vesmír.

Slnečné lúče roztopia ľad a sneh, premenia ich mŕtve masy na hlučné prúdy vysokej vody a až potom to začne pozemský život so všetkým jej prepychom a rozmanitosťou, keď sa zem konečne vynorí spod vôd jarnej potopy a rozfúka ju južné vetry.

Tu vznikol mýtus, že zem sa rodí z vody a vynára sa z jej hlbín silou božského dychu. Podľa starodávnej viery sa Zem z vôle Božej vynorila z morskej priepasti, do ktorej bola pred začiatkom sveta ponorená spolu so slnkom, mesiacom, hviezdami, bleskom a vetrom.

Samotný život na zemi vznikol od okamihu, keď sa v nej vznietil oheň, teda keď lúče jarného slnka zohriali zamrznutú zem a prebudili v nej silu plodnosti.

Panovalo presvedčenie, že vesmír stvoril kráľ-oheň a kráľovná-voda, t.j. blesk a dážď, nebeský oheň slnka a živá voda jarné povodne. Je pozoruhodné, že slovo „vytvoriť“ poukazuje na vodu ako základný prvok kreativity. „Riešenie“ je zmes vody a niečoho suchého.

Vo všetkých mytológiách je božstvo jarných búrok, ako hnojivo zeme a darca úrody, obdarené tvorivou silou. Z jeho dychu vychádzali vetry, z jeho slov - hrom, z jeho sĺz - dážď, z husté vlasy- mraky a búrkové mraky.

Všetky tieto legendy sú zakorenené v jednom z najstarších mýtov. Pre veľký čin stvorenia sveta pôsobia dve elementárne sily: svetlo a tma. Napriek zjavnej túžbe ľudovej predstavivosti povýšiť antický mýtus na neskoršie kresťanské názory, celá situácia legendy naznačuje, že tu hovoríme o o bohu hromu (Perun) a démonovi temných oblakov:

„Na počiatku sveta sa Bohu páčilo pohnúť zem dopredu. Zavolal diabla a povedal mu, aby sa ponoril do priepasti vody, aby odtiaľ získal hrsť zeme a priniesol mu ju. - Dobre, Satan si myslí, že tú istú krajinu spravím sám! Ponoril sa, vytiahol trochu zeminy do ruky a napchal si ňou ústa. Priniesol to Bohu a dal mu to, ale nepovie ani slovo...

Kamkoľvek Pán hodí zem, zrazu sa javí taká plochá a dokonca, že keď stojíte na jednom konci, tak na druhom konci vidíte všetko, čo sa deje na zemi. Satan vyzerá... chcel niečo povedať a dusil sa. Boh sa spýtal: čo chce? Diabol zakašľal a vystrašene utekal. Potom hromy a blesky udreli do bežiaceho Satana a kdekoľvek si ľahol, tam sa objavili kopce a šmýkačky, kde sa vykašľal, tam vyrástla hora, a kde by skočil, tam trčala hora na oblohe. A tak behal po celej zemi a vykopal ju: urobil pahorky, vrchy, vrchy a vysoké vrchy.“

Stvorenie sveta sa v slovanskej mytológii spája aj s menom Svaroga – boha neba a nebeského ohňa, duchovného vládcu nášho vesmíru. Je manželom Lady, otca Dazhdboga – praotca Rusov, praotca väčšiny slovanských bohov.

Podľa niektorých legiend Svarog našiel magický kameň Alatyr, začaroval a kameň sa stal obrovským bielym horľavým kameňom. Boh pre nich vytvoril penu oceánu. Zahustená vlhkosť sa stala prvou suchou krajinou. Objavila sa Matka Syrová Zem. V slovanskej mytológii je kameň Alatyr otcom všetkých kameňov, posvätná skala v strede sveta, uprostred morského oceánu, na ostrove Buyan. A na ňom stojí svetový strom – strom života, os sveta. Spodná časť stromu (korene) je spojená s podsvetím, stredná (kmeň) - s pozemským a horná (vetvy) - s nebeským, najvyšším. Slúži ako trón všetkých najvyšších bohov.

Podľa iných legiend bol pred zrodom svetla svet zahalený čiernou tmou. V tme bol iba Rod. Rod je prameň vesmíru, otec bohov. Rod porodila Lásku - matku Ladu. Rod dlho trpel, dlho tlačil. A zrodil kráľovstvo nebeské a pod ním stvoril kráľovstvo nebeské. Prestrihol dúhou pupočnú šnúru, kamennou klenbou oddelil Oceán – modré more – od nebeských vôd. Na nebesiach postavil tri klenby, ktoré rozdeľujú Svetlo a Tmu, Pravdu a Nepravdu. Klan potom zrodil Matku Zem a Zem sa dostala do temnej priepasti a bola pochovaná v oceáne. Slnko potom vyšlo z jeho tváre - samotného klanu nebies, praotca a otca bohov! Jasný mesiac je z jeho hrude; časté hviezdy sú z jeho očí; jasné úsvity z jeho obočia; temné noci - áno z jeho myšlienok; prudké vetry - z jeho dychu; dážď, sneh a krupobitie pochádzajú z jeho sĺz; jeho hlas sa stal hromom a bleskom - samotnou Nebeskou rodinou, praotcom a otcom bohov!

Pavel Bryullov. Krajina s riekou

Klan porodil nebeského Svaroga. Svarog začal dláždiť cestu Slnku cez nebeskú klenbu, aby sa denné kone po oblohe preháňali po ráne, aby sa začal deň a noc priletela, aby nahradila deň. Svarog sa začal obzerať po svojom majetku. Vidí Slnko kotúľajúce sa po oblohe, jasný mesiac vidí hviezdy a pod ním sa rozprestiera a vlní Oceán, peniaci sa penou. Poobzeral sa po svojom majetku, no Matku Zem si nevšímal.

– Kde je Matka Zem? – bol smutný. Potom som si všimol: niečo v oceánskom mori sčernelo. Toto je plávanie sivej kačice, ktorá sa zrodila zo sírovej peny.

– Nevieš, kde leží Zem? – spýtal sa Svarog sivej kačice.

"Zem je pod vodou," odpovedala kačica, "pochovaná hlboko v oceáne..."

Kačica nič nepovedala, ponorila sa do oceánskeho mora a skryla sa v priepasti na celý rok. Keď sa rok skončil, zdvihol som sa z dna.

– Trochu som nemal odvahu, trochu som nepriplával k Zemi. nesiahal som ani po vlas...

- Pomôž nám, Rod! – tu zvolal Svarog. Potom sa zdvihli prudké vetry, modré more začalo robiť hluk... Rod vetrom nafúkal silu do kačice. A Svarog povedal šedej kačke:

- Na príkaz Nebeskej rodiny, na vôľu a želanie Svaroga získate Zem z hlbín mora!

Kačica nič nepovedala, ponorila sa do oceánskeho mora a dva roky sa skrývala v priepasti. Keď čas vypršal, zdvihla sa z dna.

– Trochu som nemal odvahu, trochu som nepriplával k Zemi. Neplával som ani pol vlasu...

- Pomoc, otec! – skríkol tu Svarog. Potom sa zdvihli divoké vetry a oblohu začali prechádzať hrozivé mraky, strhla sa veľká búrka, Rodov hlas – hrom – otriasol nebesami a do kačice udrel blesk. Rod vdýchol do sivej kačice veľkú silu do hrozivej búrky. A opäť Svarog preklial sivú kačicu:

- Na príkaz Nebeskej rodiny, na vôľu Svarozha, dostanete Zem z hlbín mora!

Kačica nič nepovedala, ponorila sa do oceánskeho mora a tri roky sa skrývala v priepasti. Keď čas vypršal, zdvihla sa z dna. V zobáku priniesla hrsť zeme.

Svarog vzal za hrsť zeme a začal ju drviť v dlaniach.

- Zohrej to, červené slnko, rozsvieť to, jasný mesiac, pomôž mi, prudké vetry! Z vlhkej zeme vytesáme matku Zem matku-zdravotnú sestru. Pomôž nám, Rod! Lada, pomôž!

Svarog drví zem – slnko hreje, mesiac svieti a vetry vejú. Vetry odvili zem z palmy a tá padla do modrého mora. Červené Slnko ho zohrialo – Syr-Zem upiekol navrchu kôrku, potom ho ochladil Jasný Mesiac. Takto Svarog vytvoril Matku Zem Založil v nej tri podzemné trezory – tri podzemné, pekelské kráľovstvá. A aby sa Zem znova nedostala do mora, Rod pod ňou splodil mocného Yusha - úžasného, mocného hada. Jeho osud je ťažký - udržať Matku Zem po mnoho tisíc rokov. Tak sa zrodila Matka Syr-Zem. Spočinula teda na Hadovi. Ak sa Yusha-Snake pohne, Mother Cheese-Earth sa obráti.

Ale tu je legenda zaznamenaná v severnej Rusi už v kresťanských časoch: „Dvaja Gogoli sa plavili pozdĺž Okijanského mora: prvý bol biely Gogol a druhý bol Choren Gogol. A s týmito dvoma gogolmi plával samotný Pán Všemohúci a Satan. Na Boží príkaz, na požehnanie Matky Božej, sa Satan vynoril z dna modrého mora s hrsťou zeme. Z tejto hŕstky Pán vytvoril rovné miesta a chodníky a Satan vytvoril nepriechodné priepasti, rokliny a vysoké hory.

A Pán udrel kladivom a vytvoril svoju armádu a medzi nimi vypukla veľká vojna. Najprv zvíťazilo vojsko Satana, ale nakoniec zvíťazila nebeská moc. A archanjel Michael zhodil z neba Satanovu armádu a tá padla na zem na rôznych miestach, preto sa objavili vodné stvorenia, škriatkovia a sušienky.

Podobnú legendu nachádzame v apokryfnej literatúre. „Pred stvorením sveta sedel Pán zástupov v troch komnatách vo vzduchu a svetlo z jeho tváre bolo sedemdesiatsedemkrát jasnejšie ako toto svetlo, jeho odev bol belší ako sneh, žiarivejší ako slnko. Vtedy nebolo nebo, zeme, mora, oblakov, hviezd, úsvitu, dní ani nocí.

A Pán povedal: zobuď krištáľové nebo a zobuď úsvit, oblaky a hviezdy! A vetry fúkali z jeho lona a zasadil raj na východe a sám Pán sedel na východe v sláve svojej slávy a hromy, hlas Hospodinov, bol upevnený v ohnivom voze a bleskoch. , slovo Pánovo, vyšlo z úst Božích.

Potom Pán stvoril Tiberiadske more, bezhraničné, a zostúpilo do mora vzduchom... a pred morom plával Gogol, a to je takzvaný Satan - zamotaný v bahne. z mora. A Pán prehovoril k Satanailovi, akoby ho nepoznal: Kto si pre človeka? A Satan mu povedal: Ja som Boh. - Ako ma nazvať? Satan odpovedal: Ty si Boh od Boha a Pán od Pána. Keby Satan takto nehovoril s Pánom, Pán by ho okamžite rozdrvil na Tiberiadskom mori. A Pán povedal Satanailovi: Ponor sa do mora a priveď mi späť piesok a kameň. A Hospodin vzal piesok a kameň, rozsypal piesok po mori a povedal: Nech je zem hustá a priestranná!

Potom Pán vzal kameň, rozlomil ho na dve časti a z jednej polovice, z úderov Božej palice, vyleteli čistí duchovia, z druhej polovice Satan naplnil nespočetné démonické sily. Ale archanjel Michael ho zvrhol so všetkými démonmi z vysokého neba.

Bohom stvorená zem bola postavená na tridsiatich troch stĺpoch.“

Tu je ďalšia verzia starodávnej legendy: „Nebolo ani nebo ani zem, ale iba tma a voda zmiešaná so zemou ako cesto. Boh a Satan dlho kráčali po vode, nakoniec sa unavili a rozhodli sa odpočívať. A nie je si kde oddýchnuť. Potom Boh prikázal Satanovi:

- Ponorte sa na dno mora a vytiahnite niekoľko zrniek zeme so slovami: „V mene Pánovom, nasleduj ma, zem,“ a prines mi to hore.

Satan sa ponoril na dno mora, schmatol hrsť zeme a pomyslel si: „Prečo by som mal hovoriť: „V mene Pánovom,“ než som horší ako Boh“ Zovrel zem v päste a povedal:

- V mojom mene, zem, nasleduj ma.

No keď sa vynoril, ukázalo sa, že v rukách nemá zrnko piesku. Satan sa opäť ponoril na dno, nabral hrsť zeme a znova povedal:

- V mojom mene, nasleduj ma, zem.

A opäť som nič nevytiahol. Boh mu povedal:

"Zase si ma nepočúval a chcel si to urobiť po svojom." Váš nápad je však márny; Ponor sa a povedz mi, ako som ťa to naučil.

Satan sa ponoril tretíkrát, nabral trochu zeme, a keď spomenul meno Boha, podarilo sa mu vytiahnuť hrsť zeme.

Boh vzal túto zem, pokropil ju vodou a vytvoril sa na nej malý pahorok s trávou a stromami. Boh unavený z práce si ľahol a zaspal a Satanovi vadilo, že nie je taký všemohúci, a tak sa rozhodol Boha utopiť. Satan vzal Boha do náručia, aby ho hodil do vody, a videl, že zem pred ním narástla o desať krokov. Bežal k vode, aby utopil Boha, ale ako bežal, zem rástla a rástla a Satan sa k vode nedostal. Satan položil Boha na zem a pomyslel si: „Zem je tenká, ako škrupina. Vykopem jamu do vody a hodím do nej Boha.“ Ale akokoľvek kopal, k vode sa dostať nemohol.

Preto je na svete toľko zeme – Satan ju „prebehol“, keď chcel zničiť Boha.

Medzitým sa Boh zobudil a povedal:

- Teraz chápeš, že si bezmocný v porovnaní so mnou - zem a voda ma poslúchajú, nie teba. A jamu, ktorú si sám vykopal, budeš potrebovať na peklo.“

Ako vidíme, najrozšírenejšia legenda je o spoločnom stvorení sveta Bohom a jeho spoločníkom, ktorý sa postupne stáva Pánovým nepriateľom. Tento spolupriateľ rôzne možnosti legendy sa môžu nazývať Satan, Idol, Zlý, padlý anjel atď.

Keď Boh stvoril zem, posilnil ju na rybách, ktoré plávajú v mori. Každých sedem rokov ryby klesajú a stúpajú, čo má za následok, že niektoré roky sú daždivé a iné suché. Keď sa ryba pohybuje a prevracia sa na druhú stranu, dochádza k zemetraseniam.

V niektorých oblastiach sa verí, že ryba, ktorá drží zem na sebe, leží stočená do krúžku a zatína chvost zubami, a keď uvoľní chvost z tlamy, dôjde k zemetraseniu.

Niekedy sa verí, že pevninu držia striedavo dve ryby – samec a samica: keď ju drží samec, pevnina stúpa vyššie nad hladinu mora a rok je suchý. Keď samica drží pevninu, pevnina je bližšie k vode, v dôsledku toho sa rieky a moria vylievajú z brehov a leto je vlhké.

Tiež hovoria, že zem spočíva na „vysokej vode“, voda na kameni, kameň na štyroch zlatých veľrybách plávajúcich v rieke ohňa. A všetko spolu spočíva na železnom dube, ktorý stojí na Božej moci.

Rieky, jazerá a pramene vyryli vtáky. Na Boží rozkaz sa všetci zhromaždili a najprv vykopali korytá riek a korytá pre nádrže a potom tam priviedli vodu. Podľa iných povier je celá zem uprostred rozrezaná žilami, cez ktoré sa voda dostáva na povrch. Tiež hovoria, že v strede zeme je jej „pupok“ - diera, z ktorej tečie voda a potom sa šíri cez rieky, jazerá a iné vodné plochy.

Ľudia verili, že hory, rokliny, močiare, močiare a iné časti zeme, ktoré sú neúrodné a nevyhovujúce pre ľudské obydlie, sú dielom Satana. Keď Satan na Boží príkaz vybral zem z morského dna, nedal to všetko Bohu, skryl sa trochu za lícom. Keď Boh prikázal zemi, ktorú hodil na hladinu mora, aby rástla, zem za Satanovým lícom začala rásť. Začal to vypľúvať a Satanove pľuvanie vytvorilo hory, močiare a iné neúrodné miesta.

Podľa iných legiend ju Boh pri stvorení zeme uvaril a bubliny, ktoré sa pri varení zeme vytvorili, ochladli a zmenili sa na hory. Tiež hovoria, že na začiatku sveta bola zem tekutá, Boh a Satan ju stlačili z oboch strán, aby vytlačili prebytočnú vlhkosť, a z pôdy, ktorá sa vynorila zo silného stlačenia, sa vynorili hory.

Ivan Bilibin. Ilustrácia k rozprávke „Biela kačka“

Existuje však veľa rôznych legiend o pôvode hôr a kameňov. Najčastejšie sa verí, že kamene boli živé bytosti - cítili sa, množili sa, rástli ako tráva a boli mäkké. Zvlášť veľké bloky kameňa, balvany a skaly sú často považované za skamenených ľudí, zvierat alebo rozprávkových obrov, teda trestaných za prácu vo sviatok, smilstvo, drzosť, vraždu, lenivosť alebo iný hriech. V dedinách neďaleko Tuly hovorili, že skupina kameňov umiestnených v kruhu je skamenený okrúhly tanec dievčat potrestaných za tanec na Trojicu.

V niektorých neskorších legendách o pôvode kameňov je jasne cítiť vplyv biblického príbehu o boji Boha s padlými anjelmi:

„Na začiatku vekov bola zem rovná a produkovala desaťkrát viac obilia ako teraz, pretože tam nebol jediný kameň. Ale diabli sa vzbúrili proti Bohu a chceli byť ako on. Potom ich Boh zhodil z neba na zem, premenil ich na kamene a preklial ich, aby už nerástli. A teraz, kde je veľký kameň, to znamená, že tam bol veľký diabol, a kde je malý kameň, tam bol malý diabol. A keby ich Boh nepreklial a vyrástli, potom by človek nemohol len orať a siať žito, ale ani chodiť po zemi.“

O stvorení prvých ľudí

Mýtus dáva stvorenie prvého človeka do úzkej súvislosti s legendami o pôvode ohňa. Tak ako na zemi vznikal oheň trením jedného polena vloženého do otvoru druhého, tak boh hromu na oblohe vŕta svojím ostrým kyjom obrovský stromový oblak a z tohto vŕtania sa zrodil malý blesk. .

Pre starovekého človeka, ktorý v hromovom klube rozpoznal reprodukčného člena oplodňujúceho boha pozemskej prírody, bolo prirodzené spájať túto myšlienku pôvodu ohňa a blesku s aktom pohlavného styku a narodením dieťaťa, najmä keďže práve život, ktorý oživuje človeka (jeho dušu) bol chápaný ako zapálený plameň.

Posvätné piesne Véd v ohni, ktorý vzniká trením, vidia ovocie manželského spojenia dvoch pňov stromov, z ktorých jeden predstavuje vnímajúcu manželku a druhý ovplyvňujúceho manžela a olej, ktorým boli pomazaní, je nazývané telesné semeno.

Alfonz Mucha. Slovania vo vlasti svojich predkov

Tu vznikli mýtické legendy: po prvé, že duša novonarodeného dieťaťa bleskovo zostúpi na zem, a po druhé, že prvý pár ľudí stvorili bohovia z dreva.

Naši predkovia si záhadu stvorenia a zrodenia človeka vysvetlili tou istou tvorivou silou blesku, ktorý povolal k existencii celý viditeľný svet. Poslal blesk, aby postavil prvé ohnisko na zemi, zapálil na ňom plameň a založil domácnosť a obetný obrad. Zároveň vznikol prvý človek, prvý hospodár a kňaz, ktorého obraz spájal predstavy ohňa plápolajúceho na kozube a praotca kmeňa. Následne, keď bol založený rodinný zväzok, boh hromu vždy, keď sa narodilo dieťa, zniesol z neba blesk a zapálil v ňom plameň života.

Reprodukcia rodu alebo rodu sa odpradávna prirovnáva k výhonkom, ktoré zo seba vyháňa strom, v dôsledku čoho kmeň (pne, koreň) slúži v epickej poézii ako symbol otca alebo predka, a ratolesti – ako symbol ich detí a potomkov.

V ľudových piesňach sú deti prirovnávané k konárom a korune stromu. Paralela nakreslená v jazyku a ľudové povery medzi rozvetveným stromom a celým klanom sa zvlášť zreteľne prejavila vo zvyku označovať pôvod šľachtických ľudí a stupeň ich príbuznosti prostredníctvom takzvaného rodokmeňa. Staroveké nemecké ságy rozprávajú o matke, ktorá snívala o tom, že jej zo srdca alebo lona vyrástol veľký, tienistý strom s krásnymi plodmi. Tento sen slúžil ako znamenie, že čoskoro porodí syna - praotca obrovského a slávneho kmeňa. Syn sa teda zdal byť ako výhonok vychádzajúci z útrob matky, a aby bolo možné adoptovať dieťa niekoho iného, bolo potrebné vykonať symbolický rituál - posadiť ho na kolená.

Konštantín Makovský. Reaper

O príbuznosti duše s elementárnymi bytosťami

Mýtické predstavy o príbuznosti ľudskej duše s elementárnymi bytosťami, o lesných duchoch a pannách, ktorých život je nerozlučne spätý so známymi rastlinami, viedli k vzniku rôznych rozprávok rozprávajúcich o premene človeka a premene jeho duše na strom alebo kvet.

Viera v možnosť takýchto metamorfóz, zdedená z dávnych čias, bola upevnená názorom, že mal staroveký človek na seba. Narodenie dieťaťa a jeho pomalý, postupný rast prirovnal k rastu stromu. Jednotlivé časti tela sa mu zdali ako tie výhonky a konáre, ktoré produkuje kmeň stromu.

Tento názor dosvedčujú dejiny jazyka. Semeno slúži ako všeobecný názov pre zrno, z ktorého vyrastá každé zrno a každý strom, ako aj pre princíp hnojenia u zvierat a ľudí. Tehotenstvo sa prirovnáva ku klíčeniu zasiateho zrna. Tak v ľudovom epose manželka hrdinu Dunaja hovorí:

Ty a ja máme dieťa zasiate v mojom lone,

Privediem ti svojho milovaného syna.

Dovoľte mi porodiť dieťa,

Vypustite aspoň svoje semená na svetlo.

V ďalších piesňach hrdinovia prikazujú svojmu oddielu, aby porazil nepriateľské kráľovstvo, vyrúbal starých aj malých a nenechal jediného človeka na semená.

„Semeno“ sa používa v regionálnych dialektoch ako láskavé meno pre dieťa. Narodenie dieťaťa sa prirovnáva k ovociu, ktoré nesie strom: niesť ovocie znamená otehotnieť, neplodná žena je tá, ktorá nerodí.

Stretnutie s tehotnou ženou sľubuje oráčovi úrodu.

Podľa prastarých zákonov mohla takáto žena vstúpiť do cudzej záhrady a beztrestne jesť plody. Verili, že mladý strom, z ktorého prvé plody zbierala tehotná žena, bude určite plodný.

Názvy nôh, rúk, prstov a nechtov v sanskrte sa vysvetľujú prirovnaním človeka k rastline. Človek sa nohami dotýka zeme a tým pripomína strom, ktorý je koreňmi pripevnený k matke, surovej zemi. Ak sa nohy porovnali s koreňmi, potom samotné telo bolo reprezentované ako kmeň a ruky sa zdali byť vetvami, výhonkami.

Poetická fantázia túto myšlienku vniesla do porovnávania narodenia dieťaťa s vyklíčením zasiateho zrna ľudové rozprávky. Tak sa ruský hrdina Pokatygoroshek narodil zo zŕn, ktoré zjedla jeho matka. Osirelá matka, ktorej had odobral dcéru a zabil dvoch synov, ide k rieke a vidí, ako sa hrášok váľa po ceste a padá do vody. "Boží dar!" - pomyslí si, vytiahla hrášok a zjedla ho. Z tohto zrna priniesla ovocie a porodila syna, budúceho dobyvateľa strašných hadov.

Ďalšia rozprávka hovorí o Tsvet-kráľovi. Jeden kráľ uväznil svoju krásnu dcéru v pevnom zámku, chcel ju ochrániť pred všetkými zvodmi. Princezná mala šestnásť rokov a jej krása bola taká všemohúca, že keď sa prechádzala záhradou, kvety pred ňou skláňali svoje farebné hlavy, vtáky stíchli v kríkoch a ryby sa pozerali von z vôd. Raz, keď bola princezná v záhrade, podišla k nej neznáma cigánka a darovala jej kyticu krásnych voňavých kvetov. Kráska priniesla kvety do svojej veže a vložila ich do vody, voda sa zmenila na purpurovú a objavili sa na nej zlaté a strieborné hviezdy – presne ako voňavý prach pokrývajúci lupienky kvetov. Princezná pila túto vodu - a okamžite otehotnela a porodila mocného syna, ktorý zabíja hady rovnako ako náš Pokatypea.

Tento nadprirodzený pôvod hrdinu patrí k najstarším mýtom o bohu hromu.

Existuje príbeh o pôvode pohánky: kráľ mal dcéru neopísateľnej krásy menom Krupenichka. Zlí Tatári prepadli ruskú pôdu, zajali Krupenichku, odviedli ju ďaleko od vlasti a dali ju na tvrdú prácu. Zo zajatia ju vyslobodila prorocká stará žena. Premenila dievča na pohánkové zrno, doniesla ho na Rus a hodila na rodnú zem. Zrno sa zmenilo na kráľovské zrno a z jeho šupky vyrástla pohánka.

Podľa iného príbehu stará žena, ktorá priniesla pohánkové zrno na Rus, zakopala ho do zeme, semeno vyklíčilo a zrodilo steblo trávy so sedemdesiatimi siedmimi zrnami. Fúkal prudké vetry a tieto zrná odnášali na sedemdesiatsedem polí. Odvtedy sa pohánka v celej Svätej Rusi rozmnožila.

Táto legenda (pôvodne sa mohla vzťahovať na akýkoľvek jarný chlieb všeobecne) obsahuje mýtus o krásnej bohyni jarnej plodnosti, ktorá je zajatá démonickými hordami a držaná v krutom zajatí počas zimy. S príchodom jari sa oslobodzuje od ich moci, letí z ďalekých krajín ako hromový mrak a rozprášená na zem ako úrodné semienko dažďa sa znovuzrodí v hustej zeleni jarného obilia.

Jedna z najbežnejších ruských rozprávok rozpráva, ako sestra zo závisti zabila svojho brata a zahrabala ho do zeme. Na tom mieste rástla trstina (alebo kalina). Prešli sme okolo Čumakov, narezali sme trstinu a vyrobili fajku, ktorá - len čo sa dostala k našim perám - začala hrať sama od seba:

Moja sestra ma zničila

Namierila nôž na srdce.

Tak bol zločin odhalený.

Táto zápletka sa veľmi líši. Niekedy brat zabije svojho brata a na hrobe zavraždeného vyrastie baza. Niekedy macocha porodí nevlastnú dcéru a vyrastie kalina. Niekedy dve sestry pochovajú tretiu do hrobu a prikryjú ju vianočným stromčekom a na stromčeku vyrastie kvet, ktorý spieva o spáchanom zločine. V ľudovej piesni sa podobná legenda spája s kríkom metly.

Konštantín Makovský. Ruská kráska

V slovanských rozprávkach sa často hovorí o zločine spáchanom nie kosťami nevinne zabitého človeka, ale stromom, trstinou, trstinou alebo kvetom, ktorý vyrastá z jeho zakopanej mŕtvoly, akoby zo semienka hodeného do zeme. .

Malá ruská pieseň pripomína premenu utopenej panny na plačúcu brezu. Keď sa topí, dievča hovorí svojmu bratovi:

Nerúcaj brezu, brat,

Nekos trávu, brat,

Nepozeraj na čierny tŕň, brat,

Breza - potom som mladý,

Ševná tráva je môj ruský vrkoč,

Čierne tŕne sú moje čierne oči.

Juhoruská poézia je obzvlášť bohatá na legendy o premenách na kvety a stromy a odhaľuje bádateľovi nádherný fantastický svet plný umelecké obrazy a skutočný pocit.

Vyššie uvedená skladba má niekoľko variantov, ktoré ponúkajú rovnako zaujímavé spojenia. Dievčenské vrkoče sú rozprestreté po lúkach ako hodvábna tráva, hnedé alebo čierne oči sa menia na tŕňové bobule, krv sa prelieva do vody a slzy sa lesknú na tráve a listoch s rosou - to všetko je založené na prastarých metaforách, ktoré prirovnávajú vlasy k tráve, krvi do vody, slzy do rosy, oči – tŕňové bobule.

Dojímavý je obsah piesne známej v Bielorusku o tom, ako matka neznášala svoju mladú nevestu, syna liečila zeleným vínom a nevestu jedom. Dobrý sa napil a priniesol svojej žene, mladá žena pila a priniesla manželovi, všetko si rozdelili napoly a obaja zomreli v tú istú hodinu. Matka pochovala syna pred kostolom, nevestu za kostolom. Na hrobe dobrého chlapíka vyrástol zelený platan a na hrobe jeho manželky biela breza (alebo kalina).

Ľudová pieseň rozpráva nasledujúcu legendu o kvete Ivan-da-Marya, ktorý je na Ukrajine známy ako „brat a sestra“: dobrý človek odišiel do cudziny, oženil sa a začal sa svojej mladej manželky pýtať na svoj klan a kmeň a spoznal ju ako svoju vlastnú sestru. Potom sestra hovorí svojmu bratovi:

Poďme, brat, do lesa,

Staňme sa trávou:

Oh, staneš sa žltým,

A zmodrám.

Kto je ten kvietok,

Pamätajte na svoju sestru a brata!

O chrpe sa traduje, že to bol kedysi mladý a pekný mladý muž, ktorého morská panna v Deň Trojice zlákala do poľa, pošteklila a premenila sa na kvet. Mladý muž sa volal Vasil a toto meno (podľa ľudí) sa prenieslo na samotný kvet.

V Rusi sa o žihľave hovorí, že sa na ňu premenila zlá sestra. Toto je fragment poetickej legendy, ktorú nám prastará pieseň sprostredkúva: Pavel mal milovanú sestru Olenushku, Pavlovova mladá žena zabila najprv čierneho koňa, potom šedého sokola a nakoniec svoje vlastné dieťa a Olenushku neustále ohovárala. Pavel vzal svoju sestru za biele ruky, vyviedol ju do poľa, priviazal ju ku chvostom koní a hnal kone po šírom priestranstve: tam, kde krv poliala zem, tam rástli voňavé kvety a kde padla, kostol bol vytvorený. Mladá Pavlova po krátkom čase ochorela, ležala tam deväť rokov, tráva jej prerástla kosťami a v tej tráve sa rojili zúrivé hady a pili z jej očí. Žiada, aby ju vzali do kostola svojej švagrinej, aby ju vzali, ale márne - tu nenašla odpustenie a začala prosiť svojho manžela, aby ju priviazal ku konským chvostom. Pavol splnil jej prosbu a hnal kone cez pole: tam, kde sa preliala krv, rástla žihľava a tŕnie, a tam, kde padla, sa stalo jazero.

III Legendy o stvorení sveta a človeka Legenda o stvorení sveta, žijúca v ústach ruského ľudu, je vybavená takými detailmi, ktoré nepochybne patria k najhlbšiemu staroveku V Tereščenkovej knihe je táto legenda zapísaná tento tvar: a) „Na počiatku sveta

Z knihy Dvanásta planéta autor Sitchin Zechariah

SIEDMA KAPITOLA MÝTUS O STVORENÍ SVETA Na väčšine valcových pečatí, ktoré našli archeológovia, sú symboly, ktoré označujú nebeské telesá patriace našim slnečná sústava, sú umiestnené nad postavami bohov alebo ľudí Kresba na akkadskej pečati z r

Z knihy Indoeurópania Eurázie a Slovania autora Gudz-Markov Alexej Viktorovič

Z knihy Dejiny starovekého východu autora Avdiev Vsevolod Igorevič

Mýtus o stvorení sveta Táto myšlienka o vyvyšovaní miestneho boha je základom epického diela rozšíreného v Babylonii, ktoré sa podľa prvých slov nazývalo „Enuma elish“ („Keď je hore“). Popisuje časti tejto epickej básne

Z knihy Tradície ruského ľudu autor Kuznecov I. N.

O STVORENÍ SVETA A ZEME Boh a jeho pomocník Pred stvorením sveta bola len voda. A svet stvoril Boh a jeho pomocník, ktorého Boh našiel v bubline vody. Bolo to tak. Pán kráčal po vode a videl veľkú bublinu, v ktorej bolo vidieť istého človeka. A ten muž sa modlil

autora

19.6. Podľa knihy „Popol Vuh“ sa Gur Khan, teda Džingischán, zúčastňuje na biblickom stvorení sveta Genesis, s. 81–89. Americká kniha však obsahuje ďalšie zaujímavosti

Z knihy Kniha 2. Dobytie Ameriky Ruskom-Hordou [Biblická Rus'. Začiatok amerických civilizácií. Biblický Noe a stredoveký Kolumbus. Vzbura reformácie. Schátraný autora Nosovský Gleb Vladimirovič

19.8. Opakovaný príbeh knihy „Popol Vuh“ o stvorení sveta dvoch predkov – španielskeho Goga a Veľkého moskovského chána Keď hovoríme o stvorení sveta, Popol Vuh nazýva predkov sveta menami Xpiyacoc. a Shmukan? (Xmucan?), str. 79, 87. Pre ďalšie účely si všimnime, že

autora Meyendorff Ioann Feofilovič

Z knihy Úvod do patristickej teológie autora Meyendorff Ioann Feofilovič

Z knihy Mýty o stvorení sveta autora Šachnovič Michail Iosifovič

KEDY VZNIKOL MÝTUS O STVORENÍ SVETA? Austrálsky kmeň Arunta verí, že svet existuje od večnosti. V dávnych dobách žili napoly zvery, napoly ľudia, ktorí pomocou čarodejníctva premieňali niektoré predmety na iné. Ako tieto mytologické bytosti vznikli - nikto nevie

Z knihy Tajomstvá a hádanky starovekého Egypta autora Kalifulov Nikolaj Michajlovič

Staroveké náboženstvá

Za druhé obdobie sa považuje stvorenie sveta stvoreného, teda skutočného, viditeľného, obývaného „stvoreniami“. Ahura Mazda vytvára oblohu, hviezdy, Mesiac, Slnko, prvého človeka a prvého býka. Za sférou Slnka je príbytok samotného Ahura Mazdu. Ahriman však zároveň začne konať. Napáda nebeskú klenbu, vytvára planéty a kométy, ktoré neposlúchajú rovnomerný pohyb nebeských sfér. Ahriman znečistí vodu a zošle smrť prvému človeku Gayomartovi a pôvodnému býkovi. Ale z prvého muža sa rodia muž a žena, z ktorých pochádza ľudská rasa a z prvého býka pochádzajú všetky zvieratá. Zo zrážky dvoch protichodných princípov sa celý svet začína hýbať: vody sa stávajú tekutými, vznikajú hory, pohybujú sa nebeské telesá. Aby Ahura Mazda neutralizovala činy „škodlivých“ planét, priraďuje svojich duchov ku každej planéte.

Počas posledného, štvrtého obdobia (po Zoroasterovi) v každom tisícročí by sa mali ľuďom zjaviť traja Spasitelia, ktorí sa javia ako synovia Zoroastra. Posledný z nich, Spasiteľ Saoshyant, rozhodne o osude sveta a ľudstva. Vzkriesi mŕtvych, zničí zlo a porazí Ahrimana, po čom bude svet očistený „prúdom roztaveného kovu“ a všetko, čo po ňom zostane, získa večný život.

V Číne neboli najdôležitejšími kozmickými silami živly, ale mužský a ženský princíp, ktoré sú hlavnými aktívnymi silami vo svete. Známy čínsky znak jin a jang je najbežnejším symbolom v Číne. Jeden z najznámejších mýtov o stvorení sveta bol zaznamenaný v 2. storočí pred Kristom. e. Vyplýva z nej, že v dávnych dobách existoval iba temný chaos, v ktorom sa postupne sformovali dva princípy – Jin (tma) a Jang (svetlo), ktoré ustanovili osem hlavných smerov svetového priestoru. Potom, čo boli stanovené tieto smery, duch Yang začal vládnuť nebesiam a duch Yin začal vládnuť zemi.

Najstaršie písané texty v Číne boli veštecké nápisy. Pojem literatúra - wen (kresba, ornament) bol pôvodne označený ako obraz osoby s tetovaním (hieroglyf). Do 6. storočia BC e. pojem wen nadobudol význam slova. Najprv sa objavili knihy konfuciánskeho kánonu: Kniha premien - I-ťing, Kniha histórie - Shu Jing, Kniha piesní - Shi Jing XI - VII storočia. BC e. Objavili sa aj rituálne knihy: Kniha rituálov - Li ji, hudobné záznamy - Yue ji; kroniky kráľovstva Lu: Jar a jeseň - Chun Qiu, Rozhovory a súdy - Lun Yu. Zoznam týchto a mnohých ďalších kníh zostavil Ban Gu (32-92 n.l.). V knihe Dejiny dynastie Han zaznamenal všetku literatúru minulosti a svojej doby. V storočiach I - II. n. e. Jednou z najjasnejších zbierok bol Izbornik - Devätnásť starých básní. Tieto básne sú podriadené jednej hlavnej myšlienke – pominuteľnosť krátkeho okamihu života. V rituálnych knihách je nasledujúca legenda o stvorení sveta: Nebo a zem žili v zmesi - chaos, ako obsah kuracieho vajca: Pan-gu žil uprostred (možno to porovnať so slovanskou predstavou o počiatok sveta, keď bol Rod vo vajci).

Veľa vo svete kedysi začalo, vzniklo a začalo sa meniť a vyvíjať počas relatívne krátkeho alebo dlhého obdobia. Pravda, pred ľudským pohľadom boli príklady takých dlhovekých vecí, ktoré sa zdajú byť večné. Napríklad oceán, rieky, ktoré sa do neho vlievajú, horské masívy, svietiace slnko či mesiac sa zdali večné. Tieto príklady naznačovali opačnú myšlienku, že svet ako celok môže byť večný a nemá začiatok. Ľudské myslenie, ľudská intuícia teda naznačovali dve opačné odpovede na položenú otázku: svet kedysi začal existovať a svet vždy existoval a nemal začiatok. Medzi týmito dvoma extrémnymi uhlami pohľadu sú možné rôzne možnosti, napríklad, že svet vznikol z primárneho oceánu, ktorý sám o sebe nemá začiatok, alebo že svet periodicky vzniká a potom je zničený atď. Tento obsah ľudského myslenia je odráža v mytológii, náboženstve, filozofii a neskôr v prírodných vedách. V tomto diele sa v krátkosti zamyslíme nad najznámejšími mýtmi o stvorení sveta a trochu si dovolíme komparatívna analýza mytologické príbehy s biblickým príbehom o stvorení. Prečo by nás mohla mytológia zaujímať? Pretože v mytológii, v kolektívnom vedomí ľudí, čo je zvláštny spôsob chápania sveta okolo nás, vlastný ľuďom v raných fázach historického vývoja, sa odrážajú určité predstavy ľudí. A tieto myšlienky môžu mať historický, špekulatívny alebo iný základ.

Urobme pár poznámok na úvod. Najprv sa obmedzíme na zváženie len kozmogonickej časti mýtov a Svätého písma, pričom vynecháme príbeh o osídlení človeka v raji. Po druhé, obsah mýtov bude sprostredkovaný v skrátenej forme, od r Celý popis dobrodružstvá bohov a ich genealógie zaberú veľa miesta a odvrátia našu pozornosť hlavný cieľ- porovnávacia analýza mytológií s biblickým rozprávaním o stvorení sveta a človeka.

1.1 Mýty staroveký Egypt. kozmogónie Memphis, Hermopolis, Heliopolis a Theban

Všetky štyri staroegyptské kozmogónie majú významné podobnosti v rozprávaní o stvorení sveta, a preto sú jednotné. Zároveň existujú určité rozdiely v povahe a postupnosti stvorení a narodení božstiev, ľudí a zvyšku sveta. Ako predbežnú analýzu poukážeme na tri hlavné etapy stvorenia, ktoré nasledujú po sebe: A - existencia prvotného oceánu, B - zrodenie bohov a stvorenie sveta, C - stvorenie človeka.

A) Spoločným znakom týchto mýtov o stvorení je počiatočná existencia iba jedného obrovského oceánu, ktorý bol sám o sebe. Tento oceán bol podľa niektorých mýtov bez života alebo podľa iných plný potenciálov, no zároveň sa ukázal ako prvé božstvo.

Memphis Cosmogony: The Ocean of Nun bol studený a bez života.

Kozmogónia Hermopolis: na počiatku bol Chaos v podobe prvotného oceánu. Prvotný oceán bol plný síl a potencií, deštruktívnych aj tvorivých.

Kozmogónia Heliopolis: Nekonečný oceán Chaos-Nun bol temnou, chladnou vodnou púšťou bez života.

Tébska kozmogónia: boli počiatočné vody.

B) Potom sa z Oceánu rodia bohovia, ktorí rodia ďalšie božstvá so zoznamom rodokmeňov a vytvárajú celý svet.

Memphiská kozmogónia: úplne prvý boh Ptah-Zem, prostredníctvom úsilia vôle, vytvára sám seba, svoje telo zo zeme. Potom Ptah-Zem tvorí Myšlienkou a Slovom a porodí svojho syna - slnečného boha Atuma, ktorý povstal z oceánu Nun. Boh Atum, ktorý pomáha svojmu otcovi, vytvára veľkého Enneada - deväť bohov. Ptah-Zem obdarúva Ennead božskými vlastnosťami: moc a múdrosť a tiež zakladá náboženstvo: chrámy, svätyne, sviatky a obete (človek však ešte nebol na zemi). Zo svojho tela Ptah vytvoril všetko, čo existuje: živé bytosti, rieky, hory, zavedené mestá, remeslá a diela. Boh Ptah, jeho manželka bohyňa Sokhmet a ich syn boh vegetácie Nefertum tvorili Memfiskú trojicu bohov.

Hermopolitná kozmogónia: v oceáne číhali sily ničenia - Temnota a Zmiznutie, Prázdnota a Ničota, Neprítomnosť a Noc, ako aj sily stvorenia - Veľká osmička (Ogdoad) - 4 mužské a 4 ženské božstvá. Mužské božstvá sú Huh (Nekonečno), Nun (Voda), Kuk (Tma), Amon (Vzduch). Mužské božstvá majú svoje ženské božstvá, ktoré pôsobia ako ich hypostázy. Týchto osem tvorivých božstiev spočiatku plávalo v oceáne, no potom sa božstvá rozhodli zapojiť do stvorenia. Pozdvihli Prahoru z vody a v úplnej tme na nej vypestovali lotosový kvet. Z kvetu vzišlo dieťa Ra, slnečný boh, ktorý ako prvý osvietil celý svet. Neskôr boh Ra splodil dvojicu božstiev: boha Shu a bohyňu Tefnut, z ktorých sa narodili všetci ostatní bohovia.

Kozmogónia Heliopolis: slnečný boh Atum, prvý z bohov, vyskočil zo studených tmavých vôd. Atum vytvoril Prvotný vrch a potom vytvoril pár božstiev: boha Shu a bohyňu Tefnut, pričom ich vyvracal z úst. Boh Shu je boh vetra a vzduchu; Bohyňa Tefnut je bohyňou svetového poriadku. Keď sa Shu a Tefnut vzali, mali dvojičky: boha zeme Geba a bohyňu neba Nut. Táto dvojica dvojčiat, keď vyrástla a vydala sa, porodila veľa detí: hviezdy a potom ďalších bohov: Osiris, Set, Isis, Nephthys, Harver, ktorí spolu so svojimi rodičmi a predkami vytvorili veľký Ennead. . Boh Shu odrezal oblohu od zeme, aby Nut a Geb neporodili viac bohov (hviezd) a aby Nut nezjedla svoje deti. Tak sa nebo oddelilo od zeme.

Tébska kozmogónia: prvý boh zeme – Amon – sa stvoril, vynoril sa z počiatočných vôd. Potom Amon stvoril zo seba všetky veci: ľudí i bohov. Neskôr sa boh Amon stal slnečným bohom Amon-Ra. Boh Amun-Ra, jeho manželka bohyňa Mut a ich syn lunárne božstvo Khonsu tvorili Thébsku trojicu bohov.

C) Bohovia tvoria ľudí. Ľudia sa objavujú po prvých bohoch, ale súčasne s niektorými inými bohmi alebo dokonca pred niektorými z nich.

Memphiská kozmogónia: ako už bolo spomenuté, boh Ptah vytvára zo svojho tela všetky veci vrátane ľudí. Stalo sa tak po vytvorení Enneadu a založení náboženstva. Po stvorení Boh Ptah sídli v tele všetkých tvorov, živých i neživých, obdarúva ľudí časťou svojej tvorivej sily, ktorá mu predtým umožňovala stvoriť svet. Na mieste, kde Ptah stvoril svet, vzniklo mesto Memphis.

Hermopolitná kozmogónia: keď dieťa Ra videlo nádherný svet osvetlený jeho lúčmi, plakalo od radosti. Z týchto sĺz Ra, kvapkajúcich na Prvopočiatok, povstali prví ľudia. Tam, na kopci, neskôr vzniklo mesto Hermopolis.

Kozmogónia Heliopolis: boh Atum raz dočasne stratil svoje deti: boha Shu a bohyňu Tefnut. Poslal za nimi svoje ohnivé božské Oko, ktoré tvrdohlavo blúdilo a osvetľovalo temnotu. Namiesto prvého oka si Atum vytvoril pre seba druhé. Takto sa objavilo slnko a mesiac. Medzitým ohnivé Oko našlo deti Atuma. Boh Atum od radosti, že sa našli deti, začal plakať. Z týchto sĺz Atuma, ktoré padali na Prvohorný vrch, vstali ľudia. Neskôr bolo na Prvotnom kopci postavené mesto Heliopolis a jeho hlavný chrám.

Tébska kozmogónia: Boh Amon stvoril každého zo seba. Z jeho očí sa objavili ľudia a z jeho úst bohovia. Naučil ľudí stavať mestá. Prvým vybudovaným mestom boli Théby.

1.2 Mýtus starovekej Mezopotámie

Tu použijeme rovnakú postupnosť stvorenia v troch krokoch, keďže mezopotámska kozmogónia je podobná staroegyptskej kozmogónii.

A) Na začiatku po dlhú dobu existoval iba Svetový oceán. Jeho dcéra, bohyňa Nammu, sa ukrývala v hlbinách oceánu.

B) Zrodenie bohov (s rodokmeňom) a stvorenie sveta

Z útrob bohyne Nammu vzišla veľká hora, na vrchole ktorej žil boh An (nebo) a pod ňou ležala bohyňa Ki (zem). Boh An a bohyňa Ki sa vzali a splodili mocného boha Enlila a potom ďalších sedem bohov. Takto sa objavilo osem bohov, vládne svetu. Potom sa svet postupne preplnil mladšími bohmi Anunnaki, ktorých zrodili An a Ki, ako aj starší bohovia. Potom Enlil oddelil oblohu od zeme (An od Ki), odrezal nebeskú klenbu od zeme, aby zastavil narodenie nových bohov. Odvtedy sa otvorila priestranná a široká zem, na ktorej bolo dosť miesta pre všetkých bohov. Boh Enlil naplnil rozľahlú zem dychom života a v jej strede vytvoril mesto Nippur s Enlilovým chrámom, kam sa prichádzali uctievať všetci bohovia.

C) Bohovia tvoria ľudí.

Enlilov brat, boh Enki, demiurg a mudrc, začal zariaďovať svet, zatiaľ čo Enlil sa vysporiadal s bohmi. Enki vypustil do vody ryby, zakázal moriam zaplavovať zem, naplnil útroby zeme minerálmi, vysadil lesy, zaviedol poriadok zavlažovania zeme dažďom, vytvoril vtáky a ich spev. Mnoho mladších bohov však začalo devastovať zem pri hľadaní prístrešia a potravy. Potom Enki vytvorí božskú Ovečku – boha Lahara a božské Zrno – bohyňu Ashnan. Vďaka nim sa na zemi objavil chov dobytka a poľnohospodárstvo. Potom Enki vytvoril pomocníkov pre mladších bohov - tvrdo pracujúcich a inteligentných ľudí. Enki a jeho manželka Ninmah spolu začali vyrezávať ľudí z hliny a prideľovať im osud a prácu. Takto boli stvorení ľudia - muži a ženy, obdarení dušou a mysľou, podobajúci sa na bohov.

1.3 Mýtus o starovekej Babylónii

Babylonská kultúra je považovaná za pokračovanie mezopotámskej kultúry. Preto trojstupňovú postupnosť stvorenia aplikujeme aj na babylonskú kozmogóniu.

A) Na počiatku bol prvotný oceán. Už v ňom dozrievali semená života.

B) Zrodenie bohov s ich rodokmeňom a stvorenie sveta.

Dvaja prví rodičia žili v oceáne a rozvírili jeho vody: boh všetkých stvoriteľov Apsu a bohyňa pramatky Tiamat. Potom sa z oceánu zrodili páry bohov: Lahmu a Lahamu, Anshar a Kishar, ako aj boh Mummu. Anshar a Kishar porodili boha Anu a tento zrodil boha Ey. Keď sa boh Eya vysporiadal so svojím zlým pradedom Apsuom (dráždil ho buchot a nepokoj bohov), oženil sa s Damkinou a narodil sa im boh Marduk. Tento Marduk sa potom stal najvyšším bohom. Marduk sa vysporiadal so svojou prababičkou Tiamat a z jej mŕtvoly stvoril celý svet – nebo a zem. Marduk vyzdobil oblohu planétami, hviezdami, slnkom a mesiacom; stvoril mraky a dážď, prinútil rieky prúdiť; stvorené zvieratá. Marduk zaviedol aj náboženské obrady. Neskôr sa objavilo mnoho mladších bohov a mladší bohovia pracovali v prospech starších.

C) Bohovia tvoria ľudí.

Marduk sa rozhodol vytvoriť ľudí z božskej hliny zmiešanej s krvou jedného z mladších bohov, ktorí bojovali na strane Tiamat proti Mardukovi, aby ľudia slúžili mnohým bohom. Ľudia sa javili ako pracovití a inteligentní.

1.4 Mýty staroveké Grécko. Päť variantov kozmogónie

Aplikujme trojstupňovú postupnosť stvorenia na starogrécku kozmogóniu.

A) Prvotná existencia Chaosu, Oceánu alebo Temnoty, plná potenciálov a v podstate božstiev.

Prvá možnosť: na začiatku bol chaos.

Druhá možnosť: najprv bol celý svet pokrytý oceánom.

Tretia možnosť: na začiatku bola bohyňa Noc a boh Vietor.

Štvrtá možnosť: na začiatku bol chaos.

Piata možnosť: na začiatku boli Temnota a Chaos.

B) Narodenie bohov so zoznamom ich rodokmeňov a stvorenie sveta.

Prvá možnosť: Eurynome, bohyňa všetkých vecí, vstala nahá z Chaosu, oddelila oblohu od mora a začala svoj osamelý tanec nad jeho vlnami. Bolo chladno; Za bohyňou sa objavil severný vietor. Bohyňa zachytila severný vietor a pred jej očami sa objavil veľký had Ophion. Bohyňa tancovala čoraz zbesilejšie, zahrievala sa a Ophion sa okolo nej omotal a posadol. Tehotná Eurynome zniesla Svetové vajce a Ophion ho inkuboval. Z tohto vajíčka sa zrodil celý svet. Po hádke medzi Eurynome a Ophionom sama bohyňa vytvorila planéty a porodila Titanov a Titanidov.

Druhá možnosť: bohovia sa rodia v prúdoch oceánu. Matkou a predchodkyňou všetkých bohov je bohyňa Tethys.

Tretia možnosť: bohyňa Noc zareagovala na dvorenie boha vetra a položila strieborné Vajíčko. Z neho vyšiel bisexuálny boh Eros. Eros dal do pohybu celý svet, stvoril zem, nebo, slnko a mesiac. Svetu začala vládnuť trojjediná Noc – triáda bohýň.

Štvrtá možnosť: Zem povstala z Chaosu a vo sne porodila Urán. Urán zosypal na Zem oplodňujúci dážď a ten zrodil bohov. Voda pochádzala aj z dažďa.

Piata možnosť: Chaos a temnota zrodili všetkých titánov a bohov, nebo, Gaia-Zem a more.

C) Bohovia tvoria ľudí.

Prvá možnosť: Eurynome a Ophion sa po stvorení sveta usadili na hore Olymp. Potom sa pohádali, pretože Ophion sa vyhlásil za tvorcu vesmíru. Bohyňa zahnala hada do podzemia, pričom mu vyrazila zuby. Z týchto zubov Opionu sa zrodili ľudia.

Piata možnosť: ľudí stvoril titán Prometheus a bohyňa Aténa. Prometheus oslepil ľudí zo zeme a vody a Aténa im vdýchla život. Duša v ľuďoch sa objavila vďaka putujúcim božským prvkom zachovaným z čias stvorenia.

1.5 Mýty starovekej Indii. Tri varianty kozmogónií

Indické mýty postupne prechádzali silnými zmenami, preto neexistuje jednotný systém názorov na vznik sveta. Zvážime tri možnosti rozprávania.

1.5.1 Jeden z najstarších variantov kozmogónie je nasledujúci. Bohovia stvorili Pračloveka Purušu. Potom bol tento Muž obetovaný bohmi, jeho telo bolo rozrezané na kusy. Z častí tela povstali mesiac, slnko, oheň, vietor, obloha, svetové strany, zem a rôzne triedy ľudskej spoločnosti.

1.5.2 Ďalšia najznámejšia verzia kozmogónie trochu pripomína mýty o stvorení diskutované vyššie. Preto ho predstavíme podľa rovnakej trojkrokovej schémy.

A) Na začiatku nebolo nič iné ako prvotný Chaos, ktorý spočíval bez pohybu, ale skrýval v sebe veľké sily.

B) Z temnoty prvotného Chaosu vznikli vody skôr ako ostatné stvorenia. Vody zrodili oheň. Zlaté vajce sa v nich zrodilo veľkou silou tepla. Keďže nebolo slnka, mesiaca, hviezd, nebolo nič a kto by merať čas, nebol ani rok; ale ako dlho trvá rok, Zlaté vajce sa vznášalo v šírom a bezodnom oceáne. Po roku plavby sa zo Zlatého vajca vynoril predok Brahma. Brahma rozbil vajce: horná polovica Vajca sa stala nebom, spodná polovica sa stala Zemou a medzi nimi Brahma umiestnil vzdušný priestor. A založil zem medzi vodami, stvoril krajiny sveta a položil základy času. Takto vznikol Vesmír. Brahma silou svojich myšlienok splodil šesť synov – šesť veľkých pánov, ako aj iných bohov a bohýň. Brahma im dal moc nad Vesmírom a on sám, unavený stvorením, odišiel na odpočinok.

C) Ľudia sa rodia z Vivasvat a bohyne Saranyu. Vivaswat bol synom bohyne Aditi a stal sa mužom po tom, čo bohovia prerobili jeho povahu (neskôr sa stal bohom slnka). Prvé deti Vivasvata a Saranyu boli smrteľní muži: Yama, Yami a Manu. Mladšie deti Vivasvata a Saranyu boli bohovia. Prvý človek, ktorý zomrel, je Yama. Po jeho smrti sa stal vládcom kráľovstva mŕtvych. Manu bol predurčený prežiť veľkú potopu. Od neho pochádzajú ľudia, ktorí teraz žijú na zemi.

1.5.3 Neskorá hinduistická verzia kozmogónie. Existuje trojica bohov – Trimurti – Brahma stvoriteľ, Višnu ochranca a Šiva ničiteľ, ktorých funkcie nie sú striktne vymedzené. Vesmír cyklicky rodí Brahma, zachováva Višnu a ničí Šiva. Brahmov deň trvá dovtedy, kým existuje vesmír; noc Brahmy - keď Vesmír zomrie a neexistuje. Brahmov deň a Brahmova noc sa rovnajú každých 12 tisíc božských rokov. Božský rok pozostáva z dní, ktoré sa rovnajú jednému ľudskému roku. Život Brahmy trvá 100 rokov Brahmy, po ktorých bude ďalší Brahma. (Môžeme vypočítať, že doba existencie vesmíru je 4 milióny 380 tisíc rokov a život Brahmy trvá 159 miliárd 870 miliónov rokov.)

2 Porovnávacia úvaha o kozmogóniách

2.1 Niektoré spoločné črty pohanských kozmogónií

Spoločnou črtou väčšiny vyššie uvedených mýtov je myšlienka existencie prvotného oceánu-chaosu-temnoty, ktorý nebol vytvorený nikým, ale sám bol predchodcom, prostredím pre zrodenie prvých bohov.

Druhým spoločným znakom kozmogónií je skutočnosť zrodenia mnohých bohov - polyteizmus a každý mýtus uvádza svoju vlastnú históriu vzťahov božstiev, ich manželstiev a konfliktov, ich božský rodokmeň, kto sa z koho narodil. V mnohých mytológiách božstvá vystupujú ako zosobnené sily alebo časy prírody: božstvo Ocean-Nun, boh Ptah-Zem, boh Atum-Sun, boh An-Sky, bohyňa Ki-Zem, dcéra Brahma, bohyňa Virini-Night atď.

Treťou spoločnou črtou mýtov je rozprávanie o stvorení sveta a človeka jedným alebo viacerými staršími bohmi. Niektoré príbehy navyše tvrdia, že človek bol stvorený, aby slúžil bohom, zatiaľ čo iné hovoria o stvorení človeka ako o náhodnej, vedľajšej udalosti božských dejín.

2.2 Porovnanie mýtov o stvorení s biblickou správou o stvorení sveta a človeka

Veríme, že obsah biblickej správy o stvorení sveta a človeka (Šesť dní) čitateľ pozná, preto ju netreba citovať. Dovoľte nám poukázať na to, že tri všeobecné znaky kozmogónií uvedené vyššie sa zásadne líšia od biblickej šesťdňovej.

Namiesto pôvodného, večne existujúceho predchodcu oceánskeho chaosu Biblia tvrdí, že Boh stvoril svet z ničoho. To znamená, že podľa biblického príbehu kedysi svet neexistoval, ale potom ho stvoril Boh.

Namiesto dlhých, spletitých a rozprávkových príbehov o vzťahoch medzi bohmi a ich rodokmeňoch, Biblia hovorí asketickým jazykom o jednom Bohu (monoteizmus), ktorý je skutočným Stvoriteľom celého existujúceho sveta. Boh Biblie a kresťanstva nie je zosobnenou silou prírody, nie je rozpustený v prírodných živloch, ale je transcendentálny voči svetu, existuje mimo sveta, mimo fyzického priestoru a času, na rozdiel od mytologických božstiev.

Namiesto predstáv o stvorení človeka jedným zo starších bohov kresťanstvo tvrdí, že skutočným stvoriteľom človeka je jediný Boh Stvoriteľ. Navyše, podľa kresťanstva bol celý svet stvorený len pre existenciu človeka, ktorý je obrazom Boha a ktorý je predurčený vládnuť hmotnému svetu. Zatiaľ čo v mytológiách vyzerá vzhľad človeka ako menšia udalosť na pozadí príbehov o dobrodružstvách bohov.

Nevyhnutné charakteristický znak Biblická šesťdňová je výpoveď o postupnom, postupnom stvorení sveta počas šiestich dní (období) stvorenia. Navyše, vždy po ďalšom štádiu stvorenia Boh charakterizuje prvotnú prirodzenosť a stvorenie ako dokonalé v Jeho očiach. Toto uznanie dokonalosti stvorenia v mytológiách nikdy nenájdeme.

Takže vo svojich hlavných črtách sa biblické, kresťanské chápanie stvorenia sveta a človeka nezhoduje s pohanskými mytológiami.

Zároveň však medzi týmito príbehmi existujú určité podobnosti a analógie, ktoré teraz zvážime.

1) V mytológiách je pôvodný stav sveta charakterizovaný ako Chaos-Ocean-Tma. V biblickom šiestom dni je počiatočný stav stvorenej zeme prezentovaný ako beztvará a prázdna, pokrytá vodou a ponorená do tmy.

2) Primordial Chaos-Ocean-Temnota mytológií je plná sily a sily a je prostredím pre zrodenie bohov. V Biblii sa Boží Duch vznáša nad vodami a dáva im život.

3) V mnohých mytológiách sa zem objavuje z vôd. V Biblii Boh zhromažďuje vody pod nebom na jedno miesto, čím odhaľuje suchú zem.

4) Určitou analógiou medzi naratívmi je zrodenie mnohých bohov v mytológii a stvorenie duchovných entít - anjelov v kresťanskej svätej tradícii. Pravda, biblický šiesty deň o tom priamo nehovorí. Ale mnohí vykladači Biblie chápu frázu o Božom stvorení neba ako o stvorení sveta anjelov.

5) V niektorých mytológiách je motív odlúčenia (odlúčenia), napríklad odlúčenia neba od zeme. V biblickom šiestom dni je jasne viditeľný motív oddelenia: oddelenie svetla od tmy, oddelenie nebeskej klenby od vody, skutočné oddelenie zeme od vody.

6) V niektorých mytológiách bohovia formujú ľudí z hliny alebo zeme. A napríklad v babylonskej kozmogónii sa na vytvorenie človeka zmiešala hlina s krvou jedného z mladších bohov. V Biblii Boh sformoval Adama z prachu zeme a potom mu vdýchol život. Samotné meno Adam môže znamenať „hlina“ alebo, ako sa tiež hovorí, „červená hlina“.

Vynára sa otázka, ako interpretovať rozdiely a podobnosti medzi mytologickými kozmogóniami a biblickým rozprávaním. Ako posúdiť mieru podobnosti a mieru odlišnosti? Nebol biblický šiesty deň prevzatý zo skorších mýtov iných národov? Nie je podobnosť kozmogónií dôsledkom paralelnej nezávislej kolektívnej tvorivosti, prejavom archetypu, kolektívneho nevedomia mnohých národov? A ak áno, tak kto alebo čo vložilo tento archetyp do myslí ľudstva. Alebo možno existuje jediný Prameň pravého poznania, z ktorého pochádzajú všetky známe mýty o stvorení, len rôzne národy ich zdobili podľa ich sklonov, mentality? Toto je veľmi ťažká otázka. Navyše za touto otázkou cítiť prítomnosť skutočného tajomstva... A čitateľ to musí napokon pochopiť sám. V ateistickej a nekresťanskej literatúre možno nájsť tvrdenia, že biblická správa o stvorení sveta a človeka je vypožičaná zo skoršej babylonskej a egyptskej alebo inej mytológie. Koniec koncov, existujú medzi nimi isté analógie. Proti tomu však hovorí tu prezentovaná krátka porovnávacia analýza, podľa ktorej je medzi týmito príbehmi podstatný rozdiel. Presnejšie povedané, chceme povedať, že medzi Bibliou a pohanskými kozmogóniami sú pozorované rozdiely, pričom medzi samotnými kozmogóniami je veľa podobností. A naopak, pravoslávna literatúra hovorí o polemickom aspekte biblického šiesteho dňa, že bol napísaný (vrátane) proti vtedajším dominantným náboženským a filozofickým názorom pohanov, t.j. proti mýtom o stvorení národov obklopujúcich starovekých Židov. Podporujú to tie isté významné rozdiely medzi Bibliou a mýtmi o stvorení. Navyše, Biblia vyzerá inak: jazyk Biblie je asketický, neexistujú žiadne príbehy o dobrodružstvách bohov, neexistujú žiadne božské genealógie. Ak by bola Biblia napísaná jednoducho ako hebrejský mýtus, potom by sme namiesto šiesteho dňa mali s najväčšou pravdepodobnosťou židovskú verziu vzťahu duchovných entít a ich rodokmeňov, na pozadí ktorej ľudia vystupujú ako druhotný detail, či už z tzv. slzy božstva, alebo zo zubov hada a aj to len slúžiť bohom. Potom by sa dalo povedať, že biblický príbeh je rovnaký ako iné mýty, je produktom kolektívnej tvorivosti ľudí, produktom archetypu alebo jednoduchou výpožičkou z dávnejších legiend. Ale nezdá sa to. Biblický príbeh sa v zásadných bodoch líši od pohanských kozmogónií. Potom však môže vyvstať otázka: neprišiel na toto všetko Mojžiš osobne? Nebral za základ egyptské mýty o stvorení a neprepracoval ich v prospech potvrdenia jediného Stvoriteľa neba a zeme? Samozrejme, dá sa to predpokladať. Mojžiš by teoreticky mohol prinútiť ľudí, aby vyznali biblickú pravdu, ale je to len teoretické. Je ťažké si predstaviť, že človek sám bez vôle Božej dokázal medzi Židmi dosiahnuť takú kolosálnu autoritu, že namiesto populárnych mýtov mohol celému ľudu a veľmi tvrdohlavému ľudu nariadiť prísny šiesty deň. že. Ten istý Šiesty deň, v ktorom pred Slnkom prekvitá zeleň a stromy, je stvorený v rozpore s každodennými pozorovaniami, v rozpore s prirodzeným uctievaním svetla a v rozpore so zdravým rozumom! A tak sa biblický príbeh zásadne líšil od pohanských mýtov. A toto treba vnímať ako prejav vôle Božej.

Stále sme však túto otázku dostatočne neosvetlili: odkiaľ sa vzali jednotlivé analógie medzi naratívmi? Majú spoločný zdroj? Hypotéza o existencii spoločného archetypu problém nerieši, ale iba odsúva, odvtedy sa vynára otázka o dôvode existencie tohto archetypu. Tu sa držíme uhla pohľadu, ktorého logiku nech zhodnotí čitateľ sám: existujú minimálne dva dôvody na existenciu analógií medzi Bibliou a pohanskými kozmogóniami. Prvý a hlavný pravdepodobná príčina je, že všetky majú spoločný Zdroj – Božské zjavenie, odovzdávané z generácie na generáciu prostredníctvom tradície. Možno Adam poznal túto legendu, keď mal najbližšie spojenie so Stvoriteľom. Po páde Adama a Evy ľudia odpadli od Boha a obsah tradície sa začal strácať. Na základe legiend rástli a prekvitali rôzne pohanské mýty. Pohanské národy skrášlili starodávnu legendu zostavením báječných rodokmeňov bohov, pridali špekulatívne momenty, napríklad zrodenie sveta zo Strieborného alebo Zlatého vajca, a zatemnili dôvod objavenia sa človeka, čím sa účel človeka v tomto svete stal druhoradým. Ale v pravú chvíľu bolo Božie zjavenie opäť zjavené Mojžišovi, aby ho formalizovalo vo Svätom písme a vychovávalo židovský ľud a potom všetkých kresťanov v uctievaní Boha. Preto je jazyk Biblie asketický, ktorého texty stoja mimo mýtov iných národov. Druhým pravdepodobným dôvodom existencie analógií medzi Bibliou a pohanskými mýtmi je, že hoci tieto mýty popierajú a polemizujú s nimi, Sväté písmo je čiastočne vyjadrené v ich vlastnom jazyku. Zrejme inak by židovský národ, ktorý bol uchvátený pohanmi, počul ich kozmogónie a bol v pokušení uctievať svojich bohov, nebol schopný pochopiť podstatu Mojžišovho príbehu. Takto vidíme dôvody existencie analógií medzi naratívmi.

Môže vyvstať nasledujúca otázka: ak sú pohanské mýty o stvorení skresleným prerozprávaním starovekej tradície, prečo potom tvrdíme, že medzi samotnými mýtmi sú zásadnejšie podobnosti ako s Bibliou? Museli by sa od seba líšiť viac ako každý od pôvodného zdroja. Tu je odpoveď toto. V skutočnosti, ak si čitateľ všimol, veľké podobnosti sú pozorované iba medzi mýtmi o etnicky príbuzných a geograficky blízkych národoch, napríklad kozmogónie semitsko-hamitských národov sú veľmi podobné: egyptské (Memfis, Hermopolis, Heliopolis a Théby) , mezopotámsky a babylonský, ako pochádza z jednej vetvy výkladu starovekej legendy. Čím ďalej je vzájomná príbuznosť a umiestnenie národov, tým menej podobností je v ich mytológiách, pretože pochádzajú z rôznych odvetví prerozprávania legiend. Ďalej. Skreslenie starodávnej tradície medzi pohanskými národmi sa mohlo uberať určitým všeobecným smerom, určeným kolektívnym vedomím a kolektívnym nevedomím ľudstva, náchylného k polyteizmu, zbožšťovaniu prvkov a časov prírody. S najväčšou pravdepodobnosťou nám to umožnilo v tejto práci identifikovať všeobecnú trojstupňovú schému stvorenia sveta medzi mnohými národmi: A - existencia prvotného oceánu-chaosu-temnoty, B - zrodenie bohov a stvorenie sveta, C - stvorenie človeka. Vysvetlime si to na príklade štádia A. Staroveká tradícia, súdiac podľa Biblie, mala tvrdiť, že na počiatku neexistoval svet, ale Boh vždy existoval, že stvoril nebo a zem a že počiatočný stav stvorená zem sa zdala beztvará a prázdna, pokrytá vodou a ponorená do tmy. Ale pohanské vedomie národov nemohlo zachovať túto pravdu, toto tajomstvo stvorenia vesmíru nezmenené, ale začalo tu vidieť pôvodný stav sveta ako Chaos-Ocean-Tma, ktorý sám predstavuje božstvo. Takto bola legenda skreslená v prospech zbožštenia živlov prírody.

Záver

Táto práca nepredstiera, že je úplná. A nie je možné úplne objasniť jedno z najdôležitejších tajomstiev vesmíru - tajomstvo jeho stvorenia. Obmedzili sme sa na zváženie len kozmogonickej časti pohanských mýtov a Svätého písma, pričom sme vynechali príbeh o usídlení sa človeka v raji a jeho vyhnaní z raja. O podobnostiach a rozdieloch medzi pohanskými mýtmi a biblickou správou o stvorení sveta sa diskutuje všeobecne. Predpokladalo sa, že pohanské kozmogónie sú skreslené prerozprávania Božieho zjavenia, ktoré ľudstvu dal Adam a ktoré sa druhýkrát zjavilo Mojžišovi na jeho formalizáciu vo Svätom písme a na výchovu židovského ľudu a potom všetkých kresťanov v uctievaní Boha. .