„Červený tulipán“ - fikcia alebo pravda. Sovietski vojaci - mučeníci Afganistanu

Afganistan. Od posledného stiahnutia ubehlo viac ako 25 rokov, bolo napísaných a vydaných veľa kníh, príbehov a spomienok, no stále sú tu nevyriešené stránky a témy, ktorým sa vyhýbame. Osud sovietskych vojnových zajatcov v Afganistane. Možno preto, že bola hrozná.

Afganskí dushmani nemali vo zvyku okamžite zabíjať vojnových zajatcov odsúdených na smrť. K „šťastlivcom“ patrili tí, ktorých chceli konvertovať, vymeniť za svojich a „zadarmo“ odovzdať ľudskoprávnym organizáciám, aby sa celý svet dozvedel o štedrosti mudžahedínov. Tí, ktorí neboli zahrnutí do tohto počtu, čelili takému sofistikovanému mučeniu a zneužívaniu, od jednoduchý popis ktoré chĺpky stúpajú.

Čo primälo Afgancov k tomu? Je naozaj pravda, že zo všetkých pocitov, ktoré sú ľuďom vlastné, im zostala len krutosť? Slabým ospravedlnením môže byť zaostalosť afganskej spoločnosti spojená s tradíciami radikálneho islamizmu. Islam zaručuje vstup do moslimského neba, ak Afganec umučí neverníka na smrť.

Netreba odmietať prítomnosť zvyškov pohanov v podobe ľudských obetí, ktoré nevyhnutne sprevádzal fanatizmus. Celkovo to bol vynikajúci prostriedok psychologického boja. Brutálne zohavené telá sovietskych vojnových zajatcov a to, čo z nich zostalo, mali slúžiť ako odstrašujúci prostriedok pre nepriateľa.

To, čo „duchovia“ urobili s väzňami, nemožno nazvať zastrašovaním. Z toho, čo videl, mu stuhla krv v žilách. Americký novinár George Crile vo svojej knihe uvádza príklad ďalšieho zastrašovania. Ráno nasledujúceho dňa po invázii si sovietska hliadka všimla päť jutových vriec. Stáli na okraji pristávacej dráhy na leteckej základni Bagram neďaleko Kábulu. Keď do nich strážca štrkol sudom, na vrecia vytiekla krv.

Vrecia obsahovali mladých sovietskych vojakov zabalených do... vlastnej kože. Bol narezaný na bruchu a vytiahnutý a potom zviazaný nad hlavou. Tento typ obzvlášť bolestivej smrti sa nazýva „červený tulipán“. Každý, kto slúžil na afganskej pôde, počul o tomto zverstve.

Poškodenému vpichnú do bezvedomia obrovskú dávku drog a zavesia ho za ruky. Potom sa urobí rez okolo celého tela a koža sa prehne nahor. Odsúdený muž sa najskôr zbláznil z bolestivého šoku, keď narkotický účinok skončil, a potom pomaly a bolestivo zomrel.

Ťažko spoľahlivo povedať, či takýto osud postihol sovietskych vojakov a ak áno, koľko. Medzi afganskými veteránmi sa veľa hovorí, konkrétne mená však neuvádzajú. Ale to nie je dôvod považovať popravu za legendu.

Dôkazom je zaznamenaná skutočnosť, že táto poprava bola uplatnená na vodiča kamiónu SA Viktora Gryaznova. Zmizol v jeden januárový deň roku 1981. O 28 rokov neskôr dostali kazašskí novinári certifikát z Afganistanu - odpoveď na ich oficiálnu žiadosť.

Shuravi Gryaznov Viktor Ivanovič bol zajatý počas bitky. Bolo mu ponúknuté, aby prestúpil na islamskú vieru a zúčastnil sa svätej vojny. Keď Gryaznov odmietol, súd šaría ho odsúdil na smrť s poetickým názvom „červený tulipán“. Trest bol vykonaný.

Bolo by naivné veriť, že ide o jediný typ popravy, ktorý bol použitý na zabitie sovietskych vojnových zajatcov. Jonah Andronov (sovietsky medzinárodný novinár) často navštevoval Afganistan a videl veľa zohavených mŕtvol zajatých vojakov. Sofistikovanej divokosti sa medze nekladú – odrezané uši a nosy, rozpárané bruchá a vytrhnuté črevá, odrezané hlavy napchané do pobrušnice. Ak bolo zajatých veľa ľudí, týranie sa odohralo pred ostatnými odsúdenými.

Zamestnanci vojenská kontrarozviedka, ktorí v službe zbierali pozostatky ľudí umučených na smrť, stále mlčia o tom, čo videli v Afganistane. Jednotlivé epizódy však stále unikajú do tlače.

Jedného dňa zmizol celý konvoj kamiónov s vodičmi – 32 vojakov a praporčík. Až na piaty deň parašutisti našli to, čo zostalo zo zajatej kolóny. Všade ležali rozkúskované a zohavené úlomky ľudských tiel, pokryté hrubou vrstvou prachu. Teplo a čas pozostatky takmer rozložili, no prázdne očné jamky, odrezané pohlavné orgány, rozpárané a vypitvané brucho vyvolávali stav strnulosti aj u nepreniknuteľných mužov.

Ukázalo sa, že títo zajatí chlapi boli niekoľko dní zviazaní po dedinách, aby bol pokoj! obyvatelia mohli bodnúť nožmi mladých chlapcov, zdesených, úplne bezbranných. Obyvatelia... Muži. Ženy! Starci. Mladí ľudia a dokonca aj deti! Potom boli títo úbohí polomŕtvi chlapi hodení kameňmi a hodení na zem. Potom sa ich ujali ozbrojení dushmani.

Civilné obyvateľstvo Afganistanu pohotovo reagovalo na návrhy na zosmiešňovanie a zosmiešňovanie sovietskeho vojenského personálu. Vojaci roty špeciálnych síl boli prepadnutí v rokline Maravary. Mŕtvych strieľali do hlavy kvôli kontrole a zranených odvliekli za nohy do neďalekej dediny. Z dediny prišlo deväť desať až pätnásťročných tínedžerov so psami, ktorí začali ranených dorábať sekerami, dýkami a nožmi. Psy chytili za hrdlá a chlapci odrezali ruky, nohy, uši, nosy, rozpárali brucho a vypichli oči. A dospelí „duchovia“ ich len povzbudzovali a súhlasne sa usmievali.

Bol jednoducho zázrak, že prežil iba jeden mladší seržant. Skryl sa v tŕstí a bol svedkom toho, čo sa deje. Prešlo toľko rokov a on sa stále chveje a všetka hrôza z toho, čo zažil, sa sústreďuje v jeho očiach. A táto hrôza nezmizne, napriek všetkému úsiliu lekárov a lekárskym vedeckým úspechom.

Koľkí z nich sa ešte stále nespamätali a odmietajú rozprávať o Afganistane?

Elena Žáriková

Vojna v Afganistane nám zanechala v pamäti veľa nezahojených rán. Príbehy „Afgancov“ nám odhaľujú veľa šokujúcich detailov tohto hrozného desaťročia, ktoré si nie každý chce pamätať.

Bez kontroly

Personálu 40. armády, plniacej si v Afganistane medzinárodnú povinnosť, neustále chýbal alkohol. Malé množstvo alkoholu, ktoré sa posielalo do jednotiek, sa k príjemcom dostalo len zriedka. Na sviatky však boli vojaci vždy opití.
Existuje na to vysvetlenie. S úplným nedostatkom alkoholu sa naša armáda prispôsobila destilácii mesačného svitu. Úrady to zakázali robiť legálne, takže niektoré jednotky mali svoje vlastné špeciálne strážené stanice na varenie mesačného svitu. Ťažba surovín s obsahom cukru sa stala bolesťou hlavy domácich mesiačikov.
Najčastejšie používali zajatý cukor skonfiškovaný mudžahedínom.

Nedostatok cukru bol kompenzovaný miestnym medom, ktorý mal podľa našej armády „kúsky špinavo žltej farby“. Tento produkt sa líšil od medu, na ktorý sme zvyknutí, mal „nechutnú chuť“. Mesačný svit vyrobený z neho bol ešte nepríjemnejší. Nedošlo však k žiadnym následkom.
Veteráni priznali, že počas afganskej vojny boli problémy s personálnou kontrolou a často boli zaznamenané prípady systematického opilstva.

Hovorí sa, že v prvých rokoch vojny mnohí dôstojníci zneužívali alkohol, niektorí z nich sa zmenili na chronických alkoholikov.
Niektorí vojaci, ktorí mali prístup k lekárske lieky, sa stali závislými na užívaní liekov proti bolesti – takto sa im podarilo potlačiť neovládateľný pocit strachu. Ďalší, ktorým sa podarilo nadviazať kontakty s Paštúnmi, prepadli drogám. Podľa bývalého dôstojníka špeciálnych síl Alexeja Čikiševa v r oddelené časti až 90% radových fajčiarov (obdoba hašiša).

Odsúdený na smrť

Mudžahedíni len zriedka priamo zabíjali zajatých sovietskych vojakov. Obyčajne nasledovala ponuka na konvertovanie na islam v prípade odmietnutia, vojak bol skutočne odsúdený na smrť. Je pravda, že ako „gesto dobrej vôle“ mohli militanti väzňa odovzdať organizácii pre ľudské práva alebo ho vymeniť za vlastného, ​​ale toto je skôr výnimka z pravidla.

Takmer všetci sovietski vojnoví zajatci boli držaní v pakistanských táboroch, odkiaľ ich nebolo možné zachrániť. Koniec koncov, pre všetkých, ZSSR nebojoval v Afganistane. Životné podmienky našich vojakov boli neznesiteľné, mnohí hovorili, že je lepšie zomrieť na stráž, ako znášať toto trápenie. Ešte hroznejšie boli mučenia, pri ktorých už len samotný opis vyvoláva v človeku nevoľnosti.
Americký novinár George Crile napísal, že krátko po vstupe sovietskeho kontingentu do Afganistanu sa vedľa pristávacej dráhy objavilo päť jutových vriec. Keď vojak zatlačil na jedného z nich, uvidel krv. Po otvorení vriec sa pred našou armádou objavil hrozný obraz: v každom z nich bol mladý internacionalista zabalený do vlastnej kože. Lekári určili, že kožu najskôr narezali na bruchu a potom zviazali nad hlavou do uzla.
Poprava bola ľudovo prezývaná „červený tulipán“. Pred popravou väzňa nadrogovali až do bezvedomia, no heroín prestal účinkovať dávno pred smrťou. Najprv odsúdená osoba zažila ťažký bolestivý šok, potom začala blázniť a nakoniec zomrela v neľudských mukách.

Robili si, čo chceli

Miestni obyvatelia boli k sovietskym internacionalistickým vojakom často mimoriadne krutí. Veteráni s otrasom spomínali, ako roľníci dobíjali sovietskych zranených lopatami a motykami. Niekedy to vyvolalo neľútostnú odpoveď zo strany kolegov zosnulého a vyskytli sa prípady úplne neoprávnenej krutosti.
Desiatnik vzdušných síl Sergej Boyarkin v knihe „Vojaci afganskej vojny“ opísal epizódu svojho práporu, ktorý hliadkoval na okraji Kandaháru. Parašutisti sa zabávali strieľaním dobytka guľometmi, až kým nenarazili na Afganca, ktorý vozil somára. Bez rozmýšľania na muža vystrelila explózia a jeden z vojakov sa rozhodol obeti odrezať uši ako suvenír.

Boyarkin tiež opísal obľúbený zvyk niektorých vojenských pracovníkov ukladať na Afgancov usvedčujúce dôkazy. Pri prehliadke hliadka potichu vytiahla z vrecka nábojnicu, ktorá sa tvárila, že sa našla vo veciach Afganca. Po predložení takéhoto dôkazu o vine mohol byť miestny obyvateľ priamo na mieste zastrelený.
Viktor Marochkin, ktorý slúžil ako vodič v 70. brigáde umiestnenej neďaleko Kandaháru, si spomenul na incident, ktorý sa stal v dedine Tarinkot. Predvyľudnená oblasť bola ostreľovaná Gradom a delostrelectvom, ktoré v panike vybehlo z dediny miestni obyvatelia sovietska armáda, vrátane žien a detí, skončila so Shilkou. Celkovo tu zahynulo asi 3000 Paštúnov.

"Afganský syndróm"

15. februára 1989 posledný sovietsky vojak opustil Afganistan, ale ozveny tejto nemilosrdnej vojny zostali - bežne sa nazývajú „afganský syndróm“. Mnohí afganskí vojaci, ktorí sa vrátili do civilného života, v ňom nenašli miesto. Štatistiky, ktoré sa objavili rok po vydaní Sovietske vojská, ukázal hrozné čísla:
Asi 3 700 vojnových veteránov bolo vo väzení, 75 % „afganských“ rodín čelilo rozvodu alebo zhoršujúcim sa konfliktom, takmer 70 % internacionalistických vojakov nebolo spokojných so svojou prácou, 60 % zneužívalo alkohol alebo drogy, medzi „Afgancami“ bolo vysoký stupeň samovraždy.
Začiatkom 90. rokov bola vykonaná štúdia, ktorá ukázala, že najmenej 35 % vojnových veteránov potrebovalo psychologickú liečbu. Bohužiaľ, časom sa staré duševné traumy bez kvalifikovanej pomoci zhoršujú. Podobný problém bol aj v Spojených štátoch.
Ak sa však v Spojených štátoch v 80-tych rokoch vyvinul štátny program na pomoc veteránom z vietnamskej vojny, ktorého rozpočet predstavoval 4 miliardy dolárov, potom v Rusku a krajinách SNŠ neexistuje systematická rehabilitácia „Afgancov“. A je nepravdepodobné, že sa v blízkej budúcnosti niečo zmení.

POVARNITSYN, Jurij Grigorievič Povarnitsin [pribl. 1962], mladší seržant, povolaný hlavným vojenským veliteľstvom Alapajevska, slúžil v DRA tri mesiace; zajatý v Charikare, 40 míľ od Kábulu, v júli 1981 militantmi Hezb-i Islami. V dňoch 24. – 26. septembra 1981 urobil korešpondent AP v tábore Allah Jirga Mujahideen (provincia Zabol), blízko pakistanských hraníc, veľkú sériu fotografií Povarnitsyna spolu s ďalším vojnovým zajatcom (Mohammed Yazkuliev Kuli, 19). , tieto fotografie boli opakovane reprodukované v západnej tlači. 28.05.1982 spolu s Valerijom Anatoljevičom Didenkom (vodič tanku, 19 rokov, z obce Pologi na Ukrajine) a (pravdepodobne) 19-ročným vojakom Jurkevičom alebo kapitánom tanku Sidelnikovom transportovaní do Švajčiarska. Sovietski vojaci- mučeníci z Afganistanu. Dnes sú o tejto vojne napísané stovky kníh a spomienok a iných rôznych historických materiálov. Ale tu je to, čo vás upúta. Téme smrti sovietskych vojnových zajatcov na afganskej pôde sa autori akosi usilovne vyhýbajú. Áno, niektoré epizódy tejto tragédie sa spomínajú v jednotlivých memoároch účastníkov vojny. Ale autor týchto riadkov sa nikdy nestretol so systematickou, zovšeobecňujúcou prácou o mŕtvych väzňoch – hoci veľmi pozorne sledujem afganské historické témy. Medzitým už boli napísané celé knihy (hlavne západnými autormi) o rovnakom probléme z druhej strany – o smrti Afgancov rukami sovietskych vojsk. Existujú dokonca internetové stránky (aj v Rusku), ktoré neúnavne odhaľujú „zločiny sovietskych vojsk, ktoré brutálne zničili civilistov a afganských odbojárov“. O často hroznom osude sovietskych zajatých vojakov sa však prakticky nič nehovorí. Neurobil som rezerváciu - presne strašný osud. Ide o to, že afganskí dushmani zriedka zabíjali sovietskych vojnových zajatcov odsúdených na smrť hneď. Šťastní boli tí, ktorých chceli Afganci konvertovať na islam, vymeniť za svoj vlastný alebo darovať ako „gesto dobrej vôle“ západným organizáciám pre ľudské práva, aby na oplátku oslavovali „štedrých mudžahedínov“ po celom svete. Ale tí, čo boli odsúdení na smrť... Smrti väzňa obyčajne predchádzali také hrozné muky a muky, pri ktorých už len samotný opis človeka okamžite zneistí. Prečo to Afganci urobili? Celá pointa je zrejme v zaostalej afganskej spoločnosti, kde tradície najradikálnejšieho islamu, ktorý si ako záruku vstupu do neba vyžadoval bolestnú smrť neverníka, koexistovali s divokými pohanskými zvyškami jednotlivých kmeňov, kde prax zahŕňala ľudská obeta, sprevádzaná skutočným fanatizmom. Toto všetko často slúžilo ako prostriedok psychologickej vojny s cieľom zastrašiť sovietskeho nepriateľa - zohavené pozostatky zajatcov často hádzali dushmanom do našich vojenských posádok... Ako hovoria odborníci, naši vojaci boli zajatí rôznymi spôsobmi - niektorí boli v neoprávnenej neprítomnosti vo vojenskej jednotke, niektorí dezertovali kvôli šikanovaniu, niektorí boli zajatí dushmanmi na stanovišti alebo v skutočnej bitke. Áno, dnes môžeme odsúdiť týchto väzňov za ich neuvážené činy, ktoré viedli k tragédii (alebo naopak obdivovať tých, ktorí boli zajatí v bojovej situácii). Ale tí z nich, ktorí prijali mučeníctvo, už svojou smrťou odčinili všetky svoje zjavné a vymyslené hriechy. A preto si – aspoň z čisto kresťanského hľadiska – zaslúžia nemenej svetlú spomienku v našich srdciach ako tí vojaci afganská vojna(živých a mŕtvych), ktorí konali hrdinské, uznávané činy. Tu sú len niektoré epizódy tragédie afganského zajatia, ktoré sa autorovi podarilo zozbierať z otvorených zdrojov. Legenda o „červenom tulipáne“ Z knihy amerického novinára Georga Crilea „Vojna Charlieho Wilsona“ (neznáme podrobnosti o tajnej vojne CIA v Afganistane): „Hovoria toto pravdivý príbeh, a hoci sa detaily rokmi menili, vo všeobecnosti to vyzerá asi takto. Ráno druhého dňa po invázii do Afganistanu si sovietska hliadka všimla päť jutových vriec na okraji pristávacej dráhy na leteckej základni Bagram pri Kábule. Najprv na to nemyslel veľký význam, ale potom strčil hlaveň guľometu do najbližšieho vrecka a videl, ako z neho vyteká krv. Boli privolaní experti na bomby, aby skontrolovali, či vrecia neobsahujú nástražné látky. Zistili však niečo oveľa hroznejšie. V každej taške bol mladý sovietsky vojak zabalený vo vlastnej koži. Pokiaľ som mohol určiť lekárska prehliadka , títo ľudia zomreli obzvlášť bolestivou smrťou: ich koža bola rozrezaná na bruchu a potom vytiahnutá a zviazaná nad hlavou. Tento typ brutálnej popravy sa nazýva „červený tulipán“ a počuli o ňom takmer všetci vojaci, ktorí slúžili na afganskej pôde - odsúdená osoba, ktorá bola vpichnutá do bezvedomia veľkou dávkou drogy, bola zavesená za ruky. Koža bola potom orezaná okolo celého tela a zložená nahor. Keď účinok drogy pominul, odsúdený muž sa po silnom bolestivom šoku najskôr zbláznil a potom pomaly zomrel... Dnes ťažko povedať, koľko našich vojakov presne takto dopadlo. Medzi afganskými veteránmi sa zvyčajne veľa hovorilo a hovorí o „červenom tulipáne“ - jednu z legiend citoval americký Crile. Ale len málo veteránov vie pomenovať konkrétne meno toho či onoho mučeníka. To však neznamená, že táto poprava je len afganskou legendou. Skutočnosť použitia „červeného tulipánu“ na súkromníka Viktora Gryaznova, vodiča vojenského nákladného auta, ktorý zmizol v januári 1981, bola teda spoľahlivo zaznamenaná. Len o 28 rokov neskôr Victorovi krajania, novinári z Kazachstanu, dokázali zistiť podrobnosti o jeho smrti. Začiatkom januára 1981 dostali Viktor Gryaznov a praporčík Valentin Yarosh za úlohu ísť do mesta Puli-Khumri do vojenského skladu, aby prijali náklad. O pár dní neskôr sa vydali na spiatočnú cestu. Cestou však na konvoj zaútočili dushmani. Kamión, ktorý riadil Gryaznov, sa pokazil a potom sa spolu s Valentinom Yaroshom chytili zbrane. Bitka trvala asi pol hodiny... Neďaleko miesta boja sa neskôr našlo telo práporčíka s rozbitou hlavou a vyrezanými očami. Dushmani však so sebou ťahali Victora. O tom, čo sa mu neskôr stalo, svedčí osvedčenie zaslané kazašským novinárom ako odpoveď na ich oficiálnu žiadosť z Afganistanu: „Začiatkom roku 1981, počas bitky s neveriacimi, mudžahedíni oddielu Abdula Razada Askhakzaia zajali šuravi (sovietskeho) a nazval sa Viktor Ivanovič Grjaznov. Požiadali ho, aby sa stal oddaným moslimom, mudžahídom, obrancom islamu a zúčastnil sa ghazavatu – svätej vojny – s neveriacimi neveriacimi. Gryaznov odmietol stať sa skutočným veriacim a zničiť Shuravi. Verdiktom súdu šaría bol Gryaznov odsúdený na smrť - červený tulipán, rozsudok bol vykonaný." Samozrejme, každý si môže o tejto epizóde myslieť, ako chce, ale osobne sa mi zdá, že súkromný Gryaznov dosiahol skutočný výkon, odmietnutie spáchania zrady a prijatie krutej smrti za to. Dá sa len hádať, koľko ďalších našich chlapov v Afganistane spáchalo rovnaké hrdinské činy, ktoré, žiaľ, dodnes zostávajú neznáme. Zahraniční svedkovia však hovoria, že v arzenáli dushmanov bolo okrem „červeného tulipánu“ aj mnoho brutálnejších spôsobov zabíjania sovietskych väzňov. Vypovedá talianska novinárka Oriana Falacci, ktorá v 80. rokoch niekoľkokrát navštívila Afganistan a Pakistan. Počas týchto ciest sa napokon rozčarovala z afganských mudžahedínov, ktorých potom západná propaganda vykresľovala výlučne ako vznešených bojovníkov proti komunizmu. „Vznešení bojovníci“ sa ukázali ako skutočné monštrá v ľudskej podobe: „V Európe mi neverili, keď som hovoril o tom, čo zvyčajne robili so sovietskymi väzňami. Ako odpílili Sovietom ruky a nohy... Obete nezomreli hneď. Až po nejakom čase obeti konečne sťali hlavu a odťatú hlavu použili na hranie „buzkashi“ – afganskej verzie póla. Čo sa týka rúk a nôh, tie sa predávali ako trofeje v bazáre...“ Anglický novinár John Fullerton opisuje niečo podobné vo svojej knihe „Sovietska okupácia Afganistanu“: „Smrť je obvyklým koncom pre tých sovietskych zajatcov, ktorí boli komunistami... V prvých rokoch vojny bol osud sovietskych zajatcov často hrozný bol stiahnutý z kože a zavesený na háky v mäsiarstve, ústredná hračka atrakcie s názvom „buzkashi“ – kruté a divoké pólo Afgancov cválajúcich na koňoch, ktorí si namiesto lopty chytajú bezhlavú ovečku. Namiesto toho použili väzňa. Nažive! A bol doslova roztrhaný na kusy.“ A je tu ďalšie šokujúce priznanie cudzinca. Toto je úryvok z románu Fredericka Forsytha Afganec. Forsyth je známy svojou blízkosťou k britským spravodajským službám, ktoré pomáhali afganským dushmanom, a preto, keďže vedel o veci, napísal: „Vojna bola brutálna. Bolo zajatých málo väzňov a tí, ktorí zomreli rýchlo, sa mohli považovať za šťastných. Horolezci obzvlášť zúrivo nenávideli ruských pilotov. Tí, čo boli zajatí živí, boli ponechaní na slnku s malým rezom na bruchu, takže vnútro napuchlo, vysypalo sa a smažilo, až kým smrť nepriniesla úľavu. Niekedy väzňov dostali ženy, ktoré ich nožmi sťahovali zaživa z kože...“ Za hranicami ľudskej mysle Toto všetko je potvrdené v našich zdrojoch. Napríklad v knihe spomienok medzinárodnej novinárky Iony Andronovovej, ktorá opakovane navštívila Afganistan: „Po bitkách pri Džalalabáde mi v ruinách predmestskej dediny ukázali zohavené mŕtvoly dvoch sovietskych vojakov zajatých mudžahedínmi. Telá roztrhané dýkami vyzerali ako odporný krvavý neporiadok. O takejto divokosti som počul už veľakrát: zajatcom odrezali uši a nosy, rozrezali žalúdky a vytrhali črevá, odrezali hlavy a napchali ich do roztrhanej pobrušnice. A ak zajali niekoľkých väzňov, jedného po druhom ich mučili pred ďalšími mučeníkmi.“ Andronov vo svojej knihe spomína na svojho priateľa, vojenského prekladateľa Viktora Loseva, ktorý mal tú smolu, že ho zajali zraneného: „Dozvedel som sa, že... armádne úrady v Kábule boli schopné cez afganských sprostredkovateľov kúpiť Losevovu mŕtvolu od mudžahedínov. veľa peňazí... Telo, ktoré nám dali Sovietsky dôstojník bol vystavený takému týraniu, že si to dodnes netrúfam opísať a neviem, či zomrel na ranu v boji, alebo bol ranený mučený smrť obludným mučením Rozsekané pozostatky Victora v tesne uzavretom zinku si „čierny tulipán“ odniesol domov zajatí sovietski vojenskí a civilní poradcovia, napríklad v roku 1982 dôstojník vojenskej kontrarozviedky Viktor Kolesnikov poradca v jednej z jednotiek afganskej vládnej armády, bol mučený dushmanmi Títo afganskí vojaci prešli k dushmanom a ako „dar“ venovali mudžahedínom ZSSR major KGB Vladimir Garkavyi: „. Kolesnikova a prekladateľa mučili dlho a sofistikovane. „Duchovia“ boli v tejto veci majstrami. Potom im odrezali hlavy a zmučené telá zabalili do vriec a hodili ich do prachu na diaľnici Kábul-Mazar-i-Šarif neďaleko sovietskeho kontrolného stanovišťa. “ Ako vidíme, Andronov aj Garkavyy sa zdržujú podrobností o smrti svojich kamarátov, čím šetrí psychiku čitateľa, ale o týchto mučeniach sa dá hádať - aspoň zo spomienok bývalého dôstojníka KGB Alexandra Nezdoliho: „A koľkokrát. , kvôli neskúsenosti a niekedy aj v dôsledku elementárneho zanedbania bezpečnostných opatrení zomreli nielen internacionalistickí vojaci, ale aj komsomolskí pracovníci vyslaní Ústredným výborom Komsomolu, aby vytvorili mládežnícke organizácie Títo chlapi mal letieť lietadlom z Heratu do Kábulu, ale v rýchlosti zabudol priečinok s dokumentmi a vrátil sa poň a dohonil skupinu „duchovia“ sa mu kruto posmievali, odrezali mu uši, rozpárali brucho a napchali mu aj ústa zemou. Potom bol stále žijúci člen Komsomolu napichnutý na kôl a na dôkaz svojej ázijskej krutosti bol prednesený pred obyvateľstvo dedín. Potom, čo sa to dozvedeli všetci, každý zo špeciálnych síl nášho tímu „Karpaty“ zaviedol pravidlo nosiť v ľavej chlopni vo vrecku bundy granát F-1, aby v prípade zranenia alebo beznádejnej situácie. nepadol by do rúk dushmanov živý...“ Hrozný obraz sa objavil pred tými, ktorí kvôli služobnej povinnosti museli zbierať pozostatky umučených ľudí – zamestnancov vojenskej kontrarozviedky a. zdravotníckych pracovníkov. Mnohí z týchto ľudí stále mlčia o tom, čo videli v Afganistane, a je to pochopiteľné. Niektorí sa však stále rozhodnú prehovoriť. Toto raz povedala zdravotná sestra z kábulskej vojenskej nemocnice bieloruskej spisovateľke Svetlane Alexijevičovej: „Celý marec boli odrezané ruky a nohy pohodené tam, blízko stanov... Mŕtvoly... Ležali v samostatnej miestnosti. Polonahý, s vypichnutými očami, raz - s vyrezávanou hviezdou na bruchu... Toto som videl vo filme o občianskej vojne.“ Nemenej úžasné veci povedal spisovateľke Larise Kucherovej (autorke knihy „KGB v Afganistane“) bývalý šéf špeciálneho oddelenia 103. výsadková divízia, plukovník Viktor Sheiko-Koshuba. Raz mal možnosť vyšetriť incident, pri ktorom zmizla celá kolóna našich kamiónov spolu s ich vodičmi - tridsaťdva ľudí vedených praporčíkom. Tento konvoj odišiel z Kábulu do oblasti nádrže Karcha, aby získal piesok pre stavebné potreby. Stĺpec odišiel a... zmizol. Až na piaty deň zalarmovaní výsadkári 103. divízie našli to, čo zostalo po vodičoch, ktorých, ako sa ukázalo, zajali dushmani: „Zmrzačené, rozštvrtené pozostatky ľudských tiel, poprášené hustým viskóznym prach, boli rozptýlené na suchej skalnatej zemi. Teplo a čas už urobili svoje, ale to, čo ľudia vytvorili, sa vymyká akémukoľvek popisu! Prázdne jamky vydlabaných očí, hľadiace na ľahostajnú prázdnu oblohu, rozpárané a vypitvané bruchá, odrezané pohlavné orgány... Aj tí, ktorí v tejto vojne veľa videli a považovali sa za nepreniknuteľných mužov, stratili nervy... Po nejakom čase, naši spravodajskí dôstojníci dostali informáciu, že po zajatí chlapcov ich dushmani viedli niekoľko dní zviazaných dedinami a civilisti so zbesilou zúrivosťou bodali bezbranných chlapcov, šialených hrôzou, nožmi. Muži a ženy, starí aj mladí... Po uhasení krvavého smädu hádzal dav ľudí, premožený pocitom zvieracej nenávisti, na polomŕtve telá kamene. A keď ich zvalil dážď kameňov, dýkami vyzbrojení dushmani sa pustili do práce... Takéto obludné detaily sa stali známymi od priameho účastníka toho masakru, zachyteného pri ďalšej operácii. Pokojne sa pozerať do očí prítomných Sovietski dôstojníci rozprával podrobne, vychutnávajúc každý detail, o zneužívaní, ktorému boli vystavení neozbrojení chlapci. Voľným okom bolo jasné, že v tej chvíli dostal väzeň zvláštne potešenie zo samotných spomienok na mučenie...“ Dushmans skutočne prilákali k svojim brutálnym akciám civilné afganské obyvateľstvo, ktoré sa, zdá sa, horlivo podieľalo na zosmiešňovaní nášho vojenského personálu. To sa stalo so zranenými vojakmi našej roty špeciálnych síl, ktorých v apríli 1985 chytili v prepade Dushman v rokline Maravary neďaleko pakistanských hraníc. Rota bez riadneho krytia vstúpila do jednej z afganských dedín, po ktorej sa tam začal skutočný masaker. Takto to opísal vo svojich spomienkach šéf Operačnej skupiny ministerstva obrany Sovietsky zväz v Afganistane generál Valentin Varennikov „Spoločnosť sa rozšírila po celej dedine. Odrazu z výšin sprava a zľava začalo strieľať naraz niekoľko guľometov veľkého kalibru. Všetci vojaci a dôstojníci vyskočili z dvorov a domov a rozutekali sa po dedine, hľadali útočisko niekde na úpätí hôr, odkiaľ sa intenzívne strieľalo. Bola to osudová chyba. Ak by sa rota uchýlila do týchto nepálených domčekov a za hustými duvalmi, kam nepreniknú nielen veľkokalibrové guľomety, ale ani granátomety, potom by personál mohol bojovať deň alebo aj viac, kým by prišla pomoc. Hneď v prvých minútach bol zabitý veliteľ roty a zničená rádiostanica. To vyvolalo ešte väčší rozpor v akciách. Personál sa ponáhľal na úpätí hôr, kde neboli kamene ani kríky, ktoré by ich chránili pred oloveným dažďom. Väčšina ľudí bola zabitá, zvyšok bol zranený. A potom prišli z hôr dushmani. Bolo ich desať až dvanásť. Radili sa. Potom jeden vyliezol na strechu a začal pozorovať, dvaja išli po ceste do susednej dediny (tá bola kilometer) a zvyšok začal obchádzať našich vojakov. Zranených odvliekli bližšie k dedine s opaskom okolo nohy a všetci zabití dostali kontrolný výstrel do hlavy. Asi po hodine sa obaja vrátili, ale v sprievode deviatich tínedžerov vo veku desať až pätnásť rokov a tri veľké psy- Afganskí pastieri. Vodcovia im dali určité pokyny a s krikom a krikom sa ponáhľali dobiť našich zranených nožmi, dýkami a sekerami. Psy dohrýzli našich vojakov pod krkom, chlapci im odrezali ruky a nohy, odrezali nosy a uši, rozpárali brucho a vypichli oči. A dospelí ich povzbudzovali a súhlasne sa smiali. O tridsať až štyridsať minút neskôr bolo po všetkom. Psy si olizovali pery. Dvaja starší tínedžeri odsekli dve hlavy, napichli ich na kôl, vztýčili ako zástavu a celý tím šialených katov a sadistov sa vrátil do dediny so všetkými zbraňami mŕtvych.“ Varenikov píše, že vtedy zostal nažive iba mladší seržant Vladimir Turchin. Vojak sa ukryl v riečnom rákosí a na vlastné oči videl, ako mučia jeho druhov. Až na druhý deň sa mu podarilo dostať k svojim ľuďom. Po tragédii ho chcel vidieť sám Varenikov. Rozhovor ale nevyšiel, lebo ako píše generál: „Celý sa triasol. Netriasol sa len trochu, nie, triaslo sa mu celé telo – tvár, ruky, nohy, trup. Chytil som ho za rameno a toto chvenie sa prenieslo na moju ruku. Zdalo sa, že má vibračnú chorobu. Aj keď niečo povedal, drkotal zubami, a tak sa snažil odpovedať na otázky kývnutím hlavy (súhlasil alebo odmietol). Chudák nevedel, čo má robiť s rukami, veľmi sa mu triasli. Uvedomil som si, že vážny rozhovor s ním nebude fungovať. Posadil ho, vzal ho za ramená a snažil sa ho upokojiť, začal ho utešovať milými slovami, že je po všetkom, že sa potrebuje dostať do formy. Triasol sa však ďalej. Jeho oči vyjadrovali všetku hrôzu z toho, čo zažil. Bol psychicky vážne zranený." Zrejme takáto reakcia 19-ročného chlapca neprekvapí - aj úplne dospelí skúsení muži by mohli byť dojatí pohľadom, ktorý sa im naskytol. Hovorí sa, že ani dnes, takmer o tri desaťročia neskôr, sa Turchin stále nespamätal a kategoricky odmieta s kýmkoľvek o afganskej otázke hovoriť... Boh je jeho sudcom a utešiteľom! Ako všetci tí, ktorí mali možnosť na vlastné oči vidieť všetku tú divokú neľudskosť afganskej vojny. Vadim Andryukhin

Aké asociácie vznikajú u človeka, ktorý počuje výraz „červený tulipán“? Spravidla je to spojené s jarou, slnkom, dobrá nálada, láska a nádherná vôňa. Čo vieme o tomto kvete? Aký je jeho príbeh? Čo hovorí legenda? Čo to znamená ako darček alebo tetovanie? Čo má tento zázrak spoločné s popravou? Čítajte ďalej a získajte odpovede na všetky svoje otázky.

Legenda o pôvode červeného tulipánu

Tento kvet je už dlho symbolom vášnivej lásky a šťastia. Túto skutočnosť potvrdzuje nielen krásna, aj keď veľmi smutná legenda. Jedného dňa sa sultán z Perzie menom Farhad vášnivo zamiloval do krásneho dievčaťa Shirin. A keď dostal falošné správy o jej smrti, nevedel, čo si so svojím žiaľom počať, a nechcel žiť bez svojej milovanej. Sultán poslal svojho koňa na skaly a padol na smrť. A na druhý deň, priamo na mieste, kde sa preliala Farhadova krv, vyrástol červený tulipán, a nielen jeden, ale celé pole. Taká je legenda. Ak teda chcete inej osobe povedať o svojej láske ako o vášnivom a ohnivom cite, darujte kyticu červených tulipánov.

Aké to bolo naozaj?

V storočiach VI-VII literárnych diel Zmienka o tejto nádhernej kvetine sa prvýkrát objavila v Perzii. A volalo sa to tam „dulbash“, z čoho neskôr vzniklo slovo „turban“. V 16. storočí sa tulipán dostal do Turecka, najskôr do paláca padišáha. Konkubíny háremu ho chovali a robili selektívny chov. Musím povedať, že celkom úspešne - vyšľachtili približne 300 odrôd! A počas obzvlášť významných sviatkov sa organizovali takzvané korytnačie sprievody. Sluhovia sultánov ich večer vypustili na tulipánové polia, pričom každému priviazali zapálenú sviečku na mušľu. Po poli sa plazili korytnačky a zvýrazňovali kvety. Bol to skutočne magický pohľad. Aj dnes sa v Turecku konajú špeciálne sviatky na počesť tohto kvetu. Bol tak cenený, že cibuľky tulipánov bolo zakázané vynášať z Osmanskej ríše a každému, kto by neposlúchol, okamžite odrezali hlavu. Napriek všetkým zákazom sa nejaký odvážlivec našiel a cibuľky sa v roku 1554 dostali do Viedne a v roku 1570 do Holandska, kde sa začala skutočná tulipánová mánia. Mimochodom, v Holandsku, v jednom z múzeí, sa dodnes zachovala kúpna zmluva na dom, ktorý bol kúpený za 3 cibule! Červený tulipán, ktorého význam je dodnes rovnaký ako v spomínanej legende, si veľmi obľúbili také známe osobnosti ako Voltaire či kardinál de Richelieu.

Prečo snívate o tejto kvetine?

Tulipán akejkoľvek farby vo sne predstavuje aroganciu v láske a pýche. Ak ho človek vidí vo sne, potom v skutočnosti môže vyhrať nad hrdou, narcistickou kráskou. A vzhľad týchto kvetov v ženských snoch naznačuje, že milenka sna sa môže zamilovať do egoistu alebo macho muža. Práve červený tulipán v snoch znamená ľahké a rýchle vzťahy a známosti, aj keď krátkodobé a neperspektívne.

Čo znamená toto tetovanie?

Mnoho dievčat zdobí svoje telo týmto ženským a sofistikovaným spôsobom. Všeobecné chápanie kvetov sa spája len s dobrými chvíľami: šťastím, láskou, krehkosťou, nežnosťou atď. Ak však plánujete ozdobiť svoje telo kvetinou, najprv si zistite jej význam, pretože interpretácia sa často mení v závislosti od dizajn. Takže červený tulipán na tele vždy symbolizoval nežnosť a krásu. Toto tetovanie má dodnes túto interpretáciu a tiež hovorí o skutočnej láske a vášni. Tento vzor na mužskom tele vám prezradí, že je ideálnym milencom. Pre spravodlivý sex bude takéto tetovanie vyzerať dobre na paži, nohe alebo žalúdku. Nezabudnite, že v kombinácii s inými detailmi či farbami nadobudne dizajn úplne iný význam.

Červený tulipán v Afganistane

Bohužiaľ, tí ľudia, ktorí sa zúčastnili hrozná vojna v Afganistane alebo si to dobre uvedomujete, nemyslite na červený tulipán s láskou a nehou. prečo? Pretože tak nazývali bolestivú popravu, pri ktorej sa odtrhla koža živého človeka.

Prvá zmienka o takomto zneužívaní pochádza z čias kráľa Peroza (459-484), keď Židia stiahli kúzelníkov z kože. A počas afganskej vojny to mudžahedíni robili so zajatými ľuďmi. Zavesili sovietskeho vojaka, niekedy dokonca hlavou dolu, po tom, čo ho omámili. Koža bola potom orezaná axilárna oblasť okolo celého tela a omotané. Chudobní vojaci zomreli od roku Ako budú mať ľudia, ktorí tam bojovali, po tomto červený tulipán? Poprava je zarážajúca svojou krutosťou, normálny človek toto jednoducho nedokáže.

Záver

Pozreli sme sa túto recenziu veľa významov červeného tulipánu. A naozaj chcem, aby táto kvetina pre každého človeka znamenala len dobré veci a bola spojená s príjemnými chvíľami v živote - s láskou, radosťou, vášňou, ohňom v duši! Darujte červené tulipány s dôvodom alebo bez dôvodu, vyznajte lásku a buďte šťastní!

1. Červený tulipán.

Toto mučenie je moderné, používali ho dushmani proti zajatým ruským vojakom v Afganistane. Najprv väzňa omámili a potom zavesili za ruky. Potom začalo mučenie, vojnový zajatec bol odrezaný na špeciálnych miestach bez dotyku veľké nádoby a stiahol ju z tela do pása, v dôsledku čoho koža visela dole v chlopniach a odhaľovalo mäso. Ľudia často zomreli počas samotného postupu, ale ak obeť náhle zostala nažive, smrť spravidla prišla po odstránení účinkov lieku: z bolestivého šoku alebo straty krvi.

2. Mučenie potkanmi.

Toto mučenie bolo v r Staroveká Čína, no prvýkrát ho použil v 16. storočí Diedrich Sonoy, vodca holandskej revolúcie. Najprv väzňa úplne vyzliekli a položili na stôl, pevne zviazali, potom mu na brucho položili klietku s hladnými potkanmi. Vďaka špeciálnej konštrukcii klietky sa otvorilo dno a na samotnú klietku sa položili žeravé uhlíky, čo potkanom vadilo. Výsledkom bolo, že potkany začali panikáriť a hľadať cestu von a jediné východisko bol ľudský žalúdok.

3. Čínske mučenie bambusom.

Mnoho ľudí počulo o tomto mučení, bolo dokonca testované v slávnom programe „Busters of Myth“, kde sa mýtus ukázal ako „potvrdený“. Pozostáva z nasledovného: bambus je jednou z najrýchlejšie rastúcich rastlín na Zemi, pričom niektoré z jeho odrôd dokážu vyrásť aj meter za deň. Obeť bola zviazaná a umiestnená bruchom na bambusové výhonky, v dôsledku čoho bambus prerástol telom a spôsobil človeku divoké muky.

4. Medený býk.

Tento mučiaci nástroj vyrobil medník Perillus, ktorý ho nakoniec predal sicílskemu tyranovi Phalarisovi. Phalaris bol známy svojou záľubou v mučení, a tak sa ako prvé rozhodol otestovať prácu tohto býka. Prvou obeťou bol tvorca tohto býka, Perillus, pre jeho chamtivosť. Býk bola dutá socha z medi, do ktorej bol cez špeciálne dvere umiestnený človek. Ďalej bol pod býkom zapálený oheň a obeť tam bola uvarená zaživa a býk bol vyrobený tak, že všetky výkriky obete vychádzali z býkových tlamy. Mimochodom, v tomto býkovi bol pečený aj samotný Phalaris.

5. Implantácia kovu.

V stredoveku sa používala metóda implantácie kovu pod kožu obete. Najprv sa narezalo mäso a potom sa tam položil nejaký kus kovu a celé sa to zašilo. Po určitom čase začal kov oxidovať a spôsobovať silná bolesť chudobní ľudia. Kvôli tejto bolesti si ľudia sami často trhali svoje mäso a vyťahovali nešťastný úlomok železa a nakoniec zomreli na stratu krvi.

6. Hrudný.

Pectoral je ženský šperk, ktorým bola moderná podprsenka vyrobená z drahých kovov a zdobená drahokamy a vzory. Nie je ťažké uhádnuť, že mučenie dostalo toto meno z nejakého dôvodu. Používal sa počas inkvizície. Kat vzal kliešťami prsník, rozohrial ho do červena a priložil ho na hruď ženy. Len čo prsník z tela vychladol, znova ho zahrial a priložil a tak ďalej, kým sa poškodený k niečomu nepriznal. Často po takomto mučení zostali z ženských pŕs len zuhoľnatené diery.

Toto mučenie používali kočovný národ Ruanzhuang, ktorý týmto spôsobom zasvätil otrokov. Aké to bolo mučenie? Najprv otrokovi oholili hlavu, potom ju zabalili do kúskov čerstvo zabitej ťavej kože (čo znamená slovo „shiri“), potom mu pripútali krk do dreveného bloku, ktorý nedovolil otrokovi dotknúť sa jeho hlavu a tiež nedovolil, aby sa jeho hlava dotkla zeme. V dôsledku toho bol otrok odvezený ďaleko do púšte a ponechaný tam na samom slnku päť dní bez jedla a vody. Od pražiaceho slnka sa začali ťavie kožné chlopne sťahovať obrovskou silou, čo človeku spôsobovalo pekelné bolesti. Navyše rašiace vlasy na hlave tiež nenašli cestu von a vyrástli rovno. Po 5 dňoch spravidla všetci otroci zomreli, ale ak niekto zostal nažive, považovalo sa to za splnený cieľ.

8. Inflácia.

Hlavnými predmetmi tohto mučenia boli otroci a podľa jednej verzie to praktizoval sám Peter 1. Najprv bola osoba pevne zviazaná, potom jej ústa, nos a uši zapchali bavlnou. Potom mu do zadku vložili mechy a nafúkli ho, výsledkom čoho bol človek ako nafúknutý balón. Finále bol rez nad obočím, odkiaľ vo výsledku vysoký tlak Krv rýchlo vyšla, čo obeť zabilo.

9. Smrť slonom.

Táto metóda sa praktizovala v Indii. Podľa očakávania obeť zviazali ruky a nohy a nechali ju ležať na zemi. Potom do miestnosti priviedli cvičeného slona. Tréner dával slonovi príkazy a ten rozdrvil časti tela obete na radosť verejnosti;

10. Skafizmus.

Toto mučenie bolo populárne v r starovekej Perzie. Najprv bola obeť nútene kŕmená mliekom a medom, potom bola umiestnená do plytkého koryta a pevne zviazaná. Obeť tak zostala v koryte niekoľko dní, v dôsledku čoho v dôsledku množstva mlieka a medu v žalúdku došlo k pohybom čriev. Potom bol tento žľab umiestnený v močiari a tam sa vznášal a priťahoval pozornosť hladných tvorov. Prirodzene, jedákov sa podarilo rýchlo nájsť a nakoniec väzňa zožrali zaživa.