Mi az alázat valódi értéke? Mi az alázat és türelem? Az alázat ereje. Példa az alázatra

Az alázat mindenekelőtt azt jelenti, hogy békével élsz a lelkedben! Békében önmagaddal, harmóniában a körülötted lévő világgal és Istennel. Az alázat a velünk megtörtént helyzetek belső elfogadása. Bármilyen helyzet, függetlenül attól, hogy az élet mely területeiről van szó.

Például az Ayurveda – a védikus orvoslás úgy véli, hogy a beteg embernek nincs esélye a gyógyulásra, ha nem fogadja el betegségét. Szinte minden betegség gyógyítható, de csak akkor, ha az ember belsőleg elfogadta, megalázta magát, megértette, miért jött a betegség az életébe, és végigdolgozta azokat a feladatokat, amelyeket a betegség szab rá. Ez így van az élet minden nehéz helyzetével – amíg el nem fogadod, addig nem változtatsz rajta.

Hogyan értsem meg, hogy elfogadom-e a helyzetet vagy sem? Ha elfogadom, béke van bennem, semmi sem zavar, semmi nem stresszel a helyzet miatt. Gondolok rá, és nyugodtan beszélek. Belül teljes nyugalom és kikapcsolódás uralkodik. Csak ha nem fogadom el, akkor belül van feszültség, belső párbeszéd, követelések, neheztelések, ingerültség stb. Minél több a fájdalom, annál nagyobb az elutasítás. Amint bevesszük, a fájdalom elmúlik.

Sokan a gyengeséget és a megaláztatást az elfogadás vagy alázat szó alatt értik. Azt mondják, lemondtam, ami azt jelenti, hogy ölbe tett kézzel ülök, és jön, ami jön, mindenki törölje le a lábát rólam. Valójában az igazi alázat méltóságot ad az embernek. A belső alázatosság és elfogadás belső tulajdonságok, és külső szinten teszek néhány lépést.

Nézzünk néhány példát:

1. Gyakran találkozunk nehézségekkel a személyes kapcsolatokban. A fejünknek más képe van a kedvesünkkel való kapcsolatról, mint amit a valóságban kapunk. A mi fejünkben a szeretett személy képe és viselkedése is más, mint amit valójában kapunk. A vágyott és a tényleges közötti eltérés az, ami szenvedést és fájdalmat okoz nekünk. Gyakran nem magunkban, hanem másokban látjuk bajaink gyökerét. Most meg fog változni, én pedig abbahagyom a szenvedést. Ne feledje, a bajok oka nem egy másik emberben vagy viselkedésében van, hanem bennünk és a szeretett személyhez való hozzáállásunkban.

Először is el kell fogadnunk a valóságot olyannak, amilyen. Valóságunkat tudatalatti programjaink és Isten teremti meg. Valójában nem azt kapjuk, amit akarunk, hanem azt, amit megérdemlünk. Így működik a karma törvénye – ami körbe-körbe megy, az jön. A jelenlegi valóságot mi vetettük el, néhány múltbeli cselekedetünk - ebben ill múltja. A tiltakozás és a szenvedés hülyeség és nem építő! Sokkal konstruktívabb belsőleg elfogadni a valóságot úgy, ahogy van. Fogadja el kedvesét olyannak, amilyen, minden hiányosságával és előnyével, hozzánk való hozzáállásával együtt. Vállaljunk felelősséget mindenért, ami az életünkben történik - eseményekért, emberekért, hozzánk való hozzáállásukért - magunkért! Csak én vagyok felelős azért, ami az életemben történik.

Mi vagyunk azok, akik „mindent magunkhoz vonzunk”. A tetteim és az energiáim azok, amelyek arra kényszerítik a másikat, hogy olyan módon cselekedjen velem szemben, ami nem feltétlenül kellemes számomra. A saját karmánk a hozzánk közel állókon keresztül jut el hozzánk. És akkor, felgyűrve az ingujjat, el kell kezdenie a belső munkát. Minden, ami itt történik velünk, leckék. A szeretteink a legfontosabb tanáraink. Minden nehéz helyzetet nem azért küldünk, hogy küzdjünk ellene, hanem hogy neveljünk. Ennek a helyzetnek köszönhetően mélyebben megérthetjük az életet, megváltoztathatunk valamit önmagunkban jobb oldala, fejleszteni feltétel nélküli szeretet, új fejlődési szintre emelkedni, lelkünk számára szükséges élettapasztalatot szerezni, karmikus adósságunkat kifizetni.

Csak a helyzet elfogadása után kezdhet el végre gondolkodni azon, hogy mit is tanítanak valójában. Miért küldik nekünk ezt a helyzetet? Milyen magatartással, gondolatokkal keltettük életre ezt a helyzetet! Lehet, hogy nem birkózunk meg férfi vagy női szerepünkkel, természetünktől idegen tulajdonságokat fejlesztünk ki? Ez azt jelenti, hogy el kell mennünk, és ismereteket kell szereznünk arról, hogyan töltsük be megfelelően a szerepünket. Hogyan viselkedjen egy férfi ebben a világban és hogyan egy nő, hogy az összhangban legyen az univerzum törvényeivel. Mindig azt mondom, hogy férfinak vagy nőnek lenni nem elég férfi vagy női testben születni. Férfivá vagy nővé kell válnod – ez nagy feladat az életben. És ennek a feladatnak a végrehajtásával kezdődik sorsunk a világban.

De nem ez az egyetlen oka a párkapcsolati problémáknak, bár természetesen ez a legglobálisabb és ebből születik minden egyéb probléma a nemi kapcsolatokban. Természetesen minden eset nagyon egyedi. Lehet, hogy ez a helyzet önbecsülésre tanít, és nemet kell mondanunk a kapcsolatokra, esetleg meg kell tanulnunk kiállni önmagunkért, nem szabad hagyni, hogy valaki megsértsen, megalázzon, és ne adj Isten megverjen minket. Azaz, miután belsőleg elfogadtam a helyzetet, most nem a neheztelés és ingerült érzelmekkel védem magam, hanem a magam és mások iránti szeretet érzelmeivel, az elfogadás érzelmeivel. Vagyis belsőleg teljes a nyugalmunk, de kívülről lehet, hogy elég kemény szavakat mondunk, intézkedünk, nem hagyjuk magunkat sértegetni, és határozottan a helyére tesszük a másikat. Vagyis külső szinten cselekszünk anélkül, hogy érzelmekbe keverednénk, nem az ego és a neheztelés pozíciójából - a lélek pozíciójából cselekszünk.

Amikor elfogadás nélkül küzdünk egy helyzettel, minden az érzelmeinkből és az egónkból fakad. Léleknek kell érezned magad, és meg kell tanulnod úgy viselkedni ebben a világban, mint egy lélek, és nem úgy, mint az egoizmus rögje. Egy másik nagyon fontos pont - igen, külső síkon teszünk néhány lépést a helyzet megváltoztatására, de belül mindig készen kell állnunk az események bármilyen fejleményének elfogadására. Ismételd minél többször, hogy ez úgy hangzott benned, mint egy mantra – belsőleg készen állok, vagy kész vagyok elfogadni az események bármilyen alakulását! Minden úgy fog történni, ahogy Isten akarja – az ember javasolja, Isten rendeli. Meg kell szabadulnunk az eredményhez való ragaszkodásunktól – azt mondják, én csak így akarom, másként nem. Itt a földön mindenben és mindig az utolsó szó Istenért – és el kell fogadnunk!

Egy másik szempont - gyakran a személyes kapcsolatokban felmerülő problémákat adják a jellemvonások kidolgozásához - talán a partner viselkedése azt jelzi számunkra, hogy érzékenyek, féltékenyek, kritikusak, durva, határozottak, despotikusak vagyunk, akaratunknak akarjuk alárendelni a másikat, anélkül figyelembe véve a vágyait, megpróbáljuk magunknak átalakítani, stb. azt jelenti, hogy meg kell szabadulnunk ezektől a tulajdonságoktól. Például, ha kritikus, akkor abba kell hagynia az ember hiányosságaira való összpontosítást, és meg kell tanulnia meglátni az ember érdemeit, kedves szavakat mondani neki, dicsérni, bókokat adni neki. Minden embernek vannak olyan tulajdonságai, amelyekért dicsérni kell – tanuld meg látni őket!

Ha féltékeny vagy, meg kell tanulnod bízni a személyben és a kapcsolatodban. Szabad teret engedni partnerének – ő nem a te tulajdonod. És ebben az esetben is meg kell bíznia önmagában és vonzerejében. Vigyázz magadra, végezd el a férfias ill női szerep. És ami a legfontosabb, adj szeretetet a partnerednek. A féltékenység azt mondja, hogy kedves számodra a párod, és nem akarod elveszíteni, de a féltékenység, mint a szeretet kifejezésének módja nagyon romboló hatású, mert előbb-utóbb tönkreteszi a kapcsolatot. Tartsd észben, hogy ha féltékeny vagy, akkor már energikusan egy harmadik személyt is meghívsz a kapcsolatodba, és az ő megjelenése idő kérdése.

Így minden más érzelem esetében: csak annyit kell tőled megkövetelni, hogy a negatívat egy pozitív antipóddal helyettesítsd, és a tudatodat a partneredhez és a helyzethez való új hozzáállásra edd.

A kapcsolatok mindig a tiszteletről, a szabadságról, a szeretetről és az adakozásról szólnak. Ez egymás szolgálata! A kapcsolatokban kevesebbet kell gondolkodnunk azon, hogy partnerünknek mit kell tennie velünk kapcsolatban, és többet azon, hogy mi mit tegyünk vele kapcsolatban. Mert gyakran a második félidő követelménylistájával, finoman szólva, mi magunk is messze vagyunk attól, hogy megfeleljünk ennek a listának! Mindig emlékezzen a saját felelősségi területére egy kapcsolatban, és kevesebbet gondoljon partnere felelősségi területére.

Minden veled kezdődik – a megfelelő energia tőled származik, és a partnered is elkezd harmonikus energiát adni neked. A mondás egyidős az idővel – változtasd meg magad, és a körülötted lévő világ is megváltozik. Az a személy, aki nem alázatos, ahelyett, hogy megváltoztatná önmagát, meg akarja változtatni a világot. Ez a baj, ez a szenvedés gyökere. És a doboz olyan könnyen nyílik!

2. vagy más példa. Gondoljunk egy betegségre. Például megerősítjük a rák diagnózisát vagy bármilyen más kellemetlen diagnózist. Aztán az emberek elkezdenek kérdéseket feltenni – miért történik ez velem, miért van rá szükségem. Felvillan a halálfélelem. Teljesen elutasítják a betegséget, és rohannak az orvosokhoz - ki menti meg és ki segít! Ez az út a semmibe!

Az első dolog, amit tennie kell, hogy elfogadja a betegséget. A betegség nem hülyeség, mindig célzottan jön, mert a betegség valójában tudatalattink jelzése, hogy valamit rosszul csinálunk. Ez annak a jele, hogy viselkedésünk és az eseményekre adott reakcióink károsak számunkra. A betegség az univerzum vonzereje számunkra. Isten azt mondja nekünk a betegségen keresztül – megszeged az univerzum törvényeit, állj meg! Csak ha kifejezetten a rákról beszélünk, akkor ez a neheztelés betegsége. Az embert nagyon megbántja valaki és hosszú ideje magában hordozza ezt az ellenszenvet. Talán évekig. Tudatalatti szinten, amikor megsértődnek, pusztulást küldünk annak, akit megbántottak. És ez a pusztító program, mint egy bumeráng, visszatér hozzánk.

Az ember haragja felemészti, és ezért a rák – a rákos sejtek – korrodálják a szervezetet. Át kell dolgozni a múlton, meg kell bocsátanunk és el kell engednünk a sérelmeket. Fogadd el a múltbeli helyzeteket és a mostani betegséget is. És csak e belső munka elvégzése után számíthatunk arra, hogy a betegséggel kapcsolatos külső tevékenységeink - kórházi kezelés, gyógyszeres kezelés, műtét és kemoterápia - pozitív gyümölcsöt hoznak. Csak ha egy betegséggel küzdünk, akkor nem szedjük, csak használjuk külső módszerek, különféle szakemberekhez futunk anélkül, hogy belső munkát végeznénk – az eredmény katasztrofális lesz. Mert a harc csak ront a helyzeten. Itt a rákot hoztam fel példaként, de ezt minden más betegséggel is tennünk kell!

Igaz, ne ess túlzásokba – enyhe megfázás esetén nem kell mélyebb okokat keresned. A megfázás csak azt jelentheti, hogy tegnap túl könnyedén öltöztél, és sokáig huzatban álltál! Vagy hogy túl sokat dolgozol mostanában, ezért a szervezeted úgy döntött, hogy megnyugtat. Lazíts, kényeztesd magad és hajrá!

De a súlyos betegségek kezelést igényelnek. Általánosságban elmondható, hogy sok súlyos betegséghez vezető út a sérelmekkel kezdődik - ha az ember belsőleg nem fogadja el őket, akkor árulások járnak, ha ez az ember nem múlik el, akkor betegségek és sorscsapások következnek. És minél több az egoizmus, annál erősebbek az ütések. Akkor is megbetegedünk, ha nem a sorsunk szerint haladunk, ha nem teljesítjük a feladatainkat. Amikor rosszul eszünk. A nyugati orvoslás azt mondja, hogy minden betegség az idegekből ered, de keleti orvoslás azt mondja, hogy minden betegséget a helytelen táplálkozás okoz. Ezért, hogy ne legyél mással megfázáson kívül, tanulj meg elfogadni, hagyd abba a sértődést, kezdj el harmóniában élni önmagaddal és Istennel, teljesítsd kötelességedet, kövesd a sorsod és vezess egészséges képélet, egyél rendesen! Belső szinten tanulj meg megnyílni és élj teljes bizalommal egy magasabb forrás iránt! Teljes bizalommal és szeretettel! Értsd meg, hogy te Isten teremtménye vagy, és Isten tudja, mit és miért tesz az életedben!

És ha mégis megbetegszik, akkor átfogó megközelítést alkalmazzon a kezelésben és a gyógyulásban. Dolgozzon a belső síkon, és használja azt, amit az orvostudomány kínál. Például dolgozzon pszichológussal és dolgozzon orvossal! Nem egyszer találkoztam olyanokkal, akik a spirituális utat járják, és azt hiszik, hogy egy betegséget csak belső munkával lehet meggyógyítani – azt mondják, orvosi manipulációra, gyógyszeres kezelésre nincs szükség. Légy okos! Még mindig nagyon messze vagyunk attól, hogy elérjük azt a szintet, amit el tudunk érni belső munka eredményeket adott.

Ne essünk a másik végletbe: amikor az ember azt hiszi, hogy csak külső módszerekkel – gyógymód, gyógyszer, stb. – gyógyítható, akkor is integrált megközelítésre van szükség, mert amikor a megtestesült állapotban vagyunk, egy hármasság – a lélek, a lélek és a test. És ezeknek a terveknek a problémái a többinél is problémákat jeleznek! A betegség először a finom értelemben- téves világnézetünkből, gondolatainkból, tetteinkből, tetteinkből. És csak ezután lép tovább fizikai terv. Ezért szükséges mind a belső, mind a külső kezelés - csak akkor lesz tartós eredmény. Hiszen gyakran előfordul, hogy úgy tűnik, hogy az ember meggyógyult, de egy idő után újra megbetegedett. És mindez azért, mert belül nem történt változás!

3. Nos, csak egy hétköznapi példa. Például ellopták a pénztárcánkat az iratokkal, hitelkártyákkal, pénzzel - ezt belsőleg elfogadjuk és nem idegeskedünk, de külsőleg intézkedünk: elmegyünk nyilatkozatot írni, mindent megteszünk, hogy megtaláljuk az iratainkat, pénztárcánkat, és megbüntessük a bűnözőt. Csak minket nem a harag, a harag és az irritáció hajt. Nem kívánjuk a másiknak, hogy a keze elsorvad, és soha többé ne nőjön, nem küldünk átkokat a fejére stb. nem, belül nyugodtak vagyunk - megértjük, hogy mivel Isten küldte ezt nekünk, ez azt jelenti, hogy szükség van rá néhány ok. Csak nyugodtan tesszük, amit megkövetelnek tőlünk, hisztéria és tolvajok nélkül. Megint, lehet, hogy a pénztárcánkat nem lopták el – talán mi magunk ejtettük el?

Vagy tegyük fel, hogy nincs munkánk – belsőleg elfogadjuk, nem hibáztatunk érte senkit: azt mondják, az ország rossz helyen van, és rossz a helyzet. Nem tulajdonítunk mindent a körülményeknek, és nem vonulunk vissza keserű italokhoz. Igen, ez ma is igaz – nincs munkánk, ami azt jelenti, hogy több időnk van arra, hogy kitaláljuk, mit is szeretnénk valójában szakmailag csinálni. Az volt a munka, amit álmaink munkája előtt végeztünk? Vagy talán csak azért dolgoztunk, hogy kifizesse a számlákat? Lehet, hogy Isten szándékosan foszt meg minket ettől a munkától, hogy végre elmenjünk, és elkezdjük csinálni álmaink munkáját, elkezdjük megvalósítani a bennünk rejlő tehetségeket!

Vagy például, ha nő vagyok, talán itt az ideje, hogy több időt szánjak az otthonra, és a család anyagi támogatását a férjem vállára hárítsam, hiszen ennek általában így kell lennie! Talán itt az ideje, hogy végre nőnek érezze magát - az otthon őrzőjének, és elkezdje megszervezni a szeretet és a szépség terét maga körül és otthonában! nyugodtak vagyunk. És nyugodtan elemezzük a dolgok állását. Ban ben külvilág Nem heverünk a kanapén, de legalább átnézünk néhány hirdetést, és kiküldjük az önéletrajzokat. Ugyanakkor nem hibáztatjuk a sorsunkat, isten - azt mondják, nem vettük észre, a kormány, stb ellenkezőleg - hálásak vagyunk a sorsnak, hogy minden így van, mert hátha a sarkon valami jobb vár nekünk, mint a korábbi munkánknak (legalábbis nekünk volt idő kipihenni az örök versenyt) és talán a tőlünk ellopott pénztárcával nagyobb (hangsúly az o-n) gondokat kifizettük, mint a pénzvesztés. Ki tudja? Ezt csak Isten tudja. Csak neki van teljes képe a világról. Tehát mindenben - teljes bizalom Istenben, tudás és annak megértése, hogy Isten tudja, mit és miért csinál az életemben! Örökbefogadás!

A legcsodálatosabb az, hogy a belső elfogadás és a nyugalom nagyon gyorsan megold sok problémát - az ember felépül, a pénztárcája gyakran minden pénzével és iratával, helyreáll a szeretteivel való kapcsolat. Így vagy úgy, így vagy úgy, minden probléma megoldódik. Nem egyszer láttam már ilyet. Mind a te életedben, mind a többi ember életében, akik kialakítottak és gyakorolnak elfogadó helyzeteket. Mivel az elfogadás hatalmas energiaáramlást nyit meg – ebben az áramlásban találjuk magunkat, és mágnesként vonzzuk magunkhoz legjobb megoldások. Minden nagyon egyszerű – csak helyesen megyünk végig a helyzeteken, és százszoros jutalmat kapunk. Az elfogadás szeretet. És amit szeretünk, az mindig a szövetségesünk lesz! A helyzetek elfogadása azt jelenti, hogy szeretettel válaszolunk a helyzetekre. És a szerelem a legerősebb energia a világon. Valójában ezért jöttünk, hogy szeretetet halmozjunk fel szívünkben, és minden helyzetre szeretettel válaszoljunk!

Miből születik az alázat? Abból, amit tudunk, vannak törvények, amelyek irányítják a sorsot, és készek vagyunk tanulmányozni és követni ezeket a törvényeket. Tisztán megértjük, hogy én nem ez a test vagyok, hanem egy lélek. Mindannyian lelkek vagyunk. Amikor megtestesülünk itt a földön, sajnos a legtöbben elfelejtjük ezt, és elkezdjük halandó testnek tekinteni magunkat, és az elv szerint élünk – egyszer élünk, ezért mindent időben meg kell tennünk! De valójában mindegyikünk mögött több száz és ezer inkarnáció áll.

Akiben van alázatosság, magát Krisztust utánozza. Az ilyen ember soha nem veszíti el a türelmét, nem ítél el senkit és nem válik arrogánssá. Soha nem vágyik hatalomra, kerüli az emberi dicsőséget. Semmi okból nem káromkodik.

Beszélgetés közben nem pimasz, és mindig meghallgatja mások tanácsát. Kerüli a szép ruhákat kinézet az övé egyszerű és szerény.

Az a személy, aki szelíden elvisel minden megaláztatást és megaláztatást, nagy hasznot húz ebből. Ezért ne légy szomorú, hanem éppen ellenkezőleg, örülj, hogy szenvedsz. Ily módon értékes alázatra teszel szert, amely megment.

„Megaláztam magam, és Ő megmentett” (Zsolt. 114:5). Mindig szem előtt kell tartania ezeket a szavakat.

Ne légy ideges, ha elítélnek. Egy ilyen alkalom feletti szomorúság azt jelenti, hogy hiúságod van. Aki üdvözülni akar, annak bele kell szeretnie az emberi megvetésbe, mert a megvetés alázattal jár. Az alázat pedig sok kísértéstől megszabadítja az embert.

Soha ne légy féltékeny, ne irigykedj, ne törekedj hírnévre, ne keress magas pozíciókat. Próbálj meg mindig észrevétlenül élni. Jobb, ha nem ismeri meg a világ, mert a világ kísértésbe vezet. Hiábavaló beszédeivel, üres uszításaival megtéveszt bennünket és lelki károkat okoz.

A célod az alázat elérése kell, hogy legyen. A legalacsonyabbnak lenni. Tekintve, hogy nem teszel semmit, ami méltó lenne az üdvösségedhez. Imádkoznod kell Istenhez, hogy az Ő jósága szerint mentsen meg téged.

Az alázatosság, az engedelmesség és a böjt Isten félelmét váltja ki, az istenfélelem pedig az igazi bölcsesség kezdete.

Mindent alázattal tegyél, hogy ne szenvedj a saját jócselekedeteidtől. Ne gondolja, hogy csak azok kapnak nagy jutalmat, akik keményen dolgoznak. Akinek jó akarata és vele együtt alázata van, még akkor is, ha nem tud sokat tenni és nem jártas bármiben, az üdvözül.

Az alázatosság az önszemrehányáson keresztül érhető el, vagyis azzal a meggyőződéssel, hogy lényegében nem teszel semmi jót. Jaj annak, aki jelentéktelennek tartja a bűneit. Minden bizonnyal súlyosabb bűnbe esik.

Az a személy, aki alázatosan elvisel minden rá irányuló kárhoztatást, megközelíti a tökéletességet. Még az angyalok is csodálják őt, mert nincs nehezebb elérni és nagyobb erény, mint az alázat.

A szegénység, a bánat és a megvetés a szerzetesek koronája. Amikor egy szerzetes szelíden elviseli a durvaságot, rágalmazást és megvetést, könnyen megszabadítja magát a rossz gondolatoktól.

Isten előtti gyengeségének tudata szintén dicséretre méltó. Ez önmagad megismerése. „Sírok és siránkozom – mondja Szent Simeon, az új teológus –, amikor a fény megvilágít, és látom szegénységemet, és tudom, hol vagyok.” Amikor az ember felismeri lelki szegénységét, és rájön, hogy valójában milyen szinten van, akkor Krisztus fénye felragyog a lelkében, és sírni kezd (erről beszélve az idősebb meghatódott és sírni kezdett).

Ha valaki önzőnek nevez, ne hagyja, hogy szomorúvá vagy idegessé tegyen. Gondold csak magadban: "Talán én is ilyen vagyok, és én magam sem értem." Így vagy úgy, nem szabad mások véleményétől függnünk. Mindenki nézzen a lelkiismeretébe, és vezessen tapasztalt és hozzáértő barátok szavaitól, és mindenekelőtt kérjen bocsánatot gyóntatójától. És mindezek alapján építi fel lelki útját.

Azt írod, hogy nem tudsz harcolni. Tudod miért történik ez? Mert nincs benned elég alázat. Azt hiszed, hogy ezt csak egyedül tudod elérni. De amikor megalázod magad, és azt mondod: „Krisztus erejével, az Istenanya segítségével és az idősebbek imájával elérem, amit akarok”, győződjön meg arról, hogy sikerülni fog.

Természetesen nincs ilyen imaerőm, de amikor megalázkodva azt mondod: „Az idősebbik imájával mindent megteszek”, akkor alázatosságod szerint Isten kegyelme megindul cselekedj, és minden menni fog.

Isten az alázatosokra és a bűnbánókra tekint (Ézs 66:2). De ahhoz, hogy szelídség, nyugalom és alázat eljöjjön, munkára van szükség. Ezt a munkát jutalmazzák. Az alázat elnyeréséhez, úgy tűnik számomra, nincs szükség sok meghajlásra és engedelmességre, de mindenekelőtt a gondolataidnak le kell szállniuk a földre. Akkor nem kell félned az eleséstől, mert már lent vagy. És ha leesel, miközben lent vagy, nem fog megsérülni.

Véleményem szerint, bár biztosan nem olvasok sokat, és nem csinálok semmi rendkívülit, az alázat a legrövidebb út az ember üdvösségéhez. Abba Isaiah azt mondja: „Tanítsd meg nyelvedet bocsánatot kérni, és alázatosság ér rád.” Tanítsd meg magad, hogy azt mondd: „Bocsáss meg nekem”, még akkor is, ha először öntudatlan, és fokozatosan hozzászoksz ahhoz, hogy ezeket a szavakat ne csak kimondd, hanem a szívedben is érezd.

A szentek azt tanítják, hogy bármennyire is nagy a jóakaratod, amikor bocsánatot kérsz - más szóval alázatot - Isten megvilágosítja a másikat, hogy a kívánt fegyverszünet megvalósulhasson köztetek. Amikor siránkozik, és azt mondja: „Bűnös vagyok, de nem veszem észre”, hamarosan azt fogja tudni mondani: „Igen, valóban bűnös vagyok”. És amikor meggyőzöd magad arról, hogy valóban bűnös vagy, a másik személy is megváltoztatja a hozzád való hozzáállását.

Kérd kitartóan Istent, hogy adjon neked az önsértés és az alázat ajándékát.

Amikor imádkozol, kérd Istent, hogy adjon lehetőséget arra, hogy csak a saját bűneidet lásd meg, és ne vedd észre mások bűneit. „Add meg, hogy lássam a bűneimet, és ne ítéljem el a testvéremet” – mondja Szír Szent Efraim.

Az alázatos ember magát a legalacsonyabbnak tartja mindenki között. Ezért mindenkit szeret, mindenkinek megbocsát, és ami a legfontosabb, nem ítél el senkit.

Fordítás újgörögből: a „Pemptusia” online kiadvány szerkesztői

Hogyan lehet megbékélni egy olyan helyzettel, amelyen nem lehet változtatni

Amit Ön feketének értékelt, az végül fehér lett, és ezt látja a példában saját élet– pontosan ez történik a legtöbbször.
Ezért nagyon fontos, hogy a helyzetértékelést távolítsa el a helyesség megértésének pozíciójából, és csak a helyzet megállapítását hagyja meg. Igen, látom, hogy előfordult ilyen helyzet. Amit érzek? Kellemetlenül érzem magam benne, nehéz, erőlködnöm kell, és még valami.
Következő – mit tehetek, hogy más legyen? én igen.
A helyzet nem teljesen rendeződött, de hiszem, hogy végül a legjobb módon fog megoldódni, ezért egyszerűen megbízom a világban, és áttérek más problémák megoldására. Nem pazarlom az energiát életsérelmekre, igazságtalanság panaszkodásra stb., hanem a teremtésre irányítom, és akkor leszek életem igazi úrnője, nem pedig a körülmények örök áldozata.
Egyszerűen minden van, és ma is így van, és elfogadom ezt a helyzetet, mert hiszem, hogy azért jött, mert szükségem van rá valamihez. És arra koncentrálok, hogy megértsem, miért, és nem arra, hogy elégedetlen legyek.

Alázat a pszichológiában. Mi a türelem és alázat?

Életünk nemcsak örömteli élményekből áll, hanem problémákból is, amelyeket meg kell tanulnunk legyőzni. Ehhez türelemre van szükségünk. Ez azt jelenti, hogy nyugodtan fogadjuk a sors viszontagságait, és a legnehezebb helyzetekben is megőrizzük az elménk tisztaságát. Ehhez az embernek alázatra van szüksége. Ez a kereszténység egyik fő erénye.

Az alázatosság a büszkeség szöges ellentéte. Az alázatos ember az Úr irgalmára támaszkodik, örömmel és hálával fogadja, amit az Úr adott neki, és soha nem helyezi magát mások fölé. Alázatosnak lenni annyi, mint békében élni önmagaddal.

A türelem szorosan összefügg az alázattal. Ha az ember békében van önmagával, és ugyanakkor nyugodt marad a nehéz helyzetekben, akkor könnyen leküzdheti azokat. Az igazi türelem és alázat példája Jézus Krisztus. Magasabb cél érdekében elviselhetetlen kínokat tűrt, ugyanakkor nem volt dühös, nem akart rosszat senkinek, és nem morogta a sorsot.

Mit jelent egy helyzet elfogadása?

Az elfogadás a megértés új szintje.

Ez az a megértés, hogy mindenre, ami veled történt, valamilyen oknál fogva szüksége van.

Annak megértése, hogy a probléma mindig belülről jön kifelé, és belülről nyilvánul meg külső körülmények hatására. Azt kapod, amit a világnak közvetítesz.

A Külső Világ a helyzeten keresztül jelzi neked, hogy mire kell figyelned MAGADBAN.

Annak megértése, hogy egy helyzet elfogadása nem jelenti azt, hogy egyetértesz azzal, ami veled történik, nem azt jelenti, hogy aláveted magad a körülményeknek.

Ezt fogadd el:

• Egyetértenek azzal, hogy a helyzet már kialakult, és ennek a ténynek a megléte alapján tovább kell lépnünk.
• Egyetért azzal, hogy lehetetlen megváltoztatni az eseményeket, de megértheti őket másként.
• Keresse meg az okot, hogy miért alakult ki ez a helyzet az életében, és értse meg, mit kell tennie, hogy ez ne forduljon elő veled.

Az alázatosságról

• Az Isten iránti alázat a bűnök látomása, csak Isten irgalmában való reménység, de nem a saját érdemeiben, az iránta való szeretet, az élet nehézségeinek és nehézségeinek panasztalan elviselésével kombinálva. Az alázat az a vágy, hogy akaratunkat alárendeljük Isten szent akaratának, a jó és tökéletes akaratnak. Mivel minden erény forrása Isten, ezért az alázattal együtt Ő maga is lakozik a keresztény lelkében. Az alázatosság csak akkor uralkodik a lélekben, ha „Krisztus ábrázolódik” benne (Gal. 4:19).
• Más emberekkel kapcsolatban - a harag és az irritáció hiánya még azokkal szemben is, akik úgy tűnik, teljesen megérdemlik. Ez az őszinte kedvesség azon a tényen alapszik, hogy az Úr szereti azt, akivel a nézeteltérés történt, ahogyan téged is, és azon a képességen, hogy felebarátodat ne Isten teremtményeként és bűneiként azonosítsd.
• Az önmaga iránt alázatos ember nem nézi mások hiányosságait, mert tökéletesen látja a sajátját. Sőt, minden konfliktusban csak magát hibáztatja, és a hozzá intézett minden vádra vagy akár sértésre válaszolva az ilyen személy kész őszinte „bocsánat” kimondására. Minden patrisztikus szerzetesi irodalom azt mondja, hogy alázat nélkül nem lehet jó cselekedetet végrehajtani, és sok szent azt mondta, hogy az alázaton kívül nem lehet más erényed, és mégis közel találhatod magad Istenhez.

Mit ér az alázat

Megszoktuk, hogy ellenállunk az alázatnak, de ha más szemszögből nézzük ezt a kifejezést, kiderül, hogy nem kell félni a megjelenésétől.

Az alázat pillanatában jön a megkönnyebbülés, a felszabadulás.

Lehetővé teszi egy új spirituális szint elérését, ahol magasabb hatalmak támogatását nyeri el.

Az alázat nem gyengeség, nem az áldozat állapota.

Az alázat a harc alóli felszabadulás.

M sziasztok, kedves látogatók a „Család és hit” ortodox weboldalon!

VAL VEL A béke evangéliumi erény, amely az isteni kegyelem hatására megtelepszik a dolgos keresztény szívében. Az igazi alázatot úgy érhetjük el, ha erényes életet élünk az Úr parancsolatai szerint.

Ahhoz, hogy tesztelje magát, alázatos ember vagyok-e, meg kell néznie a reakcióját, amikor váratlanul megsértettek, megvetéssel kezeltek, szidni kezdtem stb.

Az alázatos ember szíve azonnal örömteli érzéssel válaszol. Azt hiszi:

– Ó, jótevőm. Az Úr lehetőséget ad nekem, hogy megtisztítsam szörnyű, súlyos bűneimet.”

De az ilyen öröm az alázat legmagasabb foka. A szentatyák azt mondták, hogy az alázat már az az állapot, amikor e sértés miatt kellemetlen érzés támadt a szívben, de a következő néhány másodpercben az ember kioltotta magában ezt az érzést, nem engedte, hogy szóval, vagy magával kijöjjön. megjelenésével, vagy bármilyen más tettével vagy rossz gondolatával.

Ha megmozgatja a szívét ilyen előre nem látható helyzetekben, akkor előbb-utóbb az ember megbékél Istennel, és hálával fog válaszolni sértőire, és bónuszokat adni nekik, ahogy egy ember tette.

Ez az ember alázatot akart tanulni, és nem tudta, hogyan tegye. Megértette, hogy nem alázatos, és megértette, hogy alázat nélkül lehetetlen megmenekülni. Így aztán elment dolgozni egy brigádba, ahol voltak hírhedt goromba emberek, akik nem tudtak két szót összerakni káromkodás nélkül. Sértegették egymást, és úgy viselkedtek, ahogy akartak. És odajött ehhez a brigádhoz, és így szólt:

Srácok, fizetek nektek minden káromkodásért, amit ellenem mondtok.

Csodálkoztak:

Ez az a bevétel, amit ő adott nekünk!

És elkezdték gyakorolni és edzeni. És szigorúan hitték, hogy minden ilyen esetért egy érmét ad nekik. És így eltelt néhány év. Ezalatt az önként vállalt tetteiből alázatos lett, és szinte teljes fizetését nekik adta – jól képezték.

Egyszer a városban volt, a piacon volt. Vagy vittek oda valamit, vagy szállítottak valamit, és az úton kötött ki a sofőrrel, aki nagyon nehezen ment, és ez az ember belezavart. A sofőr nagyon hevesen szidta. A férfi pedig nevetett, és elégedetten állt fel.

A sofőr haragja azonnal eltűnt, és így szólt:

Miért nevetsz? Annyira szidtam. Általában más a reakció.

A férfi válaszol:

És én fizetek ezért pénzt a munkatársaimnak. És ingyen szidtál. Annyira jó ilyen örömet szerezni ingyen.

BAN BEN Mindannyian emberek vagyunk. És bukott emberi természetünk miatt nem élhetünk bűntelen életet. Elkövetünk bizonyos bűnöket az életünk során. És milyen csodálatos, hogy csodálatos spirituális „alázatfürdőnk” van, a mosakodás során, amelyben jobban meglátjuk a földi lét igazi értelmét, ami az örök életbe való megváltás.

Megbeszélés: 3 hozzászólás

Nem tudok megbékélni a gondolattal, hogy a kedvesem házas.Sajnos ezt pár hónappal a találkozásunk után tudtam meg.Iszonyúan szemrehányást teszek magamnak.Nem tudok együtt élni ezzel a gondolattal.De nem tudok hagyd őt sem.Minden nap kérem Istent,hogy vezessen engem ebben a helyzetben.Kérlek testvérek,imádkozzatok bűnös lelkemért.Ne ítéljetek szigorúan,kérlek!Nagyon rosszul érzem magam.Tisztelettel: Ekaterina.

Válasz

Nagyon furcsa példázat, az „alázat” váratlan megértése.

A hős maga szándékosan provokálta trágár beszédre a körülötte lévőket, önző érdeklődést ápolt bennük, és még pénzzel is kényezteti őket. Vagyis másokat vezetett bűnbe, hogy állítólag megmentse magát. Inkább szerencsejáték.

Ha ugyanazt a pénzt adta volna az embereknek titokban, vagy egyszerűen megvált volna saját tőkeönként, és ha valakitől rossz szót hallott, az okok magyarázata nélkül segít neki vagy másnak, akkor ez talán önmaga és alázata lenne. Mert megállapodni önmagaddal és nem becsapni magad titkos fogadalmadban nehezebb, mint betartani egy nyilvánosan tett ígéretet.

Bár természetesen nem én döntök, mert mindannyian nagyon különböző emberek vagyunk. Mindenesetre érdekes elgondolkodtató, köszönöm a cikket.

Válasz

1. Marina, a szentek életében találkozhatsz az igazak hasonló viselkedésével.
   Ha elolvassuk a szentek vértanúságának leírását, hasonló pontokat láthatunk. Például sok mártír azt mondta a hóhérainak, hogy gyengén kínozzák őket, nem kínozzák eléggé, elégetik őket stb. Vagyis kiderül, hogy haragot szítottak a hóhérokban, még nagyobb őrületbe kergetve őket.

   Úgy gondoljuk, hogy ezek a tettek szükségesek voltak, hogy megmentsék ezeknek az embereknek a lelkét, beleértve a történet hősét is. Ismét méltán feltételezhető, hogy a szidók egy része, látva egy szerény kolléga szokatlan viselkedését, elgondolkozott viselkedésén és életén.

   Válasz

A gyerekekkel ellentétben, akik állandóan magukról beszélnek, a felnőttek a tanult modornak köszönhetően tudják, hogyan kell alázatosnak tűnni. De mindez gyakran csak külső, miközben szívünket saját egónk foglalkoztatja. Hogyan biztosíthatjuk, hogy az alázatról szóló szavaink ne legyenek üres frázisok - ez Andrei archimandrita (Konanos) elmélkedése.

A kisgyermekek spontánabbak. Azt mondják, amit éreznek. És be Általános Iskola mindig azt írják: „Én, én... Én, anya és apa nyaralni mentek. Van autóm! A tanár pedig piros tollal javítja ki esszéjüket: „Ne írd állandóan, hogy „én, én...”

Másrészt az anyák és apák, bízva abban, hogy gyermekük – a legjobb, gyakran mondják: „A fiam (vagy lányom) a legjobb!” Úgy gondolják, hogy gyermekük mindenkinél tehetségesebb mind az órán, mind a tornateremben, és ha a gyerek zenél, biztosan azt mondják: „A zongoratanárnő megjegyezte, hogy a lányom a legjobb! Látom!"

Minden szülő ezt mondja. Gyerekkoruktól kezdve inspirálják gyermeküket, hogy ő a legjobb, mert ha nem te vagy a legjobb, akkor könnyen te válhatsz a legrosszabbgá! Így ápolják egoizmusunkat.

Amikor Nikosz Kazandakisz író megérkezett az Athosz-hegyhez, találkozott ott egy aszkétával - Macarius (Spileot) atyával, aki egy barlangban élt. A beszélgetés végén Macarius atya ezt mondta neki:

- Kelj fel, amíg nem késő! Hatalmas az egoizmusod, az „én” megesz!

Kazandakis ezt mondta neki válaszul:

– Ne az egót hibáztasd, apám! Az ego elválasztotta az embert az állattól.

És az aszkéta így válaszolt:

- Tévedsz. Az ego elválasztotta az embert Istentől. Amikor az ember a paradicsomban élt, alázatos volt, és Istennel volt. Isten szerette őt, és a férfi érezte egységét az Úrral. De amint az ember kimondta az „én!” szót, elvált Istentől és elfutott tőle. Menekült a paradicsomból, menekült önmagából, menekült mindenki elől.

Csak egy esetben tudunk (és kell) emlékeznünk az „én”-ünkre – amikor magunkat hibáztatjuk. Akkor azt mondhatjuk: „Igen, bűnös vagyok. Én vétkeztem, hibáztam, aszerint tettem tetszés szerint! Ebben az esetben igen, de sajnos pont ez az eset, amikor nem mondunk „én”.

Még egy ilyen magazin is létezik - „Ego”. És ott a pszichoanalitikusok azt írják, hogy amikor egy személy valamilyen eseményre vagy bulira megy, akkor az előkészületek (parfüm kiválasztása stb.) során ez a szó egyértelműen megjelenik a lelkében - „én”. Hogyan énÚgy nézek ki mint én azt a benyomást fogom kelteni nekem megmondják, hogyan értékelik az én kinézet, enyém ruhák, az én parfüm... Az ego folyamatosan megnyilvánul a modern szórakoztatásban. Az ember állandóan az „én”-ére gondol, mert azt helyezte élete középpontjába.

De így messze eltávolodunk az Igazságtól! Az Úr azt tanítja nekünk, hogy még ha valaki teljesíti is az összes parancsolatát, akkor is Isten illetlen szolgájaként kell beszélnie magáról. És gyakran a spirituális út legelején kezdjük magunkat nagy és fontos embereknek tekinteni, amikor még semmi sem történt.

Az alázatosság nem szomorúság, nem melankólia. Vannak, akik így értik az alázatot – ez valamiféle depresszió, amikor az ember gyengének, sértettnek és beteg introvertáltnak érzi magát. Ez rossz. Az alázatosság az Igazságban, az igazságban való tartózkodás. Ez azt jelenti, hogy az ember tudja, ki ő, tudja a helyét ebben a világban, tudatában van gyengeségének, és köszönetet mond Istennek minden jótékonyságért, amelyet gyengeségei ellenére mutat neki. Az alázat azt jelenti, hogy az igazságban élünk, és nem a körülöttünk teremtett megtévesztésben modern élet.

Meghallgattam egy felvételt Jacob (Tsalikis) elder felolvasásáról varázslatos imák egy nő fölött, és ott egy gonosz lélek hangja tisztán hallatszott. Persze jobb nem hallgatni az ilyesmire, de megtörtént, és ezt mondta a démon az idősebbnek:

- Mivel szent vagy, miért nem beszélsz róla? Mondd, hogy szent vagy! Mivel ezt te magad is tudod, és sikerült legyőzned, mondd el!

Jákob elder pedig alázatosan és határozottan válaszolt:

- Hazudsz! Por és hamu vagyok, és meghajolok az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek - a Szentháromságnak, az Egylényegű és Oszthatatlan!

Hallanod kellett volna, ahogy a démon sikoltott és sikoltozott! És arra gondoltam, amit már tudunk: a legtöbbre a fő cél az ördög célja, hogy önzővé tegyen bennünket. Valóban azt akarja, hogy önzővé váljunk, és kezdjük fontos embereknek tekinteni magunkat – miközben az Úr azt akarja, hogy alázatosak legyünk, és ezt az alázatot mutassuk meg életünkben.

Az alázatosság az, amikor az ember örömmel fogadja a gyalázatot, tárt karokkal feltörő bánatokat és nehézségeket, azzal a gondolattal, hogy így a lélek meggyógyul a bűnökből és betegségekből. Amikor nehézségek jönnek, és kénytelenek vagyunk megalázkodni, emlékeznünk kell erre – hogy Isten megtisztítja lelkünket a múlt vagy a jelen bűneitől, vagy megóv attól, ami a jövőben történhet.

Egy nő abortuszon esett, és bevallotta ezt a bűnt. De a gyónás ebben az esetben nem elég. Nem elég a bűnről beszélni. Alázkodnod kell, és meg kell bánnod, amit tettél.

Az alázat cselekvés, nem szavak. A szavak édes ízűek. A lélek megérinthető és megérinthető szavakkal, a szavak édes érzést adnak. De az alázat munkája nagyon keserű és maró ízű. Ilyen: az alázatról hallani édes, de megtenni keserű. George atya (Karslidis), egy híres észak-görögországi gyóntató pedig ezt mondta ennek az abortuszon átesett nőnek (és nagyon szép, gazdag arisztokrata volt):

- Íme, mit kell tenned. Rongyokba öltözöl, senkinek sem mondod meg, hogy ki vagy, és elmész ilyen-olyan faluba. És egy egész héten át alamizsnáért könyörögsz, anélkül, hogy bárkinek is mesélnél múltadról és jelenedről. Még a nevét sem mondod ki. Ez a megaláztatás segíteni fog a lelkednek, hogy valóban megalázkodjon, és megtisztuljon attól a rossztól, amit egy másik léleknek, gyermekednek okoztál, aki meghalt, mielőtt megszületett volna.

A nő mindent megtett, és utána érzett valamit, amit nem érzett gyónás közben - megkönnyebbülést. És meggyógyult a bűnből.

Amikor először rálépünk az alázatosság ösvényére, az első kísértés, ami ér bennünket, a hiúság. Amint alázatos akarsz lenni, azonnal hiú gondolatok kezdenek megjelenni a fejedben. Mi a hiúság? Ilyenkor az ember jót tesz, és titokban elkezd büszke lenni rá. Például böjtölök, aztán eszembe jut egy gondolat, és elkezdek gondolkodni: „Jól van! Mivel böjtölök, nem vagyok olyan, mint a többiek! Más vagyok, jobb vagyok!”

Vagy például lehet szerényen öltözködni (ami önmagában jó), de ezen a kottán megjelennek a hiú gondolatok, utánuk pedig az arrogancia és az önelégültség. És az ember elkezd gondolkodni: „Látod, mi történik körülötted? A világ haldoklik, mindenki kihívóan öltözik, de te nem vagy ilyen. Szép munka!" Ez a „Jól van!”, amit minden jócselekedet után mondunk magunknak, hiúság. Ez egy olyan kísértés, amellyel mindig szembe kell néznünk, amikor jót teszünk, mert minden alkalommal, amikor valami felduzzad bennünk, és megjelennek a gondolatok: „Jól van! Titokban csináltam!" De a „jól sikerült!” szó! mondta, és így már büszkék lettünk. Ez a legkevésbé tűnik alázatosságnak.

Az alázatosság a tanulás vágyát jelenti. Ha valakiben van alázat, nem azt mondja: „Mindent tudok!” Kérdéseket tesz fel – házastársának, vagy akár gyermekének. Ez valamikor nagy benyomást tett Climacus Szent Jánosra, amikor az egyik kolostorban ősz hajú véneket látott, akik kérdéseket tettek fel az őket gyóntató papnak (a pap negyven éves volt). Vének voltak, szerzetesek, akik gyakorlottak az imában és a lelki hadviselésben, és alázatosan kérdéseket tettek fel egy náluk fiatalabb férfinak.

És ez történik manapság. Az Athos-hegyen vannak olyan apátok, akik fiatalabbak a kolostor számos szerzetesénél. És egy ilyen apát, rangja ellenére, elmegy a vénekhez, és tanácsot kér tőlük, hogy megalázza magát, és ne saját belátása szerint járjon el. Jót tesz a léleknek.

Ne mondjuk: „Mindent tudok! Ne mondd meg, mit csináljak!” Végül is ez a hozzáállás minden családtagra, mindenkire kiterjed.

Vannak azonban olyan esetek, amikor a kereszténynek joga van felháborodni a történtek miatt, és így „önzést” tanúsítani anélkül, hogy a lelket károsítaná. Mik ezek az esetek? Mikor kell kiállni önmagáért ortodox hit, nem csak lehet, de kategorikusnak és szigorúnak is kell lennünk. És ez nem önzés lesz, hanem a hit megvallása. Amikor Szent Agathont hamis vádak emelték, és rágalmazták, mindent elfogadott. És hívták bűnösnek, hazugnak, egoistának... De amikor eretneknek nevezték, azt válaszolta:

- Hallgat! Mindent illetően, amit korábban elmondott, remélem, hogy javulok. De ha egyetértek azzal, hogy eretnek vagyok, akkor elveszítem az üdvösség reményét! Ha eretnek vagyok, akkor nem üdvözülhetek. Ezért nem értek egyet a szavaiddal.

A szentatyák így magyarázzák az Úr viselkedését a jeruzsálemi templomban. Miután átvette a korbácsot, és kiűzte a vevő-eladókat, abban a pillanatban nem érzett haragot. Nem haragudott senkire, és teljes mértékben uralta viselkedését és tetteit. Feldöntötte a padokat, szétszórta a pénzt, de amikor az áldozatra szánt galambokkal a ketrecek előtt találta magát, így szólt: – Ezt vidd innen! (János 2:16)

Vagyis ha Krisztus elvesztette volna az uralmat önmaga felett, akkor a madarakkal együtt feldöntötte volna a ketreceket. És mivel a galambok nem voltak vétkesek semmiben, nem bántotta őket. Az evangélium értelmezői erről beszélnek. Ezért az Úr nem volt bent ideges állapot. Mindezt nem önzésből tette, hanem szeretetből – Isten Törvénye iránti igaz szeretetből, meg akarta védeni a Templomot. És az a keresztény, aki alázatossá akar válni, nem haragudhat, nem tud vitatkozni.

Elder Paisius (Szvjatogorec) egyik novíciája ezt mondta:

„Bármilyen bűneinket is megvallottuk Paisius atyának, ő nagy alázattal, szeretettel, emberiség iránti szeretettel fogadta gyónásunkat, és azt mondta nekünk: „Nos, te ember vagy. Nem baj, megjavítjuk!” És soha nem esküdött. Csak egy esetben lett nagyon ideges – amikor büszkén vitatkozni kezdtünk, ezzel is kimutatva önzésünket. Csak akkor mondta: "Most, gyermekem, nem tudok segíteni." Amikor így viselkedtünk, a lelke szenvedett. Mert volt önzés a viselkedésünkben. A bűn az ember sajátja, az önzés pedig az ördögé.

Az alázatos ember könnyen kijavítja a hibáit. És könnyű neki segíteni. Nem tudom, feltetted-e magadnak ezt a kérdést – miért nem változtat meg minket a gyónás. Sajnos ezt látom magamon és másokon is. Elmegyünk gyónni, de utána nem igazán fejlődünk – legalábbis nem annyira, hogy azt mondjuk: „Sokat változtam az elmúlt öt évben.”

Miért nem változunk? Mert nincs bennünk alázat. Nem hagyjuk, hogy mások alakítsák a jellemünket. Például azt mondják valakinek: „Mától kezdve böjtölni kell!” És itt alázatra van szükség ahhoz, hogy válaszoljunk: „Igen, böjtölök, nem eszek húst.” Ehelyett az illető azt mondja: „Várj egy percet, megmondod, hogy böjtöljek-e vagy ne? És azt is, mikor keljek fel, hogy templomba menjek, ezt vagy azt csináljam?...” Az egoista nem engedi, hogy bárki irányítsa, de ennek ellenére a saját szenvedélyei irányítják. De nem kaphat útmutatást és oktatást az egyház kezéből.

Az egyik zsoltár azt mondja, hogy „alázatosságunkban megemlékezett rólunk az Úr... és megszabadított ellenségeinktől” (Zsolt. 136:23-24). A szentatyák pedig hozzáteszik: Szenvedélyektől, tisztátalanságtól és erőtlenségtől is megszabadított minket. Amikor Isten alázatos embert lát, megszabadítja őt minden kísértéstől. Az alázatos emberek nem próbálják megérteni az isteni igazságot, hanem egyszerűen csak élnek benne. Egyszerű gondolataik vannak – úgy gondolkodnak, mint a gyerekek. De annak az embernek, aki zavartan fejezi ki gondolatait, aki zavartan vitatkozik, annak a léleknek általában nehezen tud megbékélni.

Vannak, akik a vénhez jönnek, és furcsa kérdéseket kezdenek neki feltenni. De a kérdések jelzik az ember lelki fejlődését. Így például, amikor alázatos emberek érkeztek Porfiry elderhez, kérdéseket tettek fel neki a megváltásról. Mások pedig, akiknek a lelke tele volt önzéssel, azt kérdezték, vegyenek-e motort, férjhez megy-e a lányuk a közeljövőben stb. Valaki meg is kérte az idősebbet, hogy imádkozzon azért, hogy megnyerje a lottón. Vagyis az emberek arról kérdezgettek, mi az, ami nem lényeges az üdvösségükhöz.

Ahelyett, hogy önmagába nézne, az egoista másokat néz. Gondosan kiszámolja azt is, hogy mikor jön el az Antikrisztus, milyen számai lesznek stb., stb. - ahelyett, hogy a saját lelkére vigyázna. Miről kérdezték az emberek a véneket az ókorban? A Patericon gyakran elmondja, hogyan jön az ember egy vénhez, és azt mondja neki:

- Atyám, mondd, hogyan üdvözülhetek! Mondd el, mit kell tenned ahhoz, hogy üdvözülj, hogy szeresd Krisztust, hogy legyőzd gyengeségeidet és szenvedélyeidet!

Ezeket a kérdéseket fel kell tennünk magunknak, gyóntatónknak és a szent embereknek (ha adódik ilyen lehetőség). Ezek a kérdések nem tartalmaznak egyszerű kíváncsiságot, amely egoista vágyat rejt magában, hogy bármit tegyen, csak önmagát. Amiről most beszélek, az nem elvont.

Amikor a tanítványok megkérdezték Krisztustól: „ Uram, tényleg kevesen vannak, akik üdvözülnek?"(Lukács 13:23) Nem válaszolt közvetlenül erre a kérdésre, hanem azt mondta: " Igyekezzen bejutni a szoros kapun"(Lukács 13:24). Emlékezik? Vagyis egyet kérdeztek Tőle, ő pedig mást válaszolt. Megkérdezték, hány embert fognak megmenteni, mire Ő azt válaszolta: „Próbálj meg törekedni – ez foglalkoztat téged. Az, hogy hány embert fognak megmenteni, nem érdekel.” Így az Úr visszaterel minket a földre, az alázatra.

Ugyanezt mondta Péter apostolnak is. A feltámadás után az Úr ezt mondta neki: Kövess engem"(János 21:19). És elkezdte kérdezni Krisztust Szent Sz. János teológus, mi lesz vele („Uram! Mi ő?”) (János 21:21). Mit válaszolt az Úr? " Mit törődsz ezzel? Kövess engem"(János 21:22). vagyis mi lesz Johnnal, az övével életút, - ez az enyém és az ő dolga. És nézz magadba. Ha magadon segítesz, másokon is segítesz..

És ez nem önzés. Ez az egyetlen felelősség, amelyet saját lelkünk fejlődéséért viselünk, hogy megtérésre és alázatra fordítsuk. Ahogy Climacus Szent János mondja, az Úr nem fog elítélni minket azért, mert nem vagyunk teológusok; vagy hogy nem tettek csodát; vagy hogy nem prédikátorok voltak, akik egész törzseket és népeket térítettek Istenhez. Az Úr el fog minket ítélni, amiért nem volt bennünk alázatosság, nem volt bűnbánat és bűnbánat a lelkünk számára.

Elizaveta Terentyeva fordítása

Magabiztosság- ez az a képesség, hogy megvédjük a személyes határokat, védjük saját céljainkat és érdekeinket, miközben megőrizzük mások tiszteletét.

Vegyük kiindulópontnak Kirill pátriárka szavait:„Alázatban az ember mintegy feladja központi helyét Istennek; az alázatban az ember felfedezi az övét legjobb tulajdonságait; alázattal az ember különleges kapcsolatokat létesít más emberekkel, így ezek a kapcsolatok semmiképpen sem teszik tönkre vagy károsítják a másikat.

Az emberi alázat hatalmas erő, ha az ember úgy éri el a kitűzött célokat, hogy közben nem sért meg másokat, nem okoz nekik kárt vagy kárt. Az ilyen kapcsolatok kiépítése örömet és békét, békét és csendet ad a szívnek. A lelkiismeretem tiszta: nem bántottam meg senkit, nem léptem rá senkit, nem csaltam meg senkit.

És milyen édes egy ilyen győzelem egy ember számára, milyen csodálatosnak tűnnek az eredmények, amikor úgy érik el, hogy másoknak nem okoz kárt. Valóban, hatalmas erőre van szükséged ahhoz, hogy így éld az életed.

Pátriárkánk csodálatos szavai az alázatról, de vajon olyan jók vagyunk-e a megkülönböztetésben? Mindennapi élet az embereknek tetsző igazi alázat, képmutató önteltség, pályakezdés, görcsölés, szolgalelkűség és hivalkodó engedelmesség? Hogy őszinte legyek önmagammal – nem mindig! Brianchaninov Szent Ignác szerint sok szent kortársai háboríthatatlan büszke embernek tűnt, de éppen ellenkezőleg, a szolgai lelkek valóban alázatosnak tűntek. „A kereszténység megkívánja az elesettséget, alázatot, a kizsákmányolóknak való alávetettséget, a szebb jövőért való harc megtagadását a halál utáni illuzórikus jutalom reményében” – hallottad már ezt? De még ma is az alázatosság az erények közül a leginkább félreérthető, és ez nem meglepő.

Alekszej Uminszkij főpap segít megtalálni a szükséges tereptárgyakat.

Alekszej Uminszkij főpap

Természetesen szeretjük megalázkodni! Az egyik legkönnyebben tanulható „tudomány” a mások megalázásának tudománya. Amikor egy parancsnok helyén vagyunk, úgy tűnik számunkra, hogy szinte megmentjük az emberek lelkét, amikor kiabálunk velük, lábbal tapossuk őket, haraggal nézünk rájuk stb.

Ezt szeretik tenni a főnökök a beosztottaikkal, a férjek a feleségükkel, a szülők a gyerekeikkel. Valamilyen oknál fogva az emberek azt hiszik, hogy ez a tudomány, segít másoknak megérteni. Nem töri meg az embert, nem sérti meg, nem fosztja meg a szeretettől és a reménytől, nem veszi el az erejét, hogy továbblépjen, és bizalommal hallgathassa feletteseit.

Nagyon sok mesterünk van, és szinte nincs is apánk. És Isten az Atya. És senkit sem tanít meg alázatra.

Az Úr mindannyiunkat alázatra tanít. És kéri, hogy tanulja meg ezt Tőle. Mind az evangéliumi elbeszélésben, mind a szent apostolok cselekedeteiben, amelyeket tanítványai írtak és az első évtizedekről mesélnek keresztény templom, - egyetlen példát sem fogunk látni arra, hogy az egyházi tekintéllyel rendelkező hallgatók vagy emberek közül valaki megaláztatással, elnyomással vagy tekintélyes hangon próbált tanítani. Ezért, ha valóban tanulni akarunk valamit Krisztustól, mindig hallanunk kell ezeket a szavakat: „Tanuljatok tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű, és megnyugvást találtok lelketeknek.”

Nálunk sajnos sokszor pont fordítva van. Az „imádkozz és térj meg” egy univerzális válasz minden problémára. Természetesen imádkoznunk és bűnbánatot kell tartanunk. De meg kell értenünk, mi van az „Imádkozz és térj meg” kifejezés mögött.

A bűnbánat nem azt jelenti, hogy rendszeresen gyónni kell, rengeteg bűnt papírra írva.. A „térj meg, és eljössz a mennyek országába” szavak az emberiséghez, az emberekhez szólnak, mintegy impulzusként, egyfajta útkezdésként. Az embernek meg kell fordulnia, meg kell térnie, meg kell változtatnia belső világát, majd követnie kell Krisztust. De ezeknek a dolgoknak a terhét nem szabad magával vinnie, mint béklyókat. Szívében kell hordoznia a fekete bűnbánat szellemét.

A bűnbánat szelleme nem a bűnök súlyossága. A bűnbánat szelleme az önismeret szelleme, az isteni szeretet nagyságának megértésének szelleme, az öröm, hogy Isten olyannak fogad el, amilyen vagy, és nem olyannak, amilyennek látszani szeretnél mások szemében.

Ha az ember nem fél állandóan önmaga valóságában élni, felismerve, hogy ki ő, ismerve hiányosságait, gyengeségeit, torzulásait a világban Krisztus szeretete, - mindig megtapasztalja a bűnbánat szellemét, és ez az örömteli bűnbánat szelleme lesz. És ez lesz az Isten jelenlétének megértésének szelleme, amely az embert örömteli imára indítja.

A keresztény alázat nem gyávaság vagy belső gyengeség. Gyáva, szívesen állna bosszút, de belső félénksége ezt nem engedi, és szerinte hiányzik a testi-lelki ereje - vagyis ebben nem alázat van, hanem tehetetlenségének kijelentése.

Ellenkezőleg, az alázat a lélek valódi ereje, amikor ütésről ütésre visszatérhetsz, de bátran legyőzheted magadban a haragot és a haragot, és nemességet és szeretetet mutathatsz az elkövető felé. Természetesen, ha van Isten akarata az erő megnyilvánulására, akkor ezt követni kell, mert az igazi lélekerő az Istenben való szilárd reménység személyes bátorsággal párosulva. De végül is az igazi bátorság nem abban rejlik, hogy szétzúzzuk az ellenséget, mint veszélyforrást, hanem abban, hogy az ellenségből barátot csináljunk.

Miért szükséges tehát megalázkodni?

Szerb Szent Miklós a következő bölcs útmutatást ad nekünk: „A bűnözés mindig gyengeség. A bűnöző gyáva, nem hős. Ezért mindig gondold meg, hogy aki rosszat cselekszik veled, az gyengébb nálad; és ahogy te nem állsz bosszút egy kisgyereken, úgy ne állj bosszút olyanon, aki ártott neked. Mert nem az erő, hanem a gyengeség miatt gazember. Ily módon erőt nyersz magadban, és olyan leszel, mint a tenger, amely soha nem árasztja el a partjait, hogy megfulladjon minden embert, aki kővel dobálja meg.

Ezért, ha azt látja, hogy a szenvedélyek forrnak körülötted, haraggal néznek rád, és az emberek ingerülten beszélnek rólad, vagy mindenféle rágalmat tesznek, akkor ne engedj saját ingerültséged impulzusainak. Ha az elkövetői saját felháborodásuk lángjában akarnak égni, akkor legalább te ne lépj ebbe a tűzbe. Békés imával a lelkedben, együttérzéssel a felháborodottak iránt, maradj távol ezektől a szenvedélyektől. Ki tudja, talán az imád, mintha bőséges lenne, tiszta víz, lehűti a tüzet, ami után a megbánás és a bűnbánat megmarad az ellenségek lelkében.

Krisztus alázatosságot mutatott életében. „Mert az Emberfia nem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy ő szolgáljon, és életét adja váltságul sokakért” (Mk 10,45). Sophrony archimandrita (Szaharov) képletesen feltárta ezt az igazságot. Az emberi társadalom olyan, mint egy piramis, amelynek csúcsán ott van egy vezető – király, elnök, bármilyen uralkodó. Továbbá a csúcshoz közeli rétegeken vannak olyan emberek, akik a királyihoz közeli hatalommal rendelkeznek, a piramis alján pedig olyan emberek, akik a hatalom alá tartoznak. Általában a világon a legerősebbek leigázzák a leggyengébbeket, a bukott emberek birodalmai a kizsákmányoláson és az erőszakon alapulnak. Krisztus azonban megfordította ezt a piramist. Ő maga, miután a megújult emberiséget vezette, a piramis alapja, és annak alárendeltjeihez képest maga is szolgává vált. Ezért Krisztus országában a nagyobb a kisebbet szolgálja, az erősebb megalázza magát a gyengék előtt.

Az alázatosság a tanulás vágyát jelenti. Ha valakiben van alázat, nem azt mondja: „Mindent tudok!” Kérdéseket tesz fel – házastársának, feleségének vagy akár gyermekének. Ez valamikor nagy benyomást tett Climacus Szent Jánosra, amikor az egyik kolostorban ősz hajú véneket látott, akik kérdéseket tettek fel az őket gyóntató papnak (a pap negyven éves volt). Vének voltak, szerzetesek, akik gyakorlottak az imában és a lelki hadviselésben, és alázatosan kérdéseket tettek fel egy náluk fiatalabb férfinak.

Van valami mélyen földöntúli az alázatosság erényében, amely közvetlenül a mennybe mutat. Ezért nekünk, bukott világban élő bukott embereknek olyan nehéz megérteni - és olyan könnyű elferdíteni. Sok keresztény erény – például az irgalom vagy az őszinteség – érthető a világi emberek számára. Az alázat valami új, valami egyedülállóan keresztény. A világ sokszor nemcsak nem érti őt, hanem elutasítja és ki is gúnyolja.

Az alázattal szembeni világi és hamis hozzáállást a nagy német gondolkodó, Friedrich Nietzsche nagyon tehetségesen fejezte ki.

Nietzsche szerint az alázatot az irigy rabszolgák erénynek nyilvánították, akik szívesen átadnák gazdáik örömét - gőgöt, gyűlöletet, bosszút, vágyat -, de nem merik.

Kénytelenek - verés és halál fájdalma közepette - szelídnek, türelmesnek lenni, rosszindulat nélkül elviselni a sértéseket, amiért szívesen bosszút állnának, de gyöngek nem tudnak. Ezért „a szükségből erényt csinálnak”, és dicséretre méltónak nyilvánítják kényszerű szolgai magatartásukat, és azt az erőt, bátorságot, büszkeséget, erőszakra való készséget, amely megkülönbözteti gazdáikat bűnként, amiért egyszer a pokolba kerülnek.

Az alázat azonban maga is a hatalom akarásának megnyilvánulásává válik. Nietzsche szerint általában minden élet a hatalom akarása – de emberi szinten ez az akarat nemcsak brutális erőszakban nyilvánulhat meg.

Egy hatalmas, erős, féktelen harcos, aki örömmel csapkodja a páncélját, találkozik egy csendes, szelíd szerzetessel lesütött szemmel. A szerzetesnek persze esélye sincs a csatában – de vannak kifinomultabb fegyverei.

Nyugtalan mosollyal mesél a harcosnak Isten ítéletéről, a mennyről és a pokolról, a bűnökről és az erényekről, arról, hogy a kardot csak az árvák és nyomorultak védelmére szabad használni, a bűnök miatt sírni és minden lehetséges módon megalázkodni. .

A harcos a szerzetes prédikációjának bűvöletébe esik, és kezdi felfogni erejét, uralkodni akarását és örömvágyát, mint valami bűnt. S bár mindebben beletörődik, mégis bűntudattal és félelemmel teszi, amit úgy próbál elnyomni, hogy pénzt ad a szerzetesnek gótikus templomok építésére. Így szerez egy szerzetes hatalmat anélkül, hogy kardot tartana a kezében.

Van valami rendben Nietzsche elemzésében – valóban van hatalomakarat és hatalomharc a világban. Mindenki arra törekszik, hogy magasabb helyet foglaljon el, lejjebb szorítva szomszédait, akárcsak a gorillák falkájában mindenki arra törekszik, hogy alfahímmé váljon.

Nietzsche másban téved... hitte, hogy ez a norma; és ez egy patológia. Az emberek nem arra vannak teremtve, hogy elnyomják egymást; arra teremtettek, hogy szeretettel szolgálják egymást. Az, hogy az emberiség életében sokkal több az elnyomás, mint a szolgálat, annak a megnyilvánulása, hogy mi magunk és a világ, amelyben élünk, mélyen megsérült a bűn miatt.

Az alázat pedig valójában a világ tükre: milyennek kellene lennie és mivé lesz, ha Isten mindenben lesz. Az alázatos ember onnantól hírnök- ezért érthetetlen itt.

A világ gyakran két lehetőséget lát – vagy elnyomsz, vagy el vagy elnyomva, de „szeretettel szolgálod egymást” – nem, ezért az alázatra való felhívást ravaszsággal való leigázásra, egy lépésre való hajtásra irányuló kísérletnek tekinti a világ. alacsonyabb a táplálékláncban. Ez nagyon népszerűtlen erény; de hitünk középpontjában – a megtestesülés igazságában – gyökerezik.

Jézus Krisztus szavai és tettei magának Istennek a szavai és tettei. Pál apostol Krisztust idézi az alázat példájaként:

„Ő Isten képmása lévén nem tekintette a rablást Istennel egyenlőnek; de semmi hírnevet nem hagyott maga után, szolga alakját öltötte, emberekhez hasonlatos lett, és férfihoz hasonlított; Megalázta magát, engedelmes lett a halálig, még a kereszthalálig is. Ezért Isten felmagasztalta őt, és azt a nevet adta neki, amely minden név felett áll, hogy Jézus nevére minden térd meghajoljon, mennyen, földön és föld alatt, és minden nyelv vallja, hogy Jézus Krisztus az Úr, az Atyaisten dicsősége” (Fil. 2:6-11).

Lehet, hogy ez a „képmás lét” nem egészen világos számunkra – de a görög szöveg egyértelműen a Fiú isteni természetét, az Atyával való örök egyenlőségét sejteti, amelyhez nem ragaszkodik, hanem önként megalázza magát, emberré válik és a halál elfogadása. Isten örökkévaló Fia lemond mindenről, hogy az Atyát szolgálja az emberiség megváltásában – és az Atya felmagasztalja Őt.

Tehát az alázat nem egy olyan ember levertsége, akinek nincs jobbja; ez Isten akaratának önkéntes előnyben részesítése, hajlandóság szolgálni, áldozatot adni és adni- ahelyett, hogy szolgáltatást követelne, arrogáns és elvonó.

Az alázatos ember nem az, aki azt motyogja: "Én vagyok a legrosszabb, én vagyok a legrosszabb, én vagyok a legrosszabb, én vagyok a legrosszabb." Egyáltalán nem foglalkozik ezzel az „én”-vel. Fontosabb dolga van – szolgálni Istent és felebarátait.

És mikor az asszertivitás?

Erről részletesen következő kiadványunkban olvashat...

Hogyan győzheted le a büszkeséget és hogyan fejlesztheted ki az alázatot?

Először is meg kell értened az élet egy fontos törvényét: nincsenek véletlenek. Minden, ami velünk történik, szó szerint minden, akármilyen kicsi vagy nagy, a mai napig életünk következménye, és a javunkra irányul.

„Minden, amit tesznek, a javulás érdekében történik” ennek a törvénynek az egyik oldala. „Minden, ami nem öl meg minket, megerősít minket”, szintén innen.

Az evangéliumban Krisztus csodálatos szavai vannak az emberekhez: „Nem adnak-e el öt kis madarat két asszárért? és egyikről sem feledkezik meg Isten. És még a fejed hajszálai is meg vannak számlálva. Tehát ne félj: többet érsz, mint sok kis madár."

A Bibliában Isten elmondja az embereknek, hogy gondoskodik rólunk: „Elfelejti-e az asszony szopós gyermekét, hogy meg ne könyörüljön méhe fián? De ha elfelejtett is, én nem felejtelek el téged” (Iz. 49:15). Ugyanezt mondja a közmondás: „Egy apa sem olyan a gyermekeinek, mint Isten a népének.”

Ezért minden, amit Ő tesz, a mi javunkra irányul. És ha minden ránk ható külső hatás a javunkra irányul, akkor hogyan történhet valami, ami miatt fel kell háborodnunk?

Nem! Semmi ilyesmi nem történhet velünk.

De akkor miért történik velünk mindenféle baj és szerencsétlenség?

Ha hiszünk a büszkeségben, amely azt mondja nekünk, hogy mi vagyunk a legnagyobbak és a legszebbek, soha nem fogjuk megérteni a bajok okait. De a büszkeség pillantása hamis, hamis. A józan, őszinte tekintet az alázat pillantása.

Az alázat azt sugallja, hogy nekünk, mint mindenkinek, sok hiányosságunk van. Minél kevesebb hiányosságunk van, annál jobbak leszünk, annál tökéletesebbek leszünk.

Az Úr pontosan ezt akarja, hogy tegyünk, megengedve nekünk mindezeket a bajokat. Ez „engedélyezés”, nem „küldés”. Mert a szerencsétlenség igazi oka a miénk előző életés a hiányosságainkat.

Hogyan kapcsolódnak hiányosságaink ezekhez a problémákhoz, és hogyan segítenek ezek a bajok javulni? Nézzünk néhány tipikus példát.

Az első cselekmény. A férfi fiatalkorában kegyetlen volt. Gyakran okozott lelki, sőt néha fizikai fájdalmat szeretteinek. Egy nap súlyosan megverték az utcán, és eltört a gerince. Körülbelül egy évet töltött a kórházban, és sokat tűrt. Megkeseredett volna a sors és az emberek iránt, de mindent helyesen értett, újragondolt, és a szenvedést átélve együttérzővé, törődőbbé vált az emberekkel szemben.

A második cselekmény. A lány gyakran cserélt férfit. Végül hozzáment egy férfihoz, akit valaki más családjától lopott el. Néhány évvel később elhagyta őt egy fiatalabb nő miatt. Sokat szenvedett nehéz időszak az életben. Elkeseredhetett volna férje és sorsa miatt, de ezt a korábbi hibáinak köszönhetően sikerült elfogadnia. Megbánta őket, és tisztességesen kezdett élni, várva igazán az emberére.

A harmadik cselekmény. A férfi rendkívül pénzsóvár volt. Nemcsak a becsületnél, de még a szeretetnél is fontosabbnak tartotta a pénzt. Minden erejét, minden elméjét a meggazdagodás felé irányította. De valamiért rosszabbul járt, mint azok, akikben kevesebb volt a kapzsiság. Minden vállalkozása előbb-utóbb kudarcot vallott, alig közelítette meg a sikert. Egész életét ezen az őrült versenyen tölthette volna, de egy újabb összeomlás után sikerült megbékélnie azzal, hogy nem lesz gazdag. És sokkal boldogabb lettem. És akkor jött a pénz. Sami.

A harmadik cselekményben nem a pénz lehetett a cél, hanem a hírnév, a hatalom, vagy a lehetőség, hogy valaki tehetségét saját személyes céljaira megvalósítsa. Csak egy eredmény van.

A negyedik cselekmény. A férfi rokkant született. Csak mozogni tudott tolószék. Csodálatos történeteket hallott arról, hogy milyen egészséges gyönyörű lányok beleszeretett a fogyatékkal élőkbe és feleségül vette őket, majd szó szerint és átvitt értelemben egész életükben a karjukban hordták őket. Teltek az évek, keresett egy ilyen lányt, de nem találta. Az álmok elolvadtak. Kétségbeeshet, halálra itta magát vagy öngyilkosságot követhetett el. De el tudta fogadni a sorsát. Egy lány szerelme helyett Isten szerelmét találta meg. És szép lett a lelke. Az élet kívülről csekély maradt, de belül örömtelivé vált. Később rájött, hogy a külső csúfság a túl büszke, ezért nem szeretni képes lelke díszítésének eszköze. Ez a csúfság kigyógyította a büszkeségből és boldoggá tette. Ha egészségesen született volna, akkor a büszkeség előrehaladása következtében 15 évesen öngyilkos lett volna.

Remélem, észrevetted, hogy minden történetben egy kritikus pillanatban az embernek választása volt - hogy még jobban elkeserül, vagy lemond. Ez nagyon fontos! Szabad emberek vagyunk, és mindig választunk a rossz és a jó között. Önmagában egyetlen szerencsétlenség sem tesz jobbá bennünket, ha mi magunk nem alkalmazzuk elménket és erőfeszítéseinket.

Minden bajt kísértésnek, próbának nevezünk, mert így próbára tesszük magunkat - arra, amire akaratunkat irányítjuk - a jó, az alázat vagy a rossz, a büszkeség felé. Ha a büszkeség felé fordulunk, még lejjebb esünk, és a következő próba még nehezebb lesz. Ha jó, alázatra teszünk szert, és megkönnyítjük az életünket.

De még ha mindent értünk is és meg akarunk egyezkedni, lehet, hogy önerőnk nem lesz ehhez elég. Illetve valószínűleg nem lesz elég. Mert a büszkeséget az ellenség, a gonosz szellemek ereje segíti elő. És ahhoz, hogy legyőzzük, az ellenkezőjére van szükségünk – az isteni erőre. Mindig készen áll a segítségünkre. "Isten ellenáll a kevélyeknek, de kegyelmet ad az alázatosoknak."

Egyetlen jó cselekedet sem hajtható végre sikeresen, ha valaki lustán vagy meggondolatlanul cselekszik. Az önmagunkon végzett munkát, amelyről beszélünk, átgondoltan kell végezni. Tehát hogyan győzheted le a büszkeséget és hogyan fejlesztheted ki az alázatot?

Először is törekednünk kell önmagunk józan látásmódjára. A legobjektívebb bizonyíték arra, hogy milyen ember vagyok, a reakcióm egy bizonyos helyzetre. Ez nagyon egyszerű. Tegyük fel, hogy ellopták a pénzem. A mennyiség nem olyan, hogy ezek után éhezni kezdenék, de így is nagyon-nagyon kellemetlen. Ez azt jelenti, hogy van büszkeség, és talán a pénz iránti szenvedély.

És próbáld észrevenni a jót másokban. Ennek a tevékenységnek az a célja, hogy ne tekintsd magad valaminek kiemelkedő ember. Gyere le a földre, kerülj közelebb az emberekhez. Ha nagyon felemelkedő vagy, az „én vagyok a legrosszabb” kifejezés gondolati megismétlése segít.

Ilyen csodálatos szavai vannak az egyik egyházatya: „Boldog nem az, aki csodát tesz, hanem az, aki úgy látja bűneit, mint a tenger homokját.” Most ezt nem fogod megérteni, és talán el sem hiszed, de van egy ilyen minta: minél jobb lesz az ember, annál több bűnt lát magában. Mert a lelkében egyre több a világosság, s már olyan apró visszásságokat is felismer, amiket az alkonyatban észre sem vett. És sok bűnünk van. Mindenki kivétel nélkül. És ha jónak látjuk magunkat, ez csak sötétségünkről, lelki vakságunkról beszél. A lelki vakság pedig nem egyszerűen azt jelenti, hogy nem látjuk magunkat (azt mondják, gyújtsuk fel a villanyt - és van tisztaság és szépség), hanem azt, hogy különösen erősen hatnak ránk a szenvedélyek - ezek elvakítottak bennünket.

Másodszor, tanulni kell vallásilag. A cél az, hogy ne tekintsd magad minden kezdetének és végének. Kezdj el felismerni életed mintáit, és lásd meg benne Isten részvételét, valamint a sötét szellemeket. Hogyan ne lehetnénk büszkék, miközben magunknak tulajdonítjuk tehetségünket? Eközben ez az Ő ajándéka, amit elég erős ahhoz, hogy elvegye. A hívő ember megérti, hogy büszkének lenni a kapott tehetségekre ugyanaz, mint valaki más ékszereit mutogatni.

Bármilyen vadnak is tűnik, különösen a sötét emberek képesek büszkék lenni az általuk elkövetett gonoszság mértékére. Ám amikor megértik, hogy nem ez az ő akaratuk, hogy bábuk a Sátán kezében, aki nevet rajtuk, gyűlöli és elpusztítja őket, akkor kiderül, hogy nincs mire büszkének lenni. Ellenkezőleg, szégyen és tönkretétel.

Harmadszor, mindig az ellenkezőjét tegyük annak, amit a büszkeség elvár tőlünk. Általában azt akarja, hogy zúgolódjunk Isten miatt, levertség és dühös érzések mások iránt. Ennek ellentéte lesz az Isten iránti hála, az öröm, a jócselekedetek azok felé, akikre haragudni akarunk.

Az alázat lényege egy rövid imában fejeződik ki: „Dicsőség Istennek!” vagy "Hála Istennek mindent!" Ezért, amikor pusztítani, összetörni, sírni, harcolni és hasonlókat akarunk, ehelyett, dacolva büszkeségünkkel, azt mondjuk: „Dicsőség Istennek mindenért!” Így a kevélység ellenére alkalmazzuk akaratunkat, és segítségül hívjuk Isten erejét.

Kezdheted kicsiben. Mindannyian követünk el apró hibákat, amikor valami kiesik a kezünkből, vagy elütünk valamit, vagy azt tapasztaljuk, hogy valamit elfelejtettünk vagy elvesztettünk. Általában ilyen helyzetekben a büszke ember káromkodik. Szoktassuk rá magunkat, hogy ilyenkor a káromkodás helyett azt mondjuk: „Dicsőség Istennek!”

Egyáltalán nem nehéz. És megtörténik a csoda - néhány hónap múlva látni fogod, hogy az ilyen apróságok már egyáltalán nem idegesítenek, békés hangulatot tartasz fenn. Ez az alázat kezdete.

Mi ennek a csodának a mechanizmusa? A mechanizmus egyszerű. Sátán nem akarja, hogy imádkozz és dicsérd Istent. Végül is ez a te javadat szolgálja, és Sátán célja a pusztítás. Amint látja, hogy az általa sugalmazott gonosz gondolatokra mindig imával válaszolsz, azonnal maga mögött hagy. Megértő.

A hálás ima fegyverével minden szerencsétlenséget, bánatot legyőzhetsz.

Ami egyes globális terveinket, vágyainkat, álmainkat illeti, nekünk sokkal jobb lesz, ha egyszerűen reálisan, józanul állunk hozzá mindehhez.

Tegyük fel, hogy egy parancsnok összeállít egy harctervet. Pontos térképpel rendelkezik a területről, pontosan ismeri haderőit és azok beosztását, és meglehetősen pontos ismeretekkel rendelkezik az ellenséges erőkről. Mindezen ismeretek birtokában, valamint a katonai taktika ismeretében a parancsnok összeállíthat egy harci tervet, amely győzelmet hoz.

Most pedig nézzünk magunkba. Jól ismerjük magunkat – jó és rossz tulajdonságainkat, maximális képességeinket, minden tehetségünket? Megértjük-e, hogy vágyaink hogyan felelnek meg valós szükségleteinknek? Mennyit tudunk az élet törvényeiről? Mennyire ismerjük azokat az erőket, amelyek szembeszállnak velünk, meg akarnak gyötörni és öngyilkosságba kergetnek? Ha ezekről a kérdésekről teljes körűen tájékozott, akkor jó eséllyel olyan tervet készít, amely valóra válik.

De a probléma az, hogy ez nem valószínű. Elvégre elvakít minket a büszkeség, és nem nagyon érdekel, mi számít igazán ebben a csatában. Ezért álmainknak kicsi az esélye, hogy valóra váljanak. "Adja Isten, hogy a mi borjúnk megegye a farkast."

Ezek a parancsnok tervei, előtte a síkság térképe, bár a valóságban a hegyekben kell majd harcolnia; A saját erejéről alkotott elképzelése eltúlzott, az ellenségről alkotott elképzelése pedig erősen alábecsült. És nem tudja, hogy segítséget hívhat egy szövetségestől, akinek a hatalmas serege félórányira van, és csak jelre vár.

Ne pazaroljuk az energiát hülye, irreális tervek készítésére, amelyek biztosan összeomlanak! Ami számunkra az utolsó pillanatig győzelemnek tűnik, az minden bizonnyal vereség lesz. Próbáljuk meg jobban megérteni, milyen tervei vannak Allynak velünk kapcsolatban, aki mindent tud, a legpontosabb térképekkel rendelkezik, és akinek a serege sebezhetetlen és legyőzhetetlen.

Jakab apostol ezt mondta: „Most hallgass rátok, akik azt mondják: „Ma vagy holnap elmegyünk egy ilyen és olyan városba, és ott lakunk egy évig, kereskedünk és profitot termelünk”; ti, akik nem tudjátok, mi lesz holnap: mert mi az életetek? gőz, amely rövid ideig megjelenik, majd eltűnik. Ahelyett, hogy azt mondaná: „Ha az Úr úgy akarja, és élünk, megtesszük ezt és azt”, ön gőgösségében hiábavaló lesz: minden ilyen hiúság gonosz.

Példabeszédek könyve: „Sok terv van az ember szívében, de csak az valósul meg, amit az Úr elhatározott.”

Ugyanezt mondják az orosz közmondások is: „A világon mindent nem az eszünk, hanem Isten ítélete teremt”, „Az inasokkal nem lehet pénzt keresni, amit Isten nem ad”, „Nem vehetsz el. Istentől erőszakkal”, „Az ember egy út, de az Isten más”, „Te vagy a rosszabb, de Isten a jobb”, „Ne úgy élj, ahogy akarsz, hanem úgy, ahogy Isten parancsolja”, „ Isten nélkül nem lehet elérni a küszöböt.”

Minden bizonnyal sikereid lesznek az életben, eléred a céljaid, boldogságod lesz. De mindez csak akkor fog megtörténni, ha elkezded összehangolni céljaidat és cselekedeteidet Isten akaratával. Akár tetszik, akár nem (és szeretni kell), ez így van. Dávid, aki legyőzte a hős Góliátot, majd egy egyszerű pásztorból a hatalmas, legyőzhetetlen Izrael legnagyobb királya lett, tudta, mit mond, amikor ezt mondta: „Hagyd az Úrra utadat, és bízz benne, és Ő tökéletessé teszi és elhozza. olyan a te igazságod és igazságod, mint a dél. Engedelmeskedj az Úrnak, és bízz benne. Ne légy féltékeny arra, akinek sikerül az útja, a gonosz emberre. Hagyd abba a dühöt, és hagyd el a dühöt; Ne legyetek olyan féltékenyek, hogy rosszat cselekedjetek, mert akik rosszat cselekszenek, elpusztulnak, de akik az Úrban bíznak, azok öröklik a földet." Dávid király tapasztalatból beszélt. És nincs nagyobb siker, mint az övé.

Mielőtt azonban a magasságokba rohannánk, meg kell békülnünk azzal, amink van.

Igen, lehet, hogy nincs erőd a depresszió következtében. De a szükséges erők megvannak. Isten rendelkezik velük. És örömmel adja át azokat neked. Azt akarja.

Csak hagyd abba az Ő rágalmazását, panaszkodását és zúgolódását. Kérj bocsánatot Tőle minden zúgolódásodért, és bízz benne, és állj az Atya oltalma alá, hogy meggyógyítsa sebeidet.

Krisztusnak a keblében van – jó.