L. V. SAVELIEVA

Karél Állami Pedagógiai Intézet

SZLÁV ABC:

DEKORDING ÉS ÉRTELMEZÉS

AZ ELSŐ SZLÁV KÖLTŐSZÖVEG

Az egyházi szláv hagyomány évszázadok mélyéről hozta el nekünk az ősi szláv ábécé betűneveinek listáját, amelyet eredetileg „ábécének” neveztek. Az első a szláv ábécé bocsánatkérése volt ( 10. század) és a legfontosabb történelmi forrás - az „Írásokról” című értekezés, amelynek szerzője, Khrabr szerzetes büszkén írta, hogy a görög levéltől eltérően, amelyet sok ismeretlen maradt pogány írástudó írt, írásainkat a „ a szent ember, Konstantin filozófus (Cyril tonzúrában)", amelyet minden szláv "bukar" ismer, aki jól emlékszik nemcsak az alkotó nevére, hanem az ábécé megjelenésének idejére is (863).) és a görög, bolgár, morva államok uralkodói, amelyekben az Első Tanító tevékenysége folyt 1.

A modern tudomány jól ismeri a szláv írás kialakulásának sajátos történelmi feltételeit és a „testvérpáros”, Cirill és Metód nagy humanista küldetését. A „háromnyelvűek” ortodox tanítása elleni bátor harcukban, akik csak a héber, görög és latin nyelvek liturgikus célját ismerték el, a Soluniánus testvérek aszketikusan védelmezték a szlávok jogát, hogy a kereszténységhez csatlakozzanak, mint a szellemi kultúra csúcsához. európai civilizáció.

Deannak ellenére, hogy a kutatók folyamatosan érdeklődnek a szláv írás eredete és az Első Tanító alkotói tevékenysége iránt, annak ellenére, hogy számos európai nyelven kiterjedt szakirodalom áll rendelkezésre, különösen a szláv írásos kultúra utolsó, 1100. évfordulója kapcsán,

________

1 Khrabra szerzetes legendája „Az írásokról” // Legendák a szláv írás kezdetéről / Szerk. Z. V. Udalcova. M.: Nauka, 1981. 104. o.

két grafikus rendszerrel kapcsolatos számos probléma‒ glagolita és cirill,‒ továbbra is megoldatlan marad.

Mindenekelőtt az a mély szakrális, kulturális, történelmi és erkölcsi jelentés, amelyet Konstantin filozófus az általa alkotott írás elsődleges elemeibe helyezett, nem kapott kellő fedezetet.

Jelen cikk egy hipotézist kíván felvázolni és alátámasztani a betűk jelölésének alapelvéről, és legtöbbjük eredeti jelentéséről, mint írott kultúránk egyfajta „atomjairól”, amelyeknek megalkotójuk szerint kell megalapozniuk. a szlávok mindennapi lelkigyakorlatára.

Természetesen az ábécé több mint tizenegy évszázada során a legtöbb betűnév eredeti jelentése nagymértékben elhalványult vagy elhomályosult. A szónév természetes tárgyiasítása (vö. például az ősi kifejezésekkel ír élünk, eszünk, az alapoktól az igékig stb.) hozzájárult az élő szóalkotási kapcsolatok megsemmisüléséhez, a betűnevek belső motivációjának elvesztéséhez, azaz etimologizálásához. Nem lehet azonban nem észrevenni, hogy az ábécé kulcsszavaiban - alanyi jellegű nevekben - könnyen felismerhetők a keresztény kultúra megszokott, hagyományos, „örök igazságokat” jelző szimbólumai: jó, béke, szó(emlékezz az elejére evangelizáció Jánostól: Időtlen idők óta ѣ Szó és szó b ѣ Istentől és Istentől b ѣ Szó‒ Ioan.én, 1.Ostromir evangélium 1057).

Eközben a szláv betűk nevei sokak számára önkényesnek, véletlenszerűnek tűntek és tűnnek ma is, a legkisebb belső kapcsolattól mentesek. Amikor az orosz filológus, N. F. Grammatin (1822) megpróbált bennük „apoffegmákat” (mondásokat) találni, A. S. Puskin, aki általában nagyon finoman értette a szót, erre nagy bizalmatlansággal reagált: „A betűk fel a szláv ábécé, nincs semmi értelme. Az, bükkösök, ólom, ige, jó 2 Természetesen A. S. Puskin ilyen kijelentését N. F. Grammatin nagyon ügyetlen és nem meggyőző dekódolása váltotta ki, amely különösen az akkori filológiai tudomány tökéletlenségét tükrözte.

A betűnevek talányát csak az ősi szláv ábécé közelebbről való áttanulmányozásával oldhatja meg‒ Glagolita, mivel a történeti szláv tanulmányok jelenleg Cirill teremtményeként ismerik el.

_________

2 Puskin A. S.Teljes Gyűjtemény Op.: 10 kötetben. T. VII. M.; L., 1949. 521. o.

Az explicit keresztény szimbolikát a glagolita ábécé legalább három nagyon fontos betűjének tervei tartalmazzák: „az” (az első betű, amely a kereszt, mint keresztény szimbólum egyik módosítását jelenti), valamint „izhe” és „ szó"‒ a Jézus szent név alcím-rövidítésének eleje és vége (e két betű körvonalai egy háromszög (a Szentháromság jelképe) és egy kör (a mindent látó szem szimbóluma) két függőleges kombinációját jelentik.E grafikai jelek titkos szakrális jelentése teljes mértékben összhangban volt a középkor szellemével, amikor fő cél Az emberi tudás, beleértve a tudományt és a művészetet is, felismerte a látható és láthatatlan (lelki) világ szimbolikus kapcsolatainak feltárását 3 . Így tehát kétségtelen, hogy Cirill ábécéje a priori rendszert látszott felállítani, átitatva a Szentírás keresztény szimbolikájával, és a spirituális elsőbbségét hirdette az anyagiakkal szemben. A glagolita jelek számára az Első Tanító összeállított egy betűnév-könyvet, amely aztán a róla elnevezett ábécé lett.‒ cirill ‒ és a lényeget a glagolita ábécéből kölcsönözte: a hangtípusok és a leíró karakterek kapcsolatát. Nagyon jellemző, hogy nem a cirill, hanem a glagolita betűnevek ig féreg bezárólag, mivel minden betűjel egy adott számot jelenthet az egységek természetes sorozatában, tízes és százas. Levél féreg befejezte ezt a sorozatot, amely 1000-nek felel meg, és az összes ezt követő alfabetikus karakternek nem volt digitális funkciója.

A modern időkben, amikor a szláv betű megjelenésével kapcsolatos tények köre jelentősen bővült, fordulat következett be az ábécé szemiotikáját illetően. Így a Bulgáriában és Oroszországban népszerű ABC ima számos listája aktív kutatási érdeklődés tárgyává vált.‒ az óbolgár irodalom kiemelkedő költői alkotása, amelyben minden versszak abc-sorrendjében betűvel kezdődött. A híres bolgár filológus, E. Georgiev munkáiban egy olyan hipotézist állítottak fel, amely szerint a hagyományos alfabetikus név‒ Ez az ABC Prayer törött akrosztikája. IX században, a szlávok első tanítója, Cirill írta. Ugyanakkor az akrosztikus költemény egy speciális típusát tételezte fel, amelyben nem a kezdőbetűket, hanem a kezdő szavakat olvassák fel függőlegesen 4 . Hasonló vélemény született, bár némi pontosítással

_________

3 Lihacsov D. S.A régi orosz irodalom poétikája. M., 1979. 162. o.

4 Georgiev E. Kiril és Metód‒ alapítói a szláv irodalomról. Szófia, 1956. 124. o.

a kiváló nyelvész N. S. Trubetskoy 5, valamint a cseh kutató F. Maresh 6.

Ez a jelenleg széles körben elterjedt hipotézis azonban, amely néhány óegyházi szláv nyelvű kézikönyvbe is bekerült, bizonyos ellenvetéseket vet fel.

1. A betűnév állítólagos másodlagos jellege az egészhez viszonyítva - a feltételezett ABC-ima - azt jelenti, hogy a glagolita ábécé szerzője, aki fő részét a görög ábécé sorrendjében építette fel, és elutasította a görög neveket ("alfa", " béta" stb.), kezdetben nem képzelt el szláv neveket, imája egyes verseinek többé-kevésbé véletlenszerű kezdeteire támaszkodva.Úgy tűnik, hogy a glagolita ábécé megalkotója‒ magasan képzett ember, aki mély nemcsak egyházi, hanem világi műveltségben is részesült, az ábécé alkotó szerepének tudatosítása évszázadokon keresztül más prioritásokat szült.

2. Azok a szerzők, akik kifejezetten tanulmányozták az ABC Prayer hozzánk eljutott listáit (több mint 70) és kiadásait, arra az egyetlen és jól megindokolt következtetésre jutottak, hogy a Thesszaloniki testvérek tevékenységi időszakánál később íródott, és hozzátartozik. tanítványuk és követőjük, Konstantin, preszlávi presbiter (bolgár) tollába 7. Így, ha volt egyszer a szlávok első tanítójának, Cirillnek ABC imája, az nem jutott el hozzánk, és ezért egy ismeretlen (az ABC nevek elve és jelentése) nem magyarázható meg egy másik ismeretlennel (a feltételezett imával). .

3. A betűnevek, mint az akrosztikák kezdetleges megértése nem kielégítő, mert ha nem zárja ki őket, akkor árnyékban hagyja szövegalkotás olyan szerep, amelyet – mint látjuk – az óegyházi szláv nyelv homonim szavainak kétségtelen grammatikai és lexikai kompatibilitása bizonyít.

A következő nyelvtani argumentumok egyetlen ábécé kódolt szöveget támogatnak:

1) a glagolita ábécé alfabetikus neveinek listájában nemcsak a főnevek közönséges alanynévként, hanem más beszédrészek is jelen vannak: igék ( Ve dѣ , igék, eszik, él azok,

_________

5 Trubetskoy N.S.Altkirchenslavische Grammatik. Wien, 1954. S. 18.

6 Mares F.V.Azbučna báseň z rukopisi státni veřejne Knihovny Saltykova-Ščedrina v Leningradě (Jel.Q I 1202) ( Původni text abecedni basně?)// Slovo, 14. Zágráb, 1964. S.19-48.

7 Erről cm:Zykov E. G. Az ABC ima sorsa az ókori orosz írásban // TODRL. T. XXVI . L., 1971. S. 177-191; Kuev K.M. ABC ima a szláv irodalomban. Sofia, 1974. 32-33.

gondolkodni, gondolkodni), névmások (az, mi, be), határozószók ( sѣ íme , kako), melléknevek (kemény), szakszervezetek (és másoknak is tetszik)ürügy (tól től) ‒ csakúgy, mint az összefüggő beszédfolyamban;

2) az igealakok kiválasztása nem az absztrakt határozatlan módban, hanem másokban‒ személyes és modális‒ formák ráadásul főleg 2. személy felszólító módban: igék(az "igéből") élőazok (a "élni" szóból) gondol(a "gondolkodni" szóból) rtsi (a "resti"-ből)‒ amely az ábécé prédikáló, tanító jelentéséről tanúskodik;

3) szomszédos szavak kombinációja a „szlovén nyelv” szintaxisának törvényei szerint IX században: a) megegyezés nemben és számban: a miénk ő békében van, a szó szilárd, hasonlóképpen tölgy fert, amelyekről alább; b) a numerikus formák használati mintái: emberek gondolkodj, élj azok... Föld(szó föld kollektív értelemben, mint más szavak, mint őr, csorda, emberek, az óegyházi szláv nyelvben, nem a görög hatása nélkül, gyakrabban találkoztak a többes számmal. számok); c) az ige személyalakjainak rendszeres használata az alanynál: van jó, az... be ѣ ѣ, Ahol Ve dѣ ‒ az indoeurópai perfekció maradványa egyes szám 1. személy mediális végződésével. 8-as szám, és az ősi mediális jelentés (ami azt fejezi ki, hogy az ige alanya személyesen érdeklődik a cselekvés iránt) törölve lett: az V ѣ ѣ ‒ „tudom”, „tudatában vagyok” vagy „tudom”; d) a főnév esetformájának szokásos verbális vezérlése: rtsi szó(hibáztat. pokol.), íjak V ѣ ѣ, Ahol íjak ‒ hibáztatja pad . egységek számok (opció íj ). A nevek homonímiájának lehetősége. és hibáztat. a protoszláv típusú deklináció *th-i eseteit például a kontrollált eset hasonló alakja bizonyítja: Nem pr ѣ bármilyen (vinit pad.) teremt (Mt.XIX, 18.Mariinsky evangélium).

Hogy megbizonyosodjunk az alfabetikus nevek lexikális összeegyeztethetőségéről, nézzük meg részletesebben a régi szavak megfelelő jelentését. szláv nyelv. Az ábécé szövegében a jól ismert szavakon és alakzatokon kívül kevéssé ismert jelentésű vagy teljesen érthetetlen szavak is találhatók, amelyek etimologizálást igényelnek.

S Ѣ LO ‒ nemcsak „erősen”, „nagyon”, hanem „teljesen”, „be legmagasabb fokozat", "jó". Például: s ѣ ímeVѣ d ѣ‒ „Jól tudom” (Gregory Nazianzen, XI. század).

FÖLD - nemcsak „a menny ellentéte”, hanem „a világ” is. Például: Adjatok inni az Úrnak, az egész föld (Nazianzi Gergely,

_________

8 Vasmer M.Az orosz nyelv etimológiai szótára: 4 kötetben M.: Haladás, 1964-1973. T. ÉN. 283. o.

XI. század).Vegyük észre, hogy a számok megegyezése megegyezik az ábécével: élőazok ... Föld.

IZHE ‒ különösen ellentmondó kötőszóként használták: Tedd ugyanazt az uralkodás és a hatalom érdekében (Nikeforosz metropolita üzenete, XII század).

BE (az) ‒ mutató névmás „az az ellenkező”, „túlvilági”, „síron túl” jelentésű: innen szent a St. ѣ t; És nem bodi emou a béke Istenétől ouzr Igen onom sv ez az megölni (Vlagyimir Monomakh 1096. évi oklevele).

SZOBA ‒ "nyugalom, pihenés": A lélek békéje (Gregory Nazianzus, XI v., 358); „halál, nyugalom”: az élet végén Gyerünk stb. és ovv ѣ dѣ benne Ha van indulás és pihenőnap Istennek, akkor az igazaknak van pihenésük (Nestor. Theodosius élete, 27); "lakhely, fény, világ": n(e)b(e)snoumou kamrájához közeledés (Minea 1096, l. 23); És így bűnbánattal és könnyekkel megtisztítva lelkét a bűnöktől, nyugovóra tért ebből a világból (nov. krónika). IV, 6860).

SZÓ - „szó, beszéd”: Mária... Jézus lábánál ült, és hallgatta szavát (Lk.X, 39. Ostromir evangélium); „tanítás”: a krstiansko szó (Sinai Patericon, XI. század); Isten szava – „Szentírás”: Senki sem hirdette nekik Isten igéjét (Nestor. Boris és Gleb meséje. 5. fejezet); "Isten Fiának egyik neve": Isten b Szó (János.én, 1.Ostromir evangélium); „törvény, parancsolat”: tíz olyan szó jutott el hozzánk, mint az Úr g (lago) (Deut. Zak.X, 4-től sp.XIV. század).

TVRDO ‒ forma vö. fajta egységek a tvrd melléknév számai „hűséges”, „igaz”, „változhatatlan” jelentésben: Nevesyaky tvrd könyvei vagy tisztán a helyesírás neve сът ѣ zhavsha(Efrem. az ORMC-hez., l. 246, XI. század).

OUKЪ ‒ „tanítás, tanulás, tudomány”: Nem okum h(elovѣ)kom, B(o)zhie bl (a)g(o)datiya megtisztítja a h(e)l(o)v(ѣ)chsky betegségeit (Minea 1097 , l.

BASD , vagy egyes források szerint a FERT. A név eredeti jelentése még nem tisztázott. M. Vasmer etimológiai szótárának változata, mely szerint orosz. f ert ‒ az új névszói eredetű szláv név (erről E. Shvitser, A. Vaian 9) kétségesnek tűnik számunkra. De nem lehet egyet érteni M. Vasmerrel abban, hogy két másik etimológiai értelmezést is el kell utasítani: 1) a szó a középgörögön alapul.

________

9 T hm. T. IV. 190. o.

19

φύρτηζ „bajkeverő, nyugtalan ember” (Matzenauer, 1870); 2)a szó a rúna gótikus nevéhez kapcsolódikpertra (Miklosic, 1876). Mindkét változat fonetikailag és szemantikailag is ellentmondásos. Véleményünk szerint a szláv beszéd óta a hang [f] idegen volt, és szükség volt a megfelelő levélre csak kölcsönzött (elsősorban‒ görög) szavak, természetes, hogy a név görög forrását keressük. Nyilván szláv fert a φέρω igéből származó görög φερτόζ-hez (a cselekvés lehetőségét jelző, passzív-passzív jelentésű verbális melléknév formája) kell társítani, széles szemantikával, beleértve a „befogad”, „választ”, „közvetlen” 10. Így a szláv szó legpontosabb etimológiai jelentése fert figyelembe véve a nyelvtani forma jelentését, úgy kell meghatározni, hogy „mi választunk”, „választható”, míg a görög Cyril verbális jelző a szláv végződésű férjet adta. R . egységek megfelelő számokat rendben .

X ѢРЪ – az X betű neve , amelyet A. Vaillant és M. Vasmer 11 nyomán a szó rövidítéseként kell felismerni kerubok (cherovim, cherouvim), a görög nyelvből kölcsönzött (a görög forrása egy azonos jelentésű héber szó volt).Ennek az etimológiának az érveléséhez tegyük hozzá a Preszlavszkij Konstantin ABC-imájának összes listájának elképesztő következetességét, amelyben az ezzel a betűvel rendelkező vers mindig a „kerub” gyökhöz kapcsolódik: Kherouvimskou gondolta és Nyújts kezet (Sn. II szerk.), míg az egyik listában ( V 1 ) egy levélsorozatban x kimaradt, összeolvad a vers első szavával, és egy másik listában a rövidítés igen jelentős átkozott ahelyett Kherouvimskou (Sn.én szerk.) 12 . A keresztény hagyomány szerint a kerub‒ angyali rang, amely az „Isten dicsőségének” tartózkodását és éneklését szimbolizálja, egy örökkévaló szellemet, amelyet a teremtő teremtett, hogy őrizze az „élet fájához” vezető utat. Házasodik. releváns összefüggések: Miután létrehozta mert sok örökkévaló lélek van... és az első kerubok (Andr élete. Yurod. X század I, 159); Féld Istentѧ sha on Khirouvimekh (Servant Serg., l. 112); Herovski (!) (vagyis a kerubok példáját követve. ‒ L.S.) dicsérteѧ eszik t ѧ , három nap b(o) él (Minea 1097, l. 112).

OTJ ‒ a második (görög minta szerint) betű neve [o] hangértékkel. A glagolita betűk számértéke szerint azután fasz , 600-at jelöl, majd a betűt tól től (700), majd egy titokzatos levél ne (n ѣ), jelölve

_________

10 Ősi görög-Orosz szótár: 2 kötetben M., 1958. T. II. S. 1719.

11 Vasmer M. Rendelet . nagyon jóval T. IV. 233. o.

12 Zykov E. G. Rendelet . nagyon jóval 188. o.

800. Ennek a grafémának a rejtélye, amelyet Khrabra „Az írásokról” legendájának moszkvai jegyzékében neveztek meg, és amely a müncheni abeczedáriumban is tükröződik, hogy az óegyházi szláv szövegek nem jegyezték fel a használatát, ami azt jelenti, hogy az ezen a néven szereplő glagolita jel nem őrizték meg. Számos kutató hangzik jelentéssel ne a lat változó átviteléhez kapcsolódik. f és görög pH 13 ennek azonban nagymértékben ellentmond a megfelelő alfabetikus vers szabályos megvalósítása a szavakkal szomorúság, ritkábban‒ P Igen . Sze: Tedd örömbe bánatomat‒ Az ABC ima 14. 26. verse. Nagyon hipotetikus azt feltételezni, hogy ezt a betűt szóalaknak nevezték el szomorúság. Szó szomorúság az óegyházi szláv nyelvben nemcsak „bánatot, bánatot”, hanem „gondoskodást” is jelentett. Sze: tól Szívetek tele van... az élet bánatával (Lk.XXI, 34.Ostromir evangélium); és gondtalanná teszünk benneteket (Assemani Gospel, 14. o.); Szerző: (feladó) V minden lehetséges módon nevetѧ világiasszomorúság (Nestor. Theodosius élete). Házasodik. O. A. Sedakova adatai: szomorú ‒ "Nem gondjaik vannak": bárkiѧ ugyanaz bánat nélkül leszel (1Kor 7,37). Innen ered az aszkéta kifejezés figyelmetlenség ‒ „elszakadás a világi gondoktól” 15. ABC környéken tól től ‒ szabadulást, felszabadulást jelentő elöljárószó (vö.: megszabadít... az öröktőlѧ gúnyolódik‒ Cerk. száj Vlad.; megváltás a hiú élettől- Jobb . m méter Kir.), és ne lehetővé teszi az alfabetikus szöveg töredékének rekonstruálását – szomorúságból.

CI ‒ kérdő részecskeként használva „nem”, „akár”: Qi nem lehetséges a B(o)ga vesyak g(lago)l-ből (Gen.XVIII, 14 sp. XIV. század); Igen qi az ördög feleséget teremtett, de Isten (Bolond Andr élete. XXXI , 119), valamint a „vagy”, „vagy” elválasztó kötőszó: Étel (ha.‒ L.S.) van egy ps qi lekavii bѣs (Life of Nifont. XIII század 18); Miért nyögitek, ti ​​irigyek: a szerencsétlenségeteket? idegen(m) lángol (Bee. Imp. Publ. b., l. 104).

féreg – "féreg", "féreg": Ne rejtsetek el magatoknak kincseket a földön, ahol férgek és levéltetvek lapulnak (Mt. VI , 19. Ostromir evangélium); Az Úr szól: ezen a napon állj bosszút azokon, akik elméjükben visszatartják az igazságtalanságot, nem alszik ki a férgük (templomszáj. Vlad. Synod. sp.); A keresztény kultúra összefüggésében féreg ‒ a teremtő legjelentéktelenebb, az ember számára még mindig élő teremtményének szimbóluma

_________

13 cm .: Ivanova T. A. Régi szláv nyelv. M., 1977. 22. o.

14 Bulgária Konstantin ABC imája // Az orosz akadémiai csoport feljegyzései az USA-ban. T. XXI. New York, 1988. 298. o.

15 Sedakova O. A.egyházi szláv-Orosz paronimák // Szlavisztika. 1992. 5. szám 99. o.

XVIII V. (Vö. G. Derzhavin híres soraival: I‒ király, rabszolga vagyok, féreg vagyok, én ‒ Isten), valamint a testi elv, a földi inkarnáció törékenységének szimbóluma.

Tehát a szláv ábécé betűinek kijelölésekor az óegyházi szláv szavakat és szóalakokat a következő jelentésekben használták: az ("én")‒ bükkfa ("levél, levél")‒ vedѣ ("Értem")‒ ige ("beszél")‒ jó ("jó, jó")‒ eszik ("létezik")‒ élő ("élő")‒ s semmi("teljesen, rendkívül")‒ föld ("béke, földiek")‒ tetszik(ek) ("de, de") ‒ kako ("hogyan?")‒ lyudie ("emberek, emberek gyermekei")‒ gondolkodni ("meditálni")‒ a miénk(„miénk, velünk”) ‒ On ("ez, túlvilági, földöntúli")‒ kamrák ("béke, menedék")‒ rsi ("mondd")‒ szó ("beszéd, parancsolat")‒ tvrdo ("szilárd, változhatatlan, igaz")‒ ouk ("tanulás")‒ fert ("választott, szelektív")‒ хѣръ ("kerub")‒ ot ("from")‒ ne ("szomorúság")‒ qi ("vagy")‒ féreg ("féreg").

Értem az írástudást. Mondd: A jó létezik!

Élj tökéletesen, Föld! De hogyan?

Emberek, gondolkozzatok! Van egy túlvilági menedékünk.

Mondd ki az igaz szót. A tanulás szelektív:

Kerub, ‒ elengedni a szomorúságot,- vagy féreg.

A szavak száma (26), a kezdőbetűik és a legtöbbjük görög ábécében való megjelenési sorrendje által meghatározott szigorú korlátozó séma ellenére Cirill ABC-szövege nemcsak mély fogalmi és filozófiai tartalmat tár fel, hanem a szavak elképesztő tökéletességét is. művészi tervezés.

A bizánci homiletika hagyományait kreatívan átalakítva Cirill a keresztény tanítás alapjait leginkább a prédikáló szó műfajában adja meg, amely mindenkinek szól, aki csatlakozik az új írott kultúrához. A modális és szubjektív tervek ismételt váltása az egyes intonációs-szemantikai szegmensekben egyfajta párbeszéd hatását hozza létre: az tudjuk ‒ mesél. terv, 1. személy; igék ‒ motiválni fog/ tervez, 2. személy; van jó ‒ mesél. terv, 3. személy; élő ssemmi föld‒ motiválni fogja terv, 2. személy; tetszik(ek) mit ‒ meg fogom kérdezni. 16. lövés, az arcon kívül;

_________

16 A kérdő modális terv használata a bizánci katekizmusok műfaji hagyományának alkotó fejlődését követi nyomon, ahol a keresztény tanítás alapjait kérdések és válaszok formájában adták meg.

emberek gondol‒ motiválni fogja terv, 2. személy; a miénk ő kamrák ‒ mesél. terv, 1. személy; rtsi a szó igaz ‒ motiválni fogja terv, 2. személy; tölgy fert: kerubok a szomorúságból qi féreg ‒ mesél. terv, 3. személy. Így az Első Tanító elemi „prológusa” egy élő szónoki beszéd belső dinamizmusát és feszültségét sajátítja el a templomba először belépő nyájhoz.

Ennek a különlegesnek az összetétele evangelizáció"Kirill a lehető legnagyobb mértékben alá van rendelve művészi elképzelésének‒ az írástudás bevezetésének tudatosítása, mint a világ alapvető megismerésének első lépése.

Az ábécé eleje ‒ az „én” fogalma, amely az óegyházi szláv nyelv grammatikai törvényei miatt logikusan hangsúlyos. IX században, hiszen a személyes névmás rendkívül ritkán funkcionált alanyként. Az ("én") a megismerés és az önismeret alanyaként, a szimbolikus konstrukciók fejlődésének kiindulópontjaként működik. Kirill már az expozícióban (első versszak) lakonikus kifejezéssel fogalmazza meg „örömhírét” Van jó!, megerősítve a keresztény kultúra legmagasabb értékét, amely felé a tudást kell irányítani. Sőt, az alfabetikus szó összefüggésében jó rendkívül kiterjesztett, fogalmi értelemben jelenik meg: „abszolút jó”, „Istentől származó jó”, az isteni princípium kötelező tulajdonsága (görög megfelelés‒ ἀγ αθόυ ).

Az egyéni spirituális út témáját kidolgozva Kirill felvázolja a világegyetem szakrális modelljét, és egyben meghatározza az emberi gondolkodás és szellemi kutatás filozófiai hatókörét. A halál indítéka ("béke"), kétségtelenül felmagasztalja az életet, mintha a földi teret nyitná meg. Művészi anyagú "idegcsomók". sok szerencsét Kirill szavai a szakrális poétika rendkívül sűrített képeivé válnak, amelyek globális ellentétet alkotnak föld(mint anyagi világ, „élő”, változékony)‒ Ő kamrák(mint eszményi, túlvilági, örök világ). A makrokozmosznak ezek a pólusai, amelyekben egy különálló emberi személyiség, célja, hogy kialakítsa benne az univerzum érzését, amely az erkölcsi választás alapja.

A költői szöveg lírai cselekménye a filozófiai tartalommal összhangban a téridőtől és a társadalmi-etnikai koordinátáktól teljes absztrakcióban fejlődik: jó, élő, gonosz, föld, kamrák ‒ az eddig íratlan szláv nyelv jól ismert köz- és köznyelvi szókincse telítődik a keresztény tanítás alapfogalmainak rendkívül absztrakt tartalmával. Így például még a szót is föld egy kifejezésben élő gonosz föld nem azt jelenti

23

amit fizikai érzésben megadnak: föld itt az isteni világrend anyagi hiposztázisaként jelenik meg.

A keresztény doktrína ismeretelméleti aspektusa szerint Cirill nem egységesíti az egyén életstílusát és lelkének szerkezetét (Lélek figyelmesésszerű is‒ János, bolgár exarch): az igazsághoz vezető út egyéni keresésének pátosza növekszik, így az elemi szó végén a mikrokozmosz (az ember belső világa) pólusainak elképesztően világos megjelölésével oldódik meg. ). A plasztikus képek új és metaforikusan világosabb ellentéteként jelennek meg kerubok ‒ féreg. Lehetetlen túlbecsülni a szimbolikus általánosítás erejét és erejét, amelyet az Első Tanító belehelyezett ezekbe a képekbe, amelyeket a bizánci homiletika és a sok más költői szimbólum közül választott. liturgisták kifejezni a magas, az ideális, az örök és az alacsony, a testi, a halandó kontrasztját. A szerző művészi érzéke lehetővé teszi számára, hogy egy rendkívül elvont szókészletet egészítsen ki a szóval féreg konkrét érzékszervi anyagmezőből antiesztétikus asszociatív glóriával, mint az örökkévalósággal szemben álló bármely cél szimbóluma.

Ugyanakkor a befejezés nyitottsága, amely választási szabadságot hagy az emberi elme és lélek számára, nemcsak az egyén öntudatát élesíti (mindegyik „alapvető”), hanem megfelel történelmi jelentősége betűrendes szöveg tetszik sok szerencsét az Első Tanító dicsősége a „szlovén törzsnek”, amely előtt az írott kultúra világa éppen megnyílik.

Egy glagolita ábécés járat rekonstrukciója tól től szomorúság, hiányzik a cirill ábécéből névtábla, arra enged következtetni, hogy az ábécé szűkszavú szavaival alkotója költőileg fel tudta vázolni az emberi lét legmagasabb elvéhez való közeledés útját. „A bánat feladásával (elutasításával)” (görög. λύ πη) ‒ egy nagyon tágas szent kép, amely a földi aggodalmak és gondolatok legyőzését jelzi az emberi szellem erejével. Az evangéliumban a világi szomorúságot állítják szembe az örökkévaló, isteni alapelvvel való kommunikáció örömével: Szomorúságod örömmé változik. lesz(Ostromir evangélium. 10.XVI, 20). Lásd még: Ashte da gyengülni fog gondolat tól től, Abiye kezdődik szomorúság edd meg(Antiokhosz pandektáiXIv., l. 62).

Kirill tehát szent-költői szövegében, amelynek célja az új írott kultúra elsődleges elemeinek megnevezése volt, a keresztény tanítás legterjedelmesebb képeit-fogalmait választotta ki: föld, kamrák, kerubok, szomorúság, féreg, ‒ nemcsak az elmét, hanem az ember érzéseit is befolyásolja 17 és serkenti

_________

17 Vegyük észre, hogy az ábécé dekódolása során N.F. Grammatin a költői áramlás teljes hiánya leginkább nem elégített ki

24

az egyén felébresztése az ideálra való törekvésben. A görög nyelvből kölcsönözve e szavak átvitt, metaforikus jelentésrendszerét, Cirill felvázolta és meghatározta a liturgikus szövegek fordítási technikáinak alapelveit.

Az alfabetikus szöveg költőiségének bizonyításához nagyon fontos az is, hogy a régebbi glagolita ábécé 18 betűnevei könnyen felsorakoznak szerkezetileg és ritmikailag rendezett sorokba, és az intonációs-szemantikai szegmensek e ciklikusságában nehezen látható egy baleset (ahogy az az ábécé felismeréséből következik névtábla a híres ABC ima szóról szóra akrosztikája). Hasonlítsuk össze:

Az íjak tudjuk/ A jó igék //101010 / 0100110

Élszsevettoföld / Izhe(s) kako //0100110 / 10010

Emberekgondolkodj / A miénk ő kamrák //100010 / 1010010

Rtsiszó kemény / Tölgy fert //011010 / 1010

Kherouvim tól től szomorúság / Qi féreg //001010010 / 10

Az első könyvszláv szöveg formai (hang)oldalának elemzése arra késztet bennünket, hogy elismerjük, hogy szerzője nemcsak a keresztény költői képzeteket, hanem a bizánci liturgikus költészet vershagyományait is kreatívan használta.

Az általunk az ábécé szövegében azonosított intonációs-szemantikai szegmenseket általában a felszólító és a szótag nyelvtani formái jelölik. Arra hivatottak, hogy kapcsolatot teremtsenek a beszéd alanya és a beszélgetőpartner között kezdete funkciója a beszéd felépítésében. Nyelvtani természetükben kifejezőbbek, erősebb hangsúlyok (ictus) kísérték őket, és kényelmes eszközei voltak a vers kezdetének kiemelésére. A nyelvtani formák ilyen megválasztását Cirill ismerte, mint a bizánci énekek és doxológiák nem szótagú változatának hagyományos elvét, mint a szabad hagyományt. imádságosan-szóvers. Pontosan ez a „ritmikus jelrendszer,

_________

A. S. Puskin, innen a francia ábécé általa adott „tragikus” értelmezése ezzel szemben.

18 Az idősebb és a fiatalabb glagolita ábécé közötti különbség a fő részben (akár féreg ) csak a nevezett levél interpolációjára vonatkozik szar , amelyeket a visszafejtés során nem veszünk figyelembe.

25

sorok elejét jelöli", egyházi szláv és óorosz nyelven alapították imakönyv Kirill Taranovsky amerikai kutató verse 19. A szláv földre való áthelyezésének első tapasztalata azonban természetesen Kirill ABC szava volt. Verseinek és hemisticusainak kezdeti hangsúlyait közvetve bizonyítja az „erős” hangsúlyos transzparensek jelenléte az irmók és troparionok hasonló nyelvtani kezdeteiben, amit a zenetudósok a cikkel ellentétben a legrégebbi énekes kéziratok elemzésekor észrevettek.‒ a leghosszabb időtartamú jel, amely a 20. sor recitatív végét jelölte. E tekintetben nagyon jellemző, hogy az orosz népi kultúrában a mai napig őrzik egyes vallási csoportok azt a hagyományt, hogy az ábécét énekléssel tanítják 21.

Másrészt kifejezetten " ritmikus légzés"Cyril költői szövegének természetesen a bizánci szótagversifikáció hagyományához kapcsolódik. Figyelembe véve a redukált, sima szonoránsok és a végső szótagszerepet És, szokásos a szláv fonetikai rendszerbenIXszázadban az ábécés szöveg egy 13 szótagos irányába gravitál, ülő (6-7 szótag után) cezúrával és állandó női tagmondattal minden félszóban (megjegyezzük, hogy a szó föld korábban hangsúlyos volt az első szótag 22). Kirill szövegének szótagszerkezete: 1 vers‒ 13 szótag (6. és 7. hemistria); 2. vers‒ 12 szótag (7 és 5); 3. vers‒ 13 (6 és 7); 4. vers – 10. (6. és 4.); 5. vers‒ 12 (9 és 3) - a bizánci spirituális szövegek szótaghagyományának első kreatív felhasználása szláv nyelvi anyagon. Roman Jakobson hasonló versszerkezetet állapít meg a görög irmos szláv átdolgozásaiban, és azokban szigorúbb „egyenlőtlen szótagú sorok váltakozását páros csoportosítással” 23 állapítja meg, amelyben „szótag

_________

19 Taranovszkij NAK NEK. A közös szláv és egyházi szláv versek formái a régi orosz irodalombanXI- XIIIszázadban //AmerikaiHozzájárulásnak nekaHatodikNemzetköziKongresszusnak,-nekszlávisták. Vol.I: Nyelvészeti hozzájárulások. Hága-Párizs, 1968. P. 377.

20 Keldysh Yu V. Az orosz zene története. T. 1. Ókori RuszXI- A XVIIszázadban M.: Muzyka, 1983. 95. o.

21 Nikitina E. S. Szóbeli népi kultúra és nyelvi tudat. M.: Nauka, 1993. With. 29.

22 Kolesov V. BAN BEN. Az orosz akcentus története. L., 1972. VAL VEL. 51.

23 Jacobson R. A szláv válasz erre bizánci Költészet // XII-e congress des etűdök bizánciak. RapporteVIII. Belgrád- Ochride, 1961. P. 252.

26

a mértéket gyakran feláldozzák az ékezetek szimmetrikus elrendezésének a versben" 24.

Észrevette R.Yakobson azon tendenciája, hogy az egyenlőtlen szótagú verseket páronként kombinálja a konzisztens akcentusnormával, először tudatos szótag-tonikus elvként valósult meg Kirill ábécéjében: így ékezetes rács került a verssorok szótagszerkezetére (13-12. -13-10-12), amelyben két hemistiche ictusának összege általában 5‒ pontosabban: 6 (3+3); 5 (3+2); 5 (2+3); 5 (3+2); 5 (3+2). Szabálysértések izosillabizmus A 4-es, 8-as, 9-es és 10-es hemistiche-ek konzisztens hangsúlyszerkezetükkel kompenzálva P. A. Rudnev szavaival 25 „szemantikus expresszív dőlt betűvel” magyarázhatók, amelyet ideológiai és esztétikai szándék indokol, és megadja a tanítás tanítási tartalmát. szöveg egy különleges retorikai precizitás és szónoki pátosz.

Így az eredeti levélre térve szülinapos fiú az ábécénk, amelyet szerencsére elhoztak nekünk megszakítatlan Egyházi szláv hagyomány Általános Iskola műveltség, lehetővé tette az első szláv könyv és költői szöveg mély történelmi és kulturális értelmének megfejtését. Ez tette lehetővé, hogy több mint tizenegy évszázaddal később meghalljuk a legnagyobb tudós, filozófus, oktató és misszionárius hangját, akinek aszketikus életét a szláv írás megalkotása koronázta meg.

Cirill gondolatai és érzései mindössze 26 betűs szóba tömörítve bemutatták a keresztény tudáselmélet első költői változatát, ismeretlen utakat nyitva meg egy új írott kultúra előtt. Szilárd alapjait az Első Tanító fektette le az evangélium fordítása során ( aprakos), zsoltárok és apostolok. Az olvasás és írás alapvető „prológusa” egyértelműen meghatározott erkölcsi irányelvek szerint irányította az emberi tevékenységet, a műveltségbe való bevezetést úgy tekintve, mint az ember tudatára ébredését ebben a világban.

Ez a levél belső tartalma szülinapos fiú, úgy tűnik, inspirálta a hallgatót és a követőt Thesszaloniki Konstantin testvérei Preszlavszkij(bolgár) az ABC imára, amely annyira népszerű az egész világon Slavia. Ennek az imának a különböző kiadásai a maguk módján fejlesztették ki a fő motívumokat." sok szerencsét Kirill szavai, de ugyanakkor változatlanul bevezettek egy új indítékot az Első Tanító követésére:

_________

24 Pontosan ott. R. 254.

25 Rudnev P. A. Mérő és jelentés //Metrykaslowianska. Wroclaw- Varsó, 1971. C . 77.

27

Shtvoyu MostÁltal nyom tanár

(a) nevét és üzleti következő

(énszerk., Állami Történeti Múzeum, Zsinat, gyűjtemény, 262. sz.);

Felvonulás Teremtésѧ , lassabban(És) tanár

A neve és üzletién követemѧ

(IIszerk. Gyűjtemény Tr.-Serg. Lavra, 103. sz.).

A következőnek tulajdonított szövegek köre ősi hagyomány Az első tanárnak. Köztük van „The ABC Prayer” (a kéziratban „Prológ arról Krisztus halálos") és "Írni a jogról hinni", amit a modern szlávisták egyértelműen tulajdonított mint a későbbi művek, amelyeket Cirill és a tanítványai készítettek Methodius, és " Proglas az evangéliumhoz"‒ vagyis mindazok az eredeti ősi szláv művek, amelyekben az írás jelentésének világos megértése feltárul (" szó szerinti szavakat") a szellemi újjászületés és a „szlovén törzs" kulturális életének erőteljes ösztönzéseként. Úgy tűnik, Cirill ABC-szövegének eredeti jelentését az első írástudók jól megértették, és megtisztelő és szükséges feladatnak tartották a népszerűsítést és a „szlovén törzs” kulturális életét. fejlessze az Első Tanító által felvázolt gondolatokat, azaz bemutassa "szlovén" Nak nek"szó szerinti, evangélikus szó" ‒ e szavak rokonsága és összhangja, amint azt V. N. Toporov megmutatta, a mitologéma lendülete lett Szlovénia V" Proglase" ‒ apoteózis" szó szerinti szavak", tulajdonított nekik az Első Tanító 26.

Ahogy a szlávok keresztény kultúrája fejlődött, amint azt nyilvánvalóan Cirill zsenia szándékozta, az ábécé emblematikus funkciója szülinapos fiú. Emlékezetünk történelmi gyökereinek felelevenítése ezért lehetetlen megértése nélkül. Mindennapi írásunk „alapjainak” eredeti, etimológiai jelentésének elfelejtése a szláv kultúra elvetését jelentené történelmileg meghatározott erkölcsi alapelvétől.

A Kirill által tömören bemutatott, a végtelen világ holisztikus képe nemcsak világnézetet kívánt kialakítani, hanem szociokulturális viselkedési sztereotípiát is. Ez a sztereotípia abból a keresztény elképzelésből ered, hogy az igazság az egyéni emberi létezés keretein belül felé haladó folyamat.

Az ábécé szövegének történeti és filológiai kutatása során feltárt szakrális jelentése az, amely lehetővé teszi

_________

26 Toporov V.N. "Proglas"Konstantin filozófus mint az óegyházi szláv költészet példája // Szláv és balkáni nyelvészet. Történelem irodalmi nyelvekés az írás. M.: Nauka, 1979.

28

hogy a szerző szándékát a glagolita ábécé kezdeti grafémájának vázlatában sokkal teljesebben és mélyebben feltárja. Levél az különös figyelmet igényelt az írás alkotójától mind az ábécé elejének legfontosabb szakrális jelentése 27, mind a deiktikus (jelző) szó ideográfiai átvitelének bonyolultsága miatt. általánosító jelölés típusa.

Glagolita kép aza a történeti szlavisztika általában Jézus Krisztus közvetlen és közvetlen szimbólumaként értelmezi, 28 bár egyes kutatók nem találnak benne egyértelmű hasonlóságot a keresztény kereszttel, odafigyelnek az alacsony keresztrúdra és a rajta lévő kötelező korlátozó hajlításokra. I.V. szerint Yagich, stílusok aza A kutatók megpróbáltak kapcsolatot teremteni a göröggel (I. Dobrovszkij), zsidó- szamaritánus(P. Safarik), föníciai (Fr. Rač ki), latin-albán (Leopold Geitler) források 29 . M. nyomán. Moszkva akad. Yu S. Stepanov pogány alapelvet lát ebben a levélben‒ Tengri istenség szimbóluma a türk rovásírásokban, amely kezdetben villa alakú jelet jelentett, de fokozatosan átalakult egyfajta keresztté 30.

Véleményünk szerint a glagolita ábécé első betűjének grafikus ábrázolása‒ ez nem csak Krisztus szimbóluma (nincs értelme megkérdőjelezni ezt a felfogást, tekintve, hogy az összes bizánci kézirat, amellyel Cirill foglalkozott, általában egy kereszttel kezdődött, aminek legalább 5-6 lehetősége van), hanem egy kétségtelen képírásjel, a világegyetemről és az egyén spirituális fejlődéséről szóló keresztény tant ábrázolva (aza). A kozmogonikus modellséma itt természetesen kapcsolódik a térbeli tájékozódáshoz, a csúcs fogalmához‒ alsó: a lefelé hajlításokkal határolt keresztléc az anyagot, a földi kezdetet és a nyitott függőleges vonalat szimbolizálja‒ a kezdet ideális, spirituális; metszéspontjuk a megismerő szubjektum szimbólumát jelenti (az), magához Istenhez hasonlítja, és egyben az ember lelki fejlődésének kiindulópontja. Jellegzetes

_________

27 Georgiev E. Rendelet. op. 124. o.

28 További információért lásd:Kiparsky V . Tschernochvostoffselméletü berdenUrsprungdesglagolitischenÁbécé // Cyrillo- Methodiana. Zur Truhgeschichte des Keresztények bei den Rabszolga 863-1963. Köln: Craz. S.393 -4 00.

29 Yagich I.V. Szláv filológia enciklopédiája.T. III. Szentpétervár, 1911, 56-95.

30 Sztepanov Yu S. Számos hipotézis a betűnevekről Szláv ábécé művelődéstörténet kapcsán // Nyelvtudományi kérdések. 1991. 3. sz. 35. o.

29

Sőt, a függőleges felső része nem ismer megkötéseket, ami megfelel a spirituális tér végtelenségének (nyitottságának), a függőleges alsó része pedig egy határoló vonallal is választható.‒ a földi, testi kezdet végességének jeleként. Kozmogonikus ideogram séma az , így testesíti meg az ellentétek egységének gondolatát‒ anyagi és szellemi, föld és ég, ember és Isten. Ennek az egységnek a statikus képe összefolyik az igazságot ismerő szubjektumban (az), aminek érdekében a lelki tér vektorai egyértelműen Kirill ábécé szavában helyezkednek el.

Tehát a glagolita ábécé első és természetesen szent betűjének körvonalát nemcsak Krisztus szimbólumaként értjük, hanem az isteni világrend koncepciójának grafikus vetületeként is, amelyet az alkotó fogalmazott meg. írása az ábécé szövegébe.

A szláv ábécé szemiotikájának tanulmányozása a Kirill előtt álló céloktól és célkitűzésektől elszigetelten aligha lehet gyümölcsöző. Ebben a tekintetben Yu S. Stepanov hipotézise a kezdeti glagolita levél pogány alapelvére vonatkozóan nagyon mesterségesnek tűnik az ‒ mind kereszt alakú kialakításában (Tengri török ​​istenség villa alakú jelképének összetett keresztlé alakítása egyáltalán nem meggyőző), sem nevének eredeti jelentésében. A névmás általánosan elfogadott és jól megindokolt etimológiája helyett, amely az indoeurópai gyökerig nyúlik vissza.ego("én"), Yu S. Stepanov felállítja a szót az a gótikus istenség nevére‒ a rúnák mitikus feltalálója 31. Cirill küldetése maga, nem is beszélve hitének tantételeiről, kizárja a kutató feltételezett „általános szemantikai hátterét”, a gótikus (pogány) ábécét és a szláv ábécét, amelyet az emberek igényeire hoztak létre. keresztény templom Először.

A szlávok első tanítója, Cirill küldetéséről alkotott következetes történelmi szemléletnek már régen el kellett volna vezetnie ábécéje fogalmi és filozófiai gyökereinek felismeréséhez. Hogy ez eddig nem történt meg, az talán azzal magyarázható, hogy a történeti szlavisztika mint világi tudomány és a teológiai hermeneutika túlságosan egymásra „bízta” a szomszédos tudásterületet.

Így a levél kialakult szintagmatikájának köszönhetően szülinapos fiú, a nyelvi forrástanulmányt a legrégebbi keltezett szöveggel egészítik ki, ami lehetőséget ad az óbolgár szókincsének, nyelvtanának, fonetikai és esetleg grafikai kérdéseinek javítására.

_________

31 Sztepanov Yu S. Rendelet. op. 32-34.

nyelvIXszázad‒ a szlávok első írott és irodalmi nyelve. Ugyanakkor a Cirill alfabetikus szava költői jellegére vonatkozó bizonyítékaink kibővítik a könyvek és az irodalmi művek korpuszát a korszakra jellemző egyedi szövegnek köszönhetően, amely nemcsak a történelmi szláv eszméinek tisztázását és bővítését teszi lehetővé. tanulmányok a korai glagolita ábécé összetételéről, de rávilágít a szláv spirituális költészet eredetére és a szakrális képalkotás hagyományainak megjelenésére és imádságos vers.

Befejezésül hangsúlyozzuk páneurópai Cyril nagyszerű oktatói tevékenységének jelentőségét, amely oly egyértelműen az ábécéjében testesült meg. Áttörés a „halottak” dogmáján háromnyelvűség, A szlávok első tanítója 5 évszázaddal az európai reneszánsz előtt a kereszténység történetének első önálló nemzeti egyházának megalkotója lett, ezzel megnyitva saját útjaikat a kereszténység, tehát az írott kultúra felé minden európai népcsoport előtt.

31

Az óegyházi szláv nyelv ábécéje bizonyos sorrendben írott jelek gyűjteménye, amelyek meghatározott hangokat fejeznek ki. Ez a rendszer meglehetősen önállóan alakult ki azokon a területeken, ahol a népek éltek.

Rövid történelmi háttér

862 végén Rostislav herceg Mihályhoz (a bizánci császárhoz) fordult azzal a kéréssel, hogy küldjön prédikátorokat fejedelemségébe (Nagy-Morvaországba) a kereszténység szláv nyelvű terjesztése érdekében. Az tény, hogy annak idején latinul olvasták, ami ismeretlen és érthetetlen volt a nép számára. Mihály két görögöt küldött: Konstantint (a Cirill nevet kapta később, 869-ben, amikor elfogadta a szerzetességet) és Metódot (bátyját). Ez a választás nem volt véletlen. A testvérek Thesszalonikiből (görögül Thesszalonikiből) származtak, egy katonai vezető családjából. Mindketten jó oktatásban részesültek. Konstantin III. Mihály császár udvarában tanult, és folyékonyan beszélt különböző nyelvek, köztük arab, zsidó, görög, szláv. Emellett filozófiát tanított, amiért Konstantin filozófusnak hívták. Metód először katonai szolgálatot teljesített, majd több évig uralkodott azon régiók egyikén, ahol a szlávok éltek. Ezt követően az idősebb testvér kolostorba ment. Nem ez volt az első útjuk – 860-ban a testvérek diplomáciai és missziós céllal utaztak a kazárokhoz.

Hogyan jött létre az írott jelrendszer?

Az igehirdetéshez le kellett fordítani a Szentírást. De akkor még nem volt írott jelrendszer. Konstantin hozzálátott az ábécé megalkotásához. Metód aktívan segített neki. Ennek eredményeként 863-ban létrehozták az óegyházi szláv ábécét (az ebből származó betűk jelentését az alábbiakban adjuk meg). Az írott karakterek rendszerének két típusa létezett: glagolita és cirill. A tudósok a mai napig nem értenek egyet abban, hogy ezek közül a lehetőségek közül melyiket hozta létre Cyril. Metód közreműködésével néhány görög liturgikus könyvet lefordítottak. Így a szlávoknak lehetőségük volt saját nyelvükön írni és olvasni. Ráadásul az emberek nemcsak írott jelek rendszerét kapták meg. Az ótemplomi szláv ábécé lett az irodalom alapja szójegyzék. Néhány szó még mindig megtalálható az ukrán, orosz és bolgár nyelvjárásban.

Első karakterek – első szó

Az óegyházi szláv ábécé első betűi – „az” és „buki” – tulajdonképpen a nevet alkották. Megfeleltek az „A”-nak és „B”-nek, és elkezdték a jelek rendszerét. Hogyan nézett ki az ótemplomi szláv ábécé? A graffiti képeket először közvetlenül a falra karcolták. Az első jelek a 9. század környékén jelentek meg pereszlavli templomok falain. A 11. században pedig megjelent Kijevben az óegyházi szláv ábécé, egyes jelek fordítása és értelmezése, amely 1574-ben történt, és hozzájárult az írás új fordulójához. Ekkor jelent meg az első nyomtatott „régi szláv ábécé”. Alkotója Ivan Fedorov volt.

Idők és események összekapcsolása

Ha visszatekint, némi érdeklődéssel megállapíthatja, hogy az ótemplomi szláv ábécé nem csupán írott szimbólumok rendezett halmaza volt. Ez a jelrendszer feltárta az emberek előtt az ember új útját a földön, amely a tökéletességhez és egy új hithez vezet. A kutatók az események kronológiáját vizsgálva, amelyek között mindössze 125 év a különbség, a kereszténység létrejötte és az írott szimbólumok létrejötte között közvetlen összefüggésre utalnak. Egy évszázad alatt gyakorlatilag az emberek képesek voltak felszámolni a korábbi archaikus kultúrát és elfogadni egy új hitet. A legtöbb történésznek nincs kétsége afelől, hogy egy új írásrendszer kialakulása közvetlenül összefügg a kereszténység későbbi átvételével és elterjedésével. Az óegyházi szláv ábécét, mint fentebb említettük, 863-ban hozták létre, és 988-ban Vlagyimir hivatalosan bejelentette egy új hit bevezetését és egy primitív kultusz megsemmisítését.

A jelrendszer rejtélye

Sok tudós, tanulmányozva az írás keletkezésének történetét, arra a következtetésre jutott, hogy az óegyházi szláv ábécé betűi egyfajta titkos írás volt. Nemcsak mély vallásos volt, hanem filozófiai jelentése. Az óegyházi szláv betűk ugyanakkor összetett logikai-matematikai rendszert alkotnak. A leleteket összevetve a kutatók arra a következtetésre jutnak, hogy az első írott szimbólumgyűjtemény egyfajta holisztikus találmányként jött létre, nem pedig olyan szerkezetként, amely részenként, új formák hozzáadásával alakult ki. Érdekesek azok a jelek, amelyek az ótemplomi szláv ábécét alkották. Legtöbbjük számszimbólum. A cirill ábécé a görög unciális írásrendszeren alapul. Az ószláv ábécében 43 betű volt. 24 szimbólumot a görög unciálisból kölcsönöztek, 19 új volt. A helyzet az, hogy akkoriban nem voltak olyan hangok, amelyeket a szlávok hallottak. Ennek megfelelően nekik sem volt felirat. Ezért az új 19 karakter egy részét más írásrendszerekből kölcsönözték, néhányat pedig kifejezetten Konstantin készített.

"Magasabb" és "alsó" rész

Ha megnézzük ezt az egész írott rendszert, akkor egészen egyértelműen azonosítható két egymástól alapvetően eltérő rész. Hagyományosan az első részt „magasabbnak”, a másodikat ennek megfelelően „alacsonyabbnak” nevezik. Az 1. csoportba tartozik A-F betűk("az" - "fert"). Ezek a szimbólumok-szavak listája. Jelentésük minden szláv számára világos volt. A „legalacsonyabb” rész „sha”-val kezdődött, és „izhitsa”-val végződött. Ezeknek a szimbólumoknak nem volt számértékük, és negatív konnotációt hordoztak. A titkos írás megértéséhez nem elég egyszerűen átfutni rajta. Gondosan el kell olvasnia a szimbólumokat - végül is Konstantin mindegyikbe egy szemantikai magot helyezett. Mit jelképeztek az ótemplomi szláv ábécét alkotó jelek?

A betűk jelentése

„Az”, „buki”, „vedi” - ez a három szimbólum az írott jelek rendszerének legelején állt. Az első betű „az” volt. Az „én”-ben használták. De ennek a szimbólumnak a gyökere az olyan szavak, mint a „kezdet”, „kezdet”, „eredetileg”. Néhány betűben megtalálható az „az”, amely az „egy” számot jelöli: „Elmegyek Vlagyimirhoz.” Vagy ezt a szimbólumot úgy értelmezték, hogy „az alapoktól kezdve” (a kezdetektől). Ezzel a betűvel a szlávok tehát létezésük filozófiai értelmét jelölték meg, jelezve, hogy nincs vég kezdet nélkül, nincs fény sötétség nélkül, nincs rossz jó nélkül. Ugyanakkor a fő hangsúlyt a világszerkezet kettőssége kapta. De maga a régi egyházi szláv ábécé valójában ugyanazon elv szerint van összeállítva, és 2 részre oszlik, amint azt fentebb már említettük, „magasabb” (pozitív) és „alacsonyabb” (negatív). Az „Az” az „1” számnak felelt meg, ami viszont minden szép kezdetét jelképezte. Az emberek számmisztikai tanulmányozása során a kutatók azt mondják, hogy az emberek már minden számot felosztottak párosra és páratlanra. Sőt, az előbbihez valami negatív dolog társult, míg az utóbbi valami jót, fényeset és pozitívat szimbolizált.

"Buki"

Ez a levél az "az" után következett. A "buki"-nak nem volt digitális jelentése. Ennek a szimbólumnak a filozófiai jelentése azonban nem volt kevésbé mély. A „buki” azt jelenti, hogy „lenni”, „lesz”. Általában a jövő időben váltakozva használták. Így például a „bodi” az „legyen”, a „jövő” a „közelgő”, a „jövő”. Ezzel a szlávok a közelgő események elkerülhetetlenségét fejezték ki. Ugyanakkor lehetnek borzalmasak és komorak, rózsásak és jók is. Nem tudni pontosan, hogy Konstantin miért nem adott digitális értéket a második betűnek. Sok kutató úgy véli, hogy ennek magának a betűnek a kettős jelentése lehet az oka.

"Vezet"

Ez a szimbólum különösen érdekes. A „Lead” a 2-es számnak felel meg. A szimbólum fordítása „tulajdonolni”, „tudni”, „tudni”. Azzal, hogy Konstantin ilyen jelentést adott az „ólomnak”, a tudásra, mint a legmagasabb isteni ajándékra gondolt. És ha összeadja az első három jelet, akkor a „tudni fogom” kifejezést kapja. Ezzel Konstantin azt akarta megmutatni, hogy az a személy, aki felfedezi az ábécét, később tudást kap. Szólni kell az „ólom” szemantikai terheléséről is. A "2" szám egy kettő, a pár különböző eseményeken vett részt mágikus rituálék, de általában minden földi és mennyei kettősségére mutatott rá. A „kettő” a szlávoknál a föld és az ég egyesülését jelentette. Ezenkívül ez az alak az ember kettősségét szimbolizálta - a jó és a rossz jelenlétét benne. Más szóval, a „2” egy állandó konfrontáció a felek között. Azt is meg kell jegyezni, hogy a „kettőt” az ördög számának tekintették - sok negatív tulajdonságot tulajdonítottak neki. Azt hitték, hogy ő volt az, aki felfedezett egy sor negatív számot, amelyek halált okoznak az embernek. Ebben a tekintetben például az ikrek születését rossz jelnek tekintették, amely betegséget és szerencsétlenséget hozott az egész családnak. Rossz ómennek tartották, ha együtt ringattak egy bölcsőt, két embernek ugyanabban a törülközőben szárították meg magukat, és általában együtt csináltak valamit. Azonban még a „kettő” összes negatív tulajdonsága ellenére is felismerték az emberek mágikus tulajdonságok. És sok rituáléban ikrek vettek részt, vagy azonos tárgyakat használtak a gonosz szellemek kiűzésére.

A szimbólumok titkos üzenet a leszármazottaknak

Minden ótemplomi szláv betű nagybetű. Az írott karakterek két típusát – a kis- és nagybetűt – először Nagy Péter vezette be 1710-ben. Ha megnézed Régi egyházi szláv ábécé- különösen a betűszavak jelentését, akkor érthető, hogy Konstantin nem egyszerűen írott rendszert alkotott, hanem sajátos jelentést próbált közvetíteni leszármazottai számára. Így például, ha bizonyos szimbólumokat ad hozzá, oktató kifejezéseket kaphat:

„Vezesd az igét” - ismerd a tanítást;

"Szilárd tölgy" - erősítse meg a törvényt;

„Rtsy az Ige szilárd” – mondj igaz szavakat stb.

Az írás rendje és stílusa

Az ábécét vizsgáló kutatók az első, „magasabb” rész sorrendjét két pozícióból mérlegelik. Mindenekelőtt minden szimbólum a következővel kombinálódik egy értelmes kifejezéssé. Ez egy nem véletlenszerű mintának tekinthető, amit valószínűleg azért találtak ki, hogy könnyebb ill gyors memorizálásábécé. Emellett számmisztikai szempontból is szóba jöhet az írott jelek rendszere. Hiszen a betűk számoknak is megfeleltek, amelyek növekvő sorrendbe kerültek. Tehát „az” - A - 1, B - 2, majd G - 3, majd D - 4, majd tízig. A tízesek "K"-vel kezdődtek. Ugyanabban az egységek sorrendjében szerepeltek: 10, 20, majd 30 stb. 100-ig. Annak ellenére, hogy az ótemplomi szláv betűket mintákkal írták, kényelmesek és egyszerűek voltak. Minden szimbólum kiváló volt kurzív íráshoz. Általában az embereknek nem okozott nehézséget a betűk ábrázolása.

Írott jelek rendszerének kialakítása

Ha összehasonlítja a régi egyházi szláv és a modern ábécét, láthatja, hogy 16 betű veszett el. A cirill ábécé továbbra is megfelel az orosz szókincs hangösszetételének. Ezt elsősorban a szláv és az orosz nyelv szerkezetének nem túl éles eltérése magyarázza. Fontos az is, hogy a cirill ábécé összeállításakor Konstantin gondosan figyelembe vette a beszéd fonémikus (hang) összetételét. Az óegyházi szláv ábécé hét görög írott szimbólumot tartalmazott, amelyek kezdetben feleslegesek voltak az óegyházi szláv nyelv hangjainak közvetítéséhez: „omega”, „xi”, „psi”, „fita”, „izhitsa”. Ezenkívül a rendszer két-két jelet tartalmazott az „i” és „z” hangok jelzésére: a másodikhoz „zelo” és „föld”, az elsőhöz „i” és „izk”. Ez a megjelölés némileg felesleges volt. Ezeknek a betűknek az ábécébe való felvételének biztosítania kellett a görög beszéd hangjainak helyes kiejtését az abból kölcsönzött szavakban. De a hangokat a régi orosz módon ejtették ki. Ezért az idő múlásával megszűnt az írott szimbólumok használatának szükségessége. Fontos volt az „er” (b) és „er” (b) betűk használatának és jelentésének megváltoztatása is. Kezdetben gyengített (csökkentett) zöngétlen magánhangzók jelölésére használták őket: „ъ” - közel az „o-hoz”, „ь” - közel az „e-hez”. Idővel a gyenge zöngétlen magánhangzók eltűnni kezdtek (ezt a folyamatot „a zöngétlenek bukásának” nevezték), és ezek a szimbólumok más feladatokat is kaptak.

Következtetés

Sok gondolkodó az írott szimbólumok digitális megfeleltetésében látta a triád elvét, azt a lelki egyensúlyt, amelyet az ember az igazság, a fény és a jóság keresése során ér el. Az ábécé alapjaitól fogva tanulmányozva sok kutató arra a következtetésre jutott, hogy Konstantin felbecsülhetetlen értékű alkotást hagyott utódaira, önfejlesztésre, bölcsességre és szeretetre, tanulásra hívott, elkerülve az ellenségeskedés, az irigység, a rosszindulat és a gonosz sötét ösvényeit.

A Volgogradi Művészetoktatási Intézet igazgatója, Nikolai Taranov számos címmel rendelkezik: kalligráfus, a pedagógiai tudományok doktora, a művészettörténész kandidátusa, professzor, az Oroszországi Művészek Szövetségének tagja. De kevesen tudják, hogy szimbólumokat is tanulmányoz. És miközben ezt tette, „detektív nyomon” indult, és elképesztő felfedezést tett. Ki találta fel a szláv ábécét?

Úgy tűnik, ezt mindenki tudja: Cirill és Metód, akiket az ortodox egyház egyenlőnek nevez az apostolokkal ezért az érdemért. De milyen ábécét talált ki Kirill - cirill vagy glagolita? (Methodius, ez ismert és bizonyított, mindenben támogatta a testvérét, de Kirill szerzetes volt a „művelet agya” és tanult, sok nyelvet tudó ember). Erről még mindig vita folyik a tudományos világban. Egyes szláv kutatók azt mondják: „Cirill ábécé! Nevét alkotójáról kapta.” Mások kifogásolják: „Glagolitikus! Az ábécé első betűje úgy néz ki, mint egy kereszt. Kirill szerzetes. Ez egy jel". Azt is állítják, hogy Cirill munkája előtt nem volt írott nyelv orosz nyelven. Nyikolaj Taranov professzor ezzel kategorikusan nem ért egyet.

Az az állítás, hogy Cirill és Metód előtt nem volt írott nyelv Ruszban, egyetlen dokumentumon alapszik – Khrabra szerzetes Bulgáriában talált „Az írás meséjén” – mondja Nyikolaj Taranov. — Ebből a tekercsből 73 példány van, más-más példányban pedig fordítási hibák vagy írnokhibák miatt a kulcsmondat számunkra teljesen más változatai. Az egyik változatban: „Cyril előtti szlávok nem rendelkeztek könyvekkel”, a másikban „levelek”, de a szerző jelzi: „vonalakkal és vágással írtak”. Érdekes, hogy az arab utazók, akik még a 8. században, vagyis még Rurik és még inkább Cirill előtt jártak Rurikban, így írták le egy orosz herceg temetését: „A temetés után katonái írtak valamit egy fehér fára. (nyírfa) a herceg tiszteletére, majd lóra ülve elmentek. És az oroszok által ismert „Cyril életében”. ortodox templom, ezt olvassuk: „Korsun városában Kirill találkozott egy ruszinnal (orosz), akivel orosz betűkkel írt könyvek voltak.” Kirill (anyja szláv volt) elővette néhány levelét, és a segítségükkel elkezdte olvasni ugyanazokat a ruszin könyveket. Ráadásul ezek nem voltak vékony könyvek. Ezek voltak, amint azt ugyanabban a „Cirill életében”, a „zsoltár” és az „evangélium” oroszra fordították. Sok bizonyíték van arra, hogy Rusznak már jóval Cirill előtt volt saját ábécéje. És Lomonoszov ugyanerről beszélt. Bizonyítékként idézte VIII. pápa, Cirill kortársának vallomását, amely szerint Cirill nem találta ki ezeket az írásokat, hanem újra felfedezte.

Felmerül a kérdés: miért alkotta meg Kirill az orosz ábécét, ha már létezett? A helyzet az, hogy Cirill szerzetesnek megbízatása volt a morva hercegtől - hogy alkosson a szlávok számára egy ábécét, amely alkalmas az egyházi könyvek fordítására. Amit meg is tett. Azok a betűk pedig, amelyekkel most az egyházi könyveket írják (és módosított formában a mai nyomtatott alkotásaink is), Cirill munkái, vagyis a cirill ábécé.

A glagolita ábécét szándékosan semmisítették meg?

Taranov szerint 22 pont bizonyítja, hogy a glagolita ábécé régebbi volt, mint a cirill ábécé. A régészeknek és a filológusoknak van egy ilyen koncepciójuk - a palimpszeszt. Ez egy másik megsemmisült, leggyakrabban késsel kikapart felirat tetejére készült felirat neve. A középkorban a fiatal bárány bőréből készült pergamen meglehetősen drága volt, az írástudók a megtakarítás érdekében gyakran megsemmisítették a „felesleges” feljegyzéseket, iratokat, és újat írtak a lekapart lapra. Tehát: az orosz palimpszesztekben mindenhol kitörölték a glagolita ábécét, és a tetején cirill betűs feliratok vannak. Ez alól a szabály alól nincs kivétel.

Már csak öt glagolita ábécével írt emlékmű maradt a világon. A többit megsemmisítették. Sőt, véleményem szerint a glagolita ábécé feljegyzéseit szándékosan semmisítették meg” – mondja Nyikolaj Taranov professzor. — Mert a glagolita ábécé nem volt alkalmas egyházi könyvek rögzítésére. A betűk számszerű jelentése (és akkor nagyon erős volt a numerológiába vetett hit) ebben különbözött a kereszténységben megkövetelttől. A glagolita ábécé iránti tiszteletből Kirill ugyanazokat a betűneveket hagyta meg az ábécéjében, mint azok. És ezek nagyon-nagyon összetettek egy 9. században „született” ábécé számára, amint azt mondtuk. Még akkor is minden nyelv az egyszerűsítésre törekedett, az akkori ábécé betűi csak hangokat jelentettek. És csak a szláv ábécében vannak a betűk nevei: „Jó”, „Emberek”, „Gondolkodj”, „Föld”, stb. És mindez azért, mert a glagolita ábécé nagyon ősi. A piktogramírás számos jellemzője van.

A piktogramírás olyan írástípus, amelynek jelei (piktogramjai) jelzik az általuk ábrázolt tárgyat. A régészek legújabb leletei e változat mellett szólnak. Így kerültek elő szláv írású táblák, melyek kora Kr.e. 5000-re tehető.

„A glagolita ábécét egy zseni alkotta”

Európában minden modern ábécé a föníciai ábécéből származik. Ebben az A betű, amint azt mondták, egy bika fejét ábrázolja, amely aztán szarvaival lefelé fordult.

Az ókori görög történész, Diodorus Siculus pedig ezt írta: „Ezeket a betűket föníciainak hívják, bár helyesebb lenne pelazgoknak nevezni őket, mivel a pelazgok használták őket” – mondja Nyikolaj Taranov. - Tudod, kik a pelazgok? Ezek a szlávok, a protoszláv törzsek ősei. A föníciaiak világos bőrükkel és vörös hajukkal kitűntek a környező sötét bőrű, fekete hajú farmerek, egyiptomiak és sumérok törzsei közül. Ráadásul utazásszenvedélyük: kiváló tengerészek voltak.

Az ie 12. században a pelazgok éppen részt vettek a népvándorlásban, és az új földek elkeseredett hódítóinak egyes csoportjai nagyon messzire vándoroltak. Ez ad a volgográdi professzornak egy verziót: a föníciaiak ismerték a szlávokat, és kölcsönözték az ábécéjüket. Különben miért jelent meg hirtelen az ábécé az egyiptomi hieroglifák és a sumér ékírás mellett?

Azt mondják: "A glagolita ábécé túl dekoratív és összetett volt, ezért fokozatosan felváltotta a racionálisabb cirill ábécé." De a glagolita ábécé nem olyan rossz, Taranov professzor biztos benne. — A legkorábbi változatokat tanulmányoztam: a glagolita ábécé első betűje egyáltalán nem keresztet jelent, hanem személyt. Ezért hívják „Az”-nak – I. Az ember önmagának kiindulópont. És a glagolita ábécé betűinek minden jelentése az emberi észlelés prizmáján keresztül történik. Az ábécé első betűjét átlátszó fóliára rajzoltam. Nézd, ha ráhelyezed a glagolita ábécé más betűire, kapsz egy piktogramot! Hiszem: nem minden tervező fog kitalálni, hogy minden graféma beleessen a rácsba. Lenyűgözött ennek az ábécének a művészi integritása. Szerintem a glagolita ábécé ismeretlen szerzője zseni volt! A világon egyetlen más ábécé sem létezik ilyen egyértelmű kapcsolat egy szimbólum és a digitális ill szent jelentése!



Glagolita ábécé és számmisztika

A glagolita ábécé minden jelének szent jelentése van, és egy adott számot jelöl.

Az „Az” jel egy személy, az 1-es szám.
Az „Tudom” jel a 2-es szám, a jel úgy néz ki, mint egy szem és egy orr: „Látom, ez azt jelenti, hogy tudom”.
Az „Élő” jel a 7-es szám, ennek a világnak az élete és valósága.
A „Zelo” jele a 8-as szám, a csoda valósága és valami természetfeletti: „is”, „nagyon” vagy „zelo”.
Jó jel - 5-ös szám, egyedülálló, saját fajtáját vagy évtizedét szül: „A jó jót szül.”
Az „Emberek” jel a numerológia szerint az 50-es szám - az a világ, ahonnan az emberi lelkek érkeznek hozzánk.
A „Miénk” jel - a 70-es szám - az égi és a földi, vagyis a mi világunk közötti kapcsolatot szimbolizálja, amelyet érzésekben kaptunk.
Az Omega jegy a 700-as szám, egy bizonyos isteni világ, a „hetedik mennyország”.
A „Föld” jel Taranov szerint egy képet jelent: a Föld és a Hold ugyanazon a pályán.

Sveta Evseeva-Fedorova

A Volgográdi Művészetoktatási Intézet igazgatója, Nikolai Taranov számos címmel rendelkezik: kalligráfus, a pedagógiai tudományok doktora, a művészettörténész kandidátusa, professzor, az Oroszországi Művészek Szövetségének tagja. De kevesen tudják, hogy szimbólumokat is tanulmányoz.

És miközben ezt tette, „detektív nyomon” indult, és elképesztő felfedezést tett.

Úgy tűnik, ezt mindenki tudja: Cirill és Metód, akiket az ortodox egyház egyenlőnek nevez az apostolokkal ezért az érdemért. De milyen ábécét talált ki Kirill - cirill vagy glagolita? (Methodius, ez ismert és bizonyított, mindenben támogatta a testvérét, de Kirill szerzetes volt a „művelet agya” és tanult, sok nyelvet tudó ember). Erről még mindig vita folyik a tudományos világban. Egyes szláv kutatók azt mondják: „Cirill ábécé! Nevét alkotójáról kapta.” Mások kifogásolják: „Glagolitikus! Az ábécé első betűje úgy néz ki, mint egy kereszt. Kirill szerzetes. Ez egy jel". Azt is állítják, hogy Cirill munkája előtt nem volt írott nyelv orosz nyelven. Nyikolaj Taranov professzor ezzel kategorikusan nem ért egyet.

Az az állítás, hogy Cirill és Metód előtt nem volt írott nyelv Ruszban, egyetlen dokumentumon alapszik - Khrabra szerzetes Bulgáriában talált „Az írás meséjén” – mondja Nyikolaj Taranov. - Ebből a tekercsből 73 példány van, és más-más példányban fordítási vagy leírói hibák miatt a kulcsmondat számunkra teljesen más változatai. Az egyik változatban: „Cyril előtti szlávok nem rendelkeztek könyvekkel”, a másikban „levelek”, de ugyanakkor a szerző jelzi: „vonalakkal és vágással írtak”. Érdekes, hogy az arab utazók, akik még a 8. században, vagyis még Rurik és még inkább Cirill előtt jártak Rurikban, így írták le egy orosz herceg temetését: „A temetés után katonái írtak valamit egy fehér fára. (nyírfa) a herceg tiszteletére, majd lóra ülve elmentek. Az orosz ortodox egyház által ismert „Cirill életében” pedig ezt olvashatjuk: „Korsun városában Cirill találkozott egy ruszinnal (orosz), akivel orosz betűkkel írt könyvek voltak.” Kirill (anyja szláv volt) elővette néhány levelét, és a segítségükkel elkezdte olvasni ugyanazokat a ruszin könyveket. Ráadásul ezek nem voltak vékony könyvek. Ezek voltak, amint azt ugyanabban a „Cirill életében”, a „zsoltár” és az „evangélium” oroszra fordították. Sok bizonyíték van arra, hogy Rusznak már jóval Cirill előtt volt saját ábécéje. És Lomonoszov ugyanerről beszélt. Bizonyítékként idézte VIII. pápa, Cirill kortársának vallomását, amely szerint Cirill nem találta ki ezeket az írásokat, hanem újra felfedezte.

Felmerül a kérdés: miért alkotta meg Kirill az orosz ábécét, ha már létezett? A helyzet az, hogy Cirill szerzetesnek megbízatása volt a morva hercegtől - hogy alkosson a szlávok számára egy ábécét, amely alkalmas az egyházi könyvek fordítására. Amit meg is tett. Azok a betűk pedig, amelyekkel most az egyházi könyveket írják (és módosított formában a mai nyomtatott alkotásaink is), Cirill munkái, vagyis a cirill ábécé.

A glagolita ábécét szándékosan semmisítették meg?

Taranov szerint 22 pont bizonyítja, hogy a glagolita ábécé régebbi volt, mint a cirill ábécé. A régészeknek és a filológusoknak van egy ilyen koncepciójuk - a palimpszeszt. Ez egy másik megsemmisült, leggyakrabban késsel kikapart felirat tetejére készült felirat neve. A középkorban a fiatal bárány bőréből készült pergamen meglehetősen drága volt, az írástudók a megtakarítás érdekében gyakran megsemmisítették a „felesleges” feljegyzéseket, iratokat, és újat írtak a lekapart lapra. Tehát: az orosz palimpszesztekben mindenhol kitörölték a glagolita ábécét, és a tetején cirill betűs feliratok vannak. Ez alól a szabály alól nincs kivétel.

Már csak öt glagolita ábécével írt emlékmű maradt a világon. A többit megsemmisítették. Sőt, véleményem szerint a glagolita ábécé feljegyzéseit szándékosan semmisítették meg” – mondja Nyikolaj Taranov professzor. - Mert a glagolita ábécé nem volt alkalmas egyházi könyvek rögzítésére. A betűk számszerű jelentése (és akkor nagyon erős volt a numerológiába vetett hit) abban különbözött a kereszténységben megkövetelttől. A glagolita ábécé iránti tiszteletből Kirill ugyanazokat a betűneveket hagyta meg az ábécéjében, mint azok. És nagyon-nagyon összetettek egy 9. században „született” ábécé számára, amint azt mondtuk. Még akkor is minden nyelv az egyszerűsítésre törekedett, az akkori ábécé betűi csak hangokat jelentettek. És csak a szláv ábécében vannak a betűk nevei: „Jó”, „Emberek”, „Gondolkodj”, „Föld”, stb. És mindez azért, mert a glagolita ábécé nagyon ősi. A piktogramírás számos jellemzője van.

A piktogramírás olyan írástípus, amelynek jelei (piktogramjai) jelzik az általuk ábrázolt tárgyat. A régészek legújabb leletei e változat mellett szólnak. Így kerültek elő szláv írású táblák, melyek kora Kr.e. 5000-re tehető.

„A glagolita ábécét egy zseni alkotta”

Európában minden modern ábécé a föníciai ábécéből származik. Ebben az A betű, amint azt mondták, egy bika fejét ábrázolja, amely aztán szarvaival lefelé fordult.

Az ókori görög történész, Diodorus Siculus pedig ezt írta: „Ezeket a betűket föníciainak hívják, bár helyesebb lenne pelazgoknak nevezni őket, mivel a pelazgok használták őket” – mondja Nyikolaj Taranov. - Tudod, kik a pelazgok? Ezek a szlávok, a protoszláv törzsek ősei. A föníciaiak világos bőrükkel és vörös hajukkal kitűntek a környező sötét bőrű, fekete hajú farmerek, egyiptomiak és sumérok törzsei közül. Ráadásul utazásszenvedélyük: kiváló tengerészek voltak.

Az ie 12. században a pelazgok éppen részt vettek a népvándorlásban, és az új földek elkeseredett hódítóinak egyes csoportjai nagyon messzire vándoroltak. Ez ad a volgográdi professzornak egy verziót: a föníciaiak ismerték a szlávokat, és kölcsönözték az ábécéjüket. Különben miért jelent meg hirtelen az ábécé az egyiptomi hieroglifák és a sumér ékírás mellett?

Azt mondják: "A glagolita ábécé túl dekoratív és összetett volt, ezért fokozatosan felváltotta a racionálisabb cirill ábécé." De a glagolita ábécé nem olyan rossz, Taranov professzor biztos benne. - Tanulmányoztam a legkorábbi változatokat: a glagolita ábécé első betűje egyáltalán nem keresztet jelent, hanem személyt. Ezért hívják „Az”-nak – I. Az ember önmagának kiindulópont. És a glagolita ábécé betűinek minden jelentése az emberi észlelés prizmáján keresztül történik. Az ábécé első betűjét átlátszó fóliára rajzoltam. Nézd, ha ráhelyezed a glagolita ábécé más betűire, kapsz egy piktogramot! Hiszem: nem minden tervező fog kitalálni, hogy minden graféma beleessen a rácsba. Lenyűgözött ennek az ábécének a művészi integritása. Szerintem a glagolita ábécé ismeretlen szerzője zseni volt! A világ egyetlen ábécéjében sem létezik ilyen egyértelmű kapcsolat egy szimbólum és annak digitális és szakrális jelentése között!

Az első szláv ábécé történelmi visszatekintésben

Ugyanazoknak a szláv betűknek több szentsége és becsülete van,
hogy egy szent ember teremtette őket, a görögök pedig mocskos hellének.
Bátor, A betűk meséje

Annak ellenére, hogy ma a „cirill” elnevezést használják a modern déli és keleti szláv írások, ez nem mindig volt így. Milyen levelet „alkottak” a „szent emberek”, Cirill és Metód, mi volt a neve és mi volt a történelmi sorsa?

Eredet

Ma a kutatók már biztosan megállapították, hogy az első szláv ábécé, amelyet valójában missziós célokra talált fel Szent Péter. Cirill és Metód glagolita volt. Maga a „glagolita” kifejezés az „elveszett a modern orosz nyelvben” szó jelentésére utal. ige"- nem valami különleges beszédrész, hanem egyszerűen" szó"(vö.: Puskin" ige égetni az emberek szívét"). Sőt, az újonnan feltalált ábécét eredetileg csak " cirill betűs» (« kurilovitsa") - ezt az űrlapot különösen az első (ismert) orosz írnok rögzítette Upir Dashing a listáján "prófétai könyvek" 1047 (másolat XV V.). A " kifejezés Glagolita» (« Glagolita") először ebben a bejegyzésben kerül rögzítésre "Kiegészítés" Nak nek "Tolkovoj palea" XIII században, és a kezdetektől fogva XIX V. a tudományos közösségben is egyre terjed.

Ugyanakkor valakinek jogos kérdése lehet: ha valóban a glagolita ábécé volt az első szláv ábécé, és volt legalább hosszú távú tömegforgalma, akkor hová tűntek a glagolita könyvek? IX-XIévszázadok? Kijevi glagolita lapok? - túl szerényen... Persze a balkáni oszmán hódításnak és a morvaországi latin terjeszkedésnek „hála” sok ókori műemlék veszett el, és ezek a veszteségek pótolhatatlanok, de tényleg nem maradt semmi? Egyáltalán nem. Az a tény, hogy az íróanyag (pergamen) nagyon drága volt, ezért a régi glagolita szövegeket gyakran egyszerűen lemosták, és cirill betűket írtak rájuk.

Sok ilyen könyv-palimpszeszt létezik, és egyetlen olyan palimpszeszt sem ismeretes, ahol a glagolita szöveg a cirill szöveg tetején szerepelne - a megfelelő következtetések önmagukat sugallják. A leghíresebb példa itt talán Boyana evangélium-aprakos ( Boyana palimpszeszt), melynek végére utaló glagolita szövege XI in., in XIII században letisztították, és a tetejére ugyanazt az Evangélium-aprakost írták, de cirill betűkkel (a kifejezés mai értelmében).

Ráadásul a kijevi glagolita leveleken (a Morvaországban írt misekönyv töredékei) kívül x V. - a legkorábbi glagolita ábécében készült könyvemlék), fennmaradtak a vég egyéb glagolita kéziratai is x-XIévszázadok: Assemanievo, ZografskoeÉs Mariinsky evangéliumok, Sínai zsoltár(a legrégebbi szláv zsoltárlista), Klociev gyűjtemény stb.

Az is a mai napig fennmaradt nagyszámú különféle glagolita feliratok az építészeti emlékeken és háztartási tárgyakon, amelyek a glagolita írás elsőbbségéről és meglehetősen széles elterjedéséről tanúskodnak. Így a legrégebbi, máig felfedezett glagolita felirat a bulgáriai Preslav Kerektemplom keresztelőkápolnájának felirata, amelyet az elején készítettek. x században.

A glagolita ábécé születésének történetét még mindig köd borítja. Ma már természetesen megjelenésének pontos dátumát már nem lehet megnevezni. Úgy tűnik azonban, hogy legkésőbb tavasszal összeállították 863 d. Megjelenésének háttere a következő: kb 863 az udvarra bizánci császár Mihály III Megérkezik Morva nagykövetsége Rosztiszlav herceg megkérve az utóbbit, hogy küldjön neki egy ilyen „ tanárok”, ami megmagyarázhatná a morváknak keresztény hit anyanyelvükön; a császár csak azt hitte Konstantin. A Lives szerint Utca. Kirill (Konstantinus) és Metód, a glagolita ábécé feltalálása azonnali cselekedetnek tűnik: az új ábécé egy isteni kinyilatkoztatás eredménye, amelyet intenzív ima után a legfiatalabb testvérnek küldtek – a glagolita ábécét. Isten kinyilatkoztatta».

Még mindig sok változat létezik az addigra már kialakult ősi ábécék glagolita ábécéjére gyakorolt ​​döntő befolyásáról: görög; Zsidó; Gótikus; Örmény charter erkatagir, grúz charter betűtípus Asomtavruli/Mrglovani. Még olyan kutatók is akadtak, akik az első szláv ábécét a kopt (egyiptomi) vagy az etióp (a kopt és az etióp ábécé formatervezése valóban a glagolitára hasonlít), vagy akár a protobolgár rovásírásra vezették vissza.

Van még " nem ábécé» elmélet: a glagolita ábécé a keresztény szent jelek halmazán – kereszten, körön és háromszögen – alapul. Az elmúlt években nagyon erős érvek születtek a glagolita ábécé szoros kapcsolata mellett a szír írással: legalábbis „ Életek» Utca. Kirill köztudott, hogy a görög mellett, római"és héberül is beszélt szírül (" Sursky") nyelve.

A glagolita ábécé kezdeti elterjedésének helyei voltak MoráviaÉs Pannóniaés a Thesszaloniki testvérek halála után - BulgáriaÉs Horvátország.

Glagolita Közép-Európában és a Balkánon

Nem sokkal a halál után KirillÉs Methodius diákjaikat kizárták onnan Morávia német feudális urak és latin papság nyomására és in 1096 A glagolita istentisztelet itt végleg megszűnt. Azonban 300 évvel később, in 1347 pl., cseh király és részmunkaidős Károly Szent-római császár IV Prágában alapították Emmausi kolostor, horvát bencés szerzeteseket hívott oda. A kolostor gyorsan növekedett, és a glagolita könyvírás és a liturgikus kultúra fő központjává vált.

A lengyel királyt a glagolita ábécé másik pártfogójaként ismerték Közép-Európában. Vladislav II Jagelló, litván herceg fia Olgerdaés a tveri hercegnő Juliana. A király érdeklődését a szláv írás és a liturgikus hagyomány iránt egyrészt anyai orosz gyökerei, másrészt felesége, a királyné horvát gyökerei indokolták. Jadwiga, később szentté avatták. A sziléziai városban Olesnica V 1380 G. Vladislav glagolita kolostort alapított.

Így a fent említett uralkodóknak köszönhetően a glagolita hagyománynak volt némi helyi elterjedése Csehországban és Dél-Lengyelországban.

…BAN BEN Bulgária, ahonnan a kiutasítottak Morávia hallgatók Utca. KirillÉs Methodius, A glagolita ellenállásba ütközött a görög betűk használatának itt már kialakult hagyománya. A jelenlegi konfrontációból a kiutat egy új ábécé, a modern ábécé megjelenése jelentette. Cirill ábécé", amely gyorsan felváltotta a glagolita ábécét. Glagolitic egy kicsit tovább maradt bent Macedónia(nyilván innen származik a glagolita irodalom máig fennmaradt emlékeinek nagy része), de innen is XIII Egy évszázad leforgása alatt használata gyakorlatilag megszűnt.

A glagolita ábécé legnagyobb népszerűségét ben szerezte Dalmácia. Itt a szigeten Krk, a glagolita írás egyik legrégebbi emlékét fedezték fel: A 11-12. század fordulójának baschan-glagolita lemeze., amely a bencés apátságnak adott királyi telket tartalmazó feljegyzést tartalmazza - ma a lelet emlékére az autópálya mentén fitogtatnak. kőszobrok glagolita betűk formájában. BAN BEN XII V. a gótikus írás hatására a glagolita ábécé itt szögletes formákat nyer. Ma a glagolitic helyi változatát " négyzet», « szögletes"vagy" horvát».

Az évszázadok során a glagolita ábécé fontos szerepet játszott a horvát nemzeti identitásban (ez a tényállás részben ma is tart), és a glagolita műemlékek bősége miatt romantikus történetek születtek (és ad okot továbbra is) ennek eredeti eredetéről. ábécé. Szóval, be Dalmácia Van egy legenda, amely szerint a glagolita ábécé nem akárki, hanem ő maga is származott Sztridonszkij Hieronymus(RENDBEN. 347 -RENDBEN. 420 ) - e helyek szülötte, a Biblia fordítója nyelvre latin nyelv. Középen XIIIévszázados legenda arról Utca. Jerome, a glagolita írás feltalálójaként hivatalos elismerést kapott a pápától. Ennek köszönhető, hogy a horvátok egészen addig 1960 's voltaképpen az egyetlen katolikus nép maradt, akinek Róma az istentiszteleten nem latin, hanem saját, szláv-glagol könyveinek használatát engedélyezte; a glagolita ábécé pedig a latin ábécével együtt a szent írás státuszát, ahogy a szláv is a szent nyelv státuszát.

A középkorban és a kora újkorban a glagolita ábécé a latin és a cirill ábécével együtt a 3 legelterjedtebb ábécé közé tartozott. Horvátországábécé. Nagyon sok kód eljutott hozzánk XIV-XV században, a négyzet alakú glagolita ábécére készült. BAN BEN XV században jelent meg a glagolita kurzív írás, amelyet ig aktívan használtak XIX V. (és néhol a közepéig XX th). VAL VEL 1483 g. megkezdődött a glagolita nyomtatás, amely elhalt 1812 -mu és újra feléledt 1890 's

BAN BEN XX V. Glagolita pártfogolt Ante Pavelic- a horvát államfő 1941 -1945 gg., aki különösen meleg, bensőséges érzelmeket táplált iránta. BAN BEN 1985 tovább Isztriai félsziget nyitva volt "Glagolita sikátor" ma már népszerű turistalátványosság.

Ma a megőrzött glagolita ábécé a nemzeti büszkeség forrása Horvátországban. Számos gyülekezet ma is gyakorolja a glagolita istentiszteletet.

A glagolita ábécét a helyi művészek és tervezők aktívan használják. Számos publikáció megismétli a rajta közzétett szövegeket. Például a Zagreb magazin is hasonló formátumban jelenik meg "Örökség" ("Bašćina").

glagolita oroszországban

Az írott szláv kultúra a cirill ábécé formájában jutott el Ruszhoz, és ezért széles körben elterjedt Itt nem használunk glagolita ábécét. Egyetlen keleti szláv kézirat, sőt glagolita ábécével írt nyírfakéreg betű sem maradt fenn napjainkig. Azonban számos bizonyíték van a glagolita ábécé használatára vonatkozóan ősi orosz állam még létezik. Így megmaradtak a glagolita graffitik XI-XII században V Szent Zsófia székesegyház Kijevben(3) és Novgorod (20).

Ezen túlmenően számos középkori szláv orosz kéziratban egyedi glagolita szavak és betűk találhatók. XI-XIIévszázadok: RGADA, f. 381, 110. sz. Állami Történeti Múzeum, Sin., 478. sz. RNB, Pogod., No. 68 stb. Érdekes, hogy a glagolita ábécé használatának legtöbb példája a Novgorod-Pszkov régióhoz tartozik.

Évszázadokon át a glagolita ábécé elsajátítása bármely orosz könyvíró számára egyfajta „ minőségi jel" A feljegyzésekben a glagolita ábécé néha titkos írásként szolgált. Az esetek többségében egy ilyen levél nem annyira a titokban írt szavak tényleges elrejtésére szolgál, hanem egyfajta intellektuális játéknak az olvasóval, a saját képességek és kompetenciák bemutatására. Így a glagolita ábécét használta irókönyveiben, bár ritkán, Ivan Blinov- a korszak kiemelkedő orosz könyvírója XIX-XX században

BAN BEN modern Oroszország A glagolita ábécé iránt nagyon csekély érdeklődés mutatkozik a kalligráfusok és a tervezők részéről. Ennek azonban megvannak az objektív történelmi előfeltételei: itt is megjelenik a dalmáciaihoz hasonló stabil glagolita hagyomány hiánya, valamint a könyv- és kéziratos kultúra általános leépülése a szovjet időkben. Néha azonban meglehetősen sikeresen használják, ami a megfelelő műalkotásoknak bizonyos szilárdságot, rejtélyt és hagyományosságot ad.

...Honnan jött a cirill ábécé?- kérdezik majd néhányan. az ő" a szerző által"a Thesszaloniki testvérek tanítványa, bolgár írnok Utca. Kliment Ohridski(RENDBEN. 840 -916 ), aki a görög ábécé alapján fejlesztette ki ezt a betűt (amelyet korábban véletlenül használtak szláv szavak írásához), hozzáadva a glagolita ábécé elemeit. A kialakult hagyomány szerint egy új ábécé átvétele kötődik Preszlavszkij katedrális 893 G.