Nyolcágú kereszt jelentése. Ortodox kereszt: a keresztrudak típusai, jelentése

Az összes keresztény közül csak az ortodoxok és a katolikusok tisztelik a kereszteket és az ikonokat. A templomok kupoláit, házaikat keresztekkel díszítik, nyakban hordják.

Mindenkinél más és más az oka annak, hogy valaki miért visel mellkeresztet. Valaki így tiszteleg a divat előtt, valakinek a kereszt szép ékszer, valakinek szerencsét hoz és talizmánként használják. De vannak olyanok is, akiknek a kereszteléskor viselt mellkereszt valóban végtelen hitük szimbóluma.

Ma az üzletek és a templomi boltok sokféle keresztet kínálnak. különféle formák. Nagyon gyakran azonban nemcsak a szülők, akik megkeresztelnek egy gyermeket, hanem az értékesítési asszisztensek sem tudják megmagyarázni, hol van az ortodox és hol a katolikus kereszt, pedig valójában nagyon egyszerű megkülönböztetni őket.A katolikus hagyomány szerint négyszögletes kereszt, három szöggel. Az ortodoxiában vannak négy-, hat- és nyolcágú keresztek, négy szöggel a kezekhez és a lábakhoz.

kereszt alakú

négyágú kereszt

Nyugaton tehát a leggyakoribb az négyágú kereszt . A III. századtól kezdődően, amikor az ilyen keresztek először megjelentek a római katakombákban, az egész ortodox kelet még mindig ezt a keresztformát használja, mint az összes többit.

Az ortodoxia számára a kereszt formája nem igazán számít, sokkal jobban odafigyelnek arra, amit ábrázolnak, ennek ellenére a nyolc- és hatágú keresztek kapták a legnagyobb népszerűséget.

Nyolcágú ortodox kereszt leginkább a kereszt történelmileg megbízható formájának felel meg, amelyen Krisztust már megfeszítették.Az orosz és szerb ortodox egyházak által leggyakrabban használt ortodox kereszt egy nagy vízszintes sávon kívül még kettőt tartalmaz. A teteje a Krisztus keresztjén lévő táblát szimbolizálja a felirattal "Názáreti Jézus, a zsidók királya"(INCI, vagy latinul INRI). Az alsó ferde keresztrúd - Jézus Krisztus lábának támasztéka - az "igazságos mértéket" szimbolizálja, amely minden ember bűneit és erényeit mérlegeli. Úgy gondolják, hogy ferde bal oldal, amely azt jelképezi, hogy a bűnbánó tolvaj, akit keresztre feszítettek jobb oldal Krisztustól, (először) a mennybe került, és a bal oldalon keresztre feszített rabló Krisztus-gyalázatával tovább nehezítette posztumusz sorsát, és a pokolban kötött ki. Az IC XC betűk egy krisztogram, amely Jézus Krisztus nevét szimbolizálja.

Rosztovi Szent Demetriusz ezt írja "Amikor Krisztus az Úr a vállán a keresztet viselte, akkor a kereszt még négyágú volt; mert még nem volt rajta cím, sem láb. Nem volt láb, mert Krisztus a kereszten és a katonák még nem támadtak fel , nem tudván, hol érnek majd Krisztus lábai, nem csatolt zsámolyt, már a Kálvárián végezte.". Krisztus keresztre feszítése előtt nem volt cím a kereszten, mert az evangélium szerint először „keresztre feszítették” (János 19:18), majd csak „Pilátus írt egy feliratot és helyezte a keresztre”. (János 19:19). Eleinte a harcosok, „akik keresztre feszítették” (Mt. 27,35) sorsolással osztották fel „ruháját”, és csak ezután „Fejére feliratot tettek, jelezve bűnösségét: Ez Jézus, a zsidók királya.”(Máté 27:37).

nyolcágú keresztősidők óta a legerősebb védőszernek tartották a különféle gonosz szellemek, valamint a látható és láthatatlan gonosz ellen.

hatágú kereszt

Az ortodox hívők körében elterjedt, különösen az alatt Ókori Oroszország, szintén volt hatágú kereszt . Döntött keresztléce is van: az alsó vége a meg nem bánó bűnt, a felső pedig a bűnbánat általi megszabadulást jelképezi.

Azonban nem a kereszt alakjában vagy a végek számában rejlik minden ereje. A kereszt a rajta keresztre feszített Krisztus erejéről híres, és minden szimbolikája és csodája ebben rejlik.

A kereszt formáinak sokféleségét az egyház mindig is természetesnek ismerte el. Theodore the Studite szerzetes szavaival élve - "mindenféle kereszt az igazi kereszt" ésföldöntúli szépsége és éltető ereje van.

„Nincs lényeges különbség a latin, a katolikus, a bizánci és az ortodox keresztek, valamint a keresztények szolgálatában használt egyéb keresztek között. Lényegében minden kereszt egyforma, a különbségek csak formaiak., - mondja Irinej szerb pátriárka.

keresztre feszítés

a katolikus és Ortodox egyházak különös jelentőséget tulajdonítanak nem a kereszt alakjának, hanem a rajta lévő Jézus Krisztus képének.

A 9. századig bezárólag Krisztust nemcsak élve, feltámadtként, hanem diadalmasan is ábrázolták a kereszten, és csak a 10. században jelentek meg a halott Krisztus képei.

Igen, tudjuk, hogy Krisztus meghalt a kereszten. De azt is tudjuk, hogy később feltámadt, és önként szenvedett emberszeretetből: hogy megtanítson gondoskodni a halhatatlan lélekről; hogy mi is feltámadhassunk és örökké élhessünk. Az ortodox keresztre feszítésben ez a húsvéti öröm mindig jelen van. Ezért az ortodox kereszten Krisztus nem hal meg, hanem szabadon kinyújtja kezét, Jézus tenyerei nyitva vannak, mintha az egész emberiséget át akarná ölelni, szeretetét adni nekik, és utat nyitni örök élet. Ő nem holttest, hanem Isten, és az egész képe erről beszél.

A fő vízszintes sáv feletti ortodox kereszten van egy másik, kisebb, amely Krisztus keresztjén a sértett táblát szimbolizálja. Mert Poncius Pilátus nem találta, hogyan írja le Krisztus bűnösségét, a szavak megjelentek a táblán "Názáreti Jézus, a zsidók királya" három nyelven: görögül, latinul és arámiul. A katolicizmusban latinul ez a felirat így néz ki INRIés az ortodoxiában - IHCI(vagy ІНHI, „a názáreti Jézus, a zsidók királya”). Az alsó ferde keresztrúd a lábtámaszt szimbolizálja. Két tolvajt is jelképez, akiket Krisztus bal és jobb oldalán feszítettek meg. Egyikük halála előtt megbánta bűneit, amiért megkapta a Mennyek Országát. A másik halála előtt gyalázta és szidalmazta hóhérait és Krisztust.

A középső keresztléc felett a következő feliratok találhatók: "IC" "XS" - Jézus Krisztus neve; és alatta: "NIKA" — Győztes.

A Megváltó kereszt alakú glóriájára szükségszerűen görög betűket írtak ENSZ, jelentése - "Tényleg Létező", mert "Isten azt mondta Mózesnek: Az vagyok, aki vagyok"(2Móz 3,14), ezzel felfedve az Ő nevét, kifejezve Isten lényének önálló létét, örökkévalóságát és változhatatlanságát.

Ezenkívül a szögeket, amelyekkel az Urat a keresztre szegezték, az ortodox Bizáncban őrizték. És pontosan tudták, hogy négyen vannak, nem hárman. Ezért az ortodox kereszteken Krisztus lábát két szöggel szögezik, mindegyik külön-külön. A keresztbe tett lábú, egy körömmel szegezett Krisztus-kép a 13. század második felében jelent meg először újításként Nyugaton.


Ortodox feszület	Katolikus feszület

A katolikus keresztre feszítésben Krisztus képének naturalista jegyei vannak. A katolikusok Krisztust halottként ábrázolják, néha vérpatakokkal az arcán, a karján, lábán és bordáin lévő sebekből ( stigmák). Megnyilvánul benne minden emberi szenvedés, a kín, amit Jézusnak át kellett élnie. A karja megereszkedik teste súlya alatt. Hihető a Krisztus képe a katolikus kereszten, de ez a kép halott, miközben nyoma sincs a halál felett aratott diadalnak. A keresztre feszítés az ortodoxiában éppen ezt a diadalt szimbolizálja. Ezenkívül a Megváltó lábait egy szöggel szegezzük.

Jelentése halál a kereszten Megmentő

A keresztény kereszt megjelenése Jézus Krisztus vértanúságával függ össze, amelyet Poncius Pilátus kényszerítéletekor a kereszten fogadott el. A keresztre feszítés a kivégzés gyakori formája volt Az ókori Róma, a karthágóiaktól – a föníciai telepesek leszármazottaitól – kölcsönözték (úgy tartják, hogy a feszületet először Föníciában használták). Általában a tolvajokat kereszthalálra ítélték; sok Néró kora óta üldözött korai keresztényt is ilyen módon végeztek ki.

Krisztus szenvedései előtt a kereszt a szégyen és a szörnyű büntetés eszköze volt. Szenvedése után a jónak a gonosz felett aratott győzelmének, az életnek a halálnak a szimbóluma lett, Isten végtelen szeretetének emlékeztetője, az öröm tárgya. Isten megtestesült Fia vérével megszentelte a keresztet, és kegyelme eszközévé, a hívők megszentelődésének forrásává tette.

A kereszt (vagy engesztelés) ortodox dogmájából az elképzelés kétségtelenül ebből következik az Úr halála mindenek váltsága , minden nép hivatása. Más kivégzésekkel ellentétben csak a kereszt tette lehetővé, hogy Jézus Krisztus kitárt karokkal haljon meg, „a föld minden határáig” (Ézsaiás 45:22).

Az evangéliumokat olvasva meg vagyunk győződve arról, hogy az istenember keresztje a központi esemény földi életében. Szenvedései által a kereszten lemosta bűneinket, fedezte adósságunkat Istennel szemben, vagy a Szentírás nyelvén szólva "megváltott" (megváltott minket). A Golgotán rejlik Isten végtelen igazságának és szeretetének felfoghatatlan titka.

Isten Fia önként magára vette minden ember bűnét, és elszenvedte érte a szégyenletes és legfájdalmasabb kereszthalált; majd a harmadik napon ismét feltámadt, mint a pokol és a halál legyőzője.

Miért volt szükség ilyen szörnyű áldozatra az emberiség bűneinek megtisztításához, és lehetséges volt-e más, kevésbé fájdalmas módon megmenteni az embereket?

Az istenember kereszthaláláról szóló keresztény tanítás gyakran „botláskő” a már kialakult vallási és filozófiai elképzelésekkel rendelkező emberek számára. Sok zsidó és az apostoli idők görög kultúrájának emberei ellentmondanak annak az állításnak, hogy a mindenható és örökkévaló Isten halandó ember alakjában szállt le a földre, önként szenvedett verést, köpködést és szégyenteljes halált, hogy ez a bravúr lelki hasznot hozhat. az emberiségnek. "Lehetetlen!"- tiltakozott az egyik; "Nem szükséges!" mások vitatkoztak.

Pál apostol a korinthusiakhoz írt levelében ezt mondja: „Krisztus nem azért küldött, hogy kereszteljek, hanem hogy hirdessem az evangéliumot, nem az ige bölcsességében, hogy el ne töröljem Krisztus keresztjét, mert a keresztről szóló beszéd bolondság azoknak, akik elvesznek, hanem nekünk, akik üdvözülnek, az Isten ereje. Hol a bölcs, hol az írástudó, hol van e világ kérdezője? Nem változtatta-e Isten bolondsággá e világ bölcsességét? és a görögök bölcsességet keresnek, de mi hirdessétek a keresztre feszített Krisztust, a zsidóknak botlást, a görögöknek bolondságot, a hivatottaknak, zsidóknak és görögöknek, Krisztust, Isten hatalmát és Isten bölcsességét."(1Korinthus 1:17-24).

Más szavakkal, az apostol elmagyarázta, hogy amit a kereszténységben egyesek kísértésnek és őrületnek tartottak, az valójában a legnagyobb isteni bölcsesség és mindenhatóság műve. A Megváltó engesztelő halálának és feltámadásának igazsága sok más keresztény igazság alapja, például a hívők megszentelődéséről, a szentségekről, a szenvedés jelentéséről, az erényekről, a teljesítményről, az élet céljáról , a halottak és mások közelgő ítéletéről és feltámadásáról.

Ugyanakkor Krisztus megváltó halála, lévén földi logikával megmagyarázhatatlan esemény, sőt „elcsábító az elpusztulók számára”, újjáteremtő ereje van, amelyet a hívő szív érez és törekszik rá. E szellemi erőtől megújulva és felmelegedve az utolsó rabszolgák és a leghatalmasabb királyok is megrendülten hajoltak meg a Golgota előtt; sötét tudatlanok és a legnagyobb tudósok egyaránt. A Szentlélek alászállása után az apostolok személyes tapasztalat meggyőződtek a nagy lelki áldásokról, amelyeket a Megváltó engesztelő halála és feltámadása hozott számukra, és ezt a tapasztalatot megosztották tanítványaikkal.

(Az emberiség megváltásának misztériuma számos fontos vallási és pszichológiai tényezővel szorosan összefügg. A megváltás titkának megértéséhez tehát szükséges:

a) megérteni, mi valójában egy személy bűnös kára és a gonosznak ellenálló akaratának meggyengülése;

b) meg kell érteni, hogy az ördög akarata a bűnnek köszönhetően hogyan kapott lehetőséget az emberi akarat befolyásolására, sőt rabul ejtésére;

c) meg kell érteni titokzatos erő a szeretet, annak képessége, hogy pozitívan befolyásolja az embert és nemesíti. Ugyanakkor, ha a szeretet leginkább a felebaráti szolgálatban mutatkozik meg, akkor kétségtelen, hogy az életet adni érte a szeretet legmagasabb megnyilvánulása;

d) fel kell emelkednünk az emberi szeretet erejének megértésétől az isteni szeretet erejének megértéséhez, és ahhoz, hogy az hogyan hatol be a hívő lelkébe, és hogyan alakítja át belső világát;

e) emellett a Megváltó engesztelő halálának van egy oldala, amely túlmutat az emberi világ határain, nevezetesen: A kereszten csata volt Isten és a büszke Dennitsa között, amelyben Isten rejtőzködött a leple alatt. gyenge húsú, győztesen került ki. Ennek a spirituális harcnak és az isteni győzelemnek a részletei továbbra is rejtélyek maradnak számunkra. Még az angyalok is, ap. Péter, nem érted teljesen a megváltás titkát (1Pét.1:12). Ő egy lezárt könyv, amelyet csak Isten Báránya tudott kinyitni (Jel. 5:1-7)).

Az ortodox aszkézisben létezik olyan, hogy a kereszthordozás, vagyis a keresztény parancsolatok türelmes teljesítése a keresztény élete során. Minden külső és belső nehézséget "keresztnek" neveznek. Mindenki viseli élete keresztjét. Az Úr ezt mondta a személyes teljesítmény szükségességéről: "Aki nem veszi fel keresztjét (elfordul a hőstetttől) és engem követ (kereszténynek nevezi magát), nem méltó hozzám."(Máté 10:38).

„A kereszt az egész világegyetem őrzője. A kereszt a templom szépsége, a kereszt a királyok ereje, a kereszt a hű megerősítés, a kereszt az angyal dicsősége, a kereszt a démon csapása,- állítja abszolút Igazság az Életadó Kereszt felmagasztalása ünnepének fényesei.

A Szent Kereszt felháborító megszentségtelenítésének és a tudatos keresztes lovagok általi istenkáromlásának indítékai teljesen érthetőek. Ám amikor azt látjuk, hogy a keresztények belerángatnak ebbe az aljas tettbe, annál inkább lehetetlen elhallgatni, hiszen Nagy Szent Bazil szavai szerint „Isten csendben megadatott”!

A katolikus és az ortodox kereszt közötti különbségek

Így a következő különbségek vannak a katolikus kereszt és az ortodox között:

leggyakrabban nyolc- vagy hatágú alakja van. - négyágú.

Szavak egy tányéron a kereszteken ugyanazok, csak ráírva különböző nyelvek: latin INRI(katolikus kereszt esetén) és szláv-orosz IHCI(ortodox kereszten).

Egy másik alapvető álláspont az a lábak helyzete a keresztre feszítésen és a szögek száma . Jézus Krisztus lábai együtt találhatók a katolikus feszületen, és mindegyik külön-külön van felszegve az ortodox keresztre.

más az a Megváltó képe a kereszten . Az ortodox kereszt Istent ábrázolja, aki megnyitotta az utat az örök élet felé, a katolikus kereszt pedig egy gyötrő embert ábrázol.

Az anyagot Sergey Shulyak készítette

KERESZT. KERESZTRE FESZÍTÉS. KRISZTUS KERESZT-HALÁLÁNAK JELENTŐSÉGE. AZ ORTODOX KERESZT KÜLÖNBSÉGE A KATOLIKUS KERESZTÉTŐL.

Az összes keresztény közül csak az ortodoxok és a katolikusok tisztelik a kereszteket és az ikonokat. A templomok kupoláit, házaikat keresztekkel díszítik, nyakban hordják. Ami a protestánsokat illeti, ők nem ismernek fel olyan szimbólumot, mint a kereszt, és nem viselik. A protestánsok keresztje a szégyenteljes kivégzés jelképe, eszköze, amellyel a Megváltót nemcsak megsebesítették, hanem meg is ölték.

Mindenkinél más és más az oka annak, hogy egy személy hord. Valaki így tiszteleg a divat előtt, valakinek a kereszt szép ékszer, valakinek szerencsét hoz és talizmánként használják. De vannak olyanok is, akiknek a kereszteléskor viselt mellkereszt valóban végtelen hitük szimbóluma.

A MEGVÁLTÓ HALÁLÉNEK JELENTŐSÉGE A KERESZTEN

Mint ismeretes, a keresztény kereszt megjelenése Jézus Krisztus vértanúságához kapcsolódik, amelyet a kereszten elfogadott Poncius Pilátus kényszerítélete alatt. A keresztre feszítés az ókori Rómában elterjedt kivégzési módszer volt, a karthágóiaktól, a föníciai gyarmatosítók leszármazottaitól kölcsönözték (úgy tartják, hogy a keresztre feszítést először Föníciában alkalmazták). Általában a tolvajokat kereszthalálra ítélték; sok Néró kora óta üldözött korai keresztényt is ilyen módon végeztek ki.

A kereszt (vagy engesztelés) ortodox dogmájából az elképzelés kétségtelenül ebből következik az Úr halála mindenek váltsága , minden nép hivatása. Csak a kereszt, más kivégzésekkel ellentétben, lehetővé tette, hogy Jézus Krisztus kitárt karokkal haljon meg, „a föld minden határáig” kiáltva.(Ézsaiás 45:22).

Az evangéliumokat olvasva meg vagyunk győződve arról az istenember keresztjének bravúrja földi életének központi eseménye. Szenvedései által a kereszten lemosta bűneinket, fedezte adósságunkat Istennel szemben, vagy a Szentírás nyelvén szólva "megváltott" (megváltott minket). A Golgotán rejlik Isten végtelen igazságának és szeretetének felfoghatatlan titka.

Miért volt szükség ilyen szörnyű áldozatra az emberiség bűneinek megtisztításához, és lehetséges volt-e más, kevésbé fájdalmas módon megmenteni az embereket?

Az istenember kereszthaláláról szóló keresztény tanítás gyakran „botláskő” már kialakult vallási és filozófiai felfogású emberek számára. Sok zsidó és az apostoli idők görög kultúrájának emberei ellentmondásosnak találták ezt kimondani A mindenható és örökkévaló Isten halandó ember alakjában szállt le a földre, önként tűrte el a verést, a köpködést és a szégyenteljes halált hogy ez a bravúr szellemi hasznot hozhat az emberiségnek. "Lehetetlen!"- tiltakozott az egyik; "Nem szükséges!" mások vitatkoztak.

Más szavakkal, az apostol ezt magyarázta amit a kereszténységben egyesek úgy érzékeltek kísértés és az őrület valójában a legnagyobb isteni bölcsesség és mindenhatóság kérdése. A Megváltó engesztelő halálának és feltámadásának igazsága sok más keresztény igazság alapja, például a hívők megszentelődéséről, a szentségekről, a szenvedés jelentéséről, az erényekről, a teljesítményről, az élet céljáról , a halottak és mások közelgő ítéletéről és feltámadásáról.

ahol, Krisztus megváltó halála, lévén a földi logika szempontjából megmagyarázhatatlan esemény sőt "csábító azok számára, akik elpusztulnak", regeneráló ereje van, amit a hívő szív érez és vágyik rá. E szellemi erőtől megújulva és felmelegedve az utolsó rabszolgák és a leghatalmasabb királyok is megrendülten hajoltak meg a Golgota előtt; sötét tudatlanok és a legnagyobb tudósok egyaránt. A Szentlélek alászállása után az apostolok személyes tapasztalatból győződtek meg arról, hogy a Megváltó engesztelő halála és feltámadása milyen nagy lelki hasznot hozott nekik, és ezt a tapasztalatot megosztották tanítványaikkal.

(Az emberiség megváltásának misztériuma számos fontos vallási és pszichológiai tényezővel szorosan összefügg. A megváltás titkának megértéséhez tehát szükséges:

a) megérteni, mi valójában egy személy bűnös kára és a gonosznak ellenálló akaratának meggyengülése;

b) meg kell érteni, hogy az ördög akarata a bűnnek köszönhetően hogyan kapott lehetőséget az emberi akarat befolyásolására, sőt rabul ejtésére;

c) meg kell érteni a szerelem titokzatos erejét, azt a képességét, hogy pozitívan befolyásolja az embert és nemesíti. Ugyanakkor, ha a szeretet leginkább a felebaráti szolgálatban mutatkozik meg, akkor kétségtelen, hogy az életet adni érte a szeretet legmagasabb megnyilvánulása;

„A kereszt az egész világegyetem őrzője. A kereszt a templom szépsége, a kereszt a királyok ereje, a kereszt a hű megerősítés, a kereszt az angyal dicsősége, a kereszt a démon csapása,- megerősíti az Életadó Kereszt felmagasztalása ünnepének fényeseinek abszolút Igazságát.

A KERESZT FORMÁJA

négyágú kereszt

Ma az üzletek és a templomi boltok sokféle formájú keresztet kínálnak. Nagyon gyakran azonban nemcsak a szülők, akik megkeresztelnek egy gyermeket, hanem az értékesítési asszisztensek sem tudják megmagyarázni, hol van az ortodox és hol a katolikus kereszt, pedig valójában nagyon egyszerű megkülönböztetni őket.A katolikus hagyomány szerint négyszögletes kereszt, három szöggel. Az ortodoxiában vannak négy-, hat- és nyolcágú keresztek, négy szöggel a kezekhez és a lábakhoz.

Az ortodoxia számára a kereszt formája nem igazán számít, sokkal jobban odafigyelnek arra, ami rajta van., azonban a nyolcágú és a hatágú keresztek kapták a legnagyobb népszerűséget.

Nyolcágú ortodox kereszt leginkább a kereszt történelmileg megbízható formájának felel meg, amelyen Krisztust már megfeszítették.Az orosz és szerb ortodox egyházak által leggyakrabban használt ortodox kereszt egy nagy vízszintes sávon kívül még kettőt tartalmaz. A teteje a Krisztus keresztjén lévő táblát szimbolizálja a felirattal "Názáreti Jézus, a zsidók királya"(INCI, vagy latinul INRI). Az alsó ferde keresztrúd - Jézus Krisztus lábának támasztéka - az "igazságos mértéket" szimbolizálja, amely minden ember bűneit és erényeit mérlegeli. Úgy tartják, hogy bal oldalra van dőlve, ami azt jelképezi, hogy a bűnbánó rabló, akit Krisztus jobb oldalán feszítettek meg, (először) a mennybe ment, a bal oldalon keresztre feszített rabló pedig Krisztus istenkáromlása által. súlyosbította posztumusz sorsát, és a pokolba került. Az IC XC betűk egy krisztogram, amely Jézus Krisztus nevét szimbolizálja.

Rosztovi Szent Demetriusz ezt írja „Amikor Krisztus az Úr a keresztet a vállán vitte, akkor a kereszt még négyágú volt; mert még mindig nem volt rajta cím vagy zsámoly. Nem volt zsámoly, mert Krisztust még nem emelték fel a keresztre, és a katonák, nem tudván, hová érnek Krisztus lábai, nem szereltek zsámolyt, már a Golgotán végeztek.. Krisztus keresztre feszítése előtt nem volt cím a kereszten, mert az evangélium szerint először „keresztre feszítették” (János 19:18), majd csak „Pilátus írt egy feliratot és helyezte a keresztre”. (János 19:19). Eleinte a harcosok, „akik keresztre feszítették” (Mt. 27,35) sorsolással osztották fel „ruháját”, és csak ezután „Fejére feliratot tettek, jelezve bűnösségét: Ez Jézus, a zsidók királya.”(Máté 27:37).

A nyolcágú keresztet régóta a legerősebb védőeszköznek tartják a különféle gonosz szellemek, valamint a látható és láthatatlan gonosz ellen.

hatágú kereszt

Az ortodox hívők körében is elterjedt, különösen az ókori Oroszország napjaiban hatágú kereszt . Az is van lejtős keresztléc: az alsó vége a megbánhatatlan bűnt, a felső pedig a bűnbánat általi megszabadulást szimbolizálja.

azonban nem a kereszt alakjában vagy a végek számában rejlik minden ereje. A kereszt a rajta keresztre feszített Krisztus erejéről híres, és minden szimbolikája és csodája ebben rejlik.

A kereszt formáinak sokféleségét az egyház mindig is természetesnek ismerte el. Theodore the Studite szerzetes szavaival élve - "mindenféle kereszt az igazi kereszt" ésföldöntúli szépsége és éltető ereje van.

KERESZTRE FESZÍTÉS

A katolikus és az ortodox egyházban nem a kereszt formájának tulajdonítanak különös jelentőséget, hanem a rajta lévő Jézus Krisztus képének.

A 9. századig bezárólag Krisztust nemcsak élve, feltámadtként, hanem diadalmasan is ábrázolták a kereszten, és csak a 10. században jelentek meg a halott Krisztus képei.

Igen, tudjuk, hogy Krisztus meghalt a kereszten. De azt is tudjuk, hogy később feltámadt, és önként szenvedett emberszeretetből: hogy megtanítson gondoskodni a halhatatlan lélekről; hogy mi is feltámadhassunk és örökké élhessünk. Az ortodox keresztre feszítésben ez a húsvéti öröm mindig jelen van. Ezért az ortodox kereszten Krisztus nem hal meg, hanem szabadon kitárja karjait, Jézus tenyerei nyitva vannak, mintha át akarná ölelni az egész emberiséget, átadva nekik szeretetét és utat nyitva az örök élet felé. Ő nem holttest, hanem Isten, és az egész képe erről beszél.

A fő vízszintes sáv feletti ortodox kereszten van egy másik, kisebb, amely Krisztus keresztjén a sértett táblát szimbolizálja. Mert Poncius Pilátus nem találta, hogyan írja le Krisztus bűnösségét, a szavak megjelentek a táblán "Názáreti Jézus, a zsidók királya" három nyelven: görögül, latinul és arámiul. A katolicizmusban latinul ez a felirat így néz ki INRIés az ortodoxiában - IHCI(vagy ІНHI, „a názáreti Jézus, a zsidók királya”). Az alsó ferde keresztléc jelképezi lábtartó. Ő is szimbolizál két tolvajt keresztre feszítettek Krisztustól balra és jobbra. Egyikük halála előtt megbánta bűneit, amiért megkapta a Mennyek Országát. A másik halála előtt gyalázta és szidalmazta hóhérait és Krisztust.

A középső keresztléc felett a következő feliratok találhatók: "IC" "XS" - Jézus Krisztus neve; és alatta: "NIKA" — Győztes.

A Megváltó kereszt alakú glóriájára szükségszerűen görög betűket írtak ENSZ, jelentése - "Valóban létező" , mert "Isten azt mondta Mózesnek: Az vagyok, aki vagyok"(2Móz 3,14), ezzel felfedve az Ő nevét, kifejezve Isten lényének önálló létét, örökkévalóságát és változhatatlanságát.

Ezenkívül a szögeket, amelyekkel az Urat a keresztre szegezték, az ortodox Bizáncban őrizték. És pontosan tudták, hogy négyen vannak, nem hárman. Ezért az ortodox kereszteken Krisztus lábát két szöggel szögezik, külön-külön. A keresztbe tett lábú, egy körömmel szegezett Krisztus-kép a 13. század második felében jelent meg először újításként Nyugaton.

A katolikus feszületben a Krisztus-képnek naturalista vonásai vannak. katolikusok Krisztust holtan ábrázolják, néha vérpatakokkal az arcán, a karján, lábán és bordáin lévő sebekből ( stigmák). Megnyilvánul benne minden emberi szenvedés, a kín, amit Jézusnak át kellett élnie. A karja megereszkedik teste súlya alatt. Hihető Krisztus képe a katolikus kereszten, de ez egy halott ember képe, miközben a halál feletti győzelem diadalának nyoma sincs. A keresztre feszítés az ortodoxiában éppen ezt a diadalt szimbolizálja. Ezenkívül a Megváltó lábait egy szöggel szegezzük.

A katolikus és az ortodox kereszt közötti különbségek

Így a következő különbségek vannak a katolikus kereszt és az ortodox között:

leggyakrabban nyolc- vagy hatágú alakja van. - négyágú.
Szavak egy tányéron a kereszteken ugyanazok, csak különböző nyelveken írva: latin INRI(katolikus kereszt esetén) és szláv-orosz IHCI(ortodox kereszten).
Egy másik alapvető álláspont az a lábak helyzete a keresztre feszítésen és a szögek száma . Jézus Krisztus lábai együtt találhatók a katolikus feszületen, és mindegyik külön-külön van felszegve az ortodox keresztre.
más az a Megváltó képe a kereszten . Az ortodox kereszt Istent ábrázolja, aki megnyitotta az utat az örök élet felé, a katolikus kereszt pedig egy gyötrő embert ábrázol.

Az anyagot Sergey Shulyak készítette

a Templomért Életadó Szentháromság a Sparrow Hills-en

"Vedd fel keresztedet és kövess engem"
(Márk 8:34)

Hogy a kereszt mindenki életében ott van ortodox személy mindenki által ismert nagy szerepet játszik. Ez vonatkozik a keresztre is, mint a kereszten lévő szenvedés szimbólumára. ortodox keresztény, amelyet alázattal és Isten akaratába vetett reménységgel kell elviselnie, és a kereszt, mint a kereszténység megvallásának ténye, és egy nagy hatalom, amely képes megvédeni az embert az ellenséges támadásoktól. Érdemes megjegyezni, hogy sok csodát tett a keresztjel. Elég, ha azt mondjuk, hogy az egyik nagy szentséget a kereszt – az Eucharisztia szentsége – végzi. Egyiptomi Mária, miután beárnyékolta a vizet a kereszt jelével, átkelt a Jordánon, a Trimifuntsky Spyridon arannyá változtatta a kígyót, a betegek és megszállottak pedig a kereszt jelével gyógyultak meg. De talán a legfontosabb csoda: a mély hittel erőltetett kereszt megvéd minket a Sátán hatalmától.

Maga a kereszt, mint a szégyenteljes kivégzés szörnyű eszköze, amelyet a Sátán a halál zászlajának választott, leküzdhetetlen félelmet és iszonyatot keltett, de a Győztes Krisztusnak köszönhetően áhított trófea lett, amely örömteli érzéseket vált ki. Ezért Római Szent Hippolit, az apostoli ember így kiáltott fel: „Az Egyháznak is megvan a maga trófeája a halál felett – ez Krisztus keresztje, amelyet magán visel” – írja Szent Pál, a nyelvek apostola. Levél: „Csak a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjével akarok dicsekedni (.. .)”

A kereszt végigkíséri az ortodox embert élete során. A „Telnik”, az oroszországi ún. és kövess engem” (Márk 8, 34).

Nem elég egyszerűen keresztet húzni, és kereszténynek tekinteni magát. A keresztnek azt kell kifejeznie, ami az emberi szívben van. Egyes esetekben ez mély keresztény hit, másokban - formális, külső hozzátartozás keresztény templom. Ez a vágy gyakran nem polgártársaink hibája, hanem csak a felvilágosultság hiányának, a több éves szovjet vallásellenes propagandának, az Istentől való hitehagyásuknak a következménye. De a kereszt a legnagyobb keresztény szentély, megváltásunk látható bizonyítéka.

Nagyon sok félreértés, sőt babona és mítosz is kötődik ma a mellkereszthez. Próbáljuk meg együtt megérteni ezt a nehéz kérdést.

A mellkeresztet azért hívják így, mert ruha alatt hordják, soha nem fitogtatják (kint csak a papok hordják a keresztet). Ez nem jelenti azt, hogy a mellkeresztet semmilyen körülmények között el kell rejteni, el kell rejteni, de szándékosan nyilvános kiállításra továbbra sem szokás. Az egyházi charta úgy rendelkezik, hogy a végén meg kell csókolni a mellkeresztet esti imák. Veszély pillanatában, vagy amikor a lélek szorong, nem lesz helytelen megcsókolni a keresztedet, és a hátára olvasni a „Mentsd meg és mentsd meg” szavakat.

A kereszt jelét teljes figyelemmel, félelemmel, megrendüléssel és rendkívüli tisztelettel kell megtenni. Három nagy ujját a homlokra helyezve azt kell mondani: „az Atya nevében”, majd leengedve a kezét ugyanabban a formában a mellkasra „és a Fiúra”, áthelyezve a kezét a jobb vállra, majd a bal oldalon: „és a Szentlélek”. Miután a keresztnek ezt a szent jelét tetted magadra, fejezd be az „Ámen” szót. A keresztletétel közben is elmondhatsz egy imát: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön. Ámen".

A katedrálisok által jóváhagyott mellkeresztnek nincs kanonikus formája. Rev. Theodore the Studite - "A kereszt minden formája igazi kereszt." Rosztovi Szent Demetriusz már a 18. században ezt írta: „Nem a fák száma, nem a végek száma szerint tiszteljük Krisztus keresztjét, hanem maga Krisztus szerint, a legszentebb vérrel. , Akivel foltos volt. Csodálatos erőt megnyilvánuló kereszt nem önmagában cselekszik, hanem a rajta keresztre feszített Krisztus erejével és Legszentebb Nevének kiáltásával. Az ortodox hagyomány végtelen sokféle típusú keresztet ismer: négy-, hat-, nyolcágú; alul félkörrel, szirom, csepp alakú, krinoid és mások.

A kereszt minden vonalának van egy mélysége szimbolikus jelentése. A kereszt hátoldalán leggyakrabban a „Mentsd meg és mentsd meg” felirat, néha „Felálljon fel Isten” imafelirat és mások.

Az ortodox kereszt nyolcágú formája

A klasszikus nyolcágú kereszt a leggyakoribb Oroszországban. Ennek a keresztnek az alakja leginkább annak a keresztnek felel meg, amelyen Krisztust megfeszítették. Ezért egy ilyen kereszt már nemcsak jele, hanem Krisztus keresztjének képe is.

Az ilyen kereszt hosszú középső keresztléce felett egy egyenes, rövid keresztléc található - egy lemez a „Názáreti Jézus, a zsidók királya” felirattal, amelyet Pilátus parancsára a Megfeszített Megváltó feje fölé szegeztek. Az alsó ferde keresztrúd, amelynek felső vége északra, alsó vége délre van fordítva, a lábfejet szimbolizálja, amely a keresztre feszített gyötrelmének fokozására szolgál, mivel a láb alatti támasz megtévesztő érzése készteti. a kivégzett önkéntelenül próbál könnyíteni a terhén, rá támaszkodva, ami csak meghosszabbítja a kínt.

Dogmatikailag a kereszt nyolc vége az emberiség történetének nyolc fő korszakát jelenti, ahol a nyolcadik a jövő korszakának, a Mennyek Királyságának az élete, ezért az ilyen kereszt egyik vége az ég felé mutat. Ez azt is jelenti, hogy a Mennyei Királysághoz vezető utat Krisztus nyitotta meg megváltói tettével, szava szerint: „Én vagyok az út, az igazság és az élet” (János 14:6).

A ferde keresztrúd, amelyre a Megváltó lábait szegezték, tehát azt jelenti, hogy az emberek földi életében Krisztus eljövetelével, aki prédikációval járta a földet, kivétel nélkül minden ember bűn hatalma alatti tartózkodásának egyensúlyát. zavart volt. Amikor a megfeszített Urat, Jézus Krisztust a nyolcágú kereszten ábrázolják, a Kereszt egésze a Megváltó keresztre feszítésének teljes képévé válik, és ezért magában foglalja az Úr kereszten való szenvedésében rejlő erő teljességét. a keresztre feszített Krisztus titokzatos jelenléte.

A keresztre feszített Megváltó képeinek két fő típusa van. A keresztrefeszítés ókori képe Krisztust ábrázolja szélesre és egyenesen kinyújtott karokkal a keresztirányú középső rúd mentén: a test nem ereszkedik meg, hanem szabadon fekszik a kereszten. A második, későbbi nézet Krisztus testét megereszkedetten ábrázolja, felemelt karokkal, oldalt. A második nézet Krisztus üdvösségünk miatti szenvedésének képét mutatja be a szemnek; itt láthatod a Megváltó kínok között szenvedő emberi testét. Ez a kép inkább a katolikus keresztre feszítésre jellemző. De egy ilyen kép nem közvetíti a kereszten e szenvedések teljes dogmatikai jelentését. Ezt a jelentést magának Krisztusnak a szavai tartalmazzák, aki így szólt a tanítványokhoz és a néphez: „Amikor felemeltetnek a földről, mindenkit magamhoz vonzok” (János 12, 32).

Az ortodox hívők körében elterjedt, különösen az ókori Oroszország napjaiban hatágú kereszt. Van egy ferde keresztrúd is, de a jelentése némileg más: az alsó vége a megbánhatatlan bűnt, a felső pedig a bűnbánat általi megszabadulást szimbolizálja.

Négyágú kereszt

A vita a „helyes” keresztről nem ma merült fel. A vitát arról, hogy melyik kereszt a helyes, nyolcágú vagy négyágú, az ortodoxok és az óhitűek vezették, és az utóbbiak az egyszerű négyágú keresztet "az Antikrisztus pecsétjének" nevezték. Kronstadti Szent János felszólalt a négyágú kereszt védelmében, felszentelve Ph.D.

Kronstadti Szent János kifejti: „A „bizánci” négyágú kereszt valójában „orosz” kereszt, mivel az egyházi hagyomány szerint az apostolokkal egyenrangú szent Vlagyimir herceget Korsunból hozta, ahol megkeresztelkedett. , éppen egy ilyen keresztet és elsőként telepítette a kijevi Dnyeper partjára. Hasonló négyágú keresztet őriztek meg a kijevi Zsófia-székesegyházban is, amelyet Bölcs Jaroszláv herceg, Szent Vlagyimir fia sírjának márványtáblájára faragtak. Ám a négyágú keresztet védve St. János arra a következtetésre jut, hogy az egyiket és a másikat egyformán tisztelni kell, mivel magának a keresztnek a formája nem jelent alapvető különbséget a hívők számára.

Encolpion – kereszt ereklyetartó

Az ereklyék vagy encolpionok (görögül) Bizáncból érkeztek Oroszországba, és az ereklyék és más szentélyek részecskéit tárolták. Néha az enkolpiót a szent ajándékok megőrzésére használták, amelyeket az üldöztetés korszakának első keresztényei úrvacsorára kaptak otthonaikban és magukkal vittek. A legelterjedtebbek a kereszt formájú és ikonokkal díszített ereklyetartók voltak, mivel ezek egyesítették több szent tárgy erejét, amelyeket az ember a mellkasán viselhetett.

A kereszt ereklyetartó két félből áll, rajta bemélyedéssel belül, amelyek egy üreget alkotnak, ahol a szentélyek vannak elhelyezve. Általában az ilyen keresztekben van egy darab szövet, viasz, tömjén vagy csak egy csomó haj. Megtöltve az ilyen keresztek nagy védő és gyógyító erőre tesznek szert.

Schema Cross, vagy "Golgota"

Az orosz keresztek feliratai és kriptogramjai mindig is sokkal változatosabbak voltak, mint a görögökön. A 11. század óta a nyolcágú kereszt alsó ferde keresztléce alatt Ádám fejének szimbolikus képe jelenik meg, és a fej előtt fekvő kezek csontjai láthatók: jobbra a bal oldalon, mint a temetéskor. vagy úrvacsora. A legenda szerint Ádámot a Golgotán temették el (héberül - „a koponya helye”), ahol Krisztust keresztre feszítették. Ezek a szavai tisztázzák az Oroszországban uralkodó XVI század hagyomány, hogy a "Golgota" képéhez közel a következő jelöléseket használják:

"M.L.R.B." - a frontális helyét keresztre feszítették
"G.G." - A Golgota-hegy
"G.A." - Ádám feje
A "K" és a "T" betűk egy harcos lándzsáját és egy szivaccsal ellátott botot jelentenek a kereszt mentén.

A középső keresztléc felett a következő feliratok találhatók:

"IC" "XC" - Jézus Krisztus neve;
és alatta: "NIKA" - a győztes;
a címen vagy annak közelében a következő felirat található: "SN" "BZHIY" - Isten Fia,
de gyakrabban "I.N.Ts.I" - Názáreti Jézus, a zsidók királya;
a cím feletti felirat: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - a dicsőség királyát jelenti.

Állítólag ilyen kereszteket olyan szerzetesek ruhájára hímeznek, akik felvették a sémát – ez a fogadalom a különösen szigorú aszketikus magatartási szabályok betartására. A temetési lepel a kálvária keresztjét is ábrázolja, amely a keresztségben tett fogadalmak megőrzését jelzi, mint az újonnan megkeresztelt fehér lepel, vagyis a bűntől való megtisztulás. A templomok, házak felszentelésekor a négy sarkponton az épület falain a Kálvária-kereszt képét is felhasználják.

Hogyan lehet megkülönböztetni az ortodox keresztet a katolikustól?

katolikus templom csak egy képet használ a keresztről - egyszerű, négyszögletes, alsó részének megnyúlásával. De ha a kereszt alakja legtöbbször nem számít az Úr híveinek és szolgáinak, akkor Jézus Testének helyzete alapvető nézeteltérés a két vallás között. A katolikus keresztre feszítésben Krisztus képének naturalista jegyei vannak. Megnyilvánul benne minden emberi szenvedés, a kín, amit Jézusnak át kellett élnie. A karja megereszkedik teste súlya alatt, vér folyik végig az arcán és a karján és lábán lévő sebekből. Hihető Krisztus képe a katolikus kereszten, de ez egy halott ember képe, miközben a halál feletti győzelem diadalának nyoma sincs. Az ortodox hagyomány ezzel szemben szimbolikusan ábrázolja a Megváltót, megjelenése nem a kereszt gyötrelmét, hanem a feltámadás diadalát fejezi ki. Jézus tenyerei nyitva vannak, mintha az egész emberiséget át akarná ölelni, szeretetét adni nekik, és utat nyitni az örök élet felé. Ő Isten, és az egész képe erről beszél.

Egy másik alapvető helyzet a lábak helyzete a keresztre feszítésen. Az a tény, hogy az ortodox szentélyek között négy szög található, amelyekkel Jézus Krisztust állítólag a keresztre szögezték. Tehát a karok és a lábak külön voltak szögezve. A katolikus egyház nem ért egyet ezzel az állítással, és megtartja három szögét, amellyel Jézust a keresztre feszítették. A katolikus keresztre feszítésben Krisztus lábait összehajtják és egyetlen szöggel szögezik. Ezért, amikor felszentelésre keresztet viszel a templomba, alaposan megvizsgálják a szögek számát.

Más a felirat a Jézus feje fölé erősített táblán is, ahol sértésének leírását kellett volna feltüntetni. De mivel Poncius Pilátus nem találta meg, hogyan írja le Krisztus bűnösségét, a „Názáreti Jézus, a zsidók királya” szavak három nyelven jelentek meg a táblán: görögül, latinul és arámul. Ennek megfelelően tovább katolikus keresztek Látni fog egy feliratot latinul I.N.R.I. és orosz ortodox nyelven - I.N.Ts.I. (I.N.Ts.I. is megtalálható)

A mellkereszt felszentelése

Egy másik nagyon fontos kérdés- ez a mellkereszt felszentelése. Ha a keresztet egy templomboltban vásárolják, akkor általában megszentelik. Ha a keresztet máshonnan vásárolták, vagy ismeretlen eredetű, akkor a templomba kell vinni, kérni a gyülekezeti szolgától vagy munkástól. gyertyatartó doboz adja át a keresztet az oltárnak. A kereszt megvizsgálása után és annak ortodox kánonjainak megfelelően a pap teljesíti az ebben az esetben előírt szertartásokat. Általában a pap szenteli meg a kereszteket a reggeli vízáldó ima alkalmával. Ha egy beszélgetünk kisbaba keresztelési keresztjéről, akkor maga a keresztség szentsége idején is lehetséges a felszentelés.

A kereszt felszentelésekor a pap két különleges imát olvas fel, amelyben arra kéri az Úristent, hogy öntsön mennyei erőt a keresztbe, és hogy ez a kereszt ne csak a lelket, hanem a testet is megmentse minden ellenségtől, varázslótól és minden gonosz erőtől. . Ezért sokaknál mellkasi keresztek van egy "Mentsd el és ments!" felirat.

Végezetül szeretném megjegyezni, hogy a keresztet meg kell tisztelni a helyes, ortodox hozzáállásával. Ez nemcsak a hit szimbóluma, attribútuma, hanem a keresztények hatékony védelme is a sátáni erőkkel szemben. A keresztet tettekkel, alázattal és a Megváltó hőstettének utánzásával egyaránt tisztelni kell, amennyire csak lehetséges egy korlátozott ember számára. A szerzetesi tonzúra rendjében azt mondják, hogy a szerzetesnek mindig Krisztus szenvedése kell, hogy legyen a szeme előtt – semmi sem készteti az embert összeszedni, semmi sem mutatja olyan egyértelműen az alázat szükségességét, mint ez a megmentő emlékezés. Jó lenne, ha erre törekednénk. Akkor volt bennünk a képen keresztül a kereszt jele Isten kegyelme valóban működni fog. Ha hittel tesszük, akkor valóban érezni fogjuk Isten erejét, és megismerjük Isten bölcsességét.

Az anyagot Natalia Ignatova készítette

a katolikus és Ortodox hagyomány a kereszt olyannyira nagy szentély, hogy ezen Isten legtisztább Báránya, az Úr Jézus Krisztus szenvedett és halált szenvedett az emberi nem üdvösségéért. Az ortodox és katolikus templomokat megkoronázó keresztek mellett vannak olyan testfeszületek is, amelyeket a hívők a mellükön viselnek.

Számos különbség van a melli ortodox és a katolikus keresztek között, amelyek évszázadok során alakultak ki.

Az első századok ókori keresztény templomában a kereszt alakja túlnyomórészt négyágú volt (egy központi vízszintes sávval). A keresztnek és képeinek ilyen formái a katakombákban voltak, amikor a római pogány hatóságok üldözték a keresztényeket. A kereszt négyágú formája továbbra is a katolikus hagyományban maradt. Az ortodox kereszt leggyakrabban nyolcágú feszület, amelyen a felső keresztléc egy tábla, amelyre a feliratot szögezték ki: „Jézus, a zsidók názáreti királya”, az alsó ferde keresztrúd pedig a rabló bűnbánatáról tanúskodik. Az ortodox kereszt ilyen szimbolikus formája a bűnbánat magas szellemiségét jelzi, amely méltóvá teszi az embert a mennyek országára, valamint a szív keménységét és büszkeségét, amely örök halállal jár.

Emellett a kereszt hatágú formái is megtalálhatók benne. Ebben a típusú feszületben a fő központi vízszintes mellett egy alsó ferde keresztrúd is található (néha hatágú keresztek vannak felső egyenes keresztrúddal).

Az egyéb különbségek közé tartozik a kereszten lévő Szabadító képei. A Ortodox feszületek Jézus Krisztust úgy ábrázolják, mint Istent, aki legyőzte a halált. Néha a kereszten vagy a kereszten lévő szenvedés ikonjain Krisztust élőben ábrázolják. A Megváltó ilyen képe az Úrnak a halál felett aratott győzelméről és az emberiség üdvösségéről tanúskodik, a feltámadás csodájáról beszél, amely Krisztus testi halálát követte.

A katolikus keresztek reálisabbak. Krisztust ábrázolják, aki szörnyű kínok után halt meg. Gyakran a katolikus feszületeken a Megváltó keze megereszkedik a test súlya alatt. Néha láthatja, hogy az Úr ujjai ökölbe vannak hajlítva, ami hihetően tükrözi a kézbe vert szögek következményeit (az ortodox kereszteken Krisztus tenyere nyitva van). A katolikus kereszteken gyakran láthatjuk a vért az Úr testén. Mindez arra a szörnyű gyötrelemre és halálra összpontosít, amelyet Krisztus elviselt az ember üdvösségéért.

Más különbségek is megfigyelhetők az ortodox és a katolikus keresztek között. Tehát az ortodox feszületeken Krisztus lábai két szöggel vannak szögezve, a katolikusokon - egy (bár egyes katolikus szerzetesrendekben egészen a 13. századig három szög helyett négyszögű kereszt volt).

A felső tábla feliratában különbségek vannak az ortodox és a katolikus keresztek között. "Jézus, a zsidók názáreti királya" a katolikus kereszteken latin módon - INRI - rövidítéssel. Az ortodox kereszteken IHЦI felirat található. Az ortodox kereszteken a Megváltó glóriáján a „Lét” szót jelző görög betűk felirata:

Az ortodox kereszteken is gyakran vannak „NIKA” (Jézus Krisztus győzelmét jelölő), „Dicsőség királya”, „Isten fia” feliratok.

A kereszténység évszázados történelme során az egyházi művészet mesterei a kereszt számos formáját és fajtáját alkották meg. Ma a történészek a keresztény kereszt feliratának több mint harminc típusát ismerik. Mindegyik forma mély, szimbolikus jelentést hordoz, semmi véletlen és önkényes keresztény szimbólumok Soha nem történt meg. Az orosz ortodoxiában a következő típusok voltak elterjedtek, és most a legelterjedtebbek: nyolcágú, négyhegyű, háromágú, szirom, Moszkva, keresztszőlő, Hadd lakjunk róluk részletesebben.

nyolcágú kereszt leginkább megfelel a ténylegesnek történelmi igazság. befejezve, nyolcágú forma A keresztet az Úr Jézus Krisztus keresztre feszítése után szerezte meg. Az ókor történészei ezt írják erről: St. Justinus filozófus, Tertullianus és mások. A keresztre feszítés előtt, amikor az Úr a vállán vitte a keresztet a Golgotára, a kereszt négyágú volt. Az alsó, ferde keresztlécet és a felső, rövidet katonák készítették közvetlenül a keresztre feszítés után.

Az alsó keresztrúd egy láb, amelyet a katonák a kereszthez rögzítettek, "amikor világossá vált, hogy Krisztus lábai milyen helyre fognak eljutni". A felső keresztléc egy feliratos tábla, amely Pilátus parancsára készült, ahogy az evangéliumból tudjuk. Az események sorrendje a következő volt: először „keresztre feszítették” (János 19; 18), majd a ruhák sorsolás után Pilátus parancsára „feliratot tettek a fejére, jelezve bűnösségét: Ez Jézus, a zsidók királya” (Mt 27; 37)

A nyolcágú forma még mindig általánosan elfogadottnak számít az ortodoxiában. Pontosan ilyen formájú keresztek lógnak a kupopot ortodox egyházak, szent könyvek borítóján, ikonokon láthatók. Modern mellkasi keresztekáltalában nyolcszögletű.

négyágú kereszt történelmileg is megbízható, és az evangélium "az Ő keresztjeként" emlegeti. Ez volt a négyágú kereszt, amelyet az Úr a Golgotára vitt.

A négyágú keresztet Oroszországban római vagy latin keresztnek nevezték. A név megfelel a történelmi valóságnak: a kereszt kivégzését a rómaiak vezették be, Krisztus keresztre feszítése pedig a Római Birodalom területén történt. Ennek megfelelően a keresztre feszítést és magát a kivégzési eszközt rómainak tekintették. Nyugaton a mai napig a négyágú kereszt képe a leggyakoribb, de másokkal összehasonlítva.

Rosztovi Szent Dimitrij az óhitűekkel folytatott polémia során arról, hogy melyik kereszt a legigazabb, ezt írta: „És nem a fák száma, nem a végek száma szerint tiszteljük Krisztus keresztjét. , hanem maga Krisztus szerint, Akinek szent vére megfestődött. ... minden kereszt nem önmagától működik, hanem a rajta keresztre feszített Krisztus ereje és az Ő legszentebb nevének kiáltása által.

Cross Vine az ókorból ismert. Díszítették a keresztények sírköveit, liturgikus könyveket, használati eszközöket. A kereszt fájáról egy elágazó szőlő származik, gyönyörű, testes rózsákkal és mintás levelekkel. A kereszt szimbolikája a Megváltó szavain alapul: „Én vagyok a szőlőtő, ti pedig a szőlővesszők; aki bennem marad és én őbenne, az sok gyümölcsöt terem” (János 15; 5)

A keresztnek ez a formája emlékezteti a keresztényeket arra, hogy a földi életben gyümölcsöt kell teremniük, és Krisztus szavaira: „nélkülem semmit sem tehettek”.

Egyfajta négyszögletes kereszt - szirom alakú kereszt. A végei virágszirmok formájában készülnek. Ezt a formát gyakran használták templomi épületek festésekor, a papi öltözékekben és a liturgikus eszközök díszítésekor. A kijevi Hagia Sophia templom mozaikjában sziromkeresztek találhatók, a mozaik a 9. századból származik. A mellkereszteket mind az ókorban, mind a modern templomban gyakran sziromkereszt formájában készítettek.

lóhere kereszt Ez egy négy- vagy hatágú kereszt, amelynek végei hártya alakúak - három hegyes levél. Az ilyen formájú oltárkeresztek gyakoriak Oroszországban. A lóhere kereszt az Orosz Birodalom számos városának címerében szerepelt.

Ismeretes, hogy Oroszországban a mellkereszteket aranyból, ill ezüst érmék. Az ilyen keresztnek egyenlő oldalú, négyszög alakú és lekerekített vége volt. Megkapta a nevet "Moszkvai kereszt", amiatt, hogy a moszkvai kereskedők gyakran éppen ilyen keresztet viseltek.

Lehet vásárolni mellkasi ezüst kereszteket

Vásárolhat keresztelési arany kereszteket