ortodox kereszt. A különbség az ortodox kereszt és a katolikus között

Kiadónk egyik könyvéhez egy ortodox keresztet kellett ábrázolni. A Yandexben sok kép található a keresztekről, de a kép minősége megkövetelte, hogy a keresztet kezdetben grafikus szerkesztőben rajzolják meg. Felmásztunk rajzolni - nem működik, az arányok nem ugyanazok. Elkezdték keresni a megfelelő arányokat – kiderült, hogy vannak ilyenek. És minden kereszt, amelyet az orosz ortodox egyház igényeire készítenek, csak ezeknek az arányoknak megfelelően készül. És itt nemcsak a kereszt szentségéről, mint az ortodoxia egyik fő szimbólumáról van szó, hanem az arányokhoz egyértelműen kötődő szimbolikájáról is. De először a dolgok...

A kereszt Isten – a mi Urunk Jézus Krisztus – jelképe. Minden hívőnek ortodox személy a kereszt az Úrnak minden ember bűnei miatti haláltusának emlékeihez kapcsolódik Ádám és Éva bukásától az idők végezetéig. Ha nincs is a keresztrefeszítés képe a kereszten, az ott láthatatlanul jelen van. Ezért a kereszt arányai összefüggenek az ember arányaival.

Élő szervezeteket teremtve a legegyszerűbbtől az emberig, a "minden fajtájú Teremtő" egyetlen anyagot és az "aranymetszet" egyetemes arányát használta az élőlények formálására. Az "arany" mindenhol jelen van: kagylóhéj és fehérrépa formájában a kertben, valamint a teremtés koronája - az ember - arányaiban. Például egy személy magasságának és magasságának aránya a saroktól a köldökig megegyezik a saroktól a köldökig terjedő méret és a köldöktől a fejtetőig terjedő magasság arányával, és ugyanaz, mint a bármely ujj falánjai méretének egymáshoz viszonyított aránya. Ez az univerzális arány 1:0,618.

Az "aranymetszet" arányai az élet minden harmonikus jelenségében megvannak, korábban az emberi alkotásokban, például a komolyzenében (a művek csúcsosodó "csomópontjaiban") megvoltak, de ezek az arányok már nem jazz vagy rock. Ugyanez mondható el a modern építészetről is.
Isten a tökéletesség, ezért Isten szimbólumát teremtésének törvényei szerint kell felépíteni: „arany” arányban. Más szóval, a kereszt arányai egy egyenes szakasz "arany" arányú felosztását jelentik. A keresztnek tükröznie kell keletkezésének történetét is, mint Háromrészes Őszinte és Életadó kereszt Az Úré.

görög (Korsun kereszt)

1. kép

A kereszt az élet fája, az Univerzum őrzője, ezért nem véletlen, hogy a kereszt számos díszítőeleme eredetéhez kötődik, és megfelelő elnevezéssel rendelkezik: a háromon elhelyezkedő levelek formájában "sorja". a kereszt felső végei, "ágak" - a fő "törzsön" a tsata felett, a "nap" és a belőle kilépő sugarak a barokk kereszt közepén. A templomi kereszteket elemezve kronológiailag az orosz építészek által ismert több fő kereszttípust különböztethetünk meg: görög egyenlő kereszt, másik neve Korsun. (1. kép) , a város nevén, ahonnan Oroszország közvetlenül átvette az ortodox hitet; Orosz ortodox nyolcágú kereszt (2. kép) ; barokk kereszt (3. kép) .

A fent felsorolt kereszttípusok mindegyike különbözik egymástól arányaiban, mennyiségében és a díszítőelemek jellegében. A görög kereszt általában "aranymetszetben" illeszkedik egy négyzetbe vagy téglalapba, és általában a keresztirányú keresztléc kettészeli a függőlegest, ezért az egyenlő kereszt. Az ókori székesegyházakban általában görög keresztek voltak díszítő elemekkel, míg a központi kereszt függőlegesen inkább megnyúlt. A keresztek alján tsat volt az Isten áldásának jelképe, ami egyben szolgálatot is jelentett ezt a templomot püspök. A kereszt testén betétek voltak - fémlemezek perforált menettel. A cselekmények témája általában a "paradicsom" volt: madarak és virágok.

Orosz nyolcágú kereszt

2. ábra.

Az orosz nyolcágú kereszt leggyakrabban egy téglalapba illeszkedik, amelynek oldalai az "arany metszetben" kapcsolódnak egymáshoz. A kereszt aszketikus, nincs díszítő dísze. Egy függőleges oszlopból és három keresztrúdból áll: a felső azt a táblát jelenti, amelyre Pilátus görög, római és héber nyelvű feliratokat írt; középső - rajta vannak a mi Urunk Jézus Krisztus karjai, átölelve az egész világot; az alsó rúd jelzi azt a helyet, ahol az Úr lábát szögezték. Az alsó keresztléc meg van dőlve, ha nyugatról nézzük a keresztet, akkor bal oldal a keresztléc fel van emelve, a jobb oldali pedig lefelé. Az Egyház tanítása szerint az utolsó ítéletkor az igazak a szerint fognak állni jobb kéz Uram, és a bűnösök a bal oldalon, az elsők a mennybe kerülnek, a paradicsomba, a bűnösök pedig a pokolba, a pokolba.

Az antropometriából tudjuk, hogy ha az ember karfesztávolságának mérete gyakorlatilag megegyezik a magasságával, akkor az orosz kereszt középső keresztlécének mérete megegyezik a középső keresztléctől az aljáig terjedő függőleges mérettel. Ebből a meglehetősen egyszerű és világos helyzetből kiindulva megtalálhatja a nyolcágú kereszt összes többi arányát. Ha a kereszt magasságát 1,0-nak vesszük, akkor a középső keresztlécének 0,618-nak kell lennie, a középső keresztrúd és az alsó távolság szintén 0,618 lesz. A felső keresztléc és a kereszt teteje közötti távolságot egyenlőnek vesszük az alsó keresztrúd és a kereszt alapja közötti távolsággal, ha ezt számokkal ábrázoljuk, a következőket kapjuk: 1) 1,0 - 0,618 = 0,382;
2) 0,382: 2 = 0,191 (lásd a 2. ábrát).

Az építmény magasságától és a talajtól való vizuális érzékelésétől függően a kereszt függőleges elemei meghosszabbításra kerültek (leggyakrabban a harangtornyokon, a terv magasságához, méreteihez képest jelentéktelenségük miatt).

barokk kereszt

3. ábra

A barokk kereszt a 18. században keletkezett és széles körben elterjedt Oroszországban. Megjelenését az akkoriban uralkodó azonos nevű építészeti stílushoz kötik. Ennek a stílusnak a sajátossága a formák „pompája” és a görbe vonalú elemekkel való telítettség. Bár sok e korszak vidéki temploma szerény forma és díszítőelemek száma, a keresztek „dúsak”: telítettek vékony, elegáns rajzú és aranylevéllel borított elemekkel.

A barokk típusú keresztek elemzése lehetővé teszi arányaik meghatározását, amelyeket a baptisták mesterei leggyakrabban használtak a „tipikus” kereszt elkészítésekor. A barokk kereszt magasságának és a fő keresztrúdhoz viszonyított magasságának aránya 1.000:0.618. A keresztrúd közepétől a kereszt tetejéig terjedő méret megegyezik a keresztlécben lévő kereszt fesztávolságának felével, és a teljes magasság 0,382-e. A nyolcágú orosz kereszthez hasonlóan a kereszt fő keresztlécének mérete dekoratív "sorja" nélkül megegyezik a szálkereszttől az alsó keresztrúd - tsata - magasságával (a kereszt magasságának 0,472-e) (lásd az ábrát). 3). A tsatokkal ellátott kereszteket, amint fentebb említettük, csak azokon a templomokon helyezték el, ahol a püspök szolgált. Az egyes nagy elemek kisebb komponensekre való felosztása is "aranymetszés" szerint történik, ezzel érhető el az egész és az egyes elemek összhangja.

A keresztek arányának további elemzése során feltárult a keresztek fő méreteinek függése az ortodox templomok és kápolnák méretétől, és ebből következően a talajról való vizuális észlelésüktől. Például a következő függőség derült ki: a viszonylag alacsony kápolnák keresztjei az "aranymetszetben" közelebb állnak egy négyzethez vagy téglalaphoz, a magas harangtornyok kereszteinek arányai pedig kettős négyzet magasságúak.
A kapott kutatási eredményeket a kultúra irányítása alá tartozó Tudományos és Módszertani Tanácson védték meg és szolgáltak alapul gyakorlati tevékenységek a szerző a szovjet időkben elpusztult befejezések rekonstrukciójáról ortodox egyházak, valamint új katedrálisok, templomok és kápolnák tervezése. Ez különösen a Pereslavl-Zalessky-i Szent Miklós-Nikolszkij-kolostor katedrálisának terve; Győztes Szent György-templom PK "Slavich", kápolna tervezése a Barbara nagy vértanú ikonjának megjelenésének forrásánál és a Pereslavl régióban található Szent Dmitrij Priluckij kápolna; a Szent Tyihon és az oroszországi új vértanúk fatemplom, a Keresztelő János kőtemplom és a Krisztus feltámadása székesegyháza Dzerzsinszk városában, Nyizsnyij Novgorodban.

Itt az arányokról szóló információknak köszönhetően megrajzoltuk a megfelelő láblécet. Sokan azt mondják – mi a probléma, vegyen és rajzoljon át bármilyen mintát? Nagyon fontos azonban, hogy a könyvben ne a rajzoló (értsd - tervező, lakberendező) szakértelmét jelenítse meg, hanem a hit tiszteletét, a hagyomány iránti tiszteletet, amelyben ez a hit él, és a kultúra iránt, amelyben a hagyomány megjelenik. .

Információk innen.

"Vedd fel keresztedet és kövess engem"
(Márk 8:34)

Mindenki tudja, hogy a kereszt nagy szerepet játszik minden ortodox ember életében. Ez vonatkozik a keresztre is, mint a kereszten lévő szenvedés szimbólumára. ortodox keresztény, amelyet alázattal és Isten akaratába vetett reménységgel kell elviselnie, és a kereszt, mint a kereszténység megvallásának ténye, és egy nagy hatalom, amely képes megvédeni az embert az ellenséges támadásoktól. Érdemes megjegyezni, hogy sok csodát tett a keresztjel. Elég, ha azt mondjuk, hogy az egyik nagy szentséget a kereszt – az Eucharisztia szentsége – végzi. Egyiptomi Mária, miután beárnyékolta a vizet a kereszt jelével, átkelt a Jordánon, a Trimifuntsky Spyridon arannyá változtatta a kígyót, a betegek és megszállottak pedig a kereszt jelével gyógyultak meg. De talán a legfontosabb csoda: a mély hittel erőltetett kereszt megvéd minket a Sátán hatalmától.

Maga a kereszt, mint a szégyenteljes kivégzés szörnyű eszköze, amelyet a Sátán a halál zászlajának választott, elsöprő félelmet és rémületet keltett, de a Győztes Krisztusnak köszönhetően áhított trófea lett, amely örömteli érzéseket vált ki. Ezért Római Szent Hippolit, egy apostoli ember így kiáltott fel: „És az Egyháznak megvan a maga trófeája a halál felett – ez Krisztus keresztje, amelyet magán visel” – írja Szent Pál, a nyelvek apostola. Levél: „Csak a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjével akarok dicsekedni (.. .)”

A kereszt végigkíséri az ortodox embert élete során. A „Telnik”, az oroszországi ún. és kövess engem” (Márk 8, 34).

Nem elég egyszerűen keresztet húzni, és kereszténynek tekinteni magát. A keresztnek azt kell kifejeznie, ami az emberi szívben van. Egyes esetekben ez mély keresztény hit, másokban - formális, külső hozzátartozás keresztény templom. Ez a vágy gyakran nem polgártársaink hibája, hanem csak a felvilágosultság hiányának, a több éves szovjet vallásellenes propagandának, az Istentől való hitehagyásuknak a következménye. De a kereszt a legnagyobb keresztény szentély, megváltásunk látható bizonyítéka.

Nagyon sok félreértés, sőt babona és mítosz is kötődik ma a mellkereszthez. Próbáljuk meg együtt megérteni ezt a nehéz kérdést.

A mellkeresztet azért hívják így, mert ruha alatt hordják, soha nem fitogtatják (kint csak a papok hordják a keresztet). Ez nem jelenti azt, hogy a mellkeresztet semmilyen körülmények között el kell rejteni, el kell rejteni, de szándékosan nyilvános kiállításra továbbra sem szokás. Az egyházi charta úgy rendelkezik, hogy a végén meg kell csókolni a mellkeresztet esti imák. Veszély pillanatában, vagy amikor a lélek szorong, nem lesz helytelen megcsókolni a keresztedet, és a hátára olvasni a „Mentsd meg és mentsd meg” szavakat.

A kereszt jelét teljes figyelemmel, félelemmel, megrendüléssel és rendkívüli tisztelettel kell megtenni. Három nagy ujját a homlokra helyezve azt kell mondani: „az Atya nevében”, majd leengedve a kezét ugyanabban a formában a mellkasra „és a Fiúra”, áthelyezve a kezét a jobb vállra, majd a bal oldalon: „és a Szentlélek”. Miután a keresztnek ezt a szent jelét tetted magadra, fejezd be az „Ámen” szót. A keresztletétel közben is elmondhatsz egy imát: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön. Ámen".

A katedrálisok által jóváhagyott mellkeresztnek nincs kanonikus formája. Rev. Theodore the Studite - "A kereszt minden formája igazi kereszt." Rosztovi Szent Demetriusz már a 18. században ezt írta: „Nem a fák száma, nem a végek száma szerint tiszteljük Krisztus keresztjét, hanem maga Krisztus szerint, a legszentebb vérrel. , Akivel foltos volt. Csodálatos erőt megnyilvánuló kereszt nem önmagában cselekszik, hanem a rajta keresztre feszített Krisztus erejével és Legszentebb Nevének kiáltásával. Az ortodox hagyomány végtelen sokféle típusú keresztet ismer: négy-, hat-, nyolcágú; alul félkörrel, szirom, csepp alakú, krinoid és mások.

A kereszt minden vonalának mély szimbolikus jelentése van. A kereszt hátoldalán leggyakrabban a „Mentsd meg és mentsd meg” felirat, néha „Felálljon fel Isten” imafelirat és mások.

Az ortodox kereszt nyolcágú formája

A klasszikus nyolcágú kereszt a leggyakoribb Oroszországban. Ennek a keresztnek az alakja leginkább annak a keresztnek felel meg, amelyen Krisztust megfeszítették. Ezért egy ilyen kereszt már nemcsak jele, hanem Krisztus keresztjének képe is.

Az ilyen kereszt hosszú középső keresztléce felett egy egyenes, rövid keresztléc található - egy lemez a „Názáreti Jézus, a zsidók királya” felirattal, amelyet Pilátus parancsára a Megfeszített Megváltó feje fölé szegeztek. Az alsó ferde keresztrúd, amelynek felső vége északra, alsó vége délre van fordítva, a lábfejet szimbolizálja, amely a keresztre feszített gyötrelmének fokozására szolgál, mivel a láb alatti támasz megtévesztő érzése készteti. a kivégzett önkéntelenül próbál könnyíteni a terhén, rá támaszkodva, ami csak meghosszabbítja a kínt.

Dogmatikailag a kereszt nyolc vége az emberiség történetének nyolc fő korszakát jelenti, ahol a nyolcadik a jövő korszakának, a Mennyek Királyságának az élete, ezért az ilyen kereszt egyik vége az ég felé mutat. Ez azt is jelenti, hogy a Mennyei Királysághoz vezető utat Krisztus nyitotta meg megváltói tettével, szava szerint: „Én vagyok az út, az igazság és az élet” (János 14:6).

A ferde keresztrúd, amelyre a Megváltó lábait szegezték, tehát azt jelenti, hogy az emberek földi életében Krisztus eljövetelével, aki prédikációval járta a földet, kivétel nélkül minden ember bűn hatalma alatti tartózkodásának egyensúlyát. zavart volt. Amikor a megfeszített Urat, Jézus Krisztust a nyolcágú kereszten ábrázolják, a Kereszt egésze a Megváltó keresztre feszítésének teljes képévé válik, és ezért magában foglalja az Úr kereszten való szenvedésében rejlő erő teljességét. a keresztre feszített Krisztus titokzatos jelenléte.

A keresztre feszített Megváltó képeinek két fő típusa van. A keresztrefeszítés ókori képe Krisztust ábrázolja szélesre és egyenesen kinyújtott karokkal a keresztirányú középső rúd mentén: a test nem ereszkedik meg, hanem szabadon fekszik a kereszten. A második, későbbi nézet Krisztus testét megereszkedetten ábrázolja, felemelt karokkal, oldalt. A második nézet Krisztus üdvösségünk miatti szenvedésének képét mutatja be a szemnek; itt láthatod a Megváltó kínok között szenvedő emberi testét. Ez a kép inkább a katolikus keresztre feszítésre jellemző. De egy ilyen kép nem közvetíti a kereszten e szenvedések teljes dogmatikai jelentését. Ezt a jelentést magának Krisztusnak a szavai tartalmazzák, aki így szólt a tanítványokhoz és a néphez: „Amikor felemeltetnek a földről, mindenkit magamhoz vonzok” (János 12, 32).

Az ortodox hívők körében elterjedt, különösen az alatt Az ókori Oroszország, volt hatágú kereszt. Van egy ferde keresztrúd is, de a jelentése némileg más: az alsó vége a megbánhatatlan bűnt, a felső pedig a bűnbánat általi megszabadulást szimbolizálja.

Négyágú kereszt

Encolpion – kereszt ereklyetartó

Az ereklyék vagy encolpionok (görögül) Bizáncból érkeztek Oroszországba, és az ereklyék és más szentélyek részecskéit tárolták. Néha az enkolpiót a szent ajándékok megőrzésére használták, amelyeket az üldöztetés korszakának első keresztényei úrvacsorára kaptak otthonaikban és magukkal vittek. A legelterjedtebbek a kereszt formájú és ikonokkal díszített ereklyetartók voltak, mivel ezek egyesítették több szent tárgy erejét, amelyeket az ember a mellkasán viselhetett.

A kereszt ereklyetartó két félből áll, rajta bemélyedéssel belül, amelyek egy üreget alkotnak, ahol a szentélyek vannak elhelyezve. Általában az ilyen keresztekben van egy darab szövet, viasz, tömjén vagy csak egy csomó haj. Megtöltve az ilyen keresztek nagy védő és gyógyító erőre tesznek szert.

Schema Cross, vagy "Golgota"

Az orosz keresztek feliratai és kriptogramjai mindig is sokkal változatosabbak voltak, mint a görögökön. A 11. század óta a nyolcágú kereszt alsó ferde keresztléce alatt Ádám fejének szimbolikus képe jelenik meg, és a fej előtt fekvő kezek csontjai láthatók: jobbra a bal oldalon, mint a temetéskor. vagy úrvacsora. A legenda szerint Ádámot a Golgotán temették el (héberül - „a koponya helye”), ahol Krisztust keresztre feszítették. Ezek a szavai tisztázzák az Oroszországban uralkodó XVI század hagyomány, hogy a "Golgota" képéhez közel a következő jelöléseket használják:

"M.L.R.B." - a frontális helyét keresztre feszítették
"G.G." - A Golgota-hegy
"G.A." - Ádám feje
A "K" és a "T" betűk egy harcos lándzsáját és egy szivaccsal ellátott botot jelentenek a kereszt mentén.

A középső keresztléc felett a következő feliratok találhatók:

"IC" "XC" - Jézus Krisztus neve;
és alatta: "NIKA" - a győztes;
a címen vagy annak közelében a következő felirat található: "SN" "BZHIY" - Isten Fia,
de gyakrabban "I.N.Ts.I" - Názáreti Jézus, a zsidók királya;
a cím feletti felirat: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - a dicsőség királyát jelenti.

Állítólag ilyen kereszteket olyan szerzetesek ruhájára hímeznek, akik felvették a sémát – ez a fogadalom a különösen szigorú aszketikus magatartási szabályok betartására. A temetési lepel a kálvária keresztjét is ábrázolja, amely a keresztségben tett fogadalmak megőrzését jelzi, mint az újonnan megkeresztelt fehér lepel, vagyis a bűntől való megtisztulás. A templomok, házak felszentelésekor a négy sarkponton az épület falain a Kálvária-kereszt képét is felhasználják.

Hogyan lehet megkülönböztetni az ortodox keresztet a katolikustól?

katolikus templom csak egy képet használ a keresztről - egyszerű, négyszögletes, alsó részének megnyúlásával. De ha a kereszt alakja legtöbbször nem számít az Úr híveinek és szolgáinak, akkor Jézus Testének helyzete alapvető nézeteltérés a két vallás között. A katolikus keresztre feszítésben Krisztus képének naturalista jegyei vannak. Megnyilvánul benne minden emberi szenvedés, a kín, amit Jézusnak át kellett élnie. A karja megereszkedik teste súlya alatt, vér folyik végig az arcán és a karján és lábán lévő sebekből. Hihető a Krisztus képe a katolikus kereszten, de ez a kép halott, miközben nyoma sincs a halál felett aratott diadalnak. Az ortodox hagyomány ezzel szemben szimbolikusan ábrázolja a Megváltót, megjelenése nem a kereszt gyötrelmét, hanem a feltámadás diadalát fejezi ki. Jézus tenyerei nyitva vannak, mintha az egész emberiséget át akarná ölelni, szeretetét adni nekik, és utat nyitni örök élet. Ő Isten, és az egész képe erről beszél.

Egy másik alapvető helyzet a lábak helyzete a keresztre feszítésen. Az a tény, hogy az ortodox szentélyek között négy szög található, amelyekkel Jézus Krisztust állítólag a keresztre szögezték. Tehát a karok és a lábak külön voltak szögezve. A katolikus egyház nem ért egyet ezzel az állítással, és megtartja három szögét, amellyel Jézust a keresztre feszítették. A katolikus keresztre feszítésben Krisztus lábait összehajtják és egyetlen szöggel szögezik. Ezért, amikor felszentelésre keresztet viszel a templomba, alaposan megvizsgálják a szögek számát.

Más a felirat a Jézus feje fölé erősített táblán is, ahol sértésének leírását kellett volna feltüntetni. De mivel Poncius Pilátus nem találta meg, hogyan írja le Krisztus bűnösségét, a „Názáreti Jézus, a zsidók királya” szavak három nyelven jelentek meg a táblán: görögül, latinul és arámul. Ennek megfelelően a katolikus kereszteken latin nyelvű I.N.R.I. felirat látható, az orosz ortodoxon pedig - I.N.Ts.I. (I.N.Ts.I. is megtalálható)

A mellkereszt felszentelése

Egy másik nagyon fontos kérdés a felszentelés mellkereszt. Ha a keresztet egy templomboltban vásárolják, akkor általában megszentelik. Ha a keresztet máshonnan vásárolták, vagy ismeretlen eredetű, akkor a templomba kell vinni, kérni a gyülekezeti szolgától vagy munkástól. gyertyatartó doboz adja át a keresztet az oltárnak. A kereszt megvizsgálása után és annak ortodox kánonjainak megfelelően a pap teljesíti az ebben az esetben előírt szertartásokat. Általában a pap szenteli meg a kereszteket a reggeli vízáldó ima alkalmával. Ha egy beszélgetünk kisbaba keresztelési keresztjéről, akkor maga a keresztség szentsége idején is lehetséges a felszentelés.

A kereszt felszentelésekor a pap két különleges imát olvas fel, amelyben arra kéri az Úristent, hogy öntsön mennyei erőt a keresztbe, és hogy ez a kereszt ne csak a lelket, hanem a testet is megmentse minden ellenségtől, varázslótól és minden gonosz erőtől. . Ezért van sok mellkereszten a „Mentsd meg és mentsd meg!” felirat.

Végezetül szeretném megjegyezni, hogy a keresztet meg kell tisztelni a helyes, ortodox hozzáállásával. Ez nemcsak a hit szimbóluma, attribútuma, hanem a keresztények hatékony védelme is a sátáni erőkkel szemben. A keresztet tettekkel, alázattal és a Megváltó hőstettének utánzásával egyaránt tisztelni kell, amennyire csak lehetséges egy korlátozott ember számára. A szerzetesi tonzúra rendjében azt mondják, hogy a szerzetesnek mindig Krisztus szenvedése kell, hogy legyen a szeme előtt – semmi sem készteti az embert összeszedni, semmi sem mutatja olyan egyértelműen az alázat szükségességét, mint ez a megmentő emlékezés. Jó lenne, ha erre törekednénk. Akkor volt bennünk a képen keresztül a kereszt jele Isten kegyelme valóban működni fog. Ha hittel tesszük, akkor valóban érezni fogjuk Isten erejét, és megismerjük Isten bölcsességét.

Az anyagot Natalia Ignatova készítette

A kereszt ősi és jelentős szimbólum. Az ortodoxiában pedig nagy jelentősége van. Itt ez egyszerre a hit jele és a kereszténységhez való tartozás jelzése. A kereszt története meglehetősen érdekes. Ha többet szeretne megtudni erről, vegye figyelembe az ortodox kereszteket: típusok és jelentések.

Ortodox kereszt: egy kis történelem

A keresztet mint szimbólumot számos világhiedelem használja. De a keresztények számára kezdetben nem volt túl jó jelentése. Tehát a bűnös zsidókat először háromféleképpen végezték ki, majd hozzáadtak még egyet, negyediket. Jézusnak azonban sikerült megváltoztatnia ezt a rendet jobb oldala. Igen, és egy modern keresztre emlékeztető, keresztrúddal ellátott oszlopra feszítették.

Tehát a szent jel szilárdan belépett a keresztények életébe. És valósággá vált védő szimbólum. Kereszttel a nyakában Oroszországban megbízható ember volt, és igyekeztek nem tenni semmit azokkal, akik nem viseltek mellkeresztet. És azt mondták róluk: „Nincs rajtuk kereszt”, vagyis a lelkiismeret hiánya.

Különböző formátumú kereszteket láthatunk templomok kupoláin, ikonokon, egyházi kellékeken és a hívőkön díszítésként. A modern ortodox keresztek, amelyek típusai és jelentései eltérőek lehetnek, fontos szerepet játszanak az ortodoxia közvetítésében világszerte.

A keresztek fajtái és jelentésük: kereszténység és ortodoxia

Sokféle ortodox és keresztény keresztek. Legtöbbjük a következő formában érkezik:

egyenes vonalú;
kiterjesztett gerendákkal;
négyzet vagy rombusz a közepén;
a gerendák ék alakú végei;
háromszög alakú végek;
körök a gerendák végén;
virágzó dekoráció.

Az utolsó forma az Élet Fáját szimbolizálja. Illetve virágdísszel van keretezve, ahol liliomok, szőlő és egyéb növények is jelen lehetnek.

A formai különbségek mellett az ortodox keresztek típusbeli különbségekkel is rendelkeznek. A keresztek típusai és jelentésük:

György kereszt. Nagy Katalin jóváhagyta a papság és a tisztek kitüntetéseinek szimbólumaként. Ezt a négy végű keresztet azok közé sorolják, amelyek formáját helyesnek ismerik el.
Szőlőtőke. Ezt a nyolcágú keresztet egy szőlő képei díszítik. Középen lehet a Szabadító képe.
Hétágú kereszt. A 15. századi ikonokon gyakori volt. A régi templomok kupoláin található. A bibliai időkben egy ilyen kereszt alakja szolgált a papság oltárának lábaként.
Tövis korona. A szúrós korona képe a kereszten Krisztus kínját és szenvedését jelenti. Ez a nézet a 12. századi ikonokon található.
Akasztófa kereszt. Népszerű megjelenés templomok falain, egyházi alkalmazottak ruháin, modern ikonokon.
máltai kereszt. A Jeruzsálemi Szent János Lovagrend hivatalos keresztje Máltán. Egyenlő oldalú sugarai vannak, amelyek a végein tágulnak. Ez a fajta kereszt a katonai bátorság jegyében tűnik ki.
Prosphora kereszt. Úgy néz ki, mint a Szent György, de latin nyelvű felirat van rajta: „Jézus Krisztus a győztes”. Kezdetben három konstantinápolyi templomon volt ilyen kereszt. Alapján Ortodox hagyomány A prosphorára a jól ismert kereszt alakú ősi szavakat nyomtatják, jelképezve a bűnök megváltását.
Csepp alakú négyágú kereszt. A gerendák végén lévő cseppeket Jézus véreként értelmezik. Ezt a nézetet egy 2. századból származó görög evangélium első levelére rajzolták. A hitért folytatott harcot szimbolizálja a végsőkig.
Nyolcágú kereszt. Ma a leggyakoribb típus. A kereszt Jézus keresztre feszítése után alakult ki. Azelőtt közönséges és egyenlő oldalú volt.

A kereszt utolsó értékesítési formája gyakoribb, mint mások. De miért olyan népszerű ez a kereszt? Minden az ő történetéről szól.

Ortodox nyolcágú kereszt: történelem és szimbolika

Ez a kereszt közvetlenül kapcsolódik Jézus Krisztus keresztre feszítésének pillanatához. Amikor Jézus felvitte a keresztet, amelyen meg kellett feszíteni a hegyen, alakja normális volt. De a keresztre feszítés után egy lábléc jelent meg a kereszten. A katonák készítették, amikor rájöttek, hogy hová kerül majd Jézus lába a kivégzés után.

A felső rúd Poncius Pilátus megrendelésére készült, és egy feliratos tábla volt. Így született meg az ortodox nyolcágú kereszt, amelyet nyakban hordnak, sírkövekre állítanak, és templomokkal díszítik.

A nyolcvégű keresztek korábban a kitüntetéskeresztek alapjául szolgáltak. Például I. Pál és Erzsébet Petrovna uralkodása alatt, mellkasi keresztek a papság számára. A nyolcágú kereszt formáját pedig még törvénybe is foglalták.

A nyolcágú kereszt története áll a legközelebb a kereszténységhez. Valóban, a Jézus feje fölötti táblán ez volt a felirat: „Ez Jézus. a zsidók királya." Jézus Krisztus már akkor, a halál pillanataiban is elismerést kapott kínzóitól és követőitől. Ezért a nyolcágú forma olyan jelentős és gyakori a keresztények körében szerte a világon.

Az ortodoxiában a mellkeresztet a ruházat alatt, a testhez közelebb hordott keresztnek tekintik. A mellkereszt nincs kihelyezve, nem viselik ruházaton, és általában van nyolcágú forma. Ma már kaphatók keresztek alul és felül keresztrúd nélkül. Viselésük is elfogadható, de négy vége van, nem nyolc.

És mégis, a kanonikus keresztek nyolcágú elemek, középen a Megváltó alakjával vagy anélkül. Régóta vita folyik arról, hogy vásároljunk-e olyan feszületet, amelyen Jézus Krisztus van ábrázolva. A papság egyes képviselői úgy vélik, hogy a keresztnek az Úr feltámadásának jelképének kell lennie, és Jézus alakja a középpontban elfogadhatatlan. Mások szerint a kereszt a hitért való szenvedés jelének tekinthető, és a keresztre feszített Krisztus képe egészen helyénvaló.

A mellkereszttel kapcsolatos jelek és babonák

A keresztet a kereszteléskor kapja az ember. E szentség után templomdíszt kell viselni, szinte levétel nélkül. Egyes hívők még a mellkeresztjükben is fürdenek, félve, hogy elveszítik őket. De mit jelent az a helyzet, amikor a kereszt még mindig elveszett?

Sok ortodox ember úgy gondolja, hogy a kereszt elvesztése a közelgő katasztrófa jele. Annak érdekében, hogy elvegyék őt maguktól, az ortodoxok buzgón imádkoznak, gyónnak és úrvacsorát vesznek, majd új megszentelt keresztet szereznek a templomban.

Egy másik jel azzal a ténnyel kapcsolatos, hogy nem viselheti valaki más keresztjét. Isten mindenkinek megadja a saját terhét (kereszt, megpróbáltatások), és azáltal, hogy felölti valaki másnak a hitének viselhető jelét, az ember vállalja mások nehézségeit, sorsát.

Ma már a családtagok is igyekeznek nem egymás keresztjét hordani. Bár korábban a drágakövekkel díszített kereszt nemzedékről nemzedékre öröklődött, és igazi családi örökséggé válhatott.

Az úton talált kereszt nincs megemelve. De ha felveszik, megpróbálják elvinni a templomba. Ott felszentelik és újra megtisztítják, a rászorulóknak adják.

A fentiek mindegyikét sok pap babonának nevezi. Véleményük szerint bárki viselhet keresztet, de meg kell győződni arról, hogy a templomban felszentelték.

Hogyan válasszunk mellkeresztet magunknak?

A mellkereszt saját preferenciái alapján választható. Kiválasztásakor két fő szabály érvényesül:

Kötelező keresztszentelés a templomban.
A kiválasztott kereszt ortodox nézete.

Minden, amit a templomi boltban árulnak, természetesen az ortodox kellékekre vonatkozik. De az ortodox keresztényeknek nem ajánlott katolikus keresztet viselni. Végül is teljesen más jelentéssel bírnak, különböznek a többitől.

Ha hívő vagy, akkor a kereszt viselése az isteni kegyelemhez való kapcsolódás aktusává válik. De Isten oltalma és kegyelme nem mindenkinek adatik meg, hanem csak azoknak, akik igazán hisznek és őszintén imádkoznak magukért és felebarátaiért. Ő is igazságos életet él.

Sok ortodox kereszt, amelyek típusát és jelentését fentebb tárgyaltuk, mentes az ékszerektől. Elvégre nem dekoráció a szó teljes értelmében. A kereszt mindenekelőtt a kereszténységhez és annak normáihoz való tartozás jele. És csak akkor - egy háztartási attribútum, amely bármilyen ruhát díszíthet. Persze néha mellkasi keresztek a papok gyűrűin lévő keresztek pedig nemesfémből készültek. De itt a fő dolog nem egy ilyen termék költsége, hanem az szent jelentése. És ez a jelentés sokkal mélyebb, mint amilyennek elsőre tűnhet.

A kereszt az ortodoxia legismertebb szimbóluma. De bármelyikőtök sokféle keresztet látott. Melyik a helyes? Cikkünkből megtudhatja ezt!

Kereszt

A kereszt fajtái

„Minden forma keresztje az igazi kereszt” – tanította vissza St. Theodore the StuditeIX század. A mi korunkban pedig előfordul, hogy a templomokban megtagadják a négyágú "görög" keresztes jegyzetek elfogadását, és arra kényszerítik őket, hogy javítsák ki őket nyolcágú "ortodox"-ra. Van egy „helyes” kereszt? Ennek megoldásában az MTA ikonfestő iskolájának vezetőjét, egyetemi docenst, LUKA (Golovkov) apátot és a sztavrográfia vezető specialistáját, a műkritika kandidátusát kértük fel Svetlana GNUTOVA.

Mi volt az a kereszt, amelyen Krisztust keresztre feszítették?

« Kereszt- ez Krisztus szenvedésének jelképe, és nemcsak jelképe, hanem eszköze is, amellyel az Úr megmentett minket - mondja hegumen Luke (Golovkov). "Ezért a kereszt a legnagyobb szentély, amelyen keresztül Isten segítsége megvalósul."

Ennek a keresztény szimbólumnak a története azzal kezdődött, hogy a szent Helén császárné 326-ban megtalálta a keresztet, amelyen Krisztust megfeszítették. Azt azonban, hogy pontosan hogyan nézett ki, ma már nem tudni. Csak két különálló keresztlécet találtak, mellette egy tábla és egy láb. A keresztrudakon nem voltak hornyok vagy lyukak, így nem lehet megállapítani, hogyan csatlakoztak egymáshoz. „Van olyan vélemény, hogy ez a kereszt is lehet „T” betű formájában, azaz háromágú” – mondja. a sztavrográfia vezető specialistája, a műkritika kandidátusa, Svetlana Gnutova. - A rómaiaknál akkoriban az volt a gyakorlat, hogy ilyen keresztekre feszítsenek, de ez nem jelenti azt, hogy Krisztus keresztje is csak ilyen volt. Lehet négy- és nyolcágú is.

A vita a „helyes” keresztről nem ma merült fel. A vitát arról, hogy melyik kereszt a helyes, nyolcágú vagy négyágú, az ortodoxok és az óhitűek vezették, és az utóbbiak az egyszerű négyágú keresztet "az Antikrisztus pecsétjének" nevezték. Kronstadti Szent János a négyágú kereszt védelmében szólalt fel, ennek a témának szentelve Ph.D. disszertációját (1855-ben védte meg St. a gyermek előtt? És a keresztnek ez a jól ismert formája, a hit e legősibb szentélye, minden szentség pecsétje, mint valami új, őseink számára ismeretlen, tegnap megjelent képzeletbeli óhitűink fényes nappal gyanakodva, megalázva, letaposva. , istenkáromlást okádva az ellen, hogy a kereszténység kezdeteitől fogva és mindeddig a megszentelődés és az üdvösség forrásaként szolgált és szolgált mindenki számára. Csak a nyolcágú, vagy háromágú keresztet, azaz egy egyenes tengelyt és rajta ismert módon elrendezett három átmérőt tisztelnek, az Antikrisztus pecsétjének és a pusztaság utálatának nevezik az úgynevezett négyágú keresztet. , ami a kereszt igazi és leggyakrabban használt formája!

Kronstadti Szent János kifejti: „A „bizánci” négyágú kereszt valójában „orosz” kereszt, mivel az egyházi hagyomány szerint az apostolokkal egyenrangú szent Vlagyimir herceget Korsunból hozta, ahol megkeresztelkedett. , éppen egy ilyen keresztet és elsőként telepítette a kijevi Dnyeper partjára. Hasonló négyágú keresztet őriztek meg a kijevi Zsófia-székesegyházban is, amelyet Bölcs Jaroszláv herceg, Szent Vlagyimir fia sírjának márványtáblájára faragtak. Ám a négyágú keresztet védve St. János arra a következtetésre jut, hogy az egyiket és a másikat egyformán tisztelni kell, mivel magának a keresztnek a formája nem jelent alapvető különbséget a hívők számára. Hegumen Lukács: „Az ortodox egyházban annak szentsége nem függ a kereszt alakjától, feltéve, hogy az ortodox keresztet pontosan keresztény szimbólumként készítik és szentelik fel, és nem eredetileg például a nap jeleként készült. vagy egy háztartási dísz vagy dekoráció része. Ehhez az orosz egyházban kötelezővé vált a keresztek felszentelése, valamint az ikonok. Érdekes, hogy például Görögországban nem szükséges ikonok és keresztek felszentelése, mert a társadalomban a keresztény hagyományok stabilabbak.”

Miért nem viseljük a hal jelét?

A 4. századig, amíg a keresztényüldözés folytatódott, nem lehetett nyíltan képeket készíteni a keresztről (többek között azért, hogy az üldözők ne éljenek vissza vele), ezért az első keresztények kitalálták a kereszt titkosításának módjait. Éppen ezért a legelső keresztény szimbólum hal lett. Görögül a „hal” a Ίχθύς, a görög „Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ” – „Jézus Krisztus Isten Fia, Megváltó” kifejezés rövidítése. A kereszt alakú tetejű függőleges horgony oldalán két hal képét használták titkos „jelszóként” a keresztény összejöveteleken. „De a hal nem lett a kereszténység ugyanolyan szimbóluma, mint a kereszt – magyarázza Lukács hegumen –, mert a hal allegória, allegória. A szentatyák a 691-692-es 5-6. Trulli Ökumenikus Zsinat alkalmával közvetlenül elítélték és betiltották az allegóriákat, mivel ez egyfajta „gyermek” kép, amely csak Krisztushoz vezet, szemben magának Krisztusnak - a mi Megváltónk és a mi Megváltónk - közvetlen képével. Krisztus keresztje – az Ő szenvedésének jelképe. Az allegóriák hosszú időre elhagyták az ortodox egyház gyakorlatát, és csak tíz évszázaddal később kezdtek újra behatolni Keletbe a katolikus Nyugat hatására.

Magáról a keresztről az első titkosított képeket a 2. és 3. századi római katakombákban találták meg. A kutatók azt találták, hogy a hitükért szenvedő keresztények sírjaira gyakran pálmaágat festettek az örökkévalóság jelképeként, tűzhelyet a mártíromság szimbólumaként (ez az első századokban elterjedt kivégzési mód), ill. egy krisztogram - a Krisztus név betűrövidítése - vagy a görög ábécé első és utolsó betűiből álló monogram Α és Ω - az Úr szava szerint a teológus Jánosnak írt Jelenések könyvében: „Az, én Alfa vagyok és Omega, a kezdet és a vég” (Jel. 1, 8). Néha ezeket a szimbólumokat úgy rajzolták össze és rendezték el, hogy a kereszt képét sejtették bennük.

Mikor jelent meg az első "legális" kereszt

Az apostolokkal egyenrangú szent, Konstantin császár (IV.) „álomban megjelent Krisztusnak, Isten Fiának, jellel a mennyben, és megparancsolta, hogy a mennyben láthatóhoz hasonló zászlót készítsen, hogy használja hogy megvédje az ellenség támadásait” – írja Eusebius Pamphilus egyháztörténész. „Ezt a transzparenst véletlenül a saját szemünkkel láttuk. Megjelenése a következő volt: egy hosszú, arannyal borított lándzsán keresztirányú sín volt, amely a lándzsával a kereszt jelét képezte, és rajta a Krisztus név első két betűje kombinálva.

Ezeket a betűket, amelyeket később Konstantin monogramjának neveztek, a király a sisakján viselte. A csodálatos megjelenése után St. Konstantin elrendelte, hogy katonái pajzsára készítsenek keresztképeket, és Konstantinápolyban három ortodox emlékkeresztet szereltek fel, amelyeken görögül „IC.XP.NIKA”, azaz „Jézus Krisztus, a Győztes” arany felirat szerepel. Ő helyezte fel az első keresztet, amelyen a „Jézus” felirat szerepelt diadalkapuk városi téren, a második a "Krisztus" felirattal - egy római oszlopon, a harmadik pedig a "Hódító" felirattal - egy magas márványoszlopon a város kenyérterén. Ezzel kezdődött Krisztus keresztjének egyetemes tisztelete.

„Szentképek voltak mindenütt, hogy gyakrabban láthatóak legyenek, hogy az archetípus szeretetére buzdítsanak bennünket” – magyarázza Luke apát. „Végül is minden, ami körülvesz bennünket, hatással van ránk így vagy úgy, jóban és rosszban egyaránt. Az Úr szent emlékeztetése segíti a lelket, hogy gondolataiban és szívében Isten felé törekedjen.

Ahogy St. írta ezekről az időkről. Aranyszájú János: „A kereszt mindenütt dicsőségben van: házakon, téren, magányban, utakon, hegyeken, dombokon, síkságokon, tengeren, hajóárbocokon, szigeteken, szállásokon, ruhákon, fegyvereken, lakomákon, ezüst és arany edényeken, tovább drágakövek, falfestményen ... így egymással versengve csodálja ezt a csodálatos ajándékot.

Érdekesség, hogy amióta a keresztény világban megjelent a legális keresztképkészítés lehetősége, a titkosított feliratok és krisztogramok nem tűntek el, hanem kiegészítésképpen magukra a keresztekre vándoroltak. Ez a hagyomány Oroszországba is eljutott. A 11. századtól a templomokba telepített nyolcágú keresztrefeszítés alsó ferde keresztléce alatt a legenda szerint a Golgotán eltemetett Ádám fejének szimbolikus képe látható. A feliratok röviden kommentálják az Úr keresztre feszítésének körülményeit, az Ő jelentését halál a keresztenés a következőképpen fejtik meg: "M.L.R.B." - „a frontális helyét keresztre feszítették”, „G.G.” - "Golgota-hegy", A "K" és "T" betűk egy harcos lándzsáját és egy szivaccsal ellátott botot jelentenek a kereszt mentén. A középső keresztléc felett a feliratok: "IC" "XC", alatta pedig: "NIKA" - "Győztes"; a táblán vagy a felirat közelében: „SN BZHIY” - „Isten Fia”, „I.N.Ts.I” - „Názáreti Jézus, a zsidók királya”; a tábla fölött egy felirat található: "ЦРЪ СЛАВЫ" - "King of Glory". "G.A." - "Ádám feje"; sőt a fej előtt fekvő kezek csontjait ábrázolják: jobbra a bal oldalon, mint temetéskor vagy úrvacsora közben.

Katolikus vagy ortodox keresztre feszítés?

„A katolikus keresztre feszítést gyakran naturalisztikusabb módon írják” – mondja Svetlana Gnutova. - A Megváltót karjaiban megereszkedetten ábrázolják, a kép Krisztus mártíromságát és halálát közvetíti. Az ókori orosz képeken Krisztust feltámadt és uralkodóként ábrázolják. Krisztust hatalomban ábrázolják - mint egy győztes, aki karjaiba tartja és hívja az egész Világegyetemet.

A 16. században Ivan Mihajlovics Viskovaty moszkvai hivatalnok még a keresztek ellen is felszólalt, ahol Krisztust ökölbe szorítva ábrázolják a kereszten, nem pedig nyitott tenyérrel. „Krisztus kinyújtotta kezét a kereszten, hogy egybegyűjtsen bennünket – magyarázza Lukács hegumen –, hogy a mennybe rohanjunk, hogy mindig a mennyek felé törekedjünk. Ezért a kereszt egyben annak a jelképe is, hogy összegyűjt minket, hogy egyek lehessünk az Úrral!”

A másik különbség a katolikus keresztre feszítés között a három szöggel megfeszített Krisztus, vagyis a szögeket mindkét kézbe ütik, a talpakat pedig összerakják és egy szöggel szögezik. Az ortodox keresztre feszítésben a Megváltó minden lábát külön-külön szögezik meg a saját szögével. Luke apát: "Elég volt ősi hagyomány. A 13. században a Sínai-félszigeten festettek egyedi készítésű ikonokat a latinok számára, ahol Krisztust már három szöggel szegezték, és a 15. században az ilyen feszületek általánosan elfogadott latin normává váltak. Ez azonban csak tisztelgés a hagyomány előtt, amelyet tiszteletben kell tartanunk és meg kell őriznünk, de nem keresnünk itt teológiai terhelést. A Sínai-kolostorban a három szöggel megfeszített Úr ikonjai a templomban vannak, és az ortodox feszületekkel egyenrangú tiszteletben tartják őket.

Ortodox kereszt – A keresztre feszített szerelem

„A kereszt ikonográfiája úgy fejlődik, mint bármely más ikonográfia. A kereszt díszíthető díszekkel vagy kövekkel, de semmiképpen nem válhat 12 vagy 16 ágúvá” – mondja Svetlana Gnutova. „A kereszt formáinak sokfélesége a keresztény hagyományban a kereszt dicsőítésének változatossága, nem pedig jelentésének megváltoztatása” – magyarázza Lukács apát. - A himnográfusok sok imával dicsőítették a keresztet, ahogy az ikonfestők is különféle módon dicsőítik az Úr keresztjét. Például az ikonfestészetben megjelent egy tsata képe - félhold alakú királyi vagy fejedelmi medál, nálunk általában Szűz és Krisztus ikonján használják, - hamarosan megjelent a kereszten, hogy hangsúlyozzák. királyi jelentősége.

Természetesen az ortodox hagyományban írt kereszteket kell használnunk. Végtére is, az ortodox kereszt a mellkason nem csak az a segítség, amelyhez imádkozunk, hanem hitünk bizonyítéka is. Bár szerintem elfogadhatunk ókeresztény felekezetek (például koptok vagy örmények) keresztjeiről készült képeket. A katolikus keresztek, amelyek a reneszánsz után formájukban túlságosan naturalisztikussá váltak, nem esnek egybe a Megfeszített Krisztus, mint Győztes ortodox felfogásával, de mivel ez Krisztus képmása, tisztelettel kell bánnunk velük.

Ahogy St. Kronstadti János: „A fő dolog, ami a keresztben maradjon, az a Szeretet: „A keresztet szeretet nélkül nem lehet elgondolni és elképzelni: ahol a kereszt van, ott szeretet van; a templomban mindenhol és mindenen keresztet látsz, hogy minden emlékeztessen rád, hogy a Szeretet templomában vagy, megfeszítve értünk.

Ma az üzletek és a templomi boltok sokféle keresztet kínálnak. különféle formák. Nagyon gyakran azonban nemcsak a szülők, akik megkeresztelnek egy gyermeket, hanem az értékesítési asszisztensek sem tudják megmagyarázni, hol van az ortodox és hol a katolikus kereszt, pedig valójában nagyon egyszerű megkülönböztetni őket. A katolikus hagyomány szerint négyszögletes kereszt, három szöggel. Az ortodoxiában vannak négy-, hat- és nyolcágú keresztek, négy szöggel a kezekhez és a lábakhoz.

kereszt alakú

négyágú kereszt

Nyugaton tehát a leggyakoribb az négyágú kereszt . A III. századtól kezdődően, amikor az ilyen keresztek először megjelentek a római katakombákban, az egész ortodox kelet még mindig ezt a keresztformát használja, mint az összes többit.

Az ortodoxia számára a kereszt formája nem igazán számít, sokkal jobban odafigyelnek arra, amit ábrázolnak, ennek ellenére a nyolc- és hatágú keresztek kapták a legnagyobb népszerűséget.

Nyolcágú ortodox kereszt leginkább annak a keresztnek a történelmileg megbízható formájának felel meg, amelyen Krisztust már megfeszítették.Az orosz és szerb ortodox egyházak által leggyakrabban használt ortodox kereszt egy nagy vízszintes sávon kívül még kettőt tartalmaz. A teteje a Krisztus keresztjén lévő táblát szimbolizálja a felirattal "Názáreti Jézus, a zsidók királya"(INCI, vagy latinul INRI). Az alsó ferde keresztrúd - Jézus Krisztus lábának támasztéka - az „igazságos mértéket” szimbolizálja, amely mérlegeli minden ember bűneit és erényeit. Úgy gondolják, hogy ferde bal oldal, ami azt jelképezi, hogy a bűnbánó tolvaj, akit Krisztus jobb oldalán keresztre feszítettek, (először) a mennybe ment, a bal oldalon keresztre feszített tolvaj pedig Krisztus istenkáromlásával tovább nehezítette posztumusz sorsát, és a pokolba került. Az IC XC betűk egy krisztogram, amely Jézus Krisztus nevét szimbolizálja.

Rosztovi Szent Demetriusz ezt írja „Amikor Krisztus, az Úr a vállán hordozta a keresztet, a kereszt még négyágú volt; mert még mindig nem volt rajta cím vagy zsámoly. Nem volt zsámoly, mert Krisztust még nem emelték fel a keresztre, és a katonák, nem tudván, hová érnek Krisztus lábai, nem szereltek zsámolyt, már a Golgotán végeztek.. Krisztus keresztre feszítése előtt nem volt cím a kereszten, mert az evangélium szerint először „keresztre feszítették” (János 19:18), majd csak „Pilátus írt egy feliratot és helyezte a keresztre”. (János 19:19). Eleinte a harcosok, „akik keresztre feszítették” (Mt. 27,35) sorsolással osztották fel „ruháját”, és csak ezután „Fejére feliratot tettek, jelezve bűnösségét: Ez Jézus, a zsidók királya.”(Máté 27:37).

A nyolcágú keresztet régóta a legerősebb védőeszköznek tartják a különféle gonosz szellemek, valamint a látható és láthatatlan gonosz ellen.

hatágú kereszt

Az ortodox hívők körében is elterjedt, különösen az ókori Oroszország napjaiban hatágú kereszt . Döntött keresztléce is van: az alsó vége a meg nem bánó bűnt, a felső pedig a bűnbánat általi megszabadulást jelképezi.

Azonban nem a kereszt alakjában vagy a végek számában rejlik minden ereje. A kereszt a rajta keresztre feszített Krisztus erejéről híres, és minden szimbolikája és csodája ebben rejlik.

A kereszt formáinak sokféleségét az egyház mindig is természetesnek ismerte el. St. Theodore the Studite szavaival élve - "mindenféle kereszt az igazi kereszt" és földöntúli szépsége és éltető ereje van.

„Nincs lényeges különbség a latin, a katolikus, a bizánci és az ortodox keresztek, valamint a keresztények szolgálatában használt egyéb keresztek között. Lényegében minden kereszt egyforma, a különbségek csak formaiak., - mondja Irinej szerb pátriárka.

keresztre feszítés

A katolikus és az ortodox egyházban nem a kereszt formájának tulajdonítanak különös jelentőséget, hanem a rajta lévő Jézus Krisztus képének.

A 9. századig bezárólag Krisztust nemcsak élve, feltámadtként, hanem diadalmasan is ábrázolták a kereszten, és csak a 10. században jelentek meg a halott Krisztus képei.

Igen, tudjuk, hogy Krisztus meghalt a kereszten. De azt is tudjuk, hogy később feltámadt, és önként szenvedett emberszeretetből: hogy megtanítson gondoskodni a halhatatlan lélekről; hogy mi is feltámadhassunk és örökké élhessünk. NÁL NÉL Ortodox feszület ez a húsvéti öröm mindig jelen van. Ezért az ortodox kereszten Krisztus nem hal meg, hanem szabadon kitárja karjait, Jézus tenyerei nyitva vannak, mintha át akarná ölelni az egész emberiséget, átadva nekik szeretetét és megnyitva az utat az örök élet felé. Ő nem holttest, hanem Isten, és az egész képe erről beszél.

Nál nél ortodox kereszt a fő vízszintes sáv fölött van egy másik, kisebb, amely Krisztus keresztjén a sértett táblát szimbolizálja. Mert Poncius Pilátus nem találta, hogyan írja le Krisztus bűnösségét, a szavak megjelentek a táblán "Názáreti Jézus, a zsidók királya" három nyelven: görögül, latinul és arámiul. A katolicizmusban latinul ez a felirat így néz ki INRIés az ortodoxiában - IHCI(vagy ІНHI, „a názáreti Jézus, a zsidók királya”). Az alsó ferde keresztrúd a lábtámaszt szimbolizálja. Két tolvajt is jelképez, akiket Krisztus bal és jobb oldalán feszítettek meg. Egyikük halála előtt megbánta bűneit, amiért megkapta a Mennyek Országát. A másik halála előtt gyalázta és szidalmazta hóhérait és Krisztust.

A középső keresztléc felett a következő feliratok találhatók: "IC" "XS" - Jézus Krisztus neve; és alatta: "NIKA" - Győztes.

A Megváltó kereszt alakú glóriájára szükségszerűen görög betűket írtak ENSZ, jelentése - "Tényleg Létező", mert "Isten azt mondta Mózesnek: Az vagyok, aki vagyok"(2Móz 3,14), ezzel felfedve az Ő nevét, kifejezve Isten lényének önálló létét, örökkévalóságát és változhatatlanságát.

Ezenkívül a szögeket, amelyekkel az Urat a keresztre szegezték, az ortodox Bizáncban őrizték. És pontosan tudták, hogy négyen vannak, nem hárman. Ezért az ortodox kereszteken Krisztus lábát két szöggel szögezik, mindegyik külön-külön. A keresztbe tett lábú, egy körömmel szegezett Krisztus-kép a 13. század második felében jelent meg először újításként Nyugaton.

A katolikus keresztre feszítésben Krisztus képének naturalista jegyei vannak. A katolikusok Krisztust halottként ábrázolják, néha vérpatakokkal az arcán, a karján, lábán és bordáin lévő sebekből ( stigmák). Megnyilvánul benne minden emberi szenvedés, a kín, amit Jézusnak át kellett élnie. A karja megereszkedik teste súlya alatt. Hihető Krisztus képe a katolikus kereszten, de ez egy halott ember képe, miközben a halál feletti győzelem diadalának nyoma sincs. A keresztre feszítés az ortodoxiában éppen ezt a diadalt szimbolizálja. Ezenkívül a Megváltó lábait egy szöggel szegezzük.

A Megváltó kereszthalálának jelentősége

A keresztény kereszt megjelenése Jézus Krisztus vértanúságával függ össze, amelyet Poncius Pilátus kényszerítéletekor a kereszten fogadott el. A keresztre feszítés a kivégzés gyakori formája volt Az ókori Róma, a karthágóiaktól – a föníciai gyarmatosítók leszármazottaitól – kölcsönözték (úgy tartják, hogy a keresztre feszítést először Föníciában használták). Általában a tolvajokat kereszthalálra ítélték; sok Néró kora óta üldözött korai keresztényt is ilyen módon végeztek ki.

Krisztus szenvedései előtt a kereszt a szégyen és a szörnyű büntetés eszköze volt. Szenvedése után a jónak a gonosz felett aratott győzelmének, az életnek a halálnak a szimbóluma lett, Isten végtelen szeretetének emlékeztetője, az öröm tárgya. Isten megtestesült Fia vérével megszentelte a keresztet, és kegyelme eszközévé, a hívők megszentelődésének forrásává tette.

A kereszt (vagy engesztelés) ortodox dogmájából az elképzelés kétségtelenül ebből következik az Úr halála mindenek váltsága , minden nép hivatása. Más kivégzésekkel ellentétben csak a kereszt tette lehetővé, hogy Jézus Krisztus kitárt karokkal haljon meg, „a föld minden határáig” (Ézsaiás 45:22).

Az evangéliumokat olvasva meg vagyunk győződve arról, hogy az istenember keresztje a központi esemény földi életében. A kereszten elszenvedett szenvedésével lemosta bűneinket, fedezte adósságunkat Istennel szemben, vagy a Szentírás nyelvén szólva „megváltott” (megváltott minket). A Golgotán rejlik Isten végtelen igazságának és szeretetének felfoghatatlan titka.

Isten Fia önként magára vette minden ember bűnét, és elszenvedte érte a szégyenletes és legfájdalmasabb kereszthalált; majd a harmadik napon ismét feltámadt, mint a pokol és a halál legyőzője.

Miért volt szükség ilyen szörnyű áldozatra az emberiség bűneinek megtisztításához, és lehetséges volt-e más, kevésbé fájdalmas módon megmenteni az embereket?

Az istenember kereszthaláláról szóló keresztény tanítás gyakran „botláskő” a már kialakult vallási és filozófiai elképzelésekkel rendelkező emberek számára. Sok zsidó és az apostoli idők görög kultúrájának emberei ellentmondanak annak az állításnak, hogy a mindenható és örökkévaló Isten halandó ember alakjában szállt le a földre, önként szenvedett verést, köpködést és szégyenteljes halált, hogy ez a bravúr lelki hasznot hozhat. az emberiségnek. "Lehetetlen!"- tiltakozott az egyik; "Nem szükséges!" mások vitatkoztak.

Pál apostol a korinthusiakhoz írt levelében ezt mondja: „Krisztus nem azért küldött, hogy kereszteljek, hanem hogy hirdessem az evangéliumot, nem az ige bölcsessége szerint, hogy el ne töröljem Krisztus keresztjét. Mert a keresztről szóló beszéd bolondság azoknak, akik elvesznek, de nekünk, akik üdvözülünk, Isten ereje. Mert meg van írva: Elpusztítom a bölcsek bölcsességét, és elvetem az értelmesek értelmét. Hol van a bölcs? hol van az írnok? hol van e világ kérdezője? Vajon nem bolondsággá változtatta-e Isten e világ bölcsességét? Mert amikor a világ bölcsessége által nem ismerte meg Istent az Isten bölcsességében, tetszett Istennek az igehirdetés bolondsága, hogy megmentse a hívőket. Mert a zsidók is csodákat követelnek, a görögök pedig bölcsességet keresnek; mi pedig a megfeszített Krisztust hirdetjük, a zsidóknak botlás, a görögöknek pedig bolondságot, a hivatottaknak, zsidóknak és görögöknek, Krisztust, Isten hatalmát és Isten bölcsességét."(1Korinthus 1:17-24).

Más szavakkal, az apostol elmagyarázta, hogy amit a kereszténységben egyesek kísértésnek és őrületnek tartottak, az valójában a legnagyobb isteni bölcsesség és mindenhatóság műve. A Megváltó engesztelő halálának és feltámadásának igazsága sok más keresztény igazság alapja, például a hívők megszentelődéséről, a szentségekről, a szenvedés jelentéséről, az erényekről, a teljesítményről, az élet céljáról , a halottak és mások közelgő ítéletéről és feltámadásáról.

Ugyanakkor Krisztus megváltó halálának, mint földi logikával megmagyarázhatatlan, sőt „veszendőknek csábító” eseménynek, olyan újjáteremtő ereje van, amelyet a hívő szív érez és törekszik rá. E szellemi erőtől megújulva és felmelegedve az utolsó rabszolgák és a leghatalmasabb királyok is megrendülten hajoltak meg a Golgota előtt; sötét tudatlanok és a legnagyobb tudósok egyaránt. A Szentlélek alászállása után az apostolok személyes tapasztalat meggyőződtek a nagy lelki áldásokról, amelyeket a Megváltó engesztelő halála és feltámadása hozott számukra, és ezt a tapasztalatot megosztották tanítványaikkal.

(Az emberiség megváltásának misztériuma számos fontos vallási és pszichológiai tényezővel szorosan összefügg. A megváltás titkának megértéséhez tehát szükséges:

a) megérteni, hogy valójában mi az ember bűnös károsodása és a gonosznak ellenálló akaratának meggyengülése;

b) meg kell érteni, hogy az ördög akarata a bűnnek köszönhetően hogyan kapott lehetőséget az emberi akarat befolyásolására, sőt rabul ejtésére;

c) meg kell érteni a szerelem titokzatos erejét, azt a képességét, hogy pozitívan befolyásolja az embert és nemesíti. Ugyanakkor, ha a szeretet leginkább a felebaráti szolgálatban mutatkozik meg, akkor kétségtelen, hogy az életet adni érte a szeretet legmagasabb megnyilvánulása;

d) fel kell emelkednünk az emberi szeretet erejének megértésétől az isteni szeretet erejének megértéséhez, és ahhoz, hogy az hogyan hatol be a hívő lelkébe, és hogyan alakítja át belső világát;

e) emellett a Megváltó engesztelő halálának van egy oldala, amely túlmutat az emberi világ határain, nevezetesen: A kereszten csata volt Isten és a büszke Dennitsa között, amelyben Isten rejtőzködött a leple alatt. gyenge húsú, győztesen került ki. Ennek a spirituális harcnak és az isteni győzelemnek a részletei továbbra is rejtélyek maradnak számunkra. Még az angyalok is, ap. Péter, nem érted teljesen a megváltás titkát (1Pét.1:12). Ő egy lezárt könyv, amelyet csak Isten Báránya tudott kinyitni (Jel. 5:1-7)).

Az ortodox aszkézisben létezik olyan, hogy a kereszthordozás, vagyis a keresztény parancsolatok türelmes teljesítése a keresztény élete során. Minden külső és belső nehézséget „keresztnek” neveznek. Mindenki viseli élete keresztjét. Az Úr ezt mondta a személyes teljesítmény szükségességéről: „Aki nem veszi fel keresztjét (elfordul a bravúrtól) és engem követ (kereszténynek nevezi magát), nem méltó hozzám.”(Máté 10:38).

„A kereszt az egész világegyetem őrzője. A kereszt a templom szépsége, a kereszt a királyok ereje, a kereszt a hű megerősítés, a kereszt az angyal dicsősége, a kereszt a démon csapása,- helyesli abszolút Igazság az Életadó Kereszt felmagasztalása ünnepének fényesei.

A katolikus és az ortodox kereszt közötti különbségek

Így a következő különbségek vannak katolikus kereszt ortodoxtól:

leggyakrabban nyolc- vagy hatágú alakja van. - négyágú.
Szavak egy tányéron a kereszteken ugyanazok, csak különböző nyelveken írva: latin INRI(katolikus kereszt esetén) és szláv-orosz IHCI(ortodox kereszten).
Egy másik alapvető álláspont az a lábak helyzete a keresztre feszítésen és a szögek száma . Jézus Krisztus lábai együtt találhatók a katolikus feszületen, és mindegyik külön-külön van felszegve az ortodox keresztre.
más az a Megváltó képe a kereszten . Az ortodox kereszten Istent ábrázolják, aki utat nyitott az örök élethez, a katolikuson pedig egy gyötrelmet átélő személyt.