existenčná kríza. Existenčná kríza a ako sa s ňou vysporiadať

Túžba po sebarozvoji je prirodzený mechanizmus prežitia, bez nej by ľudstvo nikdy nedosiahlo modernú úroveň. Problém spočíva v prekážkach, ktoré na tejto ceste číhajú, jednou z nich môže byť existenčná kríza, ktorá sa vyvíja z vnútorných rozporov. Neuróza vzniká vtedy, keď sa netreba obávať o minimálne životné potreby.

Existenčná kríza v ľudskom živote

Túžba ospravedlniť svoju existenciu sa objavuje u každého, ale pre mnohých sú vysvetlenia jednoduché a hladké kvôli hlbokej religiozite alebo zakoreneným postojom iného druhu. Existenčné problémy vznikajú v momente sklamania z vopred zvolených ideálov. Človek prestáva pociťovať uspokojenie zo zvýšenia postavenia alebo stráca vieru v nadprirodzenú hodnotu svojho života. Ďalším dôvodom takýchto zážitkov môže byť pocit nevyhnutnosti smrti.

Existenčné problémy človeka

Môže sa zdať, že takéto úvahy navštevujú len majitelia neobmedzeného množstva voľného času, ťažko pracujúci ľudia už nemajú silu na neurózy. Čiastočne je to pravda, častejšie existenciálne zážitky navštevujú predstavitelia tvorivých profesií, ktorí sa venujú fyzickej práci, sú menej náchylní na introspekciu, ale ani pred ňou nie sú úplne chránení.

Predpoklady pre neurózu môžu byť:

strata milovaný;
ohrozenie vlastného života;
užívanie psychedeliká;
predĺžená izolácia;
rozlúčka s milovanou osobou alebo deťmi.

Existenčná kríza a samovražda

V procese reflexie sa človek stretáva s rozporom, ktorý generuje pocit dôležitosti vlastného života a zároveň uvedomenie si jeho márnosti. Neschopnosť nájsť riešenie tejto situácie prechádza do existenčného zúfalstva, ktoré sa vyznačuje stratou záujmu o vlastnú budúcnosť. Prehĺbenie krízy môže viesť k túžbe ukončiť svoju nezmyselnú existenciu, ktorá nie je schopná priniesť úžitok nikomu. V tomto prípade je pre človeka mimoriadne ťažké vyriešiť situáciu sám.

existenciálnej osamelosti

Existujú dva typy osamelosti: každodenná a existenciálna. Prvý sa vyznačuje pocitom izolácie od spoločnosti, často spojeným so strachom z odmietnutia alebo so strachom z toho, že si niekoho necháte príliš blízko. Druhý typ je iný. väčšia hĺbka bez spoliehania sa len na skutočnú neprítomnosť ľudí v blízkosti. Tu je problém v zničení vnútorného sveta, ktorý má každý človek.

Dôsledkom toho je existenciálna frustrácia, determinovaná stratou túžby definovať aspoň nejaký význam. Človek pociťuje apatiu, všetko ho nudí, no stav nie je patologický. To znamená, že existenčná kríza v tomto štádiu je charakterizovaná všeobecnou depresiou, človek cíti nezmyselnosť bytia, nechce sa učiť niečo nové a rozvíjať sa, ale nie je tu ani túžba ublížiť si.

existenčný strach

Zážitky tohto typu je zvykom vyčleňovať do samostatnej skupiny, pretože nepatria ku konkrétnej udalosti, ale sa prelínajú. existenciálna úzkosť v rôznej miere vyskytuje sa u každého, ale nie vždy je jasne pociťovaný kvôli silnému bloku podvedomia. Táto hĺbka a zložitosť poskytovania jasných hraníc strachom im to znemožňuje úplná eliminácia, naozaj len znížte ostrosť. Všetky existenčné úzkosti sú rozdelené do 4 hlavných skupín:

strach z času- človek sa bojí zostarnúť, stať sa bezmocným, zomrieť, má obavy z neistoty budúcnosti;
strach z vesmíru- hĺbka, otvorený priestor, zmena, túžba jasne zefektívniť spôsob života a riadiť sa len ním;
strach zo života- pocity o tajomstve, tajomstve a súčasne bezvýznamnosti bytia;
strach zo seba samého- strach zo zbláznenia alebo straty kontroly, nepochopenie vlastných túžob alebo činov.

existenčná vina

Toto je najviac pozitívny momentúvahy o vlastnom osude, as správny prístup môže vzbudiť túžbu ísť ďalej, rozvíjať nielen profesionálne zručnosti, ale aj spôsoby emocionálnej komunikácie so svetom. Pomáha priviesť jednotlivca na novú úroveň. Prechádzajúca existenčná kríza v živote môže spôsobiť tri hlavné príčiny viny:

neúplná sebarealizácia;
nedostatočne silné väzby s príbuznými a dôležitý ľudia;
strata spojenia s Absolútnom.

Ako sa vysporiadať s existenčnou krízou?

V prítomnosti hlbokých pocitov a pocitu straty jadra života človek neúspešne hľadá silu vyriešiť existenčnú krízu, ktorej prekonanie pozostáva z dvoch hlavných etáp:

spoveď. Je tu problém, treba ho vyriešiť, a to je možné, každý človek je vo svojej voľbe absolútne slobodný.
Nový význam . Kríza je začiatkom novej etapy, staré dôvody na život už nevyhovujú, je čas nájsť si nové. Zmysel možno nájsť v tom, aby sme zo života vyťažili maximum a aby sme ľudstvu prinášali výhody.

Psychoterapeuti berú na vedomie možnosť zníženia závažnosti skúseností pomocou rozhovorov s blízkymi. Ak sa neprijmú opatrenia, na pozadí skúseností sa vyvinie existenčná neuróza, ktorá vedie k narušeniu práce. vnútorné orgány. Iba špecialista, ktorý bude používať komplexná terapia(psychokorekcia a lieky).

S fenoménom, akým je existenčná kríza, musí čeliť väčšina civilizovaných ľudí s určitým sociálnym postavením. Ak nastane kritické obdobie, problém sa musí vyriešiť, inak celý nasledujúci život človeka ponesie odtlačok krehkosti existencie a nezmyselnosti bytia, takýto stav sa zhoršuje v ťažkých obdobiach života.

Zoznámenie sa s filozofickými dielami existencialistov pomáha uvedomiť si, že pocit hľadania zmyslu života nie je čisto osobným problémom, ale vzrušuje mysle nejednej generácie. mysliaci ľudia. Zapojenie významných filozofov do pálčivého problému pomáha jednotlivcovi bojovať s krízou.

Východiská z krízy je možné úspešne vyriešiť s pomocou znalých a kvalifikovaných ľudí, ktorí sú schopní vypočuť a pochopiť trpiaceho človeka. Introspekcia a implementácia komplexu vnútornú prácu sú tiež schopné normalizovať stratu harmónie v duševnom živote.

Na úspešné vyriešenie krízovej situácie je potrebné pochopiť, čo je to existenčná kríza. Tento jav je typický pre väčšinu ľudí s vysoký stupeň intelektuálny rozvoj ktorí uvažujú o zmysle života a svojom mieste v univerzálnom univerzálnom procese. Prvoradé je hľadanie príčin ich zrodu a potreba naplniť určité poslanie.

Prečo sa objavuje

Vznik existenčnej krízy možno pozorovať v každom veku, no najviac sú na tento stav náchylní ľudia v strednom veku (35-55 rokov), tento jav možno považovať za krízu pol života, kedy dôjde k uvedomeniu si že minulé roky si vyžadujú zhrnutie a posúdenie budúcich vyhliadok. Samostatne je potrebné vyzdvihnúť krízu prežívania stredného veku, kedy je tu pocit neprežitého života.

Najviac bolestivý stav je zaznamenaný u ľudí, ktorí zastavili svoj vývoj v intelektuálnom, duchovnom a fyzickej rovine. Uvedomenie si nevyhnutnej regresie v nich vyvoláva depresiu a skľúčenosť.

Podľa filozofickej definície sa existencia môže rozvíjať v každom veku. Pocit tragickej konečnosti existencie človeka sa často objavuje už v detstve, alebo v dvadsiatom roku (kríza štvrtiny života).

Hlavnými dôvodmi rozvoja existenčnej krízy sú skúsenosti s ťažkými životnými situáciami:

smrť milovanej osoby;

opustenie rodiny detí;

strata zamestnania alebo odchod do dôchodku;

vážna choroba.

Je pozoruhodné, že taký jav ako existenčná kríza je najcharakteristickejší pre predstaviteľov civilizovanej spoločnosti, ktorí nemusia tvrdo pracovať, aby uspokojili základné potreby. Teórie vzniku existenčných stavov však nevylučujú možnosť ich výskytu medzi predstaviteľmi akýchkoľvek vrstiev spoločnosti.

Ako sa to prejavuje

Prejav existenčnej krízy je sprevádzaný objavením sa negatívnych emocionálnych reakcií, ktoré vedú k zníženiu nálady, strate záujmu o svoje povinnosti. Každý náznak krízy si vyžaduje skorá diagnóza, keďže ďalší vývoj môže viesť k depresii a neurotickej reakcii.

Strach

Vzhľad strachu je sprevádzaný zvýšená úzkosť, ktorá má špecifický charakter. Fóbické stavy sa môžu prejavovať strachom o vlastný život zdravie, ako aj bezpečnosť detí a blízkych.

V mnohých prípadoch je ťažké opísať príčiny strachu a po podrobnom objasnení sú určené ako strach zo stretnutia so smrťou. Neustály pocit strach vám neumožňuje užívať si chvíle života, spôsobuje depresie, depresie a konflikty.

Vina

Pocity viny často vznikajú na pozadí choroby a smrti blízkeho človeka. Obvinenia na seba samých sú zároveň väčšinou sprevádzané tým, že nie všetko, čo sa dalo, bolo urobené pre záchranu.

Vina sa môže javiť ako pocit bezmocnosti pred krutosťou života, v ktorej existuje niečo ako zabíjanie (ľudí, zvierat, rastlín).

Sebaobviňovanie je nebezpečné pre duševné zdravie, pretože bez včasnej nápravy je vysoká pravdepodobnosť spojenia možné následky vo forme depresií a psychosomatických ochorení.

Osamelosť

Pocit hlbokej osamelosti je spôsobený tým, že pre jednotlivca, ktorý je zaneprázdnený chápaním účelu existencie na tomto svete, sa zdá, že jeho problém je čisto individuálny a pre ostatných nepochopiteľný.

Skúsenosti spojené s konečnosťou ľudského života a uvedomením si zmyslu existencie sú hlboko osobné. Ľudia, ktorí ich zažívajú, sú zvyčajne introverti. Je pre nich ťažké odhaliť ich vnútorný svet a skutočné hlboké problémy.

Podpora a porozumenie zvonku je dôležitým nástrojom na prekonanie krízy, pretože v niektorých prípadoch je ťažké vyriešiť takýto problém sami.

Možné následky

Negatívny spôsob rozvoja krízy môžu predstavovať tieto možnosti:

Vytesnenie myšlienok o zmysle života a smrti do podvedomia pomocou každodenných prác a povinností;
Byť v depresii a skrývať túto skutočnosť pred ostatnými.

Oba spôsoby riešenia problému sú hlboko negatívne, pretože vedú k vyčerpaniu. vitálnej energie, znížený výkon. Dlhý pobyt v stave depresie a pocitu úzkosti a vitálneho strachu často končí psychosomatickým ochorením:

angínu;

arteriálna hypertenzia;

choroba zažívacie ústrojenstvo a obličky;

onkologické problémy;
dysfunkcia endokrinného systému.

Psychológia definuje pozitívny moment výstupu z existenčnej krízy ako rozvoj osobnosti s výstupom do novej etapy existencie. Každému človeku, ktorý prešiel krízovým stavom, je dané zhodnotiť svoje miesto v univerzálnom procese, uvedomiť si nekonečnosť bytia a osobnosti, ktorá sa neobmedzuje len na bytie v tomto fyzickom tele. Schopnosť porozumieť svojmu účelu vám umožní prežiť zvyšok svojho života naplno a jasne.

Ako si pomôcť

Pred každým človekom prežívajúcim existenčnú krízu vyvstáva otázka, ako takýto stav efektívne prekonať.

Aby ste sa vyrovnali s ťažkým prejavom v živote a zbavili sa negatívnych myšlienok, budete musieť urobiť náročnú prácu na reštrukturalizácii vlastného myslenia. Existuje niekoľko účinných spôsobov, ako prekonať stav existenciálnej ostrosti citov a s ním spojenú psychickú krízu. Úroveň stupňa krízy sa môže znížiť, ak sa odporúčania budú dôsledne vykonávať.

Je potrebné osobitne zdôrazniť činy, ktoré môžu zmeniť situáciu a vrátiť jednotlivcovi radosť z bytia:

sublimácia existenciálnych zážitkov do tvorivej energie (maľba, hudba, tanec, poézia). Za kreativitu možno považovať aj vyšívanie, varenie a iné činnosti;

k formovaniu prispieva proces výchovy detí, zodpovednosť za ich budúcnosť pozitívna nálada a rozširovanie vyhliadok do budúcnosti;

vedomá izolácia od negatívnych myšlienok;

apel na náboženstvo, filozofickú múdrosť, dejiny civilizácií ako spôsob oboznámenia sa s univerzálnym procesom;
stanovovanie si životných cieľov, získavanie záľub a záľub.

Ťažké obdobie môžete prežiť pomocou moderných a tradičné metódy. Aké efektívne
Aby ste sa dostali z existenčnej krízy, vyzvú vás nasledujúci špecialisti na psychológiu vzťahov:

psychológ;

psychoanalytik (metóda psychoanalýzy zahŕňa nadviazanie kontaktu medzi podvedomím a vedomím a identifikáciu skrytých problémov minulosti);
gestalt terapeut (tento odbor psychoterapie umožňuje uvedomiť si skryté, neprejavené problémy a dospieť k pochopeniu skutočných potrieb).

Ak si s problémom neviete poradiť sami, mali by ste odhodiť hanblivosť, psychologickú bariéru a vyhľadať pomoc. Riešenie existenčných problémov jednoduchá úloha, ale výsledkom bude pocit harmónie bytia a nájdeného zmyslu života.

existenčná kríza- ide o úzkostný stav alebo pocit komplexného psychického nepohodlia v dôsledku úvah o podstate bytia. Tento koncept bežné v krajinách, kde sú uspokojované základné potreby. Existenčná kríza človeka môže mať pôvod v mladosti alebo zrelosti (v čase hodnotenia prežitých rokov), s dozrievaním jedinca. Takáto skúsenosť môže byť dosť bolestivá, pretože neexistuje spôsob, ako nájsť odpovede, ktoré potrebujete. Existuje niekoľko spôsobov, ako riešiť existenčnú krízu. Niektorí jednotlivci sa rozhodnú prestať klásť tieto otázky, pretože veľa rôznych problémov si vyžaduje účasť a riešenie. Iní hľadajú východisko v uvedomení si, že iba prítomnosť má zmysel, preto ju treba žiť naplno, aby neskôr neľutovali premeškané chvíle.

Čo je to existenčná kríza

Uvažovaný jav je typickým problémom racionálnej bytosti, oslobodenej od potreby riešiť aktuálne otázky súvisiace s prežitím. Takíto jedinci majú nadbytok času, a tak začnú premýšľať o zmysle vlastnej existencie života. Častejšie takéto úvahy vedú k pochmúrnym záverom.

Iracionalistický smer moderny filozofia, ktorý stavia do centra bádania bytie ľudských subjektov a potvrdzuje intuíciu človeka ako základnú metódu chápania reality, sa nazýva existencializmus. Mal obrovský vplyv na rozvoj kultúry minulého storočia. Zároveň existencializmus nikdy neexistoval v čistej variácii ako samostatný smer filozofie.

Ľudský subjekt sa snaží veriť, že existencia má zmysel, no zároveň pri pohľade na svoju vlastnú bytosť akoby zvonku zrazu zisťuje, že existencia ľudí nie je charakterizovaná ani objektívnym zmyslom, ani daným účelom. .

Existenčná kríza človeka môže byť nesprávne diagnostikovaná, môže byť dôsledkom alebo sprevádzať nasledujúce javy:

- depresívna porucha;

- dlhodobá izolácia;

- akútny nedostatok spánku;

- nespokojnosť s vlastnou existenciou;

– pocit osamelosti a izolácie vo svete;

- osvojené chápanie vlastnej úmrtnosti, častejšie v dôsledku diagnózy nevyliečiteľnej choroby;

- viera v absenciu zmyslu existencie a účelu bytia;

- strata chápania fungovania reality;

- konečný stupeň skúsenosti, blaženosti alebo bolesti, spôsobujúci túžbu nájsť zmysel;

- uvedomenie si zložitosti štruktúry vesmíru.

Existenčné problémy človeka

Vina je neoddeliteľnou súčasťou ľudského bytia. Rozdiel medzi adekvátnou vinou a neurotickou vinou spočíva v kauzálnom faktore. Neurotická vina je založená na vymyslených prehreškoch, údajne namierených proti sociálnemu okoliu, príkazom rodičov, všeobecne uznávaným spoločenským normám. Normálna vina je volaním do svedomia, inými slovami, povzbudzuje jednotlivcov, aby pripisovali veľký význam etickým aspektom vlastného správania.

Existenciálna vina sa považuje za variáciu viny. Sú to tri formy. Prvým je dôsledok neschopnosti žiť v súlade s vlastným potenciálom. Ľudia sa napríklad cítia vinní, keď si myslia, že si ubližujú. Druhý je založený na skresľovaní reality súdruhov daného jedinca. Ľudia sa môžu domnievať, že ublížili príbuzným alebo priateľom. Tretím je „vina odlúčenia“, objektom tejto variácie viny je príroda ako celok.

Existenčná chyba je univerzálna. Hniezdi sa v sebauvedomení a nepredstavuje dôsledok nenapĺňania rodičovských „direktív“, ale vyplýva z pohľadu, že ľudský subjekt sa môže vnímať ako jednotlivec, ktorý si môže vybrať a nemôže. Preto je tento pojem neoddeliteľne spojený s osobnou zodpovednosťou. Existenciálna vina by nemala byť a priori považovaná za neurotickú vinu, ale má zdroj potrebný na transformáciu na neurotickú vinu. Zároveň, ak správne pristúpite k uvažovanej variácii viny, môže to byť prospešné pre ľudský subjekt. Často prispieva k formovaniu schopnosti jednotlivcov zmieriť sa so svetom a súcitiť s okolitými subjektmi, ako aj k rozvoju tvorivého zdroja.

Existenciálna vina pred vlastnou osobou je platidlom, ktoré jednotlivec platí za nevtelenie vlastného osudu, za zrieknutie sa vlastných citov, odcudzenie vlastnej osoby od svojich myšlienok a túžob. Zjednodušene povedané, popisovaný pojem možno vyjadriť takto: „Ak jednotlivec pripustí, že teraz môže zmeniť určitú vlastnosť alebo zvyk, bude nútený pripustiť, že by to mohol zmeniť už dávno. Preto si môže za premárnené roky, za svoje straty a zlyhania. Preto čím je jedinec starší, tým väčší je jeho špecifický problém alebo všeobecná nespokojnosť s bytím, tým hlbšie bude mať pred sebou vinu existenciálneho charakteru.

Ako prekonať existenčnú krízu

Uvažovaný jav vzniká vtedy, keď pojem zmyslu existencie a jej účelu prestáva uspokojovať, prestáva usmerňovať, zbavuje človeka vnútorného pokoja. Keď si jedinec uvedomí pominuteľnosť vlastného bytia, nechápe, ako naplniť vlastnú existenciu. Rozrušuje mu to myseľ, vyráža mu zem spod nôh. Stačí si však vytýčiť istý bezvýznamný cieľ a zásobiť sa odhodlaním, pretože pokoj v duši sa opäť vráti.

Existuje niekoľko spôsobov, ako sa dostať z existenčnej krízy, pričom jeden z nich je charakterizovaný 4 krokmi.

Prvým je zbaviť sa pochmúrnych myšlienok, negatívnych pocitov. Ide o istý druh izolácie od negatívu.

Ďalším krokom je fixácia. Spočíva v boji proti odcudzeniu, „naviazaním“ sa na stabilný systém hodnotových orientácií a ideálov (Boh, štát, cirkev, osud, ľudia).

Tretím krokom je rozptýlenie, ktoré má zabrániť tomu, aby vaše vlastné myšlienky prúdili negatívnym smerom. Je potrebné naplniť bytosť novými aktivitami, záľubami, cieľmi, projektmi, ktoré prispievajú k rozptýleniu. Všetka energia by sa mala sústrediť na nové úspechy.

Posledným krokom je . Tu musíte nasmerovať svoju vlastnú silu pozitívnym smerom: môžete hrať hudbu, kresliť, čítať poéziu - všetko, čo prispieva k osobnému sebavyjadreniu.

Nižšie sú uvedené ďalšie spôsoby, ako sa dostať z existenčnej krízy. V prvom rade sa odporúča pokúsiť sa uvedomiť si, že zdrojom problému je samotný jedinec. Pointa tu však nie je v samotných odrazoch, ale v vinníkovi, ktorý ich zrodil. Myšlienky vznikajú v dôsledku vplyvu vnútorného stavu, okolitej spoločnosti a odozvy na získané skúsenosti.

Aj prostredie by ste mali vnímať výlučne také, aké je. Spochybňovaním všetkého sa človek učí rozoznávať lži a oddeľovať ich od pravdy. Uvažovaný jav je pomerne bežným problémom. Takmer každému ľudskému subjektu sa niekedy zdá, že je uviaznutý v hre, ktorú vytvoril a ovláda niekto zvonku, kto nepraje ľudstvu dobre. Keď človek pociťuje krízu, začína vidieť, že iné subjekty dosiahli výšky vďaka schopnosti oklamať ho, vzbudzovať strach, úplne ho ignorovať. Aby sme sa zbavili takýchto myšlienok, odporúča sa študovať históriu civilizácie, je potrebné pochopiť, ako prebieha výmena generácií na Zemi, ktorá existuje večnosť. Potom je potrebné vytvoriť si vlastné chápanie smeru pohybu sveta.

Ľudská existencia sa zdá byť dosť odmeraná a organizovaná, takže je v nej aspoň minimum zmyslu. Aby sa človek vyhol existenčnej kríze, mal by prestať porovnávať svoju osobnosť so sociálnym prostredím a jednotlivými jednotlivcami. To výrazne zvýši schopnosť užívať si život.

Všetci osamelí ľudia, odkiaľ všetci pochádzajú?

Všetci osamelí ľudia, kam všetci patria?

The Beatles, "Eleanor Rigby"

Viac ako 80 % má krízu stredného veku

ľudia od 35 do 55 rokov.

Ročne sa zaviaže 19 miliónov ľudí

neúspešné pokusy samovražda.

V 70% prípadov je príčinou depresia.

Štatistiky.

Koľko ľudí súčasne vedie rastlinný životný štýl, nie je známe ...

Existencia nie je Sartre a Camus s Frommom, ale Ty – Čitateľ v nebezpečnom veku a s príznakmi nedeľnej neurózy, tvoje individuálne prežívanie reality. A vaša kríza sa skôr či neskôr skončí smrťou.

Choroba slobody a voľby, pred ktorou utekáte, snažíte sa piť a jesť a skrývať sa za smiešnymi záľubami alebo sukňami svojich blízkych, sa zhoršuje zúfalstvom alebo mrazom chronické choroby ale prechádza len s posledným dychom človeka. Si človek? - Tak čakaj na svoje otázky, utekať je zbytočné!

Pojem existencie prvýkrát predstavil predchodca existencialistov, dánsky filozof 19. storočia Søren Kierkegaard, ktorý ho definoval ako uvedomenie si vnútorného bytia človeka vo svete. Človek môže získať „existenciu“ vedomým výberom, prejsť od „neautentickej“, kontemplatívno-zmyslovej a navonok orientovanej existencie k pochopeniu seba samého a vlastnej jedinečnosti, prejsť krízou alebo blúdiť v sieti bludov. až do chvíle smrti, pričom ju popiera.

Prvú tretinu som prežil slávne

Dvadsať rokov vo svete - podľa učenia,

Žil pohodlne a podnikal,

Plával tam, kam sa jeho oči pozerali – s prúdom.

Bude to škrípať v zákrute

Praskliny vo vírivke - nepočúvam,

Vyzliekam sa, potom sa oblečiem

Obdivujem sa vo vode – jem maškrty.

V. Vysockij, „Dva osudy“

Kríza mládeže. Kríza stredného veku. Kríza staroby. Formálne sa líšia dôvodmi, no vychádzajú z jednej existenciálnej túžby, túžby po zmysle života.

Prechod na dospelosti nemožno realizovať bez rozvoja nového svetonázoru. V tejto dobe je potrebné vedome prijať určitý systém názorov na život, na to, ako v tomto svete žiť a akú cestu si v ňom zvoliť, kryštalizuje sa systém hodnotových orientácií človeka, „zmysel života“, strategické ciele. a stanovujú sa viac či menej ambiciózne životné plány. A ak budete mať šťastie, urobili ste správnu vec. A teraz, keď sa už nestaráte o svoj každodenný chlieb, ale o módne auto a zberateľské víno v chladničke, vidíte život ako televízor, ktorý prejde bez vašej účasti, kde hlásateľ hovorí, čo máte robiť, a režisér, ako hrať . A už si nepamätáš, aké to je byť sám sebou? Ale viete, ako byť pohodlný a útulný. Až kým milované listy nezabuchnú dverami. Alebo sa jej možno do očí pozrie žobrácka dievčina s harmonikou? Alebo zaplnený dom rozvonia prázdnotou sms z butikov?

Ale je smutné myslieť si, že márne

mladosť nám bola daná,

Že ju celý čas podvádzali,

Že nás oklamala;

Želáme si všetko najlepšie

To sú naše čerstvé sny

Rozpadnutý v rýchlom slede,

Ako listy na jeseň zhnité.

A. Puškin, „Eugene Onegin”

Je to slobodná a sebestačná žena.

Je to len jej hobby.

plač v noci v kúpeľni, objímajúc si kolená.

Internetový vtip

Je to kríza stredného veku, existenčná kríza.

Pojem kríza stredného veku zaviedol do vedeckého používania Carl Jung, ktorý ho odkazuje na vekové obdobie 35-40 rokov. Súčasnosť však predbehla vedu a rýchlo rastúca generácia, ktorá za jednu dekádu vymenila kalkulačky za gadgety, robí kariéru či bohatstvo a do krízy vstupuje skôr. Čo charakterizuje existenčnú krízu?

Osamelosť. Úmrtnosť. Uvedomenie si, že život nemá zmysel. Zničenie hodnôt a Nový vzhľad svetu. Pocit a strach z vlastnej slobody a v dôsledku toho vrchol bolesti či rozkoše, čo vedie k hľadaniu nového zmyslu. Toto je klasika žánru.

Urážlivý vlastnú smrť prestáva byť abstraktnou udalosťou. Začína sa odpočítavanie - teraz nepremýšľate o tom, koľko ste prežili, ale o tom, koľko vám zostáva. V tejto chvíli človek začína jasne vidieť to, čo Heidegger nazval „nemožnosťou ďalších možností“. Konfrontácia so smrťou vyvoláva strach, no zároveň môže urobiť život oveľa bohatším, pretože keď chápeme konečnosť života, snažíme sa ho urobiť plnším a jasnejším, niekto tiež povedal ...

Inak zachváti kríza staroby – zúfalý úkryt pred blížiacou sa smrťou v násilných stereotypoch, žlčovitá nenávisť, smiešny optimizmus, apatia či náboženský kult. No áno, už ste boli na čele a určite viete, že život nemá zmysel. Možno existuje Boh? Teda aspoň výmenou za štedrý dar... Ale to až neskôr. Vaša šanca – vaše otázky.

Túlať sa po pastvinách tohto sveta,

Nekonečne roztláčať vysoké húštiny,

Snažím sa nájsť býka.

Po bezmenných riekach, po spletitých cestách

Razím si cestu v ďalekých horách.

Moja sila odchádza, nie je moč, ktorý by som mohol vydržať,

Nemôžem nájsť býka.

A len v noci sa v lese ozýva chrumkanie kobyliek.

Kakuan, "Desať býkov"

Môžem byť v tomto svete? Toto je motivácia pre fyzické prežitie a duchovný prekonávanie bytia, teda môcť byť. Prečo sú niektorí ľudia v sedle svojho života pevnejšie ako iní? Od čoho to závisí? Títo ľudia sa nazývajú aj silní. Vedia prijať a vydržať život taký, aký je. Neexistuje žiadna hystéria, existujú plány, stratégie, práca.

Iní očakávajú, že sa svet prispôsobí ich želaniam a potrebám. Existuje sen, existuje už vymyslený plánovaný život, ktorý chcem žiť. A keď okolnosti života nezapadajú do tohto vynájdeného života, môže tam byť veľa bezmocného hnevu, zúfalstva a túžby utiecť.

Možno som na tomto svete, ale je môj život dobrý? Veď ak ma nič v živote nebaví, neláka, stojí mi to za to žiť takýto život? Motivácia prijímať psychickú radosť zo života a prežívanie hodnôt, t.j. „milovať žiť“. Toto je téma depresie. Je to o o schopnosti byť emocionálne otvorený a začlenený do života. Nevypínajte svoju citlivosť kvôli strachu z pocitu bolesti a utrpenia, ale naberte odvahu a vydajte sa smerom k ľuďom, otvorte im svoju dušu, zdieľajte emócie, ktoré sa rodia vo vzťahu.

Mám právo byť takýto? Hodnotenie vlastného správania, túžby, zámeru je zafixované v úsudku, ktorý sa ospravedlňuje alebo obviňuje. Posudzovanie seba samého je výsledkom nazerania do seba, pozorovania seba samého. A mám pravdu? Robím správnu vec? Ale čo je správne? To, čo so mnou súhlasí, za čím leží moje srdce a čo súhlasí s mojím svedomím.

Aká je požiadavka súčasnej životnej situácie? Čo mám robiť? Tento proces je protikladom existenciálneho vákua, pocitu hlbokého sklamania zo života, prežívania jeho nezmyselnosti. Človek, ktorý žije svoj život vážne, sa ho snaží vidieť začlenený do systému všeobecnejších vzťahov: historických, kultúrnych, biografických, náboženských.

„Neo, ty si vyvolený! - Ach nie, toto nie..." Je neskoro, si hore. Nie, budhistické prebudenie je ešte veľmi ďaleko, ale predsa.

Odpusť mi všetko, čo som urobil zle

Moje prázdne slová

Moja predzvesť vojny.

Pane, zachráň moju dušu! -

Smerujem k jari.

B. Grebenshchikov, „K jari“

Čo teda robiť? Ak sa šanca na záchranu sveta nenaskytne a piaty element nie je vidieť, niektorí psychológovia radia utíšiť vec.

Napríklad slávny Peter Zapffe so svojimi Izolácia- "úplné stiahnutie sa zo všetkých rušivých a deštruktívnych myšlienok a pocitov"; Fixácia - Zapffe tento mechanizmus prirovnal k myšlienke „lož života“ Henrika Ibsena vo svojej hre, kde rodina dosiahla prijateľnú existenciu ignorovaním kostlivcov a umožnila každému žiť vo svojom vlastnom vysnívanom svete; Abstrakcia- prejavuje sa, keď "každý obmedzuje pozornosť len v rámci najdôležitejších bodov neustálou emocionálnou zamilovanosťou"; Sublimácia- presmerovanie energie z negatívnej na pozitívnu (spoločensky prijateľné ciele).

Existencialisti tiež podivne držali oblasť zodpovednosti. Človek je oddelený ako od prírody, tak od svojho tela a, súc dôsledný, od vlastného vedomia, utkaného z dojmov, spomienok, odtlačkov. vonkajší svet. Filozofický smer venovaný skúmaniu existencie teda nedáva odpoveď na otázku jej vyliečenia z bolesti, akceptuje neprítomnosť Jediného a akúkoľvek nádej vyhlasuje za zbabelosť. Nevoľnosť zostáva.

Logoterapia Viktora Frankla vyzýva k hľadaniu zmyslu života.

Ľudia sa sami snažia vyrovnať s existenčnou krízou. jednoduchým spôsobom- nie cez hľadanie svojej individuálnej pravdy, ale cez prijatie nejakého hotového konceptu. Často idú na východ, kde je Jednota rozpustená v príťažlivých mystických konceptoch a početné praktiky vám umožňujú ponoriť sa do nového labyrintu na mnoho rokov.

Kedysi bolo populárne radenie smerom nadol, čo znamenalo jednoducho „zahodiť všetko a viesť uvoľnený, jednoduchý životný štýl niekde na vidieku, najlepšie pri oceáne“, ale teraz sa tento koncept dostal do ilegality.

Ak nie dole, ale hore? Kam vedú cesty a aké sú?

Prečítajte si články osvietenie a dokonalý muž na našej webovej stránke. ;))

Jean Paul Sartre- francúzsky filozof, spisovateľ a nositeľ Nobelovej ceny za literatúru. Medzi jeho výroky o existencii a existenčnej kríze:

« Dostojevskij raz napísal, že „ak niet Boha, všetko je dovolené“. Toto je východiskový bod existencializmu. V skutočnosti je všetko dovolené, ak Boh neexistuje, a preto je človek opustený, nemá sa na čo spoliehať ani v sebe, ani navonok. V prvom rade nemá žiadne výhovorky. V skutočnosti, ak existencia predchádza esenciu, potom nemožno nič vysvetliť odkazom na ľudskú prirodzenosť danú raz a navždy. Inými slovami, neexistuje determinizmus, človek je slobodný, človek je sloboda.

Na druhej strane, ak neexistuje boh, nemáme pred sebou žiadne morálne hodnoty ani predpisy, ktoré by ospravedlňovali naše činy. Teda ani za sebou, ani pred nami – v svetlej sfére hodnôt – nemáme ani výhovorky, ani ospravedlnenia. Sme sami a nemáme žiadne ospravedlnenie. To je to, čo som vyjadril slovami: človek je odsúdený na slobodu. Odsúdený, pretože sa nestvoril, a predsa slobodný, pretože raz uvrhnutý do sveta je zodpovedný za všetko, čo robí.

Žiadna univerzálna morálka vám nepovie, čo máte robiť; na svete nie sú žiadne znamenia.”

Byť znamená urobiť si voľbu, dobre, alebo nevoľnosť.

Albert Camus- francúzsky filozof, spisovateľ a nositeľ Nobelovej ceny za literatúru. Vrátane študoval Sizyfa ako neúnavného optimistu, ktorý hýbe kameňom svojou slobodnou vôľou. O kríze: Keď sa svet požičiava na vysvetlenie, aj keď nie príliš spoľahlivé vo svojich argumentoch, je nám drahý. Naopak, človek sa cíti ako cudzinec vo vesmíre, zrazu oslobodený od našich ilúzií a pokusov osvetliť ho. A tomuto vyhnanstvu sa nedá uniknúť... Nesúlad medzi človekom a životom okolo neho, medzi hercom a kulisou dáva skutočný pocit absurdity. Všetky zdravých ľudí Rozmýšľali ste niekedy nad samovraždou...»Ako alternatívna metóda k samovražde sa navrhuje Riot - « neustála konfrontácia človeka s vlastnou nevedomosťou"a sloboda" nie žiť čo najlepšie, ale zažiť čo najviac».

Erich Fromm- nemecký filozof a geniálny psychológ produktívneho a deštruktívneho. O existenčnej kríze: Keď sa pretrhnú väzby, ktoré človeku dodávali sebavedomie, keď sa jednotlivec postaví okolitému svetu ako niečomu úplne cudziemu, keď potrebuje prekonať neznesiteľný pocit bezmocnosti a osamelosti, otvárajú sa pred ním dve cesty. Jedna cesta ho vedie k „pozitívnej“ slobode; môže sa spontánne spojiť so svetom láskou a prácou, skutočným prejavom svojich zmyslových, intelektuálnych a citových schopností; takto môže znovu získať jednotu s ľuďmi, so svetom a so sebou samým bez toho, aby sa vzdal nezávislosti a celistvosti svojho vlastného „ja“.

Druhou cestou je cesta späť: vzdanie sa slobody človekom v snahe prekonať svoju osamelosť, odstrániť priepasť, ktorá vznikla medzi jeho osobnosťou a svetom okolo neho. Táto druhá cesta nikdy nevráti človeka do organickej jednoty so svetom, v ktorom predtým žil, kým sa nestal „jednotlivcom“, pretože jeho odlúčenie je už nezvratné, je to jednoducho únik z neznesiteľnej situácie, v ktorej už nemôže naživo. Jednotlivec sa ukáže ako „slobodný“ v negatívnom zmysle, teda sám a čelí cudziemu a nepriateľskému svetu. V tejto situácii „nie je o človeka bolestnejšia starosť, ako nájsť niekoho, na koho čo najskôr preniesť dar slobody, s ktorým sa toto nešťastné stvorenie narodilo“.To sú slová z Dostojevského Bratov Karamazovcov. Vystrašený jedinec hľadá niekoho alebo niečo, s čím by mohol spojiť svoju osobnosť; už nie je schopný byť sám sebou a horúčkovito sa snaží získať sebadôveru tým, že zhodí bremeno svojho „ja“.”

Zo školskej lavice kladieme otázky o zmysle života. V škole nás učia prírodovedný obraz sveta, ktorý však na rozdiel od náboženských a mytologických obrazov nenesie potrebné odpovede, pre ktoré prichádzame do školy. Výsledkom je, že vedomosti, ktoré sme nazbierali do dospelosti, neodpovedajú na otázky, ktoré nás znepokojujú už od detstva. Vedomosti získané v škole o tom, ako svet funguje na fyzickej, chemickej, biologickej úrovni, nás nechávajú nespokojných v našom duchovnom hľadaní. Chceme vedieť prečo, prečo to existuje? Prečo žijeme? Aký to má zmysel? Hľadáme základy svojho života a nenachádzame ich, nakoniec sa snažíme zabudnúť, nemyslieť na to. Otázka zmyslu života často mätie, vyvoláva iróniu, niekedy aj agresivitu aj u dospelého človeka. Deti viac inklinujú k otázkam zmysluplnosti, no keď v škole a u rodičov nenájdu odpovede, prestanú sa ich aktívne pýtať.

Stále však potrebujú hľadať zmysel. Stále máme vnútornú úzkosť, strach spôsobený nevyriešeným problémom zmyslu, ktorý, keď sa nahromadí, môže vyústiť do krízy.

existenčná kríza- ide o pocit úzkosti, úzkosti a strachu spôsobený otázkami o zmysle, uvedomení si bezvýznamnosti ľudskej existencie. Kríza môže človeka zastihnúť v ktoromkoľvek momente života, zvyčajne sa v rutine každodenného života tomuto stavu vyhýbame. Moderná kultúra „pomáha“ utiecť: zábava, alkohol a práca sú len spôsoby, ako odvrátiť pozornosť od pocitu straty zmyslu, ale len do určitej miery. Výsledkom toho, že zostávame sami so sebou, všetci prichádzame k rovnakým otázkam o základoch našej existencie, zvyčajne potláčaných našou psychikou.

Zmysel a nezmysel

Existuje nejaký zmysel alebo je všetko na tomto svete náhodné a nezmyselné? K tejto otázke nás často vracia smrť blízkych ľudí. Chápeme, že žili svoj život, predstavujeme si ako, ale nevieme prečo. Toto „prečo“ trápi naše vedomie dňom i nocou. Pripomeňme si Budhu, pre ktorého bolo stretnutie so smrťou človeka začiatkom cesty k osvieteniu.

Ak som tým, čo robím, potom je moja práca mojou súčasťou. Väčšinou je ale naša práca veľmi roztrieštená, každý deň sme nútení robiť to isté. A. Camus sa pýta na problém významu a rozpráva nám mýtus o Sizyfovi.

V tomto mýte je Sizyfos nútený vytiahnuť kameň na vrchol hory. Dvíhať kameň na vrchol je náročná úloha, ktorá si zakaždým vyžaduje Sizyfovu vôľu a odvahu. Ale keď je kameň na vrchole, znova sa odkotúľa späť a Sizyfos ho musí znova a znova odvaliť na vrchol. Táto činnosť nedáva žiaden zmysel, vymysleli ju bohovia ako trest pre Sizyfa za klamstvo. Pokúsil sa oklamať smrť, za čo nesie ťažké bremeno. Rovnako aj náš život je podľa A. Camusa absurditou, bez zmyslu. My, ako Sizyfos, sa každý deň snažíme zdvihnúť kameň, ktorý sa z neho aj tak odvalí, ale na rozdiel od nás je Sizyfos šťastný, stále dokázal odolať smrti a bohom. Naše aktivity nám prinášajú len utrpenie. Jediné, čo môžeme urobiť, je dať najavo svoj nesúhlas s týmto poriadkom vecí, teda vzbúriť sa. Vzbura proti absurdite je jediný zmysel, ktorý má právo existovať v nezmyselnom svete. Je však toto cesta von?

Výber a zodpovednosť

Vieme, že my sami dávame zmysel svojim činom, keďže sme zodpovední za to, čo robíme. Zakaždým, keď sa rozhodneme, meriame mieru zodpovednosti, ktorú za ňu ponesieme, a našu schopnosť ju niesť. Rebélia pôsobí aj ako taká voľba, preto je potrebné k rebélii pristupovať s vedomím zodpovednosti za spôsoby a metódy rebélie, jednou z ktorých je podľa A. Camusa rebélia cez kreativitu.

J. P. Sartre uviedol, že každý človek tvorí sám seba a je zodpovedný sám sebe a spoločnosti za tento obraz, ktorý vytvoril. Táto zodpovednosť za svoj obraz je zmyslom života. Ak tento obraz nezodpovedá plánom a očakávaniam človeka, potom treba mať odvahu to priznať a žiť s tým až do konca.

Interakcia s ľahostajným svetom

V prírodovednom obraze je svet vo vzťahu k človeku neutrálny, hoci človek je v ňom zahrnutý, jeho činy neovplyvňujú pohyb nebeských telies ani zmenu ročných období. Začíname sa cítiť opustení, opustení vo svete, kde by aj tak všetko existovalo bez našej prítomnosti. Tento pocit opustenosti nám nedovoľuje vyrovnať sa s ľahostajnosťou sveta. Začíname zavádzať významy do našich aktivít, vedome interagujeme so svetom a tieto významy oživujú svet bez života. Svet prestáva byť bez tváre a ľahostajný, stáva sa priestorom významov, ktoré nám dávajú možnosti duchovného rozvoja. Významy, ktoré objavujeme v umení a prírode, nás oživujú, a preto má kreativita silu povzniesť človeka nad všednosť a dodať mu odvahu na interakciu so svetom, nie však svetom ľahostajným, ale svetom krásy a významov.

Strach zo smrti

Strach zo smrti, najviac intenzívny strach ktorému podlieha každá osoba bez ohľadu na sociálne postavenie alebo náboženské presvedčenie. Nevieme, čo tam je, a preto je strach zo smrti strachom z ničoho, z neznáma. Tento strach dokonale opísal M. Heidegger, ktorý ho nazval primitívnym hororom.

Heidegger píše, že keď bol raz človek sám, okolitý svet ho vystrašil, nevedel, čo od neho v najbližšom okamihu očakávať. Keď človek pozná svet, naučil sa ho označiť slovom. Proces označovania slovom je pomenovanie, ktoré postupne začalo odstraňovať úzkosť a hrôzu človeka pred svetom. No aj dnes sú stále oblasti, o ktorých nemôžeme nič povedať, a preto v nás vyvolávajú pocit úzkosti a hrôzy. Hrôza je strach z neznámeho, ktorý dokáže prekonať len poznanie. „Poznaj sám seba“ je hlavný spôsob, ako sa vyrovnať s existenčnou krízou.

Viera

Často v krízovom stave nevieme, kde hľadať podporu, na čo sa spoliehať. Zdá sa, že sme v neustálom páde do priepasti. Predstavte si, že sa vraciate domov neskoro v noci, no z nejakého dôvodu už svetlá na vašej ulici nesvietia. Túto cestu poznáte naspamäť, no keďže dnes celý deň pršalo, neviete s istotou, kedy môžete nájsť pod nohami mláku alebo blato. S najväčšou pravdepodobnosťou budete chodiť veľmi opatrne a snažiť sa pochopiť každý krok, ktorý urobíte. Viera v tejto situácii je ako náhle svetlo z neďalekej lampy, vďaka ktorej je vaša cesta domov jasná a zrozumiteľná. A čo je najdôležitejšie, už nepociťujete úzkosť a strach z toho, že vkročíte do diery alebo mláky. V stave existenciálnej krízy je človek v neustálom strese, začína hľadať oporu, akýkoľvek zdroj svetla, aby cítil pod nohami pevný základ. Týmto základom však môžu byť aj pochybné sociálne väzby a organizácie: deštruktívne sekty, subkultúry, mágovia a šarlatáni. Je dôležité mať na pamäti, že existujú certifikovaní odborníci, ktorí môžu pomôcť v prípade krízy.

Láska

Láska nás dokáže vyviesť z krízy a poskytnúť základ pre budúci život, ktorý si vybudujeme s prijatím aktívnej úlohy milovaného v našich každodenných záležitostiach.

Stretnutie na vašom životná cesta inú osobu, môžeme mať o ňu záujem. Čo je základom tohto záujmu, nie je až také dôležité. Je dôležité, aby sa s napredovaním komunikácie tento záujem zintenzívnil a nikdy nebol úplne uspokojený. Chceme o ňom vedieť všetko. Čo robí, ako a prečo nosí presne takéto oblečenie, akú hudbu počúva atď. Na svojho milovaného sa tak pripútame, že ho chceme poznať v rôznych životných situáciách, no vždy musíme mať na pamäti, že nemožné úplne spoznať iného človeka. Ukazuje sa, že môžeme veriť, že to, čo nepoznáme, nie je podstatné, a preto nás neohrozuje. Láska je vždy dôvera, ktorá dáva zmysel našej existencii, preto je viera neoddeliteľnou súčasťou lásky. V láske človek dostáva sebavedomie a základ, ktorý mu dáva silu prekonávať ťažké životné situácie.

Láska- svet meniaca sila, ktorá môže zachrániť človeka. Objavuje sa v živote každého človeka a dáva nám slobodu transformovať seba a svet, pretože dáva odpoveď na otázku, prečo je to potrebné.

Tvorba

Existenčná kríza nie je pre človeka vždy deštruktívna a nie vždy k nej vedie negatívne dôsledky. Kríza nám dáva možnosť zastaviť sa, odísť do dôchodku a zamyslieť sa nad sebou a nad svojimi životmi. V dôsledku samoty môžeme v sebe objaviť dovtedy nepoznané schopnosti pre kreativitu. Spisovatelia „stratenej generácie“ (E. M. Remarque, E. Hemingway, F. S. Fitzgerald), konfrontovaní s existenčnou krízou vo vojne, sa z nej vrátili, uvedomujúc si svoju povinnosť voči ľudstvu – písať. Ich dielo je pravdou o sebe a svojich životoch, každý z nich má svoj vlastný život a svoje názory na úlohu vojny v ňom. Dielo spisovateľov „stratenej generácie“ sa však pre nich stalo jediným spôsobom, ako zachrániť svoje duše, jediným východiskom z existenčnej krízy.

Vďaka kreatívnej komunikácii sa človek dokáže zmeniť a prekonať krízu. Ak dokáže zveriť svoje zážitky inému človeku a ten ich prijme za svoje, podporí ho a pomôže mu veriť v seba samého, tak takáto komunikácia môže dať človeku pevný základ pod nohy.