Postoj pravoslávnej cirkvi k vegetariánstvu. Veľkí svätci o vegetariánstve

Táto téma je pomerne zložitá a veľmi nejednoznačná napriek svojej zjavnej jednoduchosti. Chcel by som okamžite zabrániť útokom obrancov a používateľov rôznych diét vášnivým rozbíjaním kópií.

Nie som proti vegetariánstvu ani diétam ako takým. Sú to len fyziologické prostriedky zamerané na zlepšenie zdravia. Preto, prirodzene, na vegetariánstve a diétach (ak sú inteligentne a správne vyvinuté spolu s odborníkom na výživu) nie je vo svojej podstate nič zlé. Ale napriek tomu som sa vo svojom živote a kňazskej službe stretol s negatívnymi javmi, ktoré sa stali jednotlivcom, ktorí dodržiavali vegetariánstvo alebo dodržiavali diétne pokyny.

Začnime teda vegetariánstvom.

Ako už bolo spomenuté vyššie, na vegetariánstve nie je nič zlé. Ale, takpovediac, zvoní slabý zvon nebezpečenstva. Ak sa vegetariánstvo používa ako osobná viera alebo zdravotná prax uplatňovaná v rozumných medziach, potom na tom, samozrejme, nie je nič zlé. Často však pozorujeme, že vegetariánstvo sa vyvinie do ideológie a dokonca do neonáboženstva, ktorého korene sa spájajú s ezoterikou, neohinduizmom, jogou a budhizmom.

Hovoril som teda s jedným vegetariánom, ktorý tvrdil, že prvou fázou vegetariánstva je konzumácia rastlinnej stravy. Druhou fázou je surová strava (iba surová strava). Treťou etapou je už len jedenie ovocia (fruitarizmus). A štvrtá (najvyššia) fáza je úplné odmietnutie jedla, keď sa človek priamo „živí energiami vesmíru“.

Tento uhol pohľadu, samozrejme, Ortodoxný kresťan nemôže prijať. Tu cítiť priamy vplyv východoindických náboženstiev s energeticko-pránou, neosobnou univerzálnou Ničotou a s pádom do zabudnutia a ľahostajnosti ako najvyšší cieľ duchovného a psychofyziologického rozvoja človeka. Je to veľmi nebezpečné. Takéto neonáboženstvá veľmi poškodzujú duchovné zdravie a psychiku.

Napodiv som musel pozorovať, ako predstavitelia vegetariánstva – jednej z „najpacifistických“ ideológií veľmi militantne a podráždene obhajovali svoje ideály. Cítili nôtu duchovnej choroby, ktorú svätí otcovia nazývali prelest. Myšlienka ako: „vegetariáni sú osvietení ľudia, „bohovia v ľudskej podobe“ a všetci ostatní požierači mŕtvol sú podľudia, ktorí nedosiahli vegetariánsku úroveň duchovného rozvoja. Tento psychologický a ideologický postoj je veľmi nebezpečný. Ak sa totiž človek kvôli odmietaniu mäsa a zabíjaniu zvierat povyšuje nad iného človeka, hnevá sa, dráždi ho, odsudzuje ho, tak cieľ vegetariánskej ideológie nedosiahol. Povedzme, že sme zachránili zviera, ale „zabili“ nášho brata v sebe. Koniec koncov, hriech odsúdenia je zločinom proti prikázaniu „nezabiješ“. A ak je človek v záujme mieru pripravený začať vojnu, kde je potom duch v mieri?

Teraz pár slov o strave. Sám o sebe, vyvinutý lekárom, môže byť pre telo veľmi prospešný. Ale proces chudnutia a diéty je spojený aj s psychickým rizikom. Ktorý? Odpoveď je jednoduchá: nakazte sa chorobou narcizmu. Narcis je hrdina starovekého gréckeho mýtu, veľmi krásny a veľmi zamilovaný do seba. Celý čas trávil pohľadom na svoj odraz vo vodnej hladine. Takže často pri komunikácii s ľuďmi, povedzme, ktorí si svoje telo budujú a vyživujú, si človek nemohol nevšimnúť, ako veľmi toto telo milujú a sú naň hrdí, akí sú príjemní na obdivné či erotické pohľady iných. obsadenie po nich. Oh, kŕmili sa týmito výzormi ako jedlo a užívali si ich! A to je, samozrejme, márnosť a pýcha.

V žiadnom prípade nesúdim ľudí. Nie Hovorím len o nebezpečenstve, ktoré čaká na každého metrosexuála, zamilovať sa do seba, posadiť sa na trón vo svojom srdci, stať sa „narcisom“. Bol som svedkom toho, ako človek s nadváhou výrazne schudol. A proces chudnutia ho tak psychicky zmenil, že takmer zničil svoju vlastnú „prozaickú“ „priemernú“ rodinu a začal viesť bohémsky život „filmovej hviezdy“, o ktorom mohol len snívať.

Opäť nie som v žiadnom prípade proti diéte. Ale treba k tomu pristupovať múdro a s duchovným uvažovaním. Sadnite si a premýšľajte: prečo som držal diétu? Aby moja pečeň a pankreas boli zdravé alebo aby som sa mohla predvádzať v plavkách na pláži pod obdivnými pohľadmi. Ak za druhé, potom je lepšie nezačať diétu. Aký je úžitok, ak získate celý svet, ale zničíte svoju dušu a premeníte ju, živú a ohnivú, na umŕtvujúcu kamennú modlu náboženstva sebauctievania?

Kedysi dávno matka priviedla svoju malú dcéru k svätému Mikulášovi Srbskému. A spýtala sa svätca: „Čo mám s ňou robiť? Je šikovná, víťazka súťaže krásy, zlatá medailistka atď.“ Svätý po premýšľaní odpovedal: „Naliehavo sa ožeňte a za jednoduchého tvrdého pracovníka - stolára alebo tesára.

Prečo to povedal? Potom zlomiť hrdosť človeka. Koniec koncov, ak má túto vášeň, potom je mŕtvy - jeho duša je v ľadových putách sebectva.

A pôst sa v skutočnosti líši od stravy a vegetariánstva v tom, že je to veda o pokore, veda o boji s pýchou, s touto mnohohlavou hydrou, s ktorou každý z nás vedie vojnu s Božou pomocou od narodenia až po smrť každú sekundu. Pôst, spoveď, prijímanie svätých Kristových tajomstiev, zvyšovanie alebo aspoň robenie domácich úloh modlitebné pravidlo, účasť na živote Cirkvi, čítanie Svätého písma a diel svätých otcov, skutky milosrdenstva, skutky lásky – to je naše pravoslávne „vegetariánstvo“ a duchovná „strava“.

Koreňom môjho zla predsa nie je to, či jem mäso alebo nie, alebo o koľko kilogramov som hrubší ako sused. Koreň zla je v mojom sebeckom srdci, nakazil moju dušu rakovinovými metastázami sebectva. A všetky zdravotné produkty musia byť kontrolované cez jeden Zlaté pravidlo: "Pomáha tento liek v boji proti pýche, ničí ju, alebo naopak, živí a rozmnožuje ju, čím dáva impulz rozvoju duchovnej choroby?" A s týmto uvažovaním, s Božou pomocou, vezmite jedno alebo druhé potrebné programy zotavenie.

Zdá sa mi, že pôst je najlepšia možnosť zo všetkých.

Nie všetci kresťania sú vegáni alebo vegetariáni, ale tí, ktorí vyznávajú túto vieru, majú dobrý dôvod obmedziť alebo vylúčiť zo svojho jedálnička živočíšne produkty.

Majú ľudia, ktorí sa hlásia ku kresťanstvu, špeciálne dôvody na to, aby prešli na rastlinnú stravu? Po prvé, sú štyri bežné dôvody: starať sa o životné prostredie, starostlivosť o zvieratá, záujem o ľudské blaho a túžba viesť viac zdravý imidžživota. Okrem toho sa kresťania môžu riadiť dlhoročnou náboženskou tradíciou zdržiavania sa mäsa a iných živočíšnych produktov počas pôstu.

Pozrime sa na tieto dôvody jeden po druhom. Začnime však základnejšou otázkou: prečo môže kresťanské chápanie Boha a sveta poskytnúť osobitnú motiváciu pre rastlinný životný štýl.

Kresťania veria, že všetko vo vesmíre vďačí za svoju existenciu Bohu. Boh kresťanov nie je len ich Bohom a dokonca ani Bohom všetkých ľudí, ale Bohom všetkých stvorení. Biblické texty oslavujú Boha, ktorý stvoril všetky stvorenia a vyhlásil ich za dobré (Genesis 1); ktorý stvoril svet, kde má každé stvorenie svoje miesto (Žalm 104); ktorý má súcit a stará sa o každé živé stvorenie (Žalm 145); ktorý v osobe Ježiša Krista pracuje na oslobodení všetkých svojich stvorení z otroctva (Rim 8) a na zjednotení všetkých vecí na zemi a na nebi (Kolosanom 1:20; Ef 1:10). Ježiš ubezpečil svojich nasledovníkov tým, že im pripomenul, že Boh nezabudol ani na vtáka (Lukáš 12:6). Ján hovorí, že Boží syn prišiel na zem kvôli Božej láske k svetu (Ján 3:16). Boží obdiv a záujem o všetko stvorenie znamená, že kresťania majú dôvod ich obdivovať a starať sa o ne, najmä preto, že ľudia sú povolaní byť obrazom a podobou Boha. Vidieť, že celý svet, ako povedal básnik Gerard Manley Hopkins, je zaťažený veľkosťou Boha, je základným aspektom kresťanského pohľadu na svet.

Kresťania teda uznávajú, že vesmír a všetky bytosti v ňom patria Bohu, Boh ich miluje a Boh ich chráni. Ako to môže ovplyvniť ich stravovacie návyky? Vráťme sa k piatim dôvodom, ktoré sme uviedli vyššie.

Po prvé, kresťania môžu prijať vegánsku stravu, aby sa postarali o Božie stvorenie – životné prostredie. Emisie skleníkových plynov zo zvyšujúcich sa stavov hospodárskych zvierat sú dôležitý dôvod klimatická katastrofa, ktorej naša planéta v posledných rokoch čelí. Zníženie spotreby živočíšnych produktov je jedným z najviac rýchle spôsoby znížiť našu uhlíkovú stopu. Priemyselný chov dobytka spôsobuje aj miestne ekologické problémy. Napríklad je sotva možné žiť vedľa veľkých prasacích fariem, kde sa exkrementy vyhadzujú do priekop, ale často sú umiestnené v blízkosti chudobných komunít, čo im strpčuje život.

Po druhé, kresťania sa môžu stať vegánmi, aby umožnili iným bytostiam prekvitať a chváliť Boha vlastným spôsobom. Prevažná väčšina zvierat je chovaná v priemyselných systémoch, ktoré ich vystavujú zbytočnému utrpeniu. Väčšinu rýb si ľudia špeciálne vypestujú pre svoju potrebu a ryby ulovené vo voľnej prírode umierajú dlho a bolestivo. Veľkovýroba mliečnych výrobkov a vajec má za následok zabíjanie nadbytočných samcov. Súčasná úroveň chovu zvierat na ľudskú spotrebu bráni domácim aj divokým zvieratám v prosperovaní. Do roku 2000 biomasa domestikovaných zvierat prevyšovala biomasu všetkých voľne žijúcich suchozemských cicavcov 24-krát. Biomasa domestikovaných kurčiat je takmer trojnásobkom biomasy všetkých voľne žijúcich vtákov. Tieto šokujúce štatistiky ukazujú, že ľudia monopolizujú produkčnú kapacitu Zeme takým spôsobom, že zostáva len málo miesta pre voľne žijúce zvieratá, čo postupne vedie k ich hromadnému vymieraniu.

Po tretie, kresťania môžu prejsť na vegánsku stravu, aby zachránili životy samotných ľudí. Živočíšny priemysel ohrozuje potravinovú a vodnú bezpečnosť a najviac sú ohrození tí, ktorí už trpia nedostatkom. V súčasnosti ide viac ako tretina celosvetovej produkcie obilnín na kŕmenie hospodárskych zvierat a ľudia, ktorí jedia mäso, prijímajú iba 8 % kalórií, ktoré by mali k dispozícii, keby namiesto toho jedli obilniny. Hospodárske zvieratá tiež spotrebujú obrovské množstvo svetových zásob vody: produkcia 1 kg hovädzieho mäsa si vyžaduje 10-20-krát viac vody ako produkcia rovnakých kalórií z rastlinných zdrojov. Samozrejme, vegánska strava nie je praktická vo všetkých častiach sveta (napríklad nie pre sibírskych pastierov závislých od stád sobov), ale je jasné, že ľudia, zvieratá a životné prostredie budú mať prospech z prechodu na rastlinnú stravu. diéta všade, kde je to možné.

Po štvrté, kresťania môžu dodržiavať vegánsku stravu, aby podporili zdravie a pohodu svojich rodín, priateľov, susedov a komunít vo všeobecnosti. Bezprecedentné vysoký stupeň konzumácia mäsa a iných živočíšnych produktov vo vyspelých krajinách priamo poškodzuje ľudské zdravie – toto percento rastie srdcovo-cievne ochorenia, mŕtvice, cukrovka 2. typu a rakovina. Okrem toho intenzívne metódy riadenia poľnohospodárstvo prispievajú k nárastu bakteriálnych kmeňov rezistentných na antibiotiká a k riziku pandémie zoonotických infekcií, ako je prasacia a vtáčia chrípka.

Napokon, mnohí kresťania sa môžu inšpirovať dlhoročnou kresťanskou tradíciou vyhýbať sa mäsu a iným živočíšnym produktom v piatok, počas pôstu a inokedy. Prax nejedenia živočíšnych produktov možno považovať za súčasť praxe pokánia, ktorá presmeruje pozornosť od sebeckého potešenia k Bohu. Takéto tradície pripomínajú kresťanom obmedzenia, ktoré prichádzajú s uznaním Boha ako stvoriteľa: zvieratá patria Bohu, takže ľudia sa k nim musia správať s rešpektom a nemôžu si s nimi robiť, čo chcú.

Niektorí kresťania nachádzajú argumenty proti vegánstvu a vegetariánstvu a diskusia na túto tému je neustále otvorená. Genesis 1 identifikuje ľudí ako jedinečné obrazy Boha a poskytuje im nadvládu nad inými zvieratami, ale na konci kapitoly majú ľudia predpísanú vegánsku stravu, takže počiatočná dominancia nezahŕňa povolenie zabíjať zvieratá kvôli potrave. V Genesis 9, po potope, Boh dovoľuje ľuďom zabíjať zvieratá kvôli potrave, ale to neospravedlňuje moderné obvody chov zvierat v priemyselných systémoch spôsobmi, ktoré sú jednoznačne škodlivé pre ľudí, zvieratá a životné prostredie. Evanjeliové záznamy hovoria, že Ježiš jedol ryby a ponúkal ryby iným (aj keď je zaujímavé, že nejedol mäso ani hydinu), ale to neospravedlňuje konzumáciu moderných živočíšnych produktov z továrenského chovu.

Je dôležité poznamenať, že vegánstvo v kresťanskom kontexte by sa nikdy nemalo považovať za morálnu utópiu. Kresťania si uvedomujú medzeru v našich vzťahoch s inými bytosťami, ktorú nemožno preklenúť prijatím konkrétnej diétnej praxe alebo iným podobným úsilím. Vegánski kresťania by si nemali nárokovať morálnu nadradenosť: sú hriešnici ako všetci ostatní. Jednoducho sa snažia pri rozhodovaní o tom, čo jesť, konať čo najzodpovednejšie. Mali by sa snažiť učiť od iných kresťanov, ako sa správať lepšie v iných oblastiach svojho života, a svoje skúsenosti môžu odovzdávať iným kresťanom.

Starostlivosť o ľudí, zvieratá a životné prostredie je povinnosťou kresťanov, a preto by sa ich mal týkať vplyv moderného industrializovaného chovu zvierat. Vízia a obdiv kresťanov k Božiemu svetu, ich vedomý život medzi blížnymi, ktorých Boh miluje, privedie mnohých k tomu, aby prijali vegánsku stravu alebo znížili spotrebu živočíšnych produktov.

Veronika Kuzminová

Niektoré historické dokumenty naznačujú, že dvanásť apoštolov a dokonca aj Matúš, ktorý nahradil Judáša, boli vegetariáni a že raní kresťania sa z dôvodu čistoty a lásky k bližnému zdržiavali jedenia mäsa. Napríklad sv. Ján Zlatoústy (345 – 407 n. l.), jeden z vynikajúcich apologétov kresťanstva svojej doby, napísal: „My, hlavy kresťanskej cirkvi, zdržiavame sa mäsitého jedla, aby sme si udržali podriadenosť svojho tela... jedenie mäsa je v rozpore s prírodou a poškvrňuje nás.“

Klement Alexandrijský (160 – 240 n. l.), jeden zo zakladateľov cirkvi, mal na Zlatoústeho nepochybne veľký vplyv, keďže takmer pred sto rokmi napísal: „Tí, čo sa zapália, skláňajú sa cez stôl s riadom a kŕmia svoje vlastné choroby, posadnuté tými najnenásytnejšími démonmi, ktorých sa nehanbím nazvať „démonom lona“, najhorším z démonov. Je lepšie postarať sa o blaženosť, ako zmeniť naše telá na zvieracie cintoríny. Preto apoštol Matúš jedol len semená, orechy a zeleninu bez mäsa.“

Milosrdné kázne, tiež napísané v 2. storočí nášho letopočtu, sa považujú za založené na kázňach sv. Petra a je uznávaný ako jeden z najstarších kresťanských textov, s výnimkou Biblie. Kázeň XII hovorí jednoznačne: „Neprirodzené jedenie mäsa zvierat je rovnako znečisťujúce ako pohanské uctievanie démonov s jeho obeťami a nečistými hostinami, pri ktorých sa človek stáva stolovým sviatkom démonov.

Kto sme, aby sme sa hádali so sv. Peter? Ďalej sa diskutuje o strave sv. Pavla, aj keď téme jedla vo svojich spisoch nevenuje takmer žiadnu pozornosť. Evanjelium 24:5 uvádza, že Pavol patril do nazaretskej školy, ktorá prísne dodržiavala zásady vrátane vegetariánstva. Pán Edgar Goodspeed vo svojej knihe „História raného kresťanstva“ píše, že rané školy kresťanstva používali iba „Tomášovo evanjelium“. Toto svedectvo teda potvrdzuje, že sv. Thomas sa tiež zdržal jedenia mäsa.
Okrem toho sa od ctihodného cirkevného otca Eusebia (264 – 349 n. l.) odvolávajúceho na Hegesippa (okolo 160 n. l.) dozvedáme, že Jakub, ktorého mnohí považujú za Kristovho brata, sa tiež vyhýbal jedeniu živočíšneho mäsa. História to však ukazuje kresťanské náboženstvo sa postupne vzďaľoval od svojich koreňov. Hoci raní cirkevní otcovia dodržiavali rastlinnú stravu, rímski katolícky kostol sa uspokojuje s tým, že poučí katolíkov, aby aspoň zopár dodržiavali rýchle dni a nejesť v piatok mäso (na pamiatku obetnej smrti Krista). Dokonca aj tento predpis bol revidovaný v roku 1966, keď Konferencia amerických katolíkov rozhodla, že veriaci sa musia zdržiavať mäsa len v piatok v pôste.

Mnohé rané kresťanské skupiny sa snažili vylúčiť mäso zo svojej stravy. V skutočnosti rané cirkevné spisy naznačujú, že jedenie mäsa bolo oficiálne povolené až v 4. storočí, keď cisár Konštantín rozhodol, že jeho verzia kresťanstva sa odteraz stane všeobecnou. Rímska ríša oficiálne prijala čítanie Biblie, ktoré povoľovalo konzumáciu mäsa. A vegetariánski kresťania boli nútení držať svoje presvedčenie v tajnosti, aby sa vyhli obvineniam z herézy.
Hovorí sa, že Konštantín nariadil, aby sa odsúdeným vegetariánom lialo roztavené olovo do hrdla. Stredovekí kresťania dostali uistenie od Tomáša Akvinského (1225-1274), že zabíjanie zvierat povoľuje Božia prozreteľnosť. Možno bol Akvinský názor ovplyvnený jeho osobným vkusom, keďže hoci bol génius a v mnohých ohľadoch askéta, jeho životopisci ho stále opisujú ako veľkého labužníka. Samozrejme, Akvinský je tiež známy svojou doktrínou rôzne druhy sprcha. Zvieratá, tvrdil, nemajú dušu.
Je pozoruhodné, že Akvinský tiež považoval ženy za zbavené duše. Avšak vzhľadom na to, že Cirkev sa nakoniec zľutovala a priznala, že ženy majú dušu, Akvinský neochotne pripustil, že ženy sú o krok nad zvieratami, ktoré duše rozhodne nemajú. Mnohí kresťanskí vodcovia prijali túto klasifikáciu.

Pri priamom štúdiu Biblie je však jasné, že zvieratá majú dušu: A každému zvieraťu zeme, každému nebeskému vtákovi a všetkému, čo sa plazí na zemi, v ktorej je život. dali každú zelenú bylinu na jedlo (Genesis 1:30).
Podľa Reibena Alkeleyho, jedného z najväčších učencov hebrejsko-anglickej lingvistiky 20. storočia a autora Kompletného hebrejsko-anglického slovníka, presné hebrejské slová v tomto verši sú nefesh („duša“) a chayah („živý“). Hoci populárne preklady Biblie zvyčajne prekladajú túto frázu jednoducho ako „život“, čím naznačujú, že zvieratá nemusia mať nevyhnutne „duše“, presný preklad odhaľuje presný opak: zvieratá určite majú dušu, ale aspoň podľa Biblie.
Okrem toho sa tie isté hebrejské slová používajú na označenie duše ľudí a dokonca aj duše hmyzu. Preto v Biblii nie je žiadny argument, ktorý by podporoval názor, že hoci zvieratá môžu mať nejaký druh duše, táto duša vôbec nie je rovnaká ako duša ľudí.

Ako sa pravoslávna cirkev pozerá na vegetariánstvo? Faktom je, že som vegetarián z ideologických dôvodov: milujem zvieratá a nemôžem si dovoliť podieľať sa na ich vraždení. Nie je to však prvýkrát, čo som počul nahnevané komentáre ľudí na moju adresu. Pravoslávna viera. Vysvetlite, prosím.

Odpovedal kňaz Michail Vorobiev, rektor chrámu
na počesť Povýšenia čestných Životodarný kríž pána Volska

Pravoslávna cirkev pristupuje k vegetariánstvu s dostatočnou úctou, pričom odmietanie potravín živočíšneho pôvodu považuje pre kresťana za úplne prijateľné. Môžeme s istotou povedať, že prvý muž v Edene mal jesť iba rastlinnú potravu (1M 1:29). Navyše vo vesmíre, ktorý nebol zdeformovaný pádom človeka, neboli žiadne dravé zvieratá (Gn 1:30). Rastliny boli potravou pre všetky živé bytosti.

Vyhnanie z raja sprevádzal príkaz obrábať zem, z plodov ktorej mal jesť Adam a jeho potomkovia (Genesis 3:17-19). Avšak už prvá generácia Adamových potomkov tento príkaz porušuje; Adamov syn Ábel sa stáva „pastierom oviec“ (1M 4:2). Je zrejmé, že ich chová nielen pre vlnu. Jeho obetu, pozostávajúcu z tuku zo zabitých zvierat, Pán priaznivo prijíma (Gn 4,4).

Živočíšna potrava konzumovaná de facto pred potopou po potope je Bohom povolená de iure (1M 9:3). Stáva sa hlavným jedlom Bohom vyvolený ľud, ktorej predkovia boli bohatí chovatelia dobytka. Zjavenie sa Najsvätejšej Trojice Abrahámovi presvedčivo ukazuje (1M 18:8), že Boh nevidí nič trestuhodné v jedení živočíšnej potravy.

Pán Ježiš Kristus vo svojom pozemskom živote nepohrdol jedlom živočíšneho pôvodu. Keď sa zúčastnil na slávení starozákonnej Veľkej noci, nemohol si pomôcť a zjesť rituálneho veľkonočného baránka, ktorý bol neoddeliteľnou súčasťou veľkonočného jedla. Evanjelisti spoľahlivo uvádzajú, že Kristus jedol ryby aj po svojom zmŕtvychvstaní (Lukáš 24:42-43).

Vegetariánstvo nebolo zvykom prvých kresťanských spoločenstiev. Niekedy však medzi nimi boli aj ľudia, pre ktorých bolo jedenie mäsa alebo vína považované za neprijateľné. Apoštol Pavol, ktorý s pohŕdaním zaobchádzal so všetkými druhmi potravinových obmedzení, radil v záujme zhovievavosti voči slabostiam týchto kresťanov, ktorí sa ešte nezakorenili vo viere, aby dodržiavali svoju stravu. Tak napríklad v Liste Rimanom píše: „Viem a verím v Pána Ježiša, že nie je nič nečisté samo v sebe; len tomu, kto niečo považuje za nečisté, je to nečisté... Lebo kráľovstvo Božie nie je pokrm a nápoj, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom... hľadajme to, čo slúži pokoju a vzájomnému budovaniu . Kvôli jedlu neničte dielo Božie. Všetko je čisté, ale je to zlé pre človeka, ktorý jedáva, pretože je pokúšaný. Je lepšie nejesť mäso, nepiť víno a nerobiť nič, čo by vášho brata pohoršovalo, pohoršovalo alebo omdlievalo“ (Rim 14,14-21).

Pôst, ako jedna z hlavných inštitúcií pravoslávnej cirkvi, zabezpečuje úplnú abstinenciu od mäsa a niekedy dokonca odmietnutie všetkých potravín živočíšneho pôvodu. Zákaz jedenia mäsa je obsiahnutý vo všetkých kláštorných pravidlách. Nie je to však spôsobené sentimentálnou ľútosťou nad „našimi menšími bratmi“, ale úlohami pôstu, ktorý zabezpečuje maximálnu koncentráciu duchovných síl, čo je po výdatnom a príliš výživnom jedle nemožné.

Cirkev rešpektujúc osobnú slobodu človeka odmieta vegetariánstvo vo všeobecnosti, ale „ideologické“ vegetariánstvo, ktoré sa snaží prezentovať odmietanie živočíšnej potravy ako univerzálny princíp ľudskej existencie. Kresťanstvo predpokladá milosrdný postoj ku každej živej bytosti. Veriaci človek by nemal zabúdať na prikázanie: „Blahoslavený, kto sa zmilúva nad stvoreniami“. Treba však pamätať na to, že človek bol ustanovený Bohom za vládcu stvorenia a povolenie jesť toto stvorenie tiež pochádza od Boha.

„Ideologické“ vegetariánstvo sa vyznačuje pýchou, ktorá je ťažkým hriechom. „Ideologický“ vegetarián vyzdvihuje svoj súcitný postoj k zvieratám, explicitne alebo implicitne odsudzuje ľudí, ktorí majú iné názory na výživu. Spisovateľ Dostojevskij sa zasmial nad názvom Petrohradskej „Spoločnosti pre humánne zaobchádzanie so zvieratami“, keďže postoj členov tejto Spoločnosti k ľuďom nebol vždy humánny. V podmienkach, keď je podľa slov básnika Merežkovského „svet zaplavený krvou a slzami“, keď milióny ľudí trpia a dokonca zomierajú od hladu, sa škrupulózna vyberavosť v jedle charakteristická pre vegetariánstvo javí ako nevhodná.

Dobré popoludnie, naši milí návštevníci!

Každý z vás asi pozná vegetariánstvo. Ide o celosvetové hnutie, ktoré víta iba rastlinnú stravu. Teda pôstny po celý rok :)

Aký je vzťah Cirkvi k vegetariánstvu?

Vegetariánstvo je doktrína a hnutie, ktoré vidí hlavnú cestu k riešeniu morálnych a spoločenských problémov v zdržiavaní sa živočíšnej potravy (z latinského vegetalis - rastlina), odpovedá kňaz Afanasy Gumerov, obyvateľ Sretenského kláštora. - Tento prístup je falošný. Zasieva ilúzie. Pán volá ľudí k spáse. Vedie k nemu len jedna cesta – plnenie Božích prikázaní. Podľa sv. Apoštol Pavol: „Božie kráľovstvo nie je pokrm a nápoj, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom. Kto takto slúži Kristovi, je Bohu milý a hodný uznania ľudí“ (Rim 14:17-18).

Svätí otcovia učia, že skutočný pôst predpokladá zdržiavanie sa zla. Telesný pôst ustanovený našou Cirkvou nie je cieľom sám osebe, ale iba prostriedkom na získanie cností. Skúsenosti nás presviedčajú o tom, že mnohí ľudia jedli len rastlinnú stravu a ovládli ich vášne. Kresťanský pôst, ktorý zahŕňa nielen telesnú zdržanlivosť, ale aj zachovanie duše pred hriešnymi zvykmi, vedie človeka k čistote a duchovnej dokonalosti.