E. Eriksonova teória psychosociálneho vývinu. Teória rozvoja osobnosti Erica Eriksona

V posledných desaťročiach narastá tendencia k integrovanému, holistickému uvažovaniu o osobnosti z hľadiska rôznych teórií a prístupov, načrtáva sa tu aj integratívna koncepcia rozvoja zohľadňujúca koordinované, systémové formovanie a vzájomne závislú premenu osobnosti. všetky tie aspekty osobnosti, ktoré boli zdôrazňované v súlade s rôznymi prístupmi a teóriami. Jedným z týchto konceptov bola teória patriaca americkému psychológovi E. Eriksonovi, v ktorej sa viac ako v iných prejavila táto tendencia.

E. Erikson sa vo svojich názoroch na vývoj držal tzv epigenetický princíp: genetické predurčenie štádií, ktorými človek nevyhnutne prechádza vo svojom osobnom vývoji od narodenia až do konca svojich dní. Najvýznamnejším prínosom E. Eriksona do teórie osobného rozvoja je identifikácia a popis ôsmich životných psychologických kríz, ktoré sa nevyhnutne vyskytujú u každého človeka:

1. Kríza dôvery – nedôvera (počas prvého roku života).

2. Autonómia verzus pochybnosti a hanba (okolo 2-3 rokov veku).

3. Vznik iniciatívy na rozdiel od pocitov viny (približne od 3 do 6 rokov).

4. Tvrdá práca na rozdiel od komplexu menejcennosti (vek 7 až 12 rokov).

5. Osobné sebaurčenie na rozdiel od individuálnej tuposti a konformizmu (od 12 do 18 rokov).

6. Intimita a sociabilita v protiklade k osobnej psychickej izolácii (asi 20 rokov).

7. Starosť o výchovu novej generácie v protiklade k „ponoreniu do seba“ (30 až 60 rokov).

8. Spokojnosť s prežitým životom na rozdiel od zúfalstva (nad 60 rokov).

Formovanie osobnosti v Eriksonovom koncepte je chápané ako zmena etáp, v každej z nich dochádza ku kvalitatívnej premene vnútorného sveta človeka a k radikálnej zmene jeho vzťahov s ľuďmi okolo neho. V dôsledku toho získava ako človek niečo nové, charakteristické práve pre túto fázu vývoja a uchovávané (aspoň vo forme viditeľných stôp) po celý život.

Osobné nové útvary samé o sebe podľa E. Eriksona nevznikajú z ničoho - ich objavenie sa v určitej fáze pripravuje celý proces predchádzajúceho osobnostného vývinu. Niečo nové v ňom môže vzniknúť a upevniť sa len vtedy, keď už boli v minulosti vytvorené vhodné psychické a behaviorálne podmienky.

Formovaním a rozvíjaním sa ako človek nadobúda človek nielen pozitívne vlastnosti, ale aj nevýhody. Je takmer nemožné podrobne predstaviť v jedinej teórii všetky možné možnosti individuálneho osobného rozvoja založené na všetkých možných kombináciách pozitívnych a negatívnych novotvarov. S ohľadom na túto ťažkosť E. Erikson vo svojom koncepte zobrazil len dve extrémne línie osobného rozvoja: normálnu a abnormálnu. Vo svojej čistej forme sa takmer nikdy v živote nevyskytujú, ale obsahujú všetky druhy medziľahlých možností osobného rozvoja človeka (tabuľka 2).

Tabuľka 2Etapy rozvoja osobnosti podľa E. Eriksona

Štádium vývoja	Normálna línia vývoja	Abnormálna línia vývoja
1. Rané detstvo (od narodenia do 1 roka)	Dôvera v ľudí. Vzájomná láska, náklonnosť, vzájomné uznávanie rodičov a dieťaťa, uspokojovanie potrieb detí v komunikácii a iných životných potrieb.	Nedôvera k ľuďom v dôsledku zlého zaobchádzania matky s dieťaťom, ignorovanie, zanedbávanie, zbavenie lásky. Príliš skoré alebo náhle odstavenie dieťaťa od prsníka, jeho citová izolácia.
2. Neskoré detstvo (od 1 roka do 3 rokov)	Samostatnosť, sebavedomie. Dieťa sa na seba pozerá ako na samostatného, samostatného človeka, no stále závislého na rodičoch.	Sebapochybnosť a prehnaný pocit hanby. Dieťa sa cíti neprispôsobené, pochybuje o svojich schopnostiach, zažíva depriváciu, nedostatky vo vývoji základných pohybových schopností, ako je chôdza. Jeho reč je slabo vyvinutá a má silnú túžbu skrývať svoju menejcennosť pred ľuďmi okolo seba.
3. Rané detstvo(asi 3-5 rokov)	Zvedavosť a aktivita. Živá predstavivosť a zainteresované štúdium okolitého sveta, napodobňovanie dospelých, začlenenie do správania v rámci rodovej roly.	Pasivita a ľahostajnosť k ľuďom. Letargia, nedostatok iniciatívy, infantilné pocity závisti voči iným deťom, depresia a vyhýbavosť, chýbajúce známky rodovo-rolového správania.
4. Stredné detstvo (od 5 do 11 rokov)	Ťažká práca. Vyjadrený zmysel pre povinnosť a túžbu dosiahnuť úspech. Rozvoj kognitívnych a komunikačných zručností. Nastavenie seba a riešenie skutočných problémov. Zameranie hry a fantázie na tie najlepšie vyhliadky. Aktívna asimilácia inštrumentálnych a objektívnych akcií, orientácia na úlohy.	Pocit vlastnej menejcennosti. Nedostatočne rozvinuté pracovné zručnosti. Vyhýbanie sa náročným úlohám, situáciám súťaživosti s ostatnými, ľuďmi. Akútny pocit vlastnej menejcennosti, odsúdený zostať priemerným po celý život. Pocit dočasného „pokoja pred búrkou“ alebo puberty. Konformita, otrocké správanie. Pocit márnosti vynaloženého úsilia pri riešení rôznych problémov.
5. Puberta, dospievanie a dospievanie (od 11 do 20 rokov)	Životné sebaurčenie. Rozvoj časovej perspektívy – plány do budúcnosti. Sebaurčenie v otázkach: čím byť? a kým byť? Aktívne sebaobjavovanie a experimentovanie v rôznych rolách. Vyučovanie. Jasná rodová polarizácia vo formách medziľudského správania. Formovanie svetonázoru. Vezmite prevziať vedenie v skupinách rovesníkov a podriadenie sa im v prípade potreby.	Zmätok rolí. Offset a. miešanie časových perspektív: objavenie sa myšlienok nielen o budúcnosti a prítomnosti, ale aj o minulosti. Koncentrácia duševných síl na sebapoznanie, silne vyjadrená túžba porozumieť sebe na úkor rozvíjania vzťahov s vonkajším svetom a ľuďmi. Fixácia rodovej roly. Strata pracovnej aktivity. Miešanie foriem rodovo-rolového správania, rolí, vo vedení. Zmätok v morálnych a ideologických postojoch.
6. Raná dospelosť (od 20. do	Blízkosť k ľuďom. Prenasledovanie na kontakty s ľuďmi, chuť a schopnosť venovať sa ľuďom. Rodenie a výchova detí. Láska a práca. Spokojnosť s osobným životom.	Izolácia od ľudí. Vyhýbanie sa ľuďom, najmä blízkym, intímnym vzťahom s nimi. Povahové ťažkosti, promiskuitné vzťahy a nepredvídateľné správanie. Neuznávanie, izolácia, prvé príznaky duševných porúch, duševné poruchy, rozruch kajúcnik pod vplyvom údajne existujúcich a pôsobiacich ohrozujúcich síl vo svete.
7. Stredná dospelosť (od 40-45 do 60 rokov)	Tvorba. Produktívna a tvorivá práca na sebe a iných ľuďoch. Zrelý, naplnený a pestrý život. Spokojnosť s rodinnými vzťahmi a pocit hrdosti na svoje deti. Školenie a vzdelávanie novej generácie.	Stagnácia. Egoizmus a egocentrizmus. Neproduktivita v práci. Včasná invalidita. Sebaodpustenie a výnimočnosť starostlivosť o seba.
8. Neskorá dospelosť (nad 60 rokov)	Plnosť života. Trvalé myšlienky o minulosti, jej pokojné, vyvážené hodnotenie. Prijímať život taký, aký je. Pocit úplnosti a užitočnosti prežitého života. Schopnosť vyrovnať sa s nevyhnutným. Pochopenie, že smrť nie je strašidelná.	Zúfalstvo. Pocit, že život bol prežitý nadarmo, že zostáva príliš málo času, že sa príliš rýchlo míňa. Uvedomenie si nezmyselnosti vlastnej existencie, strata viery v seba a v iných z ľudí. Túžba znovu žiť život, túžba získať z neho viac, ako bolo prijaté. Pocit neprítomnosti v svet poriadku, prítomnosť v ňom zlého, nerozumného princípu. Strach z blížiacej sa smrti.

E. Erikson identifikoval osem štádií vývoja, pričom jedna ku jednej korelovala s krízami vývoja súvisiaceho s vekom opísanými vyššie. V prvej fáze je vývoj dieťaťa určený takmer výlučne komunikáciou dospelých, predovšetkým matky, s ním. V tejto fáze už môžu vzniknúť predpoklady na prejavenie túžby po ľuďoch v budúcnosti alebo ústup od nich.

Druhá fáza určuje formovanie takých osobných vlastností dieťaťa, ako je nezávislosť a sebavedomie. Ich formovanie vo veľkej miere závisí aj od charakteru komunikácie a zaobchádzania dospelých s dieťaťom.

Všimnite si, že vo veku troch rokov už dieťa získava určité osobné formy správania a tu E. Erikson argumentuje v súlade s údajmi experimentálnych štúdií. Možno polemizovať o oprávnenosti zredukovať celý vývin špecificky na komunikáciu a zaobchádzanie s dieťaťom dospelými (výskumy ukazujú na významnú úlohu objektívnej spoločnej aktivity v tomto procese), ale fakt, že už trojročné dieťa sa správa ako malý človek je takmer nepochybný.

Tretia a štvrtá etapa vývoja sa podľa E. Eriksona tiež vo všeobecnosti zhodujú s predstavami D. B. Elkonina a iných domácich psychológov. Tento koncept, podobne ako tie, o ktorých sme už hovorili, zdôrazňuje význam výchovných a pracovných aktivít pre duševný rozvoj dieťaťa v týchto rokoch. Rozdiel medzi názormi našich vedcov a postojmi zastávanými E. Eriksonom spočíva len v tom, že sa zameriava na formovanie nie operačných a kognitívnych zručností a schopností, ale osobnostných čŕt spojených s príslušnými typmi aktivít: iniciatívnosť, aktivita a pracovitosť (v pozitívnom póle rozvoja), pasivita, nechuť pracovať a komplex menejcennosti vo vzťahu k pracovným a intelektuálnym schopnostiam (na negatívnom póle rozvoja).

Nasledujúce etapy osobného rozvoja nie sú zastúpené v teóriách domácich psychológov. Ale celkom sa zhodneme na tom, že osvojenie si nových životných a sociálnych rolí núti človeka pozerať sa na mnohé veci novým spôsobom, a to je zrejme hlavný bod osobnostného rozvoja vo vyššom veku po dospievaní.

Námietky zároveň vyvoláva línia abnormálneho vývinu osobnosti načrtnutá E. Eriksonom pre tieto veky. Vyzerá to jednoznačne patologicky, pričom tento vývoj môže nadobudnúť aj iné podoby. Je zrejmé, že systém viery E. Eriksona bol silne ovplyvnený psychoanalýzou a klinickou praxou.

Okrem toho v každom z vývojových štádií, ktoré identifikuje, autor poukazuje iba na jednotlivé body, ktoré vysvetľujú jeho priebeh, a len na niektoré osobné nové útvary charakteristické pre príslušný vek. Bez náležitej pozornosti, napríklad v počiatočných štádiách vývoja dieťaťa, zostala asimilácia a používanie reči dieťaťa, a to najmä v abnormálnych formách.

Napriek tomu tento koncept obsahuje značné množstvo pravdy v živote, a čo je najdôležitejšie, umožňuje nám predstaviť si dôležitosť obdobia detstva v celom procese osobného rozvoja človeka.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Teória duševného vývoja Erika Eriksona

Základom pre rozlíšenie vývojových štádií je to, čo Erikson nazval epigenetický princíp. Ide o biologický koncept naznačujúci, že vo všetkých živých organizmoch existuje určitý „pôdorys“, ktorý určuje, alebo aspoň stanovuje podmienky pre vývoj počas života. daného organizmu. Kľúčový koncept Eriksonova teória je ego identita – základný zmysel pre pochopenie toho, kto sme, vyjadrený v zmysle sebapoňatia a sebaobrazu.Niektorá špeciálna časť každého z nás je založená na kultúre, v ktorej vyrastáme. Začína to našimi vzťahmi s tými, ktorí sa o nás starajú v detstve, a pokračuje interakciami s ostatnými mimo domova, keď rastieme a dospievame. Aj keď Eriksonova teória tiež zostáva deskriptívna, je menej subjektívna ako klasická psychoanalýza. So zvýšeným zameraním na sociálne vzťahy navrhuje, čo môžu rodičia a ostatní skutočne urobiť pre podporu zdravého vývoja dieťaťa, ako aj to, čo môžeme urobiť pre seba.

Ústredným bodom teórie rozvoja ega, ktorú vytvoril Erik Erikson, je pozícia, že človek počas svojho života prechádza niekoľkými štádiami, ktoré sú univerzálne pre celé ľudstvo. Rozvíjanie týchto štádií je regulované podľa epigenetického princípu dozrievania.

Erickson tým myslí nasledovné:

1) v zásade sa osobnosť rozvíja v krokoch, prechod z jedného štádia do druhého je predurčený pripravenosťou osobnosti pohybovať sa v smere ďalšieho rastu, rozširovania vnímaného sociálneho horizontu a okruhu sociálnej interakcie;

2) spoločnosť je v zásade štruktúrovaná tak, že rozvoj sociálnych schopností človeka je prijímaný priaznivo, spoločnosť sa snaží prispieť k zachovaniu tohto trendu, ako aj k udržaniu správneho tempa a správne poradie rozvoj.

Erikson rozdelil ľudský život do ôsmich odlišných štádií vývoja psychosociálneho ega. Tieto štádiá sú podľa neho výsledkom epigeneticky sa rozvíjajúceho „osobného plánu“, ktorý je geneticky zdedený. Epigenetický koncept vývoja je založený na myšlienke, že každá etapa životný cyklus nastáva pre ňu v určitom čase („kritické obdobie“) a tiež, že plne fungujúca osobnosť sa formuje len postupným prechodom všetkých štádií jej vývoja. Okrem toho je podľa Eriksona každé psychosociálne štádium sprevádzané krízou – zlomom v živote jedinca, ktorý vzniká ako dôsledok dosiahnutia určitej úrovne psychickej zrelosti a sociálnych nárokov kladených na jedinca v tomto štádiu.

Tabuľka 1.1 - Osem štádií psychosociálneho vývinu

			Pevnosť
Orálne-zmyslové (detstvo)		Bazálna dôvera – bazálna nedôvera
Muskulo-análny (rané detstvo)		Autonómia - hanba a pochybnosti	Sila vôle
Pohybovo-pohlavné (detstvo)		Iniciatíva – vina
Latentný (školský vek)		Tvrdá práca je menejcennosť	kompetencie
Tínedžeri (dospievanie, mládež)		Ego identita – zmätok rolí	Vernosť
Skorá zrelosť		Intimita – izolácia
Priemerná zrelosť		Produktivita stagnuje
Neskorá zrelosť	65 - smrť	Integrácia ega – zúfalstvo	Múdrosť

(Stĺpec úplne vľavo uvádza štádiá; druhý stĺpec uvádza približný vek ich začiatku; tretí kontrastuje pozitívne a negatívne zložky každého štádia; stĺpec úplne vpravo uvádza silné stránky ega alebo cnosti získané úspešným vyriešením každej krízy.)

Erikson vyslovil predpoklad, že všetky krízy v tej či onej miere prebiehajú od samého začiatku postnatálneho obdobia ľudského života a pre každú z nich existuje prioritný čas nástupu v geneticky určenom slede vývoja.

Erikson veril, že postupnosť štádií je výsledkom biologického dozrievania a obsah vývoja je určený tým, čo spoločnosť od človeka očakáva.

1. Detstvo: bazálna dôvera – bazálna nedôvera

Prvá psychosociálna fáza zodpovedá Freudovej orálnej fáze a pokrýva prvý rok života. Podľa Eriksona je v tomto období základným kameňom formovania zdravej osobnosti všeobecný pocit dôvery; iní vedci nazývajú rovnakú charakteristiku „dôvera“. Dojča, ktoré má základný pocit „vnútornej istoty“, vníma sociálny svet ako bezpečné, stabilné miesto a ľudí ako starostlivých a spoľahlivých. Tento pocit istoty sa v detstve realizuje len čiastočne.

Podľa Eriksona miera, do akej sa u dieťaťa vyvinie pocit dôvery k iným ľuďom a svetu, závisí od kvality materskej starostlivosti, ktorú dostáva.

Pocit dôvery teda nezávisí od množstva jedla ani od prejavu rodičovskej náklonnosti; skôr to súvisí so schopnosťou matky sprostredkovať svojmu dieťaťu pocit známosti, stálosti a rovnakej skúsenosti. Erickson tiež zdôrazňuje, že dojčatá musia dôverovať nielen vonkajšiemu svetu, ale aj vnútornému svetu, musia sa naučiť dôverovať samým sebe a najmä musia získať schopnosť, aby ich orgány efektívne zvládali biologické impulzy. Podobné správanie pozorujeme, keď dieťa dokáže tolerovať neprítomnosť matky bez zbytočného utrpenia a úzkosti z „odlúčenia“ od nej.

Erickson hlboko analyzuje otázku, čo spôsobuje prvú dôležitú psychologickú krízu. Túto krízu spája s kvalitou materskej starostlivosti o dieťa – príčinou krízy je nespoľahlivosť, zlyhanie matky a jej odmietanie dieťaťa. To prispieva k vzniku psychosociálneho postoja strachu, podozrievania a obáv o jeho blaho. Tento postoj je zameraný tak na svet ako celok, ako aj na jednotlivých ľudí; v celom rozsahu sa prejaví v neskorších štádiách osobného rozvoja. Erikson sa tiež domnieva, že pocit nedôvery sa môže zvýšiť, keď dieťa prestane byť hlavným stredobodom pozornosti matky; keď sa vráti k tým činnostiam, ktoré opustila počas tehotenstva. Napokon aj rodičia, ktorí sa držia protichodných princípov a metód výchovy, alebo sa cítia neistí v úlohe rodičov, alebo ktorých hodnotový systém je v rozpore so všeobecne akceptovaným životným štýlom v danej kultúre, môžu vytvárať atmosféru neistoty a nejednoznačnosti. dieťa, v dôsledku čoho u neho vzniká pocit nedôvery. Podľa Eriksona sú následkami správania takéhoto dysfunkčného vývoja akútna depresia u dojčiat a paranoja u dospelých.

Základným predpokladom psychosociálnej teórie je, že kríza dôvery a nedôvery nie vždy nájde riešenie počas prvého alebo druhého roku života. Podľa epigenetického princípu sa dilema dôvera-nedôvera bude objavovať znova a znova v každom nasledujúcom štádiu vývoja, hoci je ústredná pre obdobie detstva. Adekvátne riešenie krízy dôvery má dôležité dôsledky pre rozvoj osobnosti dieťaťa v budúcnosti. Posilňovanie dôvery v seba a v matku umožňuje dieťaťu znášať stavy frustrácie, ktoré nevyhnutne zažije v ďalších fázach svojho vývoja.

Ako poznamenáva Erikson, zdravý vývoj dieťaťa nevyplýva len z pocitov dôvery, ale skôr z priaznivej rovnováhy dôvery a nedôvery. Pochopiť, čomu nedôverovať, je rovnako dôležité ako pochopiť, čomu by ste mali dôverovať. Táto schopnosť predvídať nebezpečenstvo a nepohodlie je dôležitá aj pre vyrovnávanie sa s realitou a pre efektívne rozhodovanie; Preto by sa základná dôvera nemala interpretovať v kontexte škály výsledkov. Erikson uviedol, že zvieratá majú takmer inštinktívnu pripravenosť získať psychosociálne zručnosti, zatiaľ čo u ľudí sa psychosociálne schopnosti získavajú prostredníctvom procesu učenia. Okrem toho tvrdil, že rôzne kultúry a sociálne triedy učia matky dôverovať a nedôverovať rôznymi spôsobmi. Ale cesta k získaniu bazálnej dôvery je vo svojej podstate univerzálna; človek verí spoločnosti rovnako ako svojej vlastnej matke, ako keby sa mala vrátiť a nakŕmiť ho v správnom čase správnym jedlom.

Pozitívnu psychosociálnu kvalitu získanú ako výsledok úspešného riešenia konfliktu dôvery a nedôvery Erickson definuje ako nádej. Inými slovami, dôvera prechádza do schopnosti novorodenca dúfať, čo zase u dospelého môže tvoriť základ viery v súlade s akoukoľvek oficiálnou formou náboženstva. Dúfam, že toto je prvé pozitívna kvalita ego, podporuje presvedčenie človeka o význame a spoľahlivosti spoločného kultúrneho priestoru. Erikson zdôrazňuje, že keď inštitúcia náboženstva stratí pre jednotlivca svoj hmatateľný význam, stane sa irelevantnou, zastaranou a možno ju dokonca nahradia iné, významnejšie zdroje viery a dôvery v budúcnosť (napríklad úspechy vo vede, umení a spoločenský život).

2. Rané detstvo: autonómia – hanba a pochybnosť

Získanie zmyslu pre základnú dôveru vytvára podmienky na dosiahnutie určitého stupňa autonómie a sebakontroly, pričom sa vyhýbame pocitom hanby, pochybností a poníženia. Toto obdobie podľa Freuda zodpovedá análnemu štádiu a pokračuje počas druhého a tretieho roku života. Podľa Eriksona dieťa v interakcii s rodičmi v procese učenia sa správania na toalete zisťuje, že rodičovská kontrola môže byť odlišná: na jednej strane sa môže prejaviť ako forma starostlivosti, na druhej ako deštruktívna forma obmedzovanie a preventívne opatrenie. Dieťa sa tiež učí rozlišovať medzi poskytovaním slobody typu „nech skúsi“ a naopak, súkromnosťou ako deštruktívnou formou zbavenia sa problémov. Toto štádium sa stáva rozhodujúcim pre vytvorenie vzťahu medzi dobrovoľnosťou a tvrdohlavosťou. Pocit sebakontroly bez straty sebaúcty je ontogenetickým zdrojom dôvery v slobodnú voľbu; Pocit prílišnej kontroly druhými a súčasná strata sebakontroly môže viesť k pretrvávajúcej tendencii k pochybnostiam a hanbe.

Až do tohto štádia sú deti takmer úplne závislé od ľudí, ktorí sa o ne starajú. Ako sa však rýchlo rozvíjajú nervovosvalové systémy, reč a sociálna selektivita, začínajú skúmať svoje prostredie a interagovať s ním nezávislejšie. Sú obzvlášť hrdí na svoje novoobjavené lokomočné schopnosti a všetko chcú robiť sami (ako umývanie, obliekanie a jedenie). Pozorujeme u nich veľkú túžbu skúmať tému a manipulovať s nimi, ako aj postoj k rodičom: „Ja sám“ a „Som, čo môžem“.

Z Eriksonovho pohľadu uspokojivé vyriešenie psychosociálnej krízy v tomto štádiu závisí predovšetkým od ochoty rodičov postupne dať deťom slobodu kontrolovať svoje konanie. Zároveň zdôrazňuje, že rodičia by mali nenápadne, ale zreteľne obmedzovať dieťa v tých oblastiach života, ktoré sú potenciálne alebo reálne nebezpečné tak pre deti samotné, ako aj pre ostatných.

Erikson vníma detskú skúsenosť hanby ako podobnú samoriadenému hnevu, keď dieťaťu nie je dovolené rozvíjať svoju autonómiu a sebakontrolu. Hanba môže vzniknúť, ak sú rodičia netrpezliví, podráždení a vytrvalí v tom, že robia pre svoje deti niečo, čo môžu sami urobiť; alebo naopak, keď rodičia od svojich detí očakávajú niečo, čo oni sami ešte nedokážu. Samozrejme, každý rodič aspoň raz prinútil svoje dieťa urobiť niečo, čo v skutočnosti presahuje rozumné očakávania. Ale len v tých prípadoch, keď rodičia dieťa neustále prehnane chránia alebo ostávajú hluchí k jeho potrebám, sa u neho vyvinie buď prevládajúci pocit hanby pred ostatnými, alebo pochybnosti o jeho schopnosti ovládať svet okolo seba a ovládať sa. Namiesto toho, aby boli sebavedomé a vychádzali s ostatnými, takéto deti si myslia, že ich druhí skúmajú, správajú sa k nim podozrievavo a nesúhlasne; alebo sa považujú za úplne nešťastných. Majú slabú „silu vôle“ – vzdávajú sa tým, ktorí ich ovládajú alebo využívajú. V dôsledku toho sa vytvárajú také črty, ako sú pochybnosti o sebe, ponižovanie a slabosť vôle.

Podľa Eriksona to, že dieťa osvojí si neustály pocit autonómie, výrazne posilňuje jeho pocit dôvery. Táto vzájomná závislosť dôvery a autonómie môže niekedy spomaliť budúci duševný vývoj. Napríklad deti s nestabilným pocitom dôvery sa môžu v štádiu autonómie stať nerozhodnými, bojazlivými a môžu sa báť brániť svoje práva, preto budú hľadať pomoc a podporu u iných. V dospelosti sa u takýchto ľudí s najväčšou pravdepodobnosťou vyvinú obsedantno-kompulzívne symptómy (ktoré im poskytujú potrebnú kontrolu) alebo paranoidný strach z prenasledovania.

Sociálnym doplnkom autonómie je systém práva a poriadku. Erickson používa pojmy „zákon“ a „poriadok“ bez ohľadu na možné emocionálne konotácie. Podľa jeho teórie musia byť rodičia vždy spravodliví a rešpektovať práva a privilégiá iných, ak chcú, aby ich deti boli pripravené prijať obmedzenú autonómiu v dospelosti.

3. Vek hry: iniciatíva – vina

Konflikt medzi iniciatívou a vinou je posledným psychosociálnym konfliktom v predškolskom období, ktoré Erikson nazval „vekom hry“. Zodpovedá falickému štádiu vo Freudovej teórii a trvá od štyroch rokov až do nástupu dieťaťa do školy. V tomto čase sociálny svet dieťaťa vyžaduje, aby bolo aktívne, riešilo nové problémy a získavalo nové zručnosti; pochvala je odmenou za úspech. Okrem toho majú deti dodatočnú zodpovednosť za seba a za veci, ktoré tvoria ich svet (hračky, domáce zvieratá a možno aj súrodenci). Začnú sa zaujímať o prácu iných, skúšajú nové veci a predpokladajú, že iní ľudia okolo nich majú určitú zodpovednosť. Pokroky v získavaní reči a motorickom rozvoji poskytujú príležitosti na kontakt s rovesníkmi a staršími deťmi mimo domova, čo im umožňuje zúčastňovať sa rôznych spoločenských hier. Toto je vek, keď deti začínajú cítiť, že sú akceptované a považované za ľudí a že život má pre nich zmysel. „Som tým, čím budem“ sa počas hry stáva hlavným pocitom identity dieťaťa.

Či bude mať dieťa po prejdení týmto štádiom zmysel pre iniciatívu, ktorá bezpečne prevyšuje pocit viny, do značnej miery závisí od toho, ako sa rodičia k prejavom vlastnej vôle cítia. Deti, ktorých nezávislé činy sú podporované, cítia podporu pre svoju iniciatívu. Ďalší prejav iniciatívy uľahčuje rodičom uznanie práva dieťaťa na zvedavosť a tvorivosť, keď nezosmiešňujú a nebrzdia detskú predstavivosť. Erikson poukazuje na to, že deti v tomto štádiu, keď sa začínajú stotožňovať s ľuďmi, ktorých prácu a charakter vedia pochopiť a vážiť si, sú čoraz viac orientované na cieľ. Energicky študujú a začínajú robiť plány. Podľa psychosociálnej teórie sú pocity viny u detí spôsobené rodičmi, ktorí im nedovolia konať na vlastnú päsť. Vinu podporujú aj rodičia, ktorí prehnane trestajú svoje deti v reakcii na ich potrebu milovať a prijímať lásku od rodičov opačného pohlavia. Erikson zdieľa Freudove názory na sexuálnu povahu vývojovej krízy (teda na identifikáciu sexuálnych rolí a komplex Oidipus-Electra), ale jeho teória nepochybne pokrýva širšiu sociálnu sféru. V každom prípade, keď je dieťa obmedzované pocitom viny, cíti sa opustené a bezcenné. Takéto deti sa boja postaviť sa za seba, zvyčajne sú nasledovníkmi v skupine rovesníkov a sú prehnane závislé od dospelých. Chýba im pud či odhodlanie stanoviť si reálne ciele a dosiahnuť ich. Okrem toho, ako naznačuje Erickson, pretrvávajúce pocity viny môžu následne viesť k patológii, vrátane všeobecnej pasivity, impotencie alebo frigidity, ako aj k psychopatickému správaniu.

Nakoniec Erikson spája mieru iniciatívy, ktorú dieťa v tomto štádiu vývoja nadobudne, s ekonomickým systémom spoločnosti. Tvrdí, že potenciálna schopnosť dieťaťa produktívne pracovať v budúcnosti, jeho sebestačnosť v kontexte daného socioekonomického systému výrazne závisí od jeho schopnosti vyriešiť krízu vyššie opísanej fázy.

4. Školský vek : tvrdá práca - menejcennosť

Štvrté psychosociálne obdobie trvá od 6 do 12 rokov (školský vek) a zodpovedá latentnému obdobiu vo Freudovej teórii. Na začiatku tohto obdobia sa očakáva, že dieťa prostredníctvom školy získa základné kultúrne zručnosti. Toto obdobie života je charakterizované rastúcimi schopnosťami dieťaťa logické myslenie a sebadisciplína, ako aj schopnosť komunikovať s rovesníkmi v súlade s predpísanými pravidlami. Láska dieťaťa k rodičovi opačného pohlavia a rivalita s rodičom rovnakého pohlavia sú už v tomto veku zvyčajne sublimované a prejavujú sa vo vnútornej túžbe získať nové zručnosti a úspech. Erikson poznamenáva, že v primitívnych kultúrach je vzdelávanie detí nenáročné a sociálne pragmatické. Schopnosť manipulovať s riadom a domácim náradím, nástrojmi, zbraňami a inými vecami v týchto kultúrach priamo súvisí s budúcou úlohou dospelého človeka. Naopak, v tých kultúrach, ktoré majú svoj vlastný písaný jazyk, sa deti učia predovšetkým čítať a písať, čo im časom pomôže získať komplexné zručnosti a schopnosti potrebné v rôznych profesiách a činnostiach. Výsledkom je, že hoci sa deti v každej kultúre učia inak, stávajú sa precitlivenými na technologický étos svojej kultúry a ich identitu s ňou.

Podľa Eriksona sa u detí rozvíja zmysel pre tvrdú prácu, keď cez školu začínajú chápať technológiu svojej kultúry. Pojem „pracovitosť“ vystihuje základnú tému tohto vývojového obdobia, keďže deti v tomto období sú zaujaté učením sa, čo z niečoho vyplýva a ako to funguje. Tento záujem posilňujú a uspokojujú aj ľudia okolo nich a škola, kde získavajú počiatočné poznatky o „technologických prvkoch“ sociálneho sveta, učia ich a pracujú s nimi. Identita ega dieťaťa je teraz vyjadrená ako: "Som to, čo som sa naučil."

Nebezpečenstvo v tejto fáze spočíva v možnosti pocitov menejcennosti. Ak deti napríklad pochybujú o svojich schopnostiach alebo postavení medzi rovesníkmi, môže ich to odradiť od ďalšieho štúdia (v tomto období sa postupne získavajú postoje k učiteľom a učeniu). Pocit menejcennosti sa môže rozvinúť aj vtedy, ak deti zistia, že ich osobnú hodnotu a hodnotu určuje ich pohlavie, rasa, náboženstvo alebo sociálno-ekonomické postavenie, a nie úroveň vedomostí a motivácie. V dôsledku toho môžu stratiť dôveru vo svoju schopnosť efektívne fungovať vo svete.

Ako už bolo spomenuté vyššie, pocit kompetencie a tvrdej práce dieťaťa vo veľkej miere závisí od školských výsledkov. Erikson v tejto obmedzenej definícii úspechu vidí potenciálne negatívne dôsledky. Totiž, ak deti vnímajú školský prospech alebo prácu ako jediné kritérium, podľa ktorého možno hodnotiť ich zásluhy, môžu sa stať púhou prácou v hierarchii rolí stanovenej spoločnosťou. Skutočná tvrdá práca preto neznamená len byť dobrým pracovníkom. Pre Eriksona zahŕňa pracovná etika zmysel pre medziľudské kompetencie – presvedčenie, že pri dosahovaní dôležitých individuálnych a spoločenských cieľov môže mať jednotlivec pozitívny vplyv na spoločnosť. Psychosociálna sila kompetencie je teda základom efektívnej účasti na spoločenskom, ekonomickom a politickom živote.

5. Mládež: ego – identita – zmätok rolí

Dospievanie, ktoré je piatym štádiom Eriksonovho diagramu životného cyklu, sa považuje za veľmi dôležité obdobie v psychosociálnom vývoji človeka. Tínedžer už nie je dieťa, ale ešte nie je dospelý (v americkej spoločnosti od 12 do 13 do 19 až 20 rokov), čelí iným sociálnym požiadavkám a novým rolám. Eriksonov teoretický záujem o adolescenciu a jej výzvy ho viedli k hlbšej analýze tejto fázy ako v iných štádiách vývoja ega.

Nový psychosociálny parameter, ktorý sa prejavuje v mladosti, sa objavuje na pozitívnom póle v podobe identity ega, na negatívnom póle – v podobe zmätku rolí. Úlohou tínedžerov je dať dokopy všetky vedomosti, ktoré o sebe v tom čase majú (aký sú to synovia alebo dcéry, študenti, športovci, hudobníci, členovia zboru atď.), aby začlenili tieto početné obrazy seba samých do svojich osobná identita, ktorá predstavuje uvedomenie si minulosti aj budúcnosti, ktorá z nej logicky vyplýva. Erikson (1982) zdôrazňuje psychosociálnu podstatu identity ega, pričom sa nezameriava na konflikty medzi psychologickými štruktúrami, ale skôr na konflikt vo vnútri ega samotného – teda na konflikt identity a zámeny rolí. Hlavná pozornosť je venovaná egu a tomu, ako ho ovplyvňuje spoločnosť, najmä rovesnícke skupiny. Preto možno identitu ega definovať nasledovne.

"Rastúca a rozvíjajúca sa mládež, prežívajúca vnútornú fyziologickú revolúciu, sa v prvom rade snaží posilniť svoje sociálne roly. Mladí ľudia sa niekedy bolestne, často zo zvedavosti, zaujímajú o to, ako vyzerajú v očiach druhých v porovnaní s tým, čo oni sami premýšľať o sebe; a ako spojiť roly a zručnosti, ktoré si predtým pestovali, s ideálnymi prototypmi dneška. Vznikajúca integrácia v podobe identity ega je viac ako súčet identifikácií získaných v detstve. Je to súčet vnútorných skúsenosti získané počas všetkých predchádzajúcich etáp, v ktorých úspešná identifikácia viedla k úspešnému vyrovnaniu základných potrieb jednotlivca s jeho schopnosťami a darmi. Pocit identity ega teda predstavuje zvýšenú dôveru jednotlivca, že jeho schopnosť zachovať si vnútornú identitu a integritu (psychologická význam ega) je v súlade s hodnotením jeho identity a integrity daným inými (1963)“

Eriksonova definícia identity má tri prvky. Po prvé: mladí muži a ženy sa musia neustále vnímať ako „vnútorne identickí“. V tomto prípade si jednotlivec musí o sebe vytvoriť obraz, ktorý sa vyvinul v minulosti a splýva s budúcnosťou. Po druhé, významní iní musia tiež vidieť „identitu a integritu“ jednotlivca. To znamená, že mladí ľudia potrebujú dôveru, že vnútorná integrita, ktorú predtým vyvinuli, bude akceptovaná inými ľuďmi, ktorí sú pre nich dôležití. Do tej miery, do akej si možno neuvedomujú svoje sebapoňatia a svoje sociálne predstavy, ich vznikajúci pocit vlastnej identity môže byť vyvážený pochybnosťami, plachosťou a apatiou. Po tretie: mladí ľudia musia dosiahnuť „zvýšenú dôveru“, že vnútorné a vonkajšie plány tejto integrity sú vo vzájomnom súlade. Ich vnímanie samých seba musí potvrdiť medziľudská skúsenosť prostredníctvom spätnej väzby. Sociálne a emocionálne dozrievanie adolescentov zahŕňa nové spôsoby hodnotenia sveta a ich vzťahu k nemu. Dokážu vynájsť ideálne rodiny, náboženstvá, filozofické systémy, sociálne systémy a potom svoje plány porovnávať a porovnávať s veľmi nedokonalými jednotlivcami a organizáciami, ktorých znalosti zbierali z vlastných obmedzených skúseností. Podľa Eriksona sa „dospievajúca myseľ pri hľadaní inšpiratívnej jednoty ideálov stáva ideologickou mysľou“. „Šírenie ideálov“ je teda dôsledkom skutočnosti, že jednotlivec nemôže prijať hodnoty a ideológiu, ktorých nositeľmi sú rodičia a iné zdroje autority. Jedinec trpiaci zmätenosťou identity nikdy neprehodnotí svoje minulé predstavy o sebe a svete, ani nedospeje k rozhodnutiu, ktoré vedie k širšiemu a možno „vhodnejšiemu“ pohľadu na život. Kríza identity sa tak stáva psychosociálnym problémom, ktorý si vyžaduje okamžité riešenie.

Podľa Eriksona je základ úspešného dospievania a dosiahnutia integrovanej identity položený v detstve. Avšak okrem toho, čo si adolescenti odnášajú zo svojho detstva, rozvoj osobnej identity silne ovplyvňujú sociálne skupiny, s ktorými sa identifikujú. Erikson napríklad upozornil na to, ako prílišná identifikácia s populárnymi hrdinami (filmové hviezdy, super športovci, rockoví hudobníci) vytrháva „prekvitajúcu identitu“ z jej sociálneho prostredia, čím potláča jednotlivca. Okrem toho môže byť hľadanie identity pre určité skupiny ľudí náročnejším procesom. Pre mladé ženy je napríklad ťažšie dosiahnuť jasný pocit identity v spoločnosti, ktorá vníma ženy ako občanky druhej kategórie. Podľa Eriksonovej získalo feministické hnutie väčšiu podporu, pretože spoločnosť donedávna brzdila úsilie žien o dosiahnutie pozitívnej identity (spoločnosť sa zdráhala priznať ženám nové sociálne roly a nové pozície v zamestnaní). Skupiny sociálnych menšín tiež neustále čelia ťažkostiam pri dosahovaní jasného a koherentného pocitu identity.

Erikson vníma zraniteľnosť dospievajúcich voči stresu, ktorý sprevádza dramatické sociálne, politické a technologické zmeny, ako faktor, ktorý môže tiež vážne zasahovať do rozvoja identity. Takéto zmeny v spojení s modernou informačnou explóziou prispievajú k pocitu neistoty, úzkosti a pretrhnutiu väzieb so svetom. Predstavujú tiež hrozbu pre mnohé tradičné a zaužívané hodnoty, ktoré sa dospievajúci naučili v detstve. Aspoň časť tejto nespokojnosti so všeobecne akceptovanými spoločenskými hodnotami sa prejavuje v generačných rozdieloch. Najlepšou ilustráciou toho je nečestnosť hlavných politických osobností a osôb s rozhodovacou právomocou za posledné desaťročie: korupcia národných lídrov zmenila pravdy jednej generácie na mýty ďalšej. Preto Erikson vysvetľuje sociálny protest mladých ľudí ako ich snahu vybudovať si vlastný hodnotový systém s cieľom nájsť tie ciele a princípy, ktoré dajú zmysel a smer životu ich generácií.

Neschopnosť mladých ľudí dosiahnuť osobnú identitu vedie k tomu, čo Erikson nazval krízou identity. Kríza identity alebo zmätenosť rolí je najčastejšie charakterizovaná neschopnosťou vybrať si povolanie alebo pokračovať vo vzdelávaní. Mnoho tínedžerov trpiacich vekovo špecifickým konfliktom pociťuje prenikavý pocit neistoty, duševného nesúladu a bezúčelnosti. Cítia sa neprispôsobení, odcudzení a niekedy sa ponáhľajú k „negatívnej“ identite – opaku toho, čo im vytrvalo ponúkajú ich rodičia a rovesníci. Erikson interpretuje niektoré typy delikventného správania v tomto duchu. Nedosiahnutie osobnej identity však nemusí nutne odsúdiť tínedžera k nekonečným životným porážkam. Erickson možno ešte viac ako iní prezentovaní personológovia zdôrazňoval, že život je neustály stav zmien. Úspešné vyriešenie problémov v jednej etape života nezaručuje, že sa neobjavia v ďalších etapách alebo že sa nenájdu nové riešenia starých problémov.

Ego identita je boj na celý život.

V mnohých a možno vo všetkých spoločnostiach sú určité oneskorenia v prijímaní rolí dospelých povolené a uzákonené pre určitú časť dospievajúcej populácie. Na označenie týchto intervalov medzi dospievaním a dospelosťou Erikson zaviedol termín psychosociálne moratórium. V USA a iných technologicky vyspelých krajinách je psychosociálne moratórium inštitucionalizované vo forme systému vyššie vzdelanie, ktorá dáva mladým ľuďom možnosť vyskúšať si množstvo rôznych sociálnych a profesijných rolí predtým, ako sa rozhodnú, čo vlastne chcú. Existujú aj ďalšie príklady: mnohí mladí ľudia blúdia, obracajú sa na rôzne náboženské systémy alebo skúšajú alternatívne formy manželstva a rodiny, kým si nájdu svoje miesto v spoločnosti.

Pozitívnou vlastnosťou spojenou s úspešným prekonaním krízy dospievania je vernosť. Erikson používa termín vernosť vo význame „schopnosť adolescenta byť verný svojim pripútanostiam a sľubom napriek nevyhnutným rozporom v jeho hodnotovom systéme“. Lojalita je základným kameňom identity a predstavuje schopnosť mladých ľudí prijať a dodržiavať morálku, etiku a ideológiu spoločnosti. Tu by sme si mali objasniť význam pojmu „ideológia“. Podľa Eriksona ideológia je nevedomý súbor hodnôt a premis, ktorý odráža náboženské, vedecké a politické myslenie kultúry; Cieľom ideológie je „vytvoriť obraz sveta, ktorý je dostatočne presvedčivý na to, aby si zachoval kolektívny a individuálny zmysel pre identitu“. Ideológia poskytuje mladým ľuďom zjednodušené, ale jasné odpovede na hlavné otázky spojené s konfliktom identity: "Kto som?" "Kam idem?", "Kým sa chcem stať?" Mladí ľudia, inšpirovaní ideológiou, sa zapájajú do rôznych aktivít, ktoré spochybňujú zavedené kultúrne tradície – protesty, nepokoje a revolúcie. V širšom zmysle, tvrdí Erikson, strata dôvery v ideologický systém môže viesť k všeobecnému zmätku a neúcte k tým, ktorí regulujú súbor spoločenských pravidiel.

6. Skorá zrelosť: intimita - izolácia

Šieste psychologické štádium predstavuje formálny začiatok dospelý život. Vo všeobecnosti ide o obdobie dvorenia, skorého sobáša a začiatku rodinného života. Pokračuje od neskorej adolescencie do ranej dospelosti. Počas tohto obdobia sa mladí ľudia zvyčajne zameriavajú na získanie povolania a „usadenie sa“. Erickson, podobne ako Freud, tvrdí, že až teraz je človek skutočne pripravený na intímny vzťah s inou osobou, spoločensky aj sexuálne. Do tejto doby bola väčšina sexuálneho správania jednotlivca motivovaná hľadaním identity ega. Práve naopak, skoré dosiahnutie osobnej identity a začiatok produktívnej práce – čo označuje obdobie ranej dospelosti – dáva impulz novým medziľudským vzťahom. Na jednom póle tejto dimenzie je intimita a na opačnom póle je izolácia.

Erikson používa pojem „intimita“ ako mnohostranný vo význame aj šírke záberu. V prvom rade hovorí o intimite ako o intímnom pocite, ktorý cítime voči manželom, priateľom, bratom, rodičom alebo iným príbuzným. Hovorí však aj o samotnej intimite, teda schopnosti „zlúčiť svoju identitu s identitou inej osoby bez strachu, že o sebe niečo stratíte“. Práve tento aspekt intimity (teda splynutie vlastnej identity s identitou inej osoby) považuje Erikson za nevyhnutná podmienka skúsenosti, kým sa nedosiahne stabilná identita. Inými slovami, na to, aby sme boli v skutočne intímnom vzťahu s inou osobou, je potrebné, aby v tomto čase mal jednotlivec určité povedomie o tom, kto a čo je. Naopak, tínedžerská „láska“ sa nemusí ukázať ako nič iné, ako pokus o testovanie vlastnej identity pomocou inej osoby na tento účel. Potvrdzuje to aj nasledujúci fakt: manželstvá mladých (vo veku 16 až 19 rokov) netrvajú (podľa štatistík rozvodovosti) tak dlho ako manželstvá medzi dvadsiatnikmi. Erikson túto skutočnosť považuje za dôkaz toho, že mnoho ľudí, najmä žien, vstupuje do manželstva s cieľom nájsť vlastnú identitu v inej osobe a prostredníctvom nej. Z jeho pohľadu je nemožné budovať zdravé intímne vzťahy takýmto úsilím o identitu. Eriksonova definícia schopnosti intimity je podobná Freudovej definícii zdravého jedinca, teda schopného lásky a sociálnej aktivity. užitočná práca. Hoci Erickson nemieni tento vzorec rozširovať, bolo by predsa zaujímavé pochopiť v rámci jeho schémy, či je človek, ktorý zložil sľub celibátu (napríklad kňaz), schopný skutočného zmyslu pre intimitu. Odpoveď na túto otázku je „áno“, pretože Erikson vníma intimitu ako niečo viac ako len sexuálnu intimitu, môže zahŕňať aj empatiu a otvorenosť medzi priateľmi alebo v širšom zmysle schopnosť oddať sa niekomu.

Hlavným nebezpečenstvom v tomto psychosociálnom štádiu je nadmerné sebapohlcovanie alebo vyhýbanie sa medziľudským vzťahom. Neschopnosť nadviazať pokojné a dôverné osobné vzťahy vedie k pocitom osamelosti, sociálneho vákua a izolácie. Samostatní ľudia môžu vstúpiť do úplne formálnych osobných interakcií (zamestnávateľ - zamestnanec) a nadviazať povrchné kontakty (kluby zdravia). Títo ľudia sa chránia pred akýmkoľvek prejavom skutočnej angažovanosti vo vzťahoch, pretože zvýšené nároky a riziká spojené s intimitou pre nich predstavujú hrozbu. Vo vzťahoch s kolegami majú tiež tendenciu zaujať pozíciu odstupu a nezáujmu. Napokon, ako tvrdí Erikson, sociálne podmienky môžu oddialiť rozvoj zmyslu pre intimitu – napríklad podmienky mestskej, mobilnej, neosobnej technologickej spoločnosti bránia intimite. Uvádza príklady antisociálnych alebo psychopatických typov osobnosti (teda ľudí, ktorým chýba zmysel pre morálku), ktoré sa nachádzajú v podmienkach extrémnej izolácie: manipulujú a vykorisťujú druhých bez akýchkoľvek výčitiek svedomia. Ide o mladých ľudí, ktorým neschopnosť zdieľať svoju identitu s ostatnými bráni vo vytváraní hlbokých vzťahov založených na dôvere.

Pozitívnou vlastnosťou, ktorá je spojená s normálnym východiskom z krízy intimity – izoláciou je láska. Okrem romantického a erotického významu vníma Erikson lásku aj ako schopnosť oddať sa inej osobe a zostať tomuto vzťahu verný, aj keď si to vyžaduje ústupky alebo sebazaprenie. Tento typ lásky sa prejavuje vo vzťahu vzájomnej starostlivosti, rešpektu a zodpovednosti za druhého človeka.

Sociálnou inštitúciou spojenou s touto etapou je etika. Podľa Eriksona morálny zmysel vzniká vtedy, keď uznávame hodnotu dlhodobých priateľstiev a spoločenských záväzkov, ako aj vážime si takéto vzťahy, aj keď si vyžadujú osobné obete. Ľudia s nedostatočne vyvinutým zmyslom pre morálku sú zle pripravení vstúpiť do ďalšej fázy psychosociálneho vývoja.

7. Stredná zrelosť: produktivita - zotrvačnosť

Siedma etapa sa vyskytuje v stredných rokoch života (od 26 do 64 rokov); jeho hlavným problémom je voľba medzi produktivitou a zotrvačnosťou. Produktivita prichádza s ľudským záujmom nielen o blaho budúcej generácie, ale aj o stav spoločnosti, v ktorej bude budúca generácia žiť a pracovať. Každý dospelý človek musí podľa Eriksona buď prijať, alebo odmietnuť myšlienku, že je zodpovedný za obnovu a zlepšenie všetkého, čo by mohlo prispieť k zachovaniu a zlepšeniu našej kultúry. Toto Eriksonovo tvrdenie je založené na jeho presvedčení, že evolučný vývoj „stvoril človeka rovnako učenie a učenie zvierat." Produktivita sa teda javí ako starosť staršej generácie o tých, ktorí ich nahradia - o to, ako im pomôcť získať oporu v živote a vybrať si správny smer. Dobrý príklad v tomto prípade pocit sebarealizácie človeka spojený s úspechmi jeho potomkov. Produktivita sa však neobmedzuje len na rodičov, ale aj na tých, ktorí prispievajú k výchove a vedeniu mladých ľudí. Produktívni môžu byť aj dospelí, ktorí venujú svoj čas a energiu mládežníckym hnutiam, akými sú Juniorská liga, skauti, skautky a iné. Tvorivé a produktívne prvky produktivity sú zosobnené vo všetkom, čo sa odovzdáva z generácie na generáciu (napríklad technické produkty, nápady a umelecké diela). Hlavnou témou psychosociálneho vývoja jednotlivca v druhej fáze zrelosti je teda záujem o budúce blaho ľudstva.

Ak je u dospelých schopnosť produktívnej činnosti taká výrazná, že prevažuje nad zotrvačnosťou, potom sa prejavuje pozitívna kvalita tohto štádia - starostlivosť. Starostlivosť pochádza z pocitu, že na niekom alebo niečom záleží; starostlivosť je psychologickým opakom ľahostajnosti a apatie. Podľa Eriksona ide o "rozšírenie záväzku človeka starať sa o ľudí, výsledky a nápady, o ktoré sa zaujíma." Starostlivosť ako základná osobná cnosť zrelosti predstavuje nielen zmysel pre povinnosť, ale aj prirodzenú túžbu prispieť k životu budúcich generácií.

Tí dospelí, ktorým sa nedarí stať sa produktívnymi, sa postupne dostanú do stavu sebapohltenia, v ktorom sú hlavným záujmom osobné potreby a pohodlie. Títo ľudia sa nestarajú o nikoho a nič, iba sa oddávajú svojim túžbam. Stratou produktivity zaniká fungovanie jednotlivca ako aktívneho člena spoločnosti - život sa mení na uspokojovanie vlastných potrieb, ochudobňujú sa medziľudské vzťahy. Tento fenomén – „kríza seniorského veku“ – je dobre známy. Vyjadruje sa v pocite beznádeje, nezmyselnosti života. Hlavným psychopatologickým prejavom v strednej dospelosti je podľa Eriksona neochota starať sa o iných ľudí, záležitosti či myšlienky. To všetko priamo súvisí s ľudskými predsudkami, rôznymi druhmi deštruktívnych javov, krutosťou a „ovplyvňuje nielen psychosociálny vývoj každého jednotlivca, ale súvisí aj s takými vzdialenými problémami, ako je prežitie druhu“.

8. Neskorá zrelosť: ego - integrácia - zúfalstvo

Posledné psychosociálne štádium (od 65. roku do smrti) končí život človeka. Toto je čas, keď sa ľudia obzerajú späť a prehodnocujú svoje životné rozhodnutia, spomínajú na svoje úspechy a neúspechy. Takmer vo všetkých kultúrach sa týmto obdobím začína staroba, keď človeka premáhajú mnohé potreby: musí sa prispôsobiť zhoršeniu fyzických síl a zdravia, osamelému životnému štýlu a skromnejšej finančnej situácii. smrť manželského partnera a blízkych priateľov, ako aj nadviazanie vzťahov s ľuďmi vo vašom veku. V tomto čase sa pozornosť človeka presúva od obáv z budúcnosti k minulým skúsenostiam.

Posledná fáza zrelosti sa podľa Eriksona nevyznačuje ani tak novou psychosociálnou krízou, ako skôr zhrnutím, integráciou a zhodnotením všetkých minulých fáz vývoja ega.

Pocit integrácie ega pramení zo schopnosti človeka pozerať sa na svoje celé ja. minulý život(vrátane manželstva, detí a vnúčat, kariéry, úspechov, sociálnych vzťahov) a pokorne, ale pevne si povedzte: „Som spokojný.“ Nevyhnutnosť smrti už nie je desivá, pretože títo ľudia vidia pokračovanie seba samých buď v potomkoch, alebo v tvorivých úspechoch. Erikson verí, že až v starobe prichádza skutočná zrelosť a užitočný pocit „múdrosti minulých rokov“. No zároveň poznamenáva: „Múdrosť staroby si uvedomuje relatívnosť všetkých vedomostí, ktoré človek nadobudne počas života v jednom historickom období. bezpodmienečná hodnotaživot sám tvárou v tvár smrti samotnej."

Na opačnom póle sú ľudia, ktorí svoj život vnímajú ako sériu nerealizovaných príležitostí a chýb. Teraz, na konci svojho života, si uvedomujú, že je príliš neskoro začať odznova alebo hľadať nejaké nové spôsoby, ako cítiť integritu svojho „ja“. Nedostatok alebo absencia integrácie sa u týchto ľudí prejavuje v skrytý strach smrť, pocit neustáleho zlyhania a zaujatie tým, čo „by sa mohlo stať“. Erikson identifikuje dva prevládajúce typy nálad u podráždených a rozhorčených starších ľudí: ľútosť, že život nemožno prežiť znova, a popieranie vlastných nedostatkov a nedostatkov spôsobov ich premietania. vonkajší svet. Erickson niekedy opisuje zúfalstvo u starších ľudí veľmi poeticky: "Osud sa neprijíma ako rámec života a smrť ako jeho posledná hranica. Zúfalstvo znamená, že zostáva príliš málo času na výber inej cesty k celistvosti; preto sa starí ľudia snažia skrášliť ich spomienky.“ Pokiaľ ide o prípady závažnej psychopatológie, Erickson naznačuje, že pocity horkosti a ľútosti môžu nakoniec viesť staršieho človeka k starecká demencia, depresia, hypochondria, silný hnev a paranoja. Častým strachom takýchto starších ľudí je strach z toho, že skončia v domove dôchodcov.

V knihe Life Engagement in Old Age, ktorej je spoluautorom, Erickson diskutuje o spôsoboch, ako pomôcť starším dospelým dosiahnuť pocit integrácie ega. Kniha je založená na štúdiu príbehov mnohých ľudí po sedemdesiatke. Erickson sledoval ich životné príbehy a analyzoval, ako sa vyrovnávali so životnými problémami v predchádzajúcich fázach. Dospel k záveru, že starší ľudia sa musia zúčastňovať na aktivitách, ako je výchova vnúčat, politika a programy rekreačnej telesnej výchovy, ak si chcú zachovať vitalitu aj napriek poklesu fyzických a duševných schopností. Stručne povedané, Erickson trvá na tom, že starší ľudia, ak majú záujem zachovať si integritu svojho ja, musia urobiť oveľa viac, než len premýšľať o svojej minulosti.

Psychoanalýza sa pôvodne objavila ako metóda liečby, ale čoskoro bola prijatá ako prostriedok na získanie psychologických faktov, ktoré tvorili základ nového psychologického systému.

Freud, ktorý analyzoval voľné asociácie pacientov, dospel k záveru, že choroby dospelých sú redukované na zážitky z detstva. Základom teoretického konceptu psychoanalýzy je objavenie nevedomých a sexuálnych princípov. Vedec pripisoval nevedomiu neschopnosť pacientov pochopiť skutočný význam toho, čo hovoria a čo robia. Skúsenosti z detstva majú podľa Freuda sexuálnu povahu. Je to pocit lásky a nenávisti voči otcovi alebo matke, žiarlivosti voči bratovi alebo sestre atď.

Vo Freudovom chápaní je osobnosť interakciou motivujúcich a obmedzujúcich síl. Všetky štádiá ľudského duševného vývoja sú podľa jeho názoru spojené so sexuálnym vývojom. Pozrime sa na tieto fázy.

Orálna fáza(od narodenia do 1 roka). Freud veril, že v tejto fáze je hlavný zdroj potešenia sústredený v zóne činnosti spojenej s kŕmením. Ústna fáza pozostáva z dvoch fáz - skorej a neskorej, zaberajúcej prvú a druhú polovicu života. V ranej fáze dochádza k saniu, v neskorej fáze k hryzeniu. Zdroj nespokojnosti je spojený s neschopnosťou matky okamžite uspokojiť túžbu dieťaťa. V tejto fáze sa „ja“ postupne odpája od „to“. Erotogénnou zónou sú ústa.

Análne štádium(1-3 roky). Pozostáva z dvoch fáz. Libido sa sústreďuje okolo konečníka, ktorý sa stáva predmetom pozornosti dieťaťa, zvyknutého na úhľadnosť. Detské „ja“ sa učí riešiť konflikty hľadaním kompromisov medzi túžbou po potešení a realitou. V tomto štádiu je inštancia „ja“ úplne vytvorená a môže ovládať impulzy „to“. Spoločenský nátlak, tresty rodičov a strach zo straty lásky nútia dieťa mentálne si predstavovať zákazy. Začína sa formovať „Super-I“.

Falické štádium(3-5 rokov). Ide o najvyššiu úroveň detskej sexuality, hlavnou erotogénnou zónou sú pohlavné orgány. Rodičia opačného pohlavia ako dieťa sa stávajú prvými, ktorí upútajú ich pozornosť ako predmet lásky. 3. Freud nazval takúto pripútanosť u chlapcov „Oidipovský komplex“ a u dievčat „komplex Elektra“. Podľa Freuda grécky mýtus o kráľovi Oidipovi, ktorého zabil jeho vlastný syn a následne sa oženil s matkou, obsahuje kľúč k sexuálnemu komplexu: chlapec prežíva lásku k matke, otca vníma ako rivala, vyvoláva u oboch nenávisť. a strach. Na konci tejto fázy však nastáva vyslobodenie z „oidipovského komplexu“ kvôli strachu z kastrácie; dieťa je nútené vzdať sa svojej príťažlivosti k matke a identifikovať sa so svojím otcom. Potom je inštancia „Super-I“ úplne odlíšená.

Latentné štádium(5-12 rokov). Dochádza k poklesu sexuálneho záujmu, autorita „ja“ úplne kontroluje potreby „toho“. Energia libida (príťažlivosti) sa prenáša na nadväzovanie priateľských vzťahov s rovesníkmi a dospelými, na osvojenie si univerzálnej ľudskej skúsenosti.

Genitálne štádium(12-18 rokov). Freud veril, že teenager sa snaží o jeden cieľ - normálnu sexuálnu komunikáciu; v tomto období sa zjednocujú všetky erotogénne zóny. Ak je normálna sexuálna komunikácia ťažká, potom možno pozorovať javy fixácie alebo regresie do jednej z predchádzajúcich fáz. V tejto fáze musí inštancia „ja“ bojovať proti agresívnym impulzom „to“, čo je opäť cítiť.

Normálny vývoj prebieha mechanizmom sublimácie. Iné mechanizmy vyvolávajú patologické znaky.

psychosociálny vývin osobnosť epigenetický

Epigenetická teória osobnosti Erika Eriksona

Etapy životnej cesty človeka podľa E. Eriksona

Rozvojová kríza je sprevádzaná formovaním všetkých foriem identity. Podľa E. Eriksona hlavná kríza identity vyskytuje sa v dospievaní. Ak vývojové procesy idú dobre, potom dôjde k akvizícii "dospelá identita" a keď sa objavia ťažkosti vo vývoji, dôjde k oneskoreniu identity.

Erikson nazval interval medzi dospievaním a dospelosťou „psychosociálne moratórium“. Toto je čas, keď sa mladý muž prostredníctvom pokusov a omylov snaží nájsť svoje miesto v živote. Závažnosť tejto krízy závisí od toho, ako úspešne boli vyriešené predchádzajúce krízy (dôvera, nezávislosť, aktivita atď.) a od duchovnej atmosféry v spoločnosti. Ak sa kríza v počiatočných štádiách nepodarí úspešne prekonať, môže dôjsť k oneskoreniu identity.

E. Erikson zaviedol do psychológie koncept ritualizácie. Ritualizácia v správaní ide o interakciu dvoch alebo viacerých ľudí postavenú na dohode, ktorá sa môže v určitých intervaloch opakovať (rituál vzájomného uznania, pozdrav, kritika a pod.). Rituál, keď sa objaví, je dôsledne zahrnutý do systému, ktorý vzniká viackrát vysoké úrovne, ktoré sa stanú súčasťou nasledujúcich etáp.

Uverejnené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Teória psychosociálneho rozvoja osobnosti E. Eriksona, jej miesto medzi inými prístupmi. Koncept epigenetického princípu. Empirický výskum psychologické vlastnosti jednotlivcov vo veku základnej školy. Úroveň formovania zodpovednosti.

kurzová práca, pridané 24.05.2013

Životopisný exkurz do života postfreudovského Erika Eriksona. Základné myšlienky (pojmy osobnosť, životný cyklus, porovnávanie kultúr, predstavenie pojmu psychobiografia) v knihe „Detstvo a spoločnosť“. Vplyv teórie vývinového obdobia na psychológiu.

abstrakt, pridaný 25.01.2010

Podobnosti a rozdiely medzi Eriksonovou teóriou formovania osobnosti a Freudovými teóriami. stručný popis osem stupňov podľa Eriksonovej teórie. Zmätok identity a rolí vo veku 12–18 rokov. Podstata osobnosti po dosiahnutí stredného veku.

test, pridaný 20.12.2014

Formovanie psychológie ega. Epigenetický princíp. Vývin osobnosti: psychosociálne štádiá. Detstvo. Rané detstvo. Herný vek. Školský vek. mládež. Splatnosť. Eriksonove základné princípy týkajúce sa ľudskej povahy.

abstrakt, pridaný 31.05.2006

Problém intrapersonálneho konfliktu v názoroch Sigmunda Freuda. Teória komplexu menejcennosti Alfreda Adlera. Doktrína extraverzie a introverzie od Carla Junga. Teória psychosociálneho vývoja Erika Eriksona. Motivačné konflikty podľa Kurta Lewina.

prezentácia, pridané 06.09.2013

Krízové štádiá vo vývoji osobnosti. Vplyv sociokultúrneho kontextu na rozvoj osobnosti. Epigenetická teória rozvoja osobnosti od E. Eriksona. Osem univerzálnych etáp, osem vekov. Personológia od G. Murrayho. Analytická teória K.G. Palubný chlapec.

abstrakt, pridaný 10.08.2008

Štruktúra osobnosti podľa S. Freuda. Princípy nevedomej interakcie psychiky s fyziologické procesy. Epigenetická teória E. Eriksona. Etapy psychosociálneho vývinu osobnosti. Typy emócií: nálady, pocity, afekt, stres a frustrácia.

prezentácia, pridané 29.10.2014

Štúdium psychosociálneho vývoja s cieľom identifikovať význam procesov ega a sledovať ich vývoj. Štúdia o závislosti špecifík rozvoja osobnosti od stupňa kultúrneho a ekonomického rozvoja spoločnosti, v ktorej sa dieťa nachádza.

abstrakt, pridaný 07.05.2011

Psychoanalytická teória Sigmunda Freuda, jej podstata a obsah. Freudových päť fáz psychosexuálneho vývoja. Behaviorálna teória Johna Watsona, jej princípy. Optimistický pohľad na povahu osobnosti ako jadro humanistickej myšlienky.

abstrakt, pridaný 6.10.2013

Sebapoňatie ako teoretický konštrukt modernej psychológie. Ego identita a rozdiely medzi psychológiou ega a psychoanalýzou, prístup E. Eriksona. Etapy psychosociálneho vývoja človeka. Ego-integrácia osobnosti v kontexte životného konania.

Erik Erikson sa narodil neďaleko Frankfurtu. Do 25 rokov nemal žiadne sklony k práci, bol priemerným študentom a nevedel si nájsť svoje miesto v živote. Po cestovaní po Európe a štúdiu na umeleckej škole sa ako 25-ročný zamestnal v škole, ktorú organizovala Anna Freud. Od tej chvíle sa začal aktívne venovať psychoanalýze a nakoniec získal diplom od psychoanalytickej spoločnosti.

Erikson však dokázal ísť nad rámec psychoanalýzy tým, že začal vnímať vývoj dieťaťa v širšom systéme sociálnych vzťahov. Skúmal indiánske kmene Siouxovia, bývalí lovci byvolov a Yurok– rybári a zberači žaluďov; a dospel k záveru, že dôvod správania a osobnostných vlastností dieťaťa nespočíva v hĺbke nevedomia, ale v Ego.

Osobný rozvoj vo svojom obsahu je determinovaný tým, že spoločnosti od človeka očakáva, aké hodnoty a ideály mu ponúka, aké úlohy mu kladie pri rôznych vekových štádiách. Ale postupnosť štádií vývoja dieťaťa závisí od biologického pôvodu. Tie. konzistencia je výsledkom biologického dozrievania, ale obsah vývoja je určený tým, čo spoločnosť, do ktorej patrí, od človeka očakáva. Podľa Eriksona môže každý človek prejsť všetkými týmito štádiami, bez ohľadu na to, do akej kultúry patrí, všetko závisí od dĺžky jeho života.

Eriksonov koncept je tzv epigenetické. Ako je známe, v štúdii sa využíva epigenetický princíp embryonálny vývoj. Podľa tohto princípu má všetko, čo rastie, spoločný plán. Na základe toho všeobecný plán, jednotlivé časti sa rozvíjajú. Navyše, každý z nich má najpriaznivejšie obdobie na prednostný rozvoj. To sa deje dovtedy, kým všetky časti, ktoré sa vyvinuli, nevytvoria funkčný celok. Epigenetické koncepty v biológii zdôrazňujú túto úlohu vonkajšie faktory pri vzniku nových foriem a štruktúr.

Erickson opísal osem etáp osobného rozvoja a zodpovedajúce zmeny identity ega. To definuje ego identity ako „subjektívny pocit nepretržitej sebaidentity“, ktorý človeka nabíja psychickou energiou. Podľa Eriksona človek hľadá svoju identitu celý život (a nielen osobnú, ale aj sociálnu, národnú, rodovú atď.).

Identita nie je len súhrn rolí prijatých jednotlivcom, ale aj určité kombinácie identifikácií a schopností jednotlivca, ako ich vníma na základe svojich skúseností z interakcie s okolitým svetom, ako aj vedomostí. ako naňho reagujú ostatní. Ego identita má psychosociálnu povahu, pretože sa formuje v procese interakcie jednotlivca s jeho sociokultúrnym prostredím.

Každá etapa má možný pozitívny alebo negatívny výsledok, v závislosti od toho, ktoré určité osobnostné črty sa formujú. Na rozdiel od klasickej psychoanalýzy Erickson neveril, že negatívny výsledok je smrteľný - povedal, že je možné vrátiť sa do skoršieho štádia a vyriešiť svoj problém pre ďalší vývoj. Úspešné vyriešenie problémov v určitom štádiu života zároveň nezaručuje, že sa v ďalších štádiách už neobjavia alebo že sa nenájde nové riešenie starých problémov; ego identita je „celoživotný boj“.

Etapa	Obsah	Pozitívny/negatívny výsledok
1. Orálno-senzorické štádium (0 – 18 mesiacov)	Rozvíjanie základov dôvery. Pocit dôvery vo svet okolo nás je základom pre formovanie pozitívneho pocitu seba samého, slúži ako podpora pri získavaní nových skúseností, záruka správneho prechodu do ďalších fáz vývoja. V opačnom prípade sa nebude môcť ľahko a ochotne obrátiť na nové typy aktivít. V prostredí, ktoré podporuje dôveru, dieťa cíti, že je milované a že je vždy pripravené na prijatie; vytvára silný základ pre budúce interakcie s ostatnými a pre rozvoj pozitívneho postoja k sebe samému.	Základná dôvera/nedôvera vo svete
2. Fáza posúvača (1,5 – 3 roky)	Rozvoj autonómie. Dieťa si uvedomuje svoj individuálny začiatok a seba ako aktívne konajúcu bytosť. ale životne dôležitá činnosť dieťa nemusí byť dokonalé, v dôsledku čoho môže čeliť nesúhlasu ostatných. Dieťa musí prejsť zo stavu úplnej závislosti na dospelých do relatívnej nezávislosti. V tomto období dieťa potrebuje najmä benevolentnú podporu a inšpiráciu. Mal by sa podporovať vznikajúci zmysel pre autonómiu, aby konflikty spojené so zákazmi dospelých neviedli k nadmernej hanblivosti a pochybnostiam o vlastných schopnostiach. Rozvoj sebakontroly by sa mal uskutočňovať bez ohrozenia tvorby pozitívneho sebahodnotenia.	Autonómia/hanba a pochybnosti
3. Oidipus alebo pohybovo-genitálne štádium (4 – 6 rokov)	Rozvoj iniciatívy. Dieťa má prvé predstavy o tom, akým človekom sa môže stať. Zároveň si vymedzuje hranice toho, čo je dovolené. Hlavnou hnacou silou energetickej kognitívnej aktivity dieťaťa je jeho zvedavosť, v dôsledku čoho sa mu otvárajú nové príležitosti. Už sa cíti sebavedomejšie, pretože... sa môže voľne pohybovať a hovoriť. Reakcia rodičov na všetky prejavy skúmavého správania dieťaťa je pre ďalší vývoj veľmi dôležitá. Erickson považuje za hlavné nebezpečenstvo tohto obdobia možnosť, že sa u dieťaťa vyvinie pocit viny za jeho zvedavosť a aktivitu, čo môže potláčať pocit iniciatívy.	Iniciatíva/vina
4. Predpubertálny vek (6 – 11 rokov)	Rozvoj tvrdej práce. Dieťa sa zapája do organizovaných, systematických činností a vykonáva ich samostatne alebo v interakcii s inými ľuďmi. Dieťa ovláda rôzne nástroje a vzorce činností, ktoré sú v podstate štandardné. Vďaka tomu sa u neho rozvíja zmysel pre tvrdú prácu a schopnosť prejaviť sa v produktívnej práci. Ak sa u dieťaťa nevyvinie zmysel pre tvrdú prácu, nemôže zvládnuť zručnosti inštrumentálnych činností. V dôsledku toho môže vo všeobecnosti stratiť dôveru vo svoje schopnosti podieľať sa na akejkoľvek práci. Vývoj, ku ktorému dochádza počas školských rokov, teda veľmi výrazne ovplyvňuje vnímanie človeka ako kompetentného, tvorivého a schopného pracovníka (predpoklady profesijnej sebaúcty).	Tvrdá práca/pocit menejcennosti
5. Mládež (11 – 20 rokov)	Ego identita alebo zmätok rolí.Úlohou, ktorej dospievajúci čelia v tejto fáze, je dať dohromady všetky vedomosti, ktoré o sebe v tom čase majú (aký sú synovia alebo dcéry, študenti, športovci, hudobníci atď.) a integrovať tieto početné predstavy o sebe samých do osobných identity, ktorá predstavuje uvedomenie si minulosti aj budúcnosti, ktorá z nej logicky vyplýva. Hlavná pozornosť je venovaná egu a tomu, ako ho ovplyvňuje spoločnosť, najmä rovesnícke skupiny. Neschopnosť dosiahnuť osobnú identitu vedie k tomu, čo Erikson nazval krízou identity (zmätenosť rolí). Tínedžeri pociťujú svoju nedostatočnosť, depersonalizáciu, odcudzenie a niekedy sa ponáhľajú k „negatívnej“ identite – opaku toho, čo im ich rodičia a rovesníci vytrvalo ponúkajú.	Zmätok vlastnej identity/role
6. Predčasná splatnosť (21 – 25 rokov)	Blízkosť alebo izolácia.Človek, ktorý tento konflikt úspešne vyriešil, sa nebojí a vie nadviazať blízke, dôverné vzťahy s opačným pohlavím, je schopný odovzdať časť seba inej osobe, bez strachu zo straty vlastnej identity, svojho Ja. nedokáže to, sú početné rozvrátené rodiny, žiadny kontakt s deťmi, alebo naopak – „lepenie“ sa na partnera, neschopnosť pustiť deti od seba, aj keď sú už dospelé, silné emocionálna závislosť od partnera a strata seba.	Intimita/izolácia od ostatných
7. Zrelý vek (25 – 50 – 60 rokov)	Generatívne alebo stagnujúce. Ústredným rozporom v tejto fáze je rozpor medzi uvedomovaním si potrieb spoločnosti a nadmernou sebapohlcovaním. Neúspešné riešenie predchádzajúcich konfliktov vedie k tomu, že sa človek sústreďuje na uspokojovanie viacerých vlastných potrieb a je príliš zaneprázdnený svojím zdravím a pokojom. Takáto osoba bolestivo reaguje na akýkoľvek „zásah“ do jeho osobného priestoru, ktorý objektívne ďaleko presahuje ten posledný. Erickson nazval tento výsledok stagnácia. Posadnutosť vlastným blahom a bezpečnosťou neumožňuje človeku odhaliť svoje tvorivé schopnosti a neumožňuje mu plne sa realizovať ako profesionál, ani ako rodič. Často človek túto neschopnosť ešte viac posilňuje tým, že ju falošne berie ako prejav individuality a exkluzivity. Ak sa konflikt celkom úspešne vyrieši, potom má osoba tendenciu venovať väčšiu pozornosť iným ľuďom.	Konkrétne miesto v spoločnosti / stagnácia
8. Neskorá splatnosť (nad 60 rokov)	EGO Integrita alebo zúfalstvo. Ústredný konflikt je tu medzi prijatím svojho života, seba samého a pocitom márnosti, nezmyselnosti svojho žitého života. Ak sa človek obzrie späť na svoj život a cíti sa spokojný, pretože bol naplnený zmyslom a aktívna účasť v udalostiach príde na to, že nežil nadarmo a naplno si uvedomil, čo mu osud nadelil. Potom prijíma život úplne taký, aký je. Ak sa mu však život zdá plytvanie energiou a séria premárnených príležitostí, začína pociťovať zúfalstvo.	Jednota so svetom / pocit zúfalstva

Takže Ericksonove hlavné ustanovenia, ktoré ho odlišujú od klasickej psychoanalýzy, sú:

1. Posun k štúdiu ega, problém slobodnej vôle, zodpovednosti a iniciatívy

2. Vplyv spoločnosti na človeka (a nielen najbližšieho okolia, ale aj historických pomerov lomených rodinou)

3. Osobný rozvoj sa podľa Eriksona počas života nezastaví.

4. Krízy majú pozitívny význam, nie sú len bariérou, ale perspektívou osobného rozvoja.

Teória rozvoja osobnosti Erika Eriksona hovorí:

Spoločnosť nie je voči dieťaťu antagonistická.
Osobnosť sa vyvíja od narodenia až po smrť.
Osobnosť sa rozvíja v postupných etapách života.
Etapy života, ako etapy rozvoja osobnosti, sú pre každého rovnaké.
Vo vývoji človeka je osem etáp.
Každým štádiom svojho vývoja môže človek prejsť buď bezpečne, alebo nie.
Prechod z etapy do ďalšej etapy je osobná kríza.
V kríze sa identita ega stráca, úlohou psychoterapeuta je vrátiť ju.

Čítaj viac.

Spoločnosť nie je voči dieťaťu antagonistická

V koncepte psychoanalýzy sú ja a spoločnosť, Id a Super-Ego prezentované ako navzájom nepriateľské, antagonistické princípy. Erikson začal rozlišovať medzi rituálmi a rituálmi a tvrdil, že vzťah medzi jednotlivcom a spoločnosťou môže byť kooperatívny vzťah, ktorý zabezpečuje harmonický rozvoj jednotlivca.

Osobnosť sa vyvíja od narodenia až po smrť

Toto je ďalší odklon od klasickej psychoanalýzy, kde bol rozvoj osobnosti opísaný len ako psychosexuálny vývoj. Osobným rozvojom Erika Eriksona je však pasívny osobnostný rast, kde hlavnou vecou nie je dosahovanie určitých vrcholov, ale „súhlas so sebou samým“.

Osobnosť sa rozvíja v postupných etapách života

Podľa Erika Eriksona vo vývoji osobnosti existujú určité povinné a na seba nadväzujúce etapy, ktorými musí každý vo svojom vývoji prejsť. Ako paradigma rozvoja je to rebrík. Je to jediný možný pohľad na rozvoj osobnosti? Nie Iní výskumníci sa domnievajú, že osobnosť sa môže rozvíjať ako plást medu aj ako koruna.

Etapy života, ako etapy rozvoja osobnosti, sú pre každého rovnaké

Teória Erika Eriksona je epigenetická teória. Epigenéza je prítomnosť holistického vrodeného plánu, ktorý určuje hlavné štádiá vývoja.

Vo vývoji človeka je osem etáp

Podľa Eriksona vývoj pokračuje počas celého života a každá etapa vývoja je poznačená konfliktom, ktorý je pre ňu špecifický, ktorého priaznivé riešenie vedie k prechodu do novej etapy:

Prvá fáza je od narodenia do jedného roka, konflikt medzi dôverou a nedôverou;
Druhá fáza je od jedného do dvoch rokov, konflikt medzi autonómiou a pochybnosťami;
Tretia etapa je od troch do šiestich rokov, konflikt medzi podnikaním a nedostatočnosťou;
Štvrtá etapa zodpovedá Freudovmu „latentnému obdobiu“, konfliktu medzi kreativitou a komplexom menejcennosti;
Piatym stupňom je dospievanie, osobná identifikácia a zámena rolí;
Šiestym štádiom je raná dospelosť, konflikt medzi intimitou a osamelosťou;
Siedmym štádiom je neskorá dospelosť, konflikt produktivity a stagnácie;
Ôsmym štádiom je konflikt integrity a beznádeje.

Priaznivé riešenia konfliktov sa nazývajú „cnosti“. Názvy cností v poradí ich postupného získavania sú: nádej, vôľa, účel, dôvera, vernosť, láska, starostlivosť a múdrosť. Viac informácií

Každým štádiom svojho vývoja môže človek prejsť buď bezpečne, alebo nie.

Úspešný prechod je zvyčajne určený tým, ako dobre človek prešiel predchádzajúcimi fázami svojho vývoja, ako aj blahom sociálnej situácie. Vojny, sociálne krízy a iné rany osudu bránia človeku úspešne prejsť ďalšou etapou jeho životnej cesty.

Erik Erikson nepracoval s ľuďmi, ktorí sú aktívni osobný rast a rozvoj, rozvíjanie sa podľa plánu a vedome. Erikson opísal, čo sa deje pri spontánnom vývoji osobnosti, vrátane prvkov osobnostnej degradácie. A ak sa rozvinutý človek dokáže vedome budovať, byť autorom svojho života, tak s Ericksonovými pacientmi sa úspešný prechod do ďalšej fázy iba udial – buď sa tak nestalo, buď ste mali šťastie, alebo nie – a potom, milé obete , ste poslaný k psychoterapeutovi. Psychoterapeut pomáhal človeku aktívnejšie a uvedomelejšie budovať svoju ďalšiu životnú etapu, hoci Erik Erikson si nikdy nekládol za úlohu stať sa osobným koučom.

Prechod z štádia do ďalšieho štádia je krízou osobnosti

Myšlienka rozvoja ako sledu psychosociálnych kríz nie je prinajmenšom zrejmá. Áno, v určitej fáze života človeka existujú alternatívne cesty rozvoja a v závislosti od jeho výberu osobný rozvoj Môže byť pozitívny aj harmonický, aj negatívny, s vývinovými poruchami a poruchami emocionálnej, osobnej a kognitívnej sféry. Pozitívne riešenie krízy prispieva k formovaniu pozitívnej novotvary alebo silnej osobnostnej črty; negatívny - deštruktívny novotvar, ktorý bráni vytváraniu ego-identity.

Otázkou je, prečo by sa mala prítomnosť dôležitej alternatívy vo vývoji nazývať krízou? Podľa Wikipédie je kríza zlomovým bodom, v ktorom nedostatočnosť prostriedkov na dosiahnutie cieľov vedie k nepredvídateľným problémom. Ak v situácii voľby použijete neadekvátne prostriedky na dosiahnutie cieľov a vytvoríte nepredvídateľné problémy, potom sa skutočne každá voľba ukáže ako kríza. Možno sa takými ľuďmi stali klienti Erika Eriksona. Ale formulovať na tomto základe, že pre každého človeka, vrátane inteligentného a zdravého, je výstavba novej etapy jeho života krízou - asi nie je dosť dôvodov. Okrem toho sa zdá, že takéto formulácie sú patogénne a vytvárajú neprimerané obavy z nadchádzajúcich životných udalostí.

V kríze sa identita ega stráca, úlohou psychoterapeuta je obnoviť ju

Pre Erika Eriksona je hlavnou vecou v živote človeka súhlas so sebou samým, no zároveň sa rozvíjať. Ego identita označuje integritu rozvíjajúcej sa osobnosti; identitu a kontinuitu nášho Ja, napriek zmenám, ktoré sa nám dejú v procese rastu a vývoja. "Vyvíjam sa, ale som rovnaký"

Etapy rozvoja osobnosti podľa Erika Eriksona

Podľa teórie vývinu osobnosti Erika Eriksona vývin osobnosti pokračuje počas celého života, kde jedna etapa v prípade úspešného vyriešenia vnútorných rozporov nahrádza druhú.

Detstvo

1. Dôvera a nedôvera

Prvá etapa ľudského vývoja zodpovedá orálnej fáze klasickej psychoanalýzy a zvyčajne pokrýva prvý rok života. Erikson sa domnieva, že v tomto období sa rozvíja parameter sociálnej interakcie, ktorého pozitívnym pólom je dôvera a negatívnym pólom je nedôvera.

Miera dôvery, s akou sa dieťa rozvíja v okolitý svet, v iných ľudí a v seba samého, do značnej miery závisí od starostlivosti, ktorú mu prejavuje. Bábätko, ktoré dostane všetko, čo chce, jeho potreby sú rýchlo uspokojené, ktoré sa nikdy dlho necíti choré, ktoré hojdá a hladí, hrá sa s ním a rozpráva sa s ním, cíti, že svet je vo všeobecnosti útulné miesto a ľudia sú citlivé a užitočné stvorenia.. Ak sa dieťaťu nedostáva náležitej starostlivosti, nestretáva sa s láskyplnou starostlivosťou, tak sa v ňom vyvinie nedôvera - bojazlivosť a podozrievavosť voči svetu všeobecne, voči ľuďom zvlášť a túto nedôveru si so sebou nesie do ďalších štádií svojho vývoja.

Treba však zdôrazniť, že otázka, ktorý princíp zvíťazí, nie je vyriešená raz a navždy v prvom roku života, ale nanovo vyvstáva v každej ďalšej etape vývoja. To prináša nádej aj hrozbu. Dieťa, ktoré prichádza do školy s pocitom ostražitosti, si postupne môže vybudovať dôveru k učiteľovi, ktorý nepripúšťa nespravodlivosť voči deťom. Dokáže tak prekonať počiatočnú nedôveru. Ale na druhej strane, dieťa, ktoré si v útlom detstve vytvorilo dôverčivý prístup k životu, k nemu môže byť v ďalších fázach vývoja nedôverčivé, ak sa napríklad v prípade rozvodu rodiča vytvorí prostredie plné vzájomných obviňovaní a škandálov. v rodine.

Priaznivým riešením tohto konfliktu je nádej.

Dosiahnutie rovnováhy

2. Nezávislosť a nerozhodnosť(autonómia a pochybnosti).

Druhá fáza zahŕňa druhý a tretí rok života, čo sa zhoduje s análnou fázou freudizmu. Erickson verí, že v tomto období sa u dieťaťa rozvíja nezávislosť na základe rozvoja jeho motorických a mentálnych schopností. V tejto fáze dieťa ovláda rôzne pohyby, učí sa nielen chodiť, ale aj liezť, otvárať a zatvárať, tlačiť a ťahať, držať, uvoľňovať a hádzať. Deti sa tešia a sú hrdé na svoje nové schopnosti a snažia sa robiť všetko samé: rozbaľovať lízanky, čerpať vitamíny z fľaše, splachovať záchod atď. Ak rodičia dovolia dieťaťu robiť to, čoho je schopné, a neponáhľajú sa naň, dieťa si vypestuje pocit, že ovláda svoje svaly, impulzy, seba a do značnej miery aj svoje okolie – teda získava samostatnosť. .

Ak však vychovávatelia prejavujú netrpezlivosť a ponáhľajú sa urobiť pre dieťa to, čoho je ono samo schopné, rozvíja sa u neho plachosť a nerozhodnosť. Samozrejme, neexistujú rodičia, ktorí by svoje dieťa za žiadnych okolností neponáhľali, no psychika dieťaťa nie je taká labilná, aby reagovala na zriedkavé udalosti. Iba ak rodičia v snahe ochrániť dieťa pred námahou prejavujú neustálu horlivosť, bezdôvodne a neúnavne ho karhajú za „nehody“, či už mokrú posteľ, zašpinené nohavičky, rozbitý pohár alebo rozliatym mliekom si dieťa vypestuje pocit hanby pred inými ľuďmi a chýba mu dôvera v schopnosť riadiť seba a svoje okolie.

Ak dieťa vyjde z tohto štádia s veľkou mierou neistoty, negatívne to ovplyvní samostatnosť tínedžera aj dospelého v budúcnosti. Naopak, dieťa, ktoré si z tohto štádia odnesie oveľa viac samostatnosti ako hanby a nerozhodnosti, bude dobre pripravené na rozvoj samostatnosti v budúcnosti. A opäť, vzťah medzi nezávislosťou na jednej strane a plachosťou a neistotou na druhej strane, ktorý sa v tejto fáze vytvoril, môže byť nasledujúcimi udalosťami zmenený jedným alebo druhým smerom.

Priaznivým riešením tohto konfliktu je vôľa.

3. Podnikanie a vina(v inom preklade – Podnik a nedostatočnosť).

Tretie štádium sa zvyčajne vyskytuje medzi štvrtým a piatym rokom života. Predškolák už získal veľa pohybových zručností, vie jazdiť na trojkolke, behať, krájať nožom, hádzať kamene. Začne vymýšľať aktivity pre seba a nielen reagovať na činy iných detí alebo ich napodobňovať. Jeho vynaliezavosť sa prejavuje ako v reči, tak aj v schopnosti fantazírovať. Sociálny parameter Táto fáza, hovorí Erikson, sa rozvíja medzi podnikavosťou na jednom extrému a pocitom viny na druhom. To, ako rodičia v tejto fáze reagujú na predstavy dieťaťa, do značnej miery určuje, ktorá z týchto vlastností bude prevládať v jeho charaktere. Podnikateľského ducha rozvíjajú a upevňujú deti, ktoré majú iniciatívu pri výbere pohybových aktivít, behajú, zápasia, majstrovajú, bicyklujú, sánkujú alebo korčuľujú. Posilňuje ho aj pripravenosť rodičov odpovedať na otázky dieťaťa (intelektuálne podnikanie) a nezasahovať do jeho predstavivosti a začínajúcich hier. Ale ak rodičia dieťaťu ukážu, že jeho motorická aktivita je škodlivá a nežiaduca, že jeho otázky sú rušivé a jeho hry sú hlúpe, začne sa cítiť previnilo a prenesie si tento pocit viny do ďalších etáp života.

Cieľom je priaznivé riešenie tohto konfliktu.

4. Zručnosť a menejcennosť(komplex kreativity a menejcennosti).

Štvrtá etapa - vek od šiestich do jedenástich rokov, rokov Základná škola. Klasická psychoanalýza ich nazýva latentná fáza. V tomto období je synova láska k matke a žiarlivosť na otca (na dievčatá, naopak) stále v latentnom stave. V tomto období sa u dieťaťa rozvíja schopnosť dedukcie, organizovaných hier a regulovaných činností. Až teraz sa napríklad deti správne učia hrať kamienky a iné hry, pri ktorých sa musia striedať. Erikson hovorí, že psychosociálny rozmer tohto štádia charakterizuje zručnosť na jednej strane a pocity menejcennosti na strane druhej.

V tomto období sa u dieťaťa zintenzívňuje záujem o to, ako veci fungujú, ako sa dajú zvládnuť, na niečo prispôsobiť. Robinson Crusoe je pochopiteľný a má blízko k tomuto veku; Najmä nadšenie, s akým Robinson do každého detailu opisuje svoje aktivity, zodpovedá prebúdzajúcemu sa záujmu dieťaťa o pracovné zručnosti. Keď sú deti povzbudzované, aby vyrábali čokoľvek, stavali chatrče a modely lietadiel, varili, varili a robili ručné práce, keď im bolo umožnené dokončiť to, čo začali, chválené a odmeňované za svoje výsledky, potom dieťa rozvíja zručnosť a schopnosť technickej tvorivosti. . Naopak, rodičia, ktorí v pracovných aktivitách svojich detí nevidia nič iné ako „rozmaznávanie“ a „maškrtenie“, prispievajú k rozvoju ich pocitu menejcennosti.

V tomto veku sa však prostredie dieťaťa už neobmedzuje len na domov. Spolu s rodinou začínajú v jeho krízach súvisiacich s vekom hrať dôležitú úlohu aj ďalšie sociálne inštitúcie. Erikson tu opäť rozširuje rozsah psychoanalýzy, ktorá doteraz zohľadňovala iba vplyv rodičov na vývoj dieťaťa. Pobyt dieťaťa v škole a postoj, s ktorým sa tam stretáva, má veľký vplyv na rovnováhu jeho psychiky. Dieťa, ktorému chýba inteligencia, je obzvlášť pravdepodobné, že bude traumatizované školou, aj keď je jeho usilovnosť podporovaná doma. Nie je taký hlúpy, aby sa dostal do školy pre mentálne retardované deti, ale učí sa vzdelávací materiál pomalší ako rovesníci a nemôže im konkurovať. Neustále zaostávanie v triede neúmerne rozvíja jeho pocity menejcennosti.

Ale dieťa, ktoré doma večným posmeškom vyhaslo sklony niečo vyrábať, to môže vďaka radám a pomoci citlivej a skúsenej učiteľky oživiť v škole. Vývoj tohto parametra teda závisí nielen od rodičov, ale aj od prístupu ostatných dospelých.

Priaznivým riešením tohto konfliktu je dôvera.

Kríza dospievania

5. Osobná identifikácia a zámena rolí.

Počas prechodu do piateho štádia (12-18 rokov) je dieťa, ako tvrdí klasická psychoanalýza, konfrontované s prebudením „lásky a žiarlivosti“ voči rodičom. Úspešné riešenie tohto problému závisí od toho, či nájde predmet lásky vo vlastnej generácii. Erickson nepopiera, že tento problém sa vyskytuje u dospievajúcich, ale poukazuje na to, že existujú aj iné. Tínedžer dospieva fyziologicky a duševne a popri nových vnemoch a túžbach, ktoré sa v dôsledku tohto dozrievania objavia, si osvojuje nové pohľady na veci, nový prístup do života. Dôležité miesto v nových črtách psychiky adolescenta zaujíma jeho záujem o myšlienky iných ľudí, o to, čo si o sebe myslia. Tínedžeri si môžu vytvoriť mentálny ideál rodiny, náboženstva, spoločnosti, v porovnaní s ktorými sú ďaleko od dokonalých, ale reálne existujúce rodiny, náboženstvá a spoločnosti veľmi podradné. Tínedžer dokáže rozvinúť alebo osvojiť si teórie a svetonázory, ktoré sľubujú zosúladiť všetky rozpory a vytvoriť harmonický celok. Skrátka, tínedžer je netrpezlivý idealista, ktorý verí, že vytvoriť ideál v praxi nie je o nič ťažšie, ako si ho teoreticky predstaviť.

Erikson sa domnieva, že parameter spojenia s prostredím, ktorý v tomto období vzniká, kolíše medzi pozitívnym pólom identifikácie „ja“ a negatívnym pólom zámeny rolí. Inými slovami, tínedžer, ktorý nadobudol schopnosť zovšeobecňovať, stojí pred úlohou skombinovať všetko, čo o sebe vie ako školák, syn, športovec, kamarát, skaut, novinár atď. Všetky tieto roly musí zhromaždiť do jedného celku, pochopiť ho, spojiť s minulosťou a premietnuť do budúcnosti. Ak sa mladý človek úspešne vyrovná s touto úlohou – psychosociálnou identifikáciou, potom bude mať pocit, kto je, kde je a kam smeruje.

Na rozdiel od predchádzajúcich štádií, kde mali rodičia viac-menej priamy vplyv na výsledok vývinových kríz, sa ich vplyv teraz ukazuje ako najviac nepriamy. Ak si vďaka rodičom už tínedžer vypestoval dôveru, nezávislosť, podnikavosť a zručnosť, potom sa jeho šance na identifikáciu, teda na uznanie vlastnej individuality, výrazne zvyšujú.

Opak je pravdou pre tínedžera, ktorý je nedôverčivý, hanblivý, neistý, naplnený pocitom viny a uvedomením si svojej menejcennosti. Preto by príprava na komplexnú psychosociálnu identifikáciu v adolescencii mala začať v podstate už od narodenia.

Ak kvôli neúspešnému detstvu alebo ťažkému životu tínedžer nedokáže vyriešiť problém identifikácie a definovať svoje „ja“, potom sa u neho začnú prejavovať príznaky zmätku v rolách a neistota v chápaní toho, kto je a do akého prostredia patrí. Takýto zmätok je často pozorovaný medzi mladistvými delikventmi. Vystupujúce dievčatá dospievania promiskuita, majú veľmi často roztrieštenú predstavu o svojej osobnosti a nekorelujú svoju promiskuitu ani s ich intelektuálnou úrovňou, ani s ich hodnotovým systémom. V niektorých prípadoch sa mladí ľudia usilujú o „negatívnu identifikáciu“, to znamená, že identifikujú svoje „ja“ s obrazom opačným k tomu, ktorý by chceli vidieť rodičia a priatelia.

Niekedy je však lepšie stotožniť sa s „hippíkom“, s „mladistvým delikventom“, dokonca aj s „feťákom“, ako svoje „ja“ nenachádzať vôbec.

Kto však v dospievaní nezíska jasnú predstavu o svojej osobnosti, nie je odsúdený zostať nepokojný po zvyšok svojho života. A tí, ktorí spoznali svoje „ja“ ako tínedžer, sa určite stretnú životná cesta so skutočnosťami, ktoré odporujú alebo dokonca ohrozujú jeho doterajší obraz o sebe samom. Erickson možno viac ako ktorýkoľvek iný teoretický psychológ zdôrazňuje, že život je neustála zmena vo všetkých jeho aspektoch a že úspešné vyriešenie problémov v jednej fáze nezaručuje, že sa človek oslobodí od vzniku nových problémov v iných fázach života, resp. problémom sa javil vznik nových riešení k starým, ktoré už boli vyriešené.

Priaznivým riešením tohto konfliktu je vernosť.

Konflikty stredného veku

6. Intimita a osamelosť.

Šiesta etapa životného cyklu je začiatkom zrelosti – inými slovami, obdobie dvorenia a raných rokov rodinného života, teda od konca dospievania do začiatku stredného veku. Klasická psychoanalýza nehovorí nič nové alebo, inými slovami, nič dôležité o tejto fáze a tej, ktorá po nej nasleduje. Ale Erickson, berúc do úvahy identifikáciu „ja“, ktoré sa už vyskytlo v predchádzajúcej fáze a zaradenie osoby do pracovnej aktivity, poukazuje na parameter špecifický pre túto fázu, ktorý sa uzatvára medzi pozitívnym pólom intimity a negatívny pól osamelosti.

Pod intimitou Erickson znamená viac ako len fyzickú intimitu. V tomto koncepte zahŕňa schopnosť starať sa o druhého človeka a zdieľať s ním všetko podstatné bez strachu, že stratí seba samého. Pri intimite je situácia rovnaká ako pri identifikácii: úspech alebo neúspech v tejto fáze nezávisí priamo od rodičov, ale iba od toho, ako úspešne osoba prešla predchádzajúcimi fázami. Rovnako ako pri identifikácii, sociálne podmienky môžu uľahčiť alebo sťažiť dosiahnutie intimity. Tento koncept nemusí nevyhnutne súvisieť so sexuálnou príťažlivosťou, ale rozširuje sa aj na priateľstvo. Medzi spolubojovníkmi, ktorí bojovali bok po boku v ťažkých bitkách, sa často vytvárajú také úzke väzby, ktoré môžu slúžiť ako príklad intimity v najširšom zmysle tohto pojmu. Ak však človek nedosiahne intimitu ani v manželstve, ani v priateľstve, potom sa podľa Eriksona stáva jeho údelom osamelosť – stav človeka, ktorý nemá s kým zdieľať svoj život a o koho by sa staral.

Priaznivým riešením tohto konfliktu je láska.

7. Univerzálna ľudskosť a sebapohltenie(produktivita a stagnácia).

Siedma etapa je dospelosť, teda obdobie, keď sa z detí stali tínedžeri a rodičia sa pevne pripútali k určitému povolaniu. V tomto štádiu sa objavuje nová dimenzia osobnosti s univerzálnou ľudskosťou na jednom konci škály a sebapohlcovaním na druhom.

Erickson nazýva univerzálnou ľudskosťou schopnosť človeka zaujímať sa o osudy ľudí mimo rodinného kruhu, premýšľať o živote budúcich generácií, formách budúcej spoločnosti a štruktúre budúceho sveta. Takýto záujem o nové generácie nie je nutne spojený s vlastnými deťmi – môže existovať u každého, kto sa aktívne stará o mladých ľudí a o uľahčenie života a práce v budúcnosti. Tí, ktorí si nevyvinuli tento pocit spolupatričnosti k ľudskosti, sa zameriavajú na seba a ich hlavnou starosťou sa stáva uspokojenie ich potrieb a vlastné pohodlie.

Priaznivé riešenie tohto konfliktu je starostlivé.

8. Bezúhonnosť a beznádej.

Ôsma a posledná etapa v Eriksonovej klasifikácii je obdobím, keď sa skončilo hlavné životné dielo a pre človeka nastáva čas na reflexiu a zábavu s vnúčatami, ak nejaké sú. Psychosociálny parameter tohto obdobia leží medzi integritou a beznádejou. Pocit celistvosti a zmysluplnosti života vzniká u tých, ktorí pri spätnom pohľade na svoj život cítia spokojnosť. Každý, kto vidí svoj život ako reťaz premárnených príležitostí a nepríjemných chýb, si uvedomuje, že je príliš neskoro začať odznova a že to, čo bolo stratené, nemožno vrátiť. Takého človeka prepadne zúfalstvo pri myšlienke, ako sa jeho život mohol vyvíjať, no nevyšiel. Priaznivým riešením tohto konfliktu je múdrosť.

Erik Erikson (1902-1994) je považovaný za neofreudiána, pretože jeho výskum rozvoja osobnosti vychádzal z Freudovej teórie, no neskôr sa rozvinul do samostatného vedeckého smeru. Erikson, ktorý začal svoju vedeckú kariéru pod vedením Anny Freudovej, vypracoval teóriu, ktorá priamo neodporovala klasickej psychoanalýze, ale pripisovala oveľa väčší význam funkciám ega (vedomia) ako nevedomým silám. Erikson sa zameral predovšetkým na úlohu sociálnych interakcií pri formovaní osobnosti, preto je jeho prístup tzv teória psychosociálneho vývoja.Ďalším rozdielom medzi Eriksonovou teóriou, ktorá je založená na analýze jednotlivých prípadov a na pozorovaniach ľudí v rôznych kultúrach, a tradičnou psychoanalýzou Freuda, je, že štádiá vývoja v nej uvedené pokrývajú celú ľudský život, a nekončia vstupom dieťaťa do puberty. Základom pre identifikáciu štádií vývoja je to, čo nazval Erikson epigenetický princíp. Ide o biologický koncept, ktorý naznačuje, že všetky živé organizmy majú „hlavný plán“ (pôdorys), určenie, alebo aspoň nastavenie podmienok pre vývoj počas života daného organizmu (neskoršie Eriksonove myšlienky týkajúce sa epigenézy pozri Erikson, 1984).

Erikson bol rozčarovaný psychoanalytickou teóriou, pretože veril, že sa zaoberá iba extrémnymi formami správania. Aj keď súhlasil s tým, že vývoj každého človeka prechádza niekoľkými fázami a skoré štádia zodpovedali tým, ktoré navrhol Freud, v jeho výskume sa osobitný význam pripisoval spôsobu riešenia sociálnych „kríz“ alebo konfliktov v každom takomto období (tabuľka 2.2). To sa výrazne líši od Freudovej identifikácie psychosexuálneho dozrievania ako primárneho determinantu rozvoja osobnosti. Hoci Erikson súhlasil s Freudom, že rané skúsenosti sú nanajvýš dôležité, vývoj osobnosti považoval za dynamický proces, ktorý pokračuje od narodenia až po smrť. Navyše, hoci mlčky podporoval Freudov názor, že uspokojovanie inštinktov a impulzov je jednou z hnacích síl života, za rovnako dôležité považoval syntézu ega, usporiadanie a integráciu skúseností (napr. viď. Erikson, 1959).

Kľúčovým konceptom Eriksonovej teórie je ego identity- základný zmysel pre pochopenie toho, kto sme, vyjadrený v zmysle sebapoňatia a sebaobrazu.Niektorá špeciálna časť každého z nás je založená na kultúre, v ktorej vyrastáme. Začína to našimi vzťahmi s tými, ktorí sa o nás starajú v detstve, a pokračuje interakciami s ostatnými mimo domova, keď rastieme a dospievame. Hoci Eriksonova teória tiež zostáva deskriptívna, je menej subjektívna ako klasická psychoanalýza. Vo zvýšenej pozornosti venovanej sociálnym vzťahom to naznačuje

Existujú skutočné veci, ktoré môžu rodičia a iní urobiť, aby zabezpečili zdravý vývoj dieťaťa, ako aj veci, ktoré môžeme urobiť pre seba.

Tabuľka 2.2Eriksonove štádiá psychosociálneho vývinu

Dôvera alebo nedôvera (od narodenia do 1 roka)

Autor: Deti sa z toho, ako sa o ne starajú počas detstva, učia, či je svet okolo nich dôveryhodný.

Ak sú naplnené ich potreby, zaobchádza sa s nimi opatrne a pozorne a zaobchádza sa s nimi pomerne dôsledne, deti si vytvoria celkový dojem o svete ako o bezpečnom a dôveryhodnom mieste. Na druhej strane, ak je ich svet nejednoznačný, bolestivý, stresujúci a ohrozujúci, deti sa to naučia od života očakávať a budú ho považovať za nepredvídateľný a nedôveryhodný.

Samostatnosť alebo hanba a pochybnosti (1 až 3 roky)

Keď deti začínajú chodiť, objavujú schopnosti svojho tela a ako ho ovládať. Učia sa samostatne jesť a obliekať, používať toaletu a učia sa nové spôsoby pohybu. Keď dieťa zvládne niečo samo, získa pocit sebaovládania a sebadôvery. Ale ak dieťa neustále zlyháva a je za to trestané alebo označované za lajdácke, špinavé, neschopné, zlé, zvykne sa hanbiť a pochybovať o svojich schopnostiach.

Iniciatíva alebo vina (3 až 6 rokov)

Deti nesú výskumná činnosť mimo vlastného tela. Učia sa, ako svet funguje a ako ho môžu ovplyvniť. Svet pre nich pozostáva zo skutočných aj imaginárnych ľudí a vecí. Ak sú ich výskumné aktivity vo všeobecnosti efektívne, učia sa konštruktívnym spôsobom interakcie s ľuďmi a vecami a stávajú sa proaktívnymi. Ak sú však tvrdo kritizovaní alebo potrestaní, často sa cítia vinní za svoje činy.

Tvrdá práca alebo pocity menejcennosti (6 až 12 roky)

Deti rozvíjajú množstvo zručností a schopností v škole, doma a medzi rovesníkmi. Pocit „ja“ je výrazne obohatený o realistický rast kompetencií dieťaťa v rôznych oblastiach. Porovnávanie sa s rovesníkmi je čoraz dôležitejšie. Škodlivé je najmä negatívne hodnotenie seba samého v porovnaní s ostatnými.

Identita alebo miešanie rolí (vo veku 12 až 18 rokov alebo starší)

Pred dospievaním sa deti učia množstvo rôznych rolí – študent alebo kamarát, starší súrodenec, športovec alebo hudobník atď. Počas dospievania a dospievania je dôležité tieto rôzne roly pochopiť a integrovať ich do jednej súvislej identity. Adolescenti hľadajú základné hodnoty a postoje, ktoré zahŕňajú všetky tieto roly.

Ak sa im nepodarí integrovať základnú identitu alebo vyriešiť vážny konflikt medzi dvoma dôležitými rolami s protichodnými hodnotovými systémami, výsledkom je to, čo Erikson nazýva šírenie identity.

Intimita alebo izolácia (18 alebo starší do 40 rokov)

V neskorej adolescencii a ranej dospelosti je ústredným vývojovým napätím konflikt medzi intimitou a izoláciou. Intimita zahŕňa viac ako len sexuálnu intimitu. Je to schopnosť dať časť svojej „duše“ inej osobe akéhokoľvek pohlavia bez strachu zo straty vlastnej identity. Úspech pri nadviazaní tohto typu blízkeho vzťahu závisí od toho, ako sa vyriešilo päť predchádzajúcich konfliktov.

Generatívnosť alebo stagnácia (od 40 do 65 rokov)

V dospelosti, po čiastočnom vyriešení predchádzajúcich konfliktov, sa môžete viac venovať iným ľuďom a pomáhať im. Rodičia sa niekedy ocitnú pri pomoci svojim deťom. Niektorí ľudia dokážu nasmerovať svoju energiu na bezkonfliktné riešenie sociálnych problémov. Neriešenie predchádzajúcich konfliktov však často vedie k nadmernému sebapohlteniu: nadmernému zaujatiu sa zdravím, túžbe uspokojiť svoje psychické potreby, zachovať si pokoj atď.

Integrita ega alebo zúfalstvo (vo veku 65 a viac rokov)

V posledných fázach života ľudia zvyčajne prehodnocujú svoj život a hodnotia ho novým spôsobom. Ak sa človek pozrie späť na svoj život a cíti sa spokojný, pretože bol naplnený zmyslom a aktívnou účasťou na udalostiach, výsledkom je, že získa pocit integrity ega. Ak sa mu však život zdá plytvanie energiou a séria premárnených príležitostí, začína pociťovať zúfalstvo.