A társadalmi haladás típusai társadalomtudomány. A társadalmi haladás kritériumai

Mi a haladás? A regresszió gondolata

Előrehalad(latinból: "előrelépés") - a fejlődés iránya, amelyet az alacsonyabbról a magasabbra való átmenet jellemez.

Regresszió- mozgás magasabbról alacsonyabbra, degradációs folyamatok, visszatérés az elavult formákhoz, szerkezetekhez.

Az emberiség egésze soha nem hanyatlott vissza, de előrehaladása késleltethető, sőt egy időre meg is állhat, amit stagnálásnak neveznek.

A haladás jellemzői

1. Inkonzisztencia

2. Sajátos történelmi karakter

3. Többdimenziósság

4. Nemlineáris karakter

5. A haladás relativitása

társadalmi haladás- az emberi társadalmak primitív állapotokból (vadságból) a legmagasabb tudományos, műszaki, politikai, jogi, erkölcsi és etikai vívmányokon alapuló civilizált állam magasságaiba való felemelkedésének globális, világtörténelmi folyamata.

Előrelépési területek: gazdasági haladás, társadalmi (társadalmi haladás), tudományos és technológiai haladás.

Űrlapok társadalmi haladás:

1. Reformista (evolúciós), i.e. fokozatos

2. Forradalmi, i.e. görcsös

A reformok lehetnek gazdasági, politikai, társadalmiak.

Vannak rövid távú forradalmak (1848-as francia forradalom, Februári forradalom 1917 Oroszországban stb.) és hosszú távú ("Neolit ​​forradalom", "Ipari forradalom")

A haladás vitája

Mi a haladás ellentéte?

1) Ha grafikusan ábrázoljuk az emberiség haladását, akkor nem emelkedő egyenest, hanem szaggatott vonalat kapunk, amely tükrözi az emelkedőket és a zuhanásokat, a apályt és a dagályt a társadalmi erők harcában, a felgyorsult előrehaladást és az óriási visszaugrásokat.

2) A társadalom egy összetett szervezet, amelyben különböző „szervek” működnek (vállalkozások, emberek egyesületei, kormányzati szervek stb.), különböző folyamatok (gazdasági, politikai, spirituális stb.) egyszerre mennek végbe. Egy társadalmi szervezet ezen részei, ezek a folyamatok, különböző fajták a tevékenységek összefüggenek egymással, és ugyanakkor fejlődésükben nem eshetnek egybe. Sőt, az egyéni folyamatok, a társadalom különböző területein végbemenő változások többirányúak lehetnek, azaz az egyik területen a fejlődés egy másikon visszafejlődéssel járhat együtt.

A történelem során a technika fejlődése egyértelműen nyomon követhető: a kőszerszámoktól a vasakig, a kéziszerszámoktól a gépekig, az ember és az állatok izomerejének felhasználásától a gőzgépekig, elektromos generátorokig, atomerőművekig, a közlekedéstől kezdve teherhordók az autókra, nagysebességű vonatokra, repülőgépekre, űrhajó, a csülkös fa abakusztól a nagy teljesítményű számítógépekig.

De a technika fejlődése, az ipar fejlődése, a vegyszerezés és a termelés egyéb változásai a természet pusztulásához, az emberi környezet helyrehozhatatlan károsodásához, a társadalom létének természetes alapjainak aláásásához vezettek. Így az egyik területen az előrelépést egy másik területen visszafejlődés kísérte.

3) A tudomány és a technológia fejlődésének kétértelmű következményei voltak. A magfizika területén tett felfedezések nemcsak új energiaforrás megszerzését tették lehetővé, hanem egy erős energiaforrás létrehozását is. atomfegyver. A számítástechnika alkalmazása nemcsak az alkotómunka lehetőségeit bővítette nagymértékben, hanem a hosszú, folyamatos kiállítói munkával járó új betegségeket is okozott: látássérülést, pszichés eltérések járulékos mentális stresszel jár.

A nagyvárosok növekedése, a termelés összetettsége, az életritmus felgyorsulása – mindez megnövelte a terheket emberi test, stresszt és ennek következtében idegrendszeri betegségeket váltott ki, érrendszeri betegségek. Az emberi szellem legnagyobb vívmányaival együtt a kulturális és spirituális értékek erodálódnak a világban, terjed a kábítószer-függőség, az alkoholizmus, a bűnözés.

4) Az emberiségnek magas árat kell fizetnie a haladásért. A városi élet kényelmét az "urbanizációs betegségek" fizetik meg: a közlekedési fáradtság, a szennyezett levegő, az utcai zaj és ezek következményei - stressz, légúti betegségek stb.; könnyű mozgás az autóban - a városi autópályák torlódása, forgalmi dugók.

A keringés gondolata

A történetelmélet ciklusa- különféle fogalmak, amelyek szerint a társadalom egésze vagy egyes szférái fejlődése során ördögi körben mozognak a barbárságtól a civilizáció felé és egy új barbárság felé.

Haladási kritériumok

Haladási kritériumok

1) Francia felvilágosítók (Condorcet): az elme fejlesztése.

2) Utópisztikus szocialisták (Saint-Simon, Fourier, Owen): a társadalomnak olyan szervezeti formát kell felvennie, amely az erkölcsi alapelv megvalósításához vezet: minden embernek testvérként kell kezelnie egymást.

3) Schelling (1775 - 1854): a jogrendszer fokozatos megközelítése.

4) Hegel (1770-1831): a szabadság tudatának növekedésével a társadalom progresszív fejlődése megy végbe.

6) Marxizmus:

A társadalmi haladás legmagasabb és egyetemes objektív kritériuma a termelőerők fejlődése, beleértve magának az embernek a fejlődését. A történeti folyamat iránya a társadalom termelőerőinek, köztük a munkaeszközöknek a növekedéséből, javulásából, a természeti erők uralmának mértékéből, az emberi élet alapjaként való felhasználásának lehetőségéből adódik. Minden emberi tevékenység eredete a társadalmi termelésben rejlik.

E kritérium szerint azokat a társadalmi kapcsolatokat ismerik el progresszívnek, amelyek megfelelnek a termelőerők szintjének, és a legnagyobb teret nyitják fejlődésük, a munkatermelékenység növekedése és az ember fejlődése számára. A termelőerőkben az embert tekintik a fő dolognak, ezért fejlődésüket ebből a szempontból és az emberi természet gazdagságának fejlesztéseként értjük.

Ahogy a haladás általános, univerzális kritériumát csak a köztudatban (az ész, az erkölcs, a szabadságtudat fejlődésében) nem lehet megtalálni, úgy az anyagi termelés (technológia, gazdaság) szférában sem. kapcsolatok). A történelem hozott példákat olyan országokra, ahol az anyagi termelés magas szintje a szellemi kultúra leépülésével párosult.

Következtetés: A probléma megoldására tett kísérletek hátránya az volt, hogy minden esetben a társadalmi fejlődésnek csak egy vonalát (vagy egyik oldalát, vagy egy szféráját) vették kritériumnak. És az ész, és az erkölcs, és a tudomány, a technológia, a jogrend és a szabadságtudat - mindezek a mutatók nagyon fontosak, de nem univerzálisak, nem fedik le az ember életét és a társadalom egészét.

A haladás egyetemes kritériuma

A társadalmi haladás kritériuma a szabadság mértéke, amelyet a társadalom az egyén számára biztosítani képes, a társadalom által garantált egyéni szabadság foka. Az ember szabad fejlődése egy szabad társadalomban azt is jelenti, hogy feltárja valóban emberi tulajdonságait - intellektuális, kreatív, erkölcsi.

Az emberi tulajdonságok fejlődése az emberek életkörülményeitől függ. Minél teljesebbek a különféle emberi szükségletek élelmiszerre, ruházatra, menedékre, szállítási szolgáltatások, a spirituális területen minél több erkölcsi kapcsolat alakul ki az emberek között, annál elérhetőbbek az ember számára a legkülönfélébb gazdasági és politikai, szellemi és anyagi tevékenységek. Minél kedvezőbbek a feltételek az ember testi, értelmi, mentális erőinek fejlődéséhez, az övé erkölcsi tulajdonságok, minél szélesebb az egyes személyekben rejlő egyéni tulajdonságok fejlesztésének lehetősége. Minél humánusabbak az életkörülmények, annál több lehetőség van az emberben az emberi fejlődésre: az ész, az erkölcs, a teremtő erők.

Az emberséget, az ember legmagasabb értékként való elismerését a „humanizmus” szó fejezi ki. A fent elmondottakból a társadalmi haladás egyetemes kritériumára levonhatunk következtetést: progresszív az, ami hozzájárul a humanizmus felemelkedéséhez.

A modern társadalom progresszív fejlődésének integráló mutatói

A modern társadalom progresszív fejlődésének integráló mutatói:

1. átlagos várható élettartam;

2. gyermek- és anyahalandóság;

3. iskolai végzettség;

4. a kultúra különböző szféráinak fejlesztése;

5. érdeklődés a spirituális értékek iránt;

6. egészségi állapot;

7. az élettel való elégedettség érzése;

7. az emberi jogok betartásának mértéke;

Az emberiség nem áll meg, hanem folyamatosan növekszik minden területen. A technológia fejlődésével, a gépgyártással és az értékes erőforrások feldolgozásával egyre jobb a társadalom élete. A társadalmi haladás következetlensége az emberi cselekvések filozófiai értékelésében rejlik.

Ami?

Tág értelemben a haladás szisztematikus fejlődés a legalacsonyabbtól a legmagasabbig. Vagyis az állandó vágy a felnőni, fejlődni és modernizálódni. A haladás nem gyors vagy lassú, azt a mozgás mértéke határozza meg. A fejlődés előrehaladtával a belső szervezeti kapcsolatok száma nő, szintjük bonyolultabbá válik. A haladás ellentéte a regresszió.

Van társadalmi haladás is, ezt a társadalmi haladás kritériumai határozzák meg, és megmutatja, hogy az emberiség mennyire fejlett tudományos, technikai, erkölcsi és egyéb irányban. Fajunk a vadmajmoktól a Homo sapiensig fejlődött.

A haladás problémái a társadalomban

Az azonos nevű egyetem által fenntartott, online ingyenesen elérhető Stanford Encyclopedia of Philosophy, amelyet a világ vezető szakértőitől származó cikkek százaival folyamatosan frissítenek, három fontos kérdést határoz meg a fejlődéssel kapcsolatban.

1. A haladás jóléthez vezeti az emberiséget? Ha igen, miért?
2. Honnan származik a haladás, és mik a történelmi törvényei?
3. Mi az empirikus bizonyíték a haladás elméletére?

Abból áll, hogy nem lehet egyértelműen pozitív vagy negatív jelenségként meghatározni az ember életében. A haladás kutatói különbözőképpen értelmezik a társadalom jólétét. A teoretikusok egy része azon a véleményen van, hogy az életszínvonal mérése anyagi értelemben történik. Mások pedig teljesen tagadják a fentieket, spirituális alapot hirdetve. A fő értékek a következők: szabadság, önmegvalósítás, személyiség aktualizálás, boldogság, állami támogatás. Ellenkező esetben előfordulhat, hogy egy személy értékei nem kapcsolódnak egymáshoz.

Kortárs vita

A társadalmi haladás fogalma a történelem fejlődésével együtt merül fel. A felvilágosodás időszakában az emberiség fejlődésének fő tézisei és szerepe világtörténelem. A kutatók a történelmi folyamatban próbáltak mintákat találni, eredményeik alapján a jövőt tervezték megjósolni.

Abban az időben a kulcsfontosságú filozófusok véleménye megoszlott. Hegel és követői olyan ötleteket fontolgattak, amelyek hozzájárulnak az általános fejlődéshez és javuláshoz. A híres szocialista Karl Marx pedig úgy vélte, hogy növelni kell a tőke növekedését, és ennek eredményeként az emberiség anyagi jólétét.

A társadalmi haladás kritériumai

Jelenleg nincs konszenzus az előrehaladás értékelését illetően. Mint már említettük, a filozófusok három kulcsfontosságú kérdést azonosítanak a fejlesztés szempontjából. És mivel irreális a fejlődést negatív vagy pozitív jelenségnek tekinteni, külön kiemelhetjük a haladás kritériumait:

• Tudományos és műszaki fejlesztés, amelyet az állam támogat.
• A szólásszabadság, a szólásszabadság és az emberi jogok tiszteletben tartása kiterjesztése.
• Az erkölcs fejlődése.
• Fokozatos fejlődés az emberi elmében.

Az összesítésben leírt kritériumok gyakran ellentmondanak egymásnak az előrehaladás (társadalmi, gazdasági) értékelése szempontjából. Például a technológiai fejlődés hozzájárul a környezetszennyezéshez környezet. A társadalom fejlődése szempontjából azonban rendkívül hasznos, és magának az embernek is káros, hiszen rontja egészségét, visszaesik az erkölcsi társadalmi fejlődés. A haladás negatívan befolyásolhatja az emberi tevékenység egy másik szférájának fejlődését.

Egy másik kiváló példa a teremtés atombomba. Az első kutatások a magfúzió területén megmutatták az emberiségnek, hogy az atomenergiát elektromos árammá lehet alakítani. Az ebbe az irányba haladva az atombomba melléktermékként jelent meg. És ha mélyebbre megy, akkor egy nukleáris robbanófej nem is olyan rossz. Viszonylagos stabilitást biztosít a világpolitikában, és a bolygó több mint 70 éve nem látott globális háborúkat.

fejlődés a társadalomban. Forradalom

Ez a leggyorsabb, de legkegyetlenebb módja annak, hogy egyik társadalmi-politikai rendszert egy másikra váltsunk. A forradalom akkor indul el, amikor nincs más lehetőség a hatalomváltásra.

Példák az erőszakos hatalomváltás során bekövetkezett társadalmi haladásra:

• 1917. októberi forradalom Oroszországban.
• Török kemalista forradalom 1918-1922.
• A második amerikai forradalom, amikor Észak harcolt a Dél ellen.
• Iráni forradalom 1905-1911.

A nép, a proletariátus, a katonai és a forradalom egyéb vezetőinek megerősödése után az átlagpolgárok élete rendszerint romlik. De aztán fokozatosan helyreáll. A fegyveres tömegakciók során a tüntetők megfeledkeznek a polgári normákról és szabályokról. A legtöbb esetben pedig a forradalom alatt tömegterror kezdődik, gazdasághasadás és törvénytelenség.

fejlődés a társadalomban. reformokat

A forradalom nem mindig a fegyverek csörömpölésével történik. Van még speciális forma a hatalomváltás palotapuccs. Így nevezik azt a vértelen hatalomátvételt, amelyet az egyik politikai erő a jelenlegi uralkodóktól kapott. Ebben az esetben különösebb változtatásokat nem terveznek, a gazdasági, politikai, társadalmi helyzet javítása reformokkal történik.

A hatóságok szisztematikusan új társadalmat építenek. A társadalmi haladás tervezett változtatásokon keresztül valósul meg, és általában csak az élet egy területét érinti.

Egy kis történelem és a kifejezés mélyebb jelentése

A társadalmi haladás a társadalom fejlődésének nagyszabású történelmi folyamata. Tágabb értelemben a legmagasabb utáni vágyat jelenti, a neandervölgyiek primitivizmusától a modern ember civilizációjáig. A folyamat a társadalom tudományos, társadalmi, politikai, kulturális és egyéb területeinek fejlesztésén keresztül valósul meg.

A francia publicista, Saint-Pierre abbé tette először említést a haladás elméletéről az Observations on the Continuous Progress of the General Mind (1737) című könyvében. A könyvben található leírás nagyon jellemző a mai emberre. És persze az egyetlen igazért nem szabad elfogadni.

Egy ismert publicista azt mondta, hogy a haladás Isten gondviselése. A társadalom fejlődése mint jelenség mindig is volt és lesz, és csak az Úr képes megállítani. Jelenleg a kutatás folyik.

társadalmi kritérium

A gömb szintjét jelzi. Jelenti a társadalom és az emberek szabadságát, az életszínvonalat, a lakosság pénzmennyiségének, fejlettségi szintjének összefüggését, egy különálló középosztálybeli ország példáján.

A társadalmi kritérium két jelentéssel érhető el: forradalom és reform. Ha az első drasztikus hatalomváltást és a meglévő rendszer gyökeres megváltoztatását vonja maga után, akkor a reformoknak köszönhetően a társadalom szisztematikusan és nem olyan gyorsan fejlődik. Emellett a reformok tompítják a várható hatalomváltást és a válságokat. Lehetetlen bármiféle értékelést adni sem nekik, sem a forradalomnak. Csak a politikai és filozófiai iskolák véleményét lehet figyelembe venni.

A kutatók egyik csoportja úgy véli, hogy a hatalom megváltoztatása csak fegyveres eszközökkel lesz helyes. A transzparensekkel és békés szlogenekkel tarkított demokratikus beszédek gyakran eredménytelenek. Ez a módszer rendkívül hatékony, ha az országban autoriter rezsim jön létre, és bitorolják a hatalmat.

Ha van az országban megfelelő vezető, aki megérti kudarcát, akkor átengedheti a hatalmat az ellenzéknek, és lehetőséget ad a reformok végrehajtására. De sok ilyen eset van? Ezért a radikális lakosság nagy része ragaszkodik a forradalom eszméihez.

Gazdasági kritérium

A társadalmi haladás egyik formájaként működik. Minden amiről szól gazdasági fejlődés, erre a kritériumra vonatkozik.

• GDP-növekedés.
• Kereskedelmi kapcsolatok.
• A bankszektor fejlődése.
• Termelési kapacitás növelése.
• Termékgyártás.
• Korszerűsítés.

Nagyon sok ilyen paraméter létezik, ezért a gazdasági kritérium minden fejlett államban alapvető. Szingapúr jó példa erre. Ez egy kis ország Délkelet-Ázsiában. Egyáltalán nincsenek ivóvíz-, olaj-, arany- és egyéb értékes erőforrások.

Az életszínvonal tekintetében azonban Szingapúr megelőzi az olajban gazdag Oroszországot. Az országban nincs korrupció, a lakosság jóléte évről évre nő. Mindez lehetetlen a következő kritériumok nélkül.

Lelki

Nagyon ellentmondásos, mint a társadalmi haladás minden más kritériuma. Az erkölcsi fejlődéssel kapcsolatos ítéletek eltérőek. És minden attól függ, hogy milyen állapotban vitatják meg a kérdést. Például az arab országokban a szexuális kisebbségek istentelenek és homályosak. Más állampolgárokkal való egyenjogúságuk pedig társadalmi visszalépés lesz.

És be Európai országok ahol a vallás nem lép fel politikai erőként, a szexuális kisebbségeket a hétköznapi emberekkel azonosítják. Családot alapíthatnak, megházasodhatnak, sőt gyermeket is fogadhatnak örökbe. Természetesen vannak olyan tényezők, amelyek minden országot egyesítenek. Ez a gyilkosság, az erőszak, a lopás és a társadalmi igazságtalanság elutasítása.

tudományos kritérium

Nem titok, hogy ma az ember az információs térben van. Lehetőségünk van megvásárolni az üzletben, amit szíved megkíván. Minden, ami egy emberben nem volt valamivel több, mint 100 évvel ezelőtt. A kommunikációs problémák is megoldódnak, bármikor könnyedén felhívhat egy másik országból érkező előfizetőt.

Nincs több halálos járvány, nincs több milliókat megölő vírus. Megfeledkeztünk az időről, mert a bolygó egyik pontjáról a másikra való mozgás sebessége minimális. Ha őseink három hónap alatt utaztak A pontból B pontba, most ennyi időbe telik, hogy elérjék a Holdat.

Hogyan történik a társadalmi haladás?

Egy hétköznapi ember példáján áttekintjük, hogyan alakult ki primitív egyénből érett személyiség. A gyermek születésétől kezdve másolni kezdi a szüleit, átveszi stílusukat és viselkedésüket. A tudatosság időszakában minden forrásból lelkesen szívja magába az információkat.

És minél több tudásra tesz szert, annál könnyebb az átállás iskolai egyenruha tanulás. Az elsőtől a negyedik osztályig a gyermek aktívan érintkezik a külső környezettel. A szkepticizmus és a társadalommal szembeni bizalmatlanság még nem nyilvánul meg, de a barátságosság és a gyermeki naivitás kialakul. Továbbá a tinédzser úgy fejlődik, ahogy a társadalomnak szüksége van. Vagyis alapvető bizalmatlansági készségeket fejleszt, nem ajánlott érzéseket, érzelmeket kifejezni. Vannak más sztereotípiák is a társadalom által.

És a kilencedik osztálytól egy tinédzser belép a pubertásba. Ebben az időben a reproduktív rendszere aktívan fejlődik, megjelenik az első arcszőrzet. Ezzel párhuzamosan a személyiségen belül megreformálódik a mentális rendszer, és maga a tinédzser hihetetlen önmeghatározási nehézségeket tapasztal.

Ebben az időszakban egy fiatal olyan társadalmi modellt választ magának, amelyen a jövőben szinte lehetetlen lesz változtatni. Szerencsétlen körülmények között egy tinédzser fejletlen személyiségként nő fel, akinek szükségletei az alkohol, a szexuális élvezetek és a tévénézés körül forognak. Ezek az emberek teszik ki a szegény, rossz iskolázottságú országok választóinak nagy részét.

Vagy olyan ember születik, akinek megvan a saját véleménye, és belelát a társadalomba. Ez egy alkotó, soha nem kritizál, mert mindig kínál. Az ilyen emberek egy olyan társadalomba kerülnek, ahol sok a középosztálybeli ember, a politikai rendszer aktívan működik, a gazdaság fejlett.

A társadalom és fejlődése

Az egyénekből álló csoporttá válásnak két módja van. Ez az ő kollektív interakciójuk, amelyet Karl Marx és más szocialisták írásai írnak le, és egyéni, amely tükröződik Ayn Rand (Alice Rosenbaum) írónő "Atlas Shrugged" című könyvében.

Az első esetben az eredmény jól ismert. A szovjet társadalom összeomlott, hátrahagyva a tudomány vívmányait, a legjobb orvostudományt, az oktatást, az ipari vállalkozásokat és az infrastruktúrát. És a legtöbb ember szovjet Únió formálisan még mindig egy összeomlott ország javából él. Sajnálatos módon, modern Oroszország az összeomlás után semmit sem hagy maga után. Ugyanakkor az individualizmus uralkodik benne.

Ami most Amerikát illeti, azt is az individualizmus ideológiája uralja. És ez a leginkább militarizált ország, amelynek katonai bázisai vannak szerte a világon. Rengeteg pénzt költ a tudomány fejlesztésére, és elér bizonyos magasságokat, fejleszti az orvostudományt, az oktatást stb. És ami nagyon furcsa, ami az egyik társadalomnak jó, az a másiknak halálos.

A progresszív fejlődés gondolata a gondviselésbe vetett keresztény hit szekularizált (világi) változataként lépett be a tudományba. A bibliai történetekben a jövőkép az emberek fejlődésének visszafordíthatatlan, előre meghatározott és szent folyamata volt, amelyet isteni akarat vezet. Ennek az ötletnek az eredetét azonban sokkal korábban találjuk. Ezután elemezzük, mi a haladás, mi a célja és jelentősége.

Első említések

Mielőtt elmondaná, mi a haladás, röviden össze kell foglalni történelmi leírás ennek a gondolatnak a megjelenése és terjesztése. Különösen az ókori görög filozófiai hagyományban vannak érvek a meglévő társadalmi-politikai struktúra javításáról, amely a primitív közösségtől és családtól az ókori politikáig, azaz a városállamig fejlődött (Arisztotelész „Politika”, Platón „Törvények” "). Kicsit később, a középkorban Bacon megpróbálta ideológiai téren alkalmazni a haladás fogalmát és fogalmát. Véleménye szerint az idők során felhalmozott tudás egyre inkább gazdagodik, fejleszti. Így minden egymást követő nemzedék képes messzebbre és jobban látni, mint elődei.

Mi a haladás?

Ennek a szónak latin gyökerei vannak, és fordításban "sikert", "előrelépést" jelent. A haladás progresszív jellegű fejlődési irány. Ezt a folyamatot az alacsonyabbról magasabbra, a kevésbé tökéletesre való átmenet jellemzi. A társadalom fejlődése globális, világtörténelmi jelenség. Ez a folyamat magában foglalja az emberi társulások felemelkedését a vad, primitív állapotokból a civilizáció magasságába. Ez az átmenet politikai és jogi, erkölcsi és etikai, tudományos és technikai vívmányokon alapul.

Fő összetevők

A fentiek leírják, mi a haladás, és mikor kezdtek először beszélni erről a koncepcióról. Nézzük meg az összetevőit. A fejlesztés során a következő szempontokat alakítjuk ki:

• Anyag. Ebben az esetben beszélgetünk minden ember előnyeinek legteljesebb kielégítéséről és az ehhez kapcsolódó technikai korlátozások megszüntetéséről.
• társadalmi összetevő. Itt arról a folyamatról beszélünk, amely a társadalmat közelebb viszi az igazságossághoz és a szabadsághoz.
• Tudományos. Ez a komponens tükrözi a környező világ folyamatos, mélyülő és bővülő megismerésének folyamatát, fejlődését mind mikro-, mind makroszférában; a tudás felszabadítása a gazdasági célszerűség határai alól.

új idő

Ebben az időszakban kezdett előrehaladni a természettudomány. G. Spencer kifejtette álláspontját a folyamatról. Véleménye szerint a haladás - mind a természetben, mind a társadalomban - a belső működés és szerveződés általános evolúciósan növekvő összetettségének volt kitéve. Idővel a haladás formáit kezdték látni az irodalomban, az általános történelemben. A művészetet sem hanyagolták el. A különböző civilizációkban sokféle társadalmi volt. megrendeléseket, amelyek viszont különböző típusú haladásokhoz vezettek. Kialakult az úgynevezett „létra”. A csúcson a Nyugat legfejlettebb és legcivilizáltabb társadalmai voltak. Ezenkívül különböző szakaszokban más kultúrák is megállták a helyüket. Az eloszlás a fejlettségtől függött. A koncepció "nyugatiasítása" történt. Ennek eredményeként megjelentek a haladás olyan típusai, mint az "amerikocentrizmus" és az "eurocentrizmus".

Legújabb idő

Ebben az időszakban meghatározó szerep jutott az embernek. Weber hangsúlyozta a különféle típusok kezelésében az univerzális jellegű ésszerűsítés irányába mutató tendenciát, Durkheim pedig a haladás további példáit említette. A „szerves szolidaritás” révén megvalósuló társadalmi integráció irányzatáról beszélt. Ez a társadalom minden résztvevőjének egymást kiegészítő és kölcsönösen előnyös hozzájárulásán alapult.

Klasszikus koncepció

A 19. és 20. század fordulóját "a fejlődés gondolatának diadalának" nevezik. Abban az időben azt az általános hitet, hogy a tudományos és technológiai fejlődés garantálhatja az élet folyamatos javulását, a romantikus optimizmus szelleme kísérte. Általában a társadalomban volt egy klasszikus felfogás. Ez egy optimista elképzelés volt az emberiség félelemtől és tudatlanságtól való fokozatos felszabadulásáról a civilizáció egyre kifinomultabb és magasabb szintjei felé vezető úton. A klasszikus koncepció a lineáris irreverzibilis idő fogalmán alapult. Itt a haladás pozitívan jellemezhető különbség volt jelen és jövő, vagy múlt és jelen között.

Célok és célok

Feltételezték, hogy a leírt mozgás nem csak a jelenben, hanem a véletlenszerű eltérések ellenére a jövőben is megszakítás nélkül folytatódik. A tömegek körében meglehetősen elterjedt az a hiedelem, hogy a haladás a társadalom minden szakaszában, minden alapvető struktúrájában fenntartható. Ennek eredményeként mindenkinek el kellett érnie a teljes jólétet.

Fő kritériumok

Közülük a leggyakoribbak a következők voltak:

• Vallási tökéletesség (J. Buse, Augustine).
• A tudományos ismeretek gyarapodása (O. Comte, J. A. Condorcet).
• Egyenlőség és igazságosság (K. Marx, T. More).
• Az egyéni szabadság kiterjesztése az erkölcs fejlesztésével kombinálva (E. Durkheim, I. Kant).
• Urbanizáció, iparosítás, technológiai fejlesztés (K. A. Saint-Simon).
• Uralom a természeti erők felett (G. Spencer).

A haladás vitája

Az első kételyek a koncepció helyességével kapcsolatban az első világháború után kezdtek megfogalmazódni. A haladás következetlensége a negatív gondolatok megjelenésében állt mellékhatások a társadalom fejlődésében. F. Tennis volt az egyik legelső, aki kritizált. Úgy vélte, hogy a társadalmi fejlődés a hagyományostól a modernig, az ipariig nemhogy nem javult, hanem éppen ellenkezőleg, rontotta az emberek életkörülményeit. A hagyományos emberi interakció elsődleges, közvetlen, személyes társadalmi kapcsolatait a modern világban rejlő közvetett, személytelen, másodlagos, kizárólag instrumentális kapcsolatok váltották fel. Tennis szerint ez volt a fejlődés fő problémája.

A kritika erősítése

A második világháború után sokak számára nyilvánvalóvá vált, hogy egy-egy terület fejlesztése jár Negatív következmények egy másikban. Az iparosodás, az urbanizáció, a tudományos és technológiai fejlődés környezetszennyezéssel járt együtt. Ami viszont egy új elméletet váltott ki. Azt a meggyőződést, hogy az emberiségnek folyamatos gazdasági fejlődésre van szüksége, felváltotta a „növekedés korlátainak” alternatív elképzelése.

Előrejelzés

A kutatók ezt a fogyasztási szint közeledtével számolták ki különböző országok nyugati mércével mérve a bolygó felrobbanhat a környezeti túlterheléstől. Az "aranymilliárd" koncepciója, amely szerint a gazdag országokból csak 1 milliárd ember élhet biztonságosan a Földön, teljesen aláásta azt a fő posztulátumot, amelyen a haladás klasszikus eszméje alapult - a jobb jövő felé való orientációt. kivétel nélkül mind élnek. A Nyugat civilizációja haladó fejlődési irányának felsőbbrendűségébe vetett, hosszú ideig uralkodó hitet csalódás váltotta fel.

Utópisztikus vízió

Ez a gondolkodásmód a legjobb társadalom erősen idealizált elképzeléseit tükrözte. Feltételezhető, hogy ez az utópisztikus gondolkodás is erős csapást kapott. Az ilyen típusú világkép megvalósítására tett utolsó kísérlet a szocialista világrendszer volt. Ugyanakkor az emberiségnek ebben a szakaszban nincsenek tartalékban „kollektív, univerzális cselekvések mozgósítására, az emberi képzelet megragadására képes” projektek, amelyek a szebb jövő felé irányíthatnák a társadalmat (ezt a szerepet a szocializmus eszméi nagyon hatékonyan játszották). ). Ehelyett vagy egyszerű extrapolációi vannak a jelenlegi trendeknek, vagy katasztrofális jóslatok ma.

Elmélkedések a jövőről

A közelgő eseményekkel kapcsolatos elképzelések kidolgozása jelenleg két irányban zajlik. Az első esetben az uralkodó pesszimizmust határozzuk meg, amelyben a hanyatlás, a pusztulás és a degeneráció komor képei láthatók. A tudományos és műszaki racionalizmusból való kiábrándulás következtében a miszticizmus és az irracionalizmus terjedni kezdett. Az érzelmek, az intuíció, a tudatalatti észlelés egyre inkább szembehelyezkedik az értelemmel és a logikával egyik vagy másik területen. A radikális posztmodern elméletek állításai szerint a modern kultúrában eltűntek azok a megbízható kritériumok, amelyek szerint a mítosz különbözött a valóságtól, a csúnya a széptől, az erény a bűntől. Mindez azt jelzi, hogy elkezdődött a „magasabb szabadság” korszaka az erkölcstől, a hagyományoktól, a haladástól, végül is. A második irányban az új fejlesztési koncepciók aktív keresése folyik, amelyek pozitív irányvonalakat adhatnak az embereknek az elkövetkező időszakokra, megmenthetik az emberiséget az alaptalan illúzióktól. A posztmodern elképzelések többnyire elvetették a fejlődéselmélet hagyományos változatát a finalizmussal, a fatalizmussal és a determinizmussal. Legtöbbjük a haladás más példáit részesítette előnyben – a társadalom és a kultúra fejlődésének más valószínűségi megközelítéseit. Egyes teoretikusok (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) koncepcióikban az ötletet a javulás lehetséges esélyeként értelmezik, amely bizonyos fokú valószínűséggel előfordulhat, vagy észrevétlen marad.

A konstruktivizmus elve

A sokféle megközelítés közül ez a koncepció szolgált a posztmodern elméleti alapjául. A feladat az, hogy megtaláljuk a haladás mozgatórugóit az emberek mindennapi normális életében. K. Lash szerint a rejtvény megoldását az a bizonyosság adja, hogy a javulás kizárólag emberi erőfeszítéseknek köszönhető. Ellenkező esetben a feladat egyszerűen megoldhatatlan.

Alternatív fogalmak

Mindegyik, amely a tevékenységelmélet keretein belül merült fel, nagyon elvont. Az alternatív fogalmak az "ember egészét" vonzzák anélkül, hogy különösebb érdeklődést mutatnának a kulturális és civilizációs különbségek iránt. Ebben az esetben valójában azt nézik új típusú közutópiák. Ideális rendű társadalmi kultúrák kibernetikus szimulációja, az emberi tevékenység prizmáján keresztül szemlélve. Ezek a koncepciók pozitív irányvonalakat adnak vissza, bizonyos hitet a valószínű progresszív fejlődésben. Sőt, megnevezik (bár erősen elméleti szinten) a növekedés forrásait és feltételeit. Mindeközben az alternatív fogalmak nem adnak választ a fő kérdésre: miért választja a „mentes” és „ért” emberiség esetenként a haladást, és törekszik egy „új, aktív társadalomra”, de gyakran a dekadencia és a pusztulás irányadó. ez viszont stagnáláshoz és regresszióhoz vezet. Ez alapján aligha vitatható, hogy a társadalomnak haladásra van szüksége. Ez azzal magyarázható, hogy lehetetlen bizonyítani, hogy az emberiség a jövőben ki akarja-e valósítani alkotóképességét. Ezekre a kérdésekre nincs válasz a kibernetikában és a rendszerelméletben sem. Vallásonként és kultúránként azonban részletesen elemezte őket. Ebben a tekintetben a haladáselméletben a konstruktivista modernizmus alternatívájaként a szociokulturális etikocentrizmus ma léphet fel.

Végül

A modern orosz filozófusok egyre inkább visszatérnek a Ezüstkor"Ehhez az örökséghez fordulva ismét megpróbálják meghallani a nemzeti kultúra ritmusainak eredetiségét, tudományos szigorú nyelvezetre fordítani. Panarin szerint a megismerés biomorf struktúrája azt a képet mutatja az embernek, hogy a kozmosz egy élő, szerves teljesség.Tere egy magasabb rendű motivációt ébreszt az emberekben, ami összeegyeztethetetlen a felelőtlen fogyasztói önzéssel.Ma már világos, hogy a modern társadalomtudomány megköveteli a meglévő alapelvek, prioritások és értékek komoly felülvizsgálatát.Arra késztetheti az embert, hogy új irányokat, ha viszont talál magában elegendő erőt ezek használatához.

A társadalmi fejlődés életünk része. A körülöttünk lévő világ folyamatosan változik: az új ipari megoldások, háztartási gépek és gépek már nem ugyanazok, mint 20-30 évvel ezelőtt. Ezek a múltbeli dolgok primitívnek és haszontalannak tűnnek. Néha arra gondolsz, hogyan is lehetett nélküle élni mobiltelefonok, automatizálás, beépített szekrények, szupermarketek, hitelkártyák stb. Ráadásul fogalmunk sincs, milyen innovációkra lesz kereslet a következő két évtizedben. De tudjuk: évekkel később mi is elgondolkozunk azon, hogy milyen primitív és kényelmetlen volt akkor, 2013-ban...

Ugyanakkor a jövő optimális forgatókönyveinek kiszámításakor először el kell döntenünk, hogy milyen paraméterekkel mérjük ezt a jövőt. Felmerül tehát a kérdés, hogy melyek a társadalmi haladás kritériumai a filozófiában. Ha megértjük a lényegüket, akkor legalább az elkövetkező változások általános körvonalait felvázolhatjuk, és mentálisan is felkészülhetünk rájuk.

Változás és Minden korszak, ha nem is minden generáció, létrehoz magának egy láthatatlan magatartási kódexet, amely szerint próbál élni. A gazdasági és politikai helyzet változásával a normák is átalakulnak, változik a jó és a rossz megértése is, azonban Általános szabályokés hosszú időre lefektetik az elveket. Ennek eredményeként egyfajta alapként szolgálnak a jogi szabályozók számára, amelyek meghatározzák a politikai, gazdasági, társasági élet.

Az emberi jogok és szabadságjogok elsőbbsége az úr és az állam jogaival szemben. A T. Hobbes által a 17. században meghatározott elvek századunkban is aktuálisak. Senki sem törölte a társadalom előrehaladásának kritériumait. És mindenekelőtt a szabadság fejlesztésére gondolok.

A szabadság kiterjesztett megértése. Az ókori ember teljesen alárendelte magát a tulajdonosnak, a szabadságot a demokráciában látták – olyan elvekben, amelyek segítettek neki meghatározni saját világa határait. A görög polisz bukásával a szabadság átköltözött a római jog világába. Így nyilvánvalóvá vált, hogy az állam számos belső szabályozási követelménye jelentősebb annál, mint hogy a keresztény etika megteremtette az államtól elválaszthatatlan, monokratikus és teokratikus társadalom precedensét. A reneszánsz és a felvilágosodás ebből a szempontból csak visszatérés a jog elsőbbségéhez a vallással szemben. És csak a modernitás korszaka mutatta be, hogy a haladás kritériumai a személyes szabadság síkjában rejlenek. Az ember abszolút autonómia, nincs kitéve semmilyen külső hatásnak.

Ami felmenti az embert azon kötelezettség alól, hogy egy közös gépezet része legyen - társadalmi, állami, vállalati stb. Innen ered a tulajdon körüli viszonyok elveinek változása. A rabszolga pozícióból, amikor az ember a mester dolga, megkerülve a szerszámgép fizikai folytatásának státuszát (Marx szerint), élete mesterévé válik. Manapság, amikor a szolgáltató szektor minden gazdaság támaszpontjává válik, a haladás kritériumai a saját tudás, készségek és termékeik reklámozásának képessége köré összpontosulnak. A személyes siker az egyénen múlik. Az ember felszabadul a társadalmi és gazdasági szintű külső szabályozó cselekvések alól. Az állam a törvényeivel csak a Brown-féle gazdasági mozgalom racionalizálására van szükség. És valószínűleg ez a modern társadalom fejlődésének fő kritériuma.

A történelem azt mutatja, hogy egyetlen társadalom sem áll meg, hanem folyamatosan változik. . szociális változás egy átmenet társadalmi rendszerek közösségek, intézmények és szervezetek egyik államról a másikra. A társadalmi fejlődés folyamata a változások alapján valósul meg. A „társadalmi fejlődés” fogalma pontosítja a „társadalmi változás” fogalmát. társadalmi fejlődés- a társadalmi rendszerek visszafordíthatatlan, irányított változása. A fejlesztés magában foglalja az átmenetet az egyszerűből az összetettbe, az alacsonyabbról a magasabbra stb. A „társadalmi fejlődés” fogalmát viszont olyanok határozzák meg minőségi jellemzők mint „társadalmi haladás” és „társadalmi regresszió”

Társadalmi haladás- ez az emberi társadalom olyan fejlődési iránya, amelyet az emberiség visszafordíthatatlan változása jellemez, ennek eredményeként átmenet történik az alacsonyabbról a magasabbra, a kevésbé tökéletes állapotból a tökéletesebbbe. Ha a társadalomban bekövetkezett nagyarányú változások pozitív következményeinek összege meghaladja a negatív következmények összegét, akkor haladásról beszélünk. Ellenkező esetben regresszió következik be.

Regresszió- egyfajta fejlődés, amelyet a magasabbról alacsonyabbra való átmenet jellemez.

Így a haladás lokális és globális is. A regresszió csak lokális.

A társadalmi haladás általában nem az egyes társadalmi közösségek, rétegek és csoportok vagy egyének bizonyos progresszív változásait jelenti, hanem az egész társadalom egészének felfelé irányuló fejlődését, az egész emberiség tökéletesedése felé való mozgást.

A társadalmi haladás mechanizmusa minden rendszerben abban áll, hogy a társadalmi élet különböző területein új igények merülnek fel, és keresik azok kielégítésének módjait. Az emberi termelési tevékenység eredményeként új igények merülnek fel, amelyek a munka, a kommunikáció, a társadalmi élet megszervezésének új eszközeinek felkutatásával, feltalálásával, a tudományos ismeretek skálájának bővülésével, elmélyülésével, a tudomány szerkezetének összetettségével járnak együtt. az emberi kreatív és fogyasztói tevékenység.

Nagyon gyakran a társadalmi szükségletek megjelenése és kielégítése a különféle társadalmi közösségek és társadalmi csoportok nyílt érdekkonfliktusa, valamint egyes társadalmi közösségek és csoportok érdekeinek másoknak való alárendelése alapján valósul meg. Ebben az esetben a társadalmi erőszak a társadalmi haladás elkerülhetetlen kísérője. A társadalmi haladás, mint a társadalmi élet összetettebb formáihoz való következetes felemelkedés, a társadalmi fejlődés korábbi szakaszaiban és fázisaiban kibontakozó ellentmondások feloldásának eredményeként valósul meg.

A társadalmi haladás forrása, kiváltó oka, amely emberek millióinak vágyait és tetteit meghatározza, saját érdekeik és szükségleteik. Melyek azok az emberi szükségletek, amelyek meghatározzák a társadalmi fejlődést? Minden szükséglet két csoportra oszlik: természeti és történelmi. A természetes emberi szükségletek mindazon társadalmi szükségletek, amelyek kielégítése szükséges az emberi élet, mint természetes biológiai lény megőrzéséhez és újratermeléséhez. Az emberi szükségletek korlátozottak biológiai szerkezet személy. Az ember történelmi szükségletei mind társadalmi és szellemi szükségletek, amelyek kielégítése szükséges az ember, mint társadalmi lény szaporodásához és fejlődéséhez. A szükségletek egyik csoportja sem kielégíthető a társadalmon kívül, a társadalmi anyagi és szellemi termelés fejlesztésén kívül. A természetes szükségletekkel ellentétben az ember történelmi szükségletei a társadalmi haladás során keletkeznek, fejlődésükben korlátlanok, ezért a társadalmi és szellemi haladás korlátlan.

A társadalmi haladás azonban nemcsak objektív, hanem egyben relatív forma fejlődés. Ahol nincs lehetőség az új igények kialakítására és kielégítésére, ott megáll a társadalmi haladás vonala, hanyatlás, stagnálás időszakai következnek be. A múltban gyakran előfordult társadalmi visszafejlődés, korábban kialakult kultúrák és civilizációk halála. Következésképpen, amint azt a gyakorlat mutatja, a társadalmi haladás a világtörténelemben cikcakkos mintázatban megy végbe.

A huszadik század egész tapasztalata cáfolta a modern társadalom fejlődésének egytényezős megközelítését. Egy adott társadalmi struktúra kialakulását számos tényező befolyásolja: a tudomány és a technika fejlődése, a gazdasági kapcsolatok állapota, a politikai rendszer szerkezete, az ideológia típusa, a szellemi kultúra szintje, a nemzeti karakter, a nemzetközi környezet vagy a fennálló világrend és az egyén szerepe.

A társadalmi haladásnak két típusa van: fokozatos (reformista) és görcsös (forradalmi).

Reform- részleges javulás az élet bármely területén, fokozatos átalakulások sorozata, amelyek nem érintik a fennálló társadalmi rend alapjait.

Forradalom- a társadalmi élet minden vagy legtöbb aspektusában bekövetkező összetett hirtelen változás, amely a meglévő rendszer alapjait érinti, és a társadalom egyik minőségi állapotból a másikba való átmenetét jelenti.

A reform és a forradalom közötti különbséget általában abban látják, hogy a reform a társadalomban meglévő értékek alapján végrehajtott változás. A forradalom ezzel szemben a létező értékek radikális elutasítása a mások felé történő átorientáció nevében.

A modern nyugati szociológiában elismerték a társadalomnak a reformok és forradalom kombinációján alapuló társadalmi haladás útján történő mozgásának egyik eszközét. korszerűsítés. Az angol fordításban a "modernizáció" modernizálást jelent. A modernizáció lényege a társadalmi viszonyok és a kapitalizmus értékeinek elterjedéséhez kapcsolódik az egész világon. Korszerűsítés- ez egy forradalmi átmenet a preindusztriális társadalomból az ipari vagy kapitalista társadalomba, amely átfogó reformok révén valósul meg, és a társadalmi intézmények és az emberek életmódjának gyökeres megváltoztatását jelenti, amely a társadalom minden szféráját lefedi.

A szociológusok a modernizáció két típusát különböztetik meg: szerves és szervetlen. szerves modernizáció az ország saját fejlődésének mozzanata, amelyet a korábbi fejlődés teljes menete készített elő. A feudalizmusból a kapitalizmusba való átmenet során a társadalmi élet progresszív fejlődésének természetes folyamataként fordul elő. Az ilyen modernizáció a köztudat változásával kezdődik.

Szervetlen modernizáció a fejlettebb országok külső kihívásaira adott válaszként jelentkezik. Ez egy módszer a „felzárkóztatás” fejlesztésére, amelyet az uralkodó körök a történelmi elmaradottság leküzdése és a külföldi függőség elkerülése érdekében. A szervetlen modernizáció a gazdasággal és a politikával kezdődik. Külföldi tapasztalatok kölcsönzésével, fejlett eszközök és technológia beszerzésével, szakemberek meghívásával, külföldi tanulással, az államformák és a kulturális élet normáinak a fejlett országok mintájára történő átalakításával valósul meg.

A társadalmi gondolkodás történetében a társadalmi változás három modelljét javasolták: lefelé mozgás, felülről lefelé; mozgás ördögi körben - ciklusok; mozgás magasabbról alacsonyabbra – haladás. Ez a három lehetőség mindig is jelen volt a társadalmi változás minden elméletében.

A társadalmi változás legegyszerűbb típusa a lineáris, ahol a bekövetkező változás mértéke egy adott időpontban állandó. A társadalmi haladás lineáris elmélete a termelőerők fejlődésén alapul. A 20. század utolsó negyedének eseményei megmutatták, hogy meg kell válnunk attól a gondolattól, hogy a fejlődés kulcsa és tulajdonképpen egyetlen forrása a termelőerők és a termelési viszonyok változása. A termelőerők növekedése még nem garantálja a fejlődést. Az élet azt mutatja, hogy az élet anyagi eszközeinek korlátlan gyarapodása, áldásként értelmezve, katasztrofális következményekkel jár az ember számára. A társadalmi haladás megértése hosszú ideig az ipari fejlődéssel, a magas gazdasági növekedéssel és egy nagy gépipar létrejöttével társult. A gazdasági, politikai és társadalmi élet kialakulásának feltételei és formái a műszaki-gazdasági paraméterek fejlődésétől, az ipari technológia megvalósulásától függenek. De a huszadik század utolsó harmadában az ipari és műszaki optimizmus eufóriája alábbhagyott. Az ipari fejlődés nemcsak a társadalmi és kulturális értékeket veszélyeztette, hanem saját alapjait is aláásta. Nyugaton az iparosodás válságáról kezdtek beszélni, aminek a jelei a környezet pusztulása és a természeti erőforrások kimerülése voltak. Egyre nyilvánvalóbb az eltérés a tudományos, műszaki és gazdasági fejlettség és az emberi szükségletek kielégítésének szintje között. Maga a társadalmi haladás fogalma is megváltozott. Fő kritériuma, hogy a társadalmi struktúrát ne annyira a technika fejlődésének követelményeihez igazítsa, hanem mindenekelőtt az ember természetes természetéhez.

A ciklikus változásokat a szakaszok egymást követő áthaladása jellemzi. Ezen elmélet szerint a társadalmi fejlődés nem egyenes vonalban, hanem körben halad. Ha egy irányított folyamatban minden következő fázis időben eltér az azt megelőző bármely mástól, akkor egy ciklikus folyamatban a változó rendszer állapota egy későbbi időpontban ugyanaz lesz, mint korábban volt, azaz. pontosan meg fog ismételni, de még többet magas szint.

A mindennapi társadalmi életben sok minden ciklikusan szerveződik: például a mezőgazdasági élet - és általában az agrártársadalmak egész élete - szezonális, ciklikus, hiszen a természeti ciklusok határozzák meg. A tavasz a vetés ideje, a nyár, az ősz a betakarítás ideje, a tél a szünet, a munka hiánya. Minden megismétlődik a következő évben. A társadalmi változások ciklikusságának egyértelmű példája az emberek generációinak cseréje. Minden nemzedék megszületik, átmegy a társadalmi érés időszakán, majd az erőteljes tevékenység időszakán, amit az öregség és az életciklus természetes kiteljesedése követ. Minden nemzedék sajátos társadalmi körülmények között alakul ki, ezért nem olyan, mint az előző generációk, és életre kelt, a politikát, a gazdaságot, a kultúrát valami sajátosat, újat hoz, ami még nem volt a társadalmi életben.

Különböző irányú szociológusok rögzítik azt a tényt, hogy sok szociális intézmények, közösségek, osztályok, sőt egész társadalmak ciklikus mintázatban változnak – a megjelenés, a növekedés, a virágzás, a válság és a hanyatlás, egy új jelenség megjelenése. A hosszú távú ciklikus változások a történelmileg sajátos civilizációk felemelkedéséhez és bukásához kapcsolódnak. Spengler és Toynbee ezekre gondol, amikor civilizációs ciklusokról beszél.

A ciklikus gondolatok fejlődéséről a Prédikátor könyve így szól: „Ami volt, az lesz; és ami megtörtént, az meg fog történni, és nincs új a nap alatt."

Hérodotosz (Kr. e. 5. század) feljegyzéseiben egy sémát adnak a ciklus politikai rendszerekre való alkalmazására: monarchia - zsarnokság - oligarchia - demokrácia - oklokrácia. Polybios (Kr. e. 200-118) munkáiban hasonló elképzelés fogalmazódik meg, miszerint minden állam elkerülhetetlen növekedési cikluson megy keresztül - zenit - hanyatlás.

A társadalmi folyamatok spirálisan haladhatnak, ha az egymást követő állapotok, bár alapvetően hasonlóak, nem azonosak. A felfelé irányuló spirál egy folyamat viszonylag magasabb szintű, a lefelé irányuló spirál egy viszonylag alacsonyabb szintű ismétlődést jelent.