čo je BC? Prečo?

Od akej udalosti sa začalo odpočítavanie „BC“ a „AD“?

Era (z latinského aera samostatné číslo, pôvodná postava),
v chronológii počiatočný moment chronologického systému, označený nejakou skutočnou alebo legendárnou udalosťou, ako aj samotný chronologický systém. Christian, alebo nový, E. (AD) počítajúci roky od všeobecne uznávaného dátumu v kresťanské náboženstvo spojené s Narodením Krista. V starovekej chronológii rôzne národy Používali sa rôzne E., venované nejakej udalosti (skutočnej alebo mýtickej) alebo začiatku panovníckej dynastie. Napríklad éra Nabonassara v Babylone 747 pred Kr. e.; V Staroveký Rím Egypt existoval od založenia Ríma (ab urbe condita), ktorého začiatok sa považuje za rok 753 pred Kristom. v moslimskom Egypte (Hijra) sa roky počítajú od roku, v ktorom podľa legendy došlo k úteku Mohameda (Mohameda) z Mekky do Mediny, 622 po Kr. e. Niektoré E. boli načasované do určitého časového bodu, umelo vybrané na základe astronomických úvah, často kombinovaných s náboženskými; Ide napríklad o svet E. od prijatej chvíle stvorenia sveta: u judaistov 3761 pred Kr. e., v Pravoslávna cirkev 5508 pred Kristom e. K tej istej E. patrí aj Kaliyuga, príp Doba železná, Indiáni 3102 pred Kr e. Koncom 16. stor. bola zavedená takzvaná juliánska éra (pozri juliánske obdobie), vhodná na astronomické a chronologické výpočty. Začiatok tohto E. 4713 pred Kr. e.
Naša éra - odpočítavanie času sa zvyšuje. Kto a kedy začal odpočítavanie v zostupnom poradí pred naším letopočtom. Existuje mnoho náboženstiev. A kto a kedy - nikto nevie odpovedať.
Z podujatia: Vianoce
Viac sa zaujíma o „úpadok“ vulgárnej éry. Kedy prišiel koniec, lebo nikto nevie presný dátum I.H a každý si to vykladá po svojom!!!
Možno! Žiaľ, nie sú len hlúpi študenti, ale aj „učitelia“...
zvyčajne počítané podľa juliánskeho kalendára
A aj tak. Od narodenia Krista. Učiteľ to mohol vedieť.
Áno, nie celý svet je kresťanský. Preto má Čína svoj vlastný kalendár a budhisti svoj.
Ale gregoriánsky kalendár je akceptovaný v celom západnom svete a jeho odpočítavanie začína presne od narodenia Krista. Ide o tzv Nová éra. A platí to, čo sa stalo predtým odpočítavanie od toho istého okamihu a nazýva sa pred Kr.
Povedz to svojmu učiteľovi. chudobné deti.
Kurva, viem, že bieda našej doby začala po narodení Krista (len si to nemýľte s tým, že sa narodil Chubrick a geniálni vynálezcovia okamžite padali z neba), ako po rozpade Rímskej ríše.
Páči sa mi to
Začiatok odpočítavania
Nultý rok sa nepoužíva ani v svetských, ani v náboženských zápisoch, zaviedol ho ctihodný Beda na začiatku 8. storočia (nula v tom čase nebola v kultúre rozšírená). Rok nula sa však používa v číslovaní astronomických rokov a v norme ISO 8601.
Podľa väčšiny vedcov pri výpočte roku Narodenia Krista v 6. storočí rímskym opátom Dionýzom Malým došlo k malej chybe (niekoľko rokov) 12.
Post Distribúcia
Použitie AD v chronológii sa rozšírilo po použití Ctihodný Bede, počnúc rokom 731. Postupne na tento kalendár prešli všetky krajiny západnej Európy. Posledným na Západe, ktorý 22. augusta 1422 prešiel na nový kalendár, bolo Portugalsko (zo španielskej éry).
V Rusku bol posledným dňom konštantínopolskej éry 31. december 7208 od stvorenia sveta; Dekrétom Petra I. sa ďalší deň oficiálne počítal podľa nového kalendára od narodenia Krista 1. januára 1700.
Konflikt medzi svetskými a náboženskými záznamami
Existuje množstvo argumentov pre a proti používaniu sekulárnej notácie (BC a AD) namiesto náboženskej notácie (BC a AD).
Argumenty na podporu svetského nahrávania
Argumenty na podporu sekulárneho nahrávania sa vo veľkej miere točia okolo náboženskej neutrality a jednoduchosti medzikultúrneho použitia.
Naznačená je aj jednoduchosť prechodu: nie je potrebný žiadny posun rokov a napríklad z roku 33 pred Kristom sa stane rok 33 pred Kristom. e.
Je tiež potrebné poznamenať, že náboženské záznamy sú zavádzajúce, pokiaľ ide o rok Kristovho narodenia, historické fakty sú príliš vágne na to, aby mohli presne určiť tento dátum.
Argumenty na podporu náboženských záznamov
Zástancovia náboženskej notácie veria, že jej nahradenie sekulárnou notáciou je historicky nesprávne, pretože aj keď človek nezdieľa kresťanské presvedčenie, samotná kalendárna notácia má kresťanské korene. Okrem toho mnohé už publikované práce používajú zápis AD.
Zástancovia takéhoto rekordu poukazujú aj na iné koncepty kalendára prevzaté z iných náboženstiev (január Janus, marcový Mars atď.).
Argumenty na podporu oboch typov nahrávania
Dátum začiatku nášho letopočtu je posunutý od dátumu Narodenia Krista o konštantnú skutočnú hodnotu posunu, neznámu moderná veda. Približná hodnota skutočného posunu sa podľa rôznych výpočtov pohybuje od 1 do 12 rokov. Ide teda o dátumy 33 po Kr. a 33 po Kr. e. toto sú dva rôzne dátumy, skutočný posun medzi nimi je konštantný, ale neznámy. Z dôvodu nedostatku spoľahlivej hodnoty skutočného posunu a pevného viazania dátumov nedávnych udalostí na moderný kalendár zo začiatku n.l e. Výhodnejšie je počítať dátumy mnohých udalostí zo začiatku storočia. e., ale dátumy niektorých udalostí, najmä začiatku kresťanských čias, je vhodnejšie počítať od narodenia Krista.
Textový dokument s červeným otáznikom.svg
Tento článok alebo sekcia obsahuje zoznam zdrojov alebo externých odkazov, ale zdroje jednotlivých vyhlásení zostávajú nejasné z dôvodu nedostatku poznámok pod čiarou.
Nároky, ktoré nie sú podporované zdrojmi, môžu byť spochybnené a odstránené.
Článok môžete vylepšiť poskytnutím presnejších citácií svojich zdrojov.
pozri tiež
Od založenia mesta
Doteraz systém na zaznamenávanie dátumov týkajúcich sa minulosti
Konštantínopolská éra
Juche kalendár
Chronológia
New Age (nové náboženské hnutie) Je možný anglický preklad. New Age ako nová éra; chronologický koncept novej éry v anglickom jazyku. Common Era.
Poznámky
Doggett, L.E., (1992), Calendars in Seidelmann, P.K., The Explanatory Supplement to the Astronomical Almanach, Sausalito CA: University Science Books, s. 579.
Bromiley Geoffrey W. The International Standard Bible Encyclopedia. Wm. Vydavateľstvo B. Eerdmans, 1
svet možno nie sú všetci kresťania, ale je ustanovený od narodenia Krista. Veď s týmto odpočítavaním prišli kresťania
takže aká významná udalosť sa stala 1.1.2001???

Historická chronológia, ako je známe, sa delí na dve obdobia. Na začiatku bola doba, ktorú súčasníci nazývajú etapou pred naším letopočtom. Končí sa začiatkom prvého ročníka. V tomto čase sa začala naša éra, ktorá trvá dodnes. A hoci dnes ľudia pri pomenovaní roku nehovoria „AD“, predsa je to implicitné.

Prvé kalendáre

Proces ľudskej evolúcie vytvoril potrebu organizovať dátumy a časy. Staroveký farmár potreboval čo najpresnejšie vedieť, kedy je pre neho najlepšie zasiať semená, a kočovný chovateľ dobytka potreboval vedieť, kedy sa má presťahovať na iné územia, aby mal čas poskytnúť svojmu dobytku potravu.

Takto začali vznikať úplne prvé kalendáre. A vychádzali z pozorovaní nebeských telies a prírody. Rôzne národy mali rôzne časové kalendáre. Napríklad Rimania počítali svoju chronológiu od založenia Ríma - od roku 753 pred Kristom, zatiaľ čo Egypťania - od prvého okamihu vlády každej z faraónskych dynastií. Mnohé náboženstvá si vytvorili aj vlastné kalendáre. Napríklad v islame sa nová éra začína rokom, v ktorom sa narodil prorok Mohamed.

Juliánsky a gregoriánsky kalendár

V roku 45 pred Kristom Gaius Julius Caesar založil svoj kalendár. V ňom sa rok začínal prvým januárom a trval dvanásť mesiacov. Tento kalendár sa nazýval Juliánsky kalendár.

Ten, ktorý používame dnes, zaviedol v roku 1582 pápež Gregor Dvanásty. Podarilo sa mu odstrániť niektoré významné nepresnosti, ktoré sa nahromadili od prvého, v tom čase dosahovali až desať dní. Rozdiel medzi Julianom a každým storočím sa zväčšuje asi o jeden deň a dnes je to už trinásť dní.

V histórii hrá chronológia vždy veľkú úlohu. Koniec koncov, je dôležité predstaviť si, v akom časovom období sa odohrala významná udalosť v živote ľudstva, či už ide o vytvorenie prvých nástrojov alebo začiatok Hovorí sa, že história bez dátumov je ako matematika bez čísel.

Náboženská forma chronológie

Keďže začiatok našej éry sa počíta od roku, ktorý sa považuje za dátum narodenia Ježiša, v náboženskej verzii sa často používa zodpovedajúci záznam: od narodenia Krista a pred ním. Stále neexistujú úplne presné historické údaje o tom, kedy sa na našej planéte objavil život. A iba na základe náboženských a historických artefaktov môžu vedci urobiť závery o tom, kedy približne došlo k tejto alebo tej udalosti. V tomto prípade sú roky pred naším letopočtom uvedené v chronologickom opačnom poradí.

Nultý rok

Zmienka o rozdelení medzi časom pred a po narodení Krista je spojená s výpočtom v astronomickom zápise vykonanom podľa celých čísel na súradnicovej osi. Rok nula sa bežne nepoužíva ani v náboženských, ani v svetských notáciách. Ale je to veľmi bežné v astronomickej notácii a v ISO 8601, medzinárodnej norme vydanej organizáciou, akou je Medzinárodná organizácia pre normalizáciu. Popisuje formát dátumov a časov a poskytuje pokyny na ich použitie v medzinárodnom kontexte.

Odpočítavanie

Pojem „BC“ sa v chronológii rozšíril po tom, čo ho použil ctihodný Bede, benediktínsky mních. Napísal o tom v jednom zo svojich pojednaní. A počnúc rokom 731 bol výpočet času rozdelený do dvoch období: pred naším letopočtom a po ňom. Postupne takmer všetky krajiny v západná Európa začal prechádzať na tento kalendár. Najnovším z nich bolo Portugalsko. Stalo sa tak 22. augusta 1422. Do 1. januára 1700 Rusko používalo chronologický výpočet konštantínopolskej éry. Za východiskový bod bola braná kresťanská éra „od stvorenia sveta“. Vo všeobecnosti bolo veľa období založených na vzťahu medzi „dňami stvorenia sveta“ a celým trvaním jeho existencie. A Konštantínopol vznikol za Konštantia a jeho chronológia sa viedla od prvého septembra 5509 pred Kristom. Keďže však tento cisár nebol „dôsledným kresťanom“, jeho meno a zároveň odpočítavanie, ktoré zostavil, sa spomínajú s nevôľou.

Prehistorické a historické obdobia

História je prehistorická a historickej éry. Prvý z nich začína objavením sa prvej osoby a končí, keď sa objavilo písanie. Pravek je rozdelený do niekoľkých časových období. Základom ich klasifikácie sú archeologické nálezy. Tieto materiály, z ktorých ľudia pred naším letopočtom vyrábali nástroje, obdobie, kedy ich používali, tvorili základ pre znovuvytvorenie nielen časového rámca, ale aj názvov etáp praveku.

Historickú éru tvoria obdobia staroveku a stredoveku, ako aj nová a moderná doba. IN rozdielne krajiny postupovali dovnútra rôzne časy, takže vedci nedokážu určiť ich presný časový rámec.

Je dobre známe, že nová éra sa na samom začiatku nepočítala súvislým počítaním rokov, napríklad od prvého roku po povedzme súčasný. Jeho chronológia začala oveľa neskôr, dátumom narodenia Krista. Predpokladá sa, že ju prvýkrát vypočítal rímsky mních menom Dionysius Malý v šiestom storočí, teda viac ako päťsto rokov po datovanej udalosti. Aby získal výsledok, Dionýz najprv spočítal dátum Kristovho vzkriesenia na základe cirkevnej tradície, že Boží Syn bol ukrižovaný v tridsiatom prvom roku svojho života.

Dátum jeho zmŕtvychvstania je podľa rímskeho mnícha dvadsiaty piaty marec 5539 podľa chronológie „od Adama“ a rokom narodenia Krista sa preto stal rok 5508 podľa byzantskej éry. Treba povedať, že Dionýziove výpočty vyvolávali na Západe pochybnosti až do pätnásteho storočia. V samotnej Byzancii neboli nikdy uznané za kanonické.

Od siedmeho do tretieho tisícročia pred naším letopočtom zažila planéta neolit – obdobie prechodu od privlastňovacej formy hospodárstva, konkrétne lovu a zberu, k produkčnej – poľnohospodárstvu a chovu dobytka. V tejto dobe sa objavilo tkanie, brúsenie kamenných nástrojov a keramiky.

Koniec štvrtého - začiatok prvého tisícročia pred Kristom: na planéte vládne doba bronzová. Rozšírili sa kovové a bronzové zbrane, objavili sa kočovní chovatelia dobytka. nahradený železom. V tom čase v Egypte vládla prvá a druhá dynastia, ktorá krajinu zjednotila do jedného

V rokoch 2850-2450 pred Kr. e. Začal sa ekonomický vzostup sumerskej civilizácie. Od roku 2800 do roku 1100 stúpa Egejské more alebo kultúra Staroveké Grécko. Takmer v rovnakom čase vznikol v údolí Indus Indus civilizácia, bol pozorovaný najvyšší rozkvet Trójskeho kráľovstva.

Okolo roku 1190 pred Kr e. Mocný Chetitský štát sa zrútil. Takmer o štyri desaťročia neskôr elamský kráľ dobyl Babyloniu a vrchol jeho moci začal.

V rokoch 1126-1105 pred Kr. e. Začala sa vláda babylonského vládcu Nabuchodonozora. V roku 331 vznikol na Kaukaze prvý štát. V roku 327 pred Kr. e. Uskutočnila sa indická spoločnosť Alexandra Veľkého. Počas tohto obdobia sa odohralo mnoho udalostí, vrátane povstania otrokov na Sicílii, spojeneckej vojny, mithridatických vojen, ťaženia proti Partom a vlády cisára Augusta.

A napokon, medzi ôsmym a štvrtým rokom pred Kristom, sa narodil Kristus.

Nová chronológia

Rôzne národy mali vždy rôzne predstavy o chronológii. Každý štát rozhodol tento problém nezávisle, pričom sa riadia náboženskými aj politickými motívmi. Až v devätnástom storočí si všetky kresťanské štáty vytvorili jeden referenčný bod, ktorý sa dodnes používa pod názvom „naša éra“. Staroveký mayský kalendár, byzantská éra, hebrejská chronológia, čínske - všetky mali svoj vlastný dátum stvorenia sveta.

Napríklad japonský kalendár začal v roku 660 pred Kristom a bol aktualizovaný po každej smrti cisára. Budhistická éra čoskoro vstúpi do roku 2484 a hindský kalendár vstúpi do roku 2080. Aztékovia aktualizovali svoj kalendár raz za 1454 rokov, po smrti a znovuzrodení Slnka. Ak by teda ich civilizácia nezanikla, dnes by pre nich bol iba rok 546 nášho letopočtu...

Mapa starovekého sveta

Pred naším letopočtom sa aj cestovatelia zaujímali o svet a kreslili si nákresy svojich trás. Preniesli ich na kôru stromov, piesok či papyrus. Prvá mapa sveta sa objavila mnoho tisícročí pred novou érou. Práve skalné maľby sa stali jedným z prvých obrázkov. Kým ľudia skúmali Zem, začali sa zaujímať najmä o staroveké mapy minulých období. Niektoré z nich predstavujú našu planétu ako obrovský ostrov obmývaný oceánom, na iných už vidno obrysy kontinentov.

Babylonská mapa

Úplne prvá mapa vytvorená pred naším letopočtom bola malá hlinená tabuľka nájdená v Mezopotámii. Pochádza z konca ôsmeho – začiatku siedmeho storočia pred našou chronológiou a je jediným, ktorý sa k nám dostal od Babylončanov. Zem je obklopená morami nazývanými „slaná voda“. Za vodou sú trojuholníky, očividne označujúce hory vzdialených krajín.

Táto mapa zobrazuje štát Urartu (moderné Arménsko), Asýriu (Irak), Elam (Irán) a samotný Babylon, uprostred ktorého preteká Eufrat.

Eratosthenesova mapa

Dokonca aj starí Gréci si predstavovali Zem ako guľu a argumentovali to veľmi elegantne. Pytagoras napríklad povedal, že všetko je svojou povahou harmonické a najdokonalejšou formou je v tom guľa, v podobe ktorej existuje naša planéta. Prvá mapa zostavená s ohľadom na tento obraz Zeme patrí Eratosthenovi. Žil v treťom storočí pred Kristom v Cyréne. Verí sa, že tento vedec, ktorý viedol a vytvoril termín „geografia“. Bol to on, kto po prvý raz, ešte pred naším letopočtom, nakreslil svet do rovnobežiek a poludníkov a nazval ich „bežiacimi vedľa seba“ alebo „poludňajšími“ čiarami. Svet Eratosthenes bol jeden ostrov, ktorý zhora obmýval Severný oceán a zdola Atlantický oceán. Bola rozdelená na Európu, Arianu a Arábiu, Indiu a Skýtiu. Na juhu bolo Taprobane – dnešný Cejlon.

Zároveň sa Eratosthenovi zdalo, že na druhej pologuli žijú „protinožce“, ktoré nebolo možné dosiahnuť. Veď vtedy si ľudia, vrátane starých Grékov, mysleli, že blízko rovníka je tak horúco, že tam vrie more a zhorí všetko živé. A naopak, na póloch je veľká zima a neprežije tam ani jeden človek.

Ptolemaiova mapa

Niekoľko storočí bola za hlavnú považovaná iná mapa sveta. Zostavil ju starogrécky vedec Claudius Ptolemaios. Vznikol okolo stopäťdesiatich rokov pred naším letopočtom a bol súčasťou osemzväzkového manuálu geografie.

Pre Ptolemaia obsadila Ázia priestor od severný pól celú cestu k rovníku, premiestnenie Tichý oceán, zatiaľ čo Afrika plynulo pretiekla do terra incognita, pričom obsadila celý južný pól. Na severe Skýtie sa nachádzala bájna Hyperborea, ale o Amerike či Austrálii sa nehovorilo nič. Práve vďaka tejto mape sa Kolumbus pri plavbe na západ dostal do Indie. A aj po objavení Ameriky ešte nejaký čas pokračovali v používaní mapy od Ptolemaia.

Uvidíte, že Biblia jasne hovorí, že vyššie uvedené tvrdenie je nepravdivé. Po prvé: Cirkev adventistov, podobne ako mnoho iných, učí, že príkaz na obnovu Jeruzalema dostal Ezdráš v 7. roku vlády Artaxerxa I. v roku 457 pred Kristom. Od tohto roku, ignorujúc princíp biblického času (pozri stranu 2), cirkev začína počítať 69 týždňov ako 483 rokov (o týchto 69 týždňoch budeme hovoriť neskôr) a dostane 27. rok, v ktorom verí, že Ježiš bol pokrstený (457 pred Kristom - 483 rokov +1=27 rokov). Toto hľadisko však nemá spoľahlivý základ. Lukáš celkom jasne povedal (3:1), že Ján Krstiteľ začal svoju krstnú misiu v 15. roku vlády Tiberia Caesara. Tiberius sa stal Caesarom v roku 14, čo znamená, že jeho 15. rok bol 29. To znamená, že Ježiš nemohol byť pokrstený skôr, ako mal 29 rokov. Biblia hovorí, že Ján Krstiteľ začal svoju misiu v roku 29, nehovorí, že Ježiš bol pokrstený v tom istom roku – 29. roku. V skutočnosti, keď sa Ježiš dal pokrstiť, Ján bol dobre známy „Jeruzalemu a celej Judei a celej oblasti okolo Jordánu“ (Mat. 3:5; Marek 1:5), takže s najväčšou pravdepodobnosťou kázal pre viac ako niekoľko mesiacov (nik nevie, ktorý deň Lukáš považoval za začiatok roka. Vtedy sa podľa viacerých kalendárov rok začínal narodením Augusta (23. september) odkaz). A ak by to tak bolo, 29 by sa práve začalo). Adventisti učia, že rok 27 bol pätnástym rokom vlády Tiberia, keď posledné dva roky pred smrťou zastupoval cisára Augusta. Takto, učia, jeho 15. rok vlády bol vlastne 27. rokom. Pozorné štúdium Augustovej vlády to však jasne ukazuje krátky čas(menej ako dva roky), keď bol Tiberius otvorene uznaný Augustom za svojho nástupcu a bol prijímaný na zasadnutia senátu, vlastne to nebol čas jeho spoluvlády: nevydával zákony, neniesol zodpovednosť za impéria. Tiberius nebol vodca, nevedel hovoriť ani s ľudom, ani so senátom. Augustus ho priviedol bližšie k sebe, pretože Tiberius nebol jeho konkurentom, Augustus sa nebál, že Tiberius vzbudí rešpekt a česť svojich podriadených. Až do svojej smrti mal Augustus silnú myseľ a zdravú pamäť, v roku svojej smrti si zapísal všetky svoje víťazstvá, ktoré dosiahol počas svojho života („Skutky Božského Augusta“). Augustus nepotreboval pomocníkov. Keďže bol sebecký a hrdý vládca, dobre si uvedomoval svoje zásluhy na posilňovaní impéria, páčilo sa mu, keď ľudia videli kontrast medzi ním, hoci starým, ale múdrym vodcom, bystrou osobnosťou, a budúcim vládcom, divokým, rezervovaným, podozrievavým osoba, ako Tiberius. V tom čase nikto nevnímal Tiberia ako vládcu ríše. Ani po smrti Augusta nebol Tiberius pripravený prijať zodpovednosť za ríšu. Podľa Tacitovej kroniky sa veľmi váhavo pýtal senátu, či môže prevziať kontrolu len nad nejakou časťou štátu. Senát mu odpovedal, že ríšu nemožno rozdeliť a musí ju riadiť jedna myseľ. Nástupca Caesara, nie krvou, ale Caesarovým vlastným výberom, Augustus dokonale uspokojil očakávania Rimanov. Ako prvý rímsky cisár Augustus organizoval miestnu vládu a armádu, obnovil Rím a sponzoroval kultúru a umenie. Jeho vládou prestali nekonečné vojny a začalo sa 200 rokov mieru, ktorý vošiel do dejín pod názvom Pax Augustus ( alebo Pax Romana). To, čo urobil pre ríšu, bolo také veľké a pre človeka sa to zdalo nemožné, že ho mnohí považovali za boha a uctievali ho aj po jeho smrti. Kým bol Augustus nažive, Tiberius bol len tieňom vodcu. Senát a najmä masy ho nikdy neprijali za vládcu ríše, kým bol Augustus nažive. Lukáš nemohol nijakým spôsobom pripísať posledné dva roky Augusta vláde Tiberia. Preto v 29. roku a nie v 27. roku začal Ján kázať a Ježiš k nemu mohol prísť v 29. roku alebo neskôr. 1. Odkaz. 2. Odkaz. 3. Odkaz. 4. Odkaz. 5. Odkaz. 6. Odkaz. 7. Odkaz. Po druhé: V tradičnom vysvetlení proroctva neexistuje žiadna logika v poradí špecifikovaných udalostí. Presvedčte sa sami: najprv bol postavený chrám, potom mesto, potom mestské hradby. Z vyššie uvedených kníh vieme, že Židia boli obklopení nepriateľmi, ktorí sa neustále snažili zabrániť obnove chrámu. Susedné kmene boli pre Židov agresívne a nebezpečné. Židia nemohli postaviť chrám a mesto bez toho, aby najprv nepostavili mestské hradby. Mestský múr bol ďaleko estetické účely, ale ochranný. Najprv ju museli obnoviť. Začnime študovať tieto knihy krok za krokom. Z histórie vieme, že v roku 539 pred Kr. Cyrus II (559-521 pred Kr.) porazil Babylon a nariadil obnovu chrámu (Ezdráš 1:1-3). Vo vláde Cyrusa sa v rokoch 539-8. Pr.n.l., prví Židia opustili babylonské zajatie do Jeruzalema a iných židovských miest so Šešbazarom (Ezdráš 1:8,11), miestodržiteľom (Ezdráš 5:14), ktorý ako prvý položil základy chrámu (Ezdráš 5:16). Striebro a zlato od Kýra dostal Šešbazzar, nie Zerubábel (Ezdráš 1:8). Šešbazzarovo meno nebolo uvedené v zozname ľudí, ktorí chodili so Zerubábelom, pretože Šešbazzar viedol inú skupinu – tú úplne prvú. Druhý exodus sa odohral neskôr, so Zerubábelom (Ezdráš 2:2), miestodržiteľom provincie (Hag 1:14). Keď prišli a začali stavať mesto Jeruzalem, susedné národy napísali list kráľovi Artaxerxovi I., v ktorom sa sťažovali na Židov, v liste uviedli: „Nech je známe kráľovi, že Židia, ktorí vyšli od teba, prišli k nám – do Jeruzalema, stavajú toto spurné a bezcenné mesto, stavajú hradby a už majú položené základy“ (Ezdráš 4:12). Kedy teda nastal exodus so Zoroabelom? Počas vlády Artaxerxa I. (465-424 pred Kr.). Čo urobili Zorobábelovi ľudia hneď po príchode? Začali opravovať múry a inštalovať základy. Biblia hovorí, že v druhom roku po ich návrate (Ezdráš 3:8) boli položené základy chrámu (Ezdráš 3:10). Ako vieme, Šešbazzar už položil základy chrámu (Ezdráš 5:16). To len znamená, že uplynulo priveľa rokov odvtedy, čo Šešbaczar položil základy, a tie už boli čiastočne zničené a pravdepodobne ani neboli dokončené: „Vtedy prišiel Šešbazar a položil základy domu Božieho v Jeruzaleme; a odvtedy sa stavia až doteraz a ešte nie je dokončený“ (Ezdráš 5:16) pre silný odpor, ktorý Židia zažili od svojich susedov. Nehemiáš (alebo Tirsata 1:1; 10:1) bol veľmi bohatý a vážený muž (Neh. 7:70). Najprv prišiel do Jeruzalema so skupinou Zorobábelov (Neh 7:7; Ezdráš 2:2) a spolu s kňazom Ezdrášom sa zúčastnil na sviatku stánkov (Neh 8:9,17), ktorý ešte nemali. „od dní Ježiša, syna Jozuu“ (Neh. 8:1,17). Festival sa konal v siedmom mesiaci (Ezdráš 3:4,6), v prvom roku po návrate Zorobábelovej skupiny do Jeruzalema (Ezdráš 3:6,8). Potom sa Nehemiáš vrátil do Babylonu, aby pokračoval vo svojej práci čašníka na dvore Artaxerxa I. Asi o 10 rokov neskôr (o tomto časovom období budeme hovoriť neskôr), keď bol v Súsách (Neh. 1:1, naznačuje, že Nehemiáš nezostal na jednom mieste celé tie roky), počul, že ľudia, ktorí išli do Jeruzalema, boli „vo veľkej núdzi a ponížení; a múr Jeruzalema je zborený a jeho brány sú spálené ohňom“ (Neh. 1:3). Nehemiáš bol veľmi nahnevaný (1:3), pretože bol so Zerubábelovými mužmi, keď opravovali múry. Pravdepodobne susedné kmene, ktoré boli proti obnove Jeruzalema, vypálili brány V 20. roku vlády kráľa Artaxerxa I. (vládol v rokoch 465 až 424 pred Kr.) Nehemiáš požiadal kráľa o povolenie ísť do mesta svojich predkov a postaviť ho. to hore. Kráľ poslal Nehemiáša postaviť mesto (Neh. 2:1,5,6) a dal mu drevo na stavbu mestský múr a brána Jeruzalem (2:8). Nehemiáš nepovedal, že ide o dekrét o prestavbe mesta, s najväčšou pravdepodobnosťou to bola jednoducho odpoveď kráľa na jeho žiadosť. „V deň, keď budú postavené vaše múry, v ten deň bude zrušený príkaz,“ povedal prorok (Mich. 7:11). Múr bol postavený napriek všetkým očakávaniam (Neh. 4:16,17), napriek hrozbám, že zabije Nehemiáša (6:10) za 52 dní (6:15). Až po dokončení múru bolo možné vo vnútri Jeruzalema postaviť čokoľvek bez hrozby smrti zo strany okolitých kmeňov. Nehemiáš povedal: „Vidíš, v akom súžení sme; Jeruzalem je prázdny a jeho brány boli spálené ohňom; Poďme do, Postavme múr Jeruzalema a už nebudeme v takom ponížení“ (2:17). V dôsledku toho bol Jeruzalem prázdny, kým nebol postavený múr. Prioritou bola výstavba mestských hradieb. V čase Nehemiáša bol Jeruzalem „priestranný a veľký, ale ľudu v ňom bolo málo a neboli postavené žiadne domy“ (Neh. 7:4). Dekrét o obnovení Jeruzalema vydal Nehemiáš ako miestodržiteľ (Neh. 5:14) po dokončení stavby mestských hradieb. Príkaz na prestavbu Jeruzalema teda dal Nehemiáš v tom istom 20. roku vlády kráľa Artaxerxa I., v roku 446 pred Kristom, ak by to bol Ezdráš, kto dostal príkaz na prestavbu Jeruzalema pred 14 rokmi (tak ako je sa bežne verí), potom by v meste už boli postavené niektoré budovy. Nesprávny záver, že Nehemiášov čas prišiel po čase Ezdráša a mesto a chrám už boli prestavané pred príchodom Nehemiáša, bol urobený pravdepodobne preto, že Biblia uvádza, že v Nehemiášových časoch bol v Jeruzaleme Boží chrám (Neh. 6: 10). V tom čase sa však aj miesto, kde bol predtým chrám, nazývalo Božím domom. Oltár bol teda postavený v prvom roku po príchode Zorobábelovej skupiny (Ezdráš 3:1,2,6,8), v siedmom mesiaci. V tom istom siedmom mesiaci (Neh. 9:1) „hádzali lós o drevo, na ktoré sa má priviesť do domu nášho Boha“ (10:34). To znamená, že tam bol len oltár, ale to miesto sa už nazývalo Božím domom. Ezra povedal: „V druhom roku po svojom príchode do domu Božieho v Jeruzaleme druhého mesiaca Zorobábel... a Jozua... a ostatní ich bratia, kňazi a Leviti... základ chrámu Pánovho “ (3:8,11). Preto sa to miesto nazývalo dom Boží, aj keď dom nemal základy. V čase Nehemiáša nebol v Jeruzaleme chrám. Biblia hovorí, že Artaxerxes I. zastavil všetky práce na chráme a práce pokračovali až v druhom roku Dáreiovej vlády (Ezdráš 4:24). Ak by bol chrám už postavený, keď prišiel Nehemiáš, ako by Artaxeri zastavili práce na chráme? Okrem Artaxerxovho príkazu zastaviť práce na chráme Ezra spomína aj pomoc Artaxerxa I. pri stavbe chrámu (Ezdráš 6:14). To vedie k nedorozumeniu: zastavil prácu alebo pomohol s prácou? Kráľ zastavil práce na chráme, ale dovolil Nehemiášovi dokončiť pevnosť v dome Božom (Neh. 2:8; 13:7). Bola to pevnosť, kde bol oltár, na mieste chrámu a volalo sa to Boží dom. Chrám ešte nebol postavený. Chrám bol prestavaný, keď už všetci obyvatelia Jeruzalema mali svoje vlastné domy (Hag 1:4,9), a v dobe Nehemiáša tam ešte žiadne domy neboli (Nehemiáš 7:4). Na rozdiel od tradičných tvrdení teda chrám nemohol byť postavený pred Nehemiášom. V 4. kapitole Ezdráš opísal ťažkosti pri prestavbe chrámu, ktorou prešli Židia od začiatku exodu z Babylonu až do čias Ezdráša. Pozorne si prečítajte túto kapitolu. Susedné národy boli voči Židom nepriateľské (Ezdráš 4:5): „všetky dni Kýra (Kýros II., od exodu z Babylonu v roku 538 pred Kristom do roku 521 pred Kristom) ... a až do vlády Dária (Dárius I. 521 -486 pred Kristom). Za vlády syna Dária I. Achašveroša (486-465 pred Kr.) bolo vznesené obvinenie proti Židom (Ezdráš 4:6), ku ktorému došlo v rovnakom čase, keď kráľ vydal dekrét o vyhladení všetkých Židov vo svojom kráľovstve. (Ester 3:7,13 V ruských prekladoch knihy Ester sa niekedy namiesto Achašveroš používa meno Artaxerxes. Toto je nesprávny preklad. Potom Artaxerxes (Artaxerxes I. vládol 465-424 pred Kr.) zastavil všetky práce v chráme a „toto zastavenie pokračovalo až do druhého roku vlády Dária“ (Ezdráš 4:7,21,24). Bol to Darius II., ktorý vládol v rokoch 424 až 404 pred Kristom, teda v druhom roku vlády Daria II. (Ezdráš 5:5), v roku 423 pred Kristom. „Pán vzbudil ducha Zorobábela... a Ježišovho ducha... a prišli a začali pracovať v dome Pánovom... v druhom roku kráľa Dária“ (Hag 1:14-15). Zachariáš (4:9) povedal: „Zerubábelove ruky položili základ tohto domu a jeho ruky ho dokončia“ (Židia skutočne verili, že základ chrámu položil Zerubábel, nie Šešbatzar, pretože z neho nezostalo takmer nič. prvý základ a ešte ani nebol dokončený: „a odvtedy sa stavalo až po dedinu a ešte nebolo dokončené“ (Ezdráš 5:16). Ako vidíme, ak by Zerubábel prišiel do Jeruzalema v roku 538 pred Kristom, ako sa bežne verí, v čase Dareia II., t. j. o 116 rokov neskôr, by bol už dávno mŕtvy. Keď bol kráľ Darius II. informovaný, že Židia začali stavať chrám na príkaz kráľa Kýra, najprv nariadil, aby sa tento príkaz našiel v knižnom depozitári (Ezdráš 5:17,6:1). A až potom, čo sa uistil, že takýto príkaz od Cyrusa skutočne existuje, vydal dekrét o pokračovaní stavby chrámu. Cyrus II. Veľký bol legendárnym perzským kráľom a všetky jeho nariadenia boli smerodajné pre každého nasledujúceho kráľa. Preto sa Židia smelo odvolávali na Kýrov dekrét aj v čase, keď boli pri moci iní králi. Takto povedali Zerubábelovi susedia o Kýrovom poriadku za vlády Artaxerxa I. (Ezdráš 4:3). V 6. roku Dareia II. (Ezdráš 6:15) bol dokončený Boží chrám. Chrám bol teda prestavaný v roku 419 pred Kristom.

Pred niekoľkými rokmi svetová tlač všetkými možnými spôsobmi diskutovala o tom, ktorý rok by sa mal začať počítať do tretieho tisícročia: od roku 2000 alebo od roku 2001. Všetky tieto reči však nestoja za nič – už niekoľko rokov žijeme v treťom tisícročí. Ak počítate od narodenia Krista, samozrejme.

Nebudeme hovoriť o slávnom starogréckom historikovi a rétorovi Dionýziovi, ale o jeho menovcovi – vatikánskom mníchovi, ktorý žil v 6. storočí nášho letopočtu. V roku 525 ho pápež Ján I. poveril vypracovaním nového kalendára. Výkonný duchovný sa tejto záležitosti ujal obzvlášť horlivo. A musím povedať, že som našiel veľmi dobrý ťah: zvážiť začiatok našej éry od narodenia Ježiša, čo si vyslúžilo súhlas katolíckych hierarchov.

Svoju prácu začal pokusmi objasniť dátum Kristovho narodenia. Použil som na to Lukášovo evanjelium a na základe údajov obsiahnutých v jeho texte som vypočítal, že sa tak stalo v roku 754 podľa rímskeho kalendára. Ukázalo sa však, že Lukáš pri podrobnom opise udalostí Kristovho života v niektorých ohľadoch zanedbal chronológiu. A Dionýz, ktorý poznal Bibliu takmer naspamäť, nebol v bežných kronikách príliš silný. Prešli roky. Nový kalendár sa rozšíril po celom kresťanskom svete. A napokon sa ukázalo, že usilovný Dionýz sa o niekoľko rokov pomýlil: historickej udalosti v Betleheme sa stalo skôr, ako čítal z Lukáša.

Ježiš sa narodil za vlády Herodesa. A Herodes (a to je historický fakt, o ktorom nemožno pochybovať) zomrel v roku 4 pred Kristom. Navyše, údaje a informácie evanjelia zozbierané z iných kníh Biblie posúvajú dátum Kristovho narodenia ešte ďalej. skorý dátum. Vezmite si napríklad tento biblický text. Hovorí sa v nej, že Jozef a jeho tehotná manželka Mária utiekli z Nazareta do Betlehema, aby sa vyhli zahrnutiu do sčítania ľudu. Svedčia o tom Matúš a Lukáš. Oficiálna história hovorí o dvoch sčítaniach obyvateľstva v Judei Jedno z nich sa uskutočnilo v rokoch 6 a 7 nášho letopočtu, teda po narodení Krista, a preto ho nemožno brať do úvahy. Druhú viedol Senecius Santurinus v období 8 až 6 pred Kristom. Takže vtedy sa narodil Ježiš? Pravdepodobne áno. Ale to sa nedá povedať s istotou.

Betlehemská hviezda. V Biblii je len hviezda - to je všetko. Ale čo je toto nebeské telo bolo to naozaj? Americký vedec a spisovateľ sci-fi Arthur C. Clarke v jednom zo svojich príbehov naznačil, že išlo o výbuch supernovy. Ale sotva. Ak by to tak bolo, ohnisko by určite zaznamenali astronómovia v Číne, Grécku a Ríme, kde na rozdiel od Judey pozorovanie hviezdna obloha mali stáročné tradície. Potom čo? Astronómovia z relatívne nedávnej minulosti a moderní vedci predložili niekoľko verzií.

V 17. storočí veľký Johannes Kepler vypočítal, že v roku 7 pred Kr. došlo ku konjunkcii (priblíženiu na nebeskej sfére) dvoch najväčších planét slnečná sústava- Jupiter a Saturn. Výsledkom bolo „svietidlo“, ktoré bolo jasnejšie ako Sirius. V tomto storočí Angličan David Hough skontroloval Keplerove výpočty a tie sa potvrdili. Navyše sa ukázalo, že v roku 7 pred Kr. konjunkcie Jupitera a Saturna sa vyskytli trikrát: v máji, septembri a decembri. došlo aj ku konjunkcii Jupitera a Venuše, čo dalo ešte jasnejší svetelný bod a o rok neskôr došlo k trojitej konjunkcii: Jupiter, Saturn a Mars. Betlehemská hviezda by mohla byť aj kométa. Evanjelium podľa Matúša hovorí, že hviezda „išla pred nimi“. „Spojené“ planéty stoja v rovnakom bode nebeskej sféry. Ale kométy sa pohybujú po oblohe. V období pred smrťou Herodesa sa na oblohe objavili dve kométy - v rokoch 5 a 4 pred Kristom. Druhý musí byť vylúčený z výpočtov. Bola príliš slabá a navyše sa objavila krátko pred kráľovou smrťou, keď bol veľmi chorý a nemal záujem o deti. Áno, a prvá kométa vyvoláva pochybnosti. Bola jasnejšia, v tvare metly a svietila 70 dní. Ale podľa oficiálnych kroník nezanechala veľký dojem. Slávna Halleyova kométa zostáva. Mimochodom, bola to práve ona, ktorú v roku 1303 zobrazil Talian Giotto na freske „Klaňanie troch kráľov“. A Halleyova kométa sa objavila na oblohe v roku 12 pred začiatkom novej éry. Toto je bližšie k pravde. A potvrdzuje to aj Jánovo evanjelium, ktoré sa Dionýz pri príprave kalendára neobťažoval študovať. Židia v ňom hovoria Ježišovi: „Ešte nemáš päťdesiat rokov, ale videl si Abraháma? No, povedzte, kto by takto oslovil 30-ročného chlapa? Pravdepodobnejšie je to 40-ročný muž.

Ukazuje sa, že Ježiš sa narodil v roku 12 pred Kristom. Všetko sa sem hodí. A betlehemská hviezda žiarila, pohybovala sa po oblohe a kráľ Herodes bol v najlepších rokoch a robil sčítanie ľudu. A z toho vyplýva, že už niekoľko rokov žijeme v treťom tisícročí. Ak, samozrejme, počítate od narodenia Krista.

Uvidíte, že Biblia jasne hovorí, že vyššie uvedené tvrdenie je nepravdivé.

Po prvé: Cirkev adventistov, podobne ako mnoho iných, učí, že príkaz na prestavbu Jeruzalema dostal Ezra v 7. roku vlády Artaxerxa. ja v roku 457 pred Kristom Od tohto roku, ignorujúc princíp biblického času (pozri stranu 2), cirkev začína počítať 69 týždňov ako 483 rokov (o týchto 69 týždňoch budeme diskutovať neskôr) a dostane 27. rok, o ktorom veria, že Ježiš bol pokrstený.(457 pred Kristom - 483 rokov +1 = 27 rokov. ). .

Tento názor však nemá spoľahlivý základ Lukáš celkom jasne povedal (3:1), že Ján Krstiteľ začal svoju krstnú misiu v 15. roku vlády Tiberia Caesara. Tiberius sa stal Caesarom v roku 14, čo znamená, že jeho 15. rok bol 29. To znamená, že Ježiš nemohol byť pokrstený skôr, ako mal 29 rokov. Biblia hovorí, že Ján Krstiteľ začal svoju misiu v roku 29, nehovorí, že Ježiš bol pokrstený v tom istom roku - 29.

V skutočnosti, keď sa Ježiš dal pokrstiť, Ján bol dobre známy “ Jeruzalem a celé Judea a celý kraj okolo Jordánu“ (Mat. 3:5; Marek 1:5), takže s najväčšou pravdepodobnosťou kázal dlhšie ako niekoľko mesiacov (nikto nevie, ktorý deň Lukáš považoval za začiatok roka. V tom čase sa podľa viacerých kalendárov rok začínal dňom Augustov pôrod (23. september) http ://en. wikipedia. org/ wiki/ Julian_ year_(kalendár ). A keby to tak bolo, 29 by práve začalo).

Adventisti učia, že rok 27 bol pätnástym rokom vlády Tiberia, keď posledné dva roky pred smrťou zastupoval cisára Augusta. Takto, učia, jeho 15. rok vlády bol vlastne 27. rokom. Dôkladné štúdium Augustovej vlády však jasne ukazuje, že ten krátky čas (menej ako dva roky), keď bol Tiberius otvorene uznaný Augustom za svojho nástupcu a bol prijatý na zasadnutia senátu, v skutočnosti nebol časom jeho spolu- pravidlo: nevydával zákony, neprevzal zodpovednosť za ríšu.

Tiberius nebol vodca, nevedel hovoriť ani s ľudom, ani so senátom. Augustus ho priviedol bližšie k sebe, pretože Tiberius nebol jeho konkurentom, Augustus sa nebál, že Tiberius vzbudí rešpekt a česť svojich podriadených. Až do svojej smrti mal Augustus silnú myseľ a zdravú pamäť, v roku svojej smrti si zapísal všetky svoje víťazstvá, ktoré dosiahol počas svojho života („Skutky Božského Augusta“). Augustus nepotreboval pomocníkov.

Keďže bol sebecký a hrdý vládca, dobre si uvedomoval svoje zásluhy na posilňovaní impéria, páčilo sa mu, keď ľudia videli kontrast medzi ním, hoci starým, ale múdrym vodcom, bystrou osobnosťou, a budúcim vládcom, divokým, rezervovaným, podozrievavým osoba ako Tiberius.
V tom čase nikto nevnímal Tiberia ako vládcu ríše.

Ani po smrti Augusta nebol Tiberius pripravený prijať zodpovednosť za ríšu. Podľa Kroniky Tacita , veľmi váhavo požiadal Senát, či môže prevziať kontrolu len nad nejakou časťou štátu. Senát mu odpovedal, že ríšu nemožno rozdeliť a musí ju riadiť jedna myseľ.

Nástupca Caesara nie krvou, ale Caesarovou vlastnou voľbou Augustus dokonale uspokojil očakávania Rimanov. Ako prvý rímsky cisár Augustus organizoval miestnu vládu a armádu, obnovil Rím a sponzoroval kultúru a umenie.Jeho vládou ustali nekonečné vojny a začalo sa 200 rokov mieru, ktorý vošiel do dejín pod názvomPax Augustus ( alebo Pax Romana) . To, čo urobil pre ríšu, bolo také veľké a pre človeka sa to zdalo nemožné, že ho mnohí považovali za boha a uctievali ho aj po jeho smrti.

Kým bol Augustus nažive, Tiberius bol len tieňom vodcu. Senát a najmä masy ho nikdy neprijali za vládcu ríše, kým bol Augustus nažive. Lukáš nemohol nijakým spôsobom pripísať posledné dva roky Augusta vláde Tiberia.Preto v 29. roku a nie v 27. roku začal Ján kázať a Ježiš k nemu mohol prísť v 29. roku alebo neskôr.
http://classics.mit.edu/Augustus/deeds.html
http://www.fordham.edu/halsall/ancient/
suetonius-augustus.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Augustus http://en.wikipedia.org/wiki/Tiberius http://www.jerryfielden.com/essays/suetonius.htm
http://www.roman-emperors.org/tiberius.htm
http://www.romansonline.com/Persns.asp?IntID=
2&Ename=Tiberius
http://www.unrv.com/early-empire/tiberius.php

Po druhé: V tradičnom vysvetlení proroctva neexistuje žiadna logika v poradí špecifikovaných udalostí. Presvedčte sa sami: najprv bol postavený chrám, potom mesto, potom mestské hradby. Z vyššie uvedených kníh vieme, že Židia boli obklopení nepriateľmi, ktorí sa neustále snažili zabrániť obnove chrámu. Susedné kmene boli pre Židov agresívne a nebezpečné. Židia nemohli postaviť chrám a mesto bez toho, aby najprv nepostavili mestské hradby.Mestský múr mal ďaleko od estetických účelov, ale skôr ochranných. Najprv ju museli obnoviť.

Začnime študovať tieto knihy krok za krokom.

Z histórie vieme, že v roku 539 pred Kr. Cyrus II (559-521 pred Kr.) porazil Babylon a vydal rozkaz na prestavbu chrámu (Ezdráš 1:1-3). Počas vlády Kýra, v rokoch 539-8 pred Kristom, vyšli prví Židia z babylonského zajatia do Jeruzalema a iných židovských miest so Šešbazarom (Ezdráš 1:8,11), miestodržiteľom (Ezdráš 5:14), ktorý ako prvý položil základy chrámu (Ezdráš 5:16).

Bol to Šešbazzar, nie Zerubábel, kto prijal striebro a zlato Kýra (Ezdráš 1:8). Šešbazzarovo meno nebolo uvedené v zozname ľudí, ktorí chodili so Zerubábelom, pretože Šešbazzar viedol inú skupinu – tú úplne prvú.

K druhému výsledku došlo neskôr, s Zerubbabel jesť (Ezdráš 2:2), miestodržiteľ (Hag 1:14). Keď prišli a začali stavať mesto Jeruzalem, susedné národy napísali list kráľovi Artaxerxovi I., v ktorom sa sťažovali na Židov, v liste uviedli: „ Nech je známe kráľovi, že vyšli Židia od teba, prišli k nám - do Jeruzalema, stavajú toto odbojné a bezcenné mesto a stavajú hradby a už postavili svoje základy“ (Ezdráš 4:12). Kedy teda nastal exodus so Zoroabelom? Artaxerxovej vláde ja (465-424 pred Kr.). Čo urobili Zorobábelovi ľudia hneď po príchode? Začali opravovať múry a inštalovať základy.

Biblia hovorí, že v druhom roku po ich návrate (Ezdráš 3:8) boli položené základy chrámu (Ezdráš 3:10). Ako vieme, Šešbazzar už položil základy chrámu (Ezdráš 5:16). Znamená to len, že od doby, kedy Šešbatzar položil základy, ubehlo príliš veľa rokov, ktoré už boli čiastočne zničené a pravdepodobne ani neboli dokončené: “Potom prišiel Šešbaczar a položil základy domu Božieho v Jeruzaleme. a odvtedy je vo výstavbe až doteraz a ešte nie je dokončená“ (Ezdráš 5:16)kvôli silnému odporu, ktorý Židia zažívali od svojich susedov.

Nehemiáš (alebo Tirsata 1:1; 10:1) bol veľmi bohatý a vážený muž (Neh. 7:70). Najprv prišiel do Jeruzalema so skupinou Zorobábel (Neh.7:7; Ezdráš 2:2) a spolu s kňazom Ezdrášom sa zúčastnili na sviatku stánkov (Neh.8:9,17), ktorý nemali “ od čias Jozuu, syna Núnovho“ (Neh.8:1,17). Festival sa konal v siedmom mesiaci (Ezdráš 3:4,6), v prvom roku po návrate Zorobábelovej skupiny do Jeruzalema (Ezdráš 3:6,8). Potom sa Nehemiáš vrátil do Babylonu, aby pokračoval vo svojej práci čašníka na dvore Artaxerxa. jaAsi o 10 rokov neskôr (o tomto časovom období budeme hovoriť neskôr), keď bol v Súsách (Neh. 1:1, naznačuje, že Nehemiáš nezostal celé tie roky na jednom mieste), počul, že ľudia, ktorí odišli do Jeruzalema -“ vo veľkej núdzi a ponížení; a múr Jeruzalema je zborený a jeho brány sú spálené ohňom“ (Neh. 1:3). Nehemiáš bol veľmi nahnevaný (1:3), pretože bol so Zerubábelovými mužmi, keď opravovali múry. Pravdepodobne susedné kmene, ktoré boli proti obnove Jeruzalema, vypálili brány

V 20. roku vlády kráľa Artaxerxa I. (vládol v rokoch 465 až 424 pred n. l.) Nehemiáš požiadal kráľa o povolenie ísť do mesta svojich predkov a obnoviť ho. Kráľ poslal Nehemiáša postaviť mesto (Neh. 2:1,5,6) a dal mu drevo na stavbu mestský múr a brána Jeruzalem (2:8). Nehemiáš nepovedal, že ide o dekrét o prestavbe mesta, s najväčšou pravdepodobnosťou to bola jednoducho odpoveď kráľa na jeho žiadosť.

“V deň postavenia vašich múrov - v ten deň bude vyhláška odstránená“ – povedal prorok (Mich. 7:11).

Múr bol postavený napriek všetkým očakávaniam (Neh. 4:16,17), napriek hrozbám, že zabije Nehemiáša (6:10) za 52 dní (6:15). Až po dokončení múru bolo možné vo vnútri Jeruzalema postaviť čokoľvek bez hrozby smrti zo strany okolitých kmeňov.

Nehemiáš povedal: „vidíte núdzu, v ktorej sme; Jeruzalem je prázdny a jeho brány boli spálené ohňom; Poďme do, Postavme múr Jeruzalema a už takí nebudeme poníženie “ (2:17). V dôsledku toho bol Jeruzalem prázdny, kým nebol postavený múr. Prioritou bola výstavba mestských hradieb.

Za Nehemiášových čias Jeruzalem“ bola priestranná a skvelá: ale bolo v nej málo ľudí, a neboli postavené žiadne domy “ (Neh. 7:4).

Dekrét o obnovení Jeruzalema vydal Nehemiáš ako miestodržiteľ (Neh. 5:14) po dokončení stavby mestských hradieb. Dekrét o obnovení mesta Jeruzalem teda vydal Nehemiáš v tom istom 20. roku vlády kráľa Artaxerxa.ja , v roku 446 pred Kristom, ak by to bol Ezdráš, kto dostal príkaz na obnovu Jeruzalema o 14 rokov skôr ako za Nehemiášových čias (ako sa všeobecne verí), potom by už v meste boli postavené nejaké budovy.

Nesprávny záver, že Nehemiášov čas prišiel po čase Ezdráša a mesto a chrám už boli prestavané pred príchodom Nehemiáša, bol urobený pravdepodobne preto, že Biblia uvádza, že v Nehemiášových časoch bol v Jeruzaleme Boží chrám (Neh. 6: 10). V tom čase sa však aj miesto, kde bol predtým chrám, nazývalo Božím domom.

Oltár bol teda postavený v prvom roku po príchode Zorobábelova skupina (Ezdráš 3:1,2,6,8), v siedmom mesiaci. V tom istom siedmom mesiaci (Neh. 9:1) „ odlievať...loky na dodávku palivového dreva,...na ich dovozdo domu nášho Boha “ (10:34). To znamená, že tam bol len oltár, ale to miesto sa už nazývalo Božím domom.

Ezra povedal: „ V druhom roku po jeho príchodedo domu Božieho v Jeruzaleme druhého mesiaca Zorobábel... a Jozua... a ostatní ich bratia, kňazi a Leviti... základ chrámu Pánovho “ (3:8,11). Preto sa to miesto nazývalo dom Boží, aj keď dom nemal základy.

V čase Nehemiáša nebol v Jeruzaleme chrám. Biblia hovorí, že Artaxerxes I. zastavil všetky práce na chráme a práce pokračovali až v druhom roku vlády Dária (Ezdráš 4:24). Ak by bol chrám už postavený, keď prišiel Nehemiáš, ako by Artaxeri zastavili práce na chráme? Okrem Artaxerxovho príkazu zastaviť práce na chráme Ezra spomína aj pomoc Artaxerxa I. pri stavbe chrámu (Ezdráš 6:14). To vedie k nedorozumeniu: zastavil prácu alebo pomohol s prácou? Kráľ zastavil práce na chráme, ale dovolil Nehemiášovi dokončiť pevnosť v dome Božom (Neh. 2:8; 13:7). Bola to pevnosť, kde bol oltár, na mieste chrámu a volalo sa to Boží dom. Chrám ešte nebol postavený.

Chrám bol prestavaný, keď už všetci obyvatelia Jeruzalema mali svoje vlastné domy (Hag 1:4,9), a v dobe Nehemiáša tam ešte žiadne domy neboli (Nehemiáš 7:4). Na rozdiel od tradičných tvrdení teda chrám nemohol byť postavený pred Nehemiášom.

V 4. kapitole Ezdráš opísal ťažkosti pri prestavbe chrámu, ktorou prešli Židia od začiatku exodu z Babylonu až do čias Ezdráša. Pozorne si prečítajte túto kapitolu.

Susedné národy boli voči Židom nepriateľské (Ezdráš 4:5): „Všetky dni Cýra (Cyrus II , z exodu z Babylonu v roku 538 pred Kr. predtým521 pred Kristom)… a až do vlády Dária(Dárius I 521-486 pred Kristom).

Za vlády Dáriovho syna ja – Ahasver (486-465 pred Kr.) bolo vznesené obvinenie proti Židom (Ezdráš 4:6), ku ktorému došlo v rovnakom čase, keď kráľ vydal nariadenie o vyhladení všetkých Židov vo svojom kráľovstve (Ester 3:7,13 V ruských prekladoch knihy Ester sa niekedy namiesto mena Ahasver používa meno Artaxerxes.

Po tomto Artaxerxes (Artaxerxes ja vládol 465-424 pred Kristom) zastavil všetky práce v chráme a „ toto zastavenie trvalo až do druhého roku vlády Dária“ (Ezdráš 4:7,21,24). Bol to Darius II , vládol v rokoch 424 až 404 pred Kristom.

Tak v druhom roku vlády Dareia II (Ezdráš 5:5), v roku 423 pred Kr. “ Pán vzbudil ducha Zorobábelovho...a Ježišovho ducha...a prišli pracovať do domu Pánovho...v druhom roku kráľa Dária“ (Hag 1:14-15). Zachariáš (4:9) povedal: „ Zorobábelove ruky položili základ tohto domu a jeho ruky ho dokončia“ (Židia skutočne verili, že základy chrámu položil Zorubábel a nie Šešbazár, pretože z prvého základu nezostalo takmer nič a nebol ani dokončený: „ a odvtedy je až do obce rozostavaná a ešte nie je dokončená“ (Ezdráš 5:16).

Ako vidíme, ak Zerubábel prišiel do Jeruzalema v roku 538 pred Kristom, ako sa bežne verí, potom v čase DáriaII , teda o 116 rokov by už nežil.

Keď kráľ Darius II Bolo oznámené, že Židia začali stavať chrám na príkaz kráľa Cyrusa, ktorý najprv nariadil, aby sa tento príkaz našiel v depozitári kníh (Ezdráš 5:17,6:1). A až potom, čo sa uistil, že takýto príkaz od Cyrusa skutočne existuje, vydal dekrét o pokračovaní stavby chrámu. Cyrus II Veľký bol legendárnym kráľom Perzie a všetky jeho nariadenia boli smerodajné pre každého nasledujúceho kráľa. Preto sa Židia smelo odvolávali na Kýrov dekrét aj v čase, keď boli pri moci iní králi. Takto povedali Zerubábelovi susedia o Kýrovom rozkaze za vlády Artaxerxa Ja (Ezdráš 4:3).

V 6. roku vlády Dariusa II (Ezdráš 6:15) Boží chrám bol dokončený. Chrám bol teda prestavaný v roku 419 pred Kristom.