Božská liturgia: čo to je a aké rituály sú s ňou spojené? Poradie a vysvetlenie božskej liturgie.

Božská liturgia(z gréčtiny λειτουργία (liturgia) - spoločná príčina) - hlavná kresťanská vec, počas ktorej sa slávi Eucharistia (z gréckeho εὐχαριστία (eucharistia) - vďakyvzdanie, vďačnosť).

Prvú liturgiu slávil náš Pán Ježiš Kristus vo Večeradle na Sione a každá liturgia je tajomným pokračovaním tejto udalosti.

v stredu a piatok,
vo štvrtok 5. pôstneho týždňa,
v pondelok, utorok a stredu dňa ,
na dni spomienky sv. Jána Krstiteľa(9. marec v neprestupnom roku, 8. marec v priestupnom roku) a štyridsať mučeníkov zo Sebaste (22. marec), ak tieto sviatky pripadajú na obdobie Veľkého pôstu a nepripadajú na nedeľu,
na chrámový sviatok a na sviatok uctievaného svätca (okrem sviatku Zvestovania), ktoré nastali v uvedenom období.

Táto liturgia sa tak nazýva preto, lebo sa pri nej obcujú, zasvätení skôr v liturgii resp.
Rozšírené slávenie vopred posvätenej liturgie v dňoch svätých Turíc bolo schválené a jeho cieľom nie je pripraviť veriacich o tajomné spoločenstvo s Pánom a zároveň neporušovať pôst a pokánie vykonávaním slávnostnej celej liturgie. .

Tri časti liturgie

2. Liturgia katechumenov, ktorá sa začína slovami kňaza: "Požehnané kráľovstvo Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov." a končí slovami: "oznámenie, poď von".
Tejto časti sa mohli zúčastniť katechumeni, ktorí si vypočuli čítania z evanjelia a apoštola.

3. Liturgia veriacich, ktorá sa začína slovami: „Modlime sa znova a znova a znova v pokoji k Pánovi...“ a končí v prázdnote.
„V súčasnosti je požiadavka na prítomnosť veriacich na liturgii len pre kostolníkov ( verný) sa v praxi nenapĺňa; na hlbšej úrovni sa však predsa len realizuje, pretože všetko, čo sa bude diať ďalej na liturgii, je pred nezasväteným, necirkevným vedomím úplne uzavreté. Liturgia je vnímaná a chápaná až po vstupe do tradície cirkevného života a oboznámení sa s učením Cirkvi.“
Na liturgii veriacich sa slávi najdôležitejší okamih v liturgii - ). Začína sa slovami kňaza „Milosť nášho Pána Ježiša Krista bude so všetkými vami“ a končí slovami „A milosrdenstvo Pána a Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista nech je so všetkými vami“.

Anafora – jadro liturgie

Ústrednou časťou kresťanskej liturgie, počas ktorej dochádza k premeneniu svätých darov, je anafora (eucharistická modlitba, eucharistický kánon). Najstaršieho pôvodu, je to najviac dôležitý bod celé pravoslávne uctievanie ako celok.

Vo všetkých Anaforách možno rozlíšiť niekoľko hlavných častí:
1. Praefatio ( lat. úvod) - úvodná modlitba obsahujúca chválu a vďaku Bohu.
2. Sanctus ( lat. svätý) - hymnus „Svätý, svätý, svätý...“.
3. Anamnéza ( lat. spomienka) – spomienka na Poslednú večeru s vyslovením sviatostných slov Ježiša Krista.
4. Epikléza ( lat. vzývanie) - vzývanie Ducha Svätého k „prítomným“ darom.
5. Intercessio ( lat. príhovor, príhovor) - modlitby za živých a mŕtvych, komponenty, so spomienkou na Matku Božiu a všetkých svätých.

Čas a dni liturgie

Liturgia sa slávi vo veľkých kostoloch každý deň (okrem dní, keď sa nemôže sláviť), vo väčšine ostatných - každú nedeľu. Liturgia sa zvyčajne začína o 9. – 10. hodine v kostoloch, kde je viac kostolov, môže sa sláviť aj ranná liturgia (o 6. – 7. hodine). Trvanie bohoslužby (v závislosti od toho, či ju vykonáva kňaz alebo biskup): 1,5–2 hodiny.
Pokiaľ ide o Typikon (), udáva čas začiatku liturgie a čas nastavenia jedál na rôzne dni (so, ne, sviatky). Rozdiel medzi oboma je 1 hodina.

Neexistuje žiadna liturgia v nasledujúcich dňoch.
1. V stredu a piatok syrového týždňa (týždeň pred pôstom).
2. V pondelok, utorok a štvrtok v týždňoch Veľkého pôstu.
3. B Dobrý piatok, ak sa tento deň nezhoduje so sviatkom Zvestovania Pána Svätá Matka Božia(7. apríla), kedy sa začala svätá liturgia.
4. V piatok predchádzajúci sviatkom Narodenia Krista a Zjavenia Pána, ak samotné sviatočné dni pripadajú na nedeľu alebo pondelok.

Liturgia a sviatosť svätého prijímania

Každý, kto chce prijať prijímanie počas liturgie svätých Kristových tajomstiev, si musí najprv očistiť svedomie. Tiež umiestnené pred svätým prijímaním. Význam sviatosti sa odhaľuje v modlitbách k sv. prijímanie, ktoré možno nájsť v. Na prijímanie sa treba pripraviť, ale nikto naň nemôže byť úplne pripravený.

Poznámka. V modernej farskej praxi sa cez sviatky a liturgia slúži po polnoci (v tomto prípade je to 6 hodín).

Liturgia je najviac významnú bohoslužbu, počas ktorej prebieha Najsvätejšia sviatosť prijímania.

Slovo „liturgia“ v preklade z gréčtiny znamená „spoločná vec“ alebo „spoločná služba“. Božská liturgia nazývaný aj Eucharistia – vďakyvzdanie. Tým ďakujeme Bohu za to, že zachránil ľudské pokolenie od hriechu, kliatby a smrti prostredníctvom obety, ktorú na kríži urobil Jeho Syn, náš Pán Ježiš Kristus. Liturgia sa tiež nazýva „milenec“, pretože sa má sláviť na poludnie (pred večerou). V apoštolských časoch sa liturgia nazývala aj „lámaním chleba“ (Sk 2,46).

Božská liturgia sa slávi v kostole, na tróne, na plošine posvätenej biskupom, ktorá sa nazýva antimension. Vykonávateľom sviatosti je sám Pán.

„Jediné pery kňaza vyslovujú posväcujúcu modlitbu a ruka žehná dary... Aktívna sila pochádza od Pána,“ napísal St. Samotár Feofan.

Modlitby a sviatosti vďakyvzdania znášajú milosť Ducha Svätého na pripravený chlieb a víno a robia im sväté prijímanie – Telo a Krv Kristovu.

Kráľovstvo Božie prichádza v chráme a večnosť ruší čas. Zostúpenie Ducha Svätého nielenže premieňa chlieb na Telo a víno na Krv Kristovu, ale spája nebo a zem, pozdvihuje kresťanov do neba. Prítomní v kostole počas liturgie sa stávajú účastníkmi poslednej večere Pánovej.

Božská liturgia pozostáva z troch častí:

1) proskomédia

2) liturgia katechumenov

3) liturgia veriacich.

Slovo „proskomedia“ znamená „prinášať“. Prvá časť liturgie sa nazýva v súlade so zvykom starých kresťanov prinášať chlieb a víno do kostola na slávenie sviatosti. Z rovnakého dôvodu sa tento chlieb nazýva prosphora, čo znamená obetovanie. Proskomediu vykonáva kňaz na oltári so zatvoreným oltárom polohlasne. Končí sa, keď sa na chóre prečíta 3. a 6. (niekedy aj 9.) hodina podľa Knihy hodín.

Druhá časť liturgie je tzv Liturgia katechumenov, pretože okrem tých, ktorí sú pokrstení a je im dovolené prijímať sväté prijímanie, ho môžu počúvať aj katechumeni, teda tí, ktorí sa pripravujú na krst, ako aj kajúcnici, ktorým nie je dovolené prijímať. Končí sa príkazom katechumenom, aby opustili kostol.

Tretia časť liturgie, počas ktorej sa vykonáva sviatosť prijímania, je tzv Liturgia veriacich, pretože sa ho môžu zúčastniť len veriaci, teda pokrstení.

Dá sa rozdeliť na tieto časti: 1) prenášanie poctivých Darov z oltára na trón; 2) príprava veriacich na posvätenie darov; 3) posvätenie (transsubstanciácia) Darov; 4) príprava veriacich na prijímanie; 5) prijímanie a 6) poďakovanie za prijímanie a prepustenie.

Sviatosť svätého prijímania ustanovil samotný náš Pán Ježiš Kristus počas Poslednej večere, v predvečer svojho utrpenia na kríži (Mt 26:26-29; Mk 14:22-25; Lk 22:19-21 1 Kor 11,23-26). Pán prikázal, aby sa táto sviatosť konala na Jeho pamiatku (Lukáš 22:19).

Apoštoli slávili sväté prijímanie podľa prikázania a príkladu Ježiša Krista, spojili ho s čítaním Svätého písma, spievaním žalmov a modlitbami. Za zostavovateľa prvého obradu liturgie kresťanskej cirkvi sa považuje svätý apoštol Jakub, brat Pána.

Vo štvrtom storočí sv. Bazil Veľký zapísal a ponúkol na všeobecné použitie obrad liturgie, ktorý zostavil, a sv. John Chrysostom trochu znížil túto hodnosť. Tento obrad vychádzal zo starodávnej liturgie sv. Apoštol Jakub, prvý biskup Jeruzalema.

Liturgia svätého Jána Zlatoústeho sa odohráva v Pravoslávna cirkev počas celého roka, okrem Veľkého pôstu, keď sa slávi v sobotu, na Zvestovanie Najsvätejšej Bohorodičky a na Vajskú nedeľu.

Koná sa desaťkrát do roka Liturgia svätého Bazila Veľkého.

V stredu a piatok v pôstnom období sa slávi Liturgia vopred posvätených darov Svätý Gregor Dvoeslov, ktorý má zvláštnu hodnosť.

liturgia. luteránskej cirkvi. LITURGIA (grécky leitourgia verejná služba), 1) v pravoslávnej cirkvi je bohoslužba hlavnou bohoslužbou denného cyklu, vykonávaná pred obedom (odtiaľ iný názov pre omšu). Objednať... ... Ilustrované encyklopedický slovník

- (grécka leiturgia, od leitos public, a ergon business, work). Bohoslužba v pravoslávnom chráme, v ktorej sa koná sviatosť sv. Eucharistia; omša, bohoslužba na pamiatku celého pozemského života Ježiša Krista. Slovník cudzie slová, zahrnuté v... ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

- (grécky: verejná služba). 1) V pravoslávnej cirkvi je božská liturgia hlavnou bohoslužbou denného cyklu, vykonávaná pred obedom (odtiaľ iný názov pre omšu). Poriadok služby sa datuje do 4. storočia. Slávia sa 2 eucharistické slávenia (pozri... ...

Cm… Slovník synonym

- (z litoV obecnej a ergonskej listiny) názov najdôležitejších kresťanských služieb, existujúcich, aj keď nie v rovnakej forme a význame, medzi všetkými kresťanskými denomináciami a vyjadrujúcich hlavné myšlienky kresťanského svetonázoru a hlavné ciele... ... Encyklopédia Brockhausa a Efrona

liturgia- LITURGIA, omša... Slovník-tezaurus synoným ruskej reči

- (grécka leiturgia) v starogréckych mestských politikách štátna služba, ktorú znášali bohatí občania a metici (napríklad vydržiavanie účastníkov gymnastických súťaží). Trierarchia vybavenia triéry bola považovaná za mimoriadnu liturgiu. Bol…… Veľký encyklopedický slovník

LITURGY (liturgy), liturgia, ženy. (grécka liturgia) (kostol). omša, hlavná kresťanská cirkevná bohoslužba. Ushakovov vysvetľujúci slovník. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Ušakovov vysvetľujúci slovník

LITURGIA, a, ženy. 1. Ranné alebo popoludňajšie kresťanské bohoslužby, vrátane modlitieb, spevov, čítania svätých kníh, kázní a iných rituálnych úkonov. Slúžiť, počúvať liturgiu. Slávenie liturgie. 2. Cyklus duchovných spevov... Ozhegovov výkladový slovník

ženy postupnosť posvätnej bohoslužby, v ktorej sa slávi sviatosť Najsvätejšej Eucharistie a omša. Liturgický, súvisiaci s liturgiou. Liturgiár mužský služobná kniha, popis rádu vešpier, matutín a omší. Liturguj alebo tykaj, vystupuj...... Dahlov vysvetľujúci slovník

kresťanské bohoslužby sprevádzané spevom a hudbou; v pravoslávnej cirkvi - omša, celonočné bdenie; v katolíckom – omša, rekviem (pohrebná omša). Veľký Slovník v kultúrnych štúdiách.. Kononenko B.I.. 2003 ... Encyklopédia kultúrnych štúdií

knihy

Liturgia svätého Jána Zlatoústeho. Op. 31. Pre miešaný zbor bez sprievodu, Rachmaninov S.V.. Monumentálna „Liturgia“ vytvorená skladateľom v roku 1910 je jedným z vynikajúcich príkladov ruskej sakrálnej hudby. Túto skladbu hrajú sakrálne aj svetské zbory...
Liturgia sv. Jána Zlatoústeho, op. 37, M. Ippolitov-Ivanov. Táto kniha bude vyrobená v súlade s vašou objednávkou pomocou technológie Print-on-Demand. M. Ippolitov-Ivanov, Liturgia sv. Jána Zlatoústeho, op. 37, Partitúra, Pre zmiešaný zbor Typ…

Oznámenia k článku

Posvätenie bytu

Pri vstupe nový byt alebo dom po rekonštrukcii, všimneme si, že akosi nie je útulný, neobývaný. Navonok je všetko v poriadku: je tu elektrina, plyn, voda, opravy sa nezdajú byť zlé, ale stále niečo nie je v poriadku.

Pomôžte chrámu

Ako sa správať na liturgii

Liturgia nie je obyčajná bohoslužba, ale sviatosť, teda posvätný úkon, v ktorom sa veriacim udeľuje posväcujúca milosť Ducha Svätého.

Pri tejto špeciálnej bohoslužbe sa Bohu predkladajú modlitby a spevy a za spásu ľudí sa obetuje tajomná nekrvavá obeť. Pod rúškom chleba a vína sa pravoslávni učia pravé Telo a pravá Krv nášho Pána Ježiša Krista. Preto má liturgia prednosť pred inými bohoslužbami.

Pri božskej liturgii alebo Eucharistii si všetko pripomíname pozemský život Náš Pán Ježiš Kristus.

Liturgia sa tradične delí na tri časti: proskomédia, liturgia katechumenov a liturgia veriacich.

Proskomedia

Proskomedia sa zvyčajne vykonáva počas čítania 3. a 6. hodiny alebo pred nimi.

Na proskomédii sa spomína na žijúcich a zosnulých členov Cirkvi. Ľudia, ktorí si objednajú proskomédiu, odovzdajú k oltáru poznámky s menami a prosfory zakúpené v kostole. Kňaz vytiahne čiastočky z prosfory a spomína na zdravie alebo pokoj obsluhovaných. Proskomédii možno odovzdať len mená pokrstených, ktorí prijímajú sväté prijímanie.

Veľká radosť dušiam zosnulých prináša ich spomienku v Proskomedii.

Na konci proskomédie kňaz ukrivdí celý chrám. V tomto čase čítačka dokončí čítanie hodín. Začína sa liturgia katechumenov.

Liturgia katechumenov

Katechumeni sú ľudia, ktorí neprijali sviatosť krstu, teda nie sú pokrstení alebo sú pod kňazským zákazom alebo pokáním.

1. Liturgia katechumenov sa začína slovami: "Požehnané kráľovstvo, vždy, teraz a navždy a na veky vekov." Zbor spieva: "Amen". Osvieťme sa znamenie kríža.

2. Začína sa veľká litánia. Litánie- sú to zvláštne prosby vyslovované duchovným, na ktoré zbor odpovedá spevom: "Pane zľutuj sa" . Pri každej vyslovenej litánii prosieb musí byť niekto pokrstený.

3. Na konci litánií začne zbor spievať takzvané obrazové antifóny. Sú len tri, na počesť Najsvätejšej Trojice. Spievajú sa postupne a oddeľujú sa od seba malými litániami.

4. Po druhej obraznej antifóne zbor spieva pieseň Pánu Ježišovi Kristovi: "Jednorodený syn..." , v ktorej počúvame o vtelení Boha do človeka s cieľom zachrániť ľudí od hriechu.

5. Malé litánie – pri každej petícii sme pokrstení.

6. A spieva sa tretia antifóna, ktorá sa začína slovami lotra ukrižovaného s Pánom na kríži: „Vo svojom kráľovstve pamätaj na nás, Pane...“ . Musíte pozorne počúvať tento spev. Má to hlboký význam. Veď si pamätáme, čo Ježiš Kristus povedal tomuto zlodejovi: "Veru, hovorím ti, dnes budeš so mnou v raji." . Treťou antifónou sú určité prikázania, ktorých poslúchaním človek príde do Kráľovstva nebeského.

7. Počas spevu tretej antifóny sa urobí malý vchod. Duchovní odchádzajú od oltára so sviečkou, kadidelnicou a evanjeliom. Táto akcia symbolizuje sprievod Pána s množstvom anjelov.

8. Po vstupe sa spievajú tropária a kontakia, ktoré odrážajú posvätné udalosti sviatku. Krížame sa pri každej pesničke.

V tomto čase kňaz v tajnej modlitbe prosí Nebeského Otca, aby prijal Trisagion a odpustil nám hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné.

10. Nasleduje čítanie Apoštola. Toto je kniha, ktorá obsahuje skutky a posolstvá svätých apoštolov určitým národom. Počas čítania Apoštola musí diakon na jeho kritizovanie odpovedať sklonením hlavy.

11. Po prečítaní Apoštola zbor spieva "aleluja" tri krát. Trikrát sa prekrížime úklonmi.

12. Kňaz vyhlasuje: „Múdrosť, odpusť mi, počujme sväté evanjelium. Mier všetkým" - na prijatie požehnania treba skloniť hlavu.

13. Pri čítaní evanjelia, akoby ste počúvali samotného Pána Ježiša Krista, by ste mali stáť so sklonenou hlavou.

14. Po prečítaní evanjelia nasledujú litánie: “Modlite sa za ohlasovanie Pána... Veru, modlime sa za katechumenov, aby sa Pán nad nimi zmiloval... Oznámi im slovo pravdy... Zjaví im Evanjelium o spravodlivosti...“ - ako vidíme, prosby sa spájajú s katechumenmi, ľuďmi, ktorí ešte nie sú v lone cirkvi, čiže nepokrstení, alebo pod zákazom pokánia.

15. Pri druhej litánii kňaz vyhlási: "Elitsa, katechumeni, poďte von, katechumeni, poďte von, ale nikto z katechumenov sa už nevráti, modlime sa v pokoji k Pánovi." . Z týchto slov je zrejmé, že katechumeni potrebujú opustiť kostol pred skončením liturgie. Vysvetľuje to skutočnosť, že osoba, ktorá neľutuje hriechy alebo nepatrí k veriacim cirkvi (pokrstená), nemôže navštevovať Eucharistiu. Eucharistia je najväčšia sviatosť cirkvi, keď sa víno a chlieb premieňajú na Telo a Krv nášho Pána Ježiša Krista. Vo sviatosti prijímania sú všetky verné deti zjednotené s Kristom.

Liturgia veriacich

Preskúmajme, ako sa správať na liturgii veriacich.

Verní kresťania tvoria Kristovu cirkev a len oni môžu koncelebrovať s kňazom vo sviatosti Eucharistie.

1. Na záver litánií sa spieva cherubínsky hymnus.

Ak to preložíme z cirkevnoslovanský jazyk v ruštine znamená nasledovné: „My, tajomne zobrazujúci cherubov a spievajúci trisagion Trojice, ktorá dáva život, teraz opustíme starostlivosť o všetky každodenné veci, aby sme mohli oslavovať Kráľa všetkých, ktorého neviditeľne nesú a oslavujú anjelské sily. “ .

Táto modlitba nám pripomína, ako anjelské sily v nebi slúžia na Božom tróne a vychádza z vízií prorokov Izaiáša a Ezechiela.

Na záver vyššie uvedeného, ako sa správať počas Cherubic Song? Odpoveď je jednoduchá! Spôsob, akým by sa zachovali, keby boli pred Božím trónom.

2. Veľký vchod je, keď klerici opúšťajú oltár a nesú pohár vína a paténu (špeciálne liturgické náčinie) s Baránkom. Stoja na kazateľnici a pripomínajú si patriarchu, diecézneho biskupa, všetkých dobrodincov prítomných v kostole a modliacich sa, všetkých pravoslávnych kresťanov. Deje sa tak s cieľom ukázať, že sväté dary budú obetované Bohu na spásu všetkých, na ktorých sa spomína.

Veľký vchod symbolizuje procesiu Pána Ježiša Krista k slobodnému utrpeniu za spásu sveta.

4. Diakon vyhlasuje: "Dvere, dvere, spievajme o múdrosti" . Slová „Dvere, dvere“ v staroveku označovali vrátnikov, aby počas sviatosti Najsvätejšej Eucharistie nevpustili katechumenov alebo pohanov do chrámu. Slová: Počúvajme múdrosť (dbáme) upozorňujú veriacich na spásonosné učenie pravoslávnej cirkvi, uvedené vo vyznaní viery.

5. Zbor spieva Krédo. Na začiatku vyznania viery treba urobiť znamenie kríža.

Vyznanie viery zostavili z vôle Ducha Svätého svätí otcovia 1. a 2. ekumenického koncilu. Je to nemenná príručka pre všetkých pravoslávnych kresťanov v ich duchovnom živote.

Symbol viery- Toto zhrnutie našu vieru.

„I Believe“ sa môže spievať so zborom.

6. Diakon alebo kňaz vyhlasuje: „Staňme sa láskavými, bojujme sa, prijmime sväté obete vo svete“ . Tieto slová vyzývajú veriacich, aby zhromaždili svojho ducha a myseľ pred nadchádzajúcim posvätným obradom.

Začína sa eucharistický kánon. Zbor spieva pieseň "Milosť sveta..." .

3. Prečo sa počas tohto spevu musíte správať sčítane? Pretože keď spievaš slová "Spievame ti, žehnáme ti, ďakujeme ti..." najviac veľké tajomstvo- kňaz prosí Boha, aby zoslal Ducha Svätého na modliacich sa a na Dary. Zostúpenie Ducha Svätého na Dary ich premieňa na Telo a Krv nášho Pána Ježiša Krista. Počas svätej Eucharistie sa treba modliť s osobitnou pozornosťou. Dôležitosť tejto minúty je taká veľká, že sa s ňou nemôže porovnávať ani jedna minúta nášho života. V tejto posvätnej chvíli leží všetka naša spása a Božia láska k ľudskej rase, pretože Boh sa zjavil v tele.

4. Počas spevu Worthy to Eat (alebo inej posvätnej piesne na počesť Matky Božej - tej hodnej) sa kňaz modlí za živých a mŕtvych, pričom na nich spomína po mene, najmä na tých, pre ktorých sa koná Božská liturgia. A tí, ktorí sú v chráme, by si v tomto čase mali spomenúť na svojich blízkych, živých i mŕtvych.

5. Potom, čo je hoden jesť alebo ho nahrádzajúci dôstojný človek - pokloniť sa k zemi. Pri slovách: A všetci a všetko sa z pása robí mašľa.

6. Na začiatku celonárodného spevu modlitby Otče náš – treba urobiť znak kríža a pokloniť sa až po zem.

7. Keď kňaz kričí: "svätý svätým" poklona sa vyžaduje kvôli povýšeniu Svätého Baránka pred Jeho fragmentáciou. V tomto čase si musíme pripomenúť Poslednú večeru a posledný rozhovor Pána Ježiša Krista s učeníkmi, Jeho utrpenie na kríži, smrť a pohreb.

8. Po otvorení kráľovských dverí a odovzdaní svätých darov, ktoré znamenajú zjavenie sa Pána Ježiša Krista po zmŕtvychvstaní, so zvolaním: "Pokračujte s bázňou Božou a vierou!" - vyžaduje sa úklon až k zemi.

9. Pri začatí prijímania svätých tajomstiev Kristovho tela a krvi po tom, čo kňaz prečíta modlitby pred prijímaním, sa treba pokloniť až k zemi, zložiť ruky prekrížené na prsiach (v žiadnom prípade sa neprekrížiť, aby náhodne zatlačte a rozsypte Svätý kalich - zložené ruky v tomto čase nahraďte znak kríža) a pomaly, úctivo, s bázňou Božou, pristúpte k Svätému kalichu, volajte svoje meno a po prijatí svätých tajomstiev pobozkajte spodný časť kalicha, ako najčistejšie rebro Kristovo, a potom pokojne odstúp nabok, bez toho, aby si urobil znamenie kríža a poklonil sa pred prijatím tepla. Zvlášť musíme ďakovať Pánovi za jeho veľké milosrdenstvo, za milostivý dar svätého prijímania: Sláva Tebe, Bože! Sláva Tebe, Bože! Sláva Tebe, Bože! Poklony v tento deň ich komunikanti vykonávajú až večer. Tí, ktorí neprijímajú na Božskej liturgii, počas svätých chvíľ prijímania, nech stoja v kostole s úctivou modlitbou, bez rozmýšľania o pozemských veciach, bez toho, aby v tomto čase vychádzali z kostola, aby neurazili svätyňu sv. Pane a neporušovať dekórum cirkvi.

10.Na slová kňaza: "Vždy, teraz a navždy a na veky vekov" , pri poslednom vystúpení Svätých Darov, zobrazujúcich Nanebovstúpenie Pána Ježiša Krista, sa vyžaduje poklona k zemi so znamením kríža pre tých, ktorí neboli poctení svätými tajomstvami, a pre prijímateľov - mašľa od pása so znakom kríža. Tí, ktorí do tejto doby ešte nestihli prijať teplo, by mali obrátiť svoju tvár k Svätému kalichu, čím prejavia úctu veľkej svätyni.

11. Posvätný antidoron (z gréčtiny – namiesto daru) sa rozdáva prítomným po božskej liturgii na požehnanie a posvätenie duše a tela, aby tí, ktorí neprijali sväté tajomstvá, mohli ochutnať konsekrovaný chlieb. Cirkevná charta naznačuje, že antidor sa môže užívať len nalačno – bez jedla alebo pitia.

Antidorus treba prijať s úctou, zložiť dlane krížom-krážom, sprava doľava a pobozkať ruku kňazovi, ktorý dáva tento dar.

12. Na konci liturgie si kňaz zapamätá mená svätých, ktorých pamiatka sa v tento deň slávi, a tvorcu liturgie (napríklad Jána Zlatoústeho, ktorý napísal liturgiu s názvom Liturgia Jána Zlatoústeho).

Dlhé roky spieva zbor, kde sa spomína na patriarchu, diecézneho biskupa, farníkov chrámu a všetkých pravoslávnych kresťanov.

13. Všetci, ktorí sa modlia, pristupujú ku krížu, ktorý kňaz dáva pobozkať.

(23 hlasov: 4,7 z 5)

Otázka. Kto priviedol liturgiu do skladby, v ktorej sa teraz slávi v pravoslávnej cirkvi?
Odpoveď. Svätec predstavil liturgiu v jej súčasnom zložení a potom, pre pohodlie každodenného vykonávania, svätec zhrnul niektoré modlitby v nej.

Otázka. V ktoré dni sa slávi liturgia sv. Bazila Veľkého?
Odpoveď. Liturgia sv. Bazila Veľkého sa slávi desaťkrát do roka: na pamiatku tohto svätca - 1. januára/14; v päť nedieľ pôstu; na Zelený štvrtok; V Biela sobota; v predvečer Narodenia Krista a Zjavenia Pána, alebo práve v dni týchto sviatkov, keď sa ich predvečer koná v sobotu alebo nedeľu.

Otázka.Čo sa zobrazuje v liturgii?
Odpoveď. V liturgii je pod vonkajšími obradmi zobrazený celý pozemský život Pána Ježiša Krista ako: Jeho narodenie, učenie, skutky, utrpenie, smrť, pochovanie, vzkriesenie a vystúpenie do neba.

Otázka. Ako sa delí liturgia?
Odpoveď. Liturgia je rozdelená do troch hlavných častí: proskomédia, liturgia katechumenov a liturgia veriacich.

Časť prvá. Proskomedia

Otázka.Čo to slovo znamená proskomédia?
Odpoveď. Slovo proskomédia Prostriedky prinášanie.

Otázka. Prečo sa prvá časť liturgie volá práve takto?
Odpoveď. Zo zvyku starých kresťanov sa tak volá prinášať do kostola chlieb a víno na slávenie sviatosti. Z rovnakého dôvodu sa chlieb začal nazývať prosfora, Čo znamená ponuka.

Otázka.Čo je to proskomédia ako súčasť liturgie?
Odpoveď. Proskomedia je príprava chleba a vína na slávenie sviatosti.

Otázka. Kde a ako sa proskomédia vykonáva?
Odpoveď. Proskomedia sa vykonáva na oltári. Keď si kňaz oblečie posvätný odev a prečíta predbežné modlitby, vyberie z prosfory časť potrebnú na vykonanie sviatosti, tzv. Jahňacie, umiestni ho do stredu paténa, seká krížom a prepichuje kopijou; potom to naleje do kalich požadovaná porcia vína spojená s vodou. Kňaz, ktorý takto pripravuje látku na sviatosť, pripomína niektoré proroctvá a predobrazy a čiastočne aj samotné udalosti súvisiace s Vianocami a smrť na kríži Spasiteľa.

Otázka. Akú činnosť vykonáva kňaz pri príprave látky na sviatosť prijímania?
Odpoveď. Po príprave hmoty na sviatosť prijímania kňaz odoberie častice aj z ostatných štyroch prosfor: z druhej prosfory sa vyberie častica na počesť a pamiatku Matky Božej a umiestni sa podľa pravá strana Jahňacie; od tretieho - deväť častíc na počesť a pamiatku:
1) Ján Krstiteľ,
2) proroci,
3) apoštolov,
4) svätí,
5) mučeníci,
6) reverendi,
7) bez peňazí,
8) spravodliví rodičia Panny Márie - Joachim a Anna a všetci svätí,
9) svätý alebo svätý (v závislosti od toho, koho liturgia sa slávi).

Týchto deväť častíc je založených na ľavá strana Jahňacie, v troch radoch, v podobe deviatich radov nebeskej hierarchie. Zo štvrtej prosfory sú vybraté častice: o duchovných autoritách a vo všeobecnosti o žijúcich pravoslávnych kresťanoch. Z piatej prosfory sa vyberie častica na pamiatku najsvätejších patriarchov, zbožných kráľov a kráľovien a niekoľko častíc sa oddelí pre zosnulých s nádejou na vzkriesenie a večný život.

Všetky častice odstránené z posledných dvoch prosfor sú umiestnené v dvoch radoch, na paténe v spodnej časti Jahňacie. Baránok (znázorňujúci Ježiša Krista), ležiaci na paténe medzi všetkými odstránenými časticami ako Kráľ slávy a tajomná Hlava Cirkvi, víťaziaci v nebi a bojovný na zemi pod znamením svojho kríža, je obklopený armáda neba a zeme.
Počas týchto akcií proskomedie kňaz oslavuje svätých, modlí sa za živých a mŕtvych.

Po prevoňaní kadidlom hviezda, doručí ho Jahňacie; potom, po ovoňaní tri kryt, jeden z nich leží na paténa, druhý - zapnutý kalich, a tretí, veľký, tzv vzduchu, siaha cez obe; napokon, keď trikrát ukázal ponúkané dary, to znamená chlieb a víno, prosí Pána, aby tieto dary požehnal a prijal na svoj nebeský oltár.

Otázka. Aký chlieb a aké víno sa používa na sviatosť prijímania?
Odpoveď. Podľa príkladu Ježiša Krista a apoštolov sa na sviatosť prijímania používa čistý, pšeničný, kysnutý chlieb; a víno je červené ako náhrada za Krv Ježiša Krista.

Otázka. Prečo sa nazýva chlieb pripravený k sviatosti Jahňacie?
Odpoveď. Pretože predstavuje obraz trpiaceho Krista, tak ako Ho predstavoval v Starom zákone veľkonočný baránok, ktorú Izraeliti na Boží príkaz zabili a zjedli na pamiatku svojho vyslobodenia zo skazy v Egypte.

Otázka.Čo je v proskomédii znázornené odstránením z prvej prosfory časti tzv Jahňacie, jeho rezanie a perforovanie s kópiou a nalievanie do kalich víno v kombinácii s vodou?
Odpoveď. Tieto činy zobrazujú nielen narodenie, ale aj utrpenie Ježiša Krista, pretože Boží Syn sa pre tento účel vtelil, aby trpel a zomrel za spásu sveta.

Otázka. Prečo je víno k sviatosti rozpustené vo vode?
Odpoveď. Na pamiatku toho, že keď mu pri ukrižovaní Ježiša Krista na kríži jeden z vojakov kopijou prebodol bok, z tohto vredu sa vyliala krv a voda.

Otázka.Čo znamená oltár, na ktorom sa slávi proskomédia a paténa, na ktorú je položený Baránok?
Odpoveď. Oltár symbolizuje Betlehemský brloh, kde sa narodil Ježiš Kristus a vrch Golgota, na ktorom bol ukrižovaný a paténa- jasle a Jeho hrob.

Otázka.čo predstavuje? hviezda, dodávané navrchu Jahňacie?
Odpoveď. Zvezditsa zobrazuje tú nádhernú hviezdu, ktorá kedysi viedla mudrcov do Betlehema, aby uctievali narodeného Spasiteľa.

Otázka.Čo predstavujú? kryty ktoré sú zverené Svätým darom?
Odpoveď. Dva malý kryt symbolizujú prikrývky, ktorými bolo zavinuté Božské dieťa, a veľký- rubáš, ktorým bolo zavinuté telo zosnulého Spasiteľa.

Otázka.Čo to znamená spáliť ponúkané Dary trikrát?
Odpoveď. Toto cendenie slúži ako spomienka na tieto dary: Zlata, Libanon a Smyrna ktoré mudrci priniesli narodenému Spasiteľovi a tie aróma A mier ktorým bolo počas pohrebu pomazané Jeho najčistejšie telo.

Otázka. Ako sa končí proskomédia?
Odpoveď. Proskomedia končí uvoľniť, ktorú vyslovil kňaz, a kadidlom oltára a celého chrámu.

Otázka. Prečo sa táto cenifikácia vykonáva?
Odpoveď. Na označenie tajomne sa šíriacej milosti Ducha Svätého. Rezanie trónu, oltára a ikon sa robí na vyjadrenie úcty a úcty k nim; a kadidlo prítomných je na ich posvätenie a na pamiatku ich modlitieb.
Poznámka. Keďže proskomédia sa vykonávajú potichu v oltári, tzv sledovať- 3., 6. a niekedy aj 9., aby prítomní v chráme nezostali bez úctivého zamyslenia a modlitebného vedenia.
Hodiny sú zbierkou niektorých žalmov inšpirovaného kráľa Dávida a poučných modlitieb napísaných svätými otcami.
3., 6. a 9. hodina postupne pripomína odsúdenie Pána na smrť, jeho ukrižovanie a samotnú smrť a navyše 3. hodina pripomína zostúpenie Ducha Svätého.

Druhá časť. O liturgii

Otázka. Prečo sa druhá časť liturgie nazýva liturgia? katechumenov?
Odpoveď. Nazýva sa tak preto, že ho môžu počúvať katechumeni, teda tí, ktorí sa pripravujú na krst, ako aj kajúcnici, ktorým nie je dovolené prijímať.

Otázka. Ako sa začína táto časť liturgie?
Odpoveď. Kňaz stojaci pred prestolom začína túto časť liturgie požehnaním, čiže oslávením kráľovstva Najsvätejšej Trojice. Vyhlasuje: požehnané je kráľovstvo Otca i Syna i Ducha Svätého... a tvár na potvrdenie týchto slov zvolá: Amen, teda pravda, alebo Nech je to tak.

Otázka.Čo nám pripomína výkričník? požehnané je kráľovstvo Otca i Syna i Ducha Svätého?
Odpoveď. Skutočnosť, že v tajomstve vtelenia Božieho Syna sme jasne spoznali tajomstvo Najsvätejšej Trojice.

Otázka. Aké sú hlavné činnosti, ktoré tvoria liturgiu katechumenov?
Odpoveď. Okrem modlitieb, ktoré kňaz tajne číta na oltári, liturgia katechumenov pozostáva z:
1) jeden veľký a dva malé litánie,
2) antifóny,
3) pieseň: Jednorodený Syn a Slovo Božie...
4) požehnaný,
5) malý vchod s evanjeliom,
6) pieseň: Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný...
7) čítanie apoštolských listov alebo Skutkov a evanjelia,
8) prísne litánie,
9) modlitba za katechumenov.

Otázka.Čo sa stalo litánie?
Odpoveď. Skvelé litánie začínajúc slovami: modlime sa k Pánovi v pokoji, - je tu dlhodobé prepojenie modlitieb za duchovné a telesné dobrodenia, dočasné a večné. Modlitby sú určené za všetkých ľudí a najmä za pastierov Cirkvi. V malých litániách sú v skrátenej forme prezentované modlitby za duchovné a fyzické požehnania. Veľké aj malé litánie sa končia povzbudením veriacich k odovzdaniu seba a celého života Kristovi, nášmu Bohu, spomienkou na Božiu Matku a všetkých svätých ako našich orodovníkov pred Pánom. Kňaz podľa slov diakona v tajnej modlitbe vždy na konci litánií ohlasuje chválu Trojjedinému Bohu.

Otázka. K čomu nás vedie začiatok litánií? modlime sa k Pánovi v pokoji?
Odpoveď. Disponuje nás k pravej modlitbe; pre slovo sveta tu to znamená pokoj s Bohom, správnu vieru, čisté svedomie a súhlas so všetkými ľuďmi, bez ktorých by sme sa nemali začať modliť.

Otázka.Čo sa stalo antifóny?
Odpoveď. Žalmy, čiže verše, ktoré sú čiastočne prevzaté zo Starého zákona a čiastočne pripomínajú novozákonné udalosti a ukazujú, že Ten, o ktorom proroci predpovedali, teda Spasiteľ, sa už objavil na svete.
Antifóny sú na slávu Najsvätejšej Trojice rozdelené do troch častí a spievajú ich obe tváre striedavo na dvoch chóroch, napodobňujúc anjelov, ktorí si navzájom ohlasujú Božiu slávu. Spievanie antifón založil svätý Ignác Bohonosný, ktorého Ježiš Kristus požehnal medzi prinesenými deťmi.

Otázka. Prečo sa spieva a čo nám pieseň pripomína: Jednorodený Syn a Slovo Božie?
Odpoveď. Pieseň je spievaná na počesť a slávu Božieho Syna, ktorý sa vtelil pre nás ľudí a pre našu spásu a pripomína nám: 1) slová Jána Krstiteľa o Ježišovi Kristovi: hľa Baránok Boží, sňať hriechy sveta a 2) krst Spasiteľa v Jordáne, keď nebeský hlas Boha Otca slávnostne svedčil: Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie.

Otázka.Čo sa stalo požehnaný?
Odpoveď. Tak sa nazývajú verše z evanjelia, ktoré zobrazujú tie veľké cnosti, ktorým nás Spasiteľ učí a za ktoré nám sľubuje večnú blaženosť v nebeskom kráľovstve. Blahoslavení začína slovami rozumného zlodeja: vo svojom kráľovstve pamätaj na nás, Pane...

Otázka. Ako sa robí malý vchod s evanjeliom?
Odpoveď. Kráľovské brány sa otvárajú a kňaz, pred ním diakon s evanjeliom, vychádza od oltára cez severné dvere do stredu kostola s predloženou rozsvietenou lampou a opäť vstupuje do oltára cez kráľovské brány.

Otázka.Čo predstavuje vchod s evanjeliom?
Odpoveď. Zobrazuje Ježiša Krista zjavujúceho sa vo svete po svojom krste a samote na púšti a začínajúceho hlásať evanjelium ().

Otázka.Čo znamenajú slová: múdrosť, odpusť mi, - vyslovené diakonom medzi kráľovskými dverami, počas zvelebovania evanjelia?
Odpoveď. Jedným slovom múdrosť diakon nás napomína, že kázanie evanjelia je pravou múdrosťou, robí ľudí múdrymi a spasenými; a jedným slovom Prepáč, podľa výkladu svätého Hermana nás inšpiruje, aby sme pozdvihli svoje myšlienky a srdcia od pozemského k nebeskému a pochopili dobrodenia, ktoré nám boli dané. Z tohto dôvodu tvár, akoby ukazovala na prítomných v chráme u Spasiteľa, ktorý sa zjavil vo svete, ich pozýva, aby sa k Nemu priblížili, poklonili sa mu a klaňali sa mu s radosťou a úctou: prísť, pokloňme sa a padnime pred Kristom... aleluja.

Otázka.Čo znamená slovo: aleluja?
Odpoveď. Slovo aleluja znamená: chvála Bohu. Spev tejto piesne je zasadený do napodobňovania anjelov, ktorí hlásajú Bohu: aleluja.

Otázka.Čo predstavuje rozsvietená lampa nesená pred evanjeliom?
Odpoveď. Zobrazuje:
1) proroci, ktorí predpovedali príchod Krista;
2) Ján Krstiteľ, ktorý oznámil židovskému ľudu, že Kristus je očakávaný Mesiáš a ktorého sám Spasiteľ nazval horiacou a žiariacou lampou,
3) duchovné svetlo evanjeliového učenia, osvecujúce ľudí ().

Otázka.Čo znamená sprievod duchovenstva s evanjeliom cez kráľovské brány k oltáru k trónu?
Odpoveď. Je príznačné, že spasiteľné kázanie Ježiša Krista nás privádza do neba, reprezentovaného oltárom, a robí vyznávačov Evanjelia, čiže pravých veriacich, dedičmi Kráľovstva nebeského.

Otázka.Čo robí kňaz pri vstupe na oltár?
Odpoveď. Kňaz pri vstupe na oltár oslavuje svätosť trojjediného Boha, jasne kázanú v učení evanjelia, a hlása: Lebo si svätý, Bože náš, a slávu vzdávame tebe, Otcu i Synu i Duchu Svätému... Potom tvár v mene veriacich začne uctievať Najsvätejšiu Trojicu hymnou Trisagion: Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami!

Otázka.Čo by ste si mali na tejto skladbe všimnúť?
Odpoveď. Túto pieseň prijala Cirkev z nebeského zjavenia. Počas modlitby pri príležitosti dlhotrvajúceho zemetrasenia v Konštantínopole, jeden mladík, unesený do neba neviditeľnou silou, počul hlas anjelov, ktorí tam spievali pieseň: Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný- a odovzdal to ľuďom. Keď všetci ľudia zakričali túto pieseň, katastrofa okamžite prestala.

Otázka.Čo znamená čítanie listov a Skutkov apoštolov?
Odpoveď. Kázeň samotných apoštolov, ktorí svetu oznámili príchod Ježiša Krista na zem pre spásu ľudí. Preto by sme pri čítaní Apoštolského písma mali mať takú pozornosť a úctu, ako keby sme videli a počuli samotných apoštolov.

Otázka.Čo sa stalo prokeimenon a prečo sa spieva pred čítaním Apoštolského písma?
Odpoveď. Prokeimenon je krátky verš vybraný zo Svätého písma, najmä zo žalmov kráľa a proroka Dávida, obsahujúci proroctvo o Ježišovi Kristovi. Prokeimenon sa spieva na prípravu tých, ktorí sa chystajú čítať a počúvať apoštola a evanjelium, aby vysvetlili obsah dennej bohoslužby.

Otázka. Prečo sa Apoštolské písmo číta pred evanjeliom?
Odpoveď. Pretože sám Spasiteľ poslal pred seba svojich učeníkov s predbežným kázaním evanjelia.

Otázka.Čo znamená čítanie evanjelia?
Odpoveď. Kázanie samotného Ježiša Krista. Preto by sme pri čítaní evanjelia mali mať takú pozornosť a úctu, ako keby sme videli samotného Spasiteľa a počuli z Jeho božských úst slovo života a spásy.

Otázka. Prečo sa pred čítaním evanjelia vyslovujú slová: zapamätajme si... múdrosť, odpusť mi?
Odpoveď. Tieto slová sa vždy hovoria, aby v nás vzbudili úctivú pozornosť k vykonávanej Božej službe a povzbudili nás, aby sme slušne stáli v chráme Božom.

Otázka. Prečo kňaz pred čítaním evanjelia žehná ľud a volá: pokoj všetkým?
Odpoveď. Týmito slovami kňaz vyzýva kresťanov na pokoj a Božie požehnanie, ako Spasiteľ, ktorý dal a zanechal pokoj apoštolom ().

Otázka.Čo znamená kadidlo pred čítaním evanjelia?
Odpoveď. Znamená to, že prostredníctvom učenia evanjelia bol celý svet naplnený Božou milosťou.

Otázka. Prečo tvár volá pred a po prečítaní evanjelia: sláva tebe, Pane, sláva tebe?
Odpoveď. Aby sme vyjadrili radosť, chválu a vďačnosť Pánovi, ktorý nás urobil hodnými počuť spásonosné pravdy evanjelia.

Otázka. Akými slovami to začína? prísne litánie?
Odpoveď. Začína slovami, ktoré nás povzbudzujú k horlivej modlitbe: celým našim srdcom a všetkými našimi myšlienkami.

Otázka. Prečo sa táto litánia volá čisto?
Odpoveď. Pretože v ňom sa po každej modlitbe výzva posilňuje alebo presnejšie strojnásobuje: Pane zľutuj sa.

Otázka. Prečo sú po špeciálnych litániách veriaci pozvaní modliť sa za katechumenov?
Odpoveď. Pretože z kresťanskej lásky musíme túžiť a prosiť Pána o šťastie a spásu pre našich blížnych, ako aj pre seba.

Otázka.Čo sa žiada v modlitbe za katechumenov?
Odpoveď. Aby Pán, keď osvietil katechumenov pravou vierou, pripojil ich k pravoslávnej cirkvi a udelil im duchovné výhody, aby s nami chválili najčestnejšie a najveľkolepejšie meno Otca i Syna i Ducha Svätého.

Otázka. Ako sa končí liturgia katechumenov?
Odpoveď. Prikázanie katechumenom, aby opustili kostol: elity oznámenia, poďte von...

Otázka.Čo nám tento výkrik pripomína?
Odpoveď. Skutočnosť, že v staroveku v tomto čase boli z chrámu vyháňaní katechumeni a verejne kajúcnici.

Otázka. Na čo máme myslieť teraz, keď nevidíme ani katechumenov, ani kajúcnika opúšťať chrám?
Odpoveď. Musíme premýšľať o svojej nehodnosti, činiť pokánie a byť dotknutí v našich dušiach a tajne prosiť Pána o odpustenie a očistenie našich hriechov.

Časť tretia. O liturgii veriacich

Otázka. Z čoho pozostáva Liturgia veriacich?
Odpoveď. Liturgia veriacich pozostáva z obetí Všemohúcemu od niektorých verný obete chvály a vďakyvzdania pri posvätení darov a ich spoločenstve.

Otázka. Ako to začína Liturgia veriacich?
Odpoveď. Po vyhlásení: elitné oznámenie, vyjdite von, - diakon dvoma krátkymi litániami pozýva veriacich, aby sa za seba modlili a slovom múdrosť, dvakrát opakovaný, ich povzbudzuje, aby venovali osobitnú pozornosť následnému posvätnému obradu. Medzitým je kňaz na otvorenom priestranstve antiminsom, zobrazujúci Pánov oltár, tajne prednáša Pánovi modlitby za seba a za všetkých ľudí a diakon uzatvára druhú litániu zvolaním: akoby sme sa vždy držali pod Tvojou mocou...

Otázka.Čo nasleduje po zvolaní, ktorým kňaz ukončí druhé litánie?
Odpoveď. Potom sa otvoria kráľovské brány a začne sa spev cherubínskej piesne: keď cherubíni potajomky tvoria a spievajú trisagionský chválospev na Životodarnú Trojicu, odložme teraz všetky svetské starosti... Lebo vzbuďme Kráľa všetko, neviditeľne prenášané anjelmi. Aleluja, aleluja, aleluja.

Otázka. Prečo sa táto pieseň volá Cherubín?
Odpoveď. Pretože pozýva veriacich k tajomnému spolu s cherubínmi osláveniu trojjediného Boha.

Otázka. Ako možno jasnejšie vyjadriť cherubínsku pieseň?
Odpoveď. Môžete to povedať takto. My, tajomne zobrazujeme cherubov a spolu s nimi spievame hymnus Trisagion na životodarnú Trojicu: aleluja, - odložme teraz všetky starosti o záležitosti tohto života a vzbudme Kráľa všetkého Ježiša Krista, neviditeľne neseného armádou anjelov.

Otázka.Čo znamená neznesiteľné?
Odpoveď. Grécke slovo dory znamená teda oštep neznesiteľné znamená sprevádzaný kopijami, takže v staroveku ozbrojení bodyguardi slávnostne sprevádzali kráľov..

Otázka.Čo nás povzbudzuje a učí cherubská pieseň?
Odpoveď. Táto dojímavá pieseň nás s čistotou duše charakteristickou pre cherubov povzbudzuje k oslave Najsvätejšej Trojice a učí nás s nepochybnou vierou, horlivosťou, bázňou a úctou stretnúť sa s nebeským Kráľom Kristom, ktorý neviditeľne prichádza do chrámu obetovať Sám seba pri svätom stolovaní ako obetu Bohu Otcovi za celý svet a obetuje svoje Telo a Krv ako pokrm veriacim prostredníctvom sviatosti prijímania.

Otázka.Čo robia kňaz a diakon, keď spievajú prvú polovicu cherubínskej piesne, pred slovami ako keby sme všetci vzkriesili cára?
Odpoveď. Počas spievania prvej polovice cherubínskej piesne sa kňaz modlí k Pánovi a diakon sa ľutuje a tajne číta žalm: zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva. Potom kňaz a diakon trikrát prečítajú cherubínsku hymnu a obaja idú k oltáru. Potom sa uskutoční Veľký vchod, v ktorom sa prenesú Sväté dary z oltára na trón na ich posvätenie.

Otázka. Ako sa vykonáva Veľký vstup so svätými darmi?
Odpoveď. Veľký vstup so svätými darmi sa vykonáva nasledovne. Na rameno diakona, držiaceho kadidelnicu s kadidlom, kňaz položí vzduch, ktorý zatienil Dary, a na jeho hlavu - paténu s pripraveným Baránkom; Sám berie do rúk kalich naplnený vínom a vodou. Obaja duchovní vychádzajú zo severných dverí k ľudu a nahlas sa modlia: Náš veľký pán a otec, Jeho Svätosť patriarcha Moskva a celá Rus...nech si Pán Boh pamätá vo svojom kráľovstve... Pri vstupe duchovenstva do oltára cez kráľovské brány sa na trón položia Sväté dary, brány sa zatvoria a zahalia sa závesom a tvár končí cherubínsky hymnus. : ako keby sme vzkriesili Kráľa všetkých, anjeli neviditeľne nesú chinmi. Aleluja, aleluja, aleluja.

Otázka.Čo vyjadrujú slová: ako keby sme všetci vzkriesili cára?
Odpoveď. Vyjadrujú, že v staroveku rímski vojaci, keď vyhlasovali novozvoleného cisára, zdvihli ho na štít uprostred légií, takže sa objavil na vrchole kopijí, ktoré ho obklopovali. Diakon sa teda zjavuje od oltára, ako keby jeden z neviditeľnej légie anjelov dvíhal nad hlavu na paténe ako na štíte Kráľa všetkých v pokornej podobe Baránka.

Otázka.Čo znamená Veľký vchod so svätými darmi?
Odpoveď. Veľký vchod so svätými darmi znamená nielen procesiu Ježiša Krista k slobodnému utrpeniu a smrti, ale aj prenesenie Jeho najčistejšieho tela z kríža a z Golgoty, kde bol ukrižovaný, do hrobu. Kňaz a diakon nesúci sväté dary zobrazujú Jozefa a Nikodéma, ktorí sa podieľali na sňatí z kríža a pochovaní zosnulého Spasiteľa. Vzduch na diakonovom ramene znamená rubáš, jeden z malých prikrývok je pán, ktorým bola spletená Ježišova hlava, druhý sú Jeho pohrebné rubáše. Kadidlo s kadidlom predstavuje myrhu a aloe, ktorými bolo pomazané najčistejšie telo Spasiteľa pri ukladaní do hrobu a pochovávaní. Pochovanie a pochovanie Ježiša Krista je znázornené umiestnením prenesených Svätých Darov na antimenzion ležiaci na tróne, zakrytý vzduchom a cencovaním. Preto počas tejto akcie kňaz číta tropária, ktoré zobrazujú Krátky príbeh pochovanie Krista, neopísateľná všadeprítomnosť Jeho Božstva a milosť životodarného hrobu, ktorý sa skrze vzkriesenie Spasiteľa stal zdrojom nášho vzkriesenia.

Otázka. Aký význam má trón, antimension, vzduch, ktorým sú Dary zahalené, hviezda zostávajúca na paténe, zatváranie kráľovských brán a ich zatváranie závesom?
Odpoveď. Po prenesení Svätých Darov z oltára je na tróne vyobrazená špirála, kde bola z kameňa vytesaná Kristova rakva a antimension je práve táto rakva. Vzduch pokrývajúci Dary znamená veľký kameň, ktorý Jozef privalil na dvere hrobky. Hviezda, ktorá zostala na paténe, znamená pečať, ktorú na tento kameň umiestnili židovskí veľkňazi a farizeji. Zatvorené kráľovské brány a opona znamenajú strážcov pridelených k hrobke Spasiteľa.

Otázka. Aký úkon sa vykoná pri prenášaní svätých darov z oltára na oltár?
Odpoveď. Po prenesení Svätých Darov z oltára na oltár sú všetci prítomní v chráme pozvaní k modlitbe, aby boli svedkami vzájomnej bratskej lásky a ich spoločnej duše viery a pripravili sa tak na obetovanie Darov Bohu.

Otázka. Ako sú prítomní v chráme pozvaní k modlitbe?
Odpoveď. Diakon vyslovuje litánie: naplňme svoju modlitbu k Pánovi, - v ktorej pozýva prítomných, aby sa modlili za ponúkané dary, aby dostali posvätenie, a predkladá ďalšie prosby o duchovné a nebeské dobrodenia. Kňaz v tajnej modlitbe prosí Pána, aby mu dal povolenie na túto verbálnu a nekrvavú obetu.

Otázka. Ako sú prítomní v chráme pozvaní, aby boli svedkami vzájomnej bratskej lásky?
Odpoveď. S cieľom pozvať prítomných v kostole, aby boli svedkami vzájomnej bratskej lásky, kňaz ich pozdravuje slovami: pokoj všetkým a diakon zvolá: milujme sa navzájom, aby sme boli jednej mysle. Lik hovorí v mene všetkých veriacich: Otec a Syn a Duch Svätý, Trojica jednopodstatná a nedeliteľná, - ukazujúc, že si zachovávajú vzájomnú lásku a jednomyseľne vyznávajú pravého Boha.

Otázka. Ako by mali prítomní v chráme svedčiť o vzájomnej bratskej láske?
Odpoveď. Podľa hlasu diakona: milujme sa, - starí kresťania dokazovali vzájomnú bratskú lásku v samotnom chráme bozkávaním; ale teraz len duchovenstvo pri oltári dosvedčuje takú lásku bozkávaním, zatiaľ čo iní sú ponechaní na označenie vonkajšieho rituálu bozkávania s vnútorným rozpoložením duše.

Otázka. Ako sú pozvaní prítomní v chráme svedčiť o spoločnej viere?
Odpoveď. Opona pred kráľovskými bránami sa otvára a diakon, pozývajúc prítomných, aby svedčili o spoločnej viere v pravého Boha, zvolá: . Osoba v mene prítomných začne spievať Krédo, aby každý pred celou Cirkvou vyznal správnosť svojej viery.

Otázka.Čo znamenajú slová: dvere, dvere, daj nám vôňu múdrosti?
Odpoveď. Slová: dvere, dvere- znamená, že sviatosť je pripravená na zjavenie a odovzdanie každému skrze vieru. To isté znamená otvorenie opony na kráľovských bránach a stúpanie vzduchu z nádob, patény a kalicha. Počas celého spievania Kréda sa nad Svätými Darmi kolíše vzduch na znak tichého dychu Ducha Svätého (preto sa veľký obal nazýva vzduch). V slovách: daj nám čuchať múdrosť- podnecuje osobitnú pozornosť k Božej múdrosti hlásanej vo vyznaní viery.

Otázka. Ako inak sa prítomní v chráme pripravujú na prinášanie Darov ako obetu Bohu?
Odpoveď. Aby mohli byť prítomní v kostole ešte viac poctení predstavením Kristovej nekrvavej obete, diakon vyhlasuje: staňme sa láskavými, staňme sa bojazlivými, prinášajme svetu sväté obety. Týmto zvolaním sú veriaci povzbudzovaní, aby stáli v chráme počas prinášania obety tak, ako sa sluší postaviť pred tvár samotného Boha, teda s bázňou a chvením. Na diakonovo zvolanie lýce odpovedá za všetkých: milosrdenstvo sveta, obeta chvály. Tieto slová znamenajú, že budeme prinášať Pánovi milosrdenstvo pokoja, teda milosrdenstvo voči druhým ako ovocie vzájomného pokoja a lásky a obetu chvály, teda chvály a vďakyvzdania. Potom kňaz pre takú zbožnú pripravenosť veriacich vyjadrí želanie, aby boli hodní prijať tri duchovné dary od každej osoby Najsvätejšej Trojice a pozdraví ich apoštolskými slovami: milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska Boha a Otca a spoločenstvo Ducha Svätého nech je s vami všetkými. Tvár odpovedá želaním, aby tieto duchovné dary zostali neoddeliteľné od jeho ducha: a so svojím duchom. Nakoniec, aby ešte viac pripomenul prítomným dôležitosť prítomnej hodiny, kňaz zvolá: beda my máme srdcia, - a tým presviedča, aby sa duchom povzniesol nad všetky pozemské veci, lebo slávenie samotnej sviatosti a prinášanie darov ako obety sa už začalo. Zodpovedná je tvár : imámovia Pánovi, - to znamená, že sme svoje srdcia nasmerovali nad všetky pozemské veci - k Pánovi.

Otázka. Ako sa začína sviatosť prijímania?
Odpoveď. Na začiatku slávenia sviatosti prijímania kňaz, podobne ako sám Ježiš Kristus, zákonodarca tejto sviatosti, ktorý ju začal ďakovaním Otcovi, vyzýva všetkých veriacich, aby ďakovali Pánovi. Potom pri speve je hodné a spravodlivé uctievať Otca i Syna i Ducha Svätého...pozdvihuje v skrytosti k Otcovi Nebeská modlitba, v ktorej oslavuje a ďakuje Všemohúcemu Pánovi za všetky podivuhodné dobrodenia preukázané ľudskému pokoleniu, počnúc od stvorenia sveta až po jeho vykúpenie. Ďakuje tiež za službu, ktorú nám poskytujeme a ktorú od nás Všemohúci rád prijíma, zatiaľ čo mu anjeli slúžia a kontemplujúc víťazstvo jeho dobroty ho oslavujú, spev, nehanebne, príťažlivo aj slovne. Kňaz vyslovuje tieto slová nahlas; a tvár okamžite začne oslavovať trojjediného Boha piesňou Serafov: Svätý, Svätý, Svätý je Pán zástupov, naplň nebo a zem svojou slávou; - a s touto nebeskou piesňou spája pozemské výkriky židovskej mládeže: Hosanna na výsostiach, Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom...- ktorým pozdravili Spasiteľa pred bránami Jeruzalema, prichádzajúceho s palmovými ratolesťami v ústrety Mu ako Kráľovi.

Otázka.Čo znamenajú slová: spievať, plakať, volať a hovoriť?
Odpoveď. Tieto slová sa vzťahujú na Serafov, ktorých prorok Ezechiel a apoštol Ján videli v tajomných obrazoch orla, teľaťa, leva a človeka. V podobe orla spievajú Serafovia, v podobe teľaťa volajú, v podobe leva kričia, v podobe človeka hovoria slávnostnú pieseň: Svätý, Svätý, Svätý je Pán zástupov.

Otázka.Čo znamenajú slová: Hosanna na najvyšších...
Odpoveď. Medzi Židmi boli tieto slová vyhlásené na stretnutí panovníkov a iných veľkých mužov, ktorých Boh poslal, aby ich vyslobodil z problémov, ako zhovievavý pozdrav a vyjadrenie veľkej úcty, oddanosti a vďaky voči nim. kresťanská cirkev ctiac svojho Vykupiteľa a uznávajúc Ho ako Premožiteľa pekla a smrti, Darcu všetkých časných a večných požehnaní napodobňujúcich židovské deti () slovami: Hosanna na najvyšších...- pozdravuje Pána v tých slávnostných chvíľach, keď prichádza neviditeľne z neba do chrámu, ako do tajomného Jeruzalema, aby sa obetoval pri svätom stolovaní ako na oltári kríža ako obetu Bohu Otcovi za spásu svetove, zo sveta. Týmto pozdravom to dosvedčujú veriaci Hosanna, teda záchrana, je daný od Pána, ktorý k nám prichádza a je spolu prítomný na výsostiach – nad Anjelmi a všetkými Nebeskými mocnosťami.

Otázka. Ako kňaz vykonáva sviatosť prijímania a prináša sväté dary ako obetu Bohu?
Odpoveď. Kňaz vykonáva sviatosť prijímania, ako ju ustanovil Ježiš Kristus; vyslovuje tie isté slová, ktoré hovoril sám Spasiteľ: vezmi, jedz, toto je Moje Telo... Pi z toho všetkého, Toto je moja krv Nového zákona... Potom, pamätajúc na Jeho spasiteľné prikázanie: rob to na moju pamiatku,- kňaz obetuje sväté dary v mene veriacich Bohu Otcovi a vyhlási: Tvoje od Tvoje prinášajúce Ti pre každého a pre všetko. A tak hovoriac, že Tvoje dary - chlieb a víno, spomedzi Tvojich výtvorov, ktoré si vybral Tvoj Jednorodený Syn a ktoré nám prikázal, Ti obetujeme za spásu všetkých ľudí a za všetky Tvoje dobrodenia. Tvár začne spievať tento verš: Spievame Ti, dobrorečíme Ti, ďakujeme Ti, Pane, a modlíme sa k Tebe, Bože náš. Počas spievania tohto verša kňaz zdvihne ruky k vrchu a trikrát vzýva Ducha Svätého, a to na všetkých ľudí aj na dary, ktoré sú predložené. Potom vysloviac mystické slová požehná znakom kríža najprv chlieb na paténe, potom víno v kalichu a nakoniec oboje, ktoré tvoria jednu sviatosť. Pripomenutím si slov, ktoré povedal Spasiteľ pri poslednej večeri, s modlitbovým vzývaním Ducha Svätého a tajomným požehnaním sa teda posväcujú ponúkané dary. Vtedy nastáva najväčší zázrak Božej všemohúcej lásky – sám Duch Svätý zostupuje z neba a premieňa chlieb a víno na pravé Kristovo Telo a na pravú Kristovu Krv. „Počas posväcovania darov,“ hovorí Ján Zlatoústy, „stoja anjeli pred kňazom a celý rad nebeských síl sa hrnie k výkrikom a celé miesto okolo oltára je zaplnené anjelskými tvárami na počesť toho, ktorý sedí pri stôl." V tomto čase zvonenie povzbudzuje prítomných v kostole k najvrúcnejšej modlitbe a neprítomným sa dáva upozornenie, aby všetci na pár minút opustili štúdium a pripojili svoju modlitbu k modlitbám Svätej Cirkvi.

Otázka.Čo nasleduje po posvätení Darov?
Odpoveď. Po posvätení darov, vidiac samotného Ježiša Krista pred jeho tvárou ako obetu zabitú za celý svet, kňaz vďačne spomína na všetkých svätých, ktorí potešili Pána, a prosí Ho, aby nás svojimi modlitbami a príhovorom navštívil so svojimi štedrosťami, značne, teda hlavne pred svätými, nahlas spomína o našej najsvätejšej, najčistejšej, najblahoslavenejšej, najslávnejšej Pani Theotokos a večnej Panne Márii, ktorú tvár poteší slávnostnou piesňou: stojí za to jesť skutočne... zväčšovať Ju Najčestnejší Cherubín a najslávnejší Seraphim bez porovnania. Potom sa kňaz modlí za zosnulých s nádejou na vzkriesenie a večný život i za živých: za patriarchu, za biskupov, za kňazov, za diakonov a za všetkých duchovných, za celý vesmír, za svätého, katolíckeho a Apoštolskej cirkvi, za našu krajinu, za vrchnosti a jej armádu, aby sme viedli tichý a vyrovnaný život vo všetkej zbožnosti a čistote. Pamätajúc na všetky naše potreby a problémy skutočný život, kňaz žiada všetkých členov Cirkvi o potrebné výhody. Ale keďže dobro samotnej Cirkvi, ktoré je všeobecným dobrom, sa dosahuje predovšetkým dôstojnou službou pastierov, kňaz ich povzbudzuje, aby sa za nich modlili zvolaním: najprv si spomeň, Pane, Veľkého Pána a Otca nášho svätého patriarchu Moskvy a celej Rusi...(a: Najctihodnejší metropolita, alebo: Najctihodnejší arcibiskup...), na čo tvár volá: a všetci a všetko. Nakoniec kňaz ukončí vďakyvzdanie a obetu za celý svet zvolaním: a daj nám jednými ústami a jedným srdcom oslavovať a oslavovať Tvoje najčestnejšie a veľkolepé meno, Otec i Syn i Duch Svätý, teraz i vždycky. a na veky vekov, - takto prosiac Pána, aby všetkých ľudí priviedol k jednote viery a poznania Syna Božieho a udelil všetkým jednomyseľnosť na oslavu Jeho veľkého mena.

Otázka. Aký úkon sa vykonáva po vďačnej spomienke na všetkých svätých pred zasvätenými Darmi a modlitbou za živých i zosnulých?
Odpoveď. Po vďačnej spomienke na všetkých svätých pred zasvätenými Darmi a modlitbe pred nimi za živých i zosnulých kňaz pripravuje prítomných v kostole na sväté prijímanie, vzývajúc ich zhora k milosrdenstvu: a nech je s vami všetkými milosrdenstvo Veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista! A keďže najväčším zo všetkých nebeských milosrdenství je, že sme hodní mať účasť na svätých tajomstvách, kňaz o to tajne prosí Boha a diakon stojaci na kazateľnici prednesie litánie, v ktorej pozýva veriacich, pamätajúc na všetky svätých, aby sa modlili v poriadku Pán prijal obetované a posvätené dary do svojho nebeského oltára, zoslal nám Božiu milosť a dar Ducha Svätého, aby nám prostredníctvom týchto darov udelil posvätenie. Na záver litánií, aby sme seba i tých, ktorí sa chystajú prijať sviatosť prijímania, ešte viac pripravili Bohu najpríjemnejšími zo všetkých modlitieb, ktoré nás naučil sám Spasiteľ, vyhlasuje kňaz : a daj nám, ó Majstre, smelosť,opováž sa bez odsúdenia volať k Tebe, Nebeský Bože Otče, a povedať. Potom sa spieva modlitba Otčenáš: Náš otec. Veriaci, pristupujúci k svätému prijímaniu, musia mať vnútorný pokoj, a preto ich kňaz víta s túžbou po tomto pokoji: pokoj všetkým- a diakon ich vyzve, aby sklonili hlavy pred Pánom na znak pokory s nádejou, že od Neho dostanú potrebné dobrodenia, ktoré si vyžaduje kňazova tajná modlitba: milosť, súcit a láska k ľudstvu Tvojho jednorodeného Syna... V tomto čase sa diakon opása orárom v tvare kríža a vzbudí pozornosť veriacich slovom: spomeňme si, - vstupuje na oltár na prijímanie svätých tajomstiev; a kráľovské brány sú zatvorené závesom.

Otázka. Prečo sa v tomto čase diakon opása krížom krážom?
Odpoveď. Opáše sa, aby: 1) mohol ľahšie slúžiť pri prijímaní; 2) zahaľuje sa rečou, vyjadruje svoju úctu k svätým darom, napodobňujúc Serafov, zakrývajúc ich tváre pred neprístupným svetlom Božského.

Otázka.Čo sa vykoná po diakonovom zvolaní: spomeňme si- a zatváranie kráľovských dverí závesom?
Odpoveď. Kňaz pozdvihnúc úctyhodné Telo Kristovo nad paténu slávnostne vyhlasuje: svätý svätých. Takto je každému z nás dané pochopiť, akí svätí musíme byť, aby sme mohli dôstojne začať prijímať sväté tajomstvá. Lik v mene veriacich odpovedá: je jeden Svätý, jeden Pán, Ježiš Kristus, na slávu Boh Otec. Amen.- čím vyznávame, že nikto z nás nemá od seba vlastnú svätosť a ľudské sily na to nestačia, ale všetci túto svätosť získavame skrze Krista. Potom kňaz, napodobňujúc Ježiša Krista, ktorý lámal chlieb pri ustanovení sviatosti (), rozdelil Svätého Baránka na štyri časti a položil ich krížom na paténu. Potom jedna časť Baránka obsahujúca obraz slova Ježiš, vloží ho do kalicha, aby spojil oba druhy sviatosti a naleje do kalicha trochu tepla. Nakoniec najprv kňaz a potom diakon s úctou prijímajú sväté tajomstvá. V tomto čase lyrika spieva sviatostný verš, aby upútal pozornosť tých, ktorí sú vpredu, úctivými úvahami.

Otázka.Čo predstavuje vyvýšenie Svätého Baránka nad paténu a jeho rozčlenenie na štyri časti?
Odpoveď. Vyvýšenie Svätého Baránka nad paténou a jeho rozčlenenie na štyri časti zobrazuje nanebovstúpenie Ježiša Krista na kríž a na ňom jeho utrpenie a smrť. Na tento účel bude blízko neho kalich obsahujúci krv a vodu, ktorá vytekala zo Spasiteľových prebodnutých rebier.

Otázka. Prečo sa do kalicha vlieva teplo?
Odpoveď. Pre väčšiu podobnosť s teplom krvi, ktorá vytekala z prebodnutých rebier Spasiteľa, a aby teplo vyvolalo v našich ústach pocit, že ochutnávame tú najpravdivejšiu Kristovu Krv.

Otázka.Čo je zobrazené prostredníctvom spoločenstva Tela a Krvi Spasiteľa?
Odpoveď. Prostredníctvom spoločenstva Tela a Krvi Spasiteľa sú tajomne zobrazené Jeho pochovanie a zmŕtvychvstanie. Podľa výkladu svätca „keď prijímame Kristovo Telo a Krv, potom prostredníctvom toho konáme sviatosť Jeho pochovania a On akoby zostupuje do hrobu so svojím telom do našich lonov; potom, čo zostúpil do vnútorných úložísk našich sŕdc, potom v nás vzkriesi a privedie nás k životu spolu so sebou samým.“

Otázka. Aký úkon sa vykonáva s duchovenstvom, ktoré prijíma sväté prijímanie?
Odpoveď. Keď duchovenstvo prijalo prijímanie, otvorili sa kráľovské brány a diakon, držiac v oboch rukách kalich s Telom a Krvou Ježiša Krista, zvolal prítomných na prijímanie svätých tajomstiev a zvolal: pristupujte s bázňou Božou a vierou,- a tí, ktorí sa pripravili na prijímanie, začínajú sviatosť spievaním verša: Prijmite Telo Kristovo, ochutnajte nesmrteľný Zdroj. Po prijímaní veriacich kňaz spustí do kalicha čiastočky odobraté z prosfory na proskomédii na počesť Matky Božej a svätých, ako aj za živých a mŕtvych.

Otázka. Aké sú častice prosfory, ktoré ležia v blízkosti Baránka a potom sa vkladajú do kalicha?
Odpoveď. Častice predstavujú práve tie osoby, v mene ktorých sú vyňaté a sú za ne obetované Bohu. Častice obetované svätým sú na ich slávu, česť, zvýšenie dôstojnosti a väčšie prijatie Božského osvietenia. Častice za živých a mŕtvych sa obetujú, aby dostali milosť, posvätenie a odpustenie hriechov pre všeobecnú očistnú obetu obetovanú na tróne; lebo častica ležiaca v blízkosti najčistejšieho Tela Pánovho, keď je prinesená do kalicha a dáva sa piť Jeho Krv, je úplne naplnená svätosťou a duchovnými darmi zoslanými tomu, v mene ktorého je vyvýšená.

Otázka.Čo predstavuje odstránenie závoja, otvorenie kráľovských dverí a prejavenie svätých darov pred spoločenstvom veriacich?
Odpoveď. Odstránenie závoja predstavuje zemetrasenie, ktoré sprevádzalo Kristovo vzkriesenie a kameň sa odvalil z Jeho hrobu; a otvorením kráľovských brán – otvorením hrobu a vzostupom Bohočloveka. Diakon, ktorý otvára brány a zjavuje sa v nich, tvorí anjela, ktorý sedel na hrobe a ohlasoval vzkriesenie Krista Darcu života ženám myrhy. Zjavenie sa Svätých darov ľuďom predstavuje zjavenie sa Spasiteľa po vzkriesení. Preto tvár, ktorá sa s vierou a radosťou stretáva so vzkrieseným a zjaveným Spasiteľom, spieva verš, ktorý kedysi predpovedali proroci, ale teraz sa skutočne naplnil: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom, Boh Pán, a zjavil sa nám.

Otázka. Aký úžitok má ten, kto prijíma sväté tajomstvá?
Odpoveď. Najužšie je zjednotený s Pánom Ježišom Kristom a v Ňom sa stáva účastníkom večného života.

Otázka.Čo sa vyžaduje od každého, najmä od tých, ktorí chcú mať účasť na svätých tajomstvách?
Odpoveď. Musí skúšať svoje svedomie pred Bohom a očistiť ho pokáním za hriechy, čo je uľahčené pôstom a modlitbou.

Otázka. Treba často pristupovať k svätému prijímaniu?
Odpoveď. Starovekí kresťania prijímali každú nedeľu, ale len málokto z dnešných má takú čistotu života, aby bol vždy pripravený začať s takou veľkou sviatosťou. Cirkev prikazuje tým, ktorí sú horliví za úctivý život, aby každý mesiac prijímali Kristovo telo a krv.

Otázka. Akú účasť na božskej liturgii môžu mať tí, ktorí ju počúvajú a nepristupujú k svätému prijímaniu?
Odpoveď. Môžu a majú sa zúčastňovať na liturgii modlitbou, vierou a najmä neprestajnou spomienkou na nášho Pána Ježiša Krista, ktorý to výslovne prikázal robiť na Jeho pamiatku ().

Otázka.Čo ukazuje vstup duchovenstva k oltáru so svätými darmi po prijímaní veriacich?
Odpoveď. Ukazuje, že Ježiš Kristus po svojom vzkriesení z mŕtvych a pred svojím vystúpením do neba, počas svojho štyridsaťdňového pobytu na zemi, nebol svojim učeníkom vždy viditeľný, ale zjavoval sa im, keď to bolo potrebné.

Otázka.Čo predstavuje požehnanie kňaza udeľované ľudu modlitbou: zachráň, Bože, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo?
Odpoveď. Zobrazuje požehnanie samotného Spasiteľa, ktoré dal apoštolom pred výstupom z Olivovej hory ().

Otázka.Čo znamená pieseň spievaná potom: vidieť pravé Svetlo, prijať Nebeského Ducha, Keď sme našli pravú vieru, uctievame Nerozdelenú Trojicu: Ona nás zachránila?
Odpoveď. Touto radostnou piesňou tvár v mene veriacich vyznáva spásu, ktorú nadobudli, a oslavuje trojjediného Boha za požehnania, ktoré od Neho dostali.

Otázka.Čo zobrazuje posledné zjavenie sa svätých darov ľudu s kňazským vyhlásením: - po ktorom sú prenesené z trónu k oltáru?
Odpoveď. Posledné zjavenie sa Svätých Darov ľudu a ich prenesenie z trónu na oltár zobrazuje nanebovstúpenie Ježiša Krista. Trón v tejto akcii znamená Olivovú horu, odkiaľ vystúpil Spasiteľ; oltár predstavuje samotné nebo a Boha Otca, ktorý v ňom sedí po svojej pravici. Kňazov výkrik: vždy, teraz a navždy a na veky vekov, - pripomína veriacim ako vždy milosrdnú prítomnosť Ježiša Krista s nimi na zemi, tak aj Jeho večné slávne Kráľovstvo v nebi a nahrádza slová Spasiteľa, ktoré povedal apoštolom pri Nanebovstúpení: Hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta(). A tak ako sa svätí apoštoli klaňali Pánovi, ktorý vystúpil do neba a s veľkou radosťou sa vracali do Jeruzalema, chválili a dobrorečili Bohu (), tak aj tí, ktorí boli prítomní v chráme pri poslednom vystúpení svätých darov, uctievali ich, ďakujte a oslavujte Pána za spoločenstvo svätých tajomstiev piesňou: Nech sú naše pery naplnené Tvojou chválou, Pane...

Otázka. Ako sa končí liturgia?
Odpoveď. Liturgia sa končí litániou: odpusť mi, že som prijal Božské, Sväté, Najčistejšie, Nesmrteľné, nebeské a životodarné, hrozné Kristove tajomstvá, dôstojne ďakujeme Pánovi... Túto litániu, ktorá povzbudzuje prijímajúcich, aby ďakovali Pánovi za prijatie sviatosti, založila Cirkev napodobňovaním božského spevu, ktorý apoštoli hrali spolu s naším Spasiteľom na konci Poslednej večere. : a so spevom vystúpila na Olivovú horu().

Otázka. Aké úkony sa vykonávajú po ďakovných litániách predtým, ako ľudia opustia chrám?
Odpoveď. Po ďakovných litániách za prijímanie svätých tajomstiev ďalšia akcia. Napodobňujúc samotného Ježiša Krista, ktorý po slávení Poslednej večere povedal svojim učeníkom: vstaň, poďme odtiaľto(), - vyhlasuje kňaz : Poďme v pokoji. Týmito slovami oznamuje prítomným koniec služby Božej a spoločne dáva pokyny, aby zostali v pokoji s Bohom, so svojím svedomím a so všetkými blížnymi nielen v chráme, ale aj mimo neho. Páči sa mi odpovede: v mene Pána,- ukázať, že veriaci chcú pred odchodom z chrámu prijať požehnanie od kňaza v mene Pánovom. Kňaz plní takú zbožnú túžbu veriacich, odchádza od oltára uprostred kostola a číta za nich modlitbu na rozlúčku: Požehnaj tých, ktorí ťa žehnajú, Pane... v ktorej ich vyzýva na požehnanie od Pána a prosí Ho, aby dal pokoj celému svetu. Potom pieseň kráľa a proroka Dávida: Nech je zvelebené meno Pánovo odteraz až naveky a čítaním žalmu: Budem dobrorečiť Pánovi v každom čase...- pri rozdávaní antidoru sa vzdáva vďaky Spasiteľovi za jeho milosrdnú starostlivosť o svoju Cirkev a vštepujú sa pokyny tým, ktorí sa zúčastnili na svätých tajomstvách. Nakoniec kňaz požehnal ľud a vyzval ich k Božiemu požehnaniu slovami žalmu: Boh ti žehnaj...- vzdáva slávu a vďaku Kristovi Bohu a hlása: sláva Tebe, Kriste Bože, nádej naša, sláva Tebe. Potom ukončí bohoslužbu, prepustí ľudí s nádejou a nádejou, že Kristus, náš pravý Boh, sa prostredníctvom modlitieb svojej najčistejšej Matky... a všetkých svätých zmiluje a zachráni nás, keďže je dobrý a milujúci. ľudstva. Tvár v mene celého ľudu spieva mnoho rokov a prosí Pána, aby po mnoho rokov zachoval zdravie všetkých pravoslávnych kresťanov. Potom sú kráľovské brány zatvorené a zakryté závesom.

Otázka.Čo sa stalo antidor, a prečo sa rozdáva na konci liturgie?
Odpoveď. Antidoron je názov pre pozostatok tej zasvätenej prosfory, z ktorej bol počas proskomedie vybratý Baránok. Antidoron je distribuovaný ako napodobenina bratskej láskyplnej stravy starých kresťanov, ktorá bola zavedená po liturgii.

Otázka.Čo znamená zatvorenie kráľovských dverí a ich zatvorenie závesom na konci liturgie?
Odpoveď. Zatvorenie kráľovských brán a ich zakrytie závesom znamená, že po konci sveta, keď sa palác Kráľovstva nebeského navždy zatvorí, nebude čas na pokánie a žiadna obeť nebude fungovať na záchranu. naše duše.

Koniec a sláva nášmu Bohu!

Poznámky

1. Pretože pôst Turíce sú predovšetkým časom ľútosti za hriechy a pokánia Cirkevní otcovia sa na konciloch počas Veľkého pôstu rozhodli nekonať celú liturgiu každý deň, ale iba v sobotu a nedeľu – v dňoch, ktoré sú venované radostnej spomienke na stvorenie sv. svet a vzkriesenie Krista; lebo slávenie celej liturgie je skutočným triumfom kresťana a napĺňa jeho srdce nebeskou radosťou, ktorá je nezlučiteľná so zármutkom kajúcej duše. Okrem sobôt, nedieľ a sviatku Zvestovania, Cirkev prísne dodržiavajúc pravidlá pôstu slávi hodiny počas Turíc aj v pondelok, utorok a štvrtok (okrem štvrtku piateho týždňa), v stredu, piatok resp. Štvrtok piateho týždňa, ako aj pondelok, utorok a stredu Svätý týždeň- Liturgia vopred posvätených darov, ktorá poskytuje veriacim duchovnú útechu sviatosťou Kristovho tela a krvi.
Liturgia vopred posvätených darov sa tak volá preto, lebo v nej už boli posvätené božské tajomstvá – v predchádzajúcu nedeľu.
2 . Posvätné rúcha, do ktorých sú kňaz a diakon odetí, sú tieto: 1) sukňa, ktorá sa tiež nazýva sutana, 2) orarion, 3) paže, 4) epitrachelion, 5) opasok, 6) a felonion, 7) bedrové rúško, 8) palica.
Surplice je vrchný odev diakona a spodný odev kňaza. Tento odev, vždy takmer svetlý, znamená čistotu života a duchovnú radosť a spolu zobrazuje tie žiarivé rúcha, v ktorých sa zjavovali anjeli (;). Orarion je dlhá látka umiestnená na diakonovom ľavom ramene. Podľa výkladu sv. Jána Zlatoústeho je orarion prirovnaný k anjelským krídlam, a preto znamená pripravenosť služobníkov Cirkvi plniť Božiu vôľu. Putá používané diakonom a kňazom slúžia na najslobodnejšie pôsobenie a vo všeobecnosti znamenajú Božiu moc, ktorá ich posilňuje, a okrem toho kňaz zobrazuje putá, ktorými boli zviazané ruky trpiaceho Krista, keď bol vedený k Pilátovi. Epitrachelion je orarion zložený na polovicu a je umiestnený na kňazovi na pamiatku milosti vyliatej na neho a dobrého Kristovho jarma. Opasok, ktorým sa kňaz opása, znamená jeho pripravenosť slúžiť Bohu a pripomína lenivosť, ktorou sa opásal sám Ježiš Kristus, keď umýval nohy svojim milovaným učeníkom. Felonion je vonkajšie okrúhle rúcho kňaza. Zobrazuje šarlátové rúcho, do ktorého bol Spasiteľ oblečený na Pilátovom dvore. Gamaša a palica sú ozdobou najvyšších alebo vyšších kňazov a majú znak duchovného meča, teda Božieho slova, ktorým sa pastier Cirkvi musí so zvláštnou horlivosťou a silou obrniť proti neveriacim a bezbožným, proti viditeľným i neviditeľným nepriateľom.
3. Pravoslávna cirkev pripravuje a prináša chlieb na liturgiu v piatich prosforách; ale len jeden z nich je obetovaný a pripravený k sviatosti. To podľa vysvetlenia apoštola Pavla znamená, že že je jeden chlieb, jedno telo je nás veľa; Ty si, lebo máme podiel na jednom chlebe().
4. Deväť radov nebeskej hierarchie je podľa učenia svätca nasledovných: tróny, cherubíni, serafíni, mocnosti, panstvá, mocnosti, anjeli, archanjeli a kniežatstvá.