Nezhody medzi pápežom (západnou cirkvou) a konštantínopolským patriarchom (a štyrmi ďalšími patriarchátmi – východnou cirkvou), ktoré sa začali začiatkom 5. storočia, viedli k tomu, že v roku 1054 bola pápežovi odmietnutá požiadavka uznať ho. ako hlava celej Cirkvi. Predpokladom takejto požiadavky bola hrozba invázie Normanov a v dôsledku toho potreba vojenskej a politickej pomoci. V dôsledku odmietnutia ďalší pápež prostredníctvom svojich legátov informoval konštantínopolského patriarchu o svojom zosadení a exkomunikácii. Na čo odpovedal kliatbou proti legátom a pápežovi.

Popierať starodávny západný záväzok k arogancii a túžbe byť nad všetkými ostatnými je zbytočné. Práve vďaka týmto vlastnostiam sa západné krajiny stali dominantnou mocnosťou na celom svete. Preto môžeme s istotou povedať, že k schizme došlo v dôsledku arogancie západnej cirkvi a pýchy východnej. Arogancia preto, lebo namiesto štandardných diplomatických metód získavania spojencov (čo pápež vyžadoval) bola použitá pozícia sily a nadradenosti. Pýcha preto, lebo namiesto dodržiavania cirkevných kánonov o odpustení, láske k blížnemu a tak ďalej bola žiadosť o pomoc (aj keď celkom dobre zahalená) zodpovedaná hrdým odmietnutím. Príčinou rozchodu bol teda obyčajný ľudský faktor.

Dôsledky rozdelenia

Rozkol bol nevyhnutný, keďže okrem kultúrnych rozdielov a rozdielov vo výklade viery a rituálov tu bol taký dôležitý faktor ako pocit vlastnej hodnoty a nezlučiteľnosti s tým, že niekto je nadradený. Práve tento faktor zohral v dejinách veľakrát vedúcu úlohu, tak svetové, ako aj cirkevné zvlášť. K odluke cirkví, ako bola protestantská (oveľa neskôr), došlo presne podľa toho istého princípu. Avšak bez ohľadu na to, ako veľmi sa pripravujete, bez ohľadu na to, koľko predpovedáte, každé rozdelenie určite povedie k porušeniu zavedených tradícií a zásad a zničeniu možných vyhliadok. menovite:

• Rozkol vniesol nesúlad a nesúlad kresťanskej viery, sa stala predfinálnym bodom rozdelenia a zničenia Rímskej ríše a prispela k priblíženiu tej konečnej - pádu Byzancie.
• Na pozadí posilňovania moslimských hnutí za zjednotenie Blízkeho východu pod vlajkami jednej farby a zvyšovania vojenskej sily priamych odporcov kresťanstva je to najhoršie, čo si možno predstaviť, rozdelenie. Ak sa spoločným úsilím podarilo zadržať hordy moslimov aj na okraji Konštantínopolu, potom skutočnosť, že sa západ a východ (cirkvi) od seba odvrátili, prispela k tomu, že posledná bašta Rimanov padla pod náporom Turkov a potom sa sám ocitol pod reálnou hrozbou Ríma.
• Rozkol, iniciovaný „kresťanskými bratmi“ vlastnými rukami a potvrdený dvoma hlavnými duchovnými, sa stal jedným z najhorších javov v kresťanstve. Ak totiž porovnáme vplyv kresťanstva pred a po, môžeme vidieť, že „pred“ kresťanské náboženstvo rástol a rozvíjal sa prakticky sám, myšlienky propagované samotnou Bibliou sa dostali do myslí ľudí a islamská hrozba bola mimoriadne nepríjemným, no riešiteľným problémom. „Po“ - rozširovanie vplyvu kresťanstva postupne zaniklo a už aj tak sa zväčšujúca sa oblasť pokrytia islamom začala rásť míľovými krokmi.

Potom sa objavilo veľa ľudí, ktorí protestovali proti katolicizmu, a tak sa objavili protestanti na čele s augustiniánskym mníchom Martinom Lutherom v 15. storočí. Protestantizmus je treťou vetvou kresťanstva, ktorá je dosť rozšírená.
A teraz schizma v ukrajinskej cirkvi spôsobuje taký zmätok v radoch veriacich, že to začína byť desivé, k čomu to všetko povedie?!

Gdešinskij Andrej

Kresťanská cirkev nebola nikdy jednotná. Toto je veľmi dôležité si zapamätať, aby ste neupadli do extrémov, ktoré sa tak často vyskytovali v histórii tohto náboženstva. Z Nového zákona je zrejmé, že učeníci Ježiša Krista už za jeho života viedli spory o to, ktorý z nich bol v rodiacej sa komunite dôležitejší a dôležitejší. Dvaja z nich – Ján a Jakub – dokonca požiadali o tróny napravo a napravo. ľavá ruka od Krista v prichádzajúcom kráľovstve. Po smrti zakladateľa sa kresťania ako prvé začali rozdeľovať do rôznych protichodných skupín. Kniha Skutkov hovorí o mnohých falošných apoštoloch, o heretikoch, o tých, ktorí vzišli z prvých kresťanov a založili si vlastné spoločenstvo. Samozrejme, že sa na autorov novozákonných textov a ich komunity pozerali rovnako – ako na heretické a schizmatické komunity. Prečo sa to stalo a čo sa stalo hlavný dôvod rozdelenie cirkví?

Cirkevné obdobie Ante-Nicene

O tom, aké bolo kresťanstvo pred rokom 325, vieme veľmi málo. Vieme len, že ide o mesiášske hnutie v rámci judaizmu, ktoré inicioval cestujúci kazateľ menom Ježiš. Väčšina Židov jeho učenie odmietla a sám Ježiš bol ukrižovaný. Niekoľkí nasledovníci však tvrdili, že vstal z mŕtvych a vyhlásili ho za mesiáša, ktorého sľubovali proroci Tanakh a ktorý prišiel zachrániť svet. Tvárou v tvár totálnemu odmietnutiu medzi svojimi krajanmi šírili svoje kázanie medzi pohanmi, medzi ktorými našli veľa prívržencov.

Prvé rozdelenia medzi kresťanmi

Počas tejto misie došlo k prvému rozkolu kresťanská cirkev. Pri odchode kázať apoštoli nemali kodifikovanú písomnú náuku a všeobecné zásady kázanie. Preto hlásali rôznych Kristov, rôzne teórie a koncepcie spásy a ukladali konvertitom rôzne etické a náboženské povinnosti. Niektorí z nich nútili pohanských kresťanov, aby boli obrezaní, dodržiavali pravidlá kašrutu, zachovávali sabat a plnili ďalšie ustanovenia mojžišovského zákona. Iní, naopak, zrušili všetky požiadavky Starého zákona, a to nielen vo vzťahu k obráteným pohanom, ale aj vo vzťahu k nim samým. Okrem toho niektorí považovali Krista za mesiáša, proroka, no zároveň človeka, iní ho začali obdarovávať božskými vlastnosťami. Čoskoro sa objavila vrstva pochybných legiend, ako sú príbehy o udalostiach z detstva a iné. Navyše, spásna úloha Krista bola hodnotená inak. To všetko viedlo k významným rozporom a konfliktom medzi ranými kresťanmi a iniciovalo rozkol v kresťanskej cirkvi.

Podobné rozdiely v názoroch (až vzájomné odmietnutie) medzi apoštolmi Petrom, Jakubom a Pavlom sú jasne viditeľné. Moderní učenci, ktorí študujú rozdelenie cirkví, identifikujú v tejto fáze štyri hlavné vetvy kresťanstva. Okrem troch vyššie spomenutých vodcov pridávajú vetvu Jána – tiež samostatnú a nezávislú alianciu miestnych komunít. Toto všetko je prirodzené vzhľadom na to, že Kristus nezanechal ani miestodržiteľa, ani nástupcu a vo všeobecnosti nedával žiadne praktické pokyny pre organizáciu cirkvi veriacich. Nové komunity boli úplne nezávislé, podliehali iba autorite kazateľa, ktorý ich založil, a volených vodcov v nich samých. Teológia, prax a liturgia mali v každom spoločenstve svoj samostatný vývoj. Epizódy rozdelenia boli preto v kresťanskom prostredí prítomné od samého začiatku a mali najčastejšie doktrinálny charakter.

Obdobie po Nicene

Potom, čo legalizoval kresťanstvo, a najmä po roku 325, keď sa prvé konalo v meste Nicaea, pravoslávna strana, ktorú požehnal, skutočne absorbovala väčšinu ostatných trendov raného kresťanstva. Tí, ktorí zostali, boli vyhlásení za kacírov a boli postavení mimo zákon. Kresťanskí vodcovia zastúpení biskupmi dostali štatút vládnych úradníkov so všetkými právnymi dôsledkami ich nového postavenia. V dôsledku toho sa so všetkou vážnosťou vynorila otázka administratívnej štruktúry a riadenia Cirkvi. Ak v predchádzajúcom období mali dôvody rozdelenia cirkví doktrinálny a etický charakter, tak v ponicénskom kresťanstve pribudol ďalší dôležitý motív – politický. Za plotom kostola sa tak mohol ocitnúť pravoslávny katolík, ktorý odmietol poslušnosť svojmu biskupovi, alebo samotný biskup, ktorý nad sebou neuznával zákonnú právomoc, napríklad susedný metropolita.

Rozdelenie po-nicénskeho obdobia

Čo bolo hlavným dôvodom rozdelenia cirkví v tomto období, sme už zistili. Klérus sa však často snažil zafarbiť politické motívy do doktrinálnych tónov. Preto toto obdobie poskytuje príklady niekoľkých veľmi zložitých rozkolov v prírode - ariánsky (pomenovaný podľa svojho vodcu, kňaza Aria), nestorián (pomenovaný po zakladateľovi patriarchovi Nestoriovi), monofyzitský (pomenovaný podľa doktríny jedinej prirodzenosti v Kristovi) a veľa ďalších.

Veľká schizma

Najvýznamnejší rozkol v dejinách kresťanstva nastal na prelome prvého a druhého tisícročia. Doteraz jednotná pravoslávna cirkev sa v roku 1054 rozdelila na dve samostatné časti – východnú, dnes nazývanú pravoslávna cirkev, a západnú, známu ako rímskokatolícka cirkev.

Dôvody schizmy z roku 1054

Skrátka, hlavný dôvod rozdelenia cirkvi v roku 1054 bol politický. Faktom je, že Rímska ríša v tom čase pozostávala z dvoch nezávislých častí. Východnú časť ríše – Byzanciu – ovládal Caesar, ktorého trón a administratívne centrum sa nachádzalo v Konštantínopole. Cisárom bola aj Západná ríša, ktorej v skutočnosti vládol rímsky biskup, ktorý vo svojich rukách sústreďoval svetskú aj duchovnú moc a navyše si nárokoval moc v byzantských cirkvách. Na tomto základe, samozrejme, čoskoro vznikli spory a konflikty vyjadrené v množstve cirkevných nárokov voči sebe navzájom. V podstate drobné hádky slúžili ako dôvod na vážnu konfrontáciu.

Nakoniec boli v roku 1053 v Konštantínopole na príkaz patriarchu Michaela Cerulária zatvorené všetky kostoly latinského obradu. V reakcii na to pápež Lev IX. poslal do hlavného mesta Byzancie veľvyslanectvo vedené kardinálom Humbertom, ktorý Michala z cirkvi exkomunikoval. V reakcii na to patriarcha zhromaždil koncil a vzájomných pápežských legátov. Nevenovala sa tomu okamžitá pozornosť a medzicirkevné vzťahy pokračovali ako obvykle. Ale o dvadsať rokov neskôr sa pôvodne menší konflikt začal uznávať ako základné rozdelenie kresťanskej cirkvi.

reformácia

Ďalším dôležitým rozkolom v kresťanstve je vznik protestantizmu. Stalo sa tak v 30. rokoch 16. storočia, keď sa jeden nemecký mních z augustiniánskeho rádu vzbúril proti autorite rímskeho biskupa a odvážil sa kritizovať množstvo dogmatických, disciplinárnych, etických a iných ustanovení Katolíckej cirkvi. Čo bolo v tejto chvíli hlavným dôvodom rozdelenia cirkví, je ťažké jednoznačne odpovedať. Luther bol presvedčený kresťan a jeho hlavným motívom bol boj za čistotu viery.

Samozrejme, jeho hnutie sa stalo aj politickou silou oslobodenia nemeckých cirkví spod moci pápeža. A to zase uvoľnilo ruky svetským autoritám, ktoré už neboli obmedzované požiadavkami Ríma. Z rovnakých dôvodov sa protestanti medzi sebou naďalej delili. Veľmi rýchlo sa v mnohých európskych štátoch začali objavovať ich vlastní ideológovia protestantizmu. Katolícka cirkev začala praskať vo švíkoch – mnohé krajiny vypadli z obežnej dráhy vplyvu Ríma, iné boli na jeho pokraji. Samotní protestanti zároveň nemali jedinú duchovnú autoritu, ani jedno administratívne centrum, čo čiastočne pripomínalo organizačný chaos raného kresťanstva. Podobná situácia je medzi nimi aj dnes.

Moderné schizmy

Zisťovali sme, čo bolo hlavným dôvodom rozdelenia cirkví v predchádzajúcich obdobiach. Čo sa dnes deje s kresťanstvom v tomto smere? V prvom rade treba povedať, že od reformácie nenastali výrazné schizmy. Existujúce cirkvi sa naďalej delia na podobné malé skupiny. Medzi pravoslávnymi boli staroverci, starý kalendár a katakombové schizmy, ktoré sa tiež oddelili od katolíckej cirkvi a protestanti sa od svojho vzniku neúnavne trieštili. Dnes je počet protestantských denominácií viac ako dvadsaťtisíc. Nič zásadne nové sa však neobjavilo, okrem niekoľkých polokresťanských organizácií ako Mormonská cirkev a Jehovovi svedkovia.

Je dôležité poznamenať, že po prvé, dnes väčšina cirkví nie je spojená s politickým režimom a je oddelená od štátu. A po druhé, existuje ekumenické hnutie, ktoré sa snaží spojiť, ak nie zjednotiť, rôzne cirkvi. Za týchto podmienok je hlavný dôvod rozdelenia cirkví ideologický. Dnes málokto vážne prehodnocuje dogmatiku, ale hnutia za svätorečenie žien, manželstvá osôb rovnakého pohlavia atď. získavajú obrovský ohlas. V reakcii na to sa každá skupina oddeľuje od ostatných, zastáva svoj vlastný zásadový postoj, pričom vo všeobecnosti zachováva nedotknutý dogmatický obsah kresťanstva.

Schizma cirkvi (pravoslávna, katolícka, veľká schizma)

Oficiálne rozdelenie (veľká schizma) cirkvi na katolícku na Západe s centrom v Ríme a pravoslávnu na východe s centrom v Konštantínopole nastalo v roku 1054. Historici stále nedokážu dospieť ku konsenzu, pokiaľ ide o jej príčiny. Niektorí považujú za hlavný predpoklad roztržky nárok konštantínopolského patriarchu na nadvládu v kresťanskej cirkvi. Iné sú túžbou pápeža podriadiť cirkvi južného Talianska svojej autorite.

Historické pozadie schizmy siaha do 4. storočia, keď Rímska ríša, ktorej štátnym náboženstvom sa stalo kresťanstvo, mala druhé hlavné mesto - Konštantínopol (dnes Istanbul). Vzájomná geografická vzdialenosť dvoch politických a duchovných centier - Konštantínopolu a Ríma - viedla k vzniku rituálnych a dogmatických rozdielov medzi cirkvami na západe a na východe ríše, čo časom nemohlo viesť k hľadaniu pravda a boj o vedenie.

Medzera bola konsolidovaná vojenskou akciou, keď v roku 1204 v 4 križiacka výprava Pápežstvo križiakov zničilo Konštantínopol. Rozkol ešte nebol prekonaný, hoci v roku 1965 boli vzájomné kliatby zrušené.

Druhá schizma porovnateľného rozsahu začala v cirkvi, keď veriaci začali prekladať Bibliu do svojich rodných jazykov a vracať sa k hlavným apoštolským zdrojom, pričom opustili doktríny štátnych cirkví, ktoré boli v rozpore so Svätým písmom a pridávali k nemu. Treba poznamenať, že na dlhú dobu vo významnej časti kostolov sa používal len latinský text Biblie. A v roku 1231 pápež Gregor IX. bulou zakázal laikom západnej cirkvi čítať Sväté písmo v akomkoľvek jazyku, čo oficiálne zrušil až Druhý vatikánsky koncil v rokoch 1962-1965. Napriek zákazu, v progresívnejšej Európe, preklad Biblie do rodnej zrozumiteľnej Obyčajní ľudia jazyky začali v 16. storočí.

V roku 1526 Speyer Reichstag na žiadosť nemeckých kniežat prijal uznesenie o práve každého nemeckého kniežaťa zvoliť si náboženstvo pre seba a svojich poddaných. 2. ríšsky snem v Speyeri v roku 1529 však toto nariadenie zrušil. V reakcii na to nasledoval protest piatich kniežat cisárskych miest Nemecka, z ktorých pochádza výraz „protestantizmus“ (lat. protestans, gen. protestantis – verejne dokazujúci). A tak nové cirkvi, ktoré vznikli z lona dominantných vierovyznaní, dostali názov protestantské. Teraz je protestantizmus spolu s katolicizmom a pravoslávím jedným z troch hlavných smerov kresťanstva.

V rámci protestantizmu existuje veľa denominácií, ktoré sa väčšinou nezhodujú vo výklade akýchkoľvek textov Biblie, ktoré neovplyvňujú základný princíp spasenia v Kristovi. Vo všeobecnosti je značná časť týchto cirkví medzi sebou priateľská a sú jednotné v tom hlavnom – neuznávajú nadvládu pápeža a najvyšších patriarchov. Mnohé protestantské cirkvi sa riadia princípom „Sola Scriptura“ (v latinčine „samotné Písmo“).

Čo sa týka Ruska, ruská pravoslávna cirkev až do 19. storočia nedovolila preložiť Bibliu do jazyka zrozumiteľného pre bežných ľudí. Synodálny preklad Svätého písma z cirkevnej slovančiny do ruštiny sa v Rusku uskutočnil až v roku 1876. Stále ho používajú rusky hovoriaci veriaci väčšiny kresťanských denominácií.

Podľa operácie Mier je na celom svete približne 943 miliónov katolíkov, 720 miliónov protestantov a 211 miliónov pravoslávnych kresťanov (Operation Peace, 2001).

Sú krajiny, v ktorých prevládajú určité náboženstvá. Webová stránka špecializovaná na štatistické údaje o svetových náboženstvách poskytuje nasledujúce údaje. Viac 50% populácia katolíci tvoria v Taliansku, Francúzsku, Španielsku, Írsku, Mexiku, Poľsku, Kanade, Argentíne, Portugalsku, Rakúsku, Vatikáne, Belgicku, Bolívii, Kolumbii, Kube; ortodoxných– v Rusku, Arménsku, Bielorusku, Bulharsku, Gruzínsku, Grécku, Macedónsku, Moldavsku, Rumunsku, Srbsku a Čiernej Hore, Ukrajine, Cypre; protestanti– v USA, Veľkej Británii, Dánsku, Fínsku, Grónsku, Islande, Nórsku, Švédsku, Novom Zélande, Samoe, Namíbii, Južnej Afrike, Jamajke, Tahiti.

Všetky tieto čísla však nie celkom správne odrážajú realitu. V skutočnosti môže byť protestantov ešte viac ako pravoslávnych a katolíkov dohromady. Predsa počet veriacich naozaj vyznávajúci v jeho Každodenný život Pravoslávie a katolicizmus sú oveľa menšie ako počet tých, ktorí tvrdia, že patria k týmto denomináciám. Myslím tým, že značná časť protestantov vie, čomu verí. Vedia vysvetliť, prečo sú protestanti a patria k určitej cirkvi. Čítajú Bibliu a navštevujú bohoslužby. A väčšina katolíkov a pravoslávnych kresťanov navštevuje kostol iba príležitostne, ale vôbec nepozná Bibliu a nerozumie ani doktrinálnym rozdielom medzi katolicizmom, pravoslávím a protestantizmom. Takíto veriaci sa jednoducho považujú za katolíkov alebo pravoslávnych podľa cirkvi, v ktorej boli pokrstení, teda podľa miesta bydliska alebo podľa viery svojich rodičov. Nemôžu tvrdiť, že sa stali katolíkmi alebo pravoslávnymi, pretože poznajú, plne zdieľajú a prijímajú doktríny svojej cirkvi. Nemôžu povedať, že čítali Bibliu a sú si istí, že princípy ich cirkvi zodpovedajú učeniu Svätého písma.

Väčšina katolíkov a pravoslávnych teda nimi nie sú, keďže nepoznajú doktríny svojich cirkví a neuplatňujú ich v praxi. Potvrdzujú to výsledky mnohých sociologických prieskumov. Podľa údajov Celoruského centra pre štúdium verejnej mienky (VTsIOM), získaných na jar 2009, teda iba 4 % respondentov, ktorí sa hlásia k pravosláviu, prijímajú sviatosti, 3 % sa modlia tak, ako to predpisuje cirkev. Výsledky štúdie VTsIOM uskutočnenej na jar 2008 ukázali, že iba 3 % pravoslávnych kresťanov plne dodržiavajú pôst. Populačný prieskum, ktorý uskutočnila Nadácia verejnej mienky (FOM) na jar 2008, ukázal, že len 10 % pravoslávnych kresťanov chodí do kostola aspoň raz za mesiac. Podľa údajov, ktoré v roku 2006 získal sektor sociológie náboženstva Inštitútu sociálno-politického výskumu Ruskej akadémie vied (ISPI RAS), 72 % Rusov, ktorí sa považujú za pravoslávnych kresťanov, vôbec neprijalo evanjelium. alebo ste to čítali už dávno!

Žiaľ, momentálne v Rusku, na Ukrajine, v Bielorusku a ďalších krajinách bývalý ZSSR Vo vzťahu k protestantským denomináciám sa často zámerne vytvára obraz totalitných siekt. Medzitým protestantizmus znamená obrovské kostoly so stáročnou históriou a mnohomiliónovým stádom, nádherné bohoslužby a kostoly, veľkolepé bohoslužby, pôsobivú prácu na misionárskej a sociálnej oblasti atď. Ako už bolo spomenuté vyššie, medzi krajiny s prevahou protestantizmu patria Švédsko, USA, Veľká Británia, Dánsko, Fínsko, Grónsko, Island, Nórsko..., teda ekonomicky a sociálne najvyspelejšie štáty. Menej ako polovicu, ale viac ako 20 % populácie tvoria protestanti v Nemecku, Lotyšsku, Estónsku, Maďarsku, Škótsku, Švajčiarsku, Austrálii, Kanade, Guatemale a ďalších krajinách.

Katedra humanitných vied

Test

v odbore "Religionistika"

"Rozdelenie v kresťanstve"

Plán

Úvod

1. Vznik kresťanstva

2. Dôvody rozkolu Cirkvi do troch hlavných smerov

2.1 Schizma rímskej cirkvi

2.2 Oddelenie protestantizmu

3. Výsledky cirkevných schizm

Záver

Zoznam použitých zdrojov

Najbežnejšie je kresťanstvo svetové náboženstvo a jeden z najrozvinutejších náboženských systémov na svete. Na začiatku tretieho tisícročia je najväčším náboženstvom na svete. A hoci kresťanstvo reprezentované svojimi stúpencami sa nachádza na všetkých kontinentoch a na niektorých úplne dominuje (Európa, Amerika, Austrália), práve toto je jediné náboženstvo, ktoré je charakteristické pre západný svet na rozdiel od východného sveta s jeho mnoho rôznych náboženských systémov.

Kresťanstvo je súhrnný pojem, ktorý označuje tri hlavné hnutia: pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus. V skutočnosti kresťanstvo nikdy nebolo jedinou organizáciou. V mnohých provinciách Rímskej ríše nadobudol svoju osobitosť, prispôsobil sa podmienkam každého regiónu, miestnej kultúre, zvykom a tradíciám.

Poznanie dôvodov, predpokladov a podmienok rozdelenia jedného svetového náboženstva do troch hlavných smerov dáva dôležitý pohľad na formovanie moderná spoločnosť, pomáha pochopiť hlavné procesy na ceste k formovaniu náboženstva. Konfliktné problémy náboženské hnutia prinútiť vás zamyslieť sa nad ich podstatou, ponúknuť, že si ich sami vyriešite a sú dôležité aspekty na ceste formovania osobnosti. Aktuálnosť tejto témy v ére globalizácie a odcudzenia sa cirkvi modernej spoločnosti potvrdzujú pretrvávajúce spory medzi cirkvami a konfesiami.

Cieľ práce:

· identifikovať predpoklady pre konflikty;

· zvážiť obdobie predchádzajúce rozdeleniu;

· ukázať priebeh sporu;

· vysvetliť hlavné dôvody rozchodu.

Kresťanstvo začalo v 1. storočí v judských krajinách v kontexte mesiášskych hnutí judaizmu. Už za čias Nera bolo kresťanstvo známe v mnohých provinciách Rímskej ríše.

Korene kresťanskej doktríny sú spojené s judaizmom a učením Starého zákona (v judaizme - Tanakh). Podľa evanjelií a cirkevnej tradície bol Ježiš (Ješua) vychovaný ako Žid, dodržiaval Tóru, navštevoval synagógu počas šabatu (sobota) a slávil sviatky. Apoštoli a ďalší prví Ježišovi nasledovníci boli Židia. No len pár rokov po založení cirkvi sa kresťanstvo začalo hlásať aj medzi inými národmi.

Podľa novozákonného textu Skutkov apoštolov (Sk 11,26) je podstatné meno «Χριστιανοί» - Kresťania, prívrženci (alebo nasledovníci) Krista, sa prvýkrát začali používať na označenie podporovateľov nová viera v sýrsko-helénskom meste Antiochia v 1. stor.

Kresťanstvo sa spočiatku šírilo medzi Židmi v Palestíne a stredomorskej diaspóre, ale od prvých desaťročí si vďaka kázaniu apoštola Pavla získavalo čoraz viac prívržencov medzi inými národmi („pohanmi“). Do 5. storočia dochádzalo k šíreniu kresťanstva najmä v rámci geografických hraníc Rímskej ríše, ako aj vo sfére jej kultúrneho vplyvu (Arménsko, východná Sýria, Etiópia), neskôr (hlavne v 2. pol. 1. tis. ) - medzi germánskymi a slovanské národy, neskôr (do XIII-XIV storočia) - aj medzi pobaltskými a fínskymi národmi. Do nového a moderné časy K šíreniu kresťanstva mimo Európy došlo vďaka koloniálnej expanzii a činnosti misionárov.

V období od IV do VIII storočia. Posilnila sa kresťanská cirkev, centralizáciou a prísnym plnením pokynov vyšších úradníkov. Tým, že sa kresťanstvo stalo štátnym náboženstvom, stalo sa aj dominantným svetonázorom štátu. Prirodzene, štát potrebuje jednotnú ideológiu, jednotné učenie, a preto mal záujem posilniť cirkevnú disciplínu, ako aj jednotný svetonázor.

Rímska ríša zjednotila mnoho rôznych národov a to umožnilo kresťanstvu preniknúť do všetkých jej odľahlých kútov. Rozdiely však v úrovni kultúry, životných štýlov rôzne národyštáty spôsobili rôzne interpretácie protichodných pasáží kresťanskej náuky, čo bolo základom pre vznik heréz medzi novoobrátenými ľuďmi. A rozpad Rímskej ríše na množstvo štátov s odlišným spoločensko-politickým systémom zdvihol rozpory v teológii a kultovej politike na úroveň nezmieriteľnosti.

Obrátenie obrovských más včerajších pohanov prudko znižuje úroveň Cirkvi a prispieva k vzniku masových heretických hnutí. Zasahovaním do cirkevných záležitostí sa cisári často stávajú patrónmi a dokonca iniciátormi heréz (napríklad monotelitizmus a ikonoklazmus sú typické imperiálne herézy). Proces prekonávania heréz sa uskutočňuje prostredníctvom formovania a odhaľovania dogiem na siedmich ekumenických konciloch.

Hrozba schizmy, čo v gréčtine znamená „schizma, rozdelenie, spor“, sa pre kresťanstvo stala reálnou už v polovici 9. storočia. Príčiny schizmy sa zvyčajne hľadajú v ekonomike, politike a v osobných záľubách a záľubách konštantínopolských pápežov a patriarchov. Výskumníci vnímajú osobitosti doktríny, kultu a životného štýlu veriacich západného a východného kresťanstva ako niečo druhoradé, bezvýznamné, čo sťažuje vysvetlenie skutočné dôvody, ktoré podľa ich názoru spočívajú v ekonomike a politike, v čomkoľvek, len nie v náboženských špecifikách toho, čo sa deje. A na túto nôtu cirkev pristúpila k svojej hlavnej schizme.

Jedným z najväčších rozdelení kresťanstva bol vznik dvoch hlavných smerov – pravoslávia a katolicizmu. Tento rozkol sa varí už niekoľko storočí. Určili ju osobitosti vývoja feudálnych vzťahov vo východnej a západnej časti Rímskej ríše a konkurenčný boj medzi nimi.

Predpoklady pre schizmu vznikli koncom 4. a začiatkom 5. storočia. Keď sa kresťanstvo stalo štátnym náboženstvom, bolo už neoddeliteľné od ekonomických a politických otrasov, ktoré zažívala táto obrovská moc. Počas Nicejského koncilu a Prvého Konštantínopolského koncilu sa napriek vnútorným rozporom a teologickým sporom javila ako relatívne jednotná. Táto jednota však nebola založená na tom, že všetci uznávali autoritu rímskych biskupov, ale na autorite cisárov, ktorá sa rozšírila aj na náboženskú oblasť. Tak sa konal Nicejský koncil pod vedením cisára Konštantína a rímsky episkopát na ňom zastupovali presbyteri Vít a Vincent.

Pomocou politických intríg sa biskupom podarilo nielen posilniť svoj vplyv v západnom svete, ale dokonca vytvoriť vlastný štát – Pápežské štáty (756 – 1870), ktoré obsadili celú centrálnu časť Apeninského polostrova. Po posilnení svojej moci na Západe sa pápeži pokúsili podmaniť si celé kresťanstvo, no neúspešne. Východný klérus bol podriadený cisárovi a ten ani nepomyslel na to, že by sa vzdal čo i len časti svojej moci v prospech samozvaného „Kristovho námestníka“, ktorý sedel na biskupskom stolci v Ríme. Dosť vážne rozdiely medzi Rímom a Konštantínopolom sa objavili na koncile v Trulle v roku 692, keď z 85 pravidiel Rím (rímsky pápež) prijal iba 50.

V roku 867 sa pápež Mikuláš I. a konštantínopolský patriarcha Fotios verejne navzájom prekliali. A v 11. storočí. nepriateľstvo vzplanulo s obnovenou silou a v roku 1054 nastal v kresťanstve konečný rozkol. Spôsobili to nároky pápeža Leva IX. na územia podriadené patriarchovi. Patriarcha Michael Kerullariy odmietol tieto obťažovania, po ktorých nasledovali vzájomné prekliatie (t.j. cirkevné kliatby) a obvinenia z kacírstva. Západná cirkev sa začala nazývať rímsky katolík, čo znamenalo rímsku univerzálnu cirkev, a východnú - ortodoxných, t.j. verný dogme.

Dôvodom rozkolu v kresťanstve bola teda túžba najvyšších hierarchov západnej a východnej cirkvi rozšíriť hranice svojho vplyvu. Bol to boj o moc. Objavili sa aj ďalšie rozdiely v doktríne a kulte, ale boli skôr dôsledkom vzájomného boja cirkevných hierarchov ako príčinou rozkolu v kresťanstve. Teda aj zbežné oboznámenie sa s dejinami kresťanstva ukazuje, že katolicizmus a pravoslávie majú čisto pozemský pôvod. Rozkol v kresťanstve spôsobili čisto historické okolnosti.

Počas celého stredoveku zohrávala cirkev významnú úlohu v živote spoločnosti, dokonale zapadala do feudálneho systému dominantného na Západe. Ako hlavný feudálny pán, cirkev v rôznych štátoch západná Európa vlastnila až 1/3 celkovej obhospodarovanej pôdy, na ktorej využívala prácu nevoľníkov, pričom používala rovnaké metódy a techniky ako svetskí feudáli a dostávala od nich nespočetné množstvo ovocia.

Feudálna katolícka cirkev mohla existovať a prekvitať, pokiaľ dominoval jej materiálny základ, feudálny systém. Ale už v 14. – 15. storočí, najskôr v strednom Taliansku a Flámsku a od konca 15. storočia v celej Európe, sa začala formovať nová trieda, ktorá postupne ovládla hospodárstvo – buržoázna trieda. Potrebovala nové náboženstvo, ktoré by sa od katolicizmu líšilo predovšetkým svojou jednoduchosťou a lacnosťou. Katolícka diecéza sa pre nich stala nielen zbytočnou, ale aj jednoducho škodlivou, celá nákladná organizácia cirkvi s jej pápežom, kardinálmi, biskupmi, kláštormi a cirkevným pozemkovým vlastníctvom.

16. júla 2014 uplynulo 960 rokov od rozdelenia kresťanskej cirkvi na katolícku a pravoslávnu

Minulý rok som túto tému „prešiel“, aj keď predpokladám, že pre mnohých je veľmi, veľmi zaujímavá. Samozrejme, že je to zaujímavé aj pre mňa, ale predtým som nezachádzal do detailov, ani som sa o to nesnažil, ale vždy som takpovediac „narazil“ na tento problém, pretože sa týka nielen náboženstva, ale napr. celú históriu sveta.

V rôznych zdrojoch, rôznymi ľuďmi je problém, ako zvyčajne, interpretovaný spôsobom, ktorý je výhodný pre „ich stranu“. V Mailových blogoch som písal o svojom kritickom postoji k niektorým dnešným náboženským pedagógom, ktorí sekulárnemu štátu vnucujú náboženské dogmy ako zákon... Vždy som však rešpektoval veriacich akejkoľvek denominácie a robil som rozdiel medzi služobníkmi, skutočnými veriacimi a tými, ktorí háj pre vieru. No, vetvou kresťanstva je pravoslávie... dvoma slovami - som pokrstený v Pravoslávna cirkev. Moja viera nespočíva v chodení do chrámov, chrám je vo mne od narodenia, neexistuje jasná definícia a podľa mňa by ani nemala byť...

Dúfam, že jedného dňa sa splní sen a cieľ života, ktorý som chcel vidieť zjednotenie všetkých svetových náboženstiev, - "Nie je vyššie náboženstvo ako pravda" . Som zástancom tohto názoru. Je veľa vecí, ktoré mi nie sú cudzie, ktoré kresťanstvo, či pravoslávie zvlášť, neakceptuje. Ak existuje Boh, potom je jeden (Jeden) pre všetkých.

Na internete som našiel článok s názorom katolíckej a pravoslávnej cirkvi o Veľká schizma. Text kopírujem do denníka celý, veľmi zaujímavý...

Schizma kresťanskej cirkvi (1054)

Veľká schizma z roku 1054- cirkevná schizma, po ktorej napokon došlo rozdelenie Cirkvi na katolícky kostol na Západe a pravoslávne na Východe.

HISTÓRIA SCHIPTU

V skutočnosti sa nezhody medzi pápežom a konštantínopolským patriarchom začali dávno pred rokom 1054, ale práve v roku 1054 vyslal pápež Lev IX. do Konštantínopolu legátov na čele s kardinálom Humbertom, aby vyriešili konflikt, ktorý sa začal zatvorením 1053 latinských kostolov v Konštantínopole. na príkaz patriarchu Michaela Cyrularia, počas ktorého jeho svätý Konštantín vyhodil zo svätostánkov sväté dary pripravené podľa západného zvyku z nekvaseného chleba a pošliapal ich pod nohy.
Michail Kirulariy (anglicky) .

Nebolo však možné nájsť cestu k zmiereniu, a 16. júla 1054 V katedrále Hagia Sofia pápežskí legáti oznámili zosadenie Kirularia a jeho exkomunikáciu z Cirkvi. V reakcii na to patriarcha 20. júla kliatbu legátov.

Rozkol ešte nebol prekonaný, hoci v roku 1965 boli vzájomné kliatby zrušené.

DÔVODY PĽOVANIA

Rozdelenie malo viacero dôvodov:
rituálne, dogmatické, etické rozdiely medzi západnou a východnou cirkvou, majetkové spory, boj pápeža a konštantínopolského patriarchu o prvenstvo medzi kresťanskými patriarchami, rôzne jazyky bohoslužby (latinčina v západnej cirkvi a gréčtina vo východnej) .

POHĽAD ZÁPADNEJ (KATOLÍCKY) CIRKVI

Exkomunikačný list odovzdali 16. júla 1054 v Konštantínopole v kostole sv. Sofie na svätom oltári počas bohoslužby pápežovho legáta, kardinála Humberta.
Exkomunikačný list obsahoval tieto obvinenia voči východnej cirkvi:
1. Konštantínopolská cirkev neuznáva Svätú rímsku cirkev za prvú apoštolskú stolicu, ktorá ako hlava má starostlivosť o všetky cirkvi;
2. Michal sa nesprávne nazýva patriarcha;
3.Ako Simončania predávajú dar Boží;
4. Podobne ako Valeziánci kastrujú prišelcov a robia z nich nielen duchovných, ale aj biskupov;
5. Podobne ako ariáni, aj oni krstia pokrstených v mene Najsvätejšej Trojice, najmä latiníkov;
6. Podobne ako donatisti tvrdia, že na celom svete, s výnimkou gréckej cirkvi, zanikla Kristova cirkev, pravá Eucharistia a krst;
7.Rovnako ako mikuláši povoľujú sobáše pre služobníkov oltára;
8. Podobne ako Severania ohovárajú Mojžišov zákon;
9. Podobne ako Doukhoborovci prerušili procesiu Ducha Svätého od Syna (filioque) v symbole viery;
10. Podobne ako Manichejci považujú kvas za živý;
11. Podobne ako Nazaréni, aj Židia pozorujú telesnú očistu, až keď sa matky po ôsmich dňoch po narodení uctievajú, a ak sú pohanmi, je im krst odmietnutý.
Text exkomunikačného listu

POHĽAD VÝCHODNEJ (pravoslávnej) CIRKVI

„Pri pohľade na takýto čin pápežských legátov, verejne urážajúcich východnú cirkev, Konštantínopolská cirkev zo svojej strany v sebaobrane vyriekla odsúdenie aj rímskej cirkvi, alebo lepšie povedané pápežovi. legátov na čele s rímskym veľkňazom. 20. júla toho istého roku patriarcha Michael zvolal koncil, na ktorom sa podnecovateľom cirkevných nezhôd dostalo náležitej odplaty. Definícia tejto rady znie:
„Niektorí zlí ľudia prišiel z temnoty Západu do kráľovstva zbožnosti a do tohto Bohom zachovaného mesta, z ktorého ako z prameňa prúdia vody čistého učenia až do končín zeme. Prišli do tohto mesta ako hrom alebo búrka alebo hlad, alebo ešte lepšie ako diviaky, aby zvrhli pravdu."

Koncilné uznesenie zároveň vyslovuje kliatbu na rímskych legátov a osoby s nimi v kontakte.
A.P. Lebedev. Z knihy: Dejiny delenia cirkví v 9., 10. a 11. storočí.

Textúplná definícia tejto rady v ruštine stále neznámy

S pravoslávnym apologetickým učením o problémoch katolicizmu sa môžete zoznámiť v učebných osnovách o porovnávacej teológii pravoslávnej cirkvi: odkaz

VNÍMANIE NÁPISU V Rusku

Po opustení Konštantínopolu išli pápežskí legáti okružnou cestou do Ríma, aby informovali ostatných východných hierarchov o exkomunikácii Michaela Cyrularia. Okrem iných miest navštívili Kyjev, kde ich s patričnou poctou prijal veľkovojvoda a ruské duchovenstvo.

V nasledujúcich rokoch ruská cirkev nezaujala jasné stanovisko na podporu žiadnej zo strán konfliktu, hoci zostala pravoslávnou. Ak boli hierarchovia gréckeho pôvodu náchylní k protilatinským polemikám, tak samotní ruskí kňazi a vládcovia sa na nich nielenže nezúčastnili, ale ani nerozumeli podstate dogmatických a rituálnych tvrdení Grékov proti Rímu.

Rus tak udržiaval komunikáciu s Rímom aj Konštantínopolom a prijímal určité rozhodnutia v závislosti od politickej nevyhnutnosti.

Dvadsať rokov po „rozdelení cirkví“ došlo k významnému prípadu odvolania sa veľkovojvodu Kyjeva (Izyaslav-Dimitri Yaroslavich) k autorite pápeža sv. Gregor VII. V spore so svojimi mladšími bratmi o kyjevský trón bol legitímny knieža Izyaslav nútený utiecť do zahraničia (do Poľska a potom do Nemecka), odkiaľ sa na obranu svojich práv obrátil na oboch hláv stredovekej „kresťanskej republiky“. “ - cisárovi (Henry IV) a otcovi.

Kniežacie veľvyslanectvo v Ríme viedol jeho syn Yaropolk-Peter, ktorý mal pokyny „dať celú ruskú zem pod ochranu sv. Petra." Pápež skutočne zasiahol do situácie v Rusi. Nakoniec sa Izyaslav vrátil do Kyjeva (1077).

Samotný Izyaslav a jeho syn Yaropolk boli kanonizovaní ruskou pravoslávnou cirkvou.

Okolo roku 1089 pricestovalo do Kyjeva k metropolitovi Jánovi veľvyslanectvo protipápeža Giberta (Klementa III.), ktoré zrejme chcelo posilniť svoju pozíciu uznaním v Rusku. Ján, pôvodom Grék, odpovedal posolstvom, hoci zloženým v najúctivejších výrazoch, no stále namiereným proti „chybám“ latiníkov (toto je prvý neapokryfný spis „proti latinčinám“, zostavený v Rusku “, hoci nie od ruského autora). Jánov nástupca, metropolita Efraim (rodom Rus), však sám vyslal do Ríma dôveryhodného zástupcu, pravdepodobne s cieľom osobne overiť stav vecí na mieste;

V roku 1091 sa tento posol vrátil do Kyjeva a „priniesol veľa relikvií svätých“. Potom podľa ruských kroník v roku 1169 prišli pápežoví vyslanci. V Kyjeve boli latinské kláštory (vrátane dominikánskych - od roku 1228), na pozemkoch podliehajúcich ruským kniežatám pôsobili latinskí misionári s ich povolením (napríklad v roku 1181 polotské kniežatá dovolili mníchom -augustiniánom z Brém krstiť im podriadených Lotyšov a Livov na Západnej Dvine).

Medzi vyššou triedou boli (k nevôli Grékov) početné zmiešané manželstvá. Veľký západný vplyv je badateľný v niektorých oblastiach cirkevného života. Tento stav pretrvával až do tatársko-mongolskej invázie.

ODSTRÁNENIE VZÁJOMNÝCH ANATÉM

V roku 1964 sa v Jeruzaleme uskutočnilo stretnutie ekumenického patriarchu Athenagorasa, hlavy Konštantínopolskej pravoslávnej cirkvi, a pápeža Pavla VI., v dôsledku čoho boli zrušené vzájomné kliatby a v roku 1965 bola podpísaná Spoločná deklarácia.
Vyhlásenie o zrušení kliatby

Toto formálne „gesto dobrej vôle“ však nemalo žiadny praktický ani kanonický význam.

Z katolíckeho hľadiska boli kliatby Prvého vatikánskeho koncilu proti všetkým, ktorí popierajú učenie o primáte pápeža a neomylnosť jeho úsudkov vo veciach viery a mravov vyslovené „ex cathedra“ (teda keď pápež pôsobí ako pozemská hlava a mentor všetkých kresťanov), ako aj množstvo iných dogmatických nariadení.

Ján Pavol II. mohol prekročiť prah Vladimírskej katedrály v Kyjeve sprevádzaný primátom Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu, neuznanej inými pravoslávnymi cirkvami.

A 8. apríla 2005 sa po prvý raz v histórii pravoslávnej cirkvi vo vladimirskom chráme konal pohrebný obrad v podaní predstaviteľov Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu na čele rímskokatolíckej cirkvi.