Fyzické znaky (Koniec).

Vzhľad - Typy pigmentácie starých Židov - Ideálny židovský typ - Typy pigmentácie u moderných Židov - Farba vlasov židovských detí v rôznych častiach sveta - Erytrizmus - Židia sú blond - Pôvod blondín medzi Židmi - Umelý výber - Nos - Chyba pri považovaní „orla“ a „hákového nosa“ za typicky židovské - Tvary nosa moderných Židov - Židovské prsia - Vitalita - Vhodnosť na vojenskú službu.

Vzhľad. Podľa biblických údajov bola farba vlasov starých Židov čierna. Čierne vlasy sú znakom mladosti, na rozdiel od bielych vlasov starých ľudí. Josephus hovorí, že Herodes zafarbil svoje biele vlasyčierna, aby ste vyzerali mladšie. Čierne vlasy boli považované za krásne, čierna bola prevládajúca farba, zatiaľ čo blond vlasy boli výnimkou. Ezau, ako aj kráľ Dávid, podľa Biblie, boli ryšaví. Okrem toho treba spomenúť, že rané maľby znázorňovali Krista ako blonďavého a Mária Magdaléna je zobrazená ako blondína, zatiaľ čo Judáš Iškariotský je tradične známy ako ryšavý jedinec, aj keď ani jedno slovo Nový zákon nespomína ich vzhľad. „Najskorší opis Krista je od Jána z Damasku,“ hovorí Grant Allen, „ktorý uvádza, že jeho farba vlasov bola „pšenica“. Zároveň sa v apokryfnom liste Lentula rímskemu senátu dočítame, že jeho vlasy mali farbu vína. Grécky opis Epiphana Monacha hovorí, že bol ryšavý ako jeho predok Dávid.

V jednom z príbehov Arabských nocí je opísaný „Tkáč, ktorý sa zmenil na pijavicu“, liečiteľa sa pýtajú, ako môže neomylne rozpoznať Žida, a odpovedal: „Mali by ste vedieť, že my Peržania sme dobrí fyziognómovia; a videl som ryšavú ženu s modrými očami a vysokú. Tieto vlastnosti sa u Rimaniek nenachádzajú... a ja som vedel, že je Židovka.“ Jacobs spomína, že Judah Halevi, židovský básnik z 12. storočia, hovorí o zlatých vlasoch svojej milovanej a tiež sa odvoláva na španielskeho Žida Rowena Shloma, ktorý mal hnedé vlasy, ako aj na obraz Rembrandta, ktorého obraz červenobradý rabín je vystavený v národnej galérii. Mnohé ďalšie obrazy a portréty Židov v strednom veku nám ukazujú, že zvyčajne majú hnedé vlasy, biele alebo červené, najmä fúzy.

17. Bucharskí Židia.

Farba očí sa nikde v Biblii ani v Talmude nespomína, hoci je tento orgán spomenutý viac ako osemstokrát a podrobne opísaný v súvislosti s takými vlastnosťami, ako je anatómia, výraz atď. V tejto súvislosti je potrebné spomenúť, že podľa niektorých židovských učencov neexistuje hebrejský ekvivalent pre slovo modrá v Biblii alebo Talmude.

18. Starý Žid (umelec Rembrandt)

Prevládajúci typ vlasov u dnešných Židov je tmavý; Čierne a hnedé (gaštanové) vlasy a oči sa vyskytujú vo väčšine. No stále veľký podiel tvoria blond vlasy a Modré oči. V najrozsiahlejšej štúdii na túto tému, ktorú vypracoval prof. Virchow z viac ako 75 000 židovských školákov v Nemecku zistil, že iba 66 % malo tmavé vlasy a 52 % tmavé oči. Až 32 % sa našlo so svetlými vlasmi a ešte viac so svetlými očami, 46 %. Nedávno etnológovia uviedli, že Židia v Nemecku mali medzi sebou veľké množstvo blondínok, ale v iných krajinách boli... arr. brunetky. Virchowov výskum to potvrdzuje pre Nemecko; Keď sa v iných krajinách skúmala farba vlasov a očí Židov, zistilo sa, že blond Židia sa našli takmer všade. Takto bolo skúmaných 60 000 židovských školákov v Rakúsku, z ktorých podľa Schimmera bolo 27 % blond a 54 % malo modré oči. V Maďarsku malo 24 % židovských detí blond vlasy a 42 % svetlé oči, [ďalej v texte je výraz „svetlé oči“, je zrejmé, že v štúdiách boli v tejto kategórii zaznamenané nielen modré oči, ale aj sivé a zelená] a dokonca v Bulharsku sa zistilo 22 a 66 %. Autor študoval 600 detí v školách Izraelskej únie v Alžíri, Konštantíne a Tunisku, medzi nimi šesť percent malo blond vlasy a 22 % svetlé oči.

19. Židovský výraz tváre (umelec Kaufman)

Títo svetlovlasí Židia vytvorili problém pre antropológov. Vyvstala otázka, odkiaľ sa títo „indogermánski“ Židia, ako ich Virchow nazýval, vzali, ako sa dostali medzi temné rasy ako Židia a či neboli výsledkom rasového miešania medzi Židmi a severnými Európanmi. Niektorí to spochybňujú, pretože pozorovania boli vykonané na deťoch, a preto majú pochybnú hodnotu, pretože vlasy najmenej 25 % svetlých detí vekom stmavnú. Štúdie dospelých Židov však výsledky vôbec nezmenili. Ako môžete vidieť z nasledujúcich čísel, svetlovlasí Židia sú takmer v každej krajine:

Svetlé percento

Krajina. Vlasy Oči

Anglicko 25,5 41,2

Halič 20.03 52.12

Malá Ruska 17,74 53,68

Rumunsko 14,67 51,33

Litva 14,09 37,81

Južné Rusko 13.00 33.00

Baden, Nemecko 12,80 51,20

Spojené štáty americké 11,29 44,35

Maďarsko 17,86 50,71

Poľsko 7,16 43,89

Kaukaz 2.00 15.69

Dagestan, Kaukaz 0,05 4,38

V skutočnosti dokonca aj španielski a portugalskí sefardskí Židia, o ktorých sa verilo, že sú tmavšieho vzhľadu ako európski aškenázski Židia, majú medzi sebou aj značný počet blondínok, ako vidno z nasledujúcich obrázkov:

Svetlé percento

Krajina. HairEyes

Bosna 18,50 30,90

Anglicko 11,90 33,20

Severná Afrika 5,19 16,88

Taliansko 4,80 30,00

Ostatné 2,60 32,00

Türkiye 10.00 18.70

Z týchto údajov je zrejmé, že Židia v každej skúmanej krajine mali určitý podiel svetlovlasých a svetlookých jedincov a že ich percentuálny podiel kolísal v širokom rozmedzí. Najnižšie percento blond vlasov a očí majú kaukazskí a arabskí Židia. Panťjukhov našiel medzi kaukazskými Židmi len dve percentá s blond vlasmi a 15,69 % so svetlými očami. Medzi gruzínskymi Židmi Weissenberg našiel 3,33 % svetlovlasých a 12,33 % svetlookých Židov, zatiaľ čo Kurdov našiel medzi dagestanskými Židmi menej ako 1 % svetlovlasých a iba 5,63 % svetlookých Židov. Medzi 78 Židmi z Jemenu v Arábii Weissenberg nenašiel nikoho s blond vlasmi alebo očami. Na druhej strane medzi anglickými Židmi mal každý štvrtý blond vlasy, zatiaľ čo 41 % malo svetlé oči. Medzi rakúskymi Židmi toto percento presahuje päťdesiat. Predpokladá sa, že Sefardi si v najväčšej miere zachovali židovský typ, čo sa prejavuje nedostatkom blondínok medzi nimi. Zo španielov v Bosne má 18,5 % blond vlasy a 31 % svetlé oči. Dokonca aj španielski Židia v Turecku, ako aj miestni Židia v Alžírsku, Maroku a Tunisku majú blond vlasy.

Druhy pigmentácie. Typickí predstavitelia rasy vykazujú stály vzťah medzi farbou vlasov a očí. Blondínky severských rás sú zvyčajne modrooké, zatiaľ čo medzi južnými rasami sa tmavé vlasy zvyčajne vyskytujú u tých s tmavými očami. Prvé sú považované za čisté typy blondínok a druhé - brunetky. Jednotlivci, ktorí nevykazujú tento vzťah, t. j. majú tmavé vlasy so svetlými očami alebo svetlé vlasy s tmavými očami, sa nazývajú „zmiešaný typ“. Je zaujímavé, že iba polovica moderných Židov si zachovala typ čistej brunetky; v ostatných prípadoch - svetlý alebo zmiešaný typ. Medzi 4 235 Židmi, ktoré autor skúmal v New Yorku, sa našli tieto proporcie:

Židia židovské ženy

Typ bruneta 52,62 % 56,94 %

Typ blond 10,42 10,27

Zmiešaný typ 36,96 32,79

Typ bruneta, ktorý je od nepamäti považovaný za charakteristický pre Židov, sa tak medzi európskymi predstaviteľmi znížil na 52 %, zatiaľ čo medzi židovskými ženami to nie je oveľa viac ako 57 %. Čistý blond typ bol nájdený v desiatich percentách, zatiaľ čo viac ako 30% malo zmiešaný typ. Pozorovania uskutočnené v rôznych krajinách poskytli podobné výsledky. Zo 75 377 židovských školákov v Nemecku, ktoré uvádza Virchow, bolo len 46,83 brunetového typu, 11,17 % blond a 42 % zmiešaného typu. V Rakúsku našiel Schimmer medzi školákmi 32 až 47 % brunetových Židov a 8 – 14 % blondínok. Watefov výskum v Bulharsku, kde je všeobecná populácia tmavovláska, zistil, že Židia majú len 49,57 % čistých brunetiek, 8,71 % blondínok a 41,72 % zmiešaných. V severnej Afrike, kde bolo známe, že blondínky sú významným prvkom medzi Berbermi a Kabylmi, tvorili Židia 4,62 % blondínky a 76,40 % brunetky. Jedinou krajinou, kde boli všetci skúmaní Židia tmavovlasí, je Jemen v Arábii, kde Weissenberg nenašiel ani jedného Žida s blond vlasmi alebo očami. Možný dôvod Je to preto, že beduíni tohto regiónu tiež nemajú blondínky a zmiešané manželstvá neprispeli k tomu, aby sa medzi Židmi objavili predstavitelia férového typu. Vo všeobecnosti sa podiel čistých blond Židov pohybuje medzi piatimi a šestnástimi percentami v závislosti od krajiny pobytu. Od dvadsaťpäť do päťdesiat percent sú zmiešaného typu, a čo je veľmi dôležité, môže to byť, ako sa niektorí domnievajú, jeden zo znakov rasového miešania.

20. Židovský, Tanger, Maroko

Erytrizmus alebo červené vlasy. Zdá sa, že červené vlasy nie sú nedávneho pôvodu. Tento jav bol známy aj medzi starými Židmi, Ezau bol údajne červený po celom tele a ako chlpaté rúcho. Kráľ Dávid bol „červenovlasý“, čo niektorí vysvetľujú, pretože mal ryšavé vlasy. Okrem Judáša Iškariotského, ktorý je bez najmenšieho dôvodu považovaný za ryšavého, treba spomenúť aj staroegyptské pamiatky, na ktorých sú Kanaánci zobrazení s ryšavými vlasmi a bradou. Edomiti, ak sa spoľahneme na etymológiu slova „edom“, boli tiež ryšaví.

Medzi modernými Židmi sú približne 4 % mužov a žien ryšavých a takmer 10 % mužov má červené brady; v skutočnosti sú židovské brady pomerne často červené a veľmi často majú aspoň červený odtieň. Zistil som, že červené brady sú bežnejšie medzi galícijskými Židmi ako medzi tými z iných krajín. Zvyčajne majú ryšaví jedinci takmer vždy pehavú pokožku a kučeravé fúzy. Mnohí antropológovia, ako Topinard, Deniker, Kopernik, atď., veria, že ryšavé vlasy sú rasovou črtou Židov. Úroveň našich súčasných vedomostí nám neumožňuje určiť pôvod ryšavých vlasov u ľudí a zatiaľ nie sme schopní nájsť príčinu rozšírenosti ryšavých vlasov u Židov. Niektorí veria, že červené vlasy sú špeciálnym odtieňom blond vlasov, pričom je známe, že sa kombinujú s tmavými vlasmi. Často sa však zistí, že červené vlasy sa objavia, keď dôjde k výraznému stupňu miešania medzi tmavými a svetlými rasami. [Súčasná veda vo všeobecnosti potvrdzuje tento predpoklad] Či je to pravda z uvedeného dôvodu, je ťažké povedať.

Pôvod blonďavých Židov. Jedným z najťažších problémov v antropológii Židov bola identifikácia pôvodu Židov so svetlými očami a vlasmi a túto otázku rozoberá každý, kto na túto tému písal. Boli predložené dve teórie. Jedna, ktorú predstavili Broca, Lagny a iní, vysvetľuje, že blonďaví Židia sledujú svoj pôvod v zmiešaní so severoeurópskymi rasami. Iní tvrdia, že férovosť Židov nemožno dokázať zmiešaním s germánskou (protogermánskou) rasou. Ako už bolo spomenuté, blondínky existujú už od biblických čias a moderní blond židia sú vnímaní ako potomkovia týchto biblických blondínok. Profesor Luschan vidí v moderných blondínkach potomkov Amorejčanov, o ktorých sa hovorí, že boli blondínkami a s ktorými sa Židia veľmi často ženili.

21, 22. Litovskí židia

Názor niektorých, že výsledkom sú moderní blonďaví Židia klimatické podmienky , možno odmietnuť ako nezmyselné. Po prvé, blond Židia sú vo všetkých častiach sveta, v južných a východných, ako aj v severných krajinách, dokonca aj v Indii a severnej Afrike. A musíme si uvedomiť, že v krajinách, kde je väčšina populácie blondínka, ako Nemecko, a že v severných krajinách je najvyššie percento blond Židov. Vo všeobecnosti možno konštatovať, že väčšina blond židov sa nachádza v krajinách, kde má bežná populácia významný podiel blondínok. Ilustruje to veľký počet židovských blondínok v Anglicku, dvadsaťpäť percent a v Nemecku, kde má blond vlasy vyše tridsať percent Židov. Na druhej strane v Taliansku, kde je kresťanská populácia bruneta, je menej ako päť percent Židov blondínok, kým v Alžírsku, Buchare a na Kaukaze je toto percento ešte menšie. To všetko nie je také jednoduché, keď k problému pristupujete opatrnejšie. Musíme pamätať na to, že domovom predkov blondínok v Európe je sever a ako sa presúvame na východ a juh, podiel spravodlivých ľudí klesá a prevládajú brunetky. Pozoruhodným faktom je, že táto tendencia sa nevyskytuje medzi Židmi v Nemecku a Rakúsku. Ako zistili Virchow a Schimmer vo svojich štúdiách farby vlasov a očí školákov v Nemecku a Rakúsku, medzi židovskými deťmi bolo v severných regiónoch viac brunetiek ako v južných. Medzi Nemcami je najväčší podiel blondínok v regiónoch Pruska, Pomoranska, Šlezvicka-Holštajnska, Hannoveru, Vestfálska atď., ďalej na východ v Posen, Čechách, na Morave, v Hornom a Dolnom Rakúsku a napokon v Haliči a Bukovine je vidieť úbytok blondínok. Pozorujeme to v južných a východných regiónoch Nemecka a Rakúska, kde žije väčšina židovských blondínok, zatiaľ čo najväčší podiel brunetov je v severných regiónoch. Táto skutočnosť je v rozpore s tvrdením, že blond židia žijú iba v severných krajinách, na rozdiel od židov z južných krajín, ktorí sú tmavého vzhľadu, a že pôvod takýchto blondínok treba hľadať v severnom podnebí, ktoré je akýmsi transformizmus, ako by tento fenomén nazval Darwin. Všetky fakty poukazujú na dedičnosť ako hlavnú príčinu a následne na miešanie sa s blonďavými rasami. Či sa toto zmiešanie odohralo výlučne v biblických časoch u Amorejcov a či sa prenieslo dedične na moderných Židov, ako navrhol Luschan, je veľmi pochybné. Domnievame sa, že ak by jediným dôvodom objavenia sa moderných židovských blondínok bolo zmiešané manželstvo s pôvodnými spravodlivými rasami Palestíny v staroveku, potom by boli pomery spravodlivých Židov v každej krajine rovnaké. Avšak v niektorých regiónoch, ako je Kaukaz, Afrika, Arábia, Taliansko atď., zisťujeme, že menej ako jedno až šesť percent Židov má blond vlasy; kým iné krajiny, ako Nemecko, Galícia, Anglicko atď., majú viac ako tridsať percent. Svedčí to o tom, že v tých oblastiach, kde je nežidovská populácia prevažne tmavovlasá, Židia v dôsledku zmiešaných manželstiev opäť nadobudli tmavé črty, ako je tomu na Kaukaze, v severnej Afrike atď., kým v r. európske krajiny, v ktorej je počet blondínok medzi kresťanskou populáciou veľký, cez zmiešané manželstvá získavajú veľkú časť blondínok. Nie je dôvod odmietnuť tento záver, keď všetky dôkazy poukazujú týmto smerom.

23. Alžírsky Žid

Je zvláštne, že takzvaný „árijský“ alebo severoeurópsky typ, teda typ s blond vlasmi, modrými očami, vysokou postavou a dlhou lebkou, sa nezdá byť medzi európskymi Židmi bežný. Ako viete, mnohí antropológovia hovoria o ideálnom „európskom“ type. Nemci boli s týmto typom tak nadšení, že ho nazvali „indogermánsky“, napriek tomu, že menej ako polovicu obyvateľstva ich krajiny tvoria vysokí blonďatí a dolichocefalickí ľudia a v niektorých južných oblastiach menej ako pätnásť percent populácia je tohto typu. Niektorí antropológovia hovorili o blonďavých Židoch ako o „indogermánskych“ alebo „árijských“ prvkoch v židovstve. Mayer a Kopernsky pri skúmaní telesných čŕt galícijského obyvateľstva zistili, že brunetoví Židia sú zvyčajne brachycefalickí, zatiaľ čo blonďatí Židia sú prevažne dolichocefalickí, preto to oni a mnohí iní považujú za dobrý dôkaz toho, že medzi modernými Židmi sú „indogermánske“ prvky. . Ale tento záver bol založený na veľmi skromných pozorovaniach. Medzi židovskými prisťahovalcami do New Yorku som zistil, že tvar lebky vysokých Židov je takmer rovnaký ako u nižších Židov. Tiež som zistil, že priemerný cefalický index 86 blonďavých Židov bol 81,35, takmer identický s indexom tmavovlasých Židov, ktorý bol 81,97. V skutočnosti mali tmavovlasí jedinci ešte o niečo vyššie percento dolichocefalov. Podobne svetlookí Židia mali rovnaký tvar lebky ako tmavovlasí Židia, zatiaľ čo percento brachycefalických Židov bolo vyššie medzi blondínkami ako medzi brunetami.

24. Alžírsky Žid

Tiež sa tvrdilo, že vysokí Židia sú zvyčajne blond, zatiaľ čo nízki Židia sú tmavovlasí. Pantyukhov, ktorý študoval Židov v Odese, na juhu Ruska a na Kaukaze, zistil, že ľudia so svetlými očami sú zvyčajne vysokí a ľudia s tmavými očami sú nízke. Ale tieto pozorovania neboli potvrdené inými vedcami. Autorov výskum medzi newyorskými imigrantmi ukázal podobné proporcie vysokých Židov medzi blonďavými aj brunetovými Židmi. Otto Ammon uvádza to isté o Židoch z Badenu v Nemecku a Elkind zisťuje, že tmavovlasí Židia v Poľsku sú ešte vyšší ako blond.

Zistilo sa teda, že kombinácia ideálneho „árijca“ s vysokou postavou, blond vlasmi a dolichocefáliou sa medzi európskymi Židmi nepozoruje. Všetky fakty totiž poukazujú na veľmi významné rozpory. Prejavuje sa to tým, že vysokí Židia sú častejšie brunetky ako blondínky a tiež, že majú často dlhé hlavy. Tento trend židovských blondínok vznikol výlučne vďaka severoeurópskemu vplyvu, obzvlášť pozoruhodnému pre tých, ktorí veria, že kombináciu predmetných vlastností možno vždy nájsť medzi ľuďmi „árijského“ pôvodu, čo však nie je fakt, ako si možno všimnúť. pri štúdiu európskej antropológie. V každom prípade treba pripomenúť, že to nevylučuje slovanské prímesy. Koniec koncov, už bolo poznamenané, že medzi rôznymi slovanské národy vysoký vzrast často u toho istého jedinca sprevádza tmavé vlasy a nízky vzrast s blond vlasmi. Tak je to podľa Weisbacha v prípade Srbochorvátov. Medzi Poliakmi a Bielorusmi sa tiež zistilo, že brunetky sú vyššie ako blondínky. Vorobjov, ktorý túto problematiku študoval, dospel k záveru, že mnohé slovanské národy majú vlastnosti, ktoré sú presným opakom bežného „árijského“ typu: veľké percento brunetiek s tmavými očami a vlasmi, veľká časť z nich je vysoká a dlhá- jedinci s hlavou, na druhej strane východoeurópske blondínky sú často priemernej výšky a majú brachycefáliu. Deniker opisuje túto triedu blondínok ako „východnú rasu“ [v súčasnosti sa rasa najčastejšie nazýva „východné Pobaltie“] a uvádza, že sa vyskytuje hlavne v Bielorusku a medzi veľkými Rusmi v severných oblastiach Ruska. Všetky tieto dôkazy stačia na to, aby sme sa zhodli, že slovanský typ sa vôbec nehodí k tzv. „Severoeurópsky“ alebo „árijský“ typ, ktorý má kombináciu vysokého vzrastu s dolichocefáliou. Vysoká výška je často kombinovaná s okrúhlou hlavou a tmavými vlasmi. Ukazuje sa teda, že Židia sú blond, možno výsledkom miešania so slovanskými rasami. Všetky dostupné údaje o vzťahu medzi výškou, farbou vlasov a tvarom hlavy poukazujú na podobnosti medzi Židmi z východnej Európy a pôvodnými obyvateľmi, medzi ktorými žili dlhé stáročia.

25. Židovský rabín z Konštantína v Alžírsku

Keď diskutovala o pôvode židovských blondínok, Ripley naznačila, že mohli byť výsledkom sociálneho alebo umelého výberu. Averbakh rozvinul túto teóriu a hovorí, že sexuálna voľba veľmi ovplyvnila Židov v každej krajine, kde žili. Ich ideálom sa stali rasové vlastnosti obyvateľstva, medzi ktorými žili. V krajinách, kde je nežidovská populácia blond, sa ľudia s blond vlasmi stávajú ideálnym typom Židov a podvedome sa pre manželstvo uprednostňujú blond jedinci. Hovorí o fyzickej, nie kultúrnej asimilácii Židov. V tomto duchu sa zvýšili svetelné prvky medzi Židmi, čo dáva blondínkam väčšiu šancu zanechať po sebe potomkov. Neverím, že táto teória je v súlade s faktami života v getách. Ideálnym typom Žida v gete je židovský typ. Keďže som bol prítomný pri rozhovoroch typických Židov, môžem povedať, že pri výbere partnera uprednostňujú ľudí so židovskou fyziognómiou. Je pravda, že medzi západoeurópskymi a americkými Židmi sú dnes blondínky idealizované, čo je vidieť aj na veľkom počte židovských žien, ktoré si odfarbujú vlasy. Ale toto je fenomén nedávneho pôvodu, [Nie je to tak. Len tí, ktorí sa chceli navonok podobať okolitej svetlovlasej gójskej populácii, mohli mať záujem o zosvetlenie vlasov. Potreba maskovania, najmä v podobe zosvetľovania vlasov, vznikla práve v židovskom prostredí, ktoré malo hlboké znalosti chémie už od staroveku (pozri knihu „Tajomstvá starých Židov a moderná veda“ od Leonida Eilmana: http ://zarubezhom.com/ SekretyIudeev.htm)], ktorý sa objavil, keď Židia opustili geto a už nie sú izolovaní od zvyšku obyvateľstva. V súčasnosti sú ideály ľudí, medzi ktorými žijú, ich ideálmi. [V skutočnosti je to presne naopak. „Ich“ ideály sa stali gójskymi ideálmi.] V minulosti pre nich ideály nežidovských susedov neboli ideály, ale častejšie boli veľmi nepríjemné. Každý, kto sa podobal na gója, nemal väčšiu, ale skôr menšiu šancu byť v manželstve preferovaný. Keďže súčasní Židia sú produktom geta, človek by mal byť zmätený, keď v umelom výbere nájdeme spoľahlivé vysvetlenie pôvodu blonďavých Židov.

Záver, ku ktorému sme takto dospeli, je, že hoci niektorí moderní blonďatí Židia môžu byť priamymi potomkami starých blonďavých Židov, ktorí sú výsledkom zmiešania starých Židov s Amorejcami, stále to nemôže vysvetliť pôvod všetkých ľahkých Židov. Ak by boli všetci potomkami starých blonďavých Židov, potom by sme mohli očakávať, že podiel blonďavých Židov bude vo všetkých krajinách približne rovnaký. Vidíme však, že v niektorých oblastiach, ako je Nemecko, Rakúsko atď., je ich približne tridsať percent, zatiaľ čo v iných regiónoch, ako napríklad severná Afrika, približne šesť percent, v Taliansku päť percent, na Kaukaze menej ako jedno percento a v arabskom Jemene sa ľahší Židia vôbec nenachádzajú. Z toho môžeme dospieť k záveru, že blondínky majú svoj pôvod v krajinách, v ktorých dnes žijú. Keď okrem toho spomenieme aj to, že Svetlí Židia majú aj fyzické vlastnosti svojich nežidovských susedov, medzi ktorými žijú, nevyhnutne dospejeme k záveru, že sa tak stalo v dôsledku zmiešaných manželstiev s Nežidmi. .

26, 27. Haličskí Židia

Nos. Ako nespoľahlivé sú bežné stereotypy pri pokuse o určenie rasového typu najlepšie ilustruje príklad židovského nosa, ktorý väčšina ľudí považuje za charakteristický znak. Okrem karikaturistov, ktorí vždy používajú túto časť židovskej anatómie a ktorí nikdy nenakreslia židovskú tvár bez nosa pripomínajúceho zobák papagája, väčšina spisovateľov beletrie pri opise vzhľadu Žida veľmi zriedkavo nespomína veľkých prominentov. nos Žida. Dokonca aj antropológovia sa nechali uniesť týmto rozšíreným názorom Topinarda, ktorý vo svojej klasifikácii tvarov ľudského nosa hovorí o „semitskom“ alebo „židovskom“ nose. Uvádza niekoľko typov predĺžených nosov, známejších ako orlí: jednoducho orlí, klenuté, ktoré sa podobajú zobáku papagája alebo orla v súlade so smerom krajného bodu nosa. Kvôli tomu všetkému by sa dalo predpokladať, že Židia bez „židovského“ nosa museli byť extrémne vzácni. Pozorovania však prekvapivo ukázali, že neexistuje žiadny dobrý dôvod považovať klenutý alebo zahnutý nos za typicky židovský. V skutočnosti je situácia iná. Ak najbežnejší typ orgánu možno považovať za typický pre rasu, tak u Židov by to bol rovný nos alebo tzv. grécky.

Autor skúmal túto problematiku medzi Židmi v New Yorku, ako aj v rôznych krajinách východnej a západná Európa, v severnej Afrike a medzi židovskými prisťahovalcami z rôznych ázijských krajín. Výsledky týchto štúdií nepodporujú všeobecný názor, že zahnutý nos by sa mal považovať za „židovský“ nos, pretože tento typ má len malá časť Židov. Medzi 2 836 dospelými židovskými mužmi v New Yorku bolo percento nosov nasledovné:

Priame alebo grécke 57,26 %

Tuponos 22.07

Orlí alebo háčikovitý 14.25

Ploché a široké 6,42

Medzi 1 284 židovskými ženami bolo percento rovných nosov ešte väčšie a menej orlí ako medzi mužmi:

Priame alebo grécke 59,42 %

Tuponos 13,86

Orlí alebo háčikovitý 12,70

Ploché a široké 14.02

To ukazuje, že prevládajúci typ nosa medzi Židmi je rovný. Tento tvar nosa má 57 percent Židov a 59 percent židovských žien. Tento typ je známy ako grécky nos, pretože grécki sochári zvyčajne robili svoje výtvory s takýmito rovnými nosmi. Treba však spomenúť, že ľudia s nosmi ako na gréckych sochách sú medzi inými rasami veľmi vzácni. Týka sa to najmä časti, kde základ nosa nadväzuje na čelo, ktoré sochári urobili pod jedným uhlom, bez prechodov. Rovné nosy, ktoré sa dnes pozorujú medzi populáciami Európy a Ameriky, majú pri koreni viac-menej hlboký prechod, zatiaľ čo chrbát nosa je rovný, bez výraznejšieho ohybu. Takmer tri pätiny všetkých Židov majú tento tvar nosa, ktorý z práve uvedených dôvodov nemožno nazvať klasickým gréckym nosom. Mnohé z týchto nosov sú mierne konvexné a možno ich klasifikovať podľa tvaru známeho ako rímsky nos, čo je typ veľmi bežný medzi modernými Európanmi.

28, 29. Poľský Žid (bieloruský typ), (tuponosý)

Retrousse alebo konkávny nos, alebo ako sa bežne nazýva tupý nos, sa u Židov vyskytoval oveľa častejšie, než by sa dalo očakávať. Tento tvar nosa má 22 percent Židov a 13 percent židovských žien. Jeho hlavnou charakteristikou je, že je zvyčajne krátky a pomerne široký. Pri pohľade z profilu je chrbát krátky a mierne vyvýšený, zatiaľ čo nozdry smerujú nahor na oboch stranách. Základňa nosa je široká, nízka a konkávna. Táto konkávnosť má rôzny stupeň, niektoré sú mierne konkávne a sotva sa dajú odlíšiť od rovného nosa, zatiaľ čo iné majú konkávnejšie zakrivenie, vďaka čomu sú veľmi škaredé a prirovnávané k zvieratám. [Takýto superkonkávny nos so sotva viditeľným chrbtom nosa sa zvyčajne nazýva „nos“] Tento typ nosa, ak nie je dôsledkom patologického ochorenia [zrejme máme na mysli následky pokročilého syfilisu, pri ktorom „prepadáva“ nosový mostík, ktorý niektorí považujú za pomerne krásnu formu a nazývajú sa „tuhý nos“. [v doslovnom preklade „tučný“ alebo „pekný“] Tento typ sa veľmi často vyskytuje u Slovanov, najmä na Ukrajine u Malorusov, v Haliči u Rusínov [Rusínov], u Čechov [Čechov] atď. fakt, ktorý stojí za zmienku, že tieto nosy sa najčastejšie vyskytujú aj u Židov prichádzajúcich z týchto miest.

Ploché a široké nosy sú zvyčajne krátke, široké pri koreni, s pomerne veľkými nozdrami. Chrbát je plochý a nízko nasadený, z tváre príliš nevystupuje. Tento typ nosa možno nazvať „negroidný“ kvôli jeho podobnosti s nosom černochov. Posledný tvar nosa je často viditeľný u Židov, ktorí majú iné negroidné črty, ako je prognatizmus, veľké hrubé pery, kučeravé vlasy atď. Keďže tento typ nosa sa vyskytuje u Židov v severnej Afrike, Egypte, Jemene atď. vysvetľovali rovnaký pôvod ako ich nežidovskí susedia v týchto krajinách, a to miešanie s černochmi, ktoré je veľmi bežné u Arabov, Kabylov, Berberov atď. Židia, ktorí po stáročia nemali kontakt s černochmi, napríklad medzi Židmi z východnej Európy a ešte častejšie medzi Židmi z Talianska a južného Francúzska. Predpokladalo sa, že ide o prípady atavizmu, ktoré majú korene v tom, že starí Židia sa snúbili s Kušitmi. S najväčšou pravdepodobnosťou je to všetko pritiahnutá teória, ktorú je rovnako ťažké dokázať ako vyvrátiť.

30, 31. Poľský Žid (veľký ruský typ)

Podiel orlích, zahnutých, klenutých alebo takzvaných „židovských“ a „semitských“ nosov je medzi modernými Židmi pomerne malý. Autor, ako už bolo povedané, našiel takéto nosy len u štrnástich percent Židov a dvanástich percent židovských žien. Malý podiel tohto tvaru nosa u Židov z týchto krajín našli aj výskumníci v Rusku, Rakúsku, Maďarsku atď. Niektorí hlásili dve percentá, iní desať, zatiaľ čo Mayer a Kopernsky našli tridsať percent medzi Židmi v Haliči. To je kategoricky v rozpore so všeobecným názorom, že každý Žid má nos v tvare háku. Navyše, tento tvar nosa nie je nezvyčajný medzi nežidovskými národmi v rôznych častiach sveta. Medzi slovanskými národmi, medzi ktorými žije väčšina moderných Židov, sa našiel veľmi významný podiel s orlími nosmi. Medzi malorusmi Talko-Grincevič našiel viac ako desať percent mužov a žien s orlím nosom; medzi Poliakmi a Rusínmi z Haliče Mayer a Kopernik našli viac ako 6 percent a medzi Nemcami z Bavorska tridsaťjeden percent orlích nosov. Je celkom pozoruhodné, že bavorskí Židia majú tiež vyšší podiel jedincov s orlím nosom ako ich spoluveriaci z iných krajín. V skutočnosti najlepšie príklady nosa v tvare zobáka, ktorý tak milujú karikaturisti, vyčnievajúci, s mäsitými krídlami, s veľmi klenutým chrbtom, ktorý je otočený nadol, sa nachádzajú hlavne medzi bavorskými Židmi a sú extrémne zriedkavé medzi Židmi iných krajín. krajín. Tento tvar nosa je tiež veľmi bežný medzi rôznymi nežidovskými kmeňmi na Kaukaze, ako aj v Malej Ázii. Medzi domorodým obyvateľstvom: Arménmi, Gruzíncami, Osetínmi, Lezginmi, Aisormi a Sýrčanmi je prítomnosť orlích nosov pravidlom. Ľudia žijúci v stredomorských krajinách, ako sú Gréci, Taliani, Francúzi, Španieli a Portugalci, majú orlí nos častejšie ako Židia z východnej Európy. Severoamerickí Indiáni majú tiež veľmi často „židovské“ nosy. [Fishberg úplne ignoruje skutočnosť, že okrem formulárov nos je dôležitý a jeho veľkosť.]

Vzhľadom na to, že na jednej strane len jeden zo šiestich Židov má orlí nos a na druhej strane, že mnohé rasy v rôznych častiach sveta majú oveľa viac ľudí s týmto typom nosa, možno len ťažko povedať, že je „židovský“, resp. "semitský". Lushan poukázal na to, že moderné nežidovské rasy, ktoré hovoria semitskými jazykmi, najmä tie, ktoré sa zachovali v pôvodnom stave, ako napríklad arabskí beduíni, túto vlastnosť vôbec nemajú. Prevládajúci typ nosa medzi nimi je krátky, rovný a veľmi často tupý alebo konkávny. Lushan verí, že orlí nos nie je v žiadnom prípade charakteristický pre Semitov, a tvrdí, že malý podiel klenutých nosov, ktoré sa našli medzi modernými Židmi, bol spôsobený starodávnym miešaním s Chetitmi, ktorí v biblických časoch dominovali v Malej Ázii. Jednou z ich fyzických vlastností bol orlí nos. Tento autor ukazuje, že iné národy, ktoré majú v žilách značnú časť krvi Chetitov, ako napríklad Arméni, majú tiež orlí nos. Lushan verí, že orlí nos by sa mal nazývať „armenoidný“ a nie „židovský“ alebo „semitský“.

Existujú rôzne vysvetlenia, prečo umelci, karikaturisti, herci a dokonca aj etnológovia považujú klenutý nos za typicky židovský. Beddoe sa domnieva, že tento názor vznikol v dôsledku charakteristického zdvíhania krídel nosa, ktoré je zaznamenané v kap. arr. medzi Židmi. Domnieva sa, že typ nosa, ktorý sa zvyčajne nazýva orlí, nie je dostatočne opísaný, hoci samotný výraz je etymologicky celkom presný. Jacobs dospel k záveru, že nos významne prispieva k vytváraniu typicky židovského výrazu tváre. Tvrdí, že keď na fotografiách židovských tvárí nie je vidno nos, židovský výraz úplne zmizne a že je to spôsobené zvláštnym spojením židovských nozdier. „Kuriózny experiment ilustruje túto dôležitosť nozdier pri vytváraní židovského výrazu tváre,“ hovorí Dr. Jacobs, „umelci nám hovoria, že najlepší spôsob, ako znázorniť židovský nos, je nakresliť číslo 6 s dlhým chvostom (obr. 1 ), ak sa odstráni skrútenie zakrivenia ako na obr. 2 potom väčšina židovstva ubudne a úplne zmizne, keď pokračovanie nakreslíme vodorovne ako na obr. 3. „Z toho môžeme usúdiť, že pri opise židovského nosa b OŽidovské nozdry zohrávajú väčšiu úlohu ako samotný nos, ktorý tvorí charakteristický výraz židovskej tváre.“ Ripley v tomto bode súhlasí s Jacobsom a usudzuje, že spolu s tmavými vlasmi, očami a tmavou pokožkou sú nosné dierky najtypickejším znakom Židov. Ale ak by toto bolo hlavné kritérium židovského vzhľadu, potom by sa tomuto typu podobalo len veľmi málo Židov, pretože nosné dierky tohto typu, ktoré sa vyskytujú medzi Židmi a kresťanmi s klenutými nosmi, majú menej ako pätnásť percent z celkového počtu Židov. Medzi Židmi, ktorí majú rovný alebo konkávny nos, tento typ nosovej dierky len ťažko nájdete. Ale medzi obyvateľmi Malej Ázie a Kaukazu je tento typ nosovej dierky bežný.

32. (Obr. 1, 2, 3)

Obvod hrudníka. Okrem „židovskej tváre“, „židovského nosa“ atď. opisujú rôzni autori aj „židovské prsia“. Hlavnými charakteristikami pripisovanými tomuto prsníku sú jeho úzka a plochosť, ako aj nedostatok objemu. Ako vedia tí, ktorí videli veľa Židov z východnej Európy, nie je medzi nimi veľa tých, ktorí sa môžu pochváliť plným rozvinutím a veľkým objemom hrudníka; väčšina z nich má vychudnuté, ploché a úzke prsia. Jedným z hlavných kritérií pri objeme pŕs je jeho obvod, ktorý by u zdravého, dobre vyvinutého jedinca mal byť viac ako polovica jeho výšky. V skutočnosti má väčšina Európanov priemerný obvod hrudníka približne 55 – 58 % priemernej výšky, zatiaľ čo u tých, ktorí majú radi šport, môže toto číslo dosiahnuť šesťdesiat percent alebo dokonca viac. Toto je jedno z najdôležitejších meraní, ktoré vykonali úradníci na brancoch kontinentálnych armád, aby určili vhodnosť regrútov na vojenskú službu. Takéto merania vykonané vo východnej Európe ukázali, že slovanské rasy majú obvod, ktorý je viac ako polovica ich výšky, od dvoch do ôsmich percent. Medzi židovskými brancami z Ruska, Poľska a Rakúska sa zistilo, že v tomto smere majú nedostatok. Medzi 4 470 židovskými regrútmi v Poľsku Snigirev zistil priemerný obvod 49,68 % ich výšky. Medzi 2 122 litovsko-židovskými regrútmi zistil 49,55% relatívny rast a medzi galícijskými Židmi to isté spozorovali Mayer a Copernsky. Na základe týchto faktov vojenské lekárske časopisy opakovane diskutovali o tom, či majú Židia poruchu „vitality“ a so svojím „energetickým indexom“, či sú vôbec spôsobilí na službu. V dôsledku toho sme dospeli k dohode z praktická skúsenosť použitie židovských vojakovže táto vada, ak túto vlastnosť možno vôbec nazvať vadou, nijako neznižuje efektivitu vojenskej služby. V skutočnosti sa ruská a rakúska armáda rozhodli ignorovať obvod hrudníka ako primárny test pre regrútov a dovoliť Židom slúžiť, aj keď sú v tomto ohľade nedostatoční, ale inak zdraví. Oficiálne uznaný obvod hrudníka je teda rasovou črtou Židov.

Toto oficiálne uznanie však v žiadnom prípade nepresvedčí, že úzke hrudníky sú rasovou vlastnosťou prenášanou dedične a že túto situáciu nemožno napraviť správnymi sanitárnymi a hygienickými opatreniami. Dôkladná štúdia ukázala, že to závisí najmä od sociálno-ekonomických podmienok, v ktorých sa Židia nachádzajú, a čiastočne aj od neskorého vývoja ich telesnej stavby. Skoré dospievanie židovských detí je dobre známe. To sa však týka len ich duševných a intelektuálny rozvoj. Úspech, ktorý dosahujú na verejných školách a vysokých školách, je toho priamym dôkazom. Tento úspech však zvyčajne prichádza za vysokú cenu fyzický vývoj, ktorá je medzi židovskou mládežou veľmi pomalá, ako možno vidieť medzi židovskými stredoškolákmi v Spojených štátoch. V Rusku a Rakúsku sú podmienky v tomto smere oveľa horšie. Veľmi nízky vekžidovské dieťa je poslané študovať do takzvanej cheder (židovská náboženská škola), ktorá je takmer vždy v zlom sanitárnom stave a v ktorej zostáva od rána do neskorého večera zamestnané štúdiom hebrejčiny, Biblie a Talmudu. Hry zapnuté čerstvý vzduch cudzinec židovskému dieťaťu vo východnej Európe. V mladosti sa tento stav výrazne nemení. Indoorové aktivity, sedavý spôsob života a nedostatok pohybu sú medzi nimi notoricky známe. To všetko neprináša nič dobré pre rozvoj zdravých svalov, a hrudný kôš zostáva plochý a malý. Je tiež potrebné pamätať na to, že obvod nezávisí úplne od veľkosti pŕs, ale vo veľkej miere závisí od vývoja svalov. Dobre vyvinuté svaly zväčšujú obvod väčšej časti hrudníka, zároveň pomáhajú držať rebrá v tupom uhle voči chrbtici, zatiaľ čo slabé a ochabnuté svaly rebrá výrazne nezdvíhajú, ale umožňujú visia dolu pod ostrým uhlom vzhľadom na chrbticu, čím sa v lekárskych kruhoch vytvára určitý „paralytický prsník“, ktorý má malý objem a je úzky. Jedinci so silným, dobre vyvinutým svalstvom majú preto väčší obvod hrudníka. Dôležitým faktorom je aj nedostatok agronómov medzi Židmi. Je známe, že vidiecke obyvateľstvo má väčší objem hrudníka ako mestské obyvateľstvo a robotník v továrni je na tom v tomto smere horšie ako robotníci vonku. Bolo tiež pozorované, že intelektuálna trieda má často nedostatočnú veľkosť hrudníka, pokiaľ sa nevenuje vonkajším športom a hrám, ako je to v prípade amerických vysokoškolských chlapcov. Otto Amon, keď hovoril o nedokonalosti židovského prsníka medzi bádenskými Židmi, poznamenal, že veľmi veľký počet z nich sa zaoberá sedavou prácou, ako aj skutočnosť, že sa často zaoberajú obchodom. Chybu vo fyzickej organizácii Židov pripisuje ich chybnému svalovému vývoju.

Dôležitým faktorom je aj neskorý vývoj, ktorý už bol spomenutý. Bolo to evidentné pri meraní dospelých nad dvadsaťpäť rokov, kde sa zistilo, že Židia majú obvod hrudníka väčší ako polovicu ich výšky. Regrúti, ktorí majú zvyčajne devätnásť až dvadsaťdva rokov, majú nedokonalý obvod hrudníka. Merania, ktoré autor urobil medzi 983 židovskými prisťahovalcami v New Yorku, ukázali, že ich obvod hrudníka bol 52,2 % telesnej výšky. Aj keď to možno čiastočne pripísať skutočnosti, že imigranti sú zvyčajne fyzicky vybranou triedou, treba tiež vziať do úvahy, že mali viac ako dvadsať rokov, čo je tiež dôležité. Všetky merania dospelých Židov vykonané v Rusku tiež ukazujú, že ich obvod hrudníka je medzi 52 a 54 % výšky. Ale ani merania miestnych amerických Židov v New Yorku nepreukázali, že by sa tieto miery výrazne zvýšili po jednej generácii v dôsledku priaznivého sanitárneho a hygienického prostredia počas ich mladosti. Potvrdzuje to názor Ripleyovej, ktorá priznala, že úzka hruď Židov je získanou vlastnosťou v dôsledku dlhodobého pobytu v nevyhovujúcom sanitárnom a sociálnom prostredí, no nestala sa to dedičnou črtou.

O židovských prsiach bolo urobených niekoľko kurióznych vyhlásení. Panťjuchov si v Odese na juhu Ruska všimol, že vysokí Židia mali väčšie prsia ako nízki Židia. Považuje to za dôkaz veľkej vitality „árijského“ živlu medzi Židmi, najmä preto, že vyšší Židia mali aj svetlejšie vlasy ako nižší Židia. Toto nepotvrdili štúdie iných, ktorí robili viac meraní Židov. Autor zistil, že opak je pravdou pre prisťahovalcov z New Yorku. Nízky Židia majú väčší obvod hrudníka ako vysokí Židia.

| |

47. miesto: Maya Mikhailovna Plisetskaya - sovietska a ruská balerína, choreografka, choreografka, učiteľka, spisovateľka a herečka, ľudová umelkyňa ZSSR. Narodila sa 20. novembra 1925 v Moskve v židovskej rodine: jej otcom je slávny obchodný šéf Michail Emmanuilovič Plisetsky, jej matkou je herečka nemého filmu Rakhil Michajlovna Messerer.

46. ​​miesto: Tamara (Tamriko) Mikhailovna Gverdtsiteli (nar. 18. januára 1962, Tbilisi) - sovietska, gruzínska a ruská speváčka, herečka, skladateľka, ľudová umelkyňa Gruzínskej SSR, ľudová umelkyňa Ruska. Otec pochádza zo starodávnej gruzínskej šľachtickej rodiny Gverdtsiteli. Matka je Židovka, vnučka odeského rabína.

Z rozhovoru s Tamarou Gverdtsiteli: „Môj otec je Gruzínec, narodila som sa a väčšinu života som prežila v Gruzínsku, prirodzene, jeho kultúra mala obrovský vplyv na môj život a prácu. Ale narodila som sa a vychovala ma židovská matka a v priebehu rokov si stále viac uvedomujem svoje židovské gény.“ „V roku 1988 som prvýkrát prišiel do Izraela a uvedomil som si, že jednoducho musím spievať po hebrejsky. Aj pre seba, aj keď ma bude počuť len 20 ľudí. Toto je výkrik mojej duše, toto je výkrik krvi.<...>Keď som spieval po hebrejsky, bolo to, akoby som počul hlas z hlbín storočí. Je pravda, že človek, ktorý študuje hebrejčinu, sa ju nenaučí, ale zapamätá si ju. To je cítiť najmä v skladbe. Tieto slová ku mne prichádzali cez piesne a ja som ich cítil a cítil. Hebrejčina je veľmi silný jazyk. Má takú energiu, také zvuky samohlások, že máte pocit, že zvukmi a hudbou zapĺňate prázdny svet... Snažím sa chodiť do Jeruzalema každý rok. Vždy, keď tam idem, vždy idem k svojmu stromu. Obsahuje kus mojej duše. Pre mňa to znamená oslavu triumfu života. Nie nadarmo sa tradícia vysádzania stromov vracia do biblických čias – po zasadení stromu sa cítite ako plnohodnotný človek. Prichádzam a cítim pocit úplnosti, že som urobil všetko podľa očakávania. Je pre mňa ťažké vyjadriť svoje city k Jeruzalemu slovami. Mám pieseň na verše Andreja Dementjeva, absolútne pravoslávneho človeka, ktorý však miluje Izrael a chváli Jeruzalem. Židovské hlavné mesto je kus priestoru, ktorý je nám daný. Idete do Izraela, skončíte v Jeruzaleme a cítite sa ako vesmírna bytosť... Židovka je moja matka. Pre mňa je to najkrajšie na svete. Židovka je fenomenálna matka, úžasná žena v domácnosti, priateľka a ochrankyňa svojich detí. Veľmi ťažko sa mi to opisuje Židovka slová – na to je hudba.“

45. miesto: Oksana Olegovna Fandera (nar. 7. novembra 1967, Odesa) – ruská herečka. Jej otec Oleg Fandera je herec, napoly Ukrajinec, napoly Cigán a matka je Židovka. Z rozhovoru s herečkou: - Oksana, máte zmiešané tri krvi: ukrajinskú, cigánsku a židovskú.
Ako sa prejavujú? — Asi preto, že varím ako Ukrajinec, milujem slobodu ako cigán a pociťujem smútok sveta ako Žid. - Na koho sa najviac cítiš? "Teraz sa môžem rovnako cítiť ako jeden, druhý aj tretí."

44. miesto: Tatyana Evgenievna Samoilova (4. mája 1934, Petrohrad - 4. mája 2014) - sovietska a ruská herečka, známa najmä vďaka úlohe Veroniky vo filme Žeriavy lietajú (1957). Z rozhovoru s Tatyanou Samoilovou: „Môj brat a ja sme polokrvníci. Naša matka je čistokrvná Židovka a náš otec je čistokrvný Rus. Herečka tiež povedala, že práve po svojej židovskej matke zdedila mierne šikmé oči.

43. miesto: Emmanuelle Chriqui – kanadská herečka. Účinkuje vo filmoch a televíznych seriáloch. Emmanuel sa narodil 10. decembra 1977 v Montreale (Kanada) v rodine marockých Židov a bol vychovaný v tradíciách ortodoxného judaizmu v sefardskej tradícii. Bola uznaná ako najžiadanejšia žena roku 2010 podľa portálu Askmen.com.

42. miesto: Goldie Hawn - americká herečka, producentka, režisérka. Narodil sa 21. novembra 1945 vo Washingtone. Jej matka je Židovka a vychovala svoju dcéru v tradíciách judaizmu.

41. miesto: Barbara Walters je jednou z najznámejších amerických televíznych moderátoriek, ktorá v televízii pôsobila v rokoch 1961 až 2014. Narodila sa 25. septembra 1929 v Bostone v židovskej rodine, ktorej predkovia žili v Ruskej ríši.

40. miesto: Milena Kunis, známejšia ako Mila Kunis, je americká herečka. Narodený 14. augusta 1983 v Černoviciach (Ukrajina) v židovskej rodine. V roku 1991 rodina emigrovala do Spojených štátov a usadila sa v Los Angeles. Jednou z najvýznamnejších herečkiných filmových úloh je rola baleríny Lily vo filme „Čierna labuť“ (2010), kde si zahrala po boku ďalšej slávnej Židovky Natalie Portman. Film režíroval Darren Aronofsky, ktorý je tiež Žid.

39. miesto: Alexandra Cohen (narodená 26. októbra 1984, Westwood, USA), známejšia ako Sasha Cohen / Sasha Cohen, je americká krasokorčuliarka vo dvojhre, strieborná olympijská medailistka z roku 2006 a dvojnásobná strieborná medailistka z majstrovstiev sveta (2004, 2005) . Svoju amatérsku kariéru ukončila v roku 2006. Otec Sashy Cohenovej je americký Žid a jej matka je ukrajinská Židovka.

38. miesto: Ksenia Aleksandrovna Rappoport (nar. 25. marca 1974, Petrohrad) - ruská divadelná a filmová herečka, ctená umelkyňa Ruska. Z rozhovoru s Ksenia Rappoport: „Cítim sa ako Žid a nikdy som sa tým netajil. Navyše, keď sa na začiatku mojej kariéry objavila otázka prijatia pseudonymu, zámerne som to neurobil, pretože som chcel nosiť priezvisko svojho otca.“

37. miesto: Candice Isralow, známejšia ako Candice Night / Candice Night, je americká speváčka, speváčka a textárka folkrockovej skupiny Blackmore’s Night, manželka slávneho anglického rockového hudobníka Ritchieho Blackmora. Narodila sa 8. mája 1971 v New Yorku do rodiny potomkov židovských prisťahovalcov z Ruskej ríše. Je vyznávačkou judaizmu.

36. miesto: Lynn Zukerman - izraelská modelka, účastníčka súťaže Miss Izrael 2013.

35. miesto: Tal Benyerzi, známy jednoducho ako Tal, je francúzsky popový a R&B spevák. Narodila sa v Izraeli 12. decembra 1989 v židovskej rodine (otec je marocký Žid, matka jemenská Židovka). Keď Tal (jej meno sa prekladá z hebrejčiny ako „ranná rosa“) nemala ani rok, rodina sa presťahovala do Francúzska.

34. miesto: Tahounia Rubel / Tahounia Rubel - izraelská modelka, víťazka izraelskej verzie show „Big Brother“. Narodila sa 20. februára 1988 v Etiópii, vo veku troch rokov bola so svojou rodinou spomedzi 14 325 etiópskych Židov odvezená do Izraela v rámci vojenskej operácie Šalamún.

33. miesto: Lizzy (Elizabeth) Caplan / Lizzy Caplan je americká herečka, ktorá sa objavuje vo filmoch a televíznych seriáloch. Medzi jej nedávnymi prácami môžeme zaznamenať úlohu slávnej americkej sexuologičky Virginie Johnsonovej v seriáli „Masters of Sex“ (2013-2014). Narodila sa 30. júna 1982 v Los Angeles v židovskej rodine vyznávajúcej reformný judaizmus.

32. miesto: Bella Chagall (vlastným menom Basya-Reiza Shmuilova Rosenfeld) je prvou manželkou umelca Marca Chagalla. Bella sa narodila 15. decembra (nový štýl) 1889 (rok jej narodenia sa často mylne uvádza ako 1895) vo Vitebsku (Bielorusko) v židovskej rodine (Marc Chagall je tiež zo židovskej rodiny). Zomrela v New Yorku 2. septembra 1944.

31. miesto: Gal Gadot - izraelská herečka a modelka, Miss Izrael 2004. Narodený 30. apríla 1985 v Rosh HaAyin (Izrael). Jej rodičia sú sabras, t.j. Židia narodení v Izraeli. V roku 2016 vyjde film “Batman v Superman: Dawn of Justice”, kde si Gadot zahrá komiksovú hrdinku Wonder Woman.

30. miesto: Coral Simanovich - izraelský model.

29. miesto: Bar Hefer (nar. 1995, Petah Tikva, Izrael) - izraelská modelka, prvá vicemiss Izrael - 2013.

28. miesto: Yityish Aynaw - izraelská modelka, Miss Izrael 2013. Narodený v Etiópii. Patrí k etiópskym Židom. Vo veku 12 rokov sa presťahovala do Izraela, kde sa stala prvým čiernym dievčaťom, ktoré vyhralo titul Miss Izrael.

27. miesto: Amanda Peet / Amanda Peet (nar. 11. januára 1972, New York, USA) je americká herečka. Jej matka Penny Levy je Židovka. Amanda Peet je vydatá za židovského amerického scenáristu a producenta Davida Benioffa, ktorý je tvorcom slávneho televízneho seriálu Game of Thrones.

26. miesto: Yanina (Yana) Farkhadovna Batyrshina (po sobáši prijala priezvisko Weinstein) - ruská atlétka, päťnásobná majsterka Európy a sedemnásobná majsterka sveta v r. rytmická gymnastika. Narodený 7. októbra 1979 v Taškente (Uzbekistan). Yanin otec je Tatar, jej matka je Židovka. Yana je vydatá za slávneho producenta Timura Weinsteina, Žida podľa národnosti. Pár má dve dcéry - Mariam a Aylu.

25. miesto: Gwyneth Paltrow je americká herečka. Narodil sa 27. septembra 1972 v Los Angeles. Jej otec je Žid, potomok známeho rabínskeho rodu Paltrovičovcov. Matka je Nemka. Gwyneth Paltrow sa považuje za Židovku a svoje deti (syna Mojžiša a dcéru Apple, t. j. „jablko“) vychováva v tradíciách judaizmu, napriek tomu, že jej bývalý manžel a otec jej detí, hudobník Coldplay Chris Martin, je kresťan.

24. miesto: Alison Brie Schermerhorn, známejšia ako Alison Brie, je americká herečka. Narodil sa 29. decembra 1982 v Hollywoode. Alisonin otec je holandského, škótskeho a nemeckého pôvodu. Matka je Židovka. Alison Brie začala svoju hereckú kariéru v židovskom komunitnom centre v južnej Kalifornii. V roku 2014 obsadila druhé miesto (po Emilii Clarke) v rebríčku najžiadanejších žien podľa portálu Askmen.

23. miesto: Jennifer Connelly / Jennifer Connelly (nar. 12. decembra 1970, New York, USA) – americká herečka. Jej otec je katolík s írskymi a nórskymi koreňmi, matka je Židovka (predkovia sú emigranti z Poľska a Ruska), ktorá študovala v ješive – židovskej vzdelávacia inštitúcia, určený na štúdium Ústneho zákona, hlavne Talmudu. Najnovším filmovým počinom Jennifer Connelly je úloha manželky biblického spravodlivého muža Noaha vo filme Noah, ktorý vyšiel v marci 2014.

22. miesto: Alicia Silverstone (* 4. októbra 1976, San Francisco, USA) je americká herečka. Jej otec je anglický Žid, jej matka je Škótka, ktorá pred svadbou konvertovala na judaizmus.

21. miesto: Anouk Aimée (vlastným menom - Francoise Judith Sorya Dreyfus) - francúzska herečka. Narodila sa v Paríži 27. apríla 1932. Jej rodičia praktizovali judaizmus, ale jej matka bola vychovávaná ako katolíčka a v dospelosti konvertovala na judaizmus. Najslávnejšia rola Anouk Aimée je Anne Gautier vo filme Muž a žena (1966), ktorý režíroval Claude Lelouch, ktorý je Žid.

20. miesto: Ali (Alice) McGraw / Ali MacGraw - americká herečka. Narodil sa 1. apríla 1939 v New Yorku. Jej otec mal škótske a maďarské korene a matka bola Židovka (svoju národnosť pred manželom tajila). Jednou z najznámejších úloh Aliho MacGrawa je židovské dievča Brenda Patimkin vo filme „Zbohom, Kolumbus“ (1969), venovanom životu amerických Židov.

19. miesto: Mélanie Laurent - francúzska herečka, režisérka, speváčka. Narodil sa 21. februára 1983 v Paríži v židovskej rodine.

18. miesto: Esther Petrack - americký model. Narodil sa 31. marca 1992 v Jeruzaleme. Je prívrženkyňou ortodoxného modernizmu v judaizme.

17. miesto: Sarah Michelle Gellar (narodená 14. apríla 1977) je americká herečka. Sárini rodičia sú Židia, no nedržali sa tradícií judaizmu a dokonca na Vianoce ozdobili stromček. Samotná Sarah nie je vyznávačkou žiadneho náboženstva.

16. miesto: Margarita Vladimirovna Levieva - americká herečka, predtým profesionálna gymnastka. Narodený 9. februára 1980 v Petrohrade v židovskej rodine. V roku 1991 sa s rodinou presťahovala do New Yorku.

15. miesto: Scarlett Johansson (* 22. novembra 1984, New York) je americká herečka a speváčka. Jej otec je dánskeho pôvodu a jej matka je aškenázska Židovka (subetnická skupina Židov vytvorená v strednej Európe), jej predkovia sa presťahovali do USA z Minska. Scarlett sa považuje za Židovku a oslavuje židovský sviatok Chanuka, hoci priznáva, že jej rodina vždy oslavovala Vianoce, pretože... milovali tradície tohto sviatku.

14. miesto: Lauren Bacall (16. september 1924, New York – 12. august 2014) – americká herečka, uznaná Americkým filmovým inštitútom ako jedna z najväčších herečiek v histórii Hollywoodu. Rodičia Lauren Bacallovej sú Židia a ona je sesternicou izraelského prezidenta Šimona Peresa.

13. miesto: Moran Atias - izraelská herečka a modelka. Narodila sa 9. apríla 1981 v Haife (Izrael) v rodine marockých Židov. Moran má mladšiu sestru Shani, ktorá je tiež na tomto zozname.

12. miesto: Susanna Hoffs - speváčka a gitaristka z americkej skupiny The Bangles. Narodila sa 17. januára 1959 v Los Angeles v židovskej rodine.

11. miesto: Shani Atias / Shani Atias - izraelská herečka a modelka, mladšia sestra Morana Atiasa. Narodila sa 21. augusta 1991 v Haife (Izrael) v rodine marockých Židov.

10. miesto: Lisa Bonet / Lisa Bonet - americká herečka. Narodil sa 16. novembra 1967 v San Franciscu. Jej otec je Afroameričan a matka Židovka. Prvým manželom Lisy Bonetovej bol americký spevák Lenny Kravitz, ktorého rodokmeň je presne opačný: jeho otec je Žid, matka Afroameričanka. Lisa Bonet si spomína na stretnutie s Kravitzom: „Bolo zaujímavé, keď sme prvýkrát zistili, že naše korene sú také podobné. Keď som mu prvýkrát povedal, že moja matka je Židovka, odpovedal: "Môj otec tiež." Cítil som sa, akoby tu bol niekto, kto skutočne pochopil, aké to je."

9. miesto: Hedy Lamarr (vlastným menom Hedwig Eva Maria Kiesler) je rakúska a americká herečka. Narodila sa 9. novembra 1914 vo Viedni v židovskej rodine. Herečka (vtedy ešte pod vlastným menom Kiesler) sa preslávila v roku 1933 účinkovaním v československo-rakúskom filme Extáza, ktorý sa stal prvým nepornografickým filmom, ktorý obsahoval dlhšie nahé scény, ale aj pohlavný styk a ženský orgazmus. Herečka zomrela 19. januára 2000 v USA.

8. miesto: Elina Avraamovna Bystritskaya - vynikajúca sovietska a ruská divadelná a filmová herečka, ľudová umelkyňa ZSSR. V roku 1999 v prieskume novín Komsomolskaja Pravda bola Elina Bystritskaja uznaná ako „najkrajšia žena odchádzajúceho storočia“. Narodil sa 4. apríla 1928 v Kyjeve v židovskej rodine.

7. miesto: Natalie Portman ( skutočné meno- Hershlag) je americká herečka. Narodila sa v Jeruzaleme 9. júna 1981 v židovskej rodine. Natalie má dvojité občianstvo: americké a izraelské. Je vydatá za tanečníka Benjamina Millepieda (zoznámili sa na nakrúcaní filmu „Čierna labuť“), ktorý je Žid. Ich svadba sa konala v tradíciách judaizmu.

6. miesto: Marilyn Monroe (1. 6. 1926, Los Angeles – 5. 8. 1962) – americká herečka a speváčka. Rodné meno: Norma Jeane Mortenson. Otec neznámy, matka mala írske a škótske korene. Marilyn Monroe konvertovala na judaizmus 1. júla 1956. Dôvodom prijatia židovského náboženstva bolo jej tretie manželstvo so spisovateľom Arthurom Millerom, Židom podľa národnosti. Po rozvode a až do svojej smrti sa Monroe nevzdala judaizmu, hoci podľa súčasníkov synagógu nenavštevovala, pretože verila, že potom sa jej náboženský život zmení na verejné predstavenie. Brat Arthura Millera veril, že Monroeovo prijatie judaizmu bolo povrchné. Pokiaľ ide o Monroeov postoj ku kresťanstvu, bol skôr negatívny, pretože svojho času boli jej strážcami protestantskí fundamentalisti.

5. miesto: Elizabeth Taylor / Elizabeth Taylor - britsko-americká herečka. Narodil sa 27. februára 1932 v Londýne. Jej rodičia boli Američania, ktorí pracovali v Anglicku. Otec mal židovské korene, mama Švajčiarka. Elizabeth Taylorová bola vychovaná ako kresťanská, ale v roku 1959, vo veku 27 rokov, konvertovala na judaizmus a prijala židovské meno Elisheva-Rachel. Herečka uviedla, že prijala židovské náboženstvo, pretože... Kresťanstvo nedokázalo vyriešiť jej otázky o živote a smrti. Nemalú úlohu zohralo aj to, že jej tretí manžel (zomrel v roku 1958) bol Žid.

4. miesto: Sara Lvovna Manakhimova, známejšia pod umeleckým menom Jasmine, je ruská speváčka. Narodený 12. októbra 1977 v Derbente v rodine horských Židov (subetnická skupina Židov zo severného a východného Kaukazu).

3. miesto: Lilli Palmer (vlastným menom Lilli Maria Peiser) je nemecká herečka. Narodila sa v meste Poznaň (dnes Poľsko) 24. mája 1914 v židovskej rodine. Lili Palmer hrala v britských, amerických a nemeckých filmoch. Zomrela 27. januára 1986 v Los Angeles. (Ešte z filmu „Telo a duša“, 1947)

2. miesto: Eva Green / Eva Green - francúzska herečka. Narodil sa v Paríži 5. júla 1980. Evina matka, Marlene Jaubert, je slávna francúzska herečka, ktorá sa narodila v Alžírsku v židovskej rodine. Evin otec Walter Green je z otcovej strany Švéd a z matkinej Francúz. Evino priezvisko sa správne vyslovuje Gran a vo švédčine znamená „zrno“, „strom (vetva)“. Eva Green sa považuje za Židovku, napriek tomu, že nebola vychovávaná v tradíciách judaizmu.

Najkrajšou Židovkou je podľa nás britská herečka Rachel Weisz. Narodil sa v Londýne 7. marca 1970. Rachelin otec, vynálezca George Weiss (Žid podľa národnosti), pochádzal z Maďarska a Rachelina matka, psychoterapeutka Edith Ruth, sa narodila vo Viedni. Edith Ruth nebola čistokrvná Židovka, pretože... Mala tiež talianske a rakúske korene a bola vychovaná ako katolícka, no potom konvertovala na judaizmus.

*********************

Židia: Štúdia rasy a životného prostredia (vybrané kapitoly) Maurice Fishberg

Kapitola 5. Typy Židov.

Typy Židov.

„Nezmazateľnosť“ židovského typu - Typ starovekého Žida - Charakteristika židovskej tváre - Umelcova vízia židovskej tváre - Prozaikova vízia židovskej tváre - Antropológova vízia židovskej tváre - Údajný židovský typ - Predpokladaná židovská fyziognómia - Dva židovské typy - Typ sefardského Žida - Typ aškenázskeho Žida - Slovanský typ - Teutónsky (protogermánsky) typ - Turkický typ - Mongoloidné a negroidné typy Židov - Iné typy.

Hoci každý pripúšťa, že židovský typ sa nelíši od iných rás fyzickými znakmi, ako je výška, farba vlasov, tvar hlavy, nosa atď., prevláda názor, že židovská fyziognómia je typická a dá sa ľahko identifikovať. Žid medzi tisíckami Nežidov. Mnohí etnológovia uviedli, že črty židovskej tváre sú najlepším dôkazom čistoty ich rasy. Nott a Gliddon vo svojej knihe o ľudských rasách hovoria o stálosti hebrejského typu, ako dôkaz toho uviedli znázornenie dvoch hláv múmií, jednej z čias Mojžiša a druhej, ktorej pôvod sa datuje od čias Senasheriba až po pád Ninive v siedmom storočí pred Kristom. Komentujú tieto obrazy slovami, že za 2500 rokov, ktoré odvtedy uplynuli, sa židovský typ vôbec nezmenil a že dnešní Židia sú podobní týmto vyobrazeným Chaldejcom. Títo autori vyvodzujú tento záver: „pamiatky Egypta a Asýrie, história a Biblia nám dávajú možnosť priblížiť sa k dobe Abraháma, historického praotca Izraelitov, a presvedčiť sa o nezmenenom židovskom type z r. tie vzdialené časy... Samotní Židia sú živým dôkazom toho, že ich typ prežil všetky peripetie, ktoré ich postihli najmenej 5 500 rokov od čias Mezopotámie a že napriek zmiešaniu s pohanmi zostal ich typ nezmenený.“

33. Staroveké rasy zobrazené na egyptských pamiatkach pred 3000 rokmi

Amorejský Filištín

Chetitský kráľ (s vrkočom) Chetitskí vojaci

Žid Žid

Aj ďalší autori, najmä archeológovia, ktorí skúmali pamiatky starovekej Asýrie, Babylónie a Egypta (Rawlinson, Layard, Maspero, Delitzsch a i.), prišli na to, že výzor dnešných Židov je vlastne rovnaký ako pred 4000 rokmi. Predpokladá sa, že tieto faktory, ktoré žili stáročia v rozptýlení na všetkých miestach a krajinách na to vhodných, medzi najrozmanitejšími ľudskými rasami, v najrôznejších klimatických podmienkach, nedokázali zmeniť charakteristické črty židovskej tváre. Predpokladá sa, že ani prijatie stravy, oblečenia, zvykov, zvykov a jazyka ľudí, medzi ktorými žili, nemohlo zmeniť židovskú tvár.

To, že medzi tisíckami kresťanov možno ľahko nájsť charakternejšieho človeka, je veľmi nedávny názor. Počas stredoveku prenasledovatelia Židov nerozlišovali takzvaný „židovský typ“. Zjavne vedeli, že také črty tváre ako hákovitý nos, čierne oči a vlasy, hrubé pery môžu byť zavádzajúce a ich nositeľom môže byť pokojne kresťan, moslim alebo pohan, rovnako ako Žid, ktorému tieto črty chýbajú, nemusí byť nevyhnutne gójom. . Aby sa však Židia pri stretnutí správne identifikovali a aby sa predišlo chybám, špeciálne predpisy vyžadovali, aby Židia nosili špeciálne symboly, ktoré by ich odlišovali od Nežidov. V roku 640 bolo Židom v islamských krajinách Omarskou zmluvou nariadené nosiť na oblečení žltý steh; v roku 1005 museli egyptskí Židia nosiť na vrchnom odeve špeciálne znaky a od roku 1301 boli nútení nosiť žltý turban. Podobné zákony mali aj Francúzsko, Španielsko, Taliansko, Anglicko a Nemecko a pápež Inocent III. sa v preambule zákona sťažuje, že Židov si mýlia s kresťanmi. Aj dnes takéto zákony existujú v niektorých východných krajinách, ako je Perzia a Maroko. V druhom prípade zákon zaväzuje Židov nosiť tmavé gabardiny a čierne topánky, aby ich bolo možné odlíšiť od moslimského obyvateľstva.

34. židovský lekár (sefardský typ)

Je zrejmé, že dnes sa situácia výrazne zmenila. Aj taký vynikajúci etnológ, akým je Andre, okrem iného píše: „Všetci poznáme „židovský typ“, ľahko rozoznáme Žida podľa čŕt jeho tváre, jeho životných návykov, podľa spôsobu, akým drží svoj hlavou svojimi gestami; alebo keď otvorí ústa a začne sa nám prihovárať, vždy odhalí nejakú charakteristickú črtu, ktorá prezrádza jeho pôvod.“ Dodáva však, že keď sme požiadaní, aby sme presne definovali tento typ, aby sme dali vzorec, ktorý by identifikoval Židov, staneme sa bezmocní s našou terminológiou a našimi opisnými schopnosťami, pretože v tomto ohľade sú k ničomu. [Tento nevysvetliteľný a nepolapiteľný pocit, ktorým sa gójovia a Židia navzájom identifikujú na princípe „priateľ alebo nepriateľ“, sa nazýva rasový inštinkt a funguje na podvedomej úrovni. Gojim na dlhú dobu„varení“ v židovskom prostredí môžu ľahko identifikovať Židov a krypto-židov, hoci nie vždy vedia jasne vysvetliť, na čom sú založené ich predpoklady] „To však v žiadnom prípade nevylučuje existenciu špecifických rasových čŕt, mnohé iné ľudské rasy sa dajú od seba ľahko rozlíšiť, ale väčšina výskumníkov súhlasí s tým, že tieto vlastnosti nie je ľahké definovať.

Tento názor, ako sa autorovi zdá, ako aj iné názory na domnelé vlastnosti Židov, vychádzajú z pozorovaní Židov z geta, prípadne tých, ktorí geto nedávno opustili a ešte nemali dostatok času prispôsobiť sa svojim nové prostredie. Všetci, ktorí brali do úvahy faktor geta, zistili, že je tam veľa typov Židov a tiež, že Židia, ktorí opustili geto pred niekoľkými generáciami, sa takmer nelíšia od rás a národov, medzi ktorými žijú.

35. Židovská tvár

Pri výskume je dôležité študovať tie fyzické črty, ktoré sú všeobecne považované za „židovské“ a najlepším zdrojom pre túto štúdiu sú diela umelcov, ktorí maľovali židovské tváre, autorov publicistiky, ktorá zobrazovala židovský život, a etnológov, ktorí okrem tzv. dimenzie, popisovali aj charakteristiky židovstva ako rasové črty. Na obr. 18-20 a 34-40 zobrazujú niektoré tváre od známych umelcov. Zámerne som sa na týchto stránkach zdržal reprodukovania takzvaných „židovských typov“, ktoré vytvorili ilustrátori beletrie zobrazujúci židovský život. Toto je veľmi zaujímavý faktže aj keď umelec cíti sympatie k zobrazeným ľuďom a pokúsi sa nakresliť židovskú tvár do každého detailu, výsledok sa takmer vždy ukáže ako karikatúra. Ak umelec pristupuje k veci s otvorenou mysľou a jasne ukazuje všetky skutočné a domnelé črty tváre, jeho obrazy možno akceptovať ako skutočné znázornenie rasových či národných typov. Z tých mála maliarov, ktorí vynikajúco reprodukovali židovské tváre, by sa mal ako prvý spomenúť Rembrandt [krypto-židovský „lietajúci Holanďan“]. Vytvoril portréty španielskych Židov v Holandsku a málokto iný tak pravdivo opísal ich rasový typ [Like sa pozná pod podobným]. Okrem toho sme reprodukovali aj niektoré tváre Židov, ktoré namaľovali umelci takej vysokej úrovne ako Herschenberg, Gottlieb, Kaufmann, Lulien a Pasternak, ktorí zobrazovali ruských, poľských a nemeckých Židov. (Obr. 18-20, 34-40).

36-39. Umelecká vízia židovskej tváre

Štúdia týchto hláv ukazuje, že umelci zobrazujú židovskú tvár ako oválneho tvaru s úzkym, ustupujúcim čelom. Vlasy sú husté, tmavé, často uhlovo čierne a kučeravé. Oči sú mandľového tvaru, horné viečko je nadmerne veľké, obočie je husté, husté a pri koreni nosa zrastené. Očné buľvy, aj keď sú hlboko zasadené, sú veľké a vystupujúce. Celkový výraz tých tmavých očí je ťažké opísať. Vo všeobecnosti sú nápadne brilantné a žiarivé, na niektorých pôsobia ospalo, zasnene či unavene, na iných sú prenikavé, trblietavé alebo tajné, zatiaľ čo na tých portrétoch, kde je horné viečko obzvlášť veľké a oko sa javí ako napoly zatvorené, ako napr. výraz Ripleyová nazýva oko potlačené prefíkanosťou. Väčšina portrétov zobrazuje tmavé kruhy okolo očí, čo predstavuje nadmernú prítomnosť pigmentu v danej oblasti. Nos je pri koreni úzky, ale celkovo veľký a výrazný; orlí, ale nie príliš zahnutý. Umelci si najčastejšie dovoľujú znázorniť mierny ohyb na konci. Krídla nosa sú veľké a dobre vyvinuté v každej nakreslenej tvári. Ústa sú pomerne veľké, pery, najmä spodné, sú hrubé, často ako u negroidov (obr. 39), brada je šikmá. Línia tvorená záhybom prebiehajúcim od krídel nosa ku kútikom úst je výrazne zdôraznená. Na tých portrétoch, kde uši nie sú zakryté srsťou, je jasné, že sú veľké a odstávajúce.

40. Židovské tváre

Takto zvyčajne zobrazujú židovské tváre prvotriedni umelci. Iná trieda umelcov, karikaturistov, kreslí židovské tváre úplne iným spôsobom. Pri kreslení sa poddávajú sile vlastnej fantázie. Ako sa dalo očakávať, preháňajú každú vlastnosť a výsledkom je vždy škaredý a odpudivý obraz. Zatiaľ čo niektorí maliari, ako sme práve ukázali, zvyčajne zobrazujú židovskú tvár s rovným alebo orlím nosom, tiež známym ako rímsky, na maľbách karikaturistov sú Židia vždy zobrazovaní s veľkým a vyčnievajúcim nosom, mäsití a zahnutí. profil, ako zobák papagája. [Vzhľadom na to, že všetci títo profesionálni karikaturisti sú sami Židia, niet pochýb, že svojím umením sledujú veľmi špecifický cieľ: je pre nich výhodné, že gójovia budú považovať za typických Židov len takýchto karikovaných Židov, ktorých v prírode nájdeme len zriedka.] Na hlave sú kučeravé, mastné vlasy, často nedbalo rozstrapatené. Spodná pera je veľmi veľká, odstávajúce uši a krátky krk, ramená sú zdvihnuté tak, že hlava sa medzi nimi javí ako pochovaná. Zohnuté, často scvrknuté telo karikaturista nikdy nevynechá, keď sa snaží vykresliť ten najpodlejší židovský typ. [Tento potkanom podobný židovský typ sa často nachádza v ilustráciách pre tzv. „antisemitská“ literatúra, ktorá vôbec neprispieva k rozvoju gojimských zručností pri identifikácii Židov]

Zdá sa, že podobný karikovaný koncept židovskej fyziognómie existuje medzi autormi beletrie, ktorí často používajú rovnakú formu pri opise židovskej tváre vo svojich románoch. Tickeray opisuje Židov vo svojom diele takto: „Usmiate tváre... Kučeravé, lesklé vlasy – oči čierne ako noc; arogantné nosy zakrivené ako zobáky orlov – netrpezlivo sa chvejúce nozdry“... Iní autori najčastejšie zobrazujú Židov ako tmavej pleti alebo tmavovlasých, s veľkým zahnutým nosom, hustými „zmyselnými“ perami a dlhou bradou. Možno je Zangwill jediný, kto vo svojich románoch uznáva skutočnosť, že v rôznych krajinách existuje viac ako jeden typ Židov. Vo svojom opise Medzinárodného sionistického kongresu v Bazileji hovorí o rozmanitosti židovských typov takto: „žiadni dvaja vodcovia neboli rovnakí“, „nikto nebol ako ten druhý“ a že predstavovali „zvláštnu fantazmagóriu tvárí“. Malý, slamovlasý Poliak so širokými lícnymi kosťami; plavovlasý Maďar s ľanovými fúzmi; hnedá a úzka rumunčina; bystrý Francúz s okuliarmi; Dán podobný Marranovi; tučná nemčina; Rus s iskrivými očami, ktorý si od vzrušenia pohráva s vlasmi a po návrate možno očakáva väzenie; tmavý Egypťan s čiernymi vlasmi a vo všetkom okrem nosa pripomínajúci černocha; žltobradý Švéd; sofistikovaný viedenský právnik; nemecký študent v košeli s farebným pruhom cez ňu; voňavý dandy z najlepších petrohradských kruhov a jeden Žid v dlhom kaftane s bočnými zámkami a jarmulkou, z ktorej sála kabalistický mysticizmus karpatského Mesiáša devätnásteho storočia. Kto hovorí o židovskom type? Kto popiera, že toto nie sú tváre kresťanov? Je to dôsledok dedičnosti? Je to znak utrpenia? správne sa pýta Zangwill. Ako sa ukáže nižšie, v hypotéze, že ťažký osud Židov zanechal veľkú stopu vo vývoji ich rasového typu, je značné množstvo pravdy.

Veľmi malá pozornosť sa venovala židovskému typu, skúmaniu jeho homogenity či plurality etnického typu. Sú na to dva diametrálne odlišné názory. Niektorí, ako Jacobs, Andre, Elkind a Jute, hovoria o „židovskej“ fyziognómii, ktorá je typická a monotónna. Jacobs dokonca hovorí o „prevahe“ židovského typu, čím má na mysli tajomnú silu židovskej krvi, ktorá sa neustále prenáša z generácie na generáciu. [Samozrejme toto" tajomná silaŽidovská krv“ nie je nič iné ako určitý súbor génov. Veľmi húževnatý a „nezmazateľný“ z nasledujúcich generácií.] Dokonca aj v nežidovských rodinách, „v ktorých došlo k infúzii židovskej krvi, existuje tendencia k objaveniu sa intenzívnych židovských charakteristík a prejavov... Teraz, keď je tendencia návrat smeruje hlavne k väčšej prevahe, táto zvláštna skutočnosť potvrdzuje náš záver o najvyššej prevahe židovskej krvi. Ako táto prevaha funguje na odstránenie všetkej cudzej krvi zo židovských žíl a znovu sa objavuje ako typické židovské vlastnosti a vlastnosti, keď sa zmieša s krvou pohanov, Jacobs nevysvetľuje a človek je zmätený, keď sa stretne s mnohými pohanmi medzi Židmi v ktorejkoľvek krajine. ak sa domnieva, že medzi nimi pôsobí taký silný faktor, ako je zachovanie ich etnickej čistoty a eliminácia akéhokoľvek vplyvu cudzej krvi.

41. Židovské typy

Jacobs je jedným z mála ľudí, ktorí sa pokúsili vedecky definovať židovský typ. Verí, že nejde o koreláciu určitých antropologických charakteristík, ale o určitý špecifický výraz tváre, ktorý je vo väčšine prípadov okamžite rozpoznaný ako „židovský“. Priznáva, že je ťažké s akoukoľvek istotou určiť presnú povahu „židovského“ vzhľadu. Pomerne originálnym spôsobom sa pokúsil identifikovať typ pomocou série zložitých fotografií, ktoré vznikli Galtonovou metódou. Výsledky sú reprodukované na obr. 41. Na obr. A kolektívny portrét piatich židovských chlapcov zo židovskej slobodnej školy v Londýne je na obr. V ďalších piatich a v C zostavenom z obr. A a B. Jacobs opisujú tieto portréty takto: „výsledkom je typ in najvyšší stupeňžidovský vzhľad a ako môžete vidieť tieto charakteristické znaky sa skladajú z obočia, očí, nosa a pier, pričom poloha a kontúra lícnych kostí nie je až taká dôležitá.“ Obočie je dobre definované, smerom k nosu o niečo hrubšie a smerom k okrajom sa zužuje. Oči sú vo všeobecnosti svetlé, obe viečka sú výrazné a ťažké a hlavnou charakteristikou židovských očí sa zdá byť horné viečko, ktoré je väčšie ako u iných ľudí. Lymfatické vaky pod očami sú väčšie a nápadnejšie ako u Nežidov. Kvôli vysokým lícnym kostiam sa líca okrem židovského výrazu javia spravidla duté, zatiaľ čo na plnej tvári je nos rozlíšiteľný iba zvláštnym zakrivením nozdier, hlavnou židovskou charakteristikou tohto orgánu. Horná pera menšia ako spodná, čo dodáva tvári akúsi zmyselnosť. Brada je najčastejšie zošikmená. Uši väčšiny Židov, ako aj chlapcov, zvyšujú celkový dojem o ich židovstve.“ Pohľad na kompozitné portréty ukazuje, že len niekoľko z vyššie uvedených charakteristík je rozpoznateľných, a to napriek skutočnosti, že chlapci boli starostlivo vyberaní tak, aby vyzerali viac židovsky ako zvyčajne. V skutočnosti vo verejných školách v East Side v New Yorku, kde väčšinu študentov tvoria Židia, možno vidieť, že väčšina chlapcov a dievčat sa sotva podobá na to, na čo by sa podobať mali podľa noriem tých, ktorí veria. v čistote židovského typu. Mnohí, ktorí navštevujú tieto školy, sú často prekvapení, keď zistia, že len málo študentov má tradičný židovský vzhľad; v skutočnosti sú židovské výrazy tváre oveľa bežnejšie medzi dospelými ako medzi mladými Židmi, čo podporuje názor autora, že ide o získané črty.

42. Španielsky Žid, Jeruzalem

Elkind zastáva názor, že Židia, bez ohľadu na ich široké geografické rozmiestnenie, sú viac-menej rozlíšiteľní určitou homogenitou fyzických a fyziognomických typov, takže môžeme hovoriť o existencii typicky židovskej fyziognómie, spoločnej pre všetkých rozptýlených predstaviteľov. rasy a ktorá ich spája do jednej osobitnej etnickej skupiny. Ako charakteristické vlastnosti uvádza nízky vzrast, pomerne dlhú tvár, mezocefalickú lebku a tmavé vlasy a oči. Hákovitý nos nepovažuje za charakteristický rasový znak, pretože takýto tvar nosa má len malá časť Židov. Pripúšťa, že je ťažké opísať vlastnosti, ktoré by identifikovali Žida ako príslušníka jeho rasy, a dokonca sa domnieva, že zvláštna židovská artikulácia a spôsob rozprávania často postačujú na to, aby sa jednotlivec rozlíšil, že patrí k vyvolenému národu. [Najlepšou učebnicou židovskej fyziognómie je dnes zbierka „My a oni“: odkaz ]

43-46. sefardskí Židia

Medzi antropológmi dnes panuje zhoda, že existuje viac ako jeden typ Židov. Dokonca aj tí Židia, ktorí si z pochopiteľných dôvodov nechcú pripustiť prítomnosť cudzej krvi v žilách vyvoleného národa, rozoznávajú medzi modernými stúpencami judaizmu dva typy, aškenázskeho a sefardského. Carl Waugh vo svojich „Prednáškach o človeku“ prvýkrát podrobne opísal tieto dva typy Židov. Prvý, opísaný týmto autorom, sa nachádza najmä v severnom Rusku, Poľsku, Nemecku a Čechách. Jeho hlavnými charakteristikami sú ryšavé vlasy, malá brada, krátky vydutý nos, malé a sivé lesklé oči, podsadité telo a tvár so širokými lícnymi kosťami. Vo všeobecnosti sú fyzicky podobní severným Slovanom. Druhý typ sa sústreďuje najmä na východe a v okolí Stredozemného mora, ako aj v Portugalsku a Holandsku. Ich špecifikami sú dlhé čierne vlasy a brada, veľké mandľové oči, melancholický vzhľad, oválna tvár a výrazný nos, skrátka židovský typ zastúpený na Rembrandtových obrazoch. Podobné opisy dvoch židovských typov sú uvedené v prácach Brocu, Stieda, Blechmana, Topinarda, Maurera. Posledný spomenutý autor hovorí o turkickom a semitskom type, kým Deniker hovorí o arabskom a asýrskom type a dodáva, že niekedy sú tieto typy modifikované zmiešaním s inými typmi, medzi ktorými žijú. Ikoff hovorí o slovanských, gréckych, rímskych a iných typoch Židov, kým Weissenberg podrobne opisuje jemné, „drsné“ severoeurópske, kaukazské, mongoloidné a negroidné typy Židov. Všetky tieto typy autor našiel v jednom meste na juhu Ruska, v Elizavetgrade.

Dva hlavné typy známe medzi Židmi, aškenázsky a sefardský, majú svoje vlastné špeciálne obrady, ktoré uznávajú všetci, ktorí o tejto téme píšu. Niektorí idú ďalej a hovoria, že sú nielen rôzne typy, ale aj rôzne rasy a jediné, čo ich spája, je judaizmus. Aškenázimy sú zďaleka najpočetnejšie; viac ako deväťdesiat percent dnešných Židov tvoria práve oni. Ich meno je odvodené od mena Aškenáza, syna Gomera [čo znamená nie potomka legendárneho „gréckeho“ básnika, ale biblickej postavy Gomera], vnuka Noeho. Talmud, rovnako ako stredoveká literatúra, rozlišuje Aškenázimov v Nemecku a Germánov. V súčasnosti všetci Židia z Ruska, Poľska, Nemecka a Rakúska nazývaní Aškenázimovia používajú ako svoj rodný jazyk jidiš alebo nemecký žargón. Meno Sephardi pochádza zo slova Sepharad, biblického názvu pre neznámu krajinu, do ktorej boli Židia vyhnaní z Jeruzalema. Stredovekí rabíni s tým súhlasili, takže Španielsko a Portugalsko boli považované za krajinu Sepharad, preto sa španielski a portugalskí Židia nazývali Sefardi. Keď bolo v roku 1492 zo Španielska vyhnaných viac ako 200 000 Židov, rozpŕchli sa do rôznych častí sveta, niektorí odišli do severnej Afriky, iní do Talianska, Francúzska, Holandska, Anglicka, Nemecka, Rakúska, Maďarska, Turecka, Malej Ázie atď. Mnohí sa presťahovali do Severnej a Južnej Ameriky. Prví Židia, ktorí prišli do Spojených štátov, boli Sefardi. Zvyšky týchto Židov, ktorí teraz žijú v balkánskych krajinách ako Bosna, európske Turecko, Rumunsko, sú známi ako Španieli, pravdepodobne kvôli španielskemu dialektu, ktorý používali. V Spojených štátoch a Anglicku bolo veľa Sefardiov, ale rýchlo miznú v dôsledku zmiešaných manželstiev s Nežidmi a v menšej miere s Aškenázimmi. Tieto dve skupiny Židov sa od seba líšia tradíciami, obradmi, rituálmi, ako aj fyzickým typom. Sefardi sú veľmi hrdí na to, že sa považujú za súčasť Izraela, ktorému sa dodnes podarilo zachovať svoj pôvodný čisto semitský typ a nemal cudzie prímesy ako Aškenázi. „Mnohé utrpenia, ktoré podstúpili v mene svojej viery, ich posilnili vedomím; považujú sa za seba vyššia trieda rovnako sa na nich pozerali vznešení Židia a dlhý čas aj ich spolunáboženci, na ktorých sa pozerali cez prsty.“ Majú svoje synagógy, cintoríny atď., kdekoľvek sa ocitnú v dostatočnom počte a odmietajú ich zdieľať so svojimi aškenázskymi súverenci. Odmietajú si vziať aj nemeckých a ruských Židov, ktorých považujú za menejcenných ako oni. Majú starodávne tradície stredovekých Židov, ktorých predkovia pochádzali z kmeňa Júda, zatiaľ čo ich ruskí a nemeckí aškenázski spolureligionisti pochádzajú z kmeňa Benjamin. [Oba tieto židovské kmene žili v Judei, na rozdiel od ostatných desiatich kmeňov žijúcich v Izraelskom kráľovstve] Táto legenda mala významný vplyv na neochotu týchto dvoch skupín uzavrieť manželstvo.

47. Židovský rabín, Oran

Židia sefardského typu. Pri pohľade z antropologického hľadiska sú medzi týmito dvoma typmi Židov značné rozdiely, hoci len ťažko možno hovoriť o dvoch rôznych rasách, ako to robia niektorí autori. Žiadny z týchto typov nie je rasovo čistý. Sefardský typ (obr. 42-46) sa najviac zhoduje s ideálnym židovským typom a antropologicky zodpovedá Ripleyovej „stredomorskej“ rase alebo Denikerovej „iberoostrovnej“ rase. Vo všeobecnosti majú čierne alebo hnedé vlasy, niekedy červené a veľmi zriedka blond; veľké čierne alebo hnedé oči, zriedka sivé a modré. Okrem tmavých vlasov sú nízkeho vzrastu a sú aj dolichocefalické alebo mezocefalické. Tvár je oválna, čelo skosené, oči mandľového tvaru, obočie tmavé a veľmi husté zvnútra, kde je často zrastené nad koreňom nosa. Tradičná semitská krása, ktorá má u žien často podobu pôvabnej vznešenosti, sa zvyčajne vyskytuje u týchto Židov, ako aj pri stretnutí s týmto židovským typom vo východnej a strednej Európe. Naozaj je ťažké predstaviť si krásnu Židovku, ktorá by sa podobala inej fyzický typ. Jednou črtou, ktorá je tiež spoločná, sú brilantné, trblietavé oči, vďaka ktorým majú majitelia Sephardim povesť, že dokážu očariť svojou eleganciou a šarmom. Španielky a Andalúzky vraj vďačia za svoj šarm týmto krásnym očiam, ktoré majú mať pôvod v malej prímesi semitskej krvi, ktorá im prúdi v žilách. Sefardi majú dlhú a úzku lebku a ich tváre často vykazujú známky prognatizmu, pričom spodná a horná čeľusť mierne vyčnievajú dopredu. Nos je úzky, často zakrivený, ale veľmi zriedkavo takého typu, ktorý sa zvyčajne považuje za „židovský“. Mnohé z nich majú pomerne veľké ústa s hustými perami, najmä dolné. Sú to priemernej postavy, štíhli, s úzkymi ramenami a pôvabní ľudia, s trochu smutným a zamysleným výrazom v tvári. Len veľmi zriedka sa stáva, že španielsky Žid sa v prítomnosti svojich starších prejavuje servilným a bojazlivým správaním, ako je to často u nemeckých a poľských Židov. Sefardi sú veľmi hrdí a ich zmysel pre dôstojnosť je evidentný aj v ich obliekaní a správaní, ku ktorému pristupujú s dôslednou pozornosťou. Tieto vlastnosti, ktoré nadobudli počas mnohých storočí života medzi Kastílčanmi, preniesli na svojich potomkov dodnes. Ako už bolo spomenuté, svojich nemeckých spoluvercov považujú za menejcennú rasu. Ako vidno z reprodukcií portrétov, Rembrandt zobrazoval výlučne tento typ Židov. Stretol sa s nimi v Amsterdame, kde sa mnohí z nich usadili po vyhnaní zo Španielska a Portugalska. Nemalo by sa však považovať za samozrejmé, že tento typ sa vyskytuje iba medzi tými, ktorí sledujú svoj pôvod v Španielsku a Portugalsku. Mnoho ruských, poľských, nemeckých a anglických Židov je tohto typu. Vzhľadom na to, že od 15. storočia žili vo všetkých týchto krajinách rozptýlení, nájdeme vodítko o pôvode sefardských čŕt medzi všetkými ostatnými Židmi.

V tejto súvislosti je dôležité spomenúť, že sefardský typ nie je ani medzi španielskymi Židmi taký jednotný a homogénny, ako sa predpokladá. Mnohí Sefardi sa podobajú na Španielov, medzi ktorými žili stáročia; iní sú ako Maurovia, ktorých postihol rovnaký osud ako španielskych Židov. Dnešní Sefardi žijúci v rôznych európskych krajinách si požičali mnohé somatologické rasové črty národov, medzi ktorými žijú. Preto je také ťažké rozlíšiť talianskych Židov od Talianov v regiónoch, kde žijú, a to isté platí pre francúzskych Židov, najmä tých južných. V Alžírsku, Tunisku, Maroku atď., preberajú podobu Arabov, Berberov, Kabylov atď., ako vidno na obr. 100-106. Výraz „semitský“ alebo „arabský“ typ, ktorý niektorí aplikujú na všetkých Židov, možno použiť len na tých, ktorí žijú medzi týmito rasami. Sefardi žijúci v Holandsku, Anglicku, Nemecku atď. zmenili svoj fyzický typ v dôsledku zmiešaných manželstiev so svojimi aškenázskymi vyznavačmi viery alebo s kresťanmi.

Aškenázsky typ Židov. Židia z Nemecka, Ruska, Poľska atď., známi ako Ashkenazim, sú vo všeobecnosti veľmi odlišní od typu opísaného vyššie. ich charakterové rysy nemajú rovnakú milosť ako Sefardi. V skutočnosti, ako už bolo spomenuté, najkrajšie židovské ženy, bez ohľadu na krajinu ich pobytu, sú sefardského typu. Blonďavé židovské ženy nemajú to čaro, aké by človek pri pohľade na ne očakával. Je tiež pravda, že väčšina Aškenázov sú tiež brunetky, ale približne tridsať percent sú blondínky a päťdesiat percent má svetlé oči. Sú brachycefalické a na Kaukaze sa ich typ môže dokonca nazývať hyperbrachycefalický. Zodpovedajú „alpskej“ rase opísanej Ripleyovou. Majú okrúhle tváre s výraznými lícnymi kosťami a stredne veľkým nosom, širokým, s mäsitými krídlami, pri koreni často zúženými a prehĺbenými, čo pôsobí dojmom akoby hruškovitého tvaru. Orlí nos má len dvanásť až štrnásť percent Židov tohto typu, s výnimkou tých, ktorí prišli z Nemecka, najmä z Bavorska. Brada je ťažká, ústa sú veľké s hustými perami, ktoré dodávajú tvári prísny výraz. (Obr. 8-11, 13-16, 48-53)

48-51. Aškenázski Židia, východná Európa

Ako už bolo povedané o rôznorodosti typov, španielski Židia sa spájajú s veľkým počtom nemeckých, poľských a ruských vyznávačov judaizmu, ktorí sú fyzicky menej homogénni. Okrem sefardského či stredomorského typu, ktoré sa medzi nimi často vyskytujú (obr. 43, 132), existujú aj iné typy. Najvýraznejšia a najrozmanitejšia z nich je slovanská, ktorá je bežná medzi ruskými, poľskými, rakúskymi, rumunskými a nemeckými Židmi. Zvyčajne majú sivé alebo svetlohnedé oči zasadené hlboko v jamkách, veľmi širokú tvár, výrazné lícne kosti a hustú bradu. Sú brachycefalické priemernej výšky. V skutočnosti sú mnohí z týchto Židov sotva rozoznateľných od svojich slovanských susedov, najmä keď nosia národný odev krajín, v ktorých žijú. Týka sa to najmä židovských žien z Poľska a Bieloruska. Zarážajúce je aj to, že antropologicky zodpovedajú rasovému typu, ktorý Deniker nazýva „orientálny“ [dnes sa tento rasový typ nazýva „východné Pobaltie“], ktorého hlavnými charakteristikami sú stredná výška, okrúhla hlava, blond alebo ľanové vlasy. , hranatá tvár a vyvrátený nos. Niekoľko obrázkov tohto typu je reprodukovaných na obr. 29-30, 60-63, 68-71.

52-55. Aškenázske židovské ženy

Turkický typ súvisí s druhým, často sa vyskytuje u Židov na juhu Ruska a Rakúska, v Haliči, Bukovine a Rumunsku. Židia tohto typu sú o niečo vyšší ako priemer a majú hranatú tvár s výraznými lícnymi kosťami. Nos je krátky a hrubý, s hlbokou priehlbinou pri koreni, rovný, nikdy nie zahnutý a často tupý. Predpokladá sa, že tento typ má svoj pôvod u Chazarov, turkického kmeňa z južného Ruska, ktorý prijal judaizmus v ôsmom storočí nášho letopočtu. Ťažko povedať, či sú jedinými potomkami Chazarov. Jedna vec je istá, že tento typ sa často vyskytuje medzi nežidovským obyvateľstvom týchto regiónov.

56. Poľský Žid, 57. Haličský Žid

58-59. Ruský Žid mongoloidného typu

Severoeurópsky alebo germánsky typ sa často vyskytuje medzi ruskými, poľskými, nemeckými a anglickými Židmi. Majú obvyklé vlastnosti severných Európanov, ako sú vysokí alebo nadpriemerní, dolichocefália, blond vlasy a modré oči, úzka a oválna tvár, tenký, úzky nos, dlhé a rovné, zriedkavo orlí, stredne veľké pery . Zatiaľ čo niektorí bádatelia pripisujú tento typ Židov starodávnemu miešaniu s Amorejcami a iní hovoria o Germánoch, zdá sa, že tento typ je výsledkom nedávneho miešania s Európanmi. V tomto ohľade je dôležité spomenúť, že blonďatí Židia často nie sú vysokí dolichocefali, väčšina z nich je priemernej výšky a brachycefalická, a to viac zodpovedá Denikerovej východnej rase. Preto dôkazy naznačujú, že blond Židia vznikli v dôsledku života v Európe. (Obr. 72-73)

60-61. Poľský Žid, slovansko-mongoloidného typu

62-63. Haličský žid, rusínsky typ

Najkurióznejším typom je mongoloidný typ, ktorý sa vyskytuje medzi Židmi v Rusku, Poľsku a Nemecku, najmä medzi ženami a deťmi. Reprodukované obrázky sú toho vynikajúcimi ilustráciami. (Obr. 54-55, 58-59, 60-61, 64-65). Jeho hlavnými vlastnosťami sú hladké a veľmi husté, čierne vlasy. Rastú husto na hlave, ale zriedka na tele a tvári. Mongoloidná brada je medzi Židmi bežná. Väčšina z nich má mongoloidné oči, v ktorých je vonkajší kútik oka vyššie ako vnútorný a otvor je oveľa užší ako normálne oči. Na rozdiel od očí mandľového tvaru pripomínajú skôr trojuholník. Vo všeobecnosti sú tváre týchto ľudí hranaté alebo kosoštvorcového tvaru, nos je malý, krátky, v hornej polovici mierne sploštený a zároveň široký v dolnej polovici. Mnohé židovské ženy tohto typu si možno pomýliť s Japonkami a v Rusku s Tatármi.

64-65. Poľský Žid mongoloidného typu

66-67. Haličskí Židia negroidného typu

Je ťažké odhadnúť podiel mongoloidných čŕt medzi európskymi Židmi. Podľa Weissenberga sa vyskytujú pomerne často. Všimol si, že zo 100 dospelých Židov malo 23 viac či menej výrazné lícne kosti a 13 šikmé oči. Ale epikantus [charakteristický pre mongoloidné viečko], ktorý je charakteristickým znakom mongoloidných očí, sa medzi dospelými Židmi nenašiel. Medzi deťmi je to však veľmi bežné. [Už dávno sa poznamenalo, že židovský fyzický typ sa jasnejšie a živšie prejavuje až v dospelosti] Táto vlastnosť je veľmi častá medzi židovskými prisťahovalcami v New Yorku, najmä medzi ženami a deťmi. K jej frekvencii môže autor konštatovať, že na školách East Side takmer v každej triede má aspoň jeden žiak, zvyčajne viac ako jeden, mongoloidné vlastnosti.

68-69. Juhoruský Žid slovanského typu

70-71. Žid, rodák z Varšavy poľského typu

Tí, ktorí veria, že starí Chetiti boli Mongoloidi, majú tiež sklon predpokladať, že dnešní mongoloidní Židia sú prípadmi atavizmu, čo je návrat k typu predkov, ktorí sa zosobášili s Chetitmi. Ale predpokladá sa, že veľké množstvo Rusov má v žilách mongoloidnú krv, čo znamená, že pôvod tejto krvi medzi Židmi možno pripísať ich zmiešaniu so Slovanmi.

Treba spomenúť aj negroidný typ nájdený medzi Židmi. Niekedy môžete stretnúť Žida, ktorý má veľmi tmavá koža, čierne a kučeravé vlasy a dlhá lebka. Tvár je prognatická s vyčnievajúcimi čeľusťami. Pysky sú veľké a hrubé, nos je plochý a široký, s veľmi veľkými nozdrami. Tento negroidný typ možno nájsť na akomkoľvek veľkom zhromaždení Židov. Často si ich mýlia s mulatmi, takže autor vie o prípadoch, keď mali so životom v niektorom z južných štátov Ameriky značné problémy. Rovnako ako u iných židovských typov, biblickí učenci majú tendenciu pripisovať pôvod negroidných Židov zmiešaným manželstvám s Kušitmi v biblických časoch. Je pozoruhodné, že tento typ sa vyskytuje medzi Židmi, ktorí neprišli do kontaktu s černochmi po mnoho storočí, ako je to v prípade európskych Židov. Medzi Židmi zo severnej Afriky, Egypta atď. Existuje veľa jedincov, ktorí pripomínajú mulatov. (Obr. 106), ale tu miestne obyvateľstvo, napríklad Berberi, Arabi a pod. Pre európskych Židov toto vysvetlenie neplatí, ak sa všetko pripisuje imigrácii z južnej Európy a severnej Afriky. V skutočnosti je medzi európskymi Židmi roztrúsených veľa Židov, domorodcov zo Španielska a Portugalska, ktorí mohli mať v sebe nejaké črty černochov, vyplývajúce zo zmiešaných manželstiev s Maurmi, o ktorých je známe, že mali značnú prímes černochov. krvi.

Toto sú hlavné typy európskych Židov. Navyše v rôznych častiach kontinentu možno pozorovať pôvodné typy, ktoré sú zaujímavé tým, že sa viac-menej podobajú ľudským typom, medzi ktorými žijú. Každá krajina má osobitnú rozmanitosť židovských typov, líšia sa od seba nielen mentálne a sociálne, ale aj fyzicky, ako si všimol každý, kto cestoval a pozorne pozoroval Židov, s ktorými sa stretol. Mimo Európy, v Ázii a Afrike sa dajú nájsť úplne iné druhy.

Z knihy Manipulácia mysle autora Kara-Murza Sergey Georgievich

Kapitola 6. Myslenie: jeho druhy a vybavenie § 1. Logické myslenie Keď sme hovorili o slovách, číslach a iných znakoch, pomocou ktorých si ľudia vymieňajú informácie a organizujú svoje myslenie, hovorili sme o atómoch „výbavy mysle“. Avšak počas jeho biologickej a

Z knihy Kniha Kagal autora Brafman Jakov Alexandrovič

č. 280. K otázke týkajúcej sa Židov celého regiónu, k porade členov všetkých okresov k jej prerokovaniu a k percentuálnemu výberu potrebnému na odstránenie zámerov vlády ohľadom Židov Sobota 1. tebefa, 5562 (1802) , týždeň pre oddelenie Mikkets v núdzi

Z knihy Jack Rozparovač autora Cornwell Patricia

19. KAPITOLA PODOBNÉ TYPY Catherine Eddowes strávila piatok večer v ubytovni severne od Whitechapel Road, pretože nemala štyri pence na zaplatenie svojej polovice postele Johna Kellyho. Žila s ním sedem alebo osem rokov v izbách na

Z knihy Postmoderná geopolitika autora Dugin Alexander Gelevich

Kapitola 3. Globalizácia a typy kapitalizmu Fenomén ekonomickej globalizácie má dlhú históriu. Odráža univerzalizáciu racionalizmu, keďže kapitalizmus je materializáciou autonómneho rozumu. (O rovnosti kapitálu a rozumu, o ekonomike as

Z knihy Rusko a Európa autora Danilevskij Nikolaj Jakovlevič

KAPITOLA XVII. Slovanský kultúrno-historický typ (Namiesto záveru) Štyri kategórie kultúrnej činnosti. - Primárne kultúry. - Jednozákladné kultúrne a historické typy. - európsky typ. - Trojitá anarchia Európy Nádeje a vlastnosti slovanského sveta. - Charakter

Od Židov: Štúdia o rase a životnom prostredí (vybrané kapitoly) od Fishberga Mauricea

Kapitola 1. Počet a rozmiestnenie Židov vo svete Počet Židov v starovekom svete - Počas stredoveku - Počas devätnásteho storočia - Rozmiestnenie Židov v Európe - Počet a rozmiestnenie v Severnej a Južnej Amerike - v Ázii, Afrike a Austrálii -

Z knihy Proti duševnému vlastníctvu autora Kinsella Štefan

Z knihy Ruskí spisovatelia o Židoch. Kniha 2 autora Nikolaev Sergej Nikolajevič

Kapitola 7. Pôvod rôznych typov Židov. Oblečenie a správanie ako charakteristické znaky rôznych typov Židov - Telesné proporcie - Mentálny typ Žida - Tváre geta - Židovské oči - Desať stratených kmeňov Izraela - Židovský typ nájdeme medzi mnohými

Z knihy Ako letieť do Európy za 50 eur [Pripravené riešenia pre lacných cestovateľov] autor Borodin Andrey

Kapitola 8. Prozelytizmus a zmiešané manželstvá medzi Židmi Židovská rasa - zmiešané manželstvá v období židovskej konsolidácie - zmiešané manželstvá patriarchov a kráľov Izraela s inými rasami - zmiešané manželstvá počas babylonského zajatia - Ezdrášova poznámka o čistote rasy -

Z knihy Facebook s chuťou Lubyanky autor Stankevich Ian

Druhy duševného vlastníctva Duševné vlastníctvo je široký pojem, ktorý zahŕňa niekoľko druhov práv, ktoré sa rozlišujú podľa zákona a ktoré vychádzajú z rôznych typov tvorivej práce a tak či onak súvisia s myšlienkami. IP sú práva na nehmotné veci – samotné myšlienky

Z knihy Putinova nová národná idea autora Eidman Igor Vilenovič

IVAN AKSAKOV Netreba hovoriť o emancipácii Židov, ale o emancipácii Rusov od Židov Jedným z najprivilegovanejších kmeňov v Rusku sú nepochybne Židia v našich západných a južných provinciách. Niet pochýb o tom, že takáto výsada predstavuje nielen

Z knihy Majster vtipného slova [Akú odpoveď dať na vtip, hit, nepríjemnú otázku] autor Kanashkin Artem

Typy nízkonákladových leteckých spoločností Rýchly rozvoj trhu postupne viedol k vzniku vlastnej špecializácie medzi nízkonákladové spoločnosti. Pozrime sa stručne na hlavné typy

Z knihy Židovská otázka autora Aksakov Ivan Sergejevič

Typy sietí Uzavretý systém, ako už vieme, diktuje svoje vlastné zákony správania a života v ňom. Analogicky k zvieraciemu svetu našej planéty, v ktorom žije množstvo zvierat, hmyzu a vtákov, má aj systém Facebook svoje vlastné typy sietí, ktoré

Z knihy autora

Moskovské typy Predkladám čitateľom sériu ironických esejí venovaných najcharakteristickejším spoločenským

Z knihy autora

Z knihy autora

Netreba diskutovať o emancipácii Židov, ale o emancipácii Rusov od Židov Moskva, 15. júl 1867. Jedným z najprivilegovanejších kmeňov v Rusku sú nepochybne Židia v našich západných a južných provinciách. Niet pochýb o tom, že takéto privilégium nepredstavuje

Židovský vzhľad a jeho znaky u mužov sú zvyčajne dosť výrazné. Každý si hneď predstavil malého jedinca s veľkým nosom s bočnými zámkami a Talmudom pod pažou alebo sa spýtal, koľko vtipov môžete napísať o Židoch?

Ale znaky židovského vzhľadu u žien nie sú také jasné. Niekedy môžete hádať, že žena je Židovka už len podľa mena - Sarochka, Rozochka, Tsylya Solomonovna...

V nacistickom Nemecku sa v školách dokonca učilo, ako rozpoznať židovské tváre. Zhrnutie(preklad):

„Spoznáme ho podľa tvaru nosa: ohýba sa na samom konci a vyzerá ako číslo šesť. Tomuto znaku hovoríme – „židovská šestka.“ Líši sa tým, že vyzerá presne ako šestka,“ odpovedajú študenti podľa pier – zvyčajne sú mäsité a oči má iné ako naše – viečka majú podozrievavý a prenikavý, sú hneď viditeľné ako podvodník. osoby, sú malé na výšku, od strednej po nízku, majú ploché nohy a ich uši sú veľké a vyčnievajú ako rúčka pohára, vlasy sú čierne a kučeravé, ako u černocha keď rozprávajú, mávnu rukou."

Známky židovského vzhľadu u žien, foto:

U žien sú príznaky stále rovnaké, ale miernejšie. Niekedy si ich možno pomýliť s kaukazskými či stredomorskými ženami, no pri kombinácii iných znamení všetko rýchlo zapadne.

Oči židovských žien sú obrovské, dokorán a je v nich večný smútok. Dokonca aj uprostred dovolenky je vždy strach a úzkosť. Židia sa všade cítia ako cudzinci a to sa odráža aj v očiach žien.

Rozdiel vo vzhľade medzi ľuďmi, ktorí žijú na rôznych kontinentoch, sa mení na rasový rozdiel. Hlavná vonkajšie znaky, pomocou ktorého rozoznáte ľudí rôznych národností: oči, farbu pleti, nos, postavu a vlasy. Stalo sa, že Slovania sa zaujímajú o otázku, ako rozlíšiť Žida od Rusa. Samozrejme, existujú rozdiely, aj keď niekedy nie je ľahké ich rozpoznať.

Ako vyzerajú Židia?

Aj keby k infúzii židovskej krvi došlo pred sto rokmi, potomkovia budú stále vykazovať charakteristické znaky.

• Hlava je dole zúžená a hore rozšírená. Tvarom trochu pripomína obrátenú hrušku.
• Nos od polovice chrbta má rozšírený hrot (nie krídla), predĺžený smerom nadol. Vo forme kvapky.
• Ušné laloky sú veľmi slabo definované alebo úplne chýbajú.
• Kruhy pod očami môžu naznačovať zvýšenú pigmentáciu v tejto oblasti, ako aj prítomnosť obrovského množstva lymfatické uzliny vytvára vzhľad vačkov pod očami. Toto je tiež židovská vlastnosť.
• Obočie je čierne, široké, na mostíku nosa takmer spojené.
• Pery sú zvyčajne plné. Záhyb od nosa ku kútikom úst je výrazný.
• Brada je ostro ohraničená; spodná časť brady je vodorovná, zreteľne zvýraznená, sú dobre viditeľné prechodové body do čeľustí.
• Vlasy. Tmavé sú menej často červené, kučeravé, farba vlasov na brade a hlave je často iná, pravoslávni majú boky, bradu a fúzy.
• Výrazy tváre. Jedným z najcharakteristickejších výrazov tváre je, keď sa konce obočia, ktoré sú bližšie ku koreňu nosa, zdvíhajú a vytvárajú niekoľko vertikálnych vrások v oblasti koreňa nosa a niekoľko horizontálnych hlbokých vrások na čelo. Výraz, ktorý sa často opisuje ako urazený, prekvapený alebo prosebný.
• Obrázok. Priemerná alebo podpriemerná výška, široká panva, úzke ramená, a to aj u mužov.
• Krtkovia. Židia majú často tmavé krtky na nose, ústach a brade.

Ako spoznať Žida podľa oblečenia?

Židia sa obliekajú veľmi príznačne a podľa oblečenia ich nie je ťažké spoznať. Ich šatník zvyčajne obsahuje kožušinové čiapky, hrubé pršiplášte a nohavice, ktoré si zastrčia do ponožiek, ako aj kipu, ktorá sa nosí pod klobúkom. V skutočnosti otázka, ako rozlíšiť Žida, nie je ťažká, pretože Žida možno identifikovať podľa niekoľkých charakteristík uvedených vyššie.