Ctihodný Sergius z Radoneža.

Sergius z Radoneža; Ctihodný Sergius, radonežský opát, zázračný pracovník celého Ruska (vo svete Bartolomej). Narodil sa 3. mája 1314 alebo mája 1322 - zomrel 25. septembra 1392. Mních ruskej cirkvi, zakladateľ kláštora Najsvätejšej Trojice pri Moskve (dnes Lavra Najsvätejšej Trojice), pretvárač mníšstva v Severnom Rusku. Uctievaný Rusmi Pravoslávna cirkev v radoch svätých ako reverend a je považovaný za najväčšieho askéta ruskej krajiny.

Pamätné dni:

25. september (8. október) - odpočinok (smrť);
5. (18. júl) - objavenie relikvií;
6. (19. júla) - Katedrála Radonežských svätých.

Hlavným primárnym zdrojom informácií o sv. Sergiovi je „život, ktorý napísal jeho učeník Epiphanius Múdry“, ktorý je jedným z „vrcholov ruskej hagiografie“ a „je najcennejším zdrojom informácií o živote Moskovskej Rusi“. v 14. storočí.“ Jednou z čŕt tohto primárneho prameňa je absencia priamych údajov o roku narodenia budúceho svätca, ďalšou je jeho množstvo zázrakov.

„Náš ctihodný otec Sergius sa narodil zo vznešených a verných rodičov: od otca, ktorý sa volal Cyril, a matky menom Mária“, - hlási Epifanius Múdry.

Epiphaniusov príbeh neuvádza presné miesto narodenia svätca, hovorí len, že pred presídlením z Rostovského kniežatstva žila svätcova rodina „v dedine v regióne, ktorý sa nachádza v Rostovskom kniežatstve, neďaleko mesta Rostov“. Všeobecne sa uznáva, že hovoríme o dedine Varnitsy pri Rostove. Budúci svätý dostal pri krste meno Bartolomej na počesť apoštola Bartolomeja.

Prvá biografia budúceho svätca Epifánia Múdreho uviedla rok jeho narodenia pomocou charakteristickej zložitej formulácie: „Chcem povedať aj o čase a roku, kedy sa mních narodil: za vlády zbožného, slávneho a mocného cára Andronika, gréckeho autokrata, ktorý vládol v Konštantínopole, pod carihradským arcibiskupom Kalistom, ekumenickým patriarchom; Narodil sa v ruskej krajine za vlády veľkovojvodu z Tveru Dmitrija Michajloviča pod arcibiskupom Petrom, metropolitom celej Rusi, keď prišla Achmylská armáda..

Výsledkom je, že výskumníci čelia zložitému problému interpretácie týchto údajov a dátum narodenia reverenda, na rozdiel od miesta jeho narodenia, je predmetom značnej kontroverzie. V literatúre existuje niekoľko rôznych dátumov jeho narodenia. Najmä V. E. Rudakov v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Efrona uvádza: „Ani v živote Sergia, ani v iných prameňoch nie je presný údaj o roku narodenia svätca a historici z rôznych dôvodov kolíšu medzi rokmi 1313, 1314, 1318, 1319 a 1322. Najpravdepodobnejším dátumom sa zdá byť rok 1314.".

Dátum 3. máj 1319 sa objavil v spisoch cirkevných historikov 19. storočia. Moderné verzie jeho života uvádzajú ako narodeniny 3. máj 1314. Moderní sekulárni vedci, ako poznamenal K. A. Averyanov, tiež nie sú jednotní v otázke dátumu narodenia Sergia z Radoneža: „Podľa N.S. Borisova, k tejto udalosti došlo 3. mája 1314 podľa V. A. Kučkina - 3. mája 1322 a podľa názoru B. M. Klossa - koncom mája toho istého roku 1322.“.

Berúc do úvahy tento problém, K. A. Averyanov prichádza k záveru, že „budúci svätý sa narodil 1. mája 1322“.

Cyril a Mária, rodičia svätice, mali troch synov: „prvý Štefan, druhý tento Bartolomej, tretí Peter...“ V termíne pôrodu (hoci to Epifanius neuvádza, niektoré moderné životopisy hovoria o veku r. sedem) mladého Bartolomeja poslali, aby sa naučil čítať a písať, ale jeho štúdium nepokročilo: "Stephen a Peter sa rýchlo naučili čítať a písať, ale Bartolomej sa nenaučil čítať rýchlo, ale akosi pomaly a nie usilovne.".

Snaha učiteľa nepriniesla ovocie: "Chlapec ho nepočúval a nemohol sa učiť". Bartolomeja rodičia karhali, učiteľ ho trestal, súdruhovia mu vyčítali, ale on sa „s plačom modlil k Bohu“.

Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona opisuje Bartolomejov tréning takto: „Najprv sa mu veľmi nedarilo naučiť sa čítať a písať, ale potom sa mu vďaka trpezlivosti a práci podarilo zoznámiť sa so Svätým písmom a stal sa závislým na cirkvi a mníšskom živote..

Ako uvádza Epiphanius, ešte pred dosiahnutím dvanástich rokov sa Bartolomej „začal postiť prísny pôst a všetkého sa zdržiaval, v stredu a piatok nič nejedol a v iné dni jedol chlieb a vodu; v noci často bdel a modlil sa,“ z čoho pramenili isté nezhody medzi synom a matkou, ktorá mala obavy z takýchto vykorisťovaní svojho syna.

Po nejakom čase bola Bartolomejova značne chudobná rodina nútená presťahovať sa do mesta Radonež. Epiphanius vo svojom živote naznačuje, ako svätcov otec stratil svoje bohatstvo: „Porozprávajme sa aj o tom, ako a prečo schudobnel: kvôli častým výletom s princom do Hordy, kvôli častým nájazdom Tatárov na Rus, kvôli častým tatárskym ambasádam, kvôli mnohým vysokým poctám a poplatkom od Hordy, pretože pre častý nedostatok chleba“.

Najhoršou katastrofou však bola „veľká invázia Tatárov pod vedením Fedorchuka Turalyka a po nej násilie pokračovalo rok, pretože veľká vláda pripadla veľkému kniežaťu Ivanovi Danilovičovi a vláda Rostova sa dostala aj do Moskvy. “ Pre „mesto Rostov a najmä pre kniežatá Rostova to nebolo ľahké, pretože im bola odňatá moc a kniežatstvo, majetok, česť, sláva a všetko ostatné išlo do Moskvy“. Vymenovanie a príchod moskovského guvernéra Vasilija do Rostova sprevádzalo násilie a početné urážky Moskovčanov. To podnietilo Cyrila, aby sa presťahoval: „zhromaždil sa s celým svojím domom a odišiel so všetkými svojimi príbuznými a presťahoval sa z Rostova do Radoneža.

Zostáva dodať, že historici (napríklad Averyanov) nespochybňujú spoľahlivosť tohto príbehu.

O tom, kedy k presídľovaniu došlo, boli vyjadrené rôzne názory: buď okolo roku 1328, alebo okolo roku 1330 (podľa „ Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron“). Podľa Averyanova došlo k presídleniu oveľa neskôr, v roku 1341.

Už za života jeho rodičov sa v Bartolomejovej duši zrodila a posilnila túžba venovať sa kláštornému životu; Keď dosiahol vek dvadsať rokov, rozhodol sa stať mníchom. Rodičia nenamietali, ale žiadali počkať na ich smrť: „bratia Štefan a Peter žili oddelene so svojimi rodinami a Bartolomej bol jedinou oporou ich rodičov v rokoch bolestnej staroby a chudoby.“ Nečakal dlho: o dva-tri roky neskôr pochoval svojho otca a matku, ktorí podľa vtedy v Rusku rozšíreného zvyku prijať mníšstvo v starobe krátko pred smrťou prevzali najprv kláštornú tonzúru a potom schému. v Khotkovo-Pokrovskom kláštore, ktorý sa nachádzal tri míle od Radoneža a v tom čase bol mužský aj ženský.

Po smrti svojich rodičov odišiel sám Bartolomej do Khotkovo-Pokrovského kláštora, kde už bol ku kláštoru jeho ovdovený brat Štefan. V snahe o „najprísnejšie mníšstvo“, o život v divočine sa tu dlho nezdržal, a keď presvedčil Štefana, založil spolu s ním pustovňu na brehu rieky Konchura, na kopci Makovets uprostred horského masívu. vzdialený les Radonež, kde postavil (asi 1335) malý drevený kostolík v mene Najsvätejšej Trojice, na mieste ktorého dnes stojí katedrálny kostol tiež v mene Najsvätejšej Trojice. Keďže Stefan nedokázal vydržať príliš drsný a asketický životný štýl, čoskoro odišiel do moskovského kláštora Zjavenia Pána, kde sa neskôr stal opátom. Bartolomej, ktorý zostal úplne sám, zavolal istého opáta Mitrofana a prijal od neho tonzúru pod menom Sergius, keďže v ten deň sa slávila spomienka na mučeníkov Sergia a Bakcha. Mal 23 rokov.

Rok 1342 sa považuje za dátum vzniku kláštora (neskôr Trojica-Sergius Lavra); Sergius bol jeho druhým opátom (prvým bol Mitrofan) a presbyterom (od roku 1354). Sergius, ktorý zakázal žobranie, stanovil pravidlo, že všetci mnísi by mali žiť zo svojej práce a sám im v tom dal príklad.

Od začiatku sedemdesiatych rokov 14. storočia sa postavenie kláštora zmenilo: okolo roku 1374 zomrela vdova po Ivanovi Kalite, princezná Ulyana, ktorej dedičstvom bol kláštor, a Radonezh odišiel k princovi Vladimírovi Andrejevičovi a stal sa jeho „dedičstvom“. Od tej doby knieža Vladimír často navštevoval kláštor a organizoval jeho zásobovanie všetkým potrebným (predtým museli mnísi často hladovať).

Do obdobia 1364-1376 bádatelia pripisujú zavedenie ubytovne v kláštore - namiesto kláštornej listiny (súkromné sídlo). Táto reforma je spojená s posolstvom ekumenického patriarchu Filotea, ktorý poslal opátovi aj kríž, paramana a schému. Realizácia komunálnej reformy sa stretla s aktívnym odporom: časť bratov si myslela, že „akoby nechceli Sergiusovu starcovinu“; Sergiusov starší brat Stefan, zástanca jedinečného života, predstavil svoje práva: „A kto je opátom na tomto mieste? Nebol som to ja, kto predtým sedel na tomto mieste?" (Slová, ktoré podľa Života vyslovil Štefan). V dôsledku konfliktu Sergius dočasne opustil kláštor a založil malý kláštor na rieke Kirzhach (dnes kláštor Zvestovania).

Okrem kláštora Najsvätejšej Trojice a kláštora Zvestovania na Kiržachu založil mních Sergius niekoľko ďalších kláštorov: Staro-Golutvin pri Kolomne, kláštor Vysockij, kláštor sv. Juraja na Klyazme, vo všetkých týchto kláštoroch ustanovil svojich učeníkov za opátov.

Študenti a duchovné deti Svätý Sergius bolo založených až štyridsať kláštorov (za jeho života aj po jeho smrti); z nich zase vzišli zakladatelia ďalších asi päťdesiatich kláštorov.

Metropolita Alexej, ktorý si radonežského opáta veľmi vážil, ho pred smrťou presvedčil, aby sa stal jeho nástupcom, ale Sergius to rezolútne odmietol.

Po smrti svätého Alexia Sergius navrhol, aby veľkovojvoda Dmitrij zvolil suzdalského biskupa Dionýzia na metropolitnú stolicu. Ale Dmitrij chcel mať svojho spovedníka Spasského Archimandrita Michaila (Mityu) za metropolitu. Na príkaz kniežaťa Michaila ho rada biskupov v Moskve zvolila za moskovského metropolitu. Svätý Dionýz sa odvážne postavil proti veľkovojvodovi a upozornil ho, že dosadenie veľkňaza bez vôle ekumenického patriarchu by bolo nezákonné. Mityai bol nútený odísť do Konštantínopolu. Dionysius chcel predbehnúť Mityaia a ísť sám do Konštantínopolu, ale veľkovojvoda ho zadržal a vzal do väzby. Dionysius, ktorý sa chcel oslobodiť, sľúbil, že nepôjde do Konštantínopolu a predložil pre seba sankciu mnícha Sergia. Ale len čo dostal slobodu, na výzvu patriarchu sa ponáhľal za Mityaiom do Grécka. Svojím konaním spôsobil Sergiovi veľa problémov.

Podľa jedného súčasníka mohol Sergius „tichými a krotkými slovami“ pôsobiť na tie najtvrdšie a najtvrdšie srdcia; veľmi často zmieroval medzi sebou bojujúce kniežatá, presviedčal ich, aby poslúchali moskovského veľkovojvodu (napr. rostovské knieža v roku 1356, nižné knieža v roku 1365, Olega z Riazan atď.), vďaka čomu do r. bitka pri Kulikove takmer všetky ruské kniežatá uznali primát Dmitrija Ioannoviča.

Ako uvádza prvý životopis sv. Sergia, bitke s Mamai predchádzalo stretnutie princa Dimitrija a svätého Sergia: „Zistilo sa, že na základe Božieho odpustenia našich hriechov hordský princ Mamai zhromaždil veľkú silu, celú hordu bezbožných Tatárov, a odišiel do ruskej krajiny; a všetok ľud sa zmocnil veľký strach“. veľkovojvoda Demetrius, neskôr známy ako Dmitrij Donskoy, „prišiel k svätému Sergiovi, pretože mal veľkú vieru v staršieho, a spýtal sa ho, či by mu svätec prikázal, aby hovoril proti bezbožníkom: veď vedel, že Sergius je cnostný muž. a mal dar proroctva." Mních Sergius podľa Epifania odpovedal: „Mali by ste sa, pane, starať o slávne kresťanské stádo, ktoré vám zveril Boh. Choď proti bezbožným, a ak ti Boh pomôže, zvíťazíš a vrátiš sa nezranený do svojej vlasti s veľkou cťou.“

Po požehnaní od sv. Sergia veľkovojvoda „opustil kláštor a rýchlo sa vydal na cestu“. Všimnime si skutočnosť, že Sergius podľa Epiphania svojou odpoveďou (na rozdiel od všeobecného presvedčenia) nepredpovedal veľkovojvodovi bezpodmienečné víťazstvo a záchranu pred smrťou, pretože táto odpoveď obsahovala slová „ak ti Boh pomôže“ a tento dôvod nebol proroctvom. Až neskôr, keď ruskí vojaci, ktorí sa vydali na ťaženie, uvideli „tatársku veľmi početnú“ armádu a „zastali na pochybách“, „premýšľali, čo robiť“, zrazu sa „objavil posol so správou od svätca, “, ktorý povedal: „Bez akýchkoľvek pochybností, pane, odvážne sa postavte proti ich dravosti, bez toho, aby ste sa vôbec báli – Boh vám určite pomôže.

Vyššie uvedená bitka s Mamai sa tradične stotožňuje s bitkou pri Kulikove (okrem iných zdrojov sa to uvádza v slovníku Brockhausa a Efrona). Existuje aj verzia (ktorú vyjadril V.A. Kuchkin), podľa ktorej sa príbeh „Život Sergeja z Radoneža“ o požehnaní Sergeja z Radoneža Dmitrija Donskoyho bojovať proti Mamaiovi netýka bitky pri Kulikove, ale bitka na rieke Voža (1378) a neskôr, v neskorších textoch, sa spája s bitkou pri Kulikove (“Príbeh o masakri Mamaeva”).

Podľa „Príbehu masakru Mamajeva“ poslal Sergius do boja dvoch mníchov z kniežacej rodiny, ktorí boli dobre oboznámení so zbraňami, Peresveta a Oslyabyu. Po bitke pri Kulikove začal veľkovojvoda pristupovať k radonežskému opátovi s ešte väčšou úctou a v roku 1389 ho pozval, aby spečatil duchovnú vôľu legitimizujúcu Nová objednávka nástupníctvo na trón od otca po najstaršieho syna.

V roku 1382, keď sa Tokhtamyshova armáda priblížila k Moskve, Sergius na nejaký čas opustil svoj kláštor „a utiekol z Takhtamyshova do Tveru“ pod ochranou kniežaťa Michaila Alexandroviča z Tveru.

Podľa Epifánia Múdreho bol život sv. Sergia sprevádzaný mnohými zázrakmi.

Konkrétne, ako uvádza Epiphanius, jeden z týchto zázrakov predchádzal narodeniu budúceho svätca: „Keď bolo dieťa ešte v lone, jedného dňa – bolo to v nedeľu – vošla jeho matka do kostola, ako zvyčajne, počas spevu svätej liturgie,“ a pred čítaním evanjelia „zrazu dieťa začalo kričať. lono." Pred spevom „Ako cherubín“ sa opakoval výkrik: „Zrazu dieťa začalo hlasno kričať v lone druhýkrát, hlasnejšie ako prvýkrát,“ a tretíkrát dieťa hlasno kričalo po kňazovom zvolaní. : "Prijmime, svätý svätých!".

Podľa života, Sergius z Radoneža vykonal veľa zázrakov. Cirkevný historik E. E. Golubinsky vo svojom diele uvádza tieto zázraky svätca:

Reprodukcia zdroja. Keďže „mnísi boli nútení privádzať si vodu z diaľky“, ozvalo sa mrmlanie a potom mních, „keď našiel v jednej priekope trochu dažďovej vody, vrúcne sa nad ňou modlil“, po čom sa otvoril výdatný zdroj vody.
Vzkriesenie mládeže. Jeden miestne Keďže mal ťažko chorého syna, vzal ho k svätému Sergiovi. Ale keď vstúpil do mníšskej cely a požiadal o modlitby za chorého muža, jeho syn zomrel. So zlomeným srdcom odišiel vyzdvihnúť rakvu. "Ale keď kráčal, mních sa modlil nad zosnulým - a cez jeho modlitbu dieťa ožilo."
Uzdravenie posadnutého šľachtica.
Uzdravenie pacienta s nespavosťou, ktorý „dvadsať dní nejedol ani nespal“.
Trest žiadostivých, ktorý „prinútil jedného zo svojich chudobných susedov, aby mu dal prasa“ a „nechcel zaň platiť peniaze“. Sergius sa obrátil k páchateľovi s pokarhaním a v odpovedi počul sľub, že nielen „zaplatí za prasa odobraté chudobnému susedovi, ale napraví celý svoj život“, na ktorý čoskoro zabudol a bravčové telo zožrali červy, "hoci bol zimný čas."
Uzdravenie gréckeho biskupa. „Keď počul veľa príbehov o sv. Sergiovi, nechcel im veriť...“ Keď sa však stretol s mníchom, „napadla ho slepota“, „a nedobrovoľne sa priznal mníchovi zo svojej nevery,“ načo sv. vrátil mu zrak.

Ako uvádza Epiphanius Múdry, prostredníctvom práce, zdržanlivosti a modlitby sa mních dožil vysokého veku a varoval bratov kláštora pred svojou smrťou.

Tesne pred svojou smrťou Sergius z Radoneža „prijal spoločenstvo s telom a krvou Pána“. Jeho smrť nastala 25. septembra 1392.

Cirkevný historik E.E. Golubinsky o Sergiovi napísal, že „nariadil, aby jeho telo nebolo uložené v kostole, ale mimo neho, na všeobecnom kláštornom cintoríne, spolu so všetkými ostatnými“. Tento jeho rád veľmi rozrušil kláštorných bratov. V dôsledku toho sa „s prosbou a prosbou o radu obrátila na metropolitu Cypriána“, ktorý „podľa uvažovania... nariadil umiestniť ho do kostola na pravej strane“.

Moderný bádateľ A.G. Melnik verí, že práve túžba „zaviesť úctu k opátovi Sergiovi“ bola dôvodom neochoty „mníšskych bratov pochovať ho mimo kostola“ a že pohreb Sergia v kostole bol dôvodom. začiatok jeho úcty.

Sergius z Radoneža sa narodil 3. mája 1314 v dedine Varnica pri Rostove. Pri krste dostal budúci svätec meno Bartolomej. V siedmich rokoch ho rodičia poslali, aby sa naučil čítať a písať. Zo začiatku bolo učenie chlapca veľmi zlé, no postupne sa naučil sväté písmo, sa začal zaujímať o kostol. Od dvanástich rokov sa Bartolomej začal prísne postiť a veľa sa modliť.

Založenie kláštora

Okolo roku 1328 sa budúci hieromonk a jeho rodina presťahovali do Radoneža. Po smrti rodičov odišiel Bartolomej a jeho starší brat Štefan na púštne miesta. V lese na kopci Makovets postavili malý chrám Najsvätejšej Trojice.

V roku 1337, v deň spomienky na mučeníkov Sergia a Bakcha, bol Bartolomej tonzúrovaný pod menom Sergius. Čoskoro k nemu začali prichádzať učeníci a na mieste kostola vznikol kláštor. Sergius sa stáva druhým opátom a presbyterom kláštora.

Náboženské aktivity

O niekoľko rokov neskôr na tomto mieste vznikol prekvitajúci chrám sv. Sergia Radoneža - Kláštor Najsvätejšej Trojice. Keď sa ekumenický patriarcha Filoteus dozvedel o založení kláštora, poslal opátovi list, v ktorom vzdal hold jeho činnosti. Svätý Sergius bol v kniežacích kruhoch veľmi váženou osobou: pred bitkami žehnal panovníkom a skúšal ich medzi sebou.

Okrem Trinity-Sergius, počas svojej krátkej biografie, Radonezh založil niekoľko ďalších kláštorov - Borisoglebsky, Blagoveshchensky, Staro-Golutvinsky, Georgievsky, Andronnikova a Simonov, Vysockij.

Česť pamiatke

Sergius z Radoneža bol kanonizovaný v roku 1452. V diele „Život Sergia“, ktorý je hlavným zdrojom biografie hieromonka, Epiphanius Múdry napísal, že svätý Radonež počas svojho života vykonal veľa zázrakov a uzdravení. Raz dokonca vzkriesil človeka.

Pred ikonou Sergia z Radoneža ľudia žiadajú o uzdravenie. 25. septembra, v deň smrti svätca, oslavujú veriaci deň jeho spomienky.

Ďalšie možnosti životopisu

The Life of Sergius hovorí, že Bartolomej sa naučil čítať a písať vďaka požehnaniu svätého staršieho.
Medzi študentmi Sergia z Radoneža boli také slávne náboženské osobnosti ako Abrahám z Galitského, Pavel Obnorsky, Sergius z Nuromského, ctihodný Andronik, Pachomius z Nerekhty a mnoho ďalších.
Život svätca inšpiroval mnohých spisovateľov (N. Zernov, N. Kostomarov, L. Charskaja, G. Fedotov, K. Sluchevsky a i.) k tvorbe umeleckých diel o jeho osude a skutkoch, vrátane množstva kníh pre deti . Biografiu Sergia z Radoneža študujú školáci v ročníkoch 7-8.

Biografický test

Malý test na krátky životopis Radonezhsky vám pomôže lepšie pochopiť materiál.

SERGIUS Z RADONEŽA

Narodil sa 3. mája 1314 v dedine v okolí Rostova Veľkého. Pri narodení dostal meno Bartolomej (meno Sergius dostal neskôr, keď bol tonsurovaný ako mních).

Svätý Sergius Radonežský. Obrazy Nicholasa Roericha.

Varnitsa je rodiskom Sergia Radoneža.

Kláštor Trinity-Sergius Varnitsky

Bartolomejovi rodičia - bojari Kirill a Maria Ivanchin - boli napriek bohatstvu a šľachtickej rodine známi ako jednoduchí ľudia. Veľmi často sa v ich dome zdržiavali tuláci a žobráci. Potom dlho do noci prebiehali rozhovory o Bohu, viere a o tom, aké zaujímavé veci sa udiali vo svete.

Sv. Kirill a Mária. Maľba kostola Nanebovstúpenia na Gorodoku (Pavlov Posad)

Bartolomej bol nežné, láskavé a plaché dieťa. Vôbec mu nešlo čítať a písať a táto okolnosť bola dôvodom na posmech ostatných detí. V takýchto prípadoch išiel Bartolomej bokom a nemohol namietať.

Po večeroch bolo zvykom, že ich rodina čítala Sväté písmo postupne všetci, okrem Bartolomeja. A potom sa jedného dňa mních prechádzajúci dedinou zastavil na noc. Večer, ako zvyčajne, po večeri sa celá rodina zišla vo veľkej sále a začala čítať Evanjelium podľa Jána. Po krátkom čítaní si deti navzájom podávali Písmo, až kým neprišiel rad na Bartolomeja. "Prečo nečítaš?" - spýtal sa mních dieťaťa. "Neviem ako," odpovedal chlapec nesmelo. "Budeš čítať. Vezmite knihu do rúk!" Mních podal zahanbenému Bartolomejovi knihu a položil ruku na hlavu dieťaťa.

Mládež Bartolomej a mních. Nesterov M.V.

V dôsledku tatárskych nájazdov a bratovražedných vojen sa Bartolomejov otec a jeho rodina presťahovali do obec Radonezhskoe sedemdesiat kilometrov od Moskvy. Stalo sa tak v roku 1330. Bartolomejovi rodičia a brat Štefan sa stali mníchmi v r Khotkovský kláštor .

Chotkovského kláštora

Samotnému Bartolomejovi sa život v kláštore zdal príliš zbytočný, a tak presvedčil svojho brata, aby sa spolu vybrali do odľahlej húštiny a v roku 1337 si tam vytvorili kláštor.

Na mieste budúcej Trojičnej lavry postavili kaplnku a celu a začali žiť v úplnej samote. Keďže Stefan nedokázal vydržať príliš drsný a asketický životný štýl, čoskoro odišiel do moskovského kláštora Zjavenia Pána, kde sa neskôr stal opátom. Bartolomej, ktorý zostal úplne sám, zavolal istého opáta Mitrofana a prijal od neho tonzúru pod menom Sergius, keďže v ten deň sa slávila spomienka na mučeníkov Sergia a Bakcha.
Po vykonaní obradu tonzúry Mitrofan predstavil Sergia sv. Tyne. Sergius strávil sedem dní bez toho, aby opustil svoj „kostol“, modlil sa, „nejedol“ nič okrem prosfory, ktorú dal Mitrofan. A keď prišiel čas, aby Mitrofan odišiel, požiadal ho o požehnanie pre svoj život na púšti.
Opat ho podopieral a ukludnoval ako len mohol. A mladý mních zostal sám medzi svojimi pochmúrnymi lesmi.

Život sám mu vyhovoval, veľa čítal a modlil sa. Áno, Sergius sa necítil osamelý, lesný svet bol plný života - veverička tam skákala z konára na konár, tam vyšiel zajac loviť myš a za ním bežala líška, od rána do neskorých hodín štebotali stovky vtákov večer rôznymi hlasmi. Sergius nakŕmil vtáky a dve veveričky a tie sa človeka úplne prestali báť a začali mu brať jedlo priamo z rúk.
Neďaleko jeho cely bola celá plantáž s lesnými plodmi, mladý mních bobule zbieral a dlho sušil studená zima. Jedného dňa, keď Sergius začul hluk z opačnej strany čistiny, pri pohľade zblízka uvidel medzi kríkmi divého medveďa.

Mládež sv. Sergia. Nesterov M.V.

Ani človek, ani zviera sa neponáhľali vzdať sa svojho povolania. Zver občas stúpala na vrchol zadné nohy, akoby počúval, ale neodišiel.

Na druhý deň sa to isté stalo znova a deň nato, keď sa Sergius vrátil domov, sa medveď zatúlal za mužom a držal sa od neho kúsok. A teraz, kamkoľvek šiel Sergius, neúnavne kráčal za ním, akoby ho strážil.

Sergius žil sám asi tri roky. Ale bez ohľadu na to, aký osamelý bol v tom čase mních, kolovali zvesti o jeho púštnom živote. A potom sa začali objavovať ľudia, ktorí žiadali, aby ich prijali a spoločne zachránili. Sergius odhováral. Poukázal na náročnosť života, útrapy s tým spojené. Štefanov príklad bol pre neho stále živý. Napriek tomu sa poddal. A prijal niekoľko... A čoskoro ich bolo dvanásť.

Bolo postavených dvanásť buniek. Ohradili ho plotom na ochranu pred zvieratami. Cely stáli pod obrovskými borovicami a smrekmi. Trčali pne čerstvo vyrúbaných stromov. Medzi nimi bratia vysadili svoju skromnú zeleninovú záhradku. Žili ticho a tvrdo.
Územie kláštora bolo rozdelené na tri časti – obytnú, verejnú a obrannú.

Sergius išiel príkladom vo všetkom. Sám rúbal cely, nosil polená, nosil vodu na dvoch nosičoch vody do hory, mlel ručnými mlynskými kameňmi, piekol chlieb, varil, strihal a šil odevy. A teraz bol asi vynikajúci tesár. V lete aj v zime chodil v rovnakom oblečení, neprekážal mu ani mráz, ani teplo. Fyzicky, napriek chudobnému jedlu, bol veľmi silný, „mal silu proti dvom ľuďom“.
Na bohoslužbách sa zúčastnil ako prvý.

Diela sv. Sergia. Nesterov M.V.

Najprv bol opátom kláštora opát Mitrofan, ktorý tonsuroval mnícha Sergia. Po smrti Mitrofana, opáta kláštora, bratia chceli, aby sa Sergius stal opátom. Ten však odmietol.
"Túžba po abatyši," povedal, "je počiatkom a koreňom túžby po moci."
Ale bratia trvali na svojom. Niekoľkokrát ho starší „napadli“, presviedčali, presviedčali. Sergius sám založil pustovňu, sám postavil kostol; kto by mal byť opátom a vykonávať liturgiu?
Naliehanie sa takmer zmenilo na vyhrážky: bratia vyhlásili, že ak nebude opáta, všetci sa rozutekajú. Potom Sergius, využívajúc svoj obvyklý zmysel pre proporcie, ustúpil, ale aj relatívne.
„Kiežby,“ povedal, „je lepšie študovať ako učiť; Je lepšie poslúchať ako rozkazovať; ale bojím sa Božieho súdu; Neviem, čo sa Bohu páči; nech sa stane svätá vôľa Pána!
A rozhodol sa nehádať - preniesť vec na uváženie cirkevných autorít.

Metropolita Alexy v tom čase nebol v Moskve. Sergius a dvaja najstarší z bratov išli pešo k jeho zástupcovi, biskupovi Atanázovi, do Pereslavl-Zalessky.
Sergius sa vrátil s jasným pokynom Cirkvi – vzdelávať a viesť svoju opustenú rodinu. Zaneprázdnil sa tým. ale vlastný život, vo svojej abatyši sa vôbec nezmenil: sám stočil sviečky, uvaril kutyu, pripravil prosforu a pomlel im pšenicu.
V roku 1344 získal tridsaťročný Sergius hodnosť opáta.

V roku 1355 bola v kláštore zavedená nová obecná listina.
Pracoval bez prestania – nosil vodu z prameňa, rúbal drevo pre všetkých mníchov a oral „ako kúpený otrok“. Zároveň jedol len chlieb a vodu a mal silu dvoch.
Keď nebolo vôbec žiadne jedlo, Sergius so sekerou odišiel a pracoval do susednej dediny - pre niekoho postavil baldachýn, pre niekoho dom, často bol odplatou za jeho prácu kúsok chleba.
Takto dal príklad tolerancie a poslušnosti. Sergius zakázal svojim mníchom žobrať v susedných dedinách, pretože veril, že je lepšie zarobiť si na jedlo ako žobrať.
Po vodu sme museli prejsť dlhú cestu a cesta späť bola do kopca, čo si vyžadovalo veľa času a úsilia. A potom si Sergius všimol, že po daždi na jednom mieste voda dlho nevyschla, pomodlil sa, vzal do rúk krompáč a niekoľkokrát na tomto mieste udrel. Zo zeme vytryskol prameň svätenej vody, ktorý slúži dodnes.
Mimochodom, voda v tomto zdroji má úplne inú chuť, podľa toho, kedy ju zbierate. Ak ju natrháte pred východom slnka, chutí sladko, po západe horko horko a cez deň nechutí ani jedno, ani druhé. A chuť sa nemení, bez ohľadu na to, ako dlho voda sedí, bez ohľadu na to, kde je alebo v akej nádobe.

V päťdesiatych rokoch k nemu prišiel archimandrit Simon zo Smolenskej oblasti, ktorý počul o jeho svätom živote. Šimon ako prvý priniesol finančné prostriedky do kláštora. Umožnili postaviť nový väčší kostol Najsvätejšej Trojice.
Odvtedy začal pribúdať počet nováčikov. Začali usporiadať bunky v určitom poradí. Sergiusove aktivity sa rozšírili. Sergius si hneď neupravil vlasy. Pozoroval som a pozorne študoval duchovný vývoj nováčika.
Napriek výstavbe nového kostola a nárastu počtu mníchov je kláštor stále prísny a chudobný. Každý existuje sám za seba, neexistuje spoločné jedlo, špajze, stodoly. Bolo zvykom, že mních trávil čas vo svojej cele buď v modlitbe, alebo premýšľal o svojich hriechoch, kontroloval svoje správanie alebo čítal Sväté písmo. knihy, ich prepisovanie, maľovanie ikon – ale nie v rozhovoroch.

Kláštor Sergius bol naďalej najchudobnejší. Často nebolo dosť potrebných vecí: vína na liturgiu, vosku na sviečky, lampového oleja... Liturgia sa niekedy odkladala. Namiesto sviečok sú fakle. Často nebolo za hrsť múky, chleba, soli, nehovoriac o dochucovadlách – masle a pod.
Pri jednom z útokov núdze boli v kláštore nespokojní ľudia. Dva dni sme hladovali a začali sme trucovať.
"Tu," povedal mních mníchovi v mene všetkých, "pozreli sme sa na teba a poslúchli, ale teraz musíme zomrieť od hladu, pretože nám zakazuješ ísť do sveta prosiť o almužnu." Počkáme ďalší deň a zajtra odtiaľto všetci odídeme a už sa nevrátime: neznesieme takú chudobu, taký zhnitý chlieb.

Sergius oslovil bratov s napomenutím. No kým to stihol dokončiť, ozvalo sa klopanie na brány kláštora; Vrátnik cez okno videl, že priniesli veľa chleba. On sám bol veľmi hladný, ale stále bežal k Sergiovi.
- Otče, priniesli veľa chleba, požehnaj, aby si ho prijal. Tu sú podľa vašich svätých modlitieb pri bráne.

Sergius požehnal a do brány kláštora vstúpilo niekoľko vozov naložených pečeným chlebom, rybami a rôznymi potravinami. Sergius sa zaradoval a povedal:
- No, vy hladoši, nakŕmte našich chlebodarcov, pozvite ich, aby sa s nami podelili o spoločné jedlo.

Prikázal všetkým, aby udreli do šľahača, išli do kostola a slúžili ďakovnú modlitbu. A až po modlitbe nás požehnal, aby sme si sadli k jedlu. Chlieb sa ukázal byť teplý a mäkký, ako keby práve vyšiel z rúry.

Trojica-Sergius Lavra. Lissner E.

Čoskoro sa v kláštore usadil slepý mních a Sergius ho začal liečiť vodou z prameňa a modlitbou. Mních dostal zrak!!! A sláva zázračné uzdravenie rozšírili ďaleko za hranice blízkych obcí.
Tí, ktorí potrebovali pomoc, sa k Sergiusovi dostali odkiaľkoľvek a on začal liečiť ľudí z mnohých chorôb. Jedného dňa k nemu priviedli bezvládneho chlapca, rozrušeného žiaľom, požiadal ho, aby im vrátil ich syna. Sergius dokázal pomôcť dieťaťu, ktoré vysoká teplota upadol do kómy a upadol do letargického spánku.

Sergius si ušil sutanu z jednoduchej látky a chodil v nej, kým sa látka nezmenila na handru, čím bol príkladom skromnosti. Iní mnísi nosili šaty oveľa bohatšie ako ich opát, a preto mnohí pútnici nepoznali Sergia ako vodcu.

Konštantínopolský biskup – Grék – neveril, že v Rusku môžu byť takí svätí ľudia. Rozhodol sa na vlastné oči presvedčiť, či je to tak.
Ale biskup si vybral cestu klamu - čo sa svätému Sergiusovi nepáčilo. Grék obliekol svoj sprievod do vlastných šiat, čím sa rozhodol otestovať Sergia, ktorý nielenže liečil ľudí, ale vedel aj čítať ľudské myšlienky a predvídať budúcnosť.
Keď sa družina začala blížiť ku kláštoru Sergius, biskupove oči zrazu začali slziť a strašne páliť, posledné metre cesty boli strašne bolestivé. Sergius sa okamžite dozvedel o zámene a upozornil na to biskupa. Položením na ruky svätec uľavil od bolesti prichádzajúceho hosťa a on mohol otvoriť oči.

Jeden boháč vzal od chudobného muža zdochlinu. Keď sa ho Sergius pokúsil presvedčiť, aby vrátil mŕtvolu, odmietol. A keď sa boháč ráno pozrel na túto zdochlinu, videl, že ju požierajú červy, hoci vonku bol silný mráz a mŕtvola bola celá zamrznutá.

Mních chcel mať prísnejší rád, bližšie k ranej kresťanskej komunite. Všetci sú si rovní a všetci sú rovnako chudobní. Nikto nič nemá. Kláštor žije ako komunita.
Inovácia rozšírila a skomplikovala aktivity Sergia. Bolo potrebné postaviť nové budovy - refektár, pekáreň, sklady, stodoly, hospodárstvo atď. Predtým bolo jeho vedenie len duchovné - mnísi k nemu chodili ako spovedník, na spoveď, na podporu a vedenie.
Každý práceschopný musel pracovať. Súkromné vlastníctvo je prísne zakázané.
Na riadenie čoraz zložitejšej komunity si Sergius vybral asistentov a rozdelil medzi nich zodpovednosť. Prvý človek po opátovi bol považovaný za sklepníka. Túto pozíciu prvýkrát zriadil v ruských kláštoroch svätý Theodosius Pečerský. Sklepník mal na starosti pokladnicu, dekanát a hospodárenie v domácnosti – nielen vnútri kláštora. Keď sa statky objavili, mal na starosti ich život. Pravidlá a súdne spory.
Už za Sergia zrejme existovalo vlastné obrábanie pôdy - okolo kláštora sú orné polia, čiastočne ich obrábajú mnísi, čiastočne najatí roľníci, čiastočne tí, ktorí chcú pracovať pre kláštor. Takže pivničný majster má veľa starostí.
Jednou z prvých pivníc Lavry bol neskôr opát.

farár Savva Storozhevsky

Za spovedníka bol ustanovený najskúsenejší v duchovnom živote. Je spovedníkom bratov. Savva Storozhevsky, zakladateľ kláštora pri Zvenigorode, bol jedným z prvých spovedníkov. Neskôr túto pozíciu dostal Epiphanius, životopisec Sergia.

Duchovný udržiaval poriadok v kostole. Nižšie pozície: para-ekleziarcha – udržiaval kostol v čistote, kanoarcha – viedol „zborovú poslušnosť“ a viedol liturgické knihy.
Takto žili a pracovali v kláštore Sergius, dnes už preslávenom, s vybudovanými cestami, kde sa mohli zastaviť a chvíľu zostať – či už pre obyčajných ľudí alebo pre knieža.

Podľa kroníkových prameňov Trojičnej lavry v roku 1358 mních Sergius z Radoneža na chvíľu opustil kláštor Najsvätejšej Trojice a vydal sa na cestu hľadať miesto na výstavbu nového kláštora. Stretol sa s opátom Štefanom a za spoločníka si vzal mnícha Šimona. Po dlhom putovaní sa cestujúci zastavili na vysokom ľavom brehu rieky Kirzhach.

Po nejakom čase prišli jeho študenti do Sergiusovho nového bydliska. Na počesť Zvestovania si bratia postavili cely a drevený kostol Svätá Matka Božia. Sergius z Radoneža, ktorý žil štyri roky v kláštore na Kirzhach, sa vrátil do kláštora Najsvätejšej Trojice a zanechal ako opáta svojho žiaka, reverenda Hieromonka Romana, ktorý sa až do svojej smrti zaoberal zveľaďovaním kláštora Kirzhach - do roku 1392. Roman Kirzhachsky , kanonizovaný Cirkvou, je považovaný za prvého opáta kláštora.

Kláštor, ktorý pôvodne existoval ako mužský kláštor, patril pod jurisdikciu Trojičnej lavry. V 16. storočí na mieste dreveného kostola Zvestovania postavili kamenný chrám a postavili aj refektársky kostol, vysvätený na počesť Sergia Radoneža.

Katedrála Zvestovania v Kirzhach

V roku 1656 postavil bojar Ivan Andrejevič Miloslavskij za oltárom kostola Zvestovania Spasský kostol so zvonicou nad hrobmi svojich rodičov. Následne sa toto miesto stalo rodinnou hrobkou Miloslavských. Archívne dokumenty uvádzajú, že kláštor bol v stredoveku obohnaný kamenným plotom, za ktorým na severnej strane bola kaplnka nad studňou, ktorú vykopal Sergius z Radoneža.
Pozri kláštor Svätého zvestovania Kirzhach.

Sergius neustále zmieroval medzi sebou ruské kniežatá, ktoré viedli medziľudské vojny.
18. augusta 1380 Dimitrij Donskoy s kniežaťom Vladimírom zo Serpuchova, princami iných regiónov a guvernérmi dorazili do Lavry.
Začala sa modlitba. Počas bohoslužby prišli poslovia - v Lavri prebiehala vojna - hlásili pohyb nepriateľa a varovali ich, aby sa ponáhľali. Sergius prosil Dimitriho, aby zostal na jedlo. Tu mu povedal:
„Ešte neprišiel čas, aby ste nosili korunu víťazstva s večným spánkom; ale mnohí, nespočetní vaši spolupracovníci sú upletení mučeníckymi vencami.
Po jedle mních požehnal princa a celú jeho družinu, pokropil sv. voda.
- Choď, neboj sa. Boh ti pomôže.
A naklonil sa a zašepkal mu do ucha: "Vyhráš."
V tom, že Sergius dal princovi Sergiovi za asistentov dvoch mníchov podľa schémy, je niečo majestátne s tragickým nádychom: Peresvet a Oslyabya. Boli to bojovníci vo svete a išli proti Tatárom bez prilieb a brnenia - podľa schémy, s bielymi krížmi na kláštorných odevoch. Je zrejmé, že to dalo Demetriovej armáde podobu posvätného križiaka.
Dvadsiateho dňa bol Dmitrij už v Kolomne. V dňoch 26.-27. Rusi prekročili Oku a cez krajinu Riazan postupovali smerom k Donu. Dosiahlo sa to 6. septembra. A váhali. Máme počkať na Tatárov alebo prejsť?
Starší skúsení guvernéri navrhli: mali by sme počkať tu. Mamai je silný a Litva a princ Oleg Ryazansky sú s ním. Dimitri, na rozdiel od rady, prekročil Don. Cesta späť bola prerušená, čo znamená, že všetko je vpred, víťazstvo alebo smrť.

Aj Sergius bol v týchto dňoch v najvyššom duchu. A po čase poslal za princom list: "Choď, pane, choď vpred, Boh a Svätá Trojica pomôžu!"
8. septembra 1380!

Podľa legendy Peresvet, ktorý bol už dlho pripravený na smrť, vyskočil na výzvu tatárskeho hrdinu a po zápase s Chelubeyom ho udrel a on sám padol. Začala sa všeobecná bitka, v tom čase na obrovskom fronte vzdialenom desať míľ. Sergius správne povedal: „Mnohí sú tkaní mučeníckymi vencami. Bolo ich veľa prepletených.
Počas týchto hodín sa mních modlil s bratmi vo svojom kostole. Hovoril o priebehu bitky. Pomenoval padlých a prečítal pohrebné modlitby. A na konci povedal: "Vyhrali sme."

Po tomto víťazstve sa Sergius z Radoneža začal považovať za patróna ruskej armády.

25. septembra 1392, v sedemdesiatom ôsmom roku svojho života, zomrel svätý Sergius z Radoneža.

Ikona - objavenie relikvií sv. Sergia z Radoneža

Rak so svojimi neporušiteľnými relikviami sa teraz nachádza v Lavri Trojice-Sergius, ktorú založil. Pri relikviách svätca sa dejú zázraky uzdravenia.

Rak s relikviami sv. Sergius z Radoneža v katedrále Najsvätejšej Trojice

Katedrála Najsvätejšej Trojice

Rak s relikviami sv. Sergia

Princ Vasilij II., ktorý v roku 1432 získal označenie za veľkú vládu v Horde, prišiel na púť „k Trojici“, čím položil základ pre tradíciu „suverénnych pútí“. Odvtedy sa každý jeden ruský nositeľ koruny modlil vo svätyni sv. Sergia za blaho vlasti, ktoré im zveril Boh.

Mních Sergius z Radoneža sa dožil vysokého veku. Šesť mesiacov pred svojou smrťou, predvídajúc svoju blížiacu sa smrť, zveril svätý opát kláštor do správy svojho učeníka Nikona a on sám sa vzdal úplnému mlčaniu. V septembri 1392 ťažko ochorel, zavolal si bratov a prikázal im, aby sa navzájom nepredstierane milovali, zachovávali jednotu mysle, čistotu duše i tela a učili sa pokore. Tesne pred svojou smrťou, 25. septembra, svätý prijal prijímanie a odovzdal svoju dušu Pánovi. Cela sa okamžite naplnila vôňou a tvár staršiny, ktorá nesie Boha, zažiarila úžasným svetlom.

Osirelí učeníci pochovali spravodlivého v kostole Najsvätejšej Trojice. Opátom kláštora sa stal mních Nikon z Radoneža, „dokonalý žiak dokonalého učiteľa“. Pod ním sa kláštor, vypálený počas invázie do Edigeeva, doslova znovuzrodil z popola. 25. septembra 1412, v deň pamiatky sv. Sergia, bola vysvätená drevená katedrála Najsvätejšej Trojice. O desať rokov neskôr, 5. júla 1422, boli pri kopaní priekop na založenie novej kamennej katedrály objavené sväté relikvie sv. Sergia. Keď otvorili rakvu, rozľahla sa vôňa a všetci videli, že rozklad sa nedotkol nielen tela, ale ani rúcha svätca. Sväté relikvie boli uložené do svätyne a uložené v kostole Najsvätejšej Trojice.

Na pohrebisku svätca postavili šikovní architekti krásnu katedrálu Najsvätejšej Trojice z bieleho kameňa, na obraz ktorej boli Daniil Cherny a Andrei Rublev povolaní z kláštora Spaso-Andronikov. Rublev tu namaľoval svoj slávny chrámový obraz Najsvätejšej Trojice - jednu z najuznávanejších zázračných ikon v Rusku.
Po vysvätení novej katedrály Najsvätejšej Trojice tam boli prenesené sväté relikvie zakladateľa kláštora. Sláva kláštora Trinity-Sergius prilákala mocných pútnikov a dobrodincov. Od smrti Sergia uplynulo menej ako pol storočia a kláštor sa už stal hlavnou svätyňou moskovského kniežatstva.
V roku 1737 postavila cisárovná Anna Ioannovna na štyroch stĺpoch nad svätyňou nádherný strieborný baldachýn, ktorý stál viac ako 25 libier striebra.
Na svätyni svätca boli ikony jeho „modlenia sa“, teda ikony cely – Matka Božia Hodegetria a Svätý Mikuláš Divotvorca. Uchovávalo sa tu aj kňazské rúcho, štóla, nátepníky, drevená palica, schematický rečnícky pult, nôž s vagínou a lyžica.

Sergius z Radoneža. Fragment obalu svätých relikvií. 20. roky 15. storočia

Sergius z Radoneža poskytuje nebeskú záštitu ľuďom narodeným 8. októbra (nové storočie). Mužské deti v tejto dobe možno nazvať Sergei.
Sergius z Radoneža je požiadaný o pomoc v ťažkom učení, o oslobodenie od pýchy.

Pamäť

5./18. júla - spomienka na svätého Sergia, opáta z Radoneža, zázračného tvorcu celého Ruska,
8. októbra - objavenie úprimných relikvií (1422),
23. júna/6. júla o hod.
- v Katedrále Radonežských svätých.

Kostol v mene Sergia Radoneža v Murome

Chrámový pamätník Sergia Radoneža na Kulikovom poli

Nižný Tagil, Ural, kostol sv. Sergia Radoneža

Modlitby k svätému Sergiovi z Radoneža

Prvá modlitba

Ó, svätá hlava, ctihodný a Boha, otec Sergius, svojou modlitbou, vierou a láskou, dokonca aj k Bohu a čistotou svojho srdca, si usadil svoju dušu na zemi v kláštore Najsvätejšej Trojice a bolo vám udelené anjelské prijímanie a návšteva Presvätej Bohorodičky a dar dostal zázračnú milosť, po vašom odchode od pozemských ľudí ste sa priblížili k Bohu a mali ste účasť na nebeských silách, ale ani ste od nás duchom neustúpili tvojej lásky a tvojej úprimnej sily, ako nádoba milosti plná a prekypujúca, ponechaná nám! S veľkou odvahou voči nadovšetko milosrdnému Majstrovi sa modlite za spásu Jeho služobníkov, Jeho milosť je vo vás, veriaca a prúdiaca k vám s láskou. Vypros nám od nášho veľmi obdarovaného Boha každý dar, ktorý je prospešný pre každého, zachovávanie nepoškvrnenej viery, zakladanie našich miest, pokoj, oslobodenie od hladu a skazy, ochranu pred vpádom cudzincov, útechu pre postihnutých, uzdravenie pre chorých. chorých, obnova pre padlých, pre tých, čo zblúdia na cestu pravdy a návratu spásy, posila pre tých, čo sa snažia, blahobyt a požehnanie pre tých, ktorí konajú dobro v dobrých skutkoch, výchova pre nemluvňatá, poučenie pre mladých, napomenutie za nevedomých, príhovor za siroty a vdovy, odchádzajúci z tohto dočasného života na večný, dobrú prípravu a vedenie, požehnaný odpočinok pre tých, ktorí odišli, a nám všetkým pomáhajú vaše modlitby, aby sme v deň posledného súdu pomohli byť oslobodený z tejto časti a byť časťou pravice krajiny a počuť požehnaný hlas Pána Krista: príďte, požehnaní môjho Otca, zdeďte Kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta. Amen.

Druhá modlitba

Ó, svätá hlava, ctihodný otec, najblahoslavenejší Abvo Sergius Veľký! Nezabúdajte celkom na svojich chudobných, ale pamätajte na nás vo svojich svätých a priaznivých modlitbách k Bohu. Pamätajte na svoje stádo, ktoré ste sami pásli, a nezabudnite navštíviť svoje deti. Oroduj za nás, svätý otče, za svoje duchovné deti, ako keby si mal smelosť voči nebeskému Kráľovi, nemlč za nás k Pánovi a nepohŕdaj nami, ktorí ťa ctíme vierou a láskou. Pamätaj na nás, nehodných, pri Tróne Všemohúceho a neprestávaj sa za nás modliť ku Kristovi Bohu, lebo ti bola daná milosť modliť sa za nás. Nepredstavujeme si, že si mŕtvy, aj keď si od nás v tele odišiel, ale aj po smrti zostávaš nažive. Neustupuj od nás v duchu, drž nás pred šípmi nepriateľa a všetkými kúzlami démonov a nástrahami diabla, nášho dobrého pastiera; Aj keď sú tvoje relikvie stále viditeľné pred našimi očami, tvoja svätá duša s anjelskými zástupmi, s tvárami bez tela, s Nebeskými mocnosťami, stojacimi na Tróne Všemohúceho, sa dôstojne raduje. S vedomím, že si po smrti naozajstný a živý, padáme k tebe a modlíme sa k tebe, aby si sa za nás modlil k Všemohúcemu Bohu v prospech našich duší a prosil o čas na pokánie a za neobmedzený prechod z zem do neba, trpké skúšky démonov, vzdušných kniežat a buďte oslobodení od večného trápenia a Nebeské Kráľovstvo byť dedičom všetkých spravodlivých, ktorí sa páčili nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi od nepamäti. Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie, spolu s Jeho Počiatočným Otcom a s Jeho Najsvätejším, Dobrým a Životodarným Duchom, teraz a navždy a na veky vekov. Amen.

Modlitba tri

Ó nebeský občan Jeruzalema, ctihodný otec Sergius! Zhliadni na nás milostivo a vyveď tých, ktorí sú oddaní zemi, do nebeských výšin. Si hora v nebi; My dole na zemi sme od vás vzdialení nielen miestom, ale aj svojimi hriechmi a neprávosťami; ale k tebe, ako nášmu príbuznému, sa utiekame a voláme: nauč nás kráčať po tvojej ceste, osvieť nás a veď nás. Je pre teba charakteristické, Otče náš, byť súcitný a milovať ľudstvo: keď žiješ na zemi, nemáš sa starať len o svoju spásu, ale aj o všetkých, ktorí k tebe prichádzajú. Tvoje pokyny boli trstina pisára, pisateľa kurzív, ktorý každému vpisoval do srdca slovesá života. Neliečili ste len telesné choroby, ale viac ako duchovné sa objavil elegantný lekár a celý váš svätý život bol zrkadlom všetkých cností. Aj keď si bol taký svätý, svätejší ako Boh, na zemi: koľko si teraz v nebi! Dnes stojíš pred Trónom Neprístupného Svetla a v ňom ako v zrkadle vidíš všetky naše potreby a prosby; Ste spolu s anjelmi a radujete sa z jediného hriešnika, ktorý robí pokánie. A Božia láska k ľudstvu je nevyčerpateľná a vaša odvaha voči Nemu je veľká: neprestávajte za nás volať k Pánovi. Na svoj príhovor vypros nášmu nadovšetko milosrdnému Bohu pokoj Jeho Cirkvi pod znakom bojovného kríža, súhlas vo viere a jednote múdrosti, zničenie márnosti a schizmy, utvrdenie v dobrých skutkoch, uzdravenie chorých, útechu za smutných, príhovor za urazených, pomoc núdznym. Nerobte hanbu nám, ktorí k vám prichádzame s vierou. Aj keď si nehodný takého otca a príhovorcu, ty, napodobňovateľ Božej lásky k ľudstvu, si nás urobil hodnými tým, že si sa odvrátil od zlých skutkov k dobrému životu. Celé Bohom osvietené Rusko, naplnené vašimi zázrakmi a požehnané vaším milosrdenstvom, vás vyznáva ako ich patróna a príhovorcu. Preukážte svoje dávne milosrdenstvo a tí, ktorým ste pomohli svojmu otcovi, neodmietajte nás, ich deti, ktoré k vám kráčame v ich stopách. Veríme, že ste s nami v duchu prítomní. Kde je Pán, ako nás učí Jeho slovo, tam bude aj Jeho služobník. Si verným služobníkom Pána a ja existujem všade s Bohom, ty si v Ňom a On je v tebe a navyše si s nami aj v tele. Hľa, tvoje neporušiteľné a životodarné relikvie, ako neoceniteľný poklad, nech nám Boh dá zázraky. Nad nimi, keď pre teba žijem, padáme a modlíme sa: prijmi naše modlitby a obetuj ich na oltári Božieho milosrdenstva, aby sme od teba dostali milosť a včasnú pomoc v našich potrebách. Posilni nás, slabomyseľných, a utvrdzuj nás vo viere, aby sme nepochybne dúfali, že prostredníctvom tvojich modlitieb dostaneme všetko dobré z milosrdenstva Majstra. Neprestávaj vládnuť svojmu duchovnému stádu, ktoré si zhromaždil, palicou duchovnej múdrosti: pomôž tým, čo zápasia, pozdvihni oslabených, ponáhľaj sa niesť Kristovo jarmo v spokojnosti a trpezlivosti a veď nás všetkých v pokoji a pokání. , ukonči naše životy a usaď sa s nádejou v požehnanom lone Abrahámovom, kde teraz radostne odpočívaš po svojej námahe a námahách, oslavujúc so všetkými svätými Boha, osláveného v Trojici, Otca, Syna a Ducha Svätého.
Amen.

Ctihodný Sergius z Radoneža Divotvorca
Tikhomirov V.A. Drevo, gesso, tempera, lak

KATEDRÁLA SVÄTÝCH RADONEZH

História vzniku Rady Radonežských svätých siaha až do polovice. XVII storočia Práve v tom čase boli obnovené prvé zoznamy učeníkov sv. Sergia z Radoneža a bol vytlačený „Kánon modlitby nášho ctihodného a bohabojného Otca k opátovi Sergiovi a jeho učeníkovi Nikonovi, divotvorcom“. Približne v rovnakom čase bola namaľovaná ikona Rady svätých Radoneža.
Následné udalosti pri zakladaní Rady Radonežských svätých sú spojené s menom moskovského metropolitného filaretu. V roku 1843 opát Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Anthony, s požehnaním a pod dohľadom metropolitu Philareta, založil internátnu vetvu Lavry - Getsemanský kláštor. 27. septembra 1853 bol v kláštore vysvätený refektársky kostol v mene sv. Sergia a Nikona z Radoneža. TO Letná dovolenka Objav relikvií sv. Sergia (18. júl, nový štýl) bol zostavený „Služba nášho farára otca Sergia a Nikona, radonežských divotvorcov. V ich chráme, v kláštore Getsemane.“ Počas XIV-XX storočia. Vznikol Paterikon Trojičnej lavry, ktorý zahŕňa viac ako sedemdesiatpäť svätých Božích vrátane príbuzných, učeníkov a partnerov svätého Sergia, svätých mníchov kláštora Trinity-Sergius. 11. júna 1981 opát Trinity-Sergius Lavra, archimandrita Hieronym, vysvätil novú kaplnku na počesť Radonežských svätých, postavenú v severnej časti kostola na počesť Všetkých svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine. , ktorý je pod Nanebovzatou katedrálou kláštora.
Požehnaním Jeho Svätosť patriarcha Moskva a celá Rus Pimen ustanovili slávenie Radoněžských svätých deň po sviatku na počesť nájdenia relikvií sv. Sergia z Radoneža - 19. júla.
19. júla 1981 sa po prvý raz konala slávnostná slávnosť Radonéžskych svätých.

Rada Radonežských svätých na čele so svätým Sergiom zahŕňala jeho príbuzných, učeníkov a partnerov, ako aj svätých mníchov z kláštora Trinity-Sergius. Celkovo na začiatku. XXI storočia Na koncile sa spomína viac ako sedemdesiatpäť Božích svätých, vrátane:
St. Sergius, radonežský opát a divotvorca celého Ruska († 1392; pripomínaný 5. júl, 25. september).
Príbuzní sv. Sergius:
Prpp. Cyril a Mária, rodičia († 1337; pripomenutý 18. január, 28. september);
St. Štefan, brat (XIV.-XV. storočie; pripomína sa 14. júla);
St. Teodor, arcibiskup Rostovský, synovec († 1394; pripomenutý 28. november);
Študenti sv. Sergius:
St. Abrahám z Galichu, Chuchloma († 1375; pamiatka 20. júla);
St. Silvester z Obnoru († 1379; pripomínaný 25. apríl);
Prpp. bojovníci-schemamoni Alexander Peresvet († 1380) a Andrei Oslyabya (XIV. storočie) (7. september);
St. Leonty Stromynsky († okolo 1380; pripomínaný 20. júl);
St. Eliáš sklepník († 1384, pripomenutý 29. máj);
St. Micheáš († 1385, pamiatka 6. mája);
St. Izák Tichý († 1388; pripomínaný 30. máj);
St. Atanáz Železná palica a Theodosius Čerepovec († okolo 1388; pripomína sa 25. september, 26. november);
St. Vasilij Suchý († pred 1392; pripomínaný 1. január);
St. Mitrofan-opát, starší († do 1392; pripomína sa 4. júna);
St. Šimon, archimandrita, Smolensk († pred 1392; pripomínaný 10. máj);
St. Metoda Pešnoského († 1392; pripomína sa 4. júna, 14. júna);
St. († 1392; pripomenutý 29. júl);
St. Savva Stromynsky († 1392; pripomínaný 20. júl);
St. Ignáca († po 1392; pripomínal sa 20. december);
St. Macarius († po 1392; pripomínal sa 19. január);
St. Šimon Kazateľ († po 1392; pripomínal sa 10. máj);
St. Andronik Moskovský († okolo 1395-1404; pripomínaný 13. jún);
St. Bartolomej (XIV. storočie; pripomínané 11. júna);
St. Diakon Elizeus (XIV. storočie; pripomínané 14. júna);
St. Jakuba veľvyslanca (XIV. storočie; pripomínané 23. októbra);
St. Jakub Stromynsky (XIV. storočie; pripomínané 21. apríla);
St. Ioannikiy (XIV. storočie; 4. novembra);
St. Naum (XIV. storočie; pripomínané 1. decembra);
St. Nectarius, posol (XIV. storočie; 29. novembra);
St. Brankár Onisim (XIV. storočie; pripomínané 15. februára);
St. Grigorij Golutvinskij, Kolomenskij (XIV-XV storočia; 25. januára);
St. Ferapont Borovenský, Kaluga (XIV-XV storočia; spomienka 27. mája);
Prpp. Afanasy starší († po 1401) a Afanasy mladší († 1395), Vysockij, Serpukhov (12. september);
St. Savva Storozhevsky, Zvenigorod († 1406; pripomínaný 19. január, 3. december);
St. Savva z Moskvy († okolo 1410; pripomínaný 13. jún);
St. Nikifor Borovský († do 1414; pripomínaný 9. február);
St. Epiphanius Múdry († okolo 1418-1422; pripomínal sa 12. máj);
St. Sergius z Nuromského, Obnorský († 1421; pripomínaný 7. október);
St. Nikita Borovský († po 1421; pripomínal sa 1. máj);
St. , maliar ikon, Moskva († 1426; pamiatka 4. júla);
St. Daniil Cherny, maliar ikon, Moskva († 1426; pamiatka 13. júna);
St. a divotvorca celého Ruska († 1426, pripomínaný 17. november);
St. Alexander Moskovský († po 1427; pripomínal sa 13. jún);
St. Pavel Komelský, Obnorský († 1429; pripomenutý 10. január);
St. Jakuba Železnoborovského († 1442; pripomínal sa 11. apríl, 5. máj).
Hovorcovia Rev. Sergius:
St. , metropolita Kyjev a celá Rus († 1385; pripomínané 26. júna, 15. októbra);
Blgv. viedol kniha († 1389; pripomenutý 19. máj);
Prmchch. Gregor a Kasián z Avneža († 1392; pripomína sa 15. jún);
St. († 1392; pripomína sa 11. február, 3. jún);
St. Štefan, biskup Velikopermsky († 1396; pripomínaný 26. apríl);
St. Michail, biskup Smolensky († 1402; pripomenutý 28. november);
St. († 1404; pripomínaný 1. apríl, 4. júl);
St. († 1406; pripomenutý 14. júl);
St. princezná († 1407; pripomínaná 6. júla);
Prpp. Teodor († 1409) a Pavol († po 1409) z Rostova (22. októbra);
St. Ferapont Belozerskij, Možajskij, Lužeckij († 1426; pripomenutý 27. máj, 27. december);
St. Kirill Belozersky († 1427; pripomenutý 9. jún).
Svätí mnísi z kláštora Trinity-Sergius:
St. Vassian (Snout), arcibiskup. Rostov († 1481; pripomínaný 23. marec);
St. Martinian z Belozerského († 1483; pripomínaný 12. január, 7. október);
St. Serapion, arcibiskup Novgorod († 1516; pripomínaný 16. marec);
St. Arseny Komelsky († 1550; pripomenutý 24. august);
St. Joasaph (Skripitsyn), metropolita. Moskva a celá Rus († 1555; pripomínaný 27. júl);
St. Maxim Grék († 1556; pripomínaný 21. január, 21. jún);
Sschmch. Joasaph Borovský († 1610; pripomínaný 12. január);
St. Irinarcha Sextona († 1621; pripomínaný 12. január, 28. november);
St. Dorotheus účtovník († 1622; pripomínaný 5. jún);
St. Dionýz Radonežský († 1633; pripomínaný 12. máj);
St. Joasaph (Gorlenko), biskup. Belgorodskij († 1754; pripomína sa 4. september, 10. december);
St. Anthony (Medvedev), archimandrita. († 1877; pripomenutý 12. máj, 3. október);
St. Inocent (Veniaminov), metropolita. Moskva († 1879; pripomenutý 31. marec, 23. september);
St. Barnabáš (Merkulov) z Getseman, Hierom. († 1906; pripomína sa 17. február)

Ctihodný Sergius z Radoneža - Ruská svätá zem

Osobnosť svätého Sergia z Radoneža je na jednej strane dlho študovaná a všeobecne známa. No na druhej strane sa s tým spája celý rad otázok. Napríklad, čo robil tento svätec, ak bol už za života uctievaný a neskoršie generácie mu pridelili vysoká hodnosť"Hegumen celej Rus"? Líši sa mníšska cesta Sergia od výkonu prvých mníchov, a ak áno, v čom presne spočíva? A napokon, aký vplyv mal ctihodný Boží svätec na kultúru severovýchodnej Rusi?

Od detstva poznáme príbeh o tom, ako mal mladý Bartolomej ťažkosti pri osvojovaní si gramotnosti a jedného dňa, keď ušiel do poľa pred posmechom svojich bratov a žiaľom, prosil o pomoc. Zjavil sa mu anjel Pánov v podobe starého mnícha a dal chlapcovi na útechu kúsok prosfory. Keď to chlapec ochutnal, zázračne začal chápať Sväté písmo a čoskoro sa ukázal ako najlepší študent. Starcova predpoveď určená Bartolomejovým rodičom, zbožnému Cyrilovi a Márii, sa tiež splnila: „Tvoj syn bude veľký pred Bohom i pred ľuďmi.

Modlitebná kniha ruskej zeme sa zrodila v roku 1314 v obci Varnitsa* neďaleko Rostova Veľkého, na panstve bojarov Cyrila a Márie. Bartolomej a jeho bratia žili v Rostove do svojich 14 rokov, potom sa rodina presťahovala do Radoneža. Po smrti svojich rodičov si bratia na opustenom mieste na hore Makovec neďaleko Radoneža postavili celu. Po zložení kláštorných sľubov vo veku 23 rokov s menom Sergius založil budúci svätý kláštor Životodarná Trojica. Takto začala Trojičná lavra, dnes známa celému svetu, ktorá sa stala duchovným centrom Moskovskej Rusi. Sergius tam pracoval, najprv so svojím bratom Stefanom a potom sám. V kláštore sa začali zhromažďovať mnísi a samotný reverend znášal ťažkú fyzickú prácu a modlitbu. Staval cely, nosil vodu, rúbal drevo, šil šaty a pripravoval jedlo pre bratov. Keď mnísi videli takú pokoru a tvrdú prácu, požiadali sv. Sergia, aby sa stal opátom kláštora.

Radonežský opát ešte nažive, keď bol ocenený darom zázrakov, vzkriesil mladíka, keď zúfalý otec považoval svojho syna za mŕtveho.

Chýr o mladom asketovi žijúcom v radonežských lesoch sa rýchlo rozšíril po celej Rusi a začali k nemu privážať pacientov z najodľahlejších miest.

Ruská zem v tom čase trpela Mongolské jarmo. Veľkovojvoda Dimitri Donskoy, ktorý zhromaždil armádu, prišiel k svätému Sergiovi po požehnanie pre bitku.

Na pomoc princovi reverend požehnal mníchov kláštora: Andreja (Oslyabya) a Alexandra (Peresvet) a predpovedal princovi víťazstvo. 21. septembra 1380, na sviatok Narodenia Presvätej Bohorodičky, porazili ruskí vojaci nepriateľa na Kulikovom poli.

Jednej noci sa svätec modlil pred ikonou Najčistejšieho a zrazu pocítil, že ho čaká zázračná návšteva. O chvíľu sa zjavila Matka Božia v sprievode apoštolov Petra a Jána Teológa.

Od jasného svetla padol svätý Sergius na tvár, ale Matka Božia sa ho dotkla rukou a sľúbila, že bude patrónovať jeho svätý kláštor. Keď reverend dosiahol veľmi vysoký vek, predvídal svoju smrť do šiestich mesiacov, 8. októbra 1392 sa usadil v Bohu a čoskoro ho začali uctievať mnísi v Trojici ako svätého.
Relikvie sv. Sergia boli objavené 18. júla 1422 pod vedením reverenda opáta Nikona († 1426).

V roku 1408, keď Moskvu a jej okolie napadli tatárske hordy Edigei, kláštor Najsvätejšej Trojice bol spustošený a vypálený, mnísi na čele s opátom Nikonom sa uchýlili do lesov, kde uchovali ikony, posvätné nádoby, knihy a iné svätyne s tým spojené. so spomienkou na sv. Sergia. V nočnom videní v predvečer tatárskeho nájazdu informoval mních Sergius svojho učeníka a nástupcu o nadchádzajúcich skúškach a ako útechu predpovedal, že pokušenie nebude trvať dlho a svätý kláštor, vstávajúci z popola, bude prosperovať a rásť. ešte viac. Metropolita Philaret o tom v „Živote sv. Sergia“ napísal: „Ako sa slušelo Kristovi trpieť a cez kríž a smrť vojsť do slávy vzkriesenia, tak je to aj so všetkým ktoré Kristus požehnal dlhé dni a slávu, aby zakúsil jeho kríž a tvoju smrť." Po ohnivej očiste bol kláštor Životodarnej Trojice v priebehu dní vzkriesený a sám sv. Sergius vstal, aby v ňom navždy prebýval so svojimi svätými relikviami. Pred začatím stavby nového kostola v mene Životodarnej Trojice na mieste dreveného, vysväteného v septembri 1412, sa reverend zjavil jednému zbožnému laikovi a prikázal informovať opáta a bratov: „Prečo necháš ma tak dlho v hrobe, pokrytom zemou, vo vode, ktorá utláča moje telo? A tak pri stavbe katedrály, keď kopali priekopy pre základ, neporušené relikvie svätého otvorili a opotrebovali a všetci videli, že nielen telo, ale aj šaty na ňom sú nepoškodené, hoci okolo rakvy bola naozaj voda. Za veľkého zhromaždenia pútnikov a duchovných boli za prítomnosti syna Dimitrija Donskoya, kniežaťa zo Zvenigorodu Jurija Dimitrieviča († 1425), sväté relikvie vynesené zo zeme a dočasne uložené v drevenom kostole Najsvätejšej Trojice (kostol zostúpenia Ducha Svätého sa teraz nachádza na tomto mieste). Pri vysvätení kamennej katedrály Najsvätejšej Trojice v roku 1426 boli prenesené do nej, kde sú dodnes.

Odvtedy sa spomienka na svätca slávi 18. júla a 8. októbra.

Už 620 rokov sa ruský ľud v modlitbách obracia na Radonežského divotvorcu. Lampy Trojice-Sergius Lavra žiaria, zmluvy svätého sa ctia a mnohí veriaci sa prichádzajú pokloniť jeho svätyni. V minulosti bola návšteva Trojice (v meste Sergiev Posad) považovaná za posvätnú povinnosť pre každého.

V roku 1859, po návrate zo sibírskeho exilu, F.M. Dostojevskij si urobil odbočku, aby sa pozrel na Lavru, ktorú si pamätal z detstva. Počas ťažkých časov boja proti Bohu, v roku 1919, boli zatknutí všetci bratia z kláštora a zapečatená katedrála Najsvätejšej Trojice, potom sa dekrétom Rady ľudových komisárov „Bývalá lávra“ zmenila na múzeum. V refektári bola zriadená strelnica, v celách jedáleň a klub. Po Veľkej Vlastenecká vojna Lavra Trojice-Sergius bola oživená a na dlhé roky zostala jedným z osemnástich kláštorov pôsobiacich v ZSSR. Hlavný chrám Vavríny Najsvätejšej Trojice, kde sú pochované relikvie svätca, namaľovali vynikajúci maliari ikon Andrei Rublev a Daniil Cherny. Slávna „Trojica“** bola namaľovaná pre ikonostas katedrály.

V sakristii Trojičnej lavry sa nachádza hodvábom vyšívaný obraz sv. Sergia (15. storočie), ktorý nemožno vidieť bez vzrušenia. Toto je obálka svätyne svätca, ktorú Lavre daroval veľkovojvoda Vasilij, syn Demetria Donskoya... Tento obraz ukazuje hĺbku smútku za ruskú zem, sužovanú Tatármi. S akou láskou túto látku vyšívala jedna Ruska, ktorá možno poznala reverenda!

Tradične je svätec maľovaný po pás alebo po celej dĺžke, v kláštorných rúchach, so zvitkom v ľavej ruke reverenda a pravou rukou nás žehná.

Obraz opáta ruskej zeme, ktorý bol počas svojho asketického života poctený návštevou u Matky Božej, je prísny a vznešený. „Svätý, sivovlasý, rúcho v tvare kríža, vľavo sú mnísi v kapucniach a rúchach, čiernom rúchu, spodné strany rúcha, zlaté hlavy a strechy, biely kríž,“ hovorí svätý na „Facebooku sv. Otcovia“ zo 17. storočia.

„Aké nepostrehnuteľné a pokorné je na ňom všetko!... Ó, keby som ho len videl, počul! Nemyslím si, že by ho hneď niečo napadlo. Nie vysoký hlas, tiché pohyby, pokojná tvár, svätý veľkoruský tesár. Takto je dokonca aj v ikone – obraze neviditeľného a očarujúceho vo svojej úprimnosti ruskej krajiny, ruskej duše,“ poznamenal ruský spisovateľ B.K. Zajcev.

Pozemská cesta a posmrtné zázraky Sergia z Radoneža, ktoré sa uskutočnili pri jeho hrobe, o ktorých nám hovoria kroniky a legendy, sa odrážajú v ikonách s hagiografickými známkami. Storočia až dodnes.

Mních je patrónom ruského štátu.
Vo vlasti svätého, v dedine Varnitsa, bol kláštor Trinity-Sergius založený už v 14. storočí. No v 30. rokoch 20. storočia ho zrovnali so zemou ateisti a na jeho mieste až do 90. rokov minulého storočia bolo smetisko.

A malý zázračná ikona Obyvateľom Varnitsy sa podarilo zachrániť svätého Sergia z Radoneža z vyplieneného kláštora a ten sa dedil z generácie na generáciu, uchovávaný buď v pivnici, zabalený v handre, alebo v studni pri hľadaní miestnych roľníkov. Keď v roku 1995 kláštor prevzala do starostlivosti Trojičná lávra sv. Sergia a začalo sa s jeho reštaurovaním, túto ikonu v takmer nereštaurovateľnej podobe priniesol niekto k pamätnému krížu, ktorý postavili bratia sv. kláštor na mieste, kde sa anjel zjavil mládeži Bartolomejovi.

Pri kríži sa slúžila modlitba a od tej hodiny ožíva kláštor, ktorý prechádzal najrôznejšími prekážkami: nedostatkom robotníkov, stavebné materiály, jedlo - zrazu všetko išlo prekvapivo dobre.
Teraz je Varnitský kláštor Trinity-Sergius jedným z najvýznamnejších v Rostovský región, v roku 2004 tu vznikol pravoslávny internát, kde na strednej škole študujú mladí muži z celého Ruska. A opäť reverend prostredníctvom svojho zachráneného zázračného obrazu pomáha deťom v štúdiu a dodáva odvahu v duchovnom boji.

Bez preháňania môžeme povedať, že meno svätého Sergia z Radoneža pozná každý, kto vie o Slovanoch, Rusoch a cirkvi. Mnohí trpiaci sa modlia k obrazu ctihodného staršieho, obracajú sa na neho so žiadosťami a každý dostane pomoc vo svojej modlitbe - jeho ikona je obdarená takou veľkou silou.

Ctihodný Sergius z Radoneža

Toto je jeden z najuznávanejších svätcov, jeho morálna dokonalosť, zbožnosť a nezištná askéza sú známe ďaleko za hranicami pravoslávneho Ruska. Jeho život a dielo sa odohrávali v rokoch veľkých katastrof a ťažkých skúšok, keď sa rozhodovalo o tom, či bude alebo nebude štátom Moskovskej Rusi. Sergius z Radoneža sa z vôle Božej ocitol v strede budúcu históriu ruský štát, a jeho živá účasť a modlitby inšpirovali Rusov k nebojácnemu a veľkému boju proti tatársko-mongolskému jarmu.

Ale nielen za tento čin si ho jeho ľudia ctia. Príhovorca a obranca ruskej krajiny bol hlboko náboženským, jasným a láskavým mužom a jeho duchovné vlastnosti k nemu priťahovali ľudí. starší, veľký zázračný tvorca, opát ruskej krajiny, s príkladom svojej cudnosti pozdvihol celú galaxiu duchovne rovnako zmýšľajúcich ľudí. Založil Trinity-Sergius Lavra a ďalšie kláštory, v ktorých bolo ruské pravoslávie kované na nezištnej a nezištnej láske k Pánovi. Ľudia k nemu prichádzali s prosbami a smútkom, pre radu a útechu a veľký starší nenechal nikoho bez pomoci a pozornosti. Preto je dnes ikona Sergia z Radoneža milovaná a uctievaná. Veriacim neustále pripomína, že je potrebné udržiavať svoje duše v čistote a pokore, vyhýbať sa démonickým pokušeniam a skrotiť pýchu.

Ako pomáha zázračná ikona?

Sergius z Radoneža mal v mladosti ťažkosti pri štúdiu a vrúcne sa modlil o pomoc. Pán mu poslal anjela v maske starého muža a požehnal ho, aby učil. Mních sa stal najmúdrejším svätým starším a teraz, keď sa objavil pred Bohom, pomáha rodičom, ktorí sa modlia za svoje deti, keď nemajú vyučovanie. Ak je v dome s malými deťmi jeho ikona, Sergius z Radoneža prostredníctvom modlitieb pred ňou sleduje deti - ich štúdium a pozornosť, poslušnosť a pomáha dohadovať sa so vzpurným dieťaťom, najmä v dospievaní. Školáci a študenti, keď majú ťažkosti so zvládnutím vedy alebo zložením skúšok, tiež sa uchyľujú k pomoci svätca a modlitba pred obrazom im pomáha v ťažkostiach poznania. Ikona „Sergius z Radoneža“ pomáha v súdnych prípadoch, keď sa na ňu obrátia tí, ktorých príčina je spravodlivá, a chráni pred páchateľmi aj pred nimi.

Kde sú ikony

Prvý obraz sv. Sergia, vyšitý na obálke po jeho smrti, prežil až do našich čias. Na hagiografickej ikone sa objavil v rovnakom čase ako prvý slovný opis jeho života, niekde okolo roku 1422.

Za posledných sedem storočí vytvorili rôzni maliari ikon mnoho ikon svätého staršieho, zobrazujúce jeho vznešenú, prísnu tvár a obrazy z jeho života. Toto je obraz opáta ruskej krajiny, ktorý padá Kristovi na Spasskej veži, starodávna ikonografia „Vízie mládeže Bartolomeja“, ikona „Serius z Radoneža so životom“ a mnoho ďalších. Väčšina z nich je v cirkevných zbierkach, kláštoroch a múzeách. Vzácna ikona fenoménu Matka Božia Sergius z Radoneža sa nachádza v Archangeľsku-Tyurikove (kostol Nanebovzatia Panny Márie). Je považovaná za zázračnú. V Lavri Trojice-Sergius sa nachádza aj ikona „Sergius z Radoneža“. Je tam aj čiastočka jeho relikvií. Zoznam kostolov s ikonami Sergia Radoneža je dlhý.

Je ťažké preceňovať dôležitosť osobnosti Sergia z Radoneža - urobil tak veľa pre Rusov Bol autorom myšlienky Najsvätejšej Trojice - symbolu jednoty, na jej základe maliar Andrej. Rublev neskôr napísal slávna ikona. Sergius z Radoneža a obraz Najsvätejšej Trojice sú neoddeliteľne spojené

Z ikony vyžaruje obraz ctihodného staršieho prísnosť, múdrosť a láskavosť. Úzka, pekná tvár, pravá rukažehná trpiacim v ľavej časti je zvitok symbolizujúci dokonalosť poznania. Mnohí, mnohí sa uchyľujú k jeho láskavosti a múdrosti...