Humanistické kritérium pokroku. Sociálny pokrok: koncept, formy, príklady

História ukazuje, že žiadna spoločnosť nestojí na mieste, ale neustále sa mení . Sociálna zmena je prechod spoločenských systémov, komunít, inštitúcií a organizácií z jedného štátu do druhého. Proces sociálneho rozvoja sa uskutočňuje na základe zmien. Koncept " sociálny vývoj» špecifikuje pojem „sociálna zmena“. Sociálny vývoj– nezvratná, riadená zmena v spoločenských systémoch. Vývoj zahŕňa prechod od jednoduchého k zložitému, od nižšieho k vyššiemu atď. Pojem „sociálny rozvoj“ je zase objasnený takými kvalitatívnymi charakteristikami ako „sociálny pokrok“ a „sociálna regresia“

Sociálny pokrok - je to smer vývoja ľudskej spoločnosti, ktorý sa vyznačuje nezvratnou zmenou ľudstva, v dôsledku ktorej dochádza k prechodu od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého stavu k dokonalejšiemu. Ak súčet pozitívnych dôsledkov rozsiahlych zmien v spoločnosti prevyšuje súčet tých negatívnych, potom hovoríme o pokroku. V opačnom prípade dochádza k regresii.

Regresia– typ rozvoja charakterizovaný prechodom z vyššieho na nižší.

Pokrok je teda lokálny aj globálny. Regresia je len lokálna.

Sociálny pokrok zvyčajne neznamená tie či onaké progresívne zmeny v jednotlivých sociálnych spoločenstvách, vrstvách a skupinách či jednotlivcoch, ale vzostupný rozvoj celej spoločnosti ako celistvosti, pohyb k dokonalosti celého ľudstva.

Mechanizmus sociálneho pokroku vo všetkých systémoch spočíva vo vzniku nových potrieb pre rôznych odboroch verejný život a nájsť spôsoby, ako ich uspokojiť. Nové potreby vznikajú v dôsledku ľudskej výrobnej činnosti, sú spojené s hľadaním a vynájdením nových pracovných prostriedkov, komunikácie, organizácie spoločenského života, s rozširovaním a prehlbovaním rozsahu vedeckého poznania, s komplikovanosťou štruktúry. ľudskej tvorivej a spotrebiteľskej činnosti.

Veľmi často sa vznik a uspokojovanie sociálnych potrieb uskutočňuje na základe otvoreného konfliktu záujmov rôznych sociálnych komunít a sociálnych skupín, ako aj podriadenia záujmov niektorých sociálnych komunít a skupín iným. V tomto prípade sa sociálne násilie ukazuje ako nevyhnutný sprievod spoločenského pokroku. Sociálny pokrok, ako dôsledný vzostup k zložitejším formám spoločenského života, sa uskutočňuje ako výsledok riešenia rozporov, ktoré sa odvíjajú v predchádzajúcich etapách a fázach spoločenského vývoja.

Zdrojom, hlavnou príčinou spoločenského pokroku, ktorý určuje túžby a činy miliónov ľudí, sú ich vlastné záujmy a potreby. Aké sú ľudské potreby, ktoré určujú spoločenský vývoj? Všetky potreby sú rozdelené do dvoch skupín: prírodné a historické. Prirodzené potreby človeka sú všetky sociálne potreby, ktorých uspokojovanie je nevyhnutné pre zachovanie a reprodukciu života človeka ako prirodzenej biologickej bytosti. Prirodzené ľudské potreby sú obmedzené biologická štruktúra osoba. Historické potreby človeka sú všetky sociálne a duchovné potreby, ktorých uspokojovanie je nevyhnutné pre reprodukciu a rozvoj človeka ako spoločenskej bytosti. Žiadna zo skupín potrieb nemôže byť uspokojovaná mimo spoločnosti, mimo rozvoja spoločenskej materiálnej a duchovnej produkcie. Na rozdiel od prirodzených potrieb sú ľudské historické potreby generované priebehom spoločenského pokroku, sú vo vývoji neobmedzené, vďaka čomu je spoločenský a intelektuálny pokrok neobmedzený.

Sociálny pokrok však nie je len objektívny, ale aj relatívna forma rozvoj. Tam, kde nie sú príležitosti na rozvoj nových potrieb a ich uspokojovanie, sa línia spoločenského pokroku zastavuje, nastávajú obdobia úpadku a stagnácie. V minulosti boli často pozorované prípady sociálnej regresie a smrti predtým etablovaných kultúr a civilizácií. V dôsledku toho, ako ukazuje prax, sociálny pokrok vo svetových dejinách prebieha cik-cak.

Celá skúsenosť dvadsiateho storočia vyvrátila jednofaktorový prístup k rozvoju moderná spoločnosť. Na formovanie konkrétnej spoločenskej štruktúry vplýva mnoho faktorov: pokrok vedy a techniky, stav ekonomických vzťahov, štruktúra politického systému, typ ideológie, úroveň duchovnej kultúry, národný charakter, medzinárodné prostredie. alebo existujúci svetový poriadok a úloha jednotlivca.

Existujú dva typy sociálneho pokroku: postupný (reformný) a kŕčovitý (revolučný).

reforma- čiastočné zlepšenie v akejkoľvek oblasti života, séria postupných transformácií, ktoré neovplyvňujú základy existujúceho sociálneho systému.

Revolúcia- komplexná náhla zmena všetkých alebo väčšiny aspektov spoločenského života, ovplyvňujúca základy existujúceho systému a predstavujúca prechod spoločnosti z jedného kvalitatívneho stavu do druhého.

Rozdiel medzi reformou a revolúciou sa zvyčajne prejavuje v tom, že reforma je zmena realizovaná na základe existujúcich hodnôt v spoločnosti. Revolúcia je radikálne odmietnutie existujúcich hodnôt v mene preorientovania sa na iných.

V modernej západnej sociológii sa uznáva jeden z nástrojov pohybu spoločnosti na ceste sociálneho pokroku založeného na kombinácii reforiem a revolúcie. modernizácie. V preklade z angličtiny „modernizácia“ znamená modernizáciu. Podstata modernizácie je spojená so šírením sociálnych vzťahov a hodnôt kapitalizmu po celom svete. Modernizácia- ide o revolučný prechod od predindustriálnej k industriálnej alebo kapitalistickej spoločnosti, uskutočnený prostredníctvom komplexných reforiem, znamená zásadnú zmenu spoločenských inštitúcií a životného štýlu ľudí, ktorá pokrýva všetky sféry spoločnosti.

Sociológovia rozlišujú dva typy modernizácie: organickú a anorganickú. Ekologická modernizácia je momentom vlastného rozvoja krajiny a je pripravený celým priebehom predchádzajúceho vývoja. Vyskytuje sa ako prirodzený proces progresívneho rozvoja spoločenského života počas prechodu od feudalizmu ku kapitalizmu. Takáto modernizácia začína zmenami povedomia verejnosti.

Anorganická modernizácia vzniká ako reakcia na vonkajšiu výzvu z rozvinutejších krajín. Predstavuje metódu „catch-up“ rozvoja, ktorú podniká vládnuce kruhy jednej alebo druhej krajiny, s cieľom prekonať historické zaostávanie a vyhnúť sa zahraničnej závislosti. Anorganická modernizácia začína ekonomikou a politikou. Dosahuje sa preberaním zahraničných skúseností, získavaním moderného vybavenia a technológií, pozývaním odborníkov, štúdiom v zahraničí, reštrukturalizačnými formami kontrolovaná vládou a normy kultúrneho života podľa vzoru vyspelých krajín.

V dejinách sociálneho myslenia boli navrhnuté tri modely sociálnej zmeny: pohyb pozdĺž zostupnej línie, od vrcholu k poklesu; pohyb v uzavretom kruhu - cykly; pohyb z vyššieho na nižší - pokrok. Tieto tri možnosti boli vždy prítomné vo všetkých teóriách spoločenských zmien.

Najjednoduchší typ sociálna zmena – lineárna, keď objem zmien, ku ktorým dochádza, je v každom danom čase konštantný. Lineárna teória sociálneho pokroku je založená na pokroku výrobných síl. Udalosti poslednej štvrtiny dvadsiateho storočia ukázali, že sa budeme musieť vzdať predstavy, že za kľúčový a v podstate jediný zdroj rozvoja sa považujú zmeny výrobných síl a výrobných vzťahov. Nárast výrobných síl nezaručuje pokrok. Život ukazuje ten nekonečný nárast materiálne zdroježivot, braný ako požehnanie, má pre človeka katastrofálne následky. Porozumenie spoločenského pokroku sa dlho spájalo s priemyselným rozvojom, vysokým tempom ekonomického rastu a vytvorením veľkého strojárskeho priemyslu. Podmienky a formy vzdelávania ekonomické, politické a sociálny život podriadené rozvoju technických a ekonomických parametrov, dosiahnutiu priemyselnej techniky. No v poslednej tretine dvadsiateho storočia sa eufória z priemyselno-technického optimizmu začala vytrácať. Priemyselný rozvoj nielenže ohrozil sociálne a kultúrne hodnoty, ale podkopal aj jeho vlastné základy. Na Západe začali hovoriť o kríze industrializmu, ktorej znakmi bola deštrukcia životné prostredie a vyčerpávanie prírodných zdrojov. Rozpor medzi úrovňou vedeckej, technickej a ekonomický vývojúroveň uspokojenia ľudských potrieb. Samotný koncept sociálneho pokroku sa zmenil. Jeho hlavným kritériom je uviesť sociálnu štruktúru do súladu nie tak s požiadavkami technologického rozvoja, ale predovšetkým s prirodzenou povahou človeka.

Cyklické zmeny sú charakterizované postupnou progresiou štádií. Podľa tejto teórie spoločenský vývoj neprebieha priamočiaro, ale skôr v kruhu. Ak sa v riadenom procese každá nasledujúca fáza líši od akejkoľvek ďalšej, ktorá jej predchádzala v čase, potom v cyklickom procese bude stav meniaceho sa systému v neskoršom čase rovnaký, ako bol predtým, t.j. sa zopakuje presne, ale na viac vysoký stupeň.

V každodennom spoločenskom živote je veľa organizované cyklicky: napríklad poľnohospodársky život - a vo všeobecnosti celý život agrárnych spoločností - má sezónny, cyklický charakter, pretože je určený prírodnými cyklami. Jar je čas siatia, leto, jeseň čas zberu, zima je pauza, nedostatok práce. Ďalší rok sa všetko opakuje. Jasným príkladom cyklického charakteru spoločenských zmien je výmena generácií ľudí. Každá generácia sa narodí, prejde obdobím sociálneho dozrievania, potom obdobím aktívnej činnosti, nasleduje obdobie staroby a prirodzeného zavŕšenia. životný cyklus. Každá generácia sa formuje v špecifických sociálnych podmienkach, preto nie je podobná predchádzajúcim generáciám a prináša do života, do politiky, ekonomiky, kultúry niečo svoje, niečo nové, čo v spoločenskom živote ešte nebolo vidieť.

Sociológovia rôznych smerov zaznamenávajú fakt, že mnohí sociálnych inštitúcií spoločenstvá, triedy a dokonca celé spoločnosti sa menia podľa cyklického vzoru - vznik, rast, rozkvet, kríza a úpadok, vznik nového fenoménu. Dlhodobé cyklické zmeny sú spojené so vzostupom a pádom historicky špecifických civilizácií. Toto majú na mysli Spengler a Toynbee, keď hovoria o civilizačných cykloch.

O vývoji cyklických myšlienok v biblickej knihe Kazateľ sa hovorí: „Čo bolo, to bude; a čo sa stalo, stane sa a nie je nič nové pod slnkom.“

V záznamoch Herodota (5. storočie pred Kr.) je uvedená schéma aplikácie cyklu na politické režimy: monarchia - tyrania - oligarchia - demokracia - ochlokracia. V dielach Polybia (200-118 pred Kr.) sa objavuje podobná myšlienka, že všetky štáty prechádzajú nevyhnutnými cyklami rastu - zenitu - poklesu.

Sociálne procesy môžu prebiehať v špirále, kde po sebe nasledujúce stavy, hoci sú v zásade podobné, nie sú totožné. Špirála smerom nahor znamená opakovanie procesu na relatívne vyššej úrovni, špirála smerom nadol znamená opakovanie na relatívne nižšej úrovni.

Akýkoľvek vývoj je pohyb vpred alebo vzad. Rovnako aj spoločnosť sa môže rozvíjať buď progresívne alebo regresívne a niekedy sú oba tieto procesy pre spoločnosť charakteristické, len v iných sférach života. Čo je pokrok a regresia?

Pokrok

Pokrok- z lat. progressus - pohyb vpred, Ide o smer vo vývoji spoločnosti, ktorý sa vyznačuje pohybom od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého k dokonalejšiemu, ide o progresívny pohyb vpred, k lepšiemu.

Sociálny pokrok - ide o svetohistorický proces, ktorý charakterizuje vzostup ľudstva od primitívnosti (divokosti) k civilizácii, ktorá je založená na vedeckých, technických, politických, právnych, morálnych a etických výdobytkoch.

Typy pokroku v spoločnosti

Sociálna	Rozvoj spoločnosti na ceste spravodlivosti, vytváranie podmienok pre všestranný rozvoj jednotlivca, pre jeho dôstojný život, boj proti dôvodom, ktoré tomuto vývoju bránia.
Materiál	Proces uspokojovania materiálnych potrieb ľudstva, ktorý je založený na rozvoji vedy, techniky a zlepšovaní životnej úrovne ľudí.
Vedecký	Prehlbovanie poznania okolitého sveta, spoločnosti a ľudí, ďalší rozvoj mikro- a makrokozmu.
Vedecké a technické	Rozvoj vedy je zameraný na vývoj technológií, zlepšovanie výrobného procesu a jeho automatizáciu.
kultúrny (duchovný)	Rozvoj morálky, formovanie vedomého altruizmu, postupná premena ľudského konzumenta na ľudského tvorcu, sebarozvoj a sebazdokonaľovanie jednotlivca.

Kritériá pokroku

Otázka o pokrokové kritériá(teda znaky, dôvody, umožňujúce posudzovať javy ako progresívne) vždy spôsobovalo nejednoznačné odpovede v rôznych historických obdobiach. Uvediem niekoľko názorov na kritériá pokroku.

mysliteľov	Pohľady na kritériá pokroku
J. Condorcet	Rozvoj ľudskej mysle
Voltaire	Rozvoj osvietenia, triumf ľudskej mysle.
C. Montesquieu	Zlepšenie legislatívy krajiny
C. Saint-Simon C. Fourier, R. Owen	Žiadne vykorisťovanie človeka človekom, šťastie ľudí.
G. Hegel	Vyspelosť slobody spoločnosti.
A. Herzen, N. Chernyshevsky, V. Belinsky, N. Dobrolyubov	Šírenie vzdelania, rozvíjanie vedomostí.
K. Marx	Rozvoj výroby, ovládnutie prírody, nahradenie jedného útvaru druhým.

Moderné kritériá pokroku nie sú také jasné. Je ich veľa, spolu svedčia o progresívnom vývoji spoločnosti.

Kritériá sociálneho pokroku moderných vedcov:

Rozvoj výroby, ekonomiky ako celku, zvyšovanie slobody človeka vo vzťahu k prírode, životná úroveň ľudí, rast blahobytu ľudí, kvalita života.
Úroveň demokratizácie spoločnosti.
Miera slobody zakotvená v zákone, možnosti poskytované všestranným rozvojom a sebarealizáciou jednotlivca, rozumné využitie slobody.
Morálne zlepšenie spoločnosti.
Rozvoj osvety, vedy, vzdelanosti, nárast potrieb človeka po prírodovednom, filozofickom, estetickom poznaní sveta.
Stredná dĺžka života ľudí.
Zvyšovanie ľudského šťastia a dobra.

Pokrok však nie je len pozitívny jav. Bohužiaľ, ľudstvo tvorí aj ničí. Šikovné, vedomé využívanie výdobytkov ľudskej mysle je tiež jedným z kritérií pokroku spoločnosti.

Rozpory sociálneho pokroku

Pozitívne a Negatívne dôsledky pokrok	Príklady
Pokrok v niektorých oblastiach môže viesť k stagnácii v iných.	Pozoruhodným príkladom je obdobie stalinizmu v ZSSR. V 30. rokoch 20. storočia bol nastavený kurz industrializácie a tempo priemyselného rozvoja sa prudko zvýšilo. Sociálna sféra sa však rozvíjala slabo, ľahký priemysel fungoval na zvyškovej báze. Výsledkom je výrazné zhoršenie kvality života ľudí.
Plody vedeckého pokroku môžu byť použité v prospech aj na škodu ľudí.	rozvoj informačné systémy, Internet je najväčším výdobytkom ľudstva, ktorý mu otvára obrovské možnosti. Zároveň sa však objavuje počítačová závislosť, odchádzajúca osoba virtuálny svet, objavila sa nová choroba - „závislosť na počítačových hrách“.
Dnešný pokrok môže mať v budúcnosti negatívne dôsledky.	Príkladom je rozvoj panenských krajín za vlády N. Chruščova.Najprv sa skutočne získala bohatá úroda, ale po chvíli sa objavila erózia pôdy.
Pokrok vo vodnej krajine nevedie vždy k pokroku v inej.	Pripomeňme si stav Zlatej hordy. Na začiatku 13. storočia tu bola obrovská ríša, s veľkou armádou a vyspelou vojenskou technikou. Progresívne javy v tomto štáte sa však stali katastrofou pre mnohé krajiny vrátane Ruska, ktoré bolo pod jarmom hordy viac ako dvesto rokov.

Zhrnutie, Rád by som poznamenal, že ľudstvo má charakteristickú túžbu napredovať, otvárať nové a nové možnosti. Je však potrebné pamätať na to, a predovšetkým vedci, aké budú dôsledky takéhoto progresívneho hnutiači sa to pre ľudí nezmení na katastrofu. Preto je potrebné znížiť negatívne dôsledky pokroku na minimum.

Regresia

Opačná cesta sociálneho rozvoja k pokroku je regresia(z lat. regressus, čiže pohyb opačným smerom, návrat späť) - pohyb od dokonalejšieho k menej dokonalému, od vyšších foriem vývoja k nižším, pohyb späť, zmeny k horšiemu.

Známky regresie v spoločnosti

Zhoršenie kvality života ľudí
Pokles ekonomiky, krízové javy
Nárast ľudskej úmrtnosti, pokles priemernej životnej úrovne
Zhoršujúca sa demografická situácia, klesajúca pôrodnosť
Nárast výskytu ľudí, epidémie, veľké percento populácie má

Chronické choroby.

Úpadok morálky, vzdelanosti a kultúry celej spoločnosti.
Riešenie problémov pomocou silových, deklaratívnych metód a metód.
Znižovanie miery slobody v spoločnosti, jej násilné potláčanie.
Oslabenie krajiny ako celku a jej medzinárodného postavenia.

Riešenie problémov spojených s regresívnymi procesmi spoločnosti je jednou z úloh vlády a vedenia krajiny. V demokratickom štáte, ktorý kráča cestou občianskej spoločnosti, ktorou je Rusko, veľký význam Mám verejné organizácie, názor ľudí. Problémy treba riešiť a riešiť spoločne – úrady a ľudia.

Materiál pripravila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Pokrok a regres spoločnosti – (z lat. progressus – pohyb vpred), smer vývoja, ktorý sa vyznačuje prechodom od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého k dokonalejšiemu. Koncept pokroku je opačný ako koncept regresie. Viera v pokrok je jednou zo základných hodnôt industriálnej spoločnosti. Pokrok priamo súvisí so slobodou a možno ho považovať za jej stabilnú historickú realizáciu. Pokrok možno definovať ako progresívny vývoj, v ktorom všetky zmeny, najmä kvalitatívne, sledujú vzostupnú líniu, ktorá sa prejavuje ako prechod od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého k dokonalejšiemu. V kultúrnom a hodnotovom horizonte ľudstva sa myšlienka pokroku objavila pomerne neskoro. Antika to nepoznala. Nepoznal to ani stredovek. Skutočná viera v pokrok sa začala presadzovať v boji proti náboženskej viere za duchovnú emancipáciu človeka. Triumf myšlienky pokroku, zodpovedajúcich nálad a očakávaní nastal v 18. storočí, storočí osvietenia, rozumu, viery vo veľké oslobodzujúce poslanie vedy, objektívne pravdivého poznania. Viera v pokrok sa stáva samozrejmosťou av hĺbke vnútorné presvedčenie, pripravenosť slúžiť, nasledovať a poslúchať – dokonca podobné viere v Boha. K pokroku je priradený atribút
historická nemennosť.

Pokrok a regresia sú dialektické protiklady; vývoj nemožno chápať len ako pokrok alebo len regresiu. V evolúcii živých organizmov a rozvoji spoločnosti sa progresívne a regresívne tendencie kombinujú a vzájomne pôsobia komplexným spôsobom. Navyše, vzťah medzi týmito trendmi v živej hmote a v spoločnosti sa neobmedzuje len na súvislosti striedania alebo cyklickosti (keď sa vývojové procesy chápu analogicky s rastom, rozkvetom a následným vädnutím, starnutím živých organizmov). Pokrok a úpadok spoločnosti sú dialekticky protikladné a sú neoddeliteľne spojené a navzájom zahrnuté. „...Každý pokrok v organický rozvoj„,“ poznamenal Engels, „je zároveň regresiou, pretože upevňuje jednostranný vývoj a vylučuje možnosť rozvoja v mnohých iných smeroch“102.

V dvadsiatom storočí sa pokrok dosiahol nejednoznačne. Prvý, kto zasadil citeľnú ranu zaručenému pokroku, bol Svetová vojna. Ukázala
márnosť nádejí na výrazné zlepšenie ľudskej povahy. Nasledujúce udalosti len posilnili tento trend sklamania z postupu. V podmienkach postindustriálnej spoločnosti prišlo poznanie, že pokrok sám o sebe nie je automatický ani zaručený, ale že oň musíme bojovať. A ten pokrok je nejednoznačný, že so sebou nesie negatívne sociálne dôsledky. Keď sa aplikuje na jednotlivca, pokrok znamená vieru v úspech, schválenie a povzbudenie k produktívnej činnosti. Úspech a osobné úspechy určujú sociálne postavenie človeka a jeho vlastný pokrok. Životný štýl orientovaný na úspech je mimoriadne kreatívny a dynamický. Umožňuje človeku byť optimistom, nestratiť odvahu v prípade zlyhania, usilovať sa o niečo nové a neúnavne to vytvárať, ľahko sa rozlúčiť s minulosťou.
a byť otvorený budúcnosti.

Pokrok a regres vo vývoji spoločnosti

Všetky spoločnosti sú v neustálom vývoji, v procese zmien a prechodu z jedného stavu do druhého. Sociológovia zároveň rozlišujú dva smery a tri hlavné formy pohybu spoločnosti. Najprv sa pozrime na podstatu progresívne a regresívne smery.

Pokrok(z lat. progressus - pohyb vpred, my-pechota) znamená vývoj so stúpajúcou tendenciou, pohyb od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého k dokonalejšiemu. Vedie k pozitívnym zmenám v spoločnosti a prejavuje sa napríklad zdokonaľovaním výrobných a pracovných prostriedkov, rozvojom spoločenskej deľby práce a rastom jej produktivity, novými úspechmi vo vede a kultúre, zdokonaľovaním v životných podmienkach ľudí, ich komplexnom rozvoji a pod.

Regresia(z latinského regressus - spätný pohyb), naopak, predpokladá vývoj s klesajúcou tendenciou, pohyb vzad, prechod z vyššieho do nižšieho, čo vedie k negatívnym dôsledkom. Môže sa prejaviť povedzme znížením efektívnosti výroby a úrovne blahobytu ľudí, rozšírením fajčenia, opilstva, drogovej závislosti v spoločnosti, zhoršením verejného zdravia, zvýšením úmrtnosti, poklesom úrovne duchovnosti a morálky ľudí atď.

Ktorou cestou sa spoločnosť uberá: cestou pokroku alebo regresu? Predstava ľudí o budúcnosti závisí od odpovede na túto otázku: prináša lepší život alebo nesľubuje nič dobré?

Staroveký grécky básnik Hesiodos (8. – 7. storočie pred n. l.) napísal o piatich etapách života ľudstva.

Prvá etapa bola "Zlatý vek", keď ľudia žili ľahko a bezstarostne.

druhá - "strieborný vek" - začiatok úpadku mravnosti a zbožnosti. Ľudia klesali nižšie a nižšie a nachádzali sa v "Doba železná" keď všade vládne zlo a násilie, spravodlivosť je pošliapaná.

Ako Hesiodos videl cestu ľudstva: progresívnu alebo spiatočnícky?

Na rozdiel od Hesioda, starovekých filozofov

Platón a Aristoteles chápali históriu ako cyklický cyklus, opakujúci sa rovnaké etapy.

Rozvoj myšlienky historického pokroku je spojený s úspechmi vedy, remesiel, umenia a revitalizácie verejného života počas renesancie.

Jedným z prvých, ktorí predložili teóriu sociálneho pokroku, bol francúzsky filozof Anne Robbert Turgot (1727-1781).

Jeho súčasník, francúzsky filozof-osvietenstvo Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) vidí historický pokrok ako cestu sociálneho pokroku, v centre ktorého je vzostupný vývoj ľudskej mysle.

K. Marx veril, že ľudstvo smeruje k väčšiemu ovládnutiu prírody, rozvoja výroby a človeka samotného.

Pripomeňme si fakty z dejín 19.-20. Po revolúciách často nasledovali kontrarevolúcie, reformy protireformy, radikálne zmeny v politickom systéme obnovením starých poriadkov.

Zamyslite sa nad tým, aké príklady z národných alebo svetových dejín môžu ilustrovať túto myšlienku.

Ak by sme sa pokúsili znázorniť pokrok ľudstva graficky, skončili by sme nie rovnou, ale prerušovanou čiarou, ktorá odráža vzostupy a pády. V histórii rozdielne krajiny Boli obdobia, keď reakcia triumfovala, keď boli progresívne sily spoločnosti prenasledované. Napríklad, aké katastrofy priniesol fašizmus Európe: smrť miliónov, zotročenie mnohých národov, zničenie kultúrnych centier, vatry kníh najväčších mysliteľov a umelcov, kult hrubej sily.

Jednotlivé zmeny vyskytujúce sa v rôznych oblastiach spoločnosti môžu byť viacsmerné, t.j. pokrok v jednej oblasti môže byť sprevádzaný regresiou v inej.

V priebehu histórie tak možno jasne vysledovať pokrok techniky: od kamenných nástrojov k železným, od ručných nástrojov k strojom atď. Ale pokrok techniky a rozvoj priemyslu viedli k ničeniu prírody.

Pokrok v jednej oblasti bol teda sprevádzaný regresiou v inej. Pokrok vedy a techniky mal zmiešané dôsledky. Používanie výpočtovej techniky nielenže rozšírilo možnosti práce, ale viedlo k novým chorobám spojeným s dlhotrvajúcou prácou na displeji: zrakové postihnutie atď.

Rast veľkých miest, komplikácie výroby a rytmy každodenného života zvýšili zaťaženie Ľudské telo, vytvoril stres. Moderné dejiny, rovnako ako minulosť, je vnímaná ako výsledok tvorivosti ľudí, kde dochádza k pokroku aj regresu.

Ľudstvo ako celok sa vyznačuje vzostupným vývojom. Dôkazom globálneho sociálneho pokroku môže byť najmä nielen zvýšenie materiálneho blahobytu a sociálneho zabezpečenia ľudí, ale aj oslabenie konfrontácie. (konfrontácia – z lat. con – proti + žehličky – front – konfrontácia, konfrontácia) medzi triedami a národmi rôznych krajín, túžbou po mieri a spolupráci viac pozemšťania, nastolenie politickej demokracie, rozvoj univerzálnej ľudskej morálky a skutočnej humanistickej kultúry, napokon všetko ľudské v človeku.

Ďalej vedci považujú za dôležitý znak spoločenského pokroku rastúcu tendenciu k ľudskému oslobodeniu - oslobodeniu (a) od štátneho útlaku, (b) od diktátu kolektívu, (c) od akéhokoľvek vykorisťovania, (d) od izolácie. životného priestoru, e) zo strachu o svoju bezpečnosť a budúcnosť. Inými slovami, trend k rozširovaniu a čoraz efektívnejšej ochrane občianskych práv a slobôd ľudí na celom svete.

Z hľadiska miery zabezpečenia práv a slobôd občanov predstavuje moderný svet veľmi pestrý obraz. Tak podľa odhadov americkej organizácie na podporu demokracie vo svetovom spoločenstve Freedom House založenej v roku 1941, ktorá každoročne vydáva „mapu slobody“ sveta zo 191 krajín planéty v roku 1997.

– 79 bolo úplne voľných;

– čiastočne zadarmo (vrátane Ruska) – 59;

– neslobodné – 53. Medzi poslednými menovanými je zvýraznených 17 najneslobodnejších štátov (kategória „najhoršie z najhorších“) – ako Afganistan, Barma, Irak, Čína, Kuba, Saudská Arábia, Severná Kórea, Sýria, Tadžikistan, Turkménsko a iné. Geografia šírenia slobody po celom svete je zvláštna: jej hlavné centrá sú sústredené v západná Európa a Severná Amerika. Zároveň z 53 afrických krajín je iba 9 uznaných ako slobodných a medzi arabskými krajinami nie je ani jedna.

Pokrok je vidieť aj v samotných medziľudských vzťahoch. Čoraz viac ľudí chápe, že sa musia naučiť žiť spolu a dodržiavať zákony spoločnosti, musia rešpektovať životnú úroveň iných ľudí a vedieť hľadať kompromisy. (kompromis - z lat. compromissum - dohoda založená na vzájomných ústupkoch), musia potláčať vlastnú agresivitu, vážiť si a chrániť prírodu a všetko, čo predchádzajúce generácie vytvorili. Sú to povzbudzujúce znaky toho, že ľudstvo neustále smeruje k vzťahom solidarity, harmónie a dobra.

Regresia má častejšie lokálny charakter, to znamená, že sa týka buď jednotlivých spoločností alebo sfér života, alebo jednotlivých období.. Napríklad, zatiaľ čo Nórsko, Fínsko a Japonsko (naši susedia) a ďalšie západné krajiny sebavedomo stúpali po schodoch pokroku a prosperity, Sovietsky zväz a jeho „súdruhovia v socialistickom nešťastí“ [Bulharsko, NDR (východné Nemecko), Poľsko, Rumunsko, Československo, Juhoslávia a ďalší] ustúpili, nekontrolovateľne kĺzali v 70. a 80. rokoch. do priepasti kolapsu a krízy. navyše pokrok a regresia sú často zložito prepojené.

V Rusku v 90. rokoch sa teda jednoznačne odohrávajú obe. Pokles výroby, prerušenie predchádzajúcich ekonomických väzieb medzi továrňami, pokles životnej úrovne mnohých ľudí a nárast kriminality sú zjavnými „znakmi“ regresie. Je tu však aj opak - známky pokroku: oslobodenie spoločnosti od sovietskej totality a diktatúry KSSZ, začiatok smerovania k trhu a demokracii, rozšírenie práv a slobôd občanov, výrazná sloboda médiá, prechod od studenej vojny k mierovej spolupráci so Západom a pod.

Otázky a úlohy

1. Definujte pokrok a regresiu.

2. Ako sa pozeralo na cestu ľudstva v staroveku?

Čo sa na tom zmenilo počas renesancie?

4. Je možné vzhľadom na nejednoznačnosť zmien hovoriť o sociálnom pokroku ako celku?

5. Zamyslite sa nad otázkami položenými v jednej z filozofických kníh: je pokrokom nahradiť šíp strelnou zbraňou, alebo kremeň za guľomet? Dá sa nahradenie horúcich klieští elektrickým prúdom považovať za pokrok? Svoju odpoveď zdôvodnite.

6. Ktoré z nasledujúcich možno pripísať rozporom spoločenského pokroku:

A) rozvoj technológie vedie k vzniku prostriedkov tvorby a prostriedkov ničenia;

B) rozvoj výroby vedie k zmene sociálneho postavenia robotníka;

C) rozvoj vedeckého poznania vedie k zmene predstáv človeka o svete;

D) ľudská kultúra pod vplyvom výroby prechádza zmenami.

Predchádzajúci12345678910111213141516Ďalší

Jednotná štátna skúška. Spoločnosť. Téma 6. Pokrok. Regresia

Pokrok

Pokrok - od lat. progressus - pohyb vpred, Ide o smer vo vývoji spoločnosti, ktorý sa vyznačuje pohybom od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého k dokonalejšiemu, ide o progresívny pohyb vpred, k lepšiemu.

Spoločenský pokrok je svetohistorický proces, pre ktorý je charakteristický vzostup ľudstva od primitívnosti (divokosti) k civilizácii, ktorá je založená na vedeckých, technických, politických, právnych, morálnych a etických výdobytkoch.

Typy pokroku v spoločnosti

Sociálna	Rozvoj spoločnosti na ceste spravodlivosti, vytváranie podmienok pre všestranný rozvoj jednotlivca, pre jeho dôstojný život, boj proti dôvodom, ktoré tomuto vývoju bránia.
Materiál	Proces uspokojovania materiálnych potrieb ľudstva, ktorý je založený na rozvoji vedy, techniky a zlepšovaní životnej úrovne ľudí.
Vedecký	Prehlbovanie poznania okolitého sveta, spoločnosti a ľudí, ďalší rozvoj mikro- a makrokozmu.
Vedecké a technické	Rozvoj vedy je zameraný na vývoj technológií, zlepšovanie výrobného procesu a jeho automatizáciu.
kultúrny (duchovný)	Rozvoj morálky, formovanie vedomého altruizmu, postupná premena ľudského konzumenta na ľudského tvorcu, sebarozvoj a sebazdokonaľovanie jednotlivca.

Kritériá pokroku

Otázka kritérií pokroku (teda znakov, dôvodov, ktoré nám umožňujú posudzovať javy ako progresívne) vždy vyvolávala v rôznych historických obdobiach nejednoznačné odpovede. Uvediem niekoľko názorov na kritériá pokroku.

Moderné kritériá pokroku nie sú také jasné. Je ich veľa, spolu svedčia o progresívnom vývoji spoločnosti.

Kritériá sociálneho pokroku moderných vedcov:

Rozvoj výroby, ekonomiky ako celku, zvyšovanie slobody človeka vo vzťahu k prírode, životná úroveň ľudí, rast blahobytu ľudí, kvalita života.
Úroveň demokratizácie spoločnosti.
Miera slobody zakotvená v zákone, možnosti poskytované všestranným rozvojom a sebarealizáciou jednotlivca, rozumné využitie slobody.
Morálne zlepšenie spoločnosti.
Rozvoj osvety, vedy, vzdelanosti, nárast potrieb človeka po prírodovednom, filozofickom, estetickom poznaní sveta.
Stredná dĺžka života ľudí.
Zvyšovanie ľudského šťastia a dobra.

Pokrok však nie je len pozitívom. Bohužiaľ, ľudstvo tvorí aj ničí. Šikovné, vedomé využívanie výdobytkov ľudskej mysle je tiež jedným z kritérií pokroku spoločnosti.

Rozpory sociálneho pokroku

Pozitívne a negatívne dôsledky pokroku	Príklady
Pokrok v niektorých oblastiach môže viesť k stagnácii v iných.	Pozoruhodným príkladom je obdobie stalinizmu v ZSSR. V 30. rokoch 20. storočia bol nastavený kurz industrializácie a tempo priemyselného rozvoja sa prudko zvýšilo. Sociálna sféra sa však rozvíjala slabo, ľahký priemysel fungoval na zvyškovej báze. Výsledkom je výrazné zhoršenie kvality života ľudí.
Plody vedeckého pokroku môžu byť použité v prospech aj na škodu ľudí.	Rozvoj informačných systémov, internetu, je najväčším výdobytkom ľudstva, ktorý mu otvára obrovské možnosti. Zároveň sa však objavuje počítačová závislosť, človek sa sťahuje do virtuálneho sveta a objavuje sa nová choroba - „závislosť na počítačových hrách“.
Dnešný pokrok môže mať v budúcnosti negatívne dôsledky.	Príkladom je rozvoj panenských krajín za vlády N. Chruščova.Najprv sa skutočne získala bohatá úroda, ale po chvíli sa objavila erózia pôdy.
Pokrok vo vodnej krajine nevedie vždy k pokroku v inej.	Pripomeňme si stav Zlatej hordy. Na začiatku 13. storočia tu bola obrovská ríša, s veľkou armádou a vyspelou vojenskou technikou. Progresívne javy v tomto štáte sa však stali katastrofou pre mnohé krajiny vrátane Ruska, ktoré bolo pod jarmom hordy viac ako dvesto rokov.

Aby som to zhrnul, rád by som poznamenal, že ľudstvo má charakteristickú túžbu napredovať a otvárať nové a nové príležitosti. Musíme si však pamätať, a predovšetkým vedci, aké budú dôsledky takéhoto progresívneho hnutia, či sa pre ľudí nezmení na katastrofu. Preto je potrebné znížiť negatívne dôsledky pokroku na minimum.

Regresia

Opačná cesta spoločenského vývoja k pokroku je regresia (z lat. regressus, teda pohyb opačným smerom, návrat späť) - pohyb od dokonalejšieho k menej dokonalému, od vyšších foriem vývoja k nižším, pohyb späť, zmeny k horšiemu.

Známky regresie v spoločnosti

Zhoršenie kvality života ľudí
Pokles ekonomiky, krízové javy
Nárast ľudskej úmrtnosti, pokles priemernej životnej úrovne
Zhoršujúca sa demografická situácia, klesajúca pôrodnosť
Nárast výskytu ľudí, epidémie, veľké percento populácie má

Chronické choroby.

Úpadok morálky, vzdelanosti a kultúry celej spoločnosti.
Riešenie problémov pomocou silových, deklaratívnych metód a metód.
Znižovanie miery slobody v spoločnosti, jej násilné potláčanie.
Oslabenie krajiny ako celku a jej medzinárodného postavenia.

Riešenie problémov spojených s regresívnymi procesmi spoločnosti je jednou z úloh vlády a vedenia krajiny. V demokratickom štáte, ktorý ide cestou občianskej spoločnosti, ktorou je Rusko, sú verejné organizácie a názor ľudí veľmi dôležité. Problémy treba riešiť a riešiť spoločne – úrady a ľudia.

Materiál pripravila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Koncept sociálneho pokroku

Pri začatí nového podnikania človek verí, že bude úspešne dokončený. Veríme v to najlepšie a dúfame v to najlepšie. Naši dedovia a otcovia, ktorí znášajú všetky útrapy života, ťažké časy vojny, neúnavne pracujúc, boli presvedčení, že my, ich deti, dostaneme šťastný život, ľahší ako ten, ktorý prežili. A vždy to tak bolo.

Počas 16. – 17. storočia, keď Európania rozširovali priestory Oikumene (zasľúbenej zeme) objavovaním Nového sveta, keď sa začali objavovať nové odvetvia vedy, slovo „ pokrok».

Tento koncept je založený na latinskom slove „progressus“ - „pohyb vpred“.

V modernom vedeckom slovníku pod sociálny pokrok začal chápať súhrn všetkých progresívnych zmien v spoločnosti, jej vývoj od jednoduchých k zložitým, prechod od viac nízky level na vyššiu.

Avšak aj zarytí optimisti, presvedčení, že budúcnosť musí byť nevyhnutne lepšia ako súčasnosť, si uvedomovali, že proces obnovy neprebieha vždy hladko a progresívne. Niekedy po pohybe vpred nasleduje rollback – spätný pohyb, kedy môže spoločnosť skĺznuť do primitívnejších štádií vývoja. Tento proces sa nazýval „ regresia" Regresia je v protiklade k pokroku.

Aj vo vývoji spoločnosti môžeme rozlíšiť obdobia, kedy nie je zjavné zlepšenie, dynamika vpred, ale nedochádza k pohybu späť. Tento stav sa začal nazývať slovom „ sstagnácia“ alebo „stagnácia“. Stagnácia je extrémne nebezpečný jav. Znamená to, že v spoločnosti sa zapli „inhibičné mechanizmy“, že nie je schopná vnímať to nové, vyspelé. Spoločnosť v stave stagnácie toto nové odmieta, snaží sa za každú cenu zachovať staré, zastarané štruktúry a bráni sa obnove. Dokonca aj starí Rimania zdôrazňovali: „Ak sa nepohneš dopredu, pohneš sa dozadu.

Pokrok, regresia a stagnácia v histórii ľudstva neexistujú oddelene. Sú zložito prepletené, nahrádzajú sa a dopĺňajú obraz spoločenského vývoja. Pri štúdiu historických udalostí, napríklad reforiem alebo revolúcií, ste často narazili na pojmy ako „protireformy“, „reakčný obrat“. Napríklad pri zvažovaní „veľkých reforiem“ Alexandra II., ktoré zasiahli všetky oblasti ruská spoločnosť, ktoré viedli k zvrhnutiu poddanstva, vytvoreniu beztriednych orgánov samosprávy (zemstvo a mestské dumy), nezávislého súdnictva), nemôžeme si nevšimnúť reakciu, ktorá nasledovala – „protireformy“ Alexandra III. Stáva sa to väčšinou vtedy, keď sú inovácie príliš výrazné a rýchle a sociálny systém sa im nestihne úspešne prispôsobiť. Korekcia týchto zmien, akési „zmršťovanie“ a „ubúdanie“, je nevyhnutná. Slávny ruský publicista M. N. Katkov, súčasník „veľkých reforiem“, napísal, že Rusko zašlo príliš ďaleko na ceste liberálnych reforiem, že je čas zastaviť sa, obzrieť sa späť a pochopiť, ako tieto zmeny súvisia s ruskou realitou. A samozrejme robiť zmeny. Ako viete z hodín dejepisu, práve v 80. a začiatkom 90. rokov 19. storočia boli právomoci porotných súdov obmedzené a štát zaviedol prísnejšiu kontrolu nad činnosťou zemstva.

Reformy Petra I., slovami A.S. Puškina, „zdvihli Rusko na zadné nohy“, spôsobili pre našu krajinu značné šoky. A do určitej miery, ako výstižne definoval moderný ruský historik A. Yanov, bola po smrti cára Petra potrebná „depetrovizácia“ krajiny.

Reakciu však netreba vnímať len negatívne. Aj keď najčastejšie, na hodinách dejepisu hovoríme o jeho negatívnej stránke. Reakčné obdobie je vždy okliešťovanie reforiem a útok na práva občanov. „Arakcheevshchina“, „Nikolajevova reakcia“, „temných sedem rokov“ - to sú príklady takéhoto prístupu.

Ale reakcia je iná. Môže byť odpoveďou na liberálne reformy aj na konzervatívne transformácie.

Takže sme si všimli, že sociálny pokrok je zložitý a nejednoznačný pojem. Spoločnosť nie vždy ide vo svojom vývoji cestou zlepšovania. Pokrok môže byť doplnený o regresívne obdobia a stagnáciu. Zamyslime sa nad inou stránkou spoločenského pokroku, ktorá nás presviedča o rozporuplnosti tohto javu.

Pokrok v jednej oblasti spoločenského života, napríklad vo vede a technike, nemusí byť nevyhnutne doplnený pokrokom v iných oblastiach. Navyše aj to, čo dnes považujeme za pokrokové, sa zajtra alebo v dohľadnej budúcnosti môže zmeniť na katastrofu. Uveďme si príklad. Mnohé veľké objavy vedcov, napríklad objav röntgenového žiarenia alebo fenomén jadrového štiepenia uránu, viedli k vzniku nových typov hrozných zbraní - zbraní hromadného ničenia.

Okrem toho pokrok v jednej krajine nemusí nevyhnutne znamenať progresívne zmeny v iných krajinách a regiónoch. História nám dáva veľa podobných príkladov. Stredoázijský veliteľ Tamerlán prispel k výraznému rozkvetu svojej krajiny, kultúrnemu a ekonomickému vzostupu jej miest, ale na aké náklady? Kvôli rabovaniu a ničeniu iných pozemkov. Kolonizácia Ázie a Afriky Európanmi prispela k rastu bohatstva a životnej úrovne národov Európy, no v mnohých prípadoch zachovala archaické formy spoločenského života v krajinách Východu. Dotknime sa ďalšieho problému, ktorý sa dotýka témy sociálneho pokroku. Keď hovoríme o „lepšom“ alebo „najhoršom“, „vysokom“ alebo „nízkom“, „primitívnom“ alebo „komplexnom“, vždy máme na mysli subjektívne vlastnosti, ktoré sú ľuďom vlastné. Čo je progresívne pre jedného človeka, nemusí byť progresívne pre iného. Je ťažké hovoriť o pokroku, keď máme na mysli fenomény duchovnej kultúry a tvorivej činnosti ľudí.

Sociálny vývoj bude ovplyvňovaný objektívnymi faktormi nezávislými od vôle a túžob ľudí ( prirodzený fenomén, kataklizmy) a subjektívne, určené aktivitami ľudí, ich záujmami, ašpiráciami a schopnosťami. Práve pôsobenie subjektívneho činiteľa v dejinách (človeka) robí koncept spoločenského pokroku tak zložitým a protirečivým.

47. Sociálny pokrok. Protirečivý charakter jeho obsahu. Kritériá sociálneho pokroku. Humanizmus a kultúra

Pokrok vo všeobecnom zmysle je vývoj od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého k dokonalejšiemu, od jednoduchého k zložitému.

Sociálny pokrok je postupný kultúrny a sociálny rozvoj ľudstva.

Myšlienka pokroku ľudskej spoločnosti sa začala formovať vo filozofii od staroveku a bola založená na faktoch o duševnom pohybe človeka vpred, ktorý sa prejavoval neustálym získavaním a hromadením nových vedomostí, čo mu umožňovalo stále viac redukovať jeho závislosť od prírody.

Idea sociálneho pokroku teda vznikla vo filozofii na základe objektívnych pozorovaní sociálno-kultúrnych premien ľudskej spoločnosti.

Keďže filozofia uvažuje o svete ako o celku, potom, pridaním etických aspektov k objektívnym faktom sociálno-kultúrneho pokroku, dospela k záveru, že rozvoj a zdokonaľovanie ľudskej morálky nie je tou istou jednoznačnou a nespochybniteľnou skutočnosťou ako rozvoj poznania. , všeobecná kultúra, veda, medicína , sociálne záruky spoločnosti atď.

Ak však vo všeobecnosti akceptujeme myšlienku sociálneho pokroku, teda myšlienku, že ľudstvo predsa len napreduje vo svojom vývoji vo všetkých hlavných zložkách svojej existencie a v morálnom zmysle aj filozofiu. , vyjadruje svoj postoj historického optimizmu a viery v človeka.

Zároveň však vo filozofii neexistuje jednotná teória sociálneho pokroku, keďže rôzne filozofické hnutia majú rôzne chápanie obsahu pokroku, jeho kauzálneho mechanizmu a vo všeobecnosti kritérií pokroku ako faktu histórie. Hlavné skupiny teórií sociálneho pokroku možno klasifikovať takto:

1. Teórie prirodzeného pokroku. Táto skupina teórií si nárokuje prirodzený pokrok ľudstva, ku ktorému dochádza prirodzene v dôsledku prírodných okolností.

Za hlavný faktor pokroku sa tu považuje prirodzená schopnosť ľudskej mysle zvyšovať a hromadiť množstvo poznatkov o prírode a spoločnosti. V týchto učeniach je ľudská myseľ obdarená neobmedzenou silou, a preto sa pokrok považuje za historicky nekonečný a nepretržitý fenomén.

2. Dialektické koncepty sociálneho pokroku. Tieto učenia veria, že pokrok je pre spoločnosť vnútorne prirodzený jav, ktorý je jej organicky vlastný. V nich je pokrok formou a cieľom samotnej existencie ľudskej spoločnosti a samotné dialektické pojmy sa delia na idealistické a materialistické:

- idealistické dialektické pojmy sociálny pokrok majú bližšie k teóriám o prirodzenom priebehu pokroku v tom spojiť princíp pokroku s princípom myslenia (Absolútno, Najvyššia Myseľ, Absolútna Idea atď.).

Materialistické koncepcie sociálneho pokroku (marxizmus) spájajú pokrok s vnútornými zákonitosťami sociálno-ekonomických procesov v spoločnosti.

3. Evolučné teórie sociálneho pokroku.

Tieto teórie vznikli v snahe umiestniť myšlienku pokroku na prísne vedecký základ. Východiskovým princípom týchto teórií je myšlienka evolučnej povahy pokrok, teda prítomnosť určitých konštantných faktov o komplikáciách kultúrnej a spoločenskej reality v dejinách ľudstva, ktoré by sa mali považovať striktne za vedecké fakty – len zvonku ich nespochybniteľne pozorovaných javov, bez toho, aby sme ich hodnotili pozitívne alebo negatívne.

Ideálom evolučného prístupu je systém prírodných vied, kde sa zhromažďujú vedecké fakty, ale neposkytujú sa pre ne žiadne etické alebo emocionálne hodnotenia.

V dôsledku toho sa takáto prírodovedná metóda analýzy sociálneho pokroku, evolučné teórie rozlišujú ako vedeckých faktov dve stránky historického vývoja spoločnosti:

Postupnosť a

Prítomnosť prirodzeného vzoru príčin a následkov v procesoch.

teda evolučný prístup k myšlienke pokroku

uznáva existenciu určitých zákonitostí spoločenského vývoja, ktoré však nedefinujú nič iné ako proces spontánnej a neúprosnej komplikácie foriem spoločenských vzťahov, ktorá je sprevádzaná účinkami zintenzívnenia, diferenciácie, integrácie, expanzie súbor funkcií atď.

Všetka rozmanitosť filozofické učenia o pokroku je generovaný ich rozdielmi vo vysvetľovaní hlavnej otázky - prečo sa vývoj spoločnosti vyskytuje práve progresívnym smerom, a nie vo všetkých ostatných možnostiach: kruhový pohyb, nedostatočný rozvoj, cyklický vývoj „pokrok-regresia“, plochý rozvoj bez kvalitatívny rast, regresívny pohyb atď. d.?

Všetky tieto možnosti rozvoja sú rovnako možné pre ľudskú spoločnosť, spolu s progresívnym typom rozvoja, a doteraz filozofia nepredložila jediný dôvod, ktorý by vysvetlil prítomnosť progresívneho vývoja v histórii ľudstva.

Navyše, samotný koncept pokroku, ak sa naň neuplatní vonkajšie ukazovateleľudskej spoločnosti, ale k vnútornému stavu človeka, sa stáva ešte kontroverznejším, keďže nemožno s historickou istotou tvrdiť, že človek na rozvinutejších sociokultúrnych stupňoch spoločnosti sa stáva osobne šťastnejším. V tomto zmysle nemožno hovoriť o pokroku ako o faktore, ktorý vo všeobecnosti zlepšuje život človeka. Týka sa to minulej histórie (nemožno tvrdiť, že starí Heléni boli menej šťastní ako obyvatelia Európy v modernej dobe, alebo že obyvatelia Sumeru boli menej spokojní s priebehom svojho osobného života ako moderní Američania atď.), a s osobitnou silou, ktorá je vlastná modernej fáze rozvoja ľudskej spoločnosti.

Súčasný spoločenský pokrok podnietil vznik mnohých faktorov, ktoré človeku naopak život komplikujú, psychicky potláčajú a dokonca ohrozujú jeho existenciu. Mnohé výdobytky modernej civilizácie začínajú čoraz horšie zapadať do psychofyziologických možností človeka. Preto vznikajú také faktory modernej doby ľudský život, ako je prebytok stresových situácií, neuropsychická trauma, strach zo života, osamelosť, apatia k spiritualite, presýtenie nepotrebnými informáciami, posun životné hodnoty k primitivizmu, pesimizmu, morálnej ľahostajnosti, celkovému zrúteniu fyzického a psychického stavu, miere alkoholizmu, drogovej závislosti a duchovnej depresie ľudí, ktorá nemá v histórii obdobu.

Vznikol paradox modernej civilizácie:

V Každodenný život Po tisíce rokov si ľudia vôbec nekládli za vedomý cieľ zabezpečiť nejaký spoločenský pokrok, jednoducho sa snažili uspokojiť svoje naliehavé potreby, fyziologické aj sociálne. Každý cieľ na tejto ceste bol neustále odsúvaný, pretože každá nová úroveň uspokojenia potrieb bola okamžite vyhodnotená ako nedostatočná a bola nahradená novým cieľom. Pokrok bol teda vždy do značnej miery predurčený biologickou a sociálnou podstatou človeka a podľa zmyslu tohto procesu mal priblížiť moment, keď sa okolitý život stane pre človeka optimálnym z hľadiska jeho biologického a sociálnej povahy. No namiesto toho prišiel moment, keď úroveň rozvoja spoločnosti odhalila psychofyzickú nevyvinutosť človeka na celý život v okolnostiach, ktoré si sám vytvoril.

Osoba prestala spĺňať požiadavky z hľadiska svojich psychofyzických možností moderný život a ľudský pokrok vo svojej súčasnej fáze už ľudstvu spôsobil globálnu psychofyzickú traumu a naďalej sa vyvíja v rovnakých hlavných smeroch.

Súčasný vedecko-technický pokrok navyše vyvolal v modernom svete ekologickú krízovú situáciu, ktorej povaha naznačuje ohrozenie samotnej existencie človeka na planéte. Ak budú súčasné rastové trendy pokračovať v podmienkach obmedzenej planéty z hľadiska jej zdrojov, ďalšie generácie ľudstva sa dostanú na hranice demografickej a ekonomickej úrovne, za ktorou dôjde ku kolapsu ľudskej civilizácie.

Súčasná situácia s ekológiou a ľudskou neuropsychickou traumou podnietila diskusiu o probléme samotného pokroku, ako aj o probléme jeho kritérií. V súčasnosti na základe výsledkov pochopenia týchto problémov, vzniká koncept nového chápania kultúry, ktorý si vyžaduje jej pochopenie nie ako jednoduchý súčet ľudských úspechov vo všetkých oblastiach života, ale ako fenomén, ktorý má účelovo slúžiť človeku a uprednostňovať všetky aspekty jeho života.

Tým je vyriešená otázka potreby humanizácie kultúry, teda priority človeka a jeho života pri všetkých hodnoteniach kultúrneho stavu spoločnosti.

V osnove týchto diskusií je to prirodzené vzniká problém kritérií sociálneho pokroku, keďže, ako ukázala historická prax, uvažovanie o spoločenskom pokroku len faktom zlepšovania a skomplikovania sociálno-kultúrnych okolností života nedáva nič na vyriešenie hlavnej otázky - je súčasný proces jeho spoločenského vývoja pozitívny alebo nie v jeho výsledok pre ľudstvo?

Nasledujúce sú dnes uznávané ako pozitívne kritériá sociálneho pokroku:

1. Ekonomické kritérium.

Rozvoj spoločnosti z ekonomickej stránky musí byť sprevádzaný zvyšovaním životnej úrovne ľudí, odstraňovaním chudoby, odstraňovaním hladu, masovými epidémiami, vysokými sociálnymi zárukami na starobu, choroby, invaliditu a pod.

2. Úroveň humanizácie spoločnosti.

Spoločnosť musí rásť:

mieru rôznych slobôd, všeobecnú bezpečnosť človeka, úroveň prístupu k vzdelaniu, k materiálnym statkom, schopnosť uspokojovať duchovné potreby, rešpektovanie jeho práv, možnosti rekreácie a pod.

a choď dole:

vplyv životných okolností na psychofyzické zdravie človeka, stupeň podriadenosti človeka rytmu pracovného života.

Všeobecný ukazovateľ týchto sociálne faktory berie sa priemer dĺžka ľudského života.

3. Pokrok v morálnom a duchovnom rozvoji jednotlivca.

Spoločnosť musí byť stále morálnejšia, upevňovať a zdokonaľovať mravné normy a každý človek musí dostávať stále viac času a príležitostí na rozvíjanie svojich schopností, na sebavzdelávanie, na tvorivú činnosť a duchovnú prácu.

Hlavné kritériá pokroku sa teda posunuli od výrobno-hospodárskych, vedecko-technických, sociálno-politických faktorov k humanizmu, teda k priorite človeka a jeho spoločenského údelu.

teda

Hlavným zmyslom kultúry a hlavným kritériom pokroku je humanizmus procesov a výsledkov spoločenského rozvoja.

Základné pojmy

HUMANIZMUS- systém viery, ktorý vyjadruje princíp rozpoznávania osobnosti človeka hlavná hodnota bytie.

KULTÚRA(v širšom zmysle) - úroveň materiálneho a duchovného rozvoja spoločnosti.

SOCIÁLNY POKROK- postupný kultúrny a spoločenský rozvoj ľudstva.

PROGRESS- vzostupný vývoj od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého k dokonalejšiemu, od jednoduchého k zložitejšiemu.

Z knihy Filozofia vedy a techniky: Poznámky z prednášok autor Tonkonogov A V

7.6. Vedecko-technický pokrok, verejná kontrola a verejná správa Verejná správa je organizačná a usmerňujúca činnosť rôznych verejných a štátnych zložiek verejnej správy konajúcich v mene základných zákonov spoločnosti (V.E.

Z knihy Základy filozofie autor Babaev Jurij

História ako pokrok. Protirečivosť spoločenského pokroku Pokrok je charakteristický pre takú univerzálnu vlastnosť hmoty, akou je pohyb, ale v jej aplikácii na sociálnu hmotu. Jednou z univerzálnych vlastností hmoty, ako bolo uvedené vyššie, je pohyb. IN

Z knihy Úvod do filozofie autor Frolov Ivan

2. Sociálny pokrok: civilizácie a formácie Vznik teórie sociálneho pokroku Na rozdiel od primitívnej spoločnosti, kde sa extrémne pomalé zmeny tiahnu mnohými generáciami, už v starovekých civilizáciách začínajú spoločenské zmeny a vývoj

Z knihy Sociálna filozofia autora Krapivenskij Šalamún Eliazarovič

4. Sociálny pokrok Pokrok (z lat. progressus - pohyb vpred) je smer vývoja, ktorý sa vyznačuje prechodom od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého k dokonalejšiemu C Zásluha presadzovania myšlienky a rozvoja teórie sociálnej

Z knihy Cheat Sheets on Philosophy autora Viktor Nyukhtilin

Kritériá sociálneho pokroku Úvahy svetového spoločenstva o „limitoch rastu“ výrazne aktualizovali problém kritérií sociálneho pokroku. V skutočnosti, ak v sociálnom svete okolo nás nie je všetko také jednoduché, ako sa zdalo a javí pokrokárom,

Z knihy Riziková spoločnosť. Na ceste k ďalšej modernosti od Becka Ulricha

Národné hnutia a sociálny pokrok Existuje ešte jedna veľká sociálna skupina, ktorej vplyv ako subjekt spoločenského vývoja sa prejavil najmä v poslednej tretine 19. storočia. Máme na mysli národy. Pohyby, ktoré robia, ako aj pohyby

Z knihy 2. Subjektívna dialektika. autora

12. Filozofia marxizmu, hlavné etapy jeho vývoja a jeho najvýznamnejší predstavitelia. Základné ustanovenia materialistického chápania dejín. Sociálny pokrok a jeho kritériá Marxizmus je dialekticko-materialistická filozofia, ktorej základy položil Karl Marx resp.

Z knihy 4. Dialektika sociálneho rozvoja. autora Konstantinov Fedor Vasilievič

43. Morálne a estetické formy spoločenského vedomia. Ich úloha pri formovaní duchovného a intelektuálneho obsahu jednotlivca Morálka je pojem, ktorý je synonymom morálky. Morálka je súbor noriem a pravidiel ľudského správania, ktoré sa vyvinuli

Z knihy Subjektívna dialektika autora Konstantinov Fedor Vasilievič

4. Politická kultúra a technologický rozvoj: koniec súhlasu s pokrokom? Modernizácia v politickom systéme zužuje slobodu konania politiky. Realizované politické utópie (demokracia, sociálny štát) sú obmedzujúce – právne, ekonomicky, sociálne.

Z knihy Dialektika sociálneho rozvoja autora Konstantinov Fedor Vasilievič

Z knihy Mirza-Fatali Akhundova autora Mamedov Sheidabek Faradzhievich

Kapitola XVIII. SOCIÁLNY POKROK

Z knihy autora

2. Protirečivosť vývoja pravdy Hlavnou tézou materialistickej dialektiky v doktríne pravdy je uznanie jej objektívnej povahy. Objektívna pravda je obsah ľudských predstáv, ktorý nezávisí od subjektu, t.j.

Najťažším problémom v teórii pokroku je otázka hlavného objektívneho kritéria. Existuje skutočne presné meranie úrovne sociálneho pokroku? Aké sú ukazovatele, ktoré vo všeobecnosti odrážajú hlavný zdroj sociálneho pokroku? Pri určovaní hlavného kritéria sociálneho pokroku dochádza k stretu záujmov rôzne triedy. Každá spoločenská trieda sa snaží odôvodniť kritérium, ktoré by vyhovovalo záujmom tejto triedy.

Napríklad niektorí moderní zahraniční filozofi a sociológovia sú proti objektívnej povahe kritéria sociálneho pokroku. Snažia sa dokázať, že riešenie otázky pokroku v dejinách spoločnosti je subjektívne, pretože závisí od výberu kritéria sociálneho pokroku. A výber tohto kritéria je určený škálou hodnôt, ktoré si vyberie ten, kto posudzuje pokrok. Navyše to robí v súlade so svojimi osobnými názormi, sympatiami, ideálmi atď. Jedným kritériom možno rozpoznať prítomnosť pokroku v dejinách, iným ju možno poprieť. Všetky uhly pohľadu sú tu rovnaké, pretože všetky sú rovnako subjektívne.

A.D. Todd v knihe „Theories of Social Progress“ teda píše: „Pokrok je ľudský pojem. Taký ľudský, že každý o ňom uvažuje po svojom.“ Francuzsky filozofický slovník edited A. Lalande uvádza, že pokrok „je v podstate relatívny pojem, pretože závisí od toho, aký rebríček hodnôt dodržiava ten, kto hovorí o pokroku“.

Materializmus odmieta subjektivistický a relativistický postoj filozofov a sociológov k spoločenskému pokroku. Štúdia ukazuje, že pokrok v spoločnosti je objektívnym vzorom, ktorý je prístupný prísnemu vedeckému výskumu. Preto musí byť hlavné kritérium sociálneho pokroku objektívne. Práve výrobné sily sú podľa neho určujúcim dôvodom progresívneho vývoja celých dejín ľudstva, a preto slúžia ako objektívny ukazovateľ úrovne riešenia rozporov medzi spoločnosťou a prírodou.

teda Hlavným cieľovým kritériom spoločenského pokroku je rozvoj výrobných síl. Práve to tvorí základ jednoty a spojenia vo svetových dejinách a predstavuje nepretržitú líniu vzostupu, ktorá prechádza všetkými spoločenskými procesmi. V konečnom dôsledku je všetka ľudská činnosť zameraná na zmeny výrobných síl, bez ohľadu na to, v ktorej sfére sociálneho organizmu sa uskutočňuje. Toto kritérium má všeobecný historický (všeobecný sociologický) charakter a vzťahuje sa na všetky spoločenské formácie, ktoré v histórii existovali. Umožňuje určiť pre každú formáciu jej historické miesto v pohybe ľudstva vpred.

Ako ukazuje štúdia, otázka hlavného objektívneho kritéria sociálneho pokroku spočíva v zistení, čo je začiatkom progresívneho rozvoja spoločnosti, alebo ktorý prvok sociálneho organizmu sa zmení ako prvý? V skutočnosti tie objektívne kritériá, podľa ktorých možno určiť, či je daný jav progresívny alebo reakčný a do akej miery, závisia od úrovne a povahy rozvoja výrobných síl. Nech sú výrobné sily akékoľvek, taká je v konečnom dôsledku celá spoločnosť. Je tiež potrebné zdôrazniť, že sociálno-ekonomické formácie sa v histórii „situovali“ presne v súlade s úrovňou a charakterom rozvoja výrobných síl.

Z toho vyplýva, že najprogresívnejší je sociálny systém (socioekonomický systém, politika, ideológia, morálka atď.), ktorý najviac stimuluje rozvoj výrobných síl, vytvára im najväčší priestor. Preto všetko, čo je vo výrobných vzťahoch, v obsahu myšlienok, názorov, teórií, morálnych noriem atď. podporuje ďalší rozvoj výrobných síl, pracuje pre myšlienku pokroku. A naopak, všetko, čo tento vývoj spomaľuje, je spojené s regresiou. Ďalšia vec je, že neexistuje žiadna automatická závislosť.

Pokrok v oblasti výroby nie vždy priamo ovplyvňuje pokrok v duchovnom živote, napríklad v umení alebo morálke. Súvislosť medzi rozvojom rôznych javov duchovného života spoločnosti na jednej strane a potrebami rozvoja výrobných síl na strane druhej je sprostredkovaná rôznorodosťou a zložitosťou spoločenských vzťahov, pričom je niekedy veľmi ťažké nadviazať toto spojenie. V dejinách vykorisťovateľských formácií je veľa faktov, kedy bol postup výrobných síl zabezpečovaný krutými a násilnými metódami spojenými s porušovaním základných noriem ľudskosti. Podľa K. Marxa bol tento druh pokroku prirovnaný k „nechutnej pohanskej modle, ktorá nechcela piť nektár okrem lebiek zavraždených“.

Moderní zahraniční sociológovia pomerne často absolutizujú úlohu techniky, najmä počítačov, vo vývoji spoločnosti a považujú ju za hlavné kritérium vlastného pokroku. Nie je to však pravda. Technológia, počítače a vôbec výrobné prostriedky sú len jedným z prvkov výrobných síl. Ich ďalším prvkom sú ľudia, priami výrobcovia hmotných a duchovných statkov. Okrem toho sú pracujúce masy hlavným prvkom výrobných síl spoločnosti. Najdôležitejším ukazovateľom progresívnosti sociálno-ekonomického systému sú preto možnosti, ktoré vytvára pre všestranný rozvoj schopností a tvorivej činnosti pracovníkov a uspokojovanie ich materiálnych a duchovných potrieb.

Preto pri určovaní nadradenosti konkrétneho sociálneho systému je potrebné porovnať predovšetkým príležitosti, ktoré poskytuje pre rozvoj výrobných síl ako celku. Tieto príležitosti sa zvyčajne realizujú vo vyššej miere rozvoja spoločenskej výroby, rozšírenom šírení kultúry medzi masami pracujúcich, ich plnom zapojení do riadenia záležitostí spoločnosti atď.

Pri všetkej zložitosti spoločenského vývoja je jeho hlavnou líniou pohyb vpred a proces vzostupu z nižšieho k vyššiemu nielenže neustále pokračuje, ale zrýchľuje sa od formácie k formácii. Je to vidieť už zo samotného trvania existencie útvarov: primitívny komunálny systém je 40–50 tisíc rokov a celá písomná história je o niečo viac ako 5 tisíc rokov. Z toho: otroctvo – 3–3,5 tisíc rokov; feudalizmus - 1,5 tisíc rokov; kapitalizmus – niekoľko storočí; socializmus – niekoľko desaťročí.

Najvšeobecnejším ukazovateľom vývoja výrobných síl, resp. objektívnym kritériom spoločenského pokroku je tempo rastu produktivity práce. Samotná produktivita práce odráža len úroveň rozvoja výrobných síl spoločnosti. A tempo rastu produktivity práce odráža aj charakter výrobných síl, t.j. špecifiká vzťahu medzi priamymi výrobcami a výrobnými prostriedkami.

Každá nová sociálno-ekonomická formácia má vyššie miery rastu produktivity práce v porovnaní s predchádzajúcou. Napríklad produktivita práce v kapitalizme sa vyvíja 20- až 40-tisíckrát rýchlejšie ako v primitívnom komunálnom systéme, 100-150-krát rýchlejšie ako v otrokárskej spoločnosti, 50-60-krát rýchlejšie ako v ére feudalizmu.

Zároveň je potrebné mať na pamäti, že tu sa nemôžeme obmedzovať jednoduché porovnanieúrovne rozvoja výroby, ktoré v súčasnosti dosahujú krajiny s rôznymi sociálnymi systémami. Veď mnohé krajiny, v ktorých sa vytvára demokratický systém, mali alebo musia prekonať technickú a ekonomickú zaostalosť zdedenú z minulosti, ako aj ťažkosti spôsobené odporom reakčných síl, vynútenými vojnami atď. Preto im nejaký čas trvá, kým dobehnú krajiny, ktoré industrializovali a automatizovali oveľa skôr. Pokrok sa totiž zvyčajne javí ako kumulatívny výsledok vzostupného rozvoja všetkých aspektov spoločenského života. Meria sa celým systémom kritérií, z ktorých každé má svoje miesto a účel pri určovaní úrovne progresívneho rozvoja spoločnosti. V tomto systéme existuje hierarchia a podriadenosť. Existujú základné a nezákladné kritériá, definujúce a podmienené.

V hierarchii kritérií spoločenského pokroku má rozhodujúci význam rozvoj výrobných síl. Ostatné kritériá pôsobiace vo sfére morálky, vedy, filozofie a pod. odrážajú len javy, ktoré vznikajú na základe určitej úrovne a charakteru rozvoja výrobných síl. Napríklad kritériom morálneho pokroku je rast individuálnej slobody, kritériom pokroku vo vede môže byť proces premeny vedy na priamu výrobnú silu, kritériom pokroku vo filozofii je formovanie demokratického svetonázoru atď.

Sociálny pokrok je mnohostranný fenomén. Zahŕňa progresívny vývoj vo všetkých sférach sociálneho organizmu. Etapa postupne sa rozvíjajúcich ľudských dejín vo všeobecnosti zodpovedá určitej sociálno-ekonomickej formácii. Formácia, pri zachovaní kvalitatívneho stavu, ako živý, vyvíjajúci sa organizmus, prechádza štádiami vzniku, vývoja a rozpadu. Rozdelenie medzi vzostupným a zostupným štádiom formovania je tvorené porušením súladu strán spoločenskej výroby a jej vplyvu na celý systém spoločenských vzťahov.

Historický vývoj však prebieha nepretržite. V hĺbke starej sociálno-ekonomickej formácie vznikajú predpoklady pre ďalšiu, vyššiu formáciu (v podobe nových výrobných síl, zmien v socioekonomickej štruktúre a pod.). Starý spoločenský systém bráni úplnému odhaleniu týchto predpokladov. Skok v pohybe spoločnosti vpred znamená revolučný prechod k novej, vyššej sociálno-ekonomickej formácii.

Každá nová formácia sa rodí, formuje a nahrádza starú iba na „pleciach“ tejto formácie, na základe jej úspechov. K. Marx napísal: „Ani jedna spoločenská formácia nezahynie skôr, ako sa rozvinú všetky výrobné sily, pre ktoré poskytuje dostatočný priestor, a nové vyššie výrobné vzťahy sa nikdy neobjavia skôr, ako materiálne podmienky ich existencie dozrievajú v hlbinách starej spoločnosti. sám o sebe.“ . Pokiaľ sa daná formácia vyvíja vo vzostupnej línii, všetko, čo prispieva k jej posilneniu, je progresívne. Keď formácia vstúpi do obdobia stagnácie a úpadku, potom to, čo láme jej základy, je progresívne a všetky možné pokusy o spomalenie tohto procesu sú regresívne.

Progresivitu spoločenského vývoja nemožno chápať zjednodušene. Dejiny ľudskej spoločnosti sú zložité a protirečivé. Sociálny pokrok je jeho všeobecnou líniou, jeho všeobecnou orientáciou. A v rámci historického pokroku boli obdobia obnovy a tragické katastrofy, ktoré niekedy viedli k smrti celých civilizácií a k najhlbším omylom ľudského myslenia.

Marx K., Engels F. Op. T. 23. S. 731. Pozn.
Marx K., Engels F. Op. T. 13. P. 7.