Typy sociálneho pokroku sociálne štúdie. Kritériá sociálneho pokroku

čo je pokrok? Myšlienka regresie

Pokrok(z latinčiny: „pohyb vpred“) je smer vývoja charakterizovaný prechodom z nižšieho na vyšší.

Regresia- pohyb z vyššieho na nižší, procesy degradácie, návrat k zastaraným formám a štruktúram.

Ľudstvo ako celok nikdy neregresovalo, ale jeho pohyb vpred by sa mohol oddialiť a dokonca na chvíľu zastaviť, čo sa nazýva stagnácia.

Charakteristika pokroku

1. Nedôslednosť

2. Špecifický historický charakter

3. Viacrozmernosť

4. Nelineárna povaha

5. Relativita pokroku

Sociálny pokrok- globálny, svetohistorický proces vzostupu ľudských spoločností z primitívnych štátov (divokosť) do výšin civilizovaného štátu, založený na najvyšších vedeckých, technických, politických, právnych, morálnych a etických výdobytkoch.

Oblasti pokroku: ekonomický pokrok, sociálny (sociálny pokrok), vedecko-technický pokrok.

Formy sociálneho pokroku:

1. Reformný (evolučný), t.j. postupné

2. Revolučný, t.j. kŕčovitý

Reformy môžu byť ekonomické, politické, sociálne.

Existujú krátkodobé revolúcie (Francúzska revolúcia z roku 1848, Februárová revolúcia 1917 v Rusku atď.) a dlhodobé („neolitická revolúcia“, „priemyselná revolúcia“)

Nekonzistentnosť pokroku

V čom spočíva nekonzistentnosť pokroku?

1) Ak graficky znázorníte pokrok ľudstva, nedostanete stúpajúcu priamku, ale prerušovanú čiaru, ktorá odráža vzostupy a pády, prílivy a odlivy v boji spoločenských síl, zrýchlený pohyb vpred a obrovské skoky späť.

2) Spoločnosť je komplexný organizmus, v ktorom fungujú rôzne „telá“ (podniky, združenia ľudí, vládne inštitúcie atď.) a súčasne prebiehajú rôzne procesy (ekonomické, politické, duchovné atď.). Tieto časti jedného sociálneho organizmu, tieto procesy, rôzne druhyčinnosti sú vzájomne prepojené a zároveň sa nemusia zhodovať vo svojom vývoji. Navyše jednotlivé procesy a zmeny prebiehajúce v rôznych oblastiach spoločnosti môžu byť viacsmerné, to znamená, že pokrok v jednej oblasti môže byť sprevádzaný regresiou v inej.

V celej histórii je jasne viditeľný technologický pokrok: od kamenných nástrojov k železným, od ručného náradia k strojom, od využitia svalovej sily ľudí a zvierat po parné stroje, elektrické generátory, jadrové elektrárne, od prepravy balíkom zvieratá do áut, vysokorýchlostných vlakov, lietadiel, vesmírne lode, od drevených počítadiel s dominou až po výkonné počítače.

Ale pokrok techniky, rozvoj priemyslu, chemizácia a iné zmeny v oblasti výroby viedli k ničeniu prírody, k nenapraviteľným škodám na životnom prostredí človeka a k podkopávaniu prirodzených základov existencie spoločnosti. Pokrok v jednej oblasti bol teda sprevádzaný regresiou v inej.

3) Pokrok vedy a techniky mal nejednoznačné dôsledky. Objavy v oblasti jadrovej fyziky umožnili nielen získať nový zdroj energie, ale aj vytvoriť výkonný atómových zbraní. Využitie výpočtovej techniky nielen nezvyčajne rozšírilo možnosti tvorivej práce, ale spôsobilo aj nové choroby spojené s dlhodobou, nepretržitou prácou pred displejom: zrakové postihnutie, psychické odchýlky spojené s dodatočným psychickým stresom.

Rast veľkých miest, zvyšujúca sa zložitosť výroby, zrýchlenie životného tempa - to všetko zvýšilo zaťaženie Ľudské telo, spôsobila stres a v dôsledku toho patológie nervového systému, cievne ochorenia. Spolu s najväčšími úspechmi ľudského ducha svet zažíva eróziu kultúrnych a duchovných hodnôt, šíri sa drogová závislosť, alkoholizmus a kriminalita.

4) Ľudstvo musí zaplatiť vysokú cenu za pokrok. Na vymoženosti mestského života doplácajú „choroby urbanizácie“: únava z dopravy, znečistené ovzdušie, hluk z ulice a ich následky – stres, choroby dýchacích ciest a pod.; Pohodlie cestovania v aute - v dôsledku preťaženia mestských diaľnic a dopravných zápch.

Myšlienka cyklu

Obeh historickej teórie– rôzne koncepcie, podľa ktorých sa spoločnosť ako celok alebo jej jednotlivé sféry pohybujú vo svojom vývoji v začarovanom kruhu od barbarstva k civilizácii a k novému barbarstvu.

Kritériá pokroku

Kritériá pokroku

1) Francúzski osvietenci (Condorcet): rozvoj mysle.

2) Utopickí socialisti (Saint-Simon, Fourier, Owen): spoločnosť musí prijať formu organizácie, ktorá by viedla k realizácii morálneho princípu: všetci ľudia by sa mali k sebe správať ako bratia.

3) Schelling (1775 – 1854): postupný prístup k právnej štruktúre.

4) Hegel (1770 – 1831): ako rastie vedomie slobody, spoločnosť sa vyvíja progresívne.

6) marxizmus:

Najvyšším a univerzálnym objektívnym kritériom spoločenského pokroku je rozvoj výrobných síl, vrátane rozvoja človeka samotného. Smerovanie historického procesu je determinované rastom a zdokonaľovaním výrobných síl spoločnosti, vrátane pracovných prostriedkov, mierou osvojenia si prírodných síl človekom a možnosťou ich využitia ako základu ľudského života. Počiatky všetkých ľudských životných aktivít spočívajú v spoločenskej produkcii.

Podľa tohto kritéria sa za progresívne považujú tie sociálne vzťahy, ktoré zodpovedajú úrovni výrobných síl a otvárajú najväčší priestor pre ich rozvoj, rast produktivity práce a rozvoj človeka. Človek je považovaný za hlavnú vec vo výrobných silách, preto sa ich rozvoj chápe z tohto hľadiska a ako rozvoj bohatstva ľudskej povahy.

Tak ako nie je možné nájsť všeobecné, univerzálne kritérium pokroku len v spoločenskom vedomí (vo vývoji rozumu, morálky, vedomia slobody), tak ho nemožno nájsť ani vo sfére materiálnej výroby (technológie, ekonomických vzťahov). História poskytla príklady krajín, kde sa vysoká úroveň materiálnej produkcie spájala s degradáciou duchovnej kultúry.

Záver: Nevýhodou všetkých pokusov o riešenie tohto problému bolo, že vo všetkých prípadoch sa ako kritérium považovala len jedna línia (alebo jedna strana, alebo jedna sféra) sociálneho rozvoja. Rozum, morálka, veda, technika, právny poriadok a vedomie slobody – to všetko sú veľmi dôležité ukazovatele, nie však univerzálne, nepokrývajúce ľudský život a spoločnosť ako celok.

Univerzálne kritérium pokroku

Kritériom sociálneho pokroku je miera slobody, ktorú je spoločnosť schopná poskytnúť jednotlivcovi, miera individuálnej slobody garantovanej spoločnosťou. Slobodný rozvoj človeka v slobodnej spoločnosti znamená aj odhalenie jeho skutočne ľudských vlastností – intelektuálnych, tvorivých, morálnych.

Rozvoj ľudských vlastností závisí od životných podmienok ľudí. Čím plnšie sú rôzne ľudské potreby na jedlo, oblečenie, bývanie, prepravné služby V duchovnej oblasti platí, že čím sú mravnejšie vzťahy medzi ľuďmi, tým sú pre človeka prístupnejšie najrozmanitejšie druhy ekonomických a politických, duchovných a materiálnych aktivít. Čím priaznivejšie sú podmienky pre rozvoj fyzickej, intelektuálnej, duševnej sily človeka, jeho morálne vlastnosti, čím širší je priestor na rozvoj individuálnych vlastností, ktoré sú vlastné každému jednotlivému človeku. Čím humánnejšie sú životné podmienky, tým viac príležitostí má človek na rozvoj ľudskosti: rozum, morálka, tvorivé sily.

Ľudskosť, uznanie človeka ako najvyššej hodnoty, vyjadruje slovo „humanizmus“. Z vyššie uvedeného môžeme vyvodiť záver o univerzálnom kritériu sociálneho pokroku: pokrokové je to, čo prispieva k vzostupu humanizmu.

Integračné ukazovatele progresívneho rozvoja modernej spoločnosti

Integratívne ukazovatele progresívneho vývoja moderná spoločnosť:

1. priemerná dĺžka života;

2. detská a materská úmrtnosť;

3. stupeň vzdelania;

4. rozvoj rôznych sfér kultúry;

5. záujem o duchovné hodnoty;

6. zdravotný stav;

7. pocit spokojnosti so životom;

7. miera rešpektovania ľudských práv;

Ľudstvo nestojí na mieste, ale neustále rastie vo všetkých oblastiach. Život spoločnosti sa zlepšuje s rozvojom techniky, strojárstva a spracovania cenných zdrojov. Nekonzistentnosť spoločenského pokroku spočíva vo filozofickom hodnotení ľudských činov.

Čo to je?

V širšom zmysle je pokrok systematický vývoj od nižšieho k vyššiemu. Teda neustála túžba rásť nahor, zlepšovať sa a modernizovať. Pokrok nie je rýchly ani pomalý, je určený stupňom pohybu. S pokrokom narastá počet interných organizačných prepojení a ich úroveň sa stáva komplexnejšou. Opakom pokroku je regresia.

Existuje aj spoločenský pokrok, je určovaný kritériami spoločenského pokroku a ukazuje, ako je ľudstvo vyspelé vo vedeckom, technickom, morálnom a iných smeroch. Náš druh postúpil z divokých opíc na Homo sapiens.

Problémy pokroku v spoločnosti

Stanfordská encyklopédia filozofie, ktorú spravuje rovnomenná univerzita, je voľne dostupná online a neustále aktualizovaná stovkami článkov od popredných svetových odborníkov, definuje tri dôležité otázky ktoré sa týkajú pokroku.

Vedie pokrok ľudstvo k blahobytu? Ak áno, prečo?
Odkiaľ pochádza pokrok a aké sú jeho historické zákony?
Aké sú empirické dôkazy pre teóriu pokroku?

Spočíva v nemožnosti ho jednoznačne definovať ako pozitívny alebo negatívny jav v živote človeka. Výskumníci pokroku chápu blaho spoločnosti rôznymi spôsobmi. Jedna časť teoretikov zastáva názor, že životná úroveň sa meria materiálne. A iní úplne popierajú vyššie uvedené, tvrdiac duchovný základ. Hlavné hodnoty sú: sloboda, sebarealizácia, osobná aktualizácia, šťastie, verejná podpora. V inom prípade hodnoty osoby nemusia navzájom súvisieť.

Moderná diskusia

Koncept sociálneho pokroku vzniká s vývojom histórie. V období osvietenstva boli hlavné tézy vývoja človeka a jeho úloha v svetová história. Výskumníci sa snažili nájsť vzory v historickom procese a na základe ich výsledkov plánovali predpovedať budúcnosť.

V tom čase boli názory kľúčových filozofov rozdelené. Hegel a jeho nasledovníci uvažovali o myšlienkach, ktoré by podporili všeobecný rozvoj a zlepšenie. A slávny socialista Karl Marx veril, že je potrebné zvýšiť rast kapitálu a v dôsledku toho aj materiálny blahobyt ľudstva.

Kritériá sociálneho pokroku

V súčasnosti neexistuje konsenzus o tom, ako merať pokrok. Ako už bolo uvedené, filozofi rozlišujú tri kľúčové problémy k rozvoju. A keďže je nereálne považovať pokrok za negatívny alebo pozitívny jav, môžeme zdôrazniť kritériá pokroku:

Vedecko-technický rozvoj, ktorý je podporovaný štátom.
Rozšírenie slobody prejavu, slobody prejavu a rešpektovania ľudských práv.
Rozvoj morálky.
Postupný pokrok v oblasti ľudskej inteligencie.

Popísané kritériá spolu často protirečia z hľadiska hodnotenia akéhokoľvek pokroku (sociálneho, ekonomického). K znečisteniu prispieva napríklad technologický rozvoj životné prostredie. Je však mimoriadne užitočná pre rozvoj spoločnosti a škodí aj samotnému človeku, pretože zhoršuje jeho zdravotný stav a upadá morálny sociálny vývoj. Pokrok môže negatívne ovplyvniť rozvoj inej oblasti ľudskej činnosti.

Ďalším nápadným príkladom je tvorba atómová bomba. To ľudstvu ukázal prvý výskum v oblasti jadrovej fúzie jadrová energia možno premeniť na elektrinu. S pokrokom v tomto smere sa ako vedľajší produkt objavila jadrová bomba. A ak pôjdete hlbšie, jadrová hlavica nie je až taká zlá. Poskytuje relatívnu stabilitu vo svetovej politike a planéta nezažila globálne vojny už viac ako 70 rokov.

Pokrok v spoločnosti. Revolúcia

Toto je najrýchlejší, ale najkrutejší spôsob, ako náhle zmeniť jeden spoločensko-politický systém na druhý. Revolúcia sa začína vtedy, keď neexistuje iná možnosť zmeny moci.

Príklady sociálneho pokroku, ku ktorému došlo prostredníctvom násilnej zmeny moci:

Októbrová revolúcia v Rusku v roku 1917.
Turecká kemalistická revolúcia v rokoch 1918-1922.
Druhá americká revolúcia, keď Sever bojoval proti Juhu.
Iránska revolúcia v rokoch 1905-1911.

Po nastolení moci ľudu, proletariátu, armády a iných vodcov revolúcie sa život obyčajných občanov spravidla zhoršuje. Ale potom sa to postupne zotavuje. Pri masových akciách s použitím zbraní zabúdajú účastníci protestných akcií na občianske normy a pravidlá. A vo väčšine prípadov sa počas revolúcie začína masový teror, rozkol v ekonomike a nezákonnosť.

Pokrok v spoločnosti. reformy

Nie vždy dochádza k revolúciám pri rinčaní zbraní. Je tu tiež špeciálny tvar zmena moci je palácový prevrat. Tak sa nazýva nekrvavé uchopenie moci jednou z politických síl od súčasných vládcov. V tomto prípade sa neplánujú žiadne špeciálne zmeny a k zlepšeniu ekonomickej, politickej a sociálnej situácie dochádza prostredníctvom reforiem.

Úrady systematicky budujú novú spoločnosť. Sociálny pokrok sa dosahuje prostredníctvom plánovaných zmien a spravidla ovplyvňuje iba jednu oblasť života.

Trochu histórie a hlbší význam tohto pojmu

Sociálny pokrok je rozsiahly historický proces spoločenského vývoja. V širšom zmysle znamená túžbu po tom najvyššom, od primitivizmu neandertálcov až po civilizáciu moderného človeka. Proces sa uskutočňuje prostredníctvom rozvoja vedeckých, sociálnych, politických, kultúrnych a iných oblastí spoločnosti.

Francúzsky publicista Abbé Saint-Pierre sa prvýkrát zmienil o teórii pokroku vo svojej knihe „Remarks on the Continuous Progress of the Universal Reason“ (1737). Popis v knihe je veľmi špecifický pre moderného človeka. A samozrejme by ste to nemali brať ako jedinú pravdivú vec.

Slávny publicista povedal, že pokrok je Božia prozreteľnosť. Pokrok spoločnosti ako fenomén vždy bol a bude a zastaviť ho môže len Pán. V súčasnosti prebieha výskum.

Sociálne kritérium

Označuje úroveň gule. Znamená slobodu spoločnosti a ľudí, životnú úroveň, koreláciu množstva peňazí medzi obyvateľstvom, úroveň rozvoja, ako príklad samostatnej krajiny strednej triedy.

Sociálne kritérium dosiahnuté prostredníctvom dvoch významov: revolúcie a reformy. Ak to prvé znamená tvrdú zmenu moci a radikálnu zmenu existujúceho systému, potom sa vďaka reformám spoločnosť rozvíja systematicky a nie tak rýchlo. Reformy absorbujú aj očakávané zmeny moci a krízy. Nie je možné hodnotiť ich ani revolúciu. Možno uvažovať len o názoroch politických a filozofických škôl.

Jedna skupina výskumníkov verí, že jediný správny spôsob, ako zmeniť moc, je ozbrojená sila. Demokratické protesty s transparentmi a mierovými heslami sa často ukážu ako neúčinné. Táto metóda je mimoriadne účinná, ak je v krajine nastolený autoritatívny režim a je uzurpovaná moc.

Ak sa v krajine nájde adekvátny líder, ktorý pochopí jeho nedostatočnosť, potom môže prenechať moc opozícii a dať možnosť uskutočniť reformy. Je však takýchto prípadov veľa? Preto sa väčšina radikálneho obyvateľstva prikláňa k myšlienkam revolúcie.

Ekonomické kritérium

Pôsobí ako jedna z foriem sociálneho pokroku. Všetko, čo sa týka ekonomický vývoj, súvisí s týmto kritériom.

rast HDP.
Obchodné spojenia.
Vývoj bankového sektora.
Zvýšenie výrobnej kapacity.
Výroba produktov.
Modernizácia.

Takýchto parametrov je pomerne veľa, a preto je ekonomické kritérium zásadné v každom vyspelom štáte. Ako nápadný príklad možno uviesť Singapur. Ide o malý štát nachádzajúci sa v juhovýchodnej Ázii. Neexistujú absolútne žiadne zásoby pitnej vody, ropy, zlata alebo iných cenných zdrojov.

Z hľadiska životnej úrovne je však Singapur pred Ruskom bohatým na ropu. V krajine nie je korupcia a blahobyt obyvateľstva každým rokom rastie. To všetko je nemožné bez nasledujúceho kritéria.

Duchovný

Veľmi kontroverzné, ako všetky ostatné kritériá sociálneho pokroku. Rozsudky o morálny vývoj meniť. A to všetko závisí od štátu, v ktorom sa o akejkoľvek otázke diskutuje. Napríklad v arabských krajinách sú sexuálne menšiny bezbožné a tmárske. A ich zrovnoprávnenie s ostatnými občanmi bude spoločenským regresom.

A v európske krajiny, v ktorej náboženstvo nepôsobí ako politická sila, sú sexuálne menšiny postavené na roveň obyčajných ľudí. Môžu mať rodinu, oženiť sa a dokonca si adoptovať deti. Určite existujú faktory, ktoré spájajú všetky krajiny. Ide o neakceptovanie vrážd, násilia, krádeží a sociálnej nespravodlivosti.

Vedecké kritérium

Nie je žiadnym tajomstvom, že dnes sú ľudia v informačnom priestore. V obchode máme možnosť kúpiť si, po čom naše srdce túži. Všetko, čo človek pred niečo vyše 100 rokmi nemal. Problémy s komunikáciou boli tiež vyriešené, kedykoľvek môžete jednoducho zavolať predplatiteľovi z inej krajiny.

Už neexistujú žiadne smrteľné epidémie, vírusy, ktoré zabili milióny ľudí. Zabudli sme na čas, pretože rýchlosť pohybu z jedného bodu planéty do druhého je minimálna. Ak naši predkovia cestovali z bodu A do bodu B za tri mesiace, teraz môžeme za tento čas letieť na Mesiac.

Ako dochádza k sociálnemu pokroku?

Budeme uvažovať na príklade obyčajného človeka o jeho formovaní z primitívneho jedinca na zrelú osobnosť. Od narodenia dieťa začína kopírovať svojich rodičov, osvojuje si ich štýl a vzor správania. Počas obdobia uvedomenia hltavo nasáva informácie zo všetkých zdrojov.

A čím viac vedomostí získa, tým ľahší je prechod školská uniformaškolenia. Od prvého do štvrtého ročníka dieťa aktívne interaguje s vonkajším prostredím. Skepsa a nedôvera v spoločnosť sa zatiaľ neobjavili, ale vyvinula sa prívetivosť spolu s detskou naivitou. Ďalej sa teenager vyvíja spôsobom, ktorý spoločnosť potrebuje. To znamená, že rozvíja základné zručnosti nedôvery, neodporúča sa vyjadrovať pocity a emócie. Existujú aj iné stereotypy vnucované spoločnosťou.

A od deviateho ročníka vstupuje tínedžer do puberty. V tejto dobe sa jeho reprodukčný systém aktívne rozvíja a objavujú sa prvé chĺpky na tvári. A zároveň sa reformuje duševný systém jednotlivca a samotný teenager má neuveriteľné ťažkosti so sebaurčením.

Počas tohto obdobia si mladý muž vyberá sociálny model, ktorý bude v budúcnosti takmer nemožné zmeniť. Z tínedžera za nepriaznivých okolností vyrastá málo vyvinutá osobnosť, ktorej potreby sa točia okolo alkoholu, sexuálnych radovánok a pozerania televízie. Sú to ľudia, ktorí tvoria väčšinu voličov v chudobných krajinách so slabým vzdelaním.

Alebo sa narodí človek, ktorý má svoj názor a vidí sa v spoločnosti. Toto je tvorca, nikdy nekritizuje, pretože vždy ponúka. Takíto ľudia sa stávajú v spoločnosti, kde je veľa ľudí zo strednej triedy, aktívny politický systém a rozvinutá ekonomika.

Spoločnosť a jej vývoj

Existujú dva spôsoby vytvorenia skupiny jednotlivcov. Toto je ich kolektívna interakcia, opísaná v dielach Karla Marxa a iných socialistov, a ich individuálna interakcia, ktorá sa odráža v knihe „Atlas Shrugged“ od spisovateľky Ayn Rand (Alice Rosenbaum).

V prvom prípade je výsledok dobre známy. Sovietska spoločnosť sa zrútila a zanechala za sebou výdobytky vedy, lepšej medicíny, vzdelávania, priemyselných podnikov a infraštruktúry. A väčšina ľudí z Sovietsky zväz Formálne stále žije z výhod skolabovanej krajiny. bohužiaľ, moderné Rusko po kolapse po sebe nič nezanechá. Zároveň v nej vládne individualizmus.

Teraz o Amerike, v nej tiež dominuje ideológia individualizmu. A je to najviac militarizovaná krajina, ktorá má vojenské základne po celom svete. Vynakladá obrovské sumy peňazí na rozvoj vedy a dosahuje určité výšky; rozvíja aj medicínu, vzdelanie atď. A čo je veľmi zvláštne, to, čo je dobré pre jednu spoločnosť, je pre druhú smrteľné.

Myšlienka progresívneho rozvoja vstúpila do vedy ako sekularizovaná (svetská) verzia kresťanskej viery v prozreteľnosť. Obraz budúcnosti v biblických príbehoch bol nezvratným, vopred určeným a posvätným procesom vývoja ľudí vedených Božou vôľou. Počiatky tejto myšlienky sú však objavené oveľa skôr. Ďalej sa pozrime na to, čo je pokrok, aký je jeho účel a význam.

Prvé zmienky

Predtým, ako si povieme, čo je to pokrok, mali by sme sa v krátkosti zhrnúť historický popis vznik a šírenie tejto myšlienky. Najmä v starogréckej filozofickej tradícii sa diskutuje o zlepšení existujúcej spoločensko-politickej štruktúry, ktorá sa vyvinula z primitívnej komunity a rodiny až po starovekú polis, t. j. mestský štát (Aristoteles „Politika“, Platón „Zákony“ ). O niečo neskôr, v období stredoveku, sa Bacon pokúsil uplatniť koncept a koncept pokroku v ideologickej oblasti. Podľa jeho názoru sa poznatky nahromadené časom stále viac obohacujú a zlepšujú. Každá ďalšia generácia tak môže vidieť ďalej a lepšie ako jej predchodcovia.

čo je pokrok?

Toto slovo má latinské korene a v preklade znamená „úspech“, „pohyb vpred“. Pokrok je smer vývoja progresívneho charakteru. Tento proces je charakteristický prechodom k vyššiemu od nižšieho, od menšieho k dokonalejšiemu. Pokrok spoločnosti je globálny, svetohistorický fenomén. Tento proces zahŕňa vzostup ľudských asociácií z divokých, primitívnych stavov do výšin civilizácie. Tento prechod je založený na politických, právnych, morálnych, etických, vedeckých a technických úspechoch.

Hlavné komponenty

Vyššie uvedené popisuje, čo je pokrok a kedy prvýkrát začali hovoriť o tomto koncepte. Ďalej budeme analyzovať jeho zložky. Počas zlepšovania sa rozvíjajú tieto aspekty:

Materiál. V tomto prípade hovoríme o o maximálnom uspokojení výhod všetkých ľudí a odstránení akýchkoľvek technických obmedzení na to.
Sociálna zložka. Tu hovoríme o procese približovania spoločnosti k spravodlivosti a slobode.
Vedecké. Táto zložka odráža proces neustáleho, prehlbovania a rozširovania poznania okolitého sveta, jeho vývoja v mikro aj makro sfére; oslobodenie vedomostí od hraníc ekonomickej realizovateľnosti.

Nový čas

V tomto období začali vidieť pokrok v prírodných vedách. G. Spencer vyjadril svoj pohľad na proces. Podľa jeho názoru pokrok – v prírode aj v spoločnosti – podliehal všeobecnému evolučnému procesu zvyšujúcej sa zložitosti vnútorného fungovania a organizácie. Postupom času sa v literatúre a všeobecnej histórii začali objavovať formy pokroku. Bez povšimnutia nezostalo ani umenie. V rôznych civilizáciách existovala rôznorodosť sociálnych vecí objednávky, ktoré zase určovali rôzne druhy postupu. Vzniklo takzvané „schodisko“. Na jeho vrchole boli najrozvinutejšie a najcivilizovanejšie spoločnosti Západu. Ďalej v rôznych fázach stáli iné kultúry. Distribúcia závisela od stupňa rozvoja. Došlo k „westernizácii“ konceptu. V dôsledku toho sa objavili také typy pokroku ako „americký centrizmus“ a „eurocentrizmus“.

Moderné časy

V tomto období životne dôležitá úloha bol pridelený osobe. Weber zdôraznil tendenciu racionalizácie univerzálneho v riadení diverzity Durkheim uviedol ďalšie príklady pokroku. Hovoril o trende sociálnej integrácie prostredníctvom „organickej solidarity“. Bol založený na komplementárnom a obojstranne výhodnom prínose všetkých účastníkov spoločnosti.

Klasický koncept

Prelom 19. a 20. storočia sa nazýva „triumf myšlienky rozvoja“. Vtedajšie všeobecné presvedčenie, že vedecký a technologický pokrok môže zaručiť neustále zlepšovanie života, sprevádzal duch romantického optimizmu. Vo všeobecnosti v spoločnosti existoval klasický koncept. Predstavovalo optimistickú predstavu o postupnom oslobodzovaní ľudstva od strachu a nevedomosti na ceste k čoraz rafinovanejším a vyšším stupňom civilizácie. Klasická koncepcia bola založená na koncepcii lineárneho nezvratného času. Tu bol pokrok pozitívne charakterizovaný rozdiel medzi súčasnosťou a budúcnosťou alebo minulosťou a prítomnosťou.

Ciele a ciele

Predpokladalo sa, že popísaný pohyb bude kontinuálne pokračovať nielen v súčasnosti, ale aj v budúcnosti, napriek občasným odchýlkam. Medzi masami bolo dosť rozšírené presvedčenie, že pokrok sa dá udržať vo všetkých fázach, v každej základnej štruktúre spoločnosti. V dôsledku toho by každý dosiahol úplný blahobyt.

Hlavné kritériá

Najbežnejšie z nich boli:

Náboženské polepšenie (J. Buset, Augustín).
Nárast vedeckých poznatkov (O. Comte, J. A. Condorcet).
Rovnosť a spravodlivosť (K. Marx, T. More).
Rozširovanie individuálnej slobody v kombinácii s rozvojom morálky (E. Durkheim, I. Kant).
Urbanizácia, industrializácia, zlepšovanie techniky (K. A. Saint-Simon).
Nadvláda nad prírodnými silami (G. Spencer).

Nekonzistentnosť pokroku

Prvé pochybnosti o správnosti koncepcie sa začali prejavovať po prvej svetovej vojne. Nekonzistentnosť pokroku spočívala vo vzniku myšlienok o negatíve vedľajšie účinky s rozvojom spoločnosti. F. Tenis bol jedným z prvých, ktorí kritizovali. Veril, že spoločenský vývoj z tradičného na moderný, priemyselný nielenže nezlepšil, ale naopak zhoršil životné podmienky ľudí. Primárne, priame, osobné sociálne väzby tradičnej ľudskej interakcie boli nahradené nepriamymi, neosobnými, sekundárnymi, výlučne inštrumentálnymi kontaktmi, ktoré sú vlastné modernom svete. To bol podľa Tennisu hlavný problém postupu.

Zvýšená kritika

Po druhej svetovej vojne bolo mnohým zrejmé, že rozvoj v jednej oblasti so sebou prináša Negatívne dôsledky inému. Industrializáciu, urbanizáciu, vedecký a technologický pokrok sprevádzalo znečisťovanie životného prostredia. Čo zase vyvolalo vznik novej teórie. Viera, že ľudstvo potrebuje neustály ekonomický pokrok, ustúpila alternatívnej myšlienke „obmedzenia rastu“.

Predpoveď

Výskumníci to vypočítali, keď sa úroveň spotreby blížila rozdielne krajiny Podľa západných štandardov by planéta mohla explodovať z environmentálneho preťaženia. Koncept „zlatej miliardy“, podľa ktorého len 1 miliarde ľudí z bohatých štátov možno zaručiť bezpečnú existenciu na Zemi, úplne podkopal hlavný postulát, na ktorom bola založená klasická myšlienka pokroku – zameranie sa na lepšiu budúcnosť pre všetkých žijúcich bez výnimky. Presvedčenie o nadradenosti smeru vývoja, ktorý nasledovala západná civilizácia, ktorá dlho dominovala, vystriedalo sklamanie.

Utopická vízia

Toto myslenie odrážalo vysoko idealizované predstavy o najlepšej spoločnosti. Toto utopické myslenie bolo pravdepodobne tiež zasiahnuté silným úderom. Posledným pokusom o realizáciu tohto typu videnia sveta bol svetový socialistický systém. Zároveň ľudstvo v tomto štádiu nemá na sklade projekty „schopné mobilizovať kolektívne, univerzálne akcie, zachytiť ľudskú predstavivosť“, ktoré by mohli spoločnosť nasmerovať na svetlú budúcnosť (túto úlohu veľmi efektívne zohrali myšlienky socializmu) . Namiesto toho dnes existujú buď jednoduché extrapolácie existujúcich trendov, alebo katastrofické proroctvá.

Úvahy o budúcnosti

Vývoj predstáv o pripravovaných podujatiach sa v súčasnosti uberá dvoma smermi. V prvom prípade je určený vládnuci pesimizmus, v ktorom sú viditeľné pochmúrne obrazy úpadku, deštrukcie a degenerácie. Kvôli sklamaniu z vedecko-technického racionalizmu sa začal šíriť mysticizmus a iracionalizmus. Rozum a logika v tej či onej oblasti sú čoraz viac v protiklade s emóciami, intuíciou a podvedomým vnímaním. Podľa radikálnych postmoderných teórií sa v modernej kultúre vytratili spoľahlivé kritériá, podľa ktorých sa mýtus odlišoval od reality, škaredý od krásneho, cnosť od neresti. To všetko naznačuje, že sa začala éra „najvyššej slobody“ od morálky, tradícií, pokroku. V druhom smere ide o aktívne hľadanie nových koncepcií rozvoja, ktoré môžu dať ľuďom pozitívne usmernenia pre nadchádzajúce obdobia a zbaviť ľudstvo nepodložených ilúzií. Postmodernistické myšlienky odmietali najmä teóriu vývoja v tradičnej verzii s finalizmom, fatalizmom a determinizmom. Väčšina z nich preferovala iné príklady pokroku – iné pravdepodobnostné prístupy k rozvoju spoločnosti a kultúry. Niektorí teoretici (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) vo svojich koncepciách interpretujú myšlienku ako možnú šancu na zlepšenie, ktorá môže nastať s určitou mierou pravdepodobnosti, alebo môže zostať nepovšimnutá.

Princíp konštruktivizmu

Zo všetkých rôznorodých prístupov to bol práve tento koncept, ktorý slúžil ako teoretický základ pre postmodernizmus. Úlohou je nájsť hybné sily pokroku v každodennom bežnom živote ľudí. Podľa K. Lasha je vyriešenie hádanky zabezpečené dôverou, že zlepšenia môžu nastať výlučne ľudským úsilím. V opačnom prípade je problém jednoducho neriešiteľný.

Alternatívne koncepty

Všetky, ktoré vznikli v rámci teórie činnosti, sú veľmi abstraktné. Alternatívne koncepty oslovujú „človeka ako celok“ bez toho, aby prejavovali veľký záujem o kultúrne a civilizačné rozdiely. V tomto prípade to v podstate vyzerá nový typ sociálne utópie. Predstavuje kybernetickú simuláciu sociálnych kultúr ideálneho poriadku nazeranú cez prizmu ľudskej činnosti. Tieto koncepty vracajú pozitívne usmernenia, určitú vieru v pravdepodobný progresívny vývoj. Navyše pomenúvajú (hoci na vysoko teoretickej úrovni) zdroje a podmienky rastu. Alternatívne koncepcie medzitým neodpovedajú na hlavnú otázku: prečo ľudstvo, „slobodné“ a „slobodné“, v niektorých prípadoch volí pokrok a usiluje sa o „novú, aktívnu spoločnosť“, ale často je vodítkom pre to dekadencia a deštrukcia. , čo zase vedie k stagnácii a regresii. Na základe toho možno len ťažko tvrdiť, že spoločnosť potrebuje pokrok. Vysvetľuje sa to tým, že nemožno dokázať, či ľudstvo bude chcieť v budúcnosti realizovať svoju tvorivú schopnosť. V kybernetike a teórii systémov neexistujú odpovede na tieto otázky. Podrobne ich však rozoberalo náboženstvo a kultúra. V tomto smere môže sociokultúrny etikocentrizmus dnes pôsobiť ako alternatíva konštruktivistického modernizmu v teórii pokroku.

Konečne

Moderní ruskí filozofi sa čoraz viac vracajú k „ Strieborný vek". Obraciajúc sa k tomuto dedičstvu, snažia sa znovu počuť originalitu rytmov národnej kultúry, preložiť ich do prísneho vedeckého jazyka. Podľa Panarina biomorfná štruktúra poznania ukazuje človeku obraz kozmu ako živá, organická celistvosť v ľuďoch prebúdza motiváciu vyššieho rádu, nezlučiteľnú s nezodpovedným konzumným egoizmom Dnes je jasné, že moderná spoločenská veda si vyžaduje serióznu revíziu existujúcich základných princípov, priorít a hodnôt smery k človeku, ak na oplátku nájde dostatok sily ich použiť.

Sociálny pokrok je súčasťou nášho života. Svet okolo nás sa neustále mení: nové priemyselné riešenia, domáce spotrebiče a autá už nie sú tým, čím boli pred 20-30 rokmi. Tie minulé veci sa zdajú primitívne a zbytočné. Niekedy sa čudujete, ako by ste bez nich mohli žiť mobilné telefóny, automatizácia, vstavané skrine, supermarkety, kreditné karty a pod. Navyše netušíme, aké inovácie budú v najbližších dvoch desaťročiach žiadané. Ale vieme: po rokoch sa aj my budeme niekedy čudovať, aký primitívny a nepohodlný bol život vtedy, v roku 2013...

A zároveň, keď sa snažíme vypočítať optimálne budúce scenáre, musíme sa najprv rozhodnúť, akými parametrami budeme túto budúcnosť merať. Potom vyvstáva otázka, aké sú kritériá sociálneho pokroku vo filozofii. Ak dokážeme pochopiť ich podstatu, potom dokážeme načrtnúť aspoň všeobecné kontúry nadchádzajúcich zmien a psychicky sa na ne pripraviť.

Zmena a každá doba, ak nie každá generácia, si vytvára neviditeľný kódex správania, podľa ktorého sa snaží žiť. So zmenou ekonomickej a politickej situácie sa menia aj normy, mení sa však aj chápanie dobra a zla všeobecné pravidlá a zásady sú stanovené na dlhú dobu. A v dôsledku toho slúžia ako akýsi základ pre zákonné regulátory, ktoré určujú kritériá pokroku v politike, ekonomike, sociálny život.

Prednosť ľudských práv a slobôd pred právami pána a štátu. Princípy definované T. Hobbesom v 17. storočí zostávajú aktuálne aj v našom storočí. Nikto nezrušil kritériá pokroku spoločnosti. A v prvom rade máme na mysli rozvoj slobody.

Rozšírené chápanie slobody. Staroveký človek bol úplne podriadený svojmu pánovi, sloboda bola videná v demokracii – v princípoch, ktoré mu pomáhali určovať hranice vlastného sveta. S pádom gréckej polis sa sloboda presunula do sveta rímskeho práva. Ukázalo sa teda, že početné vnútorné regulačné požiadavky štátu, dôležitejšie ako kresťanská etika, vytvorili precedens pre monokratickú a teokratickú spoločnosť neoddeliteľnú od štátu. Renesancia a osvietenstvo sú v tomto smere len návratom k uprednostňovaniu práva pred náboženstvom. A až moderná doba ukázala, že kritériá pokroku ležia v rovine osobnej slobody. Človek je absolútna autonómia, nepodlieha žiadnym vonkajším vplyvom.

Čo oslobodzuje človeka od povinnosti byť súčasťou spoločnej mašinérie – sociálnej, štátnej, firemnej atď. Odtiaľ tie zmeny v princípoch vzťahov okolo majetku. Z pozície otroka, keď je človek vecou pána, obchádzajúc status fyzického rozšírenia stroja (podľa Marxa), až po pána svojho života. Dnes, keď sa sektor služieb stáva jadrom akejkoľvek ekonomiky, sú kritériá pokroku sústredené okolo vlastných vedomostí, zručností a schopností propagovať svoj produkt. Osobný úspech závisí od samotného jednotlivca. Osoba je oslobodená od vonkajších regulačných opatrení na sociálnej a ekonomickej úrovni. Štát s jeho zákonmi je potrebný len na zefektívnenie Brownovho ekonomického hnutia. A to sú pravdepodobne hlavné kritériá pokroku modernej spoločnosti.

História ukazuje, že žiadna spoločnosť nestojí na mieste, ale neustále sa mení . Sociálna zmena– toto je prechod sociálnych systémov spoločenstvá, inštitúcie a organizácie z jedného štátu do druhého. Proces sociálneho rozvoja sa uskutočňuje na základe zmien. Pojem „sociálny rozvoj“ špecifikuje pojem „sociálna zmena“. Sociálny vývoj– nezvratná, riadená zmena v spoločenských systémoch. Vývoj zahŕňa prechod od jednoduchého k zložitému, od nižšieho k vyššiemu atď. Pojem „sociálny rozvoj“ je zase objasnený nasledujúcim spôsobom kvalitatívne charakteristiky ako „sociálny pokrok“ a „sociálna regresia“

Sociálny pokrok- je to smer vývoja ľudskej spoločnosti, ktorý sa vyznačuje nezvratnou zmenou ľudstva, v dôsledku ktorej dochádza k prechodu od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého stavu k dokonalejšiemu. Ak súčet pozitívnych dôsledkov rozsiahlych zmien v spoločnosti prevyšuje súčet negatívnych, potom hovoríme o pokroku. V opačnom prípade dochádza k regresii.

Regresia– typ rozvoja charakterizovaný prechodom z vyššieho na nižší.

Pokrok je teda lokálny aj globálny. Regresia je len lokálna.

Sociálny pokrok zvyčajne neznamená tie či onaké progresívne zmeny v jednotlivých sociálnych spoločenstvách, vrstvách a skupinách či jednotlivcoch, ale vzostupný rozvoj celej spoločnosti ako celistvosti, pohyb k dokonalosti celého ľudstva.

Mechanizmus sociálneho pokroku vo všetkých systémoch spočíva vo vzniku nových potrieb pre rôznych odboroch verejný život a hľadanie spôsobov, ako ich uspokojiť. Nové potreby vznikajú v dôsledku výrobnej činnosti človeka, sú spojené s hľadaním a vynájdením nových prostriedkov práce, komunikácie, organizácie spoločenského života, s rozširovaním a prehlbovaním rozsahu vedeckého poznania a so sťažovaním štruktúry; ľudskej tvorivej a spotrebiteľskej činnosti.

Veľmi často sa vznik a uspokojovanie sociálnych potrieb uskutočňuje na základe otvoreného konfliktu záujmov rôznych sociálnych komunít a sociálnych skupín, ako aj podriadenia záujmov niektorých sociálnych komunít a skupín iným. V tomto prípade sa sociálne násilie ukazuje ako nevyhnutný sprievod spoločenského pokroku. Sociálny pokrok, ako dôsledný vzostup k zložitejším formám spoločenského života, sa uskutočňuje ako výsledok riešenia rozporov, ktoré sa odvíjajú v predchádzajúcich etapách a fázach spoločenského vývoja.

Zdrojom, hlavnou príčinou spoločenského pokroku, ktorý určuje túžby a činy miliónov ľudí, sú ich vlastné záujmy a potreby. Aké sú ľudské potreby, ktoré určujú spoločenský vývoj? Všetky potreby sú rozdelené do dvoch skupín: prírodné a historické. Prirodzené ľudské potreby sú všetkým sociálne potreby, ktorých uspokojenie je nevyhnutné pre zachovanie a reprodukciu života človeka ako prirodzenej biologickej bytosti. Prirodzené ľudské potreby sú obmedzené biologická štruktúra osoba. Historické potreby človeka sú všetky sociálne a duchovné potreby, ktorých uspokojovanie je nevyhnutné pre reprodukciu a rozvoj človeka ako spoločenskej bytosti. Žiadna zo skupín potrieb nemôže byť uspokojovaná mimo spoločnosti, mimo rozvoja spoločenskej materiálnej a duchovnej produkcie. Na rozdiel od prirodzených potrieb sú ľudské historické potreby generované priebehom spoločenského pokroku, sú vo vývoji neobmedzené, vďaka čomu je spoločenský a intelektuálny pokrok neobmedzený.

Sociálny pokrok však nie je len objektívny, ale aj relatívna forma rozvoj. Tam, kde nie sú príležitosti na rozvoj nových potrieb a ich uspokojovanie, sa línia spoločenského pokroku zastavuje, nastávajú obdobia úpadku a stagnácie. V minulosti boli často pozorované prípady sociálnej regresie a smrti predtým etablovaných kultúr a civilizácií. V dôsledku toho, ako ukazuje prax, sociálny pokrok vo svetových dejinách prebieha cik-cak.

Celá skúsenosť dvadsiateho storočia vyvrátila jednofaktorový prístup k rozvoju modernej spoločnosti. Na formovanie konkrétnej spoločenskej štruktúry vplýva mnoho faktorov: pokrok vedy a techniky, stav ekonomických vzťahov, štruktúra politického systému, typ ideológie, úroveň duchovnej kultúry, národný charakter, medzinárodné prostredie. alebo existujúci svetový poriadok a úloha jednotlivca.

Existujú dva typy sociálneho pokroku: postupný (reformný) a kŕčovitý (revolučný).

reforma- čiastočné zlepšenie v akejkoľvek oblasti života, séria postupných transformácií, ktoré neovplyvňujú základy existujúceho sociálneho systému.

Revolúcia- komplexná náhla zmena všetkých alebo väčšiny aspektov spoločenského života, ovplyvňujúca základy existujúceho systému a predstavujúca prechod spoločnosti z jedného kvalitatívneho stavu do druhého.

Rozdiel medzi reformou a revolúciou sa zvyčajne prejavuje v tom, že reforma je zmena realizovaná na základe existujúcich hodnôt v spoločnosti. Revolúcia je radikálne odmietnutie existujúcich hodnôt v mene preorientovania sa na iných.

V modernej západnej sociológii sa uznáva jeden z nástrojov pohybu spoločnosti na ceste sociálneho pokroku založeného na kombinácii reforiem a revolúcie. modernizácie. V preklade z angličtiny „modernizácia“ znamená modernizáciu. Podstata modernizácie je spojená so šírením sociálnych vzťahov a hodnôt kapitalizmu po celom svete. Modernizácia- ide o revolučný prechod od predindustriálnej k industriálnej alebo kapitalistickej spoločnosti, uskutočnený prostredníctvom komplexných reforiem, znamená zásadnú zmenu spoločenských inštitúcií a životného štýlu ľudí, ktorá pokrýva všetky sféry spoločnosti.

Sociológovia rozlišujú dva typy modernizácie: organickú a anorganickú. Ekologická modernizácia je momentom vlastného rozvoja krajiny a je pripravený celým priebehom predchádzajúceho vývoja. Vyskytuje sa ako prirodzený proces progresívneho rozvoja spoločenského života počas prechodu od feudalizmu ku kapitalizmu. Takáto modernizácia začína zmenou povedomia verejnosti.

Anorganická modernizácia vzniká ako reakcia na vonkajšiu výzvu z rozvinutejších krajín. Predstavuje metódu „catch-up“ rozvoja, ktorú podniká vládnuce kruhy jednej alebo druhej krajiny, s cieľom prekonať historické zaostávanie a vyhnúť sa zahraničnej závislosti. Anorganická modernizácia začína ekonomikou a politikou. Uskutočňuje sa preberaním zahraničných skúseností, získavaním moderného vybavenia a technológií, pozývaním odborníkov, štúdiom v zahraničí, reštrukturalizačnými formami kontrolovaná vládou a normy kultúrneho života podľa vzoru vyspelých krajín.

V dejinách sociálneho myslenia boli navrhnuté tri modely sociálnej zmeny: pohyb pozdĺž zostupnej línie, od vrcholu k poklesu; pohyb v uzavretom kruhu - cykly; pohyb z vyššieho na nižší - pokrok. Tieto tri možnosti boli vždy prítomné vo všetkých teóriách spoločenských zmien.

Najjednoduchší typ sociálnej zmeny je lineárny, keď je množstvo zmien, ku ktorým dochádza, v akomkoľvek danom čase konštantné. Lineárna teória sociálneho pokroku je založená na pokroku výrobných síl. Udalosti poslednej štvrtiny dvadsiateho storočia ukázali, že sa budeme musieť vzdať predstavy, že za kľúčový a v podstate jediný zdroj rozvoja sa považujú zmeny výrobných síl a výrobných vzťahov. Nárast výrobných síl nezaručuje pokrok. Život ukazuje ten nekonečný nárast materiálne zdroježivot, braný ako požehnanie, má pre človeka katastrofálne následky. Porozumenie spoločenského pokroku sa dlho spájalo s priemyselným rozvojom, vysokým tempom ekonomického rastu a vytvorením veľkého strojárskeho priemyslu. Podmienky a formy výchovy pre hospodársky, politický a spoločenský život sú podriadené rozvoju technicko-ekonomických parametrov a dosahovaniu priemyselnej techniky. No v poslednej tretine dvadsiateho storočia sa eufória z priemyselno-technického optimizmu začala vytrácať. Priemyselný rozvoj nielenže ohrozil sociálne a kultúrne hodnoty, ale podkopal aj jeho vlastné základy. Na Západe sa začalo hovoriť o kríze industrializmu, ktorej znakmi bolo ničenie životného prostredia a vyčerpávanie prírodných zdrojov. Rozpor medzi úrovňou vedeckého, technického a ekonomického rozvoja a úrovňou uspokojovania ľudských potrieb je čoraz zreteľnejší. Samotný koncept sociálneho pokroku sa zmenil. Jeho hlavným kritériom je uviesť sociálnu štruktúru do súladu nie tak s požiadavkami technologického rozvoja, ale predovšetkým s prirodzenou povahou človeka.

Cyklické zmeny sú charakterizované postupnou progresiou štádií. Podľa tejto teórie spoločenský vývoj neprebieha priamočiaro, ale skôr v kruhu. Ak sa v riadenom procese každá nasledujúca fáza líši od akejkoľvek ďalšej, ktorá jej predchádzala v čase, potom v cyklickom procese bude stav meniaceho sa systému v neskoršom čase rovnaký, ako bol predtým, t.j. sa zopakuje presne, ale na viac vysoký stupeň.

V každodennom spoločenskom živote je veľa organizované cyklicky: napríklad poľnohospodársky život - a vo všeobecnosti celý život agrárnych spoločností - má sezónny, cyklický charakter, pretože je určený prírodnými cyklami. Jar je čas siatia, leto, jeseň čas zberu, zima je pauza, nedostatok práce. Ďalší rok sa všetko opakuje. Jasným príkladom cyklického charakteru spoločenských zmien je výmena generácií ľudí. Každá generácia sa narodí, prejde obdobím sociálneho dozrievania, potom obdobím aktívnej činnosti, nasleduje obdobie staroby a prirodzeného zavŕšenia. životný cyklus. Každá generácia sa formuje v špecifických sociálnych podmienkach, preto nie je podobná predchádzajúcim generáciám a prináša do života, do politiky, ekonomiky, kultúry niečo svoje, niečo nové, čo v spoločenskom živote ešte nebolo vidieť.

Sociológovia rôznych smerov zaznamenávajú fakt, že mnohí sociálnych inštitúcií spoločenstvá, triedy a dokonca celé spoločnosti sa menia podľa cyklického vzoru - vznik, rast, rozkvet, kríza a úpadok, vznik nového fenoménu. Dlhodobé cyklické zmeny sú spojené so vzostupom a pádom historicky špecifických civilizácií. Toto majú na mysli Spengler a Toynbee, keď hovoria o civilizačných cykloch.

O vývoji cyklických myšlienok v biblickej knihe Kazateľ sa hovorí: „Čo bolo, to bude; a čo sa stalo, stane sa a nie je nič nové pod slnkom.“

V záznamoch Herodota (5. storočie pred Kr.) je uvedená schéma aplikácie cyklu na politické režimy: monarchia - tyrania - oligarchia - demokracia - ochlokracia. V dielach Polybia (200-118 pred Kr.) sa objavuje podobná myšlienka, že všetky štáty prechádzajú nevyhnutnými cyklami rastu - zenitu - poklesu.

Sociálne procesy môžu prebiehať v špirále, kde po sebe nasledujúce stavy, hoci sú v zásade podobné, nie sú identické. Špirála smerom nahor znamená opakovanie procesu na relatívne vyššej úrovni, špirála smerom nadol znamená opakovanie na relatívne nižšej úrovni.