Dotknutosť pravoslávia. Ako sa naučiť odpúšťať vážne krivdy

– Otec Alexander, čo je to zášť? Iba vnútorná bolesť alebo zadržiavanie zla, spomienka na zlo?

– Najprv neodpoviem na tieto otázky, ale opýtam sa vás: je možné si predstaviť urazeného Spasiteľa alebo urazeného? Matka Božia?.. Samozrejme, že nie! Zášť je dôkazom duchovnej slabosti. Na jednom mieste v evanjeliu sa hovorí, že Židia chceli vložiť ruky na Krista (teda chytiť Ho), ale On kráčal medzi nimi, cez agresívny, krvilačný dav... V evanjeliu sa nepíše, ako Urobil to, možno sa na nich pozrel tak nahnevane, ako sa hovorí, bleskom mu blýskalo v očiach, až sa zľakli a rozišli sa. Takto si to predstavujem.

– Existuje rozpor? Oči mu zaiskrili – a zrazu pokorné?

– Samozrejme, že nie. Božie Slovo hovorí: Hnevajte sa a nehrešte. Pán nemôže hrešiť – On je jediný bez hriechu. Sme tí, ktorí majú malú vieru a pýchu, ak sa hneváme, je to podráždenie a dokonca zlomyseľnosť. Preto sa urážame, pretože si myslíme, že sa na nás tiež hnevajú. Pyšný človek je už vnútorne pripravený uraziť sa, pretože pýcha je deformáciou ľudskej povahy. Zbavuje nás dôstojnosti a tých síl naplnených milosťou, ktoré Pán štedro každému udeľuje. Hrdý človek ich sám odmieta. Pokorného človeka nie je možné uraziť.

– A predsa, čo je to zášť?

- Po prvé, samozrejme, ostrá bolesť. Naozaj to bolí, keď sa urážaš. Kvôli našej neschopnosti odraziť fyzickú, verbálnu a duchovnú agresiu nám neustále chýba úder. Ak je niekto z nás nútený hrať šach s veľmajstrom, tak je jasné, že prehráme. A to nielen preto, že nevieme hrať, ale aj preto, že veľmajster hrá veľmi dobre. Takže ten zlý (ako sa Satanovi hovorí) hrá perfektne. Vie, ako chodiť, aby zachytil človeka na tých najbolestivejších miestach. Urazená osoba si môže myslieť o páchateľovi: „No, ako by mohol? Ako vedel, že ma to bude bolieť? Prečo si to urobil?" A ten človek možno ani nič nevedel, ten zlý ho len nasmeroval. To je kto vie, ako nám ublížiť. Apoštol Pavol hovorí: „Náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovným silám zla na vysokých miestach. Ten zlý nami hýbe a my ho, aj keď nevedome, z hrdosti poslúchame.

Pyšný človek nevie rozlíšiť dobro a zlo, ale pokorný áno. Napríklad z hrdosti môžem povedať niečo, čo človeka veľmi bolestne bolí. Nie preto, že by som mu chcel ublížiť, ale preto, že ten zlý vkladá takéto slová do mojej hrdej duše v čase, keď je ten, s kým komunikujem, najbezbrannejší. A naozaj som mu trafil veľmi bolestivý bod. Ale napriek tomu je táto bolesť spôsobená tým, že človek sa nevie pokoriť. Pokorný človek si pevne a pokojne povie: „Toto som dostal za svoje hriechy. Pane zľutuj sa!" A ten hrdý sa začne rozhorčovať: „No, ako je toto možné?! Ako sa ku mne môžeš takto správať?"

Keď Spasiteľa priviedli k veľkňazom a sluha ho udrel po líci, s akou dôstojnosťou mu odpovedal. Bol urazený alebo naštvaný? Nie, ukázal skutočne kráľovský majestát a absolútnu sebakontrolu. No, opäť, vie si niekto predstaviť, že Krista urazil Pilát alebo veľkňazi?... Je to smiešne. Hoci Ho mučili, vysmievali sa, ohovárali... Vôbec sa nedal uraziť, absolútne nie.

- Ale On je Boh a človek, otec.

- Pán nás teda volá k dokonalosti: "Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom." Hovorí: „Ak chceš, aby sa ťa nedotkla žiadna urážka, ak chceš byť nad akoukoľvek urážkou, potom buď tichý a pokorný v srdci ako ja.

– Čo ak trestný čin nie je zaslúžený?

- Bol zaslúžene urazený?

– Ale to je nečestné, ak je tam nejaký druh nepravdy, ohovárania, tak to len kypí, lebo s tým nesúhlasíš.

"Zdá sa mi, že by to mohlo byť ešte bolestivejšie, keby ti povedali pravdu: "Ach, taký si!" "Ale ja som naozaj taký... Tí bastardi!"

- Dopadli sme dobre!

- Trafili sme klinec po hlavičke. A povedali to pred všetkými! Nie, potichu, povedať niečo jemne, pohladiť ho po hlave alebo osladiť. Priamo pred všetkými!.. Bude to bolieť ešte viac. "Blahoslavení, keď ťa budú hanobiť a prenasledovať a hovoriť proti tebe všelijaké zlo neprávom kvôli mne." Je dobré, keď sú ľudia nespravodlivo ohováraní. Keď je to nezaslúžené, sme požehnaní, a keď je to zaslúžené, musíme činiť pokánie a prosiť o odpustenie.

– A druhá časť otázky? Zášť – zahŕňa pridržiavanie sa zla, spomienku na zlo?

– Áno, samozrejme, že si tú zášť naďalej uchovávame v pamäti. Urazili sme sa a namiesto toho, aby sme napínali svoje duchovné sily a odrazili túto veľmi bolestivú ranu, nielenže ju prijímame, ale začíname akoby vyberať a infikovať už bolestivú ranu. Začneme rolovať mentálnym reťazcom: „Ako sa opovažuje... Áno, to som chcel, a tak to urobil... A keby som to povedal, keby som to vysvetlil a keby toho bolo viac ,... potom by všetko pochopil.“ Ale v tomto bode sa myšlienka preruší a vy začnete odznova. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa namáhate, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíte byť chladný a pokojný, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíte dôkladne a racionálne prekonať prehrešok, ukáže sa, že vaše myšlienky jednoducho kráčajú v začarovanom kruhu. Zakoreníte sa v myšlienke, že ste sa nezaslúžene urazili, a začnete sa ľutovať: „Ach, pozri, ja som taký nešťastný... A potom sú takí ľudia... Čakal som od neho jedno, ale ukázalo sa, že je taký! Ale to je v poriadku, vysvetlím mu, že mne sa to nemôže stať: ako by si mohol, ja ti to poviem."

Človek sa ocitne v nekonečnom duševnom kolobehu. Napína, vymýšľa, čo mu povedať, ako odpovedať. Ako dlhšia osoba zostáva v ňom, tým ťažšie je páchateľovi odpustiť. Od tejto príležitosti sa vzďaľuje len preto, že sa zakorenil v odpore, navyše si v sebe vypestuje stereotyp, biologicky povedané, podmienený reflex, čo vám bráni v komunikácii s touto osobou. Hneď ako ho uvidíte... a znie: „Keďže on, ten a ten darebák, ti ​​to urobil, znamená to, že sa s ním nedá hovoriť. Vy sa k nemu správate tak dobre, ale on sa k vám správa tak zle...“ A ľudia medzi sebou prestávajú komunikovať, pretože jednoducho nedokážu prekonať urážku: „Možno by som sa s ním rád porozprával, zdá sa, že som sa dokonca naladil a prišiel a ja chcem, ale nič nefunguje."

V ruskej literatúre o tom niečo je úžasný príbeh N.V. Gogol „Ako sa Ivan Ivanovič a Ivan Nikiforovič hádali“. Pohádali sa kvôli maličkosti (Gogoľ je génius), no proste nič. A nezmysel sa zmenil na smrteľnú nenávisť. Všetky svoje peniaze minuli na spory, schudobneli a stále sa medzi sebou žalujú a hádajú, hoci je to úplne zbytočné. Boli dobré, pokojné, dobromyseľné susedské vzťahy a všetko bolo stratené. prečo? Pretože priestupok sa neodpúšťa. A každý si je istý, že ten druhý je nepriateľ. Toto nepriateľstvo ich oboch zožralo a bude ich zožierať k smrti.

- Otec, čo by si mal robiť, keď s človekom nastane situácia, ktorej nerozumieš? Potom som to s ním vymyslela, všetko odpustila a zabudla. Všetko som zabudol. Normálny vzťah. Nabudúce ten človek urobí niečo horšie. Znova odpúšťaš. Ale on sa k vám správa ešte horšie. A potom začnete pochybovať. Alebo možno nebolo potrebné odpúšťať, aby pochopil, že sa tak nemá správať? Možno potrebujeme niečo iné? A potom, keď už tretí či štvrtýkrát odpustíte, jednoducho ste sa zmierili s líniou jeho správania, zmierili ste sa s tým, že je taký, a potrebujete len odpustiť, zrazu vzťah dosiahne takú úroveň vysoký bod keď si spomeniem na prvý, druhý, piaty...

- To znamená, že ste neodpustili ani prvému, ani druhému, ani piatemu.

- Ale myslel som, že som odpustil...

– A nie je potrebné zbožné priania. Toto nie je len vaša chyba, je to veľmi typické pre každého z nás.

-Myslíš si, že si odpustil. Neriešiš veci, ani žiadne sťažnosti...

– Ale vo vnútri všetko vrie... Len to znamená, že sme tú zášť zatlačili niekam do podvedomia a tam to ostáva. Pretože keď človek zhreší (a pohoršenie je hriech, nezáleží na tom, či sme boli urazení spravodlivo alebo nespravodlivo, je to zlo, ktoré zasahuje do našich životov), ​​snaží sa to pred sebou skrývať... Je tu určitá duchovná realita, prepukla do života a len tak nezmizne, je tu. Ak sa snažíme túto duchovnú realitu zatlačiť do podzemia nášho vedomia, neznamená to, že zmizla, znamená to, že zostáva vo vašom vedomí, ale v tých jeho kútoch, kam sa snažíte nedívať. A tam zášť číha skrytá a čaká v krídlach.

Dá sa to prirovnať k chorobe: človek je nosičom nebezpečná choroba, ale ona drieme. V tele sú prítomné vírusy a ak dôjde k nejakému preťaženiu, telo sa oslabí, choroba môže vzplanúť a dopadnúť celou silou na človeka, ktorý ani netušil, že je chorý.

Ak sa pokúsime vyrovnať s odporom svojimi silnými stránkami, nedosiahneme skutočne nič. To jednoducho odporuje slovám Pána, ktorý povedal: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť. "Z mojej pýchy chcem sám odpustiť." - Tak si to prajem. Môžete si priať, kým nebudete modrý v tvári. Môžete ísť napríklad do lesa a priať si, aby vás nepoštípal komár. Prosím. Môžete cediť koľko chcete. Ale komár to nevie a aj tak vás poštípe. A ten zlý nie je komár, je to aktívna, zlá, agresívna, mimoriadne pohyblivá a proaktívna sila, ktorá hľadá a vyberá moment, kedy je pred ňou človek najbezbrannejší. A potom zaútočí a drží človeka v smrteľnom zovretí – pripomína akútne chvíle, tlačí myšlienku, aby situáciu analyzovala a znovu a znovu prežívala: „Ako môžeš takto konať nespravodlivo? Ako? No, ako si mohol? Ty, ten a ten, môj sused a môj priateľ, boli sme si blízki už toľko rokov a ty si mi to povedal!“ A možno si ani nevšimol, že povedal niečo hlúpe a nechápal, že ho tak hlboko a bolestne zranil. Len nevie, že ťa urazil. Pretože ten zlý tu urobil rozruch a človek sa stal jednoducho nástrojom diablovej moci.

- Dobre, je tu zlá, zlá moc, ale kde je Pán? Čo chce?

– Aby sa človek z hrdého človeka stal pokorným. Pán nám dovoľuje tieto skúšky, aby sme bojovali so svojou pýchou. Ak chcete poraziť túto vnútornú duchovnú infekciu, kričte, len kričte. Netreba kričať na previnilca, nie znášať bolesť na svojom okolí, ale kričať na Pána: „Pane, pomôž mi! Pane, neviem sa s tým vyrovnať. Pane, teraz ma tento hriech potopí. Pane, daj mi silu to prekonať!" Uvrhnite svoj zármutok na Pána. Ani ho nepokladajte, ale zdvihnite. Hoď to vysoko, vysoko, pošli svoj smútok Pánovi. Nestrkaj to do podvedomia, nie do svojho okolia: „Ach, ty si taký zlý, neľutuješ ma,“ ale „Pane, zľutuj sa, daj mi silu prekonať svoju slabosť, daj mi silu vydržať." Toto od nás Pán očakáva. Ak sa tak pýtate, ak sa budete modliť k Pánovi, aby vás posilnil a dal vám silu znášať bolesť, Pán vám pomôže. Bolesť z rozhorčenia je objektívna realita a niekedy neznesiteľná. Ako to môžem tolerovať? Ale prečo vydržať? To sa jednoducho nedá tolerovať. Musíš použiť všetku svoju vieru, všetku svoju duchovnú silu, ale nespoliehať sa na seba, ale na Pána bez Božej pomoci to nepremôžeš, nevydržíš.

- Otec, sú slzy zlé?

– Existujú rôzne druhy sĺz. Sú slzy z pýchy, z ľútosti, z neúspechu, zo závisti... A sú tam slzy pokánia, vďačnosti, nehy.

– Čo ak pri spovedi povieme, že sme zhrešili hriechom zášti, ale ten neodchádza?...

– Toto je dôkaz našej nedôvery, neschopnosti činiť pokánie a bojovať proti hriechu. Znovu hovorím: priestupok sám od seba nezmizne. Ak sa ho chceš zbaviť, zaobchádzaj s ním ako s každým iným hriechom – pros Boha o uzdravenie. Teraz sa napríklad fajčiar alebo alkoholik nedokáže vyrovnať so svojím hriechom sám, to je bodka. Úplne pokojné konštatovanie faktu: Nemôžem. To neznamená, že som zlý, menejcenný, nenormálny. To znamená, že som len obyčajný človek, takže sa nedokážem vyrovnať s hriechom sám. Keby mohol, Pán by nemusel prísť na zem. Prečo potom Boh potreboval prijať poníženie, stať sa človekom, žiť a zažívať hrozné prenasledovanie a prenasledovanie, znášať muky kríža, ak sa ľudia zaobišli bez Jeho pomoci? Prečo bol Kristus? Zachrániť človeka.

Cítiš sa zle, ale naozaj prosíš o spásu, o Pánovu pomoc? No, ako sa k Nemu modlíš? Existuje výsledok? - Nie, ale veľmi ma urazil! Ach, nemôžem. "Nie je dôležité, ako si sa urazil, ale ako sa modlíš!" Ak sa naozaj modlíte, znamená to, že budú výsledky. Čo, Pán je bezmocný, aby ťa ochránil pred zlým? Len sa nemodlíš, nepýtaš! Nechcete, aby vám Pán pomohol. Ak chceš tak môžeš. Preto nám Pán dáva svoju božskú, všetko premáhajúcu, najväčšiu moc na svete. Kto je ten zlý?

Desať je viac ako jedna, sto je viac ako desať, milión je viac ako sto a miliarda... Ale existuje nekonečno. A v porovnaní s nekonečnom je miliarda stále nula. A nech je ten zlý mocný, ale Všetky len Pán to môže urobiť. Ak je Boh s nami, tak nikto nie je proti nám... Alebo skôr, my sme s Ním, Pán je vždy s nami. Ak sme skutočne s Bohom, pod jeho Božou milosťou, potom nám nemožno nič urobiť. Môžeme byť zničení fyzicky, ale nie morálne, nemôžeme byť nútení robiť to, čo nechceme. Nechcem byť urazený, čo znamená, že nebudem urazený. Ak ma urazia, znamená to, že sa budem modliť, aby toto pohoršenie bolo prekonané Božou mocou.

– Zdá sa mi, že často človek, bez toho, aby si to uvedomoval, nechce odpustiť priestupok, pretože vedomie vlastnej správnosti a neprávosti previnilca je akosi upokojujúce.

- Áno: nikto ma neľutuje, teda aspoň ja seba. Toto je absolútne prekážka. A opäť je to buď hrdý pokus vyrovnať sa so svojimi silnými stránkami, alebo zbožné želania. Zášť je bolestivá. Aj keď sa popálite žihľavou, bolí to. Samozrejme, uštipnutie komárom a dokonca aj popálenina sa dá tolerovať. Ale sú tu nejaké hlboké rany, tie jednoducho nezmiznú. No, povedzme, že máš na ruke nejaký absces... Tu zdravotná starostlivosť potrebné. Môžete sa zo všetkých síl pozrieť na svoju ranu a povedať: "Chcem byť zdravý." Neužitočné. V súčasnosti, najmä medzi pravoslávnymi kresťanmi, je samoliečba veľmi bežná. Zavolajú lekára a ten dotyčného ošetrí cez telefón. Lieči sa deň, dva, týždeň, mesiac, kým ten človek nepochopí, že by bolo pre neho predsa len lepšie ísť do nemocnice... Tam ho konečne začnú liečiť, je mu lepšie. Ale nemôžete liečiť cez telefón, či už ste trikrát pravoslávny lekár alebo trikrát pravoslávny pacient. Ak je ochorenie vážne, musíte vyvinúť úsilie primerané vášmu stavu. Aký je náš duchovný stav? Nevieme sa modliť, nevieme sa pokoriť, nevieme vydržať, nevieme prakticky nič. Pokiaľ nebudete bezmyšlienkovite spievať modlitby podľa modlitebnej knižky – vieme, ako na to.

– Ako môžete pochopiť, či ste skutočne niekomu odpustili, alebo sa snažíte oklamať sami seba? Aké je kritérium pre odpustenie priestupku?

– Môžete sa otestovať čisto špekulatívne. Predstavte si, že prídete k páchateľovi, ponúknete mu mier a on sa vám vrhne na krk, bozkávate sa, objímate, plačete, vzlykáte a všetko je v poriadku. Potom si predstavte: prídete a poviete: „Urobme mier? Odpusť mi, prosím,“ a ako odpoveď sa ozve: „Vieš, vypadni odtiaľto...“, „Páni. Áno! Som tu tak ponížený, že som prišiel k vám poprosiť o odpustenie, ponúknuť pokoj a vy!...“

Bol taký pán Meliton, za jeho života ho nazývali svätým. Žil v Leningrade. Mal som to šťastie, že som ho trochu poznal. Chodil okolo v starom kabáte, sám, bez družiny. Jedného dňa prišiel biskup Meliton k úžasnému staršiemu archimandritovi Serafimovi Tyapochkinovi, zaklopal na malú bránu, ale obsluha cely nevidela biskupa v jednoduchom starcovi a povedala: „Otec Archimandrite odpočíva, počkajte. A pokorne čakal. Raz som sa opýtal biskupa: „Si taký? milujúci človek, ako si mohol byť taký? „Ako som milujúci? - bol prekvapený a potom o tom premýšľal: "Za celý svoj život som len raz urazil človeka."

Vladyka, keď bol mladý muž (ešte pred revolúciou), študoval na diecéznej škole, v misijných kurzoch, zriadených ako internát. Misha (tak sa vtedy volal, Meliton je kláštorné meno) sa vždy dobre učil. Jedného dňa sedel v triede a robil úlohy s ostatnými deťmi a zrazu pribehol Kolka, lajdák a hanba, a rozhádzal šnupavý tabak. Všetci začali kýchať, kašľať... Hluk, rozruch. Kolka zmizla a potom sa objavil inšpektor: "Čo je to za hluk?" A tak biskup povedal, že sám nevie, ako mu to uniklo: „To Kolka rozhádzal tabak,“ dal do záložne svojho súdruha. To bolo vtedy úplne neprijateľné. Nikde, ani v armáde, ani v telocvični, ani v diecéznej škole, nikde. Zastaviť priateľa je posledná vec. Nuž, Kolka okamžite poslali na dve hodiny do trestnej cely za hanbu. A Misha krúži okolo tejto trestnej cely a obáva sa, ako dal do zástavy svojho kamaráta. Hoci ho táto hanba vyprovokovala, sám nič nerobí a prekáža ostatným, Misha sa trápi, modlí, chodí... Napokon, po dvoch hodinách je Kolka prepustený, ponáhľa sa k nemu: „Koľa, odpusť mi! Neviem, ako som ušiel!" Povedal mu: "No, poďme odtiaľto...". Michail znova: "Kolya, odpusť mi!" Chlapec mal 14-15 rokov. Udreli ho na jedno líce – druhé otočil. No čo sa dá robiť, Kolka je zúrivá a opovržlivá, Misha sa otočí, no kým stihol urobiť pár krokov, dobehne ho Kolja: "Miško, odpusť mi to tiež!"

Ak dokážete otočiť druhé líce, tak druhýkrát normálny človek ruka sa nezodvihne, keď skutočne pokorne, s láskou prosíš o odpustenie. Naozaj musíte byť darebák, aby ste ho udrel druhýkrát.

Chlapec Misha mal takú vieru, takú modlitbu, že sám odpustil rozhorčenie, ktoré spáchal Kolka, a vzal všetku vinu na seba, hoci bol vyprovokovaný.

Sú to len ľudia z iného súdka. Nezmierili sa s tým, čo sa zniesť nedá – hnev, odpor, hriech. A my: "Ach, bol som urazený a bol som urazený." Nemáte právo byť urazený, nosiť vo svojej duši odpor - to je hriech, duchovná choroba. Čokoľvek chcete, len to prekonajte. Ak ste s Pánom, je to možné. Ak ste boli zranení, potom musíte mať trpezlivosť, vydržať a bojovať tak dlho, ako to bude potrebné, aby ste skutočne prekonali hriech. Tu je „chcem“ úplne nedostatočné. Existuje len jedno kritérium: dokážete opäť tolerovať hrubosť alebo nie?

Ale, samozrejme, hovoríme o viac-menej obyčajných, každodenných hriechoch. Sú ťažké hriechy, na pokraji smrti (povedzme, zrada – to je úplne iný rozhovor). Ale v skutočnosti sa z týchto každodenných vzťahov, z týchto neprekonaných hriechov hromadí hruda hriechu, ktorá sa môže rozdrviť. Nedá sa tolerovať. Ak nechcete, aby vás pochovala táto zapáchajúca, hnijúca kopa odpadu, potom bojujte s každým hriechom, kým nevyhráte. Pokúste sa činiť pokánie, aby po ňom nezostala vo vašej duši žiadna stopa. A ak nezostane nič, znamená to, že odišiel do zabudnutia.

- Páči sa ti to? Boli predsa slová, boli činy, boli – toto je fakt?!

– Pán hovorí, že zotiera hriechy, ale čo je hriech? Všetko, čo existuje na svete, stvoril Boh. Stvoril Pán hriech? Nie To znamená, že hriech neexistuje ako iné Bohom stvorené idey, duchovné a materiálne entity. Všetko, čo Pán stvoril, je dobré. Hriech je však zlý a Pán hriech nestvoril, čo znamená, že v tomto zmysle hriech neexistuje, je to druh fatamorgány. Existuje fatamorgána? Stáva sa. Vidíš fatamorgánu? Pozri. Ale v skutočnosti to, čo vidíte, tam nie je? Nie A v tomto zmysle neexistuje hriech. Na jednej strane je, ale na druhej strane nie je. Ak budete činiť pokánie, potom túto pseudo-duchovnú entitu vylúči Pán z tohto sveta. Tak ako nebolo, tak aj bude. A ak ste naozaj zabudli a odpustili, môžete s danou osobou komunikovať, akoby sa nič nestalo. Ale na to musíte vynaložiť obrovské duchovné úsilie. Vôbec to nie je také jednoduché. Každý vie, aké ťažké je odpustiť. Neodpúšťame, pretože nevynakladáme duchovné úsilie, ktoré je nevyhnutné na to, aby sme porazili zlo, aby sme hriech úplne vyhnali z tohto sveta. Obmedzujeme sa na to, aby sme sa časom upokojili.

- Otče, stáva sa, že nevieš, či je niekto urazený? Z nejakého dôvodu nehovorí...

- No, poď a povedz, ale len s láskou a jemne: "Urazil som ťa nejako?"

- Ale…

"Ale potom sa modlite tak, aby vaša modlitba prekonala zlo, ktoré ste urobili nedobrovoľne a pre vás neznáme." Zlý nekoná otvorene. Využíva naše slabosti. Musíte povedať: „Aký som hrubý a necitlivý, ak som niečo také urobil a ani som si nevšimol, ako som niekomu ublížil. Pane, odpusť mi, prekliaty. som vinný. Urazila som toho muža natoľko, že sa so mnou ani nechcel rozprávať. Čo som spravil? Pane, daj mi vidieť moje hriechy."

- Čo ak má človek chybu? Ak pije. Ak je borec?.. Ako sa s ním rozprávať?

- Na takéto otázky je ťažké odpovedať, pretože sa musíte pozrieť na konkrétnu situáciu. Ale ako príklad môžem uviesť príbeh z knihy „Otec Arseny“ „Sestra“. Tam sestra odpovedá na otázku, ako vyrástla, že je taká dobrá, vysvetľuje, že ju takto vychovávala macocha. Jej matka zomrela a toto osirelé dievčatko trápilo svoju nevlastnú matku na prvom stupni, jednoducho sa jej posmievalo, ako to len 14-ročné dieťa dokáže. Ale nevlastná matka bola veľmi hlboká, skutočne hlboká kresťanka. Modlila sa, ťažko opísať ako. A táto macocha svojou pokorou, ohnivou modlitbou a vierou dokázala zlomiť srdce zatrpknutého dievčaťa.

Jej vlastný otec raz za rok veľa pil, priviedol svojich kamarátov, opitá spoločnosť vtrhla do domu a jej vlastná matka, keď bola nažive, bola strašne vystrašená, skrývala sa v kúte, počúvala výčitky a takmer znášala bitie. Dievča so strachom čakalo na ďalší flám svojho otca (ešte pred zmierením so svojou nevlastnou matkou). A potom dnu vtrhol opitý otec a jeho kamaráti a žiadali, aby jeho žena pripravila stôl. A tichá a nereagujúca macocha zrazu schmatne jedného kamaráta, vyhodí ho cez prah a na druhom zatvorí dvere. Otec: "Čo, moji priatelia!" Takmer ju trafil. Ale schmatla všetko, čo jej prišlo pod ruku, a odhodila to nabok... A to je všetko, problém bol vyriešený.

– Toto je pokora?!

"Faktom je, že pokora je nadprirodzená cnosť." Pán povedal: "Som pokorný." Jeden zo svätých otcov povedal, že pokora je Božím rúchom. Je to nadprirodzené. Pokorný človek je ten, kto porazí zlo v jeho samom koreni. A ak na to potrebuje použiť fyzickú silu, tak ju použije. Toto vôbec nie je podložka na matrac, o ktorú si môžete utrieť nohy: „Ach, ja vydržím, som taký skromný.“ A vo vnútri všetko kypí a kypí... Čo je toto za pokoru? Toto je pasivita pred zlom.

- Ak blízka osoba správa sa k tebe, mierne povedané, zle, netrpí zvláštnym pokáním, nebolo by mu odpustenie na škodu?

- Will. Bude, samozrejme. Ale len som uviedol príklad macochy a dievčaťa. Macocha mala dostatok duchovnej čistoty, aby pochopila, ako sa má k tomuto dievčaťu správať. Lebo ju asi viackrát svrbeli ruky, alebo to chcela povedať ockovi... No uvedomila si, že dieťa sa takto správa z akejsi divokej bolesti. Dievčatko prišlo o mamu! Preto som sa s nevraživosťou stretla s krotkou, pokornou, tichou, milujúcou macochou. Macocha reagovala nie s odporom, nie s hnevom v reakcii na túto hroznú agresiu, ktorá sa na ňu vyliala, ale úžasne kresťanským spôsobom, s duchovnou pokorou. Svojou láskou, modlitbou, trpezlivosťou a pokorou dokázala prekonať to najťažšie pokušenie pre toto dievča.

– Ako rozumiete, kedy sa pokoriť a mlčať a kedy...

"Preto sa musíš pokoriť." Len skromný človek rozlišuje medzi dobrom a zlom. Ako Pán žehná, tak sa bude aj správať. Pre iných môže byť užitočné zhodiť sedem koží. Nedávno mi jeden generál (už sa blížil k 80-ke) povedal: „Keď som mal 14 rokov, začal som sa správať úplne hanebne. Navyše naša rodina nebola ľahká, navštívil ju slávny lodiar akademik Alexej Nikolajevič Krylov, s otcom hovorili po francúzsky a ja som po francúzsky rozumel. Keď mi témy zakázali, prešli do nemčiny. A potom jedného dňa, v reakcii na nejakú moju ďalšiu hrubosť, ma otec vzal a poriadne ma nabil. Nebolo to porušenie mojej dôstojnosti. Mala som práve prechodný vek, hormonálny výbuch. A otec túto explóziu uhasil silným opačným pôsobením. Som vďačný svojmu otcovi." Otec mu dal výprask bez zloby. Vôbec však nenabádam každého, aby svoje deti fackoval, pretože na to musíte byť takí otcovia a mamy, ktorí to dokážu s pokorou a vnútorne si zachovávajúc duchaprítomnosť. Pokorný človek za žiadnych okolností nestráca duchovný pokoj. Mám to odtrhnúť? No, potom to budeme držať pre dobro veci, iba s láskou.

- Je možné ísť na sväté prijímanie, ak nemôžete prekonať bolesť?

– Sú hriechy, ktoré sa nedajú premôcť jedným ťahom a, samozrejme, v takejto situácii je potrebná osobitná Božia pomoc. Preto musíte prijať prijímanie, musíte sa modliť, činiť pokánie, bojovať so svojím hriechom. A pochopte, že buď porazíte svoj hriech v sebe, napínajúc všetky svoje sily, alebo vás hriech porazí bez akéhokoľvek úsilia.

- Čo tým myslíš, porazí ťa?

- To znamená, že tohto človeka stratíte, nebudete s ním môcť vôbec komunikovať. Keďže máte vo svojej duši hriech, budete konať hriešne, bude tam pomstychtivosť, zloba a zášť. Budete hromadiť sťažnosti, hľadať a vidieť, kde nie sú, a všetko si vykladať v zlom zmysle. To povedie k duchovnej degradácii. Ale prijímanie potrebujete len pod podmienkou, že sa budete zo srdca modliť a zo srdca činiť pokánie. Možno vás tento hriech ohromí, ale bojujete proti nemu. Sú hriechy, ktoré sa nedajú rýchlo premôcť, musíte s nimi neustále bojovať, len sa uistite, že sa neuvoľníte, nebudete unavení a nestrácate nádej, že ich s Božou pomocou prekonáte. Potom je, samozrejme, jednoducho potrebné prijať sväté prijímanie.

Pán nám posiela takéto skúšky, aby sme sa naučili bojovať s hriechmi. Zabudli sme na niektoré dávne hriechy, ani na ne nemyslíme, ale aj tak sme hriešni, a tak nám Pán posiela aktuálny viditeľný hriech, aby sme ho pocítili a prekonali. Ale keďže je človek celistvá bytosť, ak prekoná tento hriech, prekoná aj ostatné. Človek je hriešnik, ale Pán je milosrdný. Prosíš o odpustenie jedného hriechu – Pán ti môže odpustiť iné. Ale nemôžete zaobchádzať so sviatosťou ako s nejakým druhom liek: Vzal som si tabletku a tvoja bolesť hlavy prešla. Mimochodom, ak bolesť hlavy momentálne prestala bolieť, neznamená to, že choroba prešla. A tu hovoríme o úplnom uzdravení, aby sa táto morálna bolesť nevrátila.

Nenávisť z náboženského hľadiska (na príklade kresťanstva)

Zášť je silným deštruktívnym faktorom vo vzťahoch medzi ľuďmi a negatívne ovplyvňuje nielen subjekt urážky, ale aj objekt (človek, ktorý zažíva pocit odporu). Táto emócia sa spomína v mnohých náboženských a filozofické učenia ako nechcené alebo hriešne.

V našej práci sa budeme zaoberať emóciami „resentiment“ v rámci kresťanského náboženského svetonázoru, keďže toto náboženstvo (ako jedno z najrozšírenejších a najhumánnejších) malo silný vplyv na vývoj sociálnych a kultúrnych fenoménov moderného sveta. .

Základ kresťanské učenie sú postuláty kníh Nového zákona (Evanjelium podľa Matúša, Marka, Lukáša, Jána, Skutky svätých apoštolov, Listy svätých apoštolov (21 kníh) a Kniha Zjavenia Jána Teológa), preto sa v našej štúdii budeme odvolávať na tieto zdroje.

Prvá zmienka o pohoršení v Novom zákone sa nachádza v Evanjeliu podľa Matúša, 5:43-44, ako aj v Evanjeliu podľa Lukáša, 6:27-28 (paralelné pasáže Písma): „Počuli ste, že bolo povedané: miluj svojho blížneho a nenáviď svojho nepriateľa. Ale ja [Ježiš Kristus] vám hovorím: Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za urážlivý ty". (Ďalej sa používa kanonický synodálny preklad kníh Nového zákona). Tieto pokyny sú súčasťou tzv Kázeň na hore Ježiš Kristus, ktorý obsahuje hlavné princípy kresťanstva.

Po tomto pokyne nasleduje sľub (prísľub odmeny za dodržanie pokynu): „Lebo ak milujete tých, ktorí vás milujú, akú odmenu dostanete? [Mat 5:46]. Odpustenie tým, ktorí sa previnili, je tiež podmienkou sebazdokonalenia a premeny na Kristov obraz každého veriaceho: „Buďte teda dokonalí, ako je dokonalý váš Otec v nebesiach“ (Matúš 5:48).

„Uraziť sa“ a znášať útlak pre Krista sa považuje za dobrú vec, pretože Pán Kristus znášal utrpenie za ľudstvo a odpustil tým, ktorí ho ukrižovali: „A keď prišli na miesto zvané Lebka, tam Ho ukrižovali aj zločincov. , jeden vpravo a druhý vpravo." ľavá strana. Ježiš povedal: „Otče! Odpusť im, lebo nevedia, čo činia“ (Lk 23:33-34). Apoštol Pavol hovorí o svojom radostnom prijatí urážok a útlaku: „Preto som spokojný so slabosťami, s urážkami, s núdzou, s prenasledovaním, s útlakom pre Krista, lebo keď som slabý, vtedy som silný,“ keďže Pán mu zjavil, že „sila sa dosahuje v slabosti“ a človek sa musí „chváliť v súženiach“, pretože „zo súženia je trpezlivosť, z trpezlivosti skúsenosť, zo skúsenosti nádej a nádej nesklame, lebo Božia láska je vyliata do našich sŕdc Duchom Svätým“ (Rim 5, 3-5).

Obráťme sa na vysvetľujúce slovníky, aby sme objasnili význam slova „zášť“. Podľa V. Dahla odpor, w. zášť Ryaz. Tul. Každá nepravda je pre toho, kto ju musí znášať; všetko, čo uráža, dehonestuje a obviňuje, spôsobuje bolesť, stratu alebo výčitky [Dahl].

Podľa S.I. Ozhegov, urážka, - s, dobre. 1. Nespravodlivo spôsobený smútok, urážka, ako aj pocit tým spôsobený. Tolerujte urážky. Byť niekým urazený. V stiesnených podmienkach, no neurazený (posledný). Bez urážky (nech to nevyzerá urážlivo; hovorovo). Niekoho uraziť (nenechať niekoho uraziť; hovorovo) [Ozhegov, 2013:197]. uraziť , uraziť, uraziť (obedovať?) komu spôsobiť, uraziť, uraziť, spôsobiť niekomu nepravdu, problémy [Dal, 2014:146]. Môžeme si všimnúť, že V. Dahl definuje „zášť“ ako synonymum pre „nepravdu“.

V kresťanstve sa urážanie blížneho a hromadenie krívd považuje za cestu nepravdy („pravda“ je to, čo prikázal Ježiš Kristus: „Ja som cesta a pravda a život; nikto neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa“ [Ján. 14:6]. Apoštol Pavol vo svojom liste Korinťanom odsudzuje Cirkev týmito slovami: „A už to je pre vás veľmi ponižujúce, že máte medzi sebou súdne spory. Prečo radšej nezostať urazený? Prečo je pre teba lepšie neznášať ťažkosti? Ale si na to sám urážaš a odnímate to od svojich bratov. Alebo neviete, že nespravodliví nezdedia Božie kráľovstvo?" . Cesta pravdy teda spočíva v odpustení urážky, najmä nespravodlivej.

Odpustenie je vnímané ako obrovská sila daná ľuďom, ktorí veria od Boha: „[...] A hovorí im [Ježiš Kristus - apoštoli]: prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú odpustené; na kom to necháš, na ňom zostane“ [Ján 20:22-23].

Urážanie človeka (bližného) sa teda považuje za hriech. V. Dahl definuje slovo „hriech“ takto: hriech - m. vina pred Pánom [Dal, 2014: 148]. IN výkladový slovník S.I. Ozhegovova prvá definícia slova „hriech“ je: medzi veriacimi: porušenie náboženských predpisov a pravidiel [Ozhegov, 2013: 198]. Uraziť osobu (spôsobiť „nesprávne“) sa považuje za hriech – čin v rozpore s Božím zákonom: „Neurážajte sa navzájom; boj sa svojho Boha; lebo ja som Pán, tvoj Boh“ (Lv 25,17). ale urazená osoba má moc oslobodiť osobu, ktorá sa proti nemu previnila (ktorá spôsobila pohoršenie), tým, že mu odpustí. Odpustením previnilcovi veriaci nielen zbavuje previnilca hriechu, ale sa aj približuje k Bohu (stáva sa ako Kristus), pretože dodržiava Jeho pokyny a je poslušný Jeho Slovu, pričom očisťuje nielen previnilca, ale aj seba.

Na základe uvedeného môžeme konštatovať, že uraziť blížneho (úmyselne) v kresťanskom náboženskom svetonázore znamená spáchať hriech proti nemu a proti Bohu a neodpustiť urážku (cítiť sa urazený) znamená byť nezrelý vo viere.

1. Ako sa vyrovnať s pocitmi odporu?

Svätí otcovia vo svojich duchovných výšinách úprimne milovali svojich previnilcov ako dobrodincov a žiadali urážky – pre pokoru a víťazstvo nad vášňami a preto, aby podľa slova sv. Macarius z Optiny,“ majú príležitosť odpustiť svojim blížnym ich vinu a Pán im odpustí hriechy."

Svätý Teofan Samotár naučil toto svoje duchovné deti:

„Ťažkosti a všetko, čo má zažiť zarmútený, znášaj spokojne a milosrdný Pán to pripočíta v pokánie, ktoré má každý znášať za svoje hriechy podľa poriadku Cirkvi,“ „...ak odpustíš urážať, odpúšťať, chápať to ako pokánie zoslané od Boha za to, že ste prosili o odpustenie."

Svätí Otcovia učia, že všetko sa nám deje podľa Božej prozreteľnosti, a preto každé slovo alebo skutok, ktorý nás uráža, je pokarhaním poslaným od Boha, aby sme spoznali vášne, ktoré sa v nás ukrývajú, a keď sme sa s nimi pustili do boja. , poraziť ich. Preto svätí zaobchádzali s tým, kto slúžil tomuto dielu prozreteľnosti, ako s dobrodincom, ktorý prispieva k ich spáse.

Svätí Otcovia jednomyseľne tvrdia, že jediný spôsob, ako prekonať pocit odporu v srdci, ako sa zbaviť vnútorného napätia, je sebavýčitky a kajúcna modlitba Pane Bože.

Plánujú štádia vysporiadania sa s pocitmi nespravodlivého odporu, so zlomyseľnosťou:

1.Ticho. Neurážajte sa; keď sa srdce trápi, stráž si pery.

2. Prijmi všetko, čo sa nám deje, ako z Pánovej ruky, ako dielo Jeho prozreteľnosti o našej spáse.

3. Sebavýčitky za neplnenie prikázania lásky. Odsudzujte sa, vyčítajte nie svojmu blížnemu, ale seba za rozhorčenie, za to, že ste neznášali urážku, že ste nesplnili Božie prikázanie, „ktoré nám prikazuje milovať svojich nepriateľov, dobrorečte tým, čo preklínajú, robte dobre tým, čo nenávidia, a modlite sa za nich. ktorí páchajú nešťastie. Musíme si to vyčítať a nútiť sa k trpezlivosti (aj keď márne), k pokore, k láske, k miernosti, k dobrote...“ (ctihodný Macarius z Optiny).

4. Sebaobviňovanie za všetky svoje hriechy. Posilňujte v sebe vedomie, že čokoľvek znášame, trpíme za svoje hriechy a sme hodní podobných a väčších urážok. Pamätať si pred Pánom na naše hriechy, ktorými Ho urážame, a prostredníctvom tohto vedomia sa pokoriť a prijať urážku ako náležitú, zaslúženú. Obráť sa k Bohu s vnútorným vyznaním o svojej vine, karhni a vyčítaj si, kým z tvojho srdca nezmizne pocit nespokojnosti a nenastane opačný pocit - že to je potrebné, že za to nestojíme, že toto je odmena za slová alebo činy ktorými sme urážali svojich blížnych a pre mnohé prestúpenia Božích prikázaní.

5. Zažeň pocit odporu voči blížnemu a snaž sa ho nahradiť láskavým citom voči nemu. Musíte sa prinútiť považovať ho za lepšieho ako vy a nájsť vinu v sebe. Myslite na „ho ako na lekára poslaného od Krista a... považujte ho za dobrodinca; a byť tým urazený je znamenie boľavá duša. Lebo keby si nebol chorý, netrpel by si. Mali by ste sa radovať z takého brata, lebo cez neho spoznáte svoju chorobu, treba sa zaňho modliť a všetko od neho prijať ako liečivý liek zoslaný od Pána“ (ctihodný Makarius z Optiny).

6. Všetko uvedené by sa malo stať obsahom a podstatou modlitba adresovaná Bohu vo chvíli rozpakov s prosbou o odpustenie a pomoc. Musíme sa modliť aj za páchateľa, ako radí Rev. Ambróz z Optiny: „Modlite sa aj za tých, ktorí vás urážajú týmito slovami: „Zachráň, Pane, taký a taký... a s jej modlitbami sa zmiluj nado mnou, hriešnym.“ Modlite sa týmto spôsobom najmä v časoch veľkého zmätku. Je dobré robiť zároveň skvelé luky, ak to priestor dovoľuje.“

Vidiac úprimnosť sebaobviňovania, pokánia a túžby splniť prikázanie lásky, Pán zošle pokoj duše tomu, kto sa modlí, a kresťanskú lásku tomu, kto uráža. „Toto dielo srdca nie je pre nikoho viditeľné, ale Boh to vidí a upokojuje tých, ktorí zápasia,“ píše Zjav. Macarius z Optiny.

7. Nevyhnutná je aj modlitba vďaka Bohu za tento incident poslaný do našej očisty.

Staroveký paterikon:

„Istý starší povedal: ak si niekto spomenie na niekoho, kto ho urážal, obviňoval alebo mu ubližoval, nech si ho pamätá ako lekára poslaného od Krista a má ho považovať za dobrodinca; a urážať sa tým je znakom chorej duše. Lebo keby si nebol chorý, netrpel by si. Mali by ste sa radovať z takého brata, pretože cez neho spoznáte svoju chorobu, mali by ste sa zaňho modliť a prijať od neho všetko, ako liečivý liek zoslaný od Pána. Ak si proti nemu urazený, potom rázne hovoríš Kristovi: Nechcem prijať Tvoje uzdravenie, ale chcem hniť vo svojich ranách.

Povedal tiež: Neobviňujem tých, ktorí ma odmietajú, ale nazývam ich dobrodincami a neodmietam lekára duší, ktorý prináša liek na hanbu márnej duši.“

„Jeden zo starších povedal o rozhorčení, že nebyť zavalený vôbec ničím alebo nikoho nezarmucovať alebo nikým nezarmucovať je charakteristické iba pre anjelov. A pre dobrých askétov je typické, že sa trochu zahanbia a rýchlo sa uzmieria so svojím bratom. Keď je niekto v rozpakoch alebo urazený, držať smútok alebo hnev niekoľko dní alebo celý deň je démonická vec. Lebo taký sa stáva bratom démonov a priateľom diabla. Od samého Boha totiž nemôže dostať odpustenie hriechov, kým neodpustí svojmu bratovi.“

„Brat, ktorého niekto urazil, prišiel do cely staršieho a povedal mu: Otče, smútim. Starší sa pýta: prečo? Povedal: Istý brat ma urazil a Trápi ma démon, kým mu to neoplatím. Starší mu hovorí: počúvaj ma, dieťa, a Boh ťa vyslobodí z tejto vášne. Aby si sa zmieril so svojím bratom, choď do svojej cely a mlč a vrúcne sa modli k Bohu za brata, ktorý ťa urazil. Brat išiel a urobil, ako mu povedal starší. A to na sedem dní Boh odňal jeho hnev kvôli nátlaku, ktorý páchal na sebe."

„Istý brat, urazený iným bratom, prišiel k abbovi Sisoesovi z Théb a povedal mu: Urazil ma taký a taký brat, chcem sa tiež pomstiť. Starší ho napomenul: nie, dieťa, je lepšie nechať vec pomsty na Boha. Brat povedal: Nedám pokoj, kým sa nepomstím. Potom starší povedal: Modlime sa, brat! A starší vstal a povedal: Bože! Bože! Nepotrebujeme tvoju starostlivosť o nás, lebo my sami sa pomstíme. Keď to brat počul, padol k nohám staršieho a povedal: „Nebudem žalovať svojho brata, odpusť mi!

Abba Dorotheus učí „o hanobení seba a nie blížneho“:

„Ak niekoho privedie do rozpakov brat, ktorý ho urazí, stane sa to buď preto, že v tom čase nemá dobrú náladu, alebo preto, že má voči nemu nepriateľstvo. … Ale hlavný dôvod Akýkoľvek zmätok, ak dôkladne preskúmame, spočíva v tom, že sa nevyčítame. To je dôvod, prečo každá takáto porucha vzniká, preto nikdy nenájdeme pokoj. A niet sa čomu čudovať, keď od všetkých svätých počúvame, že niet inej cesty, len takto. Vidíme, že nikto, kto obchádza túto cestu, nenašiel pokoj, ale dúfame, že nájdeme pokoj, alebo veríme, že ideme správnou cestou a nikdy si nechceme vyčítať. Skutočne, ak človek dosiahne desiatky cností, ale nedrží sa tejto cesty, potom sa nikdy neprestane urážať a urážať ostatných, čím stratí všetku svoju prácu. Naopak, akú radosť, aký pokoj má ten, kto sa vyčíta!

... Ale ak niekto povie: ak ma môj brat urazí a ja, keď som sa prezrel, zistím, že som mu na to nedal dôvod, ako sa potom môžem vyčítať? Naozaj, ak sa niekto skúša v bázni Božej, zistí, že on sám dal dôvod všemožným spôsobom, či už skutkom, alebo slovom, alebo vzhľadom. Ak vidí, ako hovorí, že mu v súčasnosti neuviedol vôbec žiadny dôvod, tak ho musel uraziť inokedy, či už v tejto alebo inej veci, alebo pravdepodobne zarmútil iného brata a mal byť trpieť za tento, alebo často za nejaký iný hriech. Ak teda niekto, ako som povedal, s bázňou Božou skúma sám seba a prísne spytuje svoje svedomie, potom sa určite ocitne vinným.

Stáva sa tiež, že niekto, ako sa mu zdá, je v pokoji a tichu: ale keď mu brat povie urážlivé slovo, je v rozpakoch, a preto sa domnieva, že má právo smútiť nad ním, hovoriac: ak keby neprišiel a nepriviedol ma do rozpakov svojimi slovami, potom by som nezhrešil. Aký vtipný návrh! Toto je klam diabla! Vložil do toho vášeň ten, kto mu to slovo povedal? Ukázal mu len tú, ktorá už v ňom bola, aby ju, keby chcel, oľutoval. To je ako zhnitý chlieb, ktorý je zvonka dobrý, ale vnútri plesnivý, a keď ho niekto rozbije, ukáže sa jeho hniloba. Tak tento, ako sa mu zdalo, bol na svete, ale vášeň bola v ňom a on o nej nevedel; jeho brat k nemu prehovoril jedno slovo a objavil hnilosť ukrytú v ňom. Ak teda chce prijať odpustenie, nech sa kajá, očistí a uspeje; a nech vidí, že ešte musí ďakovať svojmu bratovi, že mu priniesol taký úžitok. Lebo pokušenia ho už nepremôžu ako predtým; ale do tej miery, do akej sa mu to podarí, ukážu sa pre neho najľahšie: lebo keď sa duši darí, stáva sa silnejšou a získava silu znášať pokušenia, ktoré na ňu prichádzajú.

... tým viac by sme to mali robiť, keďže bez Božej prozreteľnosti sa nám nič nedeje.

…Boh, ktorý je milosrdný, dáva každému to, čo potrebuje.... Takže v každom prípade sa musíme pozerať na smútok. Či už nám niekto robí dobro, alebo od niekoho znášame zlo, musíme sa pozerať na smútok a ďakovať Bohu za všetko, čo sa nám deje, vždy si vyčítať a povedať, ako hovorili otcovia, že ak sa nám stane niečo dobré, tak toto je dielo Božej prozreteľnosti, a ak je zlé, tak za naše hriechy. Lebo naozaj, čokoľvek znášame, znášame za svoje hriechy.

... Kde je ten starší, ktorý na otázku: „Čo je to najdôležitejšie, čo si na tejto ceste našiel, otec,“ odpovedal: „To znamená vyčítať si všetko.“ Pýtajúci sa to pochválil a povedal mu: „Neexistuje žiadna iná cesta ako toto. Abba Pimen teda so zastonaním povedal: „Všetky cnosti vstúpili do tohto domu, okrem jednej, bez ktorej je pre človeka ťažké odolať. A keď sa ho opýtali: "Čo je to za cnosť?", odpovedal: "Tá, aby si človek všetko vyčítal." A svätý Anton povedal: „Veľký čin človeka spočíva v tom, že pred tvárou Boha kladie všetky svoje hriechy na seba a čaká na pokušenie až do posledného dychu.

A všade zisťujeme, že otcovia, ktorí toto zachovali a všetko, aj to najmenšie, hodili na Boha, našli pokoj. Taký bol svätý starejší, ktorému počas choroby jeho brat nalieval do jedla namiesto medu med. olej z ľanových semienok, čo je veľmi škodlivé. Starší však nič nepovedal, ale mlčky jedol prvý aj druhý raz a vôbec nevyčítal bratovi, ktorý ho obsluhoval, nepovedal, že je nedbalý a nielenže to nepovedal, ale ani ho nezarmútiť žiadnym slovom. Keď sa brat dozvedel, čo urobil, začal smútiť a hovoril: „Zabil som ťa, Abba, a ty si na mňa zvalil tento hriech tým, že si mlčal,“ s akou miernosťou mu odpovedal: „Netruchľuj, dieťa, Keby Boh chcel, aby som jedol med, nalial by si ho do mňa." A tak to položil na Boha.

Čo s tým má spoločné Boh, mních? Brat sa pomýlil a vy hovoríte: „keby to Boh chcel“; Aká je účasť Boha v tejto veci? On však hovorí: veru, keby si Boh bol prial, aby som jedol med, potom by do mňa môj brat nalial med. Teraz, hoci bol starší v takej chorobe a nemohol toľko dní jesť, nezarmútil svojho brata, ale položil vec na Boha a upokojil sa. A starec povedal dobre, lebo vedel, že keby si Boh prial, aby jedol med, premenil by smradľavý ľanový olej na med.“

Ava Zosima povedal:

„Impulzy vôle sú vydané na milosť a nemilosť slobodnej voľbe. Horlivá vôľa dokáže človeka veľmi rýchlo priviesť k Bohu, kým malátna vôľa človeka neprivedie ani za polstoročie. A ak démoni vidia, že niekto bol ponížený, zneuctený, utrpel škodu alebo inak utrpel, ale smúti nie pre svoje nešťastie, ale preto, že ho neznáša s odvahou, potom sa démoni takého boja. impulz duše. Lebo vedia, že taký človek kráča po ceste pravdy a chce kráčať v Božích prikázaniach.“

Povedal: „Nikto neklame, iba tí, ktorí ma chvália a nazývajú blahoslaveným. A nikto nehovorí pravdu, iba tí, ktorí ma hania a ponižujú. A nehovoria celú pravdu, pretože nepoznajú celú hĺbku môjho srdca. Ak by našli príležitosť vidieť, nehovorím všetky, ale aspoň časť mojich nerestí, odvrátili by sa odo mňa ako od žľabu, hnoja alebo nečistého ducha. Som presvedčený, že aj keby sa telá všetkých ľudí zmenili na súvislý jazyk, aby ma hanobili, ani potom by nedokázali oceniť moju skazenosť.

Ak dokonca aj spravodlivý Jób povedal, že je plný zla a k slovu „plnosť“ nemožno pridať nič, čo mám potom povedať, keď v sebe nájdem more tých najodpornejších nerestí? Diabol nás pokoril so všetkými našimi hriechmi a mali by sme byť vďační za svoje poníženie. Kto je vďačný za svoje poníženie, drví diabla, ktorý ho drtil. Ako povedali svätí otcovia: „Ak pokora zostúpi do pekla, potom vystúpi do neba. Ak sa povýšenie vyvyšuje do neba, potom je zvrhnuté do pekla." A je možné,“ dodal Abba, „presvedčiť pokorného človeka, aby začal pliesť myšlienky proti inej osobe?

Všetko urážlivé, čo o sebe pokorný človek počuje, sa pre neho stane dôvodom na ponižovanie a urážku. Rovnako ako Abba Mojžiš, keď ho duchovenstvo vykoplo od oltára s nadávkami, nadával si viac ako oni. A ak je pokorný človek zahanbený urážkou alebo nespravodlivým útokom proti nemu, okamžite sa obráti k modlitbe a čoskoro obmäkčí svoje srdce. A nielen vtedy, ale aj v akomkoľvek nepokoji sa všemožne odsudzuje a vždy odsudzuje. Hovorí svojej duši: „Prečo si blázon, úbohá duša. Prečo si trápny a zúrivý, pena z úst? Svojím zmätením odhaľujete svoju chorobu. Keby ste neboli chorí, necítili by ste žiadnu bolesť. Prečo si ty, nešťastník, prestal obviňovať seba a začal obviňovať svojho brata? Odhalil chorobu, ktorá vám bola dodnes skrytá a neznáma.“.

Napodobňujte Krista, ktorý, keď bol ohováraný, neohováral na oplátku, keď trpel, ani sa nevyhrážal. Počúvajte Toho, ktorý povedal, čo On sám v praxi naplnil: Svoj chrbát som dal bijec a svoje líca tým, čo bili; Neskryl som svoju tvár pred posmechom a pľuvaním (Iz 50:6). A ty, nešťastná duša, bola si raz urazená a ponížená, a ty sedíš a začínaš splietať tisíce myšlienok, spriadajúc (sprisahania) proti sebe spolu s démonmi? Chcete s nimi byť jedno! Bláznivé, úbohé! Vidíme Kristov kríž, čítame o Jeho umučení, ktoré znášal pre nás každý deň, ale neznesieme ani jednu urážku. Naozaj sme sa odklonili od priamej cesty."

Rev. Macarius z Optiny:

„My, ako ľudia, ktorí sme ešte nevyhladili vášne sebalásky a pýchy, podľa nás ťažko znášame nami nezaslúženú urážku. Ale ak vezmeme do svojho vedenia duchovný rozum, zistíme, že tento incident bol zoslaný od Boha, aby ťa otestoval a napravil tvoju dispenzáciu; lebo z takýchto stretov poznávame účinok našich vášní a snažíme sa ich s pomocou Božou uzdravovať sebavýčitkami, pokorou a láskou; Prečítajte si o tom jasnejšie v... rozhovoroch sv. Zosimy (Philokalia, zv. 3)... uvidíte, aké užitočné sú pre nás takéto prípady; Sú zodpovedné za liečenie našich duševných chorôb. Počas pohybu vášne nemôžeme rozumne posudzovať, ale keď opadne, potom Svoju vinu uvidíme v tom, že neznesieme urážku. Pán prikázal vydržať, ale čo vydržať? nie vtedy, keď sme vinní a sme za to urážaní, ale vtedy, keď sme nevinní a urážame nás... A nikto nás nemôže uraziť ani naštvať, pokiaľ Pán nedovolí, aby to bolo v náš prospech, alebo za trest, alebo na skúšku a korekcia. A keď sa zamyslíme nad Božím prikázaním, o láske, ktorá sa vzťahuje aj na lásku k nepriateľom, zistíme, že vo vzťahu k prípadom, ako je ten váš, sme neopätovaní.

Nie každý je dokonalý, ale dokonalými sa stávajú práve tí, ktorí sú nedokonalí; a tie zase čistia iní. Ako by mohol niekto získať trpezlivosť, keby ho nikto neurážal? A ako by ste poznali svoje oslobodenie bez tých, ktorí ho odsúdili? A ako by ste sa zmierili vy?

Ty... hovoríš, že ťa tvoja urazená pýcha trápila celý deň, kto za to môže? Koniec koncov, Boh poslal človeka, aby sa dotkol tejto struny, aby ste spoznali jej škodu a pokúsili sa ju zničiť. Zdá sa, že svetskí ľudia sa chvália sebaláskou a nepovažujú to za neresť, ale za niečo chvályhodné, hovoriac: „Moja pýcha je urazená“; Ste naozaj tohto názoru? Nemyslím si to, ale verím, že musí existovať vedomie, že vás to trápilo, a nie ľudia za to môžu. Urážlivé slová sú podľa sv. John Climacus, ktorý bol vo vášni; ale mlčaním pier a sebavýčitkami musíme túto chorobu zrušiť... Ak si pamätáte, že každé slovo toho druhého, ktoré sa dotkne a otrasie hĺbkou vášho srdca, je presvedčením poslaným od Boha k sebapoznaniu a náprave, a pridajte k tomu pokoru a lásku, potom namiesto zástavy nepozemskosti pocítite vďačnosť jeden druhému, lebo nie s úmyslom, ale s videním Boha je poslaný osten [hovor].

Keď vám to sestra alebo matka N. vyčíta, základná porucha sa vo vás pohne; stíchneš a budeš sa trápiť odporom. Ako kruto si tým škodíš a nechápeš, že dôvodom je tvoja biedna dispenzácia a považuješ ich za vinníkov svojou urážkou! Tu je potrebné hľadať dobrú radu a obviňovať seba a nie iných, že neplníte Božie prikázanie, ktoré vám prikazuje milovať svojich nepriateľov, žehnať tých, ktorí preklínajú, robiť dobro tým, ktorí nenávidia, a modliť sa za tých, ktorí páchať neplechu. Treba si to vyčítať a prinútiť sa k trpezlivosti (aj keď je to márna), k pokore, k láske, k miernosti, k dobrote... Ten, kto sa správa pokorne, vyhráva, a keď pomyslíš na svojho blížneho a urazíš sa, vtedy si už porazený a si v zajatí s ním [nepriateľom]; preto svet nie.

Z tvojho listu... vidím, že hoci hovoríš, že chceš začať v náprave, a nech sa v živote stane čokoľvek - aký smútok, všetko by si zniesol ľahostajne: ale nemôžeš a nie si schopný zniesť to, aby pocit srdca nebol dotknutý. Prečo sa to deje? Pretože sa nesnažíte získať pokoru, ale ste poháňaní pýchou; Preto temnota pokrýva vaše srdce. Ak by ste sa od začiatku pokúšali vyhladiť svoje vášne a dokonca aj potom, čo ste prežili, už dávno by ste sa od nich uzdravili. Obviňujete ľudí, svoju matku a sestru, ktorí vás urážajú, ale nevidíte, že je to nepriateľ, ktorý vás uráža prostredníctvom vášho duševného stavu. Nepochybne musíte veriť, že Pán posiela ľudí, aby vás otravovali, to znamená, aby na váš vášnivý vred priložili hojivú náplasť: a namiesto toho, aby ste náplasť prijali na uzdravenie, odtrhnete ju a na jej miesto použijete smrtiaci jed – slovo ospravedlnenie a vzájomné obťažovanie . Namiesto toho, aby ste si vyčítali, že ste nevyjadrili ani slovo, ani pohľad: a vy sa dávate na pravú mieru, obviňujete iných, že sú príčinou vášho zmätku – a tým sa staviate proti Božej pravde a Prozreteľnosti, ktorá vás chce zachrániť. Svoje dobrodružstvá si vždy zdĺhavo zapisujete, no všetky pozostávajú z výčitiek susedom, že vás urážajú; ale hovorím ti, keď to prijmeš s výčitkou a nie s odporom, dospeješ do bodu, keď ti nikto nepovie hrubé slovo; Áno, aj ty budeš túžiť po urážkach, aby si mal možnosť odpustiť svojim blížnym ich vinu a Pán ti odpustí hriechy.

Opisuješ svoje duchovné vredy, ale aj tam sa ukazuješ, že neprijímaš liek poslaný od Boha, aby ťa uzdravil. Urážajú vás slovami a robia vám dobre, ale vy ich považujete za nepriateľov a búrite sa proti nim, mstíte sa svojím urážaním a výčitkami. Podľa prikázania Božieho ich treba milovať; Ak nemáte lásku, mali by ste to vyčítať sebe, nie im; sú o vás pravdivé podľa vašej vnútornej dispenzácie; a ak si si o sebe myslel, že si hriešny a sebazničujúci (ako niekedy píšeš, nazývaš sa), tak by si bez rozpakov zniesol výčitky.

Vidím, že ste nesmierne zarmútení falošnými slovami, ktoré vám boli povedané. Ak by toto všetko bola pravda, potom by to naozaj stálo za smútok; a keďže to v sebe nevidíte, potom by vám malo byť útechou vaše svedomie. No, keby o tebe všetci dobre hovorili, potom by si sa aj ty nechal zviesť touto ozvenou a utrpel by si nemalú škodu. Veď Pán povedal: beda, keď ti všetci ľudia hovoria dobré veci; a naopak, sľúbil blaženosť, keď povedia všetko zlé proti tebe, keď mi klameš pre mňa (Matúš 5:11). Táto príhoda vám tiež prospieva, že ste netrpeli výčitkami, spoznali ste svoju slabosť a po výčitkách sa pokorujete; a cez pokoru sú porazení nielen viditeľní, ale aj neviditeľní nepriatelia.

Nehanbite sa, ale dôverujte vôli Božej; a ak ste ohováraní falošným ohováraním, potom sa o to viac radujte a prijmite to ako liek na svoje duchovné vášne, a keď si sami uvedomíte, že je to odmena za slová alebo skutky, ktorými ste urážali svojich blížnych, a za iné prehrešky Božích prikázaní... Raduj sa, že si hoden Pán ti urobí dobre tým, ktorí ti tak veľmi krivdili a nepoškvrňuj plnenie tohto prikázania zášťou. Keď uvidíte, že tento had [zloba] od vás pretrváva, zložte svoju slabosť pred Boha a požiadajte o pomoc.

Urážku, ktorú ti spôsobila, musíš považovať za zoslanú Bohom. Píšeš, že ak nebude potrestaná, môže to isté urobiť znova; možno, ale len vtedy, keď to Boh dovolí vo váš prospech, a inak nielen Z. matka, ale ani légie démonov sa neodvážia urobiť čokoľvek, pokiaľ to Boh nedovolí.

Aj keby si sa ňou urazil, ale ty... sa prinútiš považovať ju za lepšiu ako seba a nájsť vinu v sebe; táto práca srdca nie je pre nikoho viditeľná, ale Boh to vidí a upokojuje tých, ktorí sa snažia; ale keď naopak prijmeš nejaké vyčítavé myšlienky a ospravedlníš sa, tak si len zvýšiš úzkosť a budeš mať odpor ako klinec zabodnutý v srdci...

Píšeš s vedomím svojho činu, že si neutrpel hanbu od N., - dovolil si si urobiť hrozný príklad, ale za aký trest si vytrpel a vo svojom svedomí mučenie a útok od nepriateľa. Keď si to pamätáte, obmedzte sa na nahnevanú vášeň, ktorá má svoj koreň v pýche. Ako môžeme zničiť hrdosť aj hnev, keď sa nás nikto nedotkne? Podľa sv. Ján Climacus, keď je srdce rozhorčené, treba si strážiť ústa a vyčítať rozhorčenie sebe, nie blížnemu, a keď rozpoznal svoju slabosť, zostúpiť do hlbín pokory.

Rev. Ambróz Optinsky:

„Pán sa modlil za tých, čo boli ukrižovaní, a Prvý mučeník Štefan sa modlil za tých, čo zabíjali, aby im nebol započítaný hriech, hovoriac: „Lebo nevedia, čo činia. Urobte to isté a dostanete Božie milosrdenstvo a pomoc a upokojíte sa.

Modlite sa aj za tých, ktorí vás urážajú týmito slovami: „Zachráň, Pane, takých a takých... a s jej modlitbami sa zmiluj nado mnou, hriešnym.“ Modlite sa týmto spôsobom najmä v časoch veľkého zmätku. Je dobré robiť zároveň skvelé luky, ak to priestor dovoľuje.“

„...Musíme sa...naučiť sebaobviňovaniu, ktoré je v mníšskom živote najpotrebnejšie. Učiť sa, učiť sa sebaobviňovaniu; potom sa bez ťažkostí upokojíš.

Je potrebné rýchlo nájsť pokoj cez sebavýčitky, bez ktorých každý, kto hľadá spásu, len ťažko môže žiť svoj život.

Vedomie toho za svoje hriechy sme hodní veľkej urážky, odľahčí duchovný mrak a poslúži ako protiváha nepriateľských pohnútok, ktoré zbytočne mätú tých, ktorým chýba sebaobviňovanie."

Rev. Ambróz z Optiny poučne vysvetlil slová Spasiteľa: „Keď ťa udrú po pravej strane líca, ponúkni iné“ (Mt 5:39).

„Koniec koncov, obvyklým spôsobom, keď vás udrú do tváre, udrú vás pravou rukou. ľavé líce a nie do ďasna. Ale Pán chcel tým pravým lícom predložiť urážku, poníženie, rozhorčenie za spravodlivú vec, za ktorú nenesiete vinu. Nahradiť ľavú znamená: v čase, keď si bez viny urážaný, spomeň si pred Pánom na svoje hriechy, ktorými Ho urážaš, a s týmto vedomím sa pokor a nespravodlivú výčitku prijmi za svoju povinnosť.

Práva sv Ján z Kronštadtu:

Brat! vo svojom srdci pociťuješ vražedné zlo voči blížnemu, trápia ťa zlé myšlienky o urážkach, ktoré ti on spôsobil – tu je spôsob, ako sa zbaviť vnútorného utiahnutia: predstav si množstvo svojich hriechov, nespočetné množstvo a živo si predstavte, ako ich Pán brucha znáša na vás vašich, ako vám denne a bez počtu odpúšťa, ak sa k nemu úprimne modlíte, vaše hriechy - medzitým nechcete odpustiť blížnemu niekoľko vzbudených výbuchov vášne v ňom diablom. Nadýchnite sa – ak môžete, plačte nad svojím šialenstvom, bezpodmienečne odsudzujte seba, nie svojho blížneho – a teraz je pre vás pripravené odpustenie od Pána; vnútorná stiesnenosť zmizne ako dym, myšlienky sa vyjasnia, tvoje srdce sa upokojí a opäť budeš kráčať v priestore svojho srdca; Zvyknite si na jemnosť, akoby ste to neboli vy, kto počúval výčitky, ohováranie, urážky, ale niekto úplne iný, alebo akoby váš tieň; nedovoľte podozrievavosti. Prechádzam svojou láskavosťou [Ps. 25, 1]. Kedykoľvek sa hriešnik postavil predo mňa, stal som sa nemým a pokorným a mlčal som [Ž. 38, 2]. Ako keby som bol hluchý a nepočul, a pretože som bol nemý a neotvoril som pery [Ps. 37, 14].

Svätý Teofan Samotár:

„Dotyk zo sebahodnoty, podľa ktorého človek spoznáva a cíti svoju hodnotu, nie je malá; prečo, keď sa niekto odváži neposkytnúť nám, čo nám patrí, sa hneváme a plánujeme pomstu.

Urobíte dobrú vec, že ​​nenecháte tieto pocity vyjsť nazmar, ale nie je dobré, keď ich niekedy necháte v sebe dlho zotrvávať. Niekoľko dní na vás nepriateľ spustí búrku pomsty. Pokúste sa to urobiť tak, aby ste bez toho, aby ste vynechali minútu, mohli prevziať zodpovednosť za seba a zničiť svoju vlastnú hodnotu. Nepozerajte sa na páchateľa a priestupok; tu nájdete väčšiu podporu pre odpor a pomstu; ale vyhoď to z hlavy a obleč sa do vreca bezvýznamnosti. Apoštol hovorí, že si lichotí, kto si myslí, že je čokoľvek. To je niečo, čo treba pokaziť a vyhodiť von oknom. Príde pocit bezvýznamnosti, považujte sa za hodného všetkého poníženia a urážky, a potom sa odpor a pomsta samy vyparia. Stačí raz tvrdo pracovať na zničení sebacenu a potom bude ľahké sa s tým vyrovnať a čoskoro úplne vymrie. - Potom sa v duši vytvorí akási opora vnútorný svet! „Keď existuje sebahodnota, nie je to len postoj k ľuďom, čo ho poburuje, ale aj postoj k Bohu, čo ho mučí,“ a je prefíkaný ako démoni a šikovne sa skrýva za pokorné slová, sedí v srdci. Zamestnajte sa týmto. - Dobre robíš, že nariekaš nad týmito pocitmi a otváraš ich duchovnému otcovi. Ale zdá sa, že to robíte, keď niekomu vytrhnete srdce niečím; ale aj niektoré pocity, aj keď neprerazia, treba otvoriť. Toto patrí medzi prostriedky na zničenie vlastnej hodnoty. - A sebahodnota ti ničí celý život; preto stojí za to tvrdo pracovať na jeho zničení. Potom o ňom toľko píšem."

„Si urazený. Uraziť nejakú nepozornosť znamená brať ohľad na seba stojí za pozornosť, a preto si vo svojom srdci vysoko ceníte, inak buďte arogantní. Je to dobré? Je našou povinnosťou tolerovať aj toto márne? určite. Kedy to začneme robiť? Keď je totiž dané prikázanie vydržať, potom musíme znášať každý nepríjemný prípad bez toho, aby sme ho nechali prejsť, a znášať ho s radosťou, bez toho, aby sme porušili pokojné vzťahy. A vy a ja premeškáme takúto príležitosť dnes, ale zajtra ju premeškáme. Poviete si, toto je maličkosť; Čo treba vydržať? Ale ak sme nemohli vydržať také maličkosti, ako by sme mohli vydržať viac? Začnite aspoň v malom. Pán povedal, keď ťa udrú po líci, ponúkni iné; a potom preletela mucha a zachytila ​​ju krídlom; a potom sa postavíme. Povedz mi, si pripravený splniť toto prikázanie Pána o udieraní po líci? Máš pravdu: Som pripravený. Ale prípad, o ktorom sa písalo, presne toto predstavuje. Dôraz na lícnu kosť nie je doslovný, len to treba pochopiť. Tým by sa mal rozumieť akýkoľvek všeobecný čin blížneho, ktorým, ako sa nám zdá, sa nám nevenuje náležitá pozornosť a česť, čím sa cítime ponížení, čím, ako sa hovorí, trpí naša ctižiadostivosť. Každá takáto akcia, nech je akokoľvek malá – pohľad, tvár atď. je tu dôraz na lícnu kosť; a musím to nielen vydržať, ale musím byť pripravený na ešte väčšie poníženie, ktorému bude zodpovedať výmena iného líca. - To, čo si mal, by bolo ako dôraz na líce, - zľahka. Čo robíš? Zarámoval niekoho iného? Nie, nielenže ma nepostavili, práve naopak, dali mi drobné. Veď dali naspäť, už ti dali pocítiť, že niečo máš. Preto vy a ja: nedotýkajte sa ma. A stalo sa, kam ideme? A ako môžeme byť považovaní za Kristových učeníkov, keď neplníme prikázania? Súdili by ste len: stojíte za pozornosť? Ak by ste mali v srdci tento pocit nehodnosti, necítili by ste žiadnu zášť. Toto malé puzdro považujem za dosť veľké pre vaše vnútorné aj vonkajšie. Pozrite sa prosím bližšie a presvedčte sa. - A čo iné by to mohlo byť?! Milosť ustúpi. Čo potom budeme robiť? Potom všetka výstuž odíde a túžba a vášne, ako hladní psi, ktorí sa odtrhli z reťaze, začnú hlodať a mučiť: len sa otočte. Netolerovali malé, budú musieť vydržať veľké. Boh ti žehnaj! Oh! pozri! vták odletí; ktovie, či sa to ešte dostane do rúk?

„Správate sa dobre, keď počujete, čo si iní myslia alebo vyčítavo hovoria o vás, alebo to dokonca ukážete do očí. A len tak ďalej! Prvým je neukazovať navonok urážky; potom zahnať taký vnútorný pocit a nahradiť ho dobrým pocitom k tým osobám. A tolerovať akcie tohto druhu. Príde čas a každého pozdravíte s pokojným duchom.

Sledujte pohyby srdca. Prijmite pozdrav a smútok akoby z Pánovej ruky. Keď príde neláskavý pohyb v srdci kvôli odmietnutiam; vyznaj sa vnútorne Pánovi a karhni sa a vyčítaj si, kým zo srdca nevyženieš pocit nespokojnosti a umiestniš opačný pocit - že to tak má byť, že za to nestojíš - a ďakuj Pánovi za túto príležitosť poslaný na tvoju očistu. Nikdy nenechávajte triesky vo svojom srdci. Zaženie modlitbu a pokoj a vnesie do duše veľa temnoty. Že tento pocit urážky útočí, nič. Nemôžete sa báť: len s ním nemusíte súhlasiť, držať ho a myslieť podľa jeho návrhov; a hneď v prvých fázach sa odsúdiť a zahnať zlé dispozície. Nech vás Pán urobí múdrymi vo všetkom!“

Otechnik:

Abba Izaiáš:

“ Spýtal som sa ho: „Otec! Čo je to pokora a ako sa získava? Abba odpovedal: „Pokora spočíva v poslušnosti, odrezaní vôle padlej prirodzenosti, deprimovaní sa skutkami, milovaní čistoty, samoľúbosti a trpezlivosti znášať urážky a urážky od blížneho. Toto je pokora."

"Milosrdenstvo srdca sa prejavuje odpustením urážok a urážok."

spýtal sa brat Pimenov otec: "Čo to znamená márne sa hnevať na svojho brata?" Starší mu odpovedal: „Hnev sa považuje za márny (nesprávny a nespravodlivý) pre každý priestupok, bez ohľadu na to, ako ťa tvoj brat urazil, aj keby ti vypichol pravé oko alebo odrezal tvoj pravá ruka a ty si sa naňho hneval, darmo by si sa hneval. Máš právo hnevať sa na každého, kto ťa chce odlúčiť od Boha.“

Raz Abba John Kolov sedel oproti kostolu. Jeho bratia ho obklopili a začali mu odhaľovať svoje myšlienky.

Jeden zo starších si to všimol a zo závisti povedal:

Ty, John, si plný hrniec jedu.

Máš pravdu, Abba. Ale ty si videl len vonkajšok a čo by si povedal, keby si videl, čo je vo mne!

Svätí otcovia dosvedčujú, že Boh obmäkčuje srdce tých, ktorí sú nami urazení, keď sa úprimne kajáme, obviňujeme sa z hádky, ktorá nastala, a z hĺbky srdca sa modlíme za urazeného blížneho. Potom si jeho srdce všimne našu kresťanskú lásku a je obmäkčené milosťou.

Svätý Ján (Maximovič) zo Šanghaja a San Francisca píše:

„Modlitba je tiež prostriedkom na posilnenie lásky a zmierenia s nepriateľmi, keď sa za niekoho modlíme, vytvárame voči nemu sklony bez toho, aby o tom vedel, cíti lásku, ktorá sa mu prejavuje, a jeho srdce sa stáva mäkším."

Staroveký paterikon:

„Brat bol urazený bratom. Keď sa o tom páchateľ dopočul, prišiel k urazenej osobe, aby ju požiadal o odpustenie. Tento mu neotvoril dvere. Potom išiel k istému staršiemu a povedal mu to. Starší mu odpovedal: pozri, či máš niečo na srdci, obviňuješ svojho brata, že je vinný, ale ospravedlňuješ sa, a preto to nebolo zhora usporiadané, aby sa ti otvorili dvere. Okrem toho rob, čo ti hovorím: ak zhrešil proti tebe, choď a vlož si do srdca, že si zhrešil proti nemu: tým ospravedlníš svojho brata a potom mu Boh dá pokyn, aby sa s tebou zmieril. . V tom istom čase mu starší povedal nasledujúcu príhodu: istí dvaja laici boli zbožní, a keď sa medzi sebou dohodli, vyšli von a stali sa mníchmi: nadšení pre slovo evanjelia, bez toho, aby to vedeli, sa vykastrovali. , teda kvôli Kráľovstvu nebeskému. Keď sa o tom arcibiskup dopočul, exkomunikoval ich. Ale oni, mysliac si, že urobili dobre, sa naňho rozhorčili a hovorili: Stali sme sa eunuchmi pre Kráľovstvo nebeské a on nás exkomunikoval. Poďme a poďme na neho podať sťažnosť arcibiskupovi Jeruzalema. Išli a všetko mu povedali. Arcibiskup im hovorí: Aj ja vás exkomunikujem. Potom opäť zarmútení išli k arcibiskupovi do Antiochie a povedali mu všetko o sebe. Sey ich tiež exkomunikoval. A hovoria si: poďme do Ríma k patriarchovi, ten nás pred všetkými ochráni. Keď prišli k veľkému rímskemu arcibiskupovi, povedali mu, čo im arcibiskupi urobili. Hovorí sa, že sme k vám prišli, pretože ste hlavou všetkých. A on im povedal: Aj ja vás exkomunikujem a vy ste v exkomunikácii. Potom jeden zmätený povedal druhému: Títo sa jeden druhému páči, lebo sa schádzajú na snemoch; Poďme k svätému Epifanovi Božiemu, biskupovi Cypru, lebo je prorokom a nehľadí na tvár človeka. Keď sa priblížili k jeho mestu, bolo mu to o nich zjavené. A poslal ich v ústrety a povedal: Nevstupujte do tohto mesta. Potom prišli k sebe a povedali: Veru, zhrešili sme. Prečo sa teda ospravedlňujeme, ako keby nás nespravodlivo exkomunikovali, keď exkomunikuje aj tento prorok, lebo mu to o nás zjavil Boh? A veľa si vyčítali prácu, ktorú vykonali. Potom Boh, znalec srdca, vedel, že sa skutočne obvinili, zjavil to Epifaniovi. Keď po nich poslal, priviedol ich k sebe, utešil ich, prijal ich do cirkevného spoločenstva a takto napísal arcibiskupovi Alexandrie: Prijmite svoje deti, lebo sa úprimne kajali. - Starší povedal: toto je uzdravenie človeka, aby človek položil svoj hriech na seba a prosil Boha. Keď to brat počul, konal podľa starcovho slova a šiel a zaklopal na dvere svojho brata. Ten istý, len čo ho vonku zacítil, prvý sa pred ním kajal a hneď otvoril dvere. Zo srdca sa objímali a mali veľký pokoj.“

2. Dôvody pre prijatie nevôle bez rozpakov

Niekedy nás nehanbia urážky, a preto sa môžeme dokonca začať považovať za premožených vášňach, stať sa otrokmi pýchy a duchovne slepými. Preto je dôležité mať na pamäti, že ten, kto bez rozpakov prijme urážku od suseda, to môže urobiť z rôznych dôvodov, a nie vždy zo správneho dišpenzu. Aby sme sa nezvádzali vymyslenou cnosťou, musíme triezvo sledovať pohyby svojho srdca a identifikovať, z akého koreňa vyrastajú naše myšlienky a city – či z dobra alebo zla, z pokory – alebo z pohŕdania blížnym, skostnatenej bezcitnosti, pýchy.

Avva Dorotheus hovorí:

„Skúmajme, bratia, prečo sa stáva, že niekedy niekto, keď počul urážlivé slovo, nevenuje mu pozornosť a znáša ho bez rozpakov, akoby ho nikdy nepočul; niekedy, len čo počuje, hneď sa zahanbí. Aký je dôvod tohto rozdielu? A existuje jeden alebo viacero dôvodov tohto rozdielu? Zistil som, že to má mnoho príčin, ale je tu jedna, takpovediac, z ktorej vznikajú všetky ostatné príčiny. A poviem vám, ako sa to deje. Po prvé, stane sa, že po modlitbe alebo dobrom cvičení má niekto takpovediac dobrú náladu, a preto je k bratovi blahosklonný a nie je zahanbený jeho slovami. Stáva sa aj to, že niekto má na niekom závislosť a preto všetko, čo mu spôsobí, znáša bez smútku. Stáva sa aj to, že niekto pohŕda niekým, kto ho chce uraziť, a preto si jeho urážky nevšíma, nepovažuje ho za človeka, a preto mu nepripisuje nič, čo povie alebo urobí. A poviem vám niečo, čo vás prekvapí.

V hosteli, predtým ako som odtiaľ odišiel, bol jeden brat, ktorého som nikdy nevidel zahanbeného, ​​smútiaceho alebo na niekoho nahnevaného, ​​pričom som si všimol, že mnohí bratia ho často rozčuľovali a urážali. A tento mladý muž znášal urážky od každého z nich, akoby ho vôbec nikto neprivádzal do rozpakov. Vždy som bol prekvapený jeho mimoriadnou jemnosťou a chcel som vedieť, ako túto cnosť získal. Jedného dňa som si ho vzal nabok a poklonil som sa mu a požiadal som ho, aby mi povedal, akú myšlienku má vždy v srdci, že keď ho niekto uráža alebo trpí urážkou, prejavuje takú trpezlivosť. Odpovedal mi pohŕdavo, bez akýchkoľvek rozpakov: „Mám si všímať ich nedostatky, alebo od nich prijímať urážky ako od ľudí? štekajúcich psov".

Keď som to počul, sklonil som hlavu a povedal som si: Tento brat našiel cestu, skrížil sa, vzdialil sa od neho a modlil sa k Bohu, aby prikryl mňa a jeho.

Stáva sa teda, ako som povedal, že niekto sa nehanbí pohŕdaním svojho blížneho, a to je zjavná skaza.“

Pri použití materiálov lokality sa vyžaduje odkaz na zdroj

Ako sa zbaviť odporu?

V prvom rade musíme pochopiť, že náš život je škola a všetko, čo nám Pán dovoľuje – smútky, pokušenia – sú lekcie, ktoré sú potrebné na rozvoj trpezlivosti, pokory a zbavenia sa pýchy a odporu. A Pán, keď nám ich dovolí, hľadí na to, ako sa správame: či sa urazíme, alebo či si zachováme pokoj v duši. Prečo sme urazení? To znamená, že sme si to zaslúžili, nejakým spôsobom sme zhrešili...

Aby nedošlo k rozhorčeniu alebo podráždeniu, aby duša mohla odpočívať v Bohu, musí človek veľa znášať od svojich susedov - výčitky, urážky a všetky druhy problémov. Musíte tomu byť schopní čeliť bez toho, aby ste na páchateľa narazili. Nie je potrebné hovoriť barbs, ak ste urazení. Len si pomysli: „Pán mi dal príležitosť posilniť sa v trpezlivosti, aby sa moja duša upokojila. A naša duša sa upokojí. A ak začneme: „Prečo ma ohovára, klame, uráža ma!...“ A pôjdeme predávať? Je to duch Satana, ktorý žije v človeku.

Nikdy sa neupokojíme, ak sa nenaučíme vydržať. Staňme sa hysterickými. Ak nás niekto urazil, urazil, nie je potrebné zbierať informácie na odvetný útok, nie je potrebné na túto osobu získavať „kompromitujúce dôkazy“ v rôznych kútoch: „Tu je taký a taký... “; netreba čakať na ten správny moment, aby si mu vylial túto šlamastiku na hlavu. Kresťan, ak zistí, že ten chlap o ňom hovorí zle, sa musí hneď pokoriť: „Pane, tvoja vôľa, toto potrebujem, to všetko prežijeme! zastavenie!“ Musíme sa vzdelávať. Inak niekto niečo povedal a my sa nemôžeme upokojiť, kým nepovieme susedovi všetko, čo si o ňom myslíme. A Satan nám šepká tieto „myšlienky“ do uší a my po ňom opakujeme všetky druhy špiny. Kresťan musí byť tvorcom pokoja, prinášať každému len pokoj a lásku. V človeku by nemala byť žiadna škaredosť - žiadna zášť, žiadne podráždenie. Prečo sme odradení? Nie zo svätosti, samozrejme! Preto nás to odrádza, lebo robíme veľa bláznov, veľa vecí si berieme do hlavy, vidíme len hriechy blížneho, ale svoje si nevšímame. Zasievame hriechy druhých, ale z planých rečí, z odsúdenia odchádza od človeka Božia milosť a on sa pripodobňuje k tvorom bez slov. A tu môžete od človeka očakávať všetko. Takáto duša nikdy nedostane pokoj a ticho. Kresťan, ak vidí okolo seba nejaké nedostatky, snaží sa všetko zakryť láskou. Nikomu to nepovie, nikde nešíri špinu. Zahladzuje a prikrýva hriechy iných, aby človek nezatrpkol, ale bol napravený. Svätí otcovia hovoria: Prikryte hriech svojho brata a Pán prikryje váš. A existuje typ ľudí, ktorí, ak si niečo všimnú, okamžite sa to snažia preniesť na iných ľudí, na ďalšie duše. V tomto čase sa človek povyšuje: „Aký som múdry, všetko viem a nerobím to! A toto je nečistota duše. Toto je špinavá duša. Kresťania sa takto nesprávajú. Nevidia hriechy iných ľudí. Pán povedal: „Čistým je všetko čisté“ (Títovi 1:15), ale špinavým je všetko špinavé.

Ako sa správať, keď ste urazení?

Keď sa urazíme, musíme si hneď spomenúť, že to nebol človek, ktorý nás urazil, ale zlý duch, ktorý cez neho koná. A preto nemôžete byť v odpovedi urazení alebo nahnevaní. čo treba urobiť? Prejdite na ikony, vložte ich niekoľko poklony, radujte sa a povedzte: „Pane, ďakujem Ti, že si mi dal takú lekciu pre moju pokoru, pre očistenie mojej duše od hriechov.” Raz starší z Optiny Nikon naplnil list urážkami a nadávkami. Starší si pomyslel: „Kto to mohol napísať?“ Ale hneď sa vzchopil: „Nikon, to nie je tvoja vec, nemusíš sa pýtať, kto to napísal , potom to tak musí byť, to znamená, že máš hriechy, za ktoré musíš trpieť." Ak sa človek takto nastaví, všetko v jeho živote zapadne. A potom sú tu tí „kresťania“, ktorí sa môžu tak uraziť, že začnú byť rozhorčení, robiť hluk a potom prestanú rozprávať a môžu mlčať týždeň alebo dokonca mesiac – prechovávajú v sebe zlo a odpor. Stáva sa, že potrebujete urobiť poznámku k osobe, niečo navrhnúť, ale v tomto prípade si musíte vždy pamätať na slová múdreho Šalamúna: „Pokarhaj múdreho človeka - bude ťa milovať, nekarhaj blázna - bude nenávidím ťa."

Jeden starší duchovný o sebe napísal: „Som ako pes, niekedy povedia psovi: „Vypadni odtiaľto! " - odsťahuje sa; odíde a posadí sa - čaká, ako sa bude majiteľ správať ďalej. A ak majiteľ znova zavolá: "Poď, poď sem!" " - znova zavrtel chvostom a s láskou pribehol k svojmu majiteľovi, na zlo si nepamätá. Keď ma niekto karhá alebo ma odháňa, vzďaľujem sa od neho. Ak však ku mne človek príde a oľutuje, prosí o odpustenie, Opäť ho prijímam s láskou a neuráža ma, len som rád, že prišiel ku mne a urobil pokánie."

Čo robiť so susedmi, ktorí čarujú, prajú zlo a často vysádzajú hovorené veci do záhrady? Nedá sa s nimi žiť v mieri. Ako sa modliť, keď ste opovrhovaný, nezaslúžene, nevinne urazený?

Keď človek ide do rezortu alebo sanatória, aby zlepšil svoje zdravie, absolvuje všetky procedúry, ktoré mu sú predpísané, vrátane bahenných kúpeľov. Dokonca za to platí peniaze a ďakuje lekárom, keď ho celého zasypú čiernym blatom. Rozmazali to - je čierny a chodí okolo. Ale z nejakého dôvodu nepoďakujeme tým ľuďom, ktorí na nás hádžu blato zadarmo. Veď ohováranie, klebety, pohŕdavé slová sú špinou, ktorá lieči našu dušu. Musíme to prijať s radosťou, vediac, že ​​naša duša sa očisťuje.

Pán povedal: „S trpezlivosťou zachráň svoje duše, kto vytrvá do konca, bude spasený. Ako môžete získať trpezlivosť, ak ju nemáte? Pán dáva takémuto človeku lekcie trpezlivosti a pokory. Napríklad susedia sa hnevajú, robia hluk, nadávajú a ohovárajú. Ak z ničoho neobviňujeme svojich blížnych, ďakujeme Bohu a uvážime, že naši blížni boli poslaní k nám, aby sme si rozvíjali trpezlivosť, potom sa naša duša rýchlo stane zdravou a v zdravej duši nie sú žiadne výčitky ani podráždenie. Obsahuje súcit s tými, ktorí padli v zlom, obsahuje lásku a milosrdenstvo, obsahuje samotného Boha.

Alebo človek prekonal vážnu chorobu – rakovinu. Je to skvelá príležitosť napraviť všetko, čo bolo v živote zlé, vyznať hriechy, činiť pokánie a prijať prijímanie. Človek môže stáť správna cesta, dokonca jeden mesiac, týždeň pred jeho smrťou. Pán tiež prijíma „o jedenástej hodine“ a dáva rovnakú odmenu všetkým, ktorí sa k Nemu obrátia – spásu. Hlavné je, ako sa presunieme na druhý svet. S dobré skutky, s pokorou a čistou dušou alebo s nekajúcnymi hriechmi. Toto je najstrašnejší stav, keď je duša zaťažená hriechmi.

Áno, zlí duchovia nás otravujú, ale iba s Božím dovolením. Pán vie lepšie ako my sami, čo je dobré pre našu dušu, a chce ju očistiť, ako nám milujúci Otec dáva horký liek, a keď potrebujeme ľutovať, uteší nás a povzbudí.

Bez vôle Pána nemá nad nami nikto moc: ani babička, ani dedko, ani čarodejník. Ak to Boh nedopustí, nikto nám nemôže ublížiť. Keď človek neustále chodí do kostola, je pod osobitnou starostlivosťou Boha a Pán ho chráni pred všetkými čarodejnicami. Len treba byť verný Pánovi až do smrti. Ak človek náhle zabudne na svojho Nebeského Otca, zmení Ho, prestane sa k Nemu modliť, Otec na neho aj tak nezabudne. Naopak, bude sa snažiť priviesť svojho strateného syna späť k sebe. A preto si môže pripomínať sám seba cez problémy, choroby a smútky. A takto sa môžete zbaviť zášti voči tým, ktorí škodia a ohovárajú. Vopred si stanovte, že ľudia, ktorí nám ubližujú, sú nástrojmi Božej vôle. Modlite sa k Pánovi: "Pane, pomôž mi to všetko prekonať!" Sme hrdí, chorí, rozmaznaní. Prečo je človek citlivý? Prečo, keď mu to slovo povedia, aby ho v niečom opravili, vybuchne: „Ako to: oni mi hovoria, že nevieš, kto som? Toto je choroba duše. Bez ohľadu na to, kde sa jej dotkneš, všade ta duša bolí. A v Kráľovstve nebeskom potrebujeme zdravých ľudí, silný v duchu.

Čoskoro - Nedeľa odpustenia. Ako sa na to pripravíme? Človek sa pozerá do seba a starostlivo hľadá odpoveď na ťažkú ​​otázku: „Koho som urazil? Ďalší si nacvičuje vzorovú frázu, ktorú povie každému, koho stretne – na základe toho, že je lepšie každého požiadať o odpustenie: „Nikdy nevieš, koho som slovom alebo skutkom omylom urazil.“ Ktorá z týchto dvoch má pravdu? A ako môžete skutočne odpustiť niekomu, kto vás urazil?

Zdá sa mi, že ľudia veľmi často berú ťažké problémy na ľahkú váhu, pričom si neuvedomujú, že sú skutočne ťažké a ich riešenie si vyžaduje veľa času a úsilia. Ľudia to často berú ako zbožné želanie: „Chcem odpustiť, alebo som už odpustil,“ ale v skutočnosti je hneď jasné, či som odpustil alebo nie. Je ľahké sa o tom presvedčiť na vlastné oči, tu nemusíte vynakladať žiadne úsilie. osobitné úsilie- len si v duchu predstavte, že sa blížite k svojmu páchateľovi a hovoríte: "Odpusť mi." A on vám odpovie: "A odpusť mi." A potom si padnete do náručia a vo vašej duši je sviatok! Ale ak sa priblížite k páchateľovi a poviete: „Odpusť mi,“ a on: „No, vypadni odtiaľto. V tvojej duši sa rozprúdi: „Ach, ty si taký a taký, chcel som ťa stretnúť na pol ceste, ale ty...“, čo znamená, že si nič neodpustil, jednoducho sa venuješ sebaklamu. Opakujem, je ľahké prijať zbožné želania.

Ak ste sa modlili, činili pokánie, vynaložili toľko duchovného úsilia, aby ste odpustili, potom máte pocit, že aj keď na vašu vrúcnu výzvu k nemu odpovie hrubo, aj tak sa nič nepohne, pretože si poviete: „Áno, je to moja chyba, čo znamená, že som ho tak vyprovokoval, že mi stále nevie odpustiť.“ Vtedy naozaj odpúšťate.

Mal som to šťastie, že som poznal úžasného človeka: profesora, vedúceho katedry, významného vedca, autora niekoľkých monografií, fyzika Vyacheslava Alekseeviča Sapozhnikova a zároveň - schemamonka Rostislava. Za Stalina dostal desať rokov, z ktorých osem strávil na samotke v Leningradskom Kresty. Každý, kto bol niekedy vo väzení, si vie predstaviť, že tam ani na samotke človek nikdy nie je sám. Vo väzení sa to robí celkom zámerne – všetky zámky sa otvárajú a zatvárajú s cinkotom, aby väzni vedeli, že prichádzajú dozorcovia a dozorcovia, aby vedeli, že uteká väzeň, ak má kľúče a je beh po poschodiach. Okrem toho môžete neustále počuť výkriky, ktoré sa ozývajú, keď ľudí odvážajú na výsluch alebo popravu.

Preto povedal: „Som vďačný Bohu za týchto osem rokov, pretože som sa tam naučil modliť.

Otec Rostislav rozprával o tom, ako ich viezli na lekárske vyšetrenie. Viete si predstaviť: dlhá väzenská chodba, myslím, že viac ako sto metrov, na jednom konci chodby majú väzni príkaz vyzliecť sa a na druhom je lekár. A títo väzni musia bežať bosí z jedného konca chodby k lekárovi. Pozerá na teba - je zdravý, - utekaj späť. A je úžasné, že otec Rostislav si na to spomenul s miernym úsmevom, pretože ak sa odpútate od tragédie toho, čo sa deje. Zvonku to, samozrejme, vyzeralo trochu komicky: nešťastní, vyčerpaní väzni sa po tejto chodbe brázdili bosí. Toľko dokázal odpustiť! To si však vyžadovalo fenomenálne úsilie.

Odpustiť priestupok, ešte raz zdôrazňujem, je veľmi ťažké. Tu potrebujete jasne definovaný cieľ, ktorý chcete naozaj odpustiť. Musíte si byť vedomí toho, že budete pracovať, kým sa nedosiahne výsledok, kým sa odpor naozaj úplne nepohne z vášho srdca. Musíte vynaložiť úsilie a uvedomiť si, že výsledok je od Pána. Od nás je horlivosť, od nás je cieľ, od nás odhodlanie, od nás práca a výsledok je od Pána. A overiť si, či ste výsledok dosiahli alebo nie, nie je vôbec ťažké.

Rembrandt, „Márnotratný syn“, 1642

Ak sa človek naučí odpúšťať urážky, urobí v duchovnom živote obrovský skok. Za takúto námahu ho Pán korunuje mnohými duchovnými darmi a predovšetkým pokorou, pretože človek musí pokoriť svoju pýchu, aby mohol odpustiť. A pokora je, samozrejme, zvláštny Boží dar, aby ten, kto nezaháľa a „nevzdá sa“ uprostred cesty, dostal duchovnú odmenu od samotného Pána Boha. Pretože Pán nám hovorí: „Lebo ak odpustíte ľuďom ich poklesky, odpustí vám aj váš nebeský Otec, ale ak vy neodpustíte ľuďom ich poklesky, ani váš Otec vám neodpustí vaše poklesky“ (Matúš 6:14,15). A to je desivé, ak zostaneme neodpustení – aký smutný osud nás čaká v ďalšom veku!

Spomeňme si na podobenstvo o nemilosrdnom dlžníkovi. Pamätáte si na Majstra, ktorému dlžník dlžil nevyčísliteľnú sumu peňazí – desaťtisíc talentov? Talent je miera hmotnosti, podobná ako u nás, len pes má 16 kg a talent je 26. Desaťtisíc talentov je dvestošesťdesiat ton striebra! Je ťažké si predstaviť tento poklad, túto hromadu drahého kovu vážiacu dvestošesťdesiat ton. Toto som napríklad nikdy nevidel a ani neuvidím. Je jasné, že dlžník túto sumu nemohol zaplatiť, ide o nespočetné množstvo pokladov. A Pán sa nad ním zmiloval a prepustil ho so slovami: "Všetko ti odpúšťam." A tento dlžník, odchádzajúci od Majstra, ktorý ho zachránil pred hrozným osudom, uvidel svojho dlžníka, ktorý mu dlžil sumu, ktorá bola podľa našich štandardov celkom reálna, ktorú každý z nás držal v rukách.

Chytil ho a začal sa dožadovať: "Dajte mi tieto peniaze!" Modlil sa: „No, buď trochu trpezlivý,“ približne rovnakými slovami, ako tento nemilosrdný dlžník adresoval Majstrovi, ktorému mal obrovský dlh: „Po chvíli ti dám všetko. On mu však neodpustil, ale chytil ho a odviedol do väzenia. Potom, čo sa o tom dozvedeli tí blízki Majstrovi, mu to oznámili. Znovu sa dožadoval tohto dlžníka a povedal: „Ako sa to môže stať? Zľutoval som sa nad tebou a nemal si urobiť to isté?" A dal ho do väzenia, kým „nedáš všetko do posledného haliera“.

Hovorí o tom, ako draho v konečnom dôsledku platí človek, ktorý neodpustí svojim dlžníkom, ktorí mu dlhujú samé nezmysly... Aj keď sa nám to môže zdať ako veľká suma, ale objektívne je to nezmysel oproti dlhu, ktorý musíme zaplatiť. Pán, naša hriešnosť, naša ľahostajnosť voči Bohu, naša vytrvalosť v hriechu.

Náš dlh voči Pánovi je nesplatiteľný a Pán nám odpúšťa nie preto, že sme ho úplne vykúpili, ale preto, že Pán je milosrdný a očakáva od nás aspoň nejaké milosrdenstvo voči sebe navzájom. Ak je to tak, potom nás bude sprevádzať Božie milosrdenstvo, a ak odmietneme odpustiť, beda nám.

Patericon opisuje incident. Jeho hrdinovia: Kresťania prvých storočí kresťanstva v období prenasledovania - Sapriky, podľa mňa to bol presbyter a diakon Nicefor. A ten zlý sa nejako medzi nimi rozbehol a medzi nimi vznikla nevôľa. Sapriky skončil s mučiteľmi, bol mučený, bol vydaný na mučenie, toľko trpel, ale vydržal všetko. A keď ho už viedli na popravu, Nikifor, keď videl, že sa blíži jeho koniec, ho prosil: „Odpusť mi,“ a povedal: „Nie, neodpustím ti. A keď sa už priblížil k samotnému miestu popravy, kde ho čakala hroziaca koruna mučeníctva, náhle sa zriekol Krista a pošliapal svoju vieru, pošliapal všetky svoje činy a utrpenia. Božia milosť ho opustila a on sa ukázal ako muž bez milosti - slabý a stratil všetko. Nicefor vyhlásil, že je kresťan, bol popravený a stal sa mučeníkom. To znamená, že v očiach Boha spáchal taký čin, za ktorý ho odmenil sám Pán.

Tento incident ukazuje, aké dôležité je navzájom si odpustiť. Pozrite sa na slabosť, ktorá sa tým prejavila silný muž: Sapriky znášal mučenie, bolestné, hrozné a v poslednej chvíli sa zlomil, pretože nevedel odpustiť, nechcel, či skôr odpustiť. Ako si mohli navzájom ublížiť sa nehovorí, no je jasné, že aj keby ho Nikifor veľmi urazil, no potom ho požiadal o odpustenie, prečo neodpustiť a dokonca aj na poslednú chvíľu?

Odpustenie krívd je spásnou kotvou. Pán nám dovoľuje takéto urážky a niekedy sú naozaj bolestivé, štípu a ten zlý je práve tam, sype soľ do rán a vkladá do rán neustále myšlienky, ako napríklad: „Ako mohol? ako ma urazil?“ a ja tak veľmi trpím, trápim sa a on! A mal som mu to povedať tak alebo tak, a keby som to povedal...“ A z týchto myšlienok sa nič nestane. A tento deštruktívny, začarovaný duševný kruh, taký mentálny lievik, do ktorého nám ten zlý zámerne ženie myšlienky, nás jednoducho vyčerpáva a oslabuje. Zbavuje človeka pokoja aj elánu. Sila mizne ako piesok.

Nemôžete nič robiť, nikomu nič nehovoriť, ale sústrediť sa na prenasledovanie týchto neplodných, vysušujúcich myšlienok v začarovanom kruhu. A môžete sa z toho dostať len vtedy, ak skutočne pochopíte, že nemôžete neodpustiť – „buď-alebo“. Buď vy, keď vynaložíte všetko úsilie, koľko je potrebné na dosiahnutie výsledku, porazíte svoj hriech, alebo hriech porazí vás bez akéhokoľvek úsilia. Ale to platí aj pre akýkoľvek iný hriech. Na prekonanie hriechu potrebuješ námahu, a ak s hriechom nebojuješ, nesnaž sa, tak hriech zvíťazí, pošliape, pripraví ťa o radosť zo života, elánu, zaženie ťa do izolácie a veľmi skoro ťa stratíš to, čo si mal. A môžete, ako Sapriky, aj prísť o spásu svojej duše.

Pán nám dáva pôst ako zvláštnu milosťou naplnenú príležitosť očistiť naše duše od všetkých hriechov. Počas Veľkého pôstu čítame modlitbu, ktorá je každému dobre známa. Nebudem to všetko opakovať, ale obsahuje tieto slová: „Daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať svojho brata...“ (modlitba sv. Efraima Sýrskeho). Tieto slová musíme pravidelne opakovať. Nedaj bože, ak sa v duši objaví nejaký odpor a vyklíči jej ničivé klíčky.

Chcem tiež povedať, že existuje také príslovie, ktoré je absolútne neduchovné: ak nezhrešíte, nebudete činiť pokánie. Toto je lož, musíte takto žiť a činiť pokánie, aby ste nezhrešili. To, že môžeš hrešiť, je samozrejmé, to, že sa môžeš uraziť, je samozrejmé. Musíme prosiť Pána o silu, aby sme sa neurazili. Potom sa vo vašej duši nemôže zakoreniť žiadna zášť.

U Gogoľa" Mŕtve duše"Je tam úryvok, kde skúma zložité ruské priezviská, jedno priezvisko - Tam sa nedostanete." Takže každý kresťan by mal mať priezvisko - získaj, nedostaneš.

veľkňaz Alexander Iľjašenko
Nahrali Tamara Amelina a Peter Kaminsky
Pravoslávie a mier

Zobrazené (367) krát