Princezná Olga: krátky životopis a zaujímavé fakty zo života. Kyjevská princezná Oľga

Kľúčové dátumy života a práce 1894 Narodený v Londýne 1911 Vstúpil na Kolumbijskú univerzitu 1914 Vyštudoval univerzitu a odišiel pracovať do maklérskej firmy Newburger, Henderson & Loeb 1920 Stal sa partnerom a spolumajiteľom Newburger, Henderson & Loeb 1925 Založil nadáciu Benjamin Foundation Graham

Hlavné dátumy života a činnosti 1897 Narodený v bavorskom meste Fürth 1916 Odvedený do armády 1918 Vážne zranenie spáchaný v hodnosti poddôstojníka 1919 Vstup na Vyššiu obchodnú školu v Norimbergu 1923 Doktorandské štúdium na Univerzite Goetheho

Hlavné dátumy života a práce 1899 Narodený vo Viedni 1917 Účasť na prvej svetovej vojne 1918 Vstúpil na Viedenskú univerzitu 1923 Školil na Kolumbijskej univerzite 1926 Oženil sa s Helen Fritsch 1924 Organizoval s Ludwigom von Misesom Inštitút pre obchodné štúdie

Hlavné dátumy života a práce 1905 Narodil sa v Mníchove, o tri týždne neskôr bol pokrstený v Petrohrade 1925 Absolvoval Leningradskú univerzitu 1927 Pozvaný do Inštitútu svetovej ekonomiky na Univerzite v Kieli 1928 Obhájil doktorandskú dizertačnú prácu na Univerzite v Berlíne

Kľúčové dátumy života a práce 1912 Narodený v New Yorku 1932 Získal bakalársky titul v odbore ekonómia a matematika na Rutgers University 1937 Začiatok dlhoročnej spolupráce s Národným úradom pre ekonomický výskum 1950 Pôsobil ako konzultant pre

Hlavné dátumy v Danteho živote 1265, druhá polovica mája - narodenie Danteho 1277, 9. február - zasnúbenie Danteho s Gemmou Donati. 1283 – Zomrel Danteho otec 1285 – 1287 – Štúdium na univerzite v Bologni 1289 – Účasť na bitke pri Campaldine, ktorá sa skončila víťazstvom

Regency Igorovej manželky pod vedením mladého princa Svyatoslava.

vojvodkyňa OLGA

Oľga - veľká ruská svätica. rovná princezná. Manželka viedla. kniha Igor Rurikovič. Čo sa týka pôvodu knihy. Existuje niekoľko kroníkových verzií Olgy. Niektorí autori ju nazývajú rodáčkou z Pleskova (Pskov), iní - Izborsk. Niektorí tvrdia, že pochádzala z rodu legendárneho Gostomysla a pôvodne niesla meno Krásna, no na jeho počesť ju premenoval Prorok Oleg, iní ju nazývajú dcérou proroka Olega, iní uvádzajú, že bola jednoduchou roľníčkou. žena, ktorá potešila Igora, a preto sa stala jeho manželkou. V rukopisnej zbierke z 15. stor. Existujú správy, podľa ktorých bola Oľga bulharská princezná z mesta Pliski a bola privedená na Rus prorokom Olegom ako nevesta pre princa. Igor.

V Príbehu minulých rokov, pod 903, sa uvádza Igorovo manželstvo s Olgou. Ustyug Chronicle hovorí, že sa stala Igorovou manželkou vo veku 10 rokov. The Joachim Chronicle uvádza, že Igor mal následne ďalšie manželky, ale Oľga bola ocenená viac ako ostatní za svoju múdrosť.

Z Igorovej dohody s Byzanciou je zrejmé, že Olga obsadila tretie najdôležitejšie miesto v hierarchickej štruktúre Kyjevského štátu - po veľkovojvodovi. Igor a jeho syn-dedič Svyatoslav.

Po smrti svojho manžela sa Oľga stáva najvyššou vládkyňou Ruska. Brutálne potláča povstanie Drevlyanov, určuje výšku daní od obyvateľstva v mnohých ruských regiónoch a vytvára cintoríny, kde sa zdržiavajú zberatelia cti.

PÔVOD PRINCEZNE OLGA

O Olge sa pred sobášom s Igorom nevie. Rozprávka o minulých rokoch uvádza pod rokom 6411 (903), že Igorovi priviedli „manželku z Pskova, menom Oľgu. „Power Book of the Royal Genealogy“ (vytvorená v 60-tych rokoch 16. storočia) pomenúva celú (dedinu) Vybutskaja pri Pskove ako Oľginu vlasť. V neskorších kronikách Raskolnichy a Joakim, ktoré vlastnil V. N. Tatishchev, sa Olgova vlasť ukázala ako Izborsk. Keďže v čase Olginho narodenia Pskov ešte akoby neexistoval, ale v polovici 10. storočia existovala Oľgina dedina Vybutino-Budutino, narodila sa tam. Podobne vznikla legenda o izborskom pôvode Olgy. Napríklad V. N. Tatishchev, ktorý zachoval túto legendu, podľa logiky svojich kroník, veril, že verzia „Izborsk“ bola správnejšia, pretože „vtedy neexistoval žiadny Pskov“. Verziu „Pskov“ zatiaľ podporujú archeologické údaje, podľa ktorých Pskov ako vlastné mesto vznikol v 8. storočí, teda skôr ako Izborsk. Verzia o Izborsku (nachádza sa 30 km od Pskova), ako aj verzia o Vybutskej Vsi, ako mieste, kde sa narodila Oľga, však umiestňuje Olgu do regiónu Pskov.

Kurióznou správou z mnohých kroník zo 17. – 18. storočia je, že Olga bola dcérou „Tmutarahana, princa z Polovets“. Za touto novinkou je teda istá kronikárska tradícia, no ťažko možno považovať ruskú princeznú z 10. storočia Oľgu za dcéru polovského chána.

Môžeme teda len s istotou povedať, že Olgina vlasť bola severne od územia osídlenia východných Slovanov, možno Pskova alebo jeho okolia. Zdá sa, že Olga mala úzke vzťahy s Novgorodom. Práve jej kronika pripisuje zriadenie tribútu v novgorodskej krajine v roku 6455 (947). Je pravda, že kronikársky príbeh o ťažení princeznej do Novgorodu a zriadení pocty Msta a Luga vyvoláva medzi výskumníkmi spravodlivé pochybnosti, že sa to všetko skutočne stalo. Koniec koncov, v blízkosti Novgorodu v dávnych dobách bola vlastná „dedinská zem“, „Derevsky Pogost“. Začiatkom 11. storočia sa oblasť Novotorzhskaja neďaleko Torzhoku nazývala Dedinská zem a samotné mesto Torzhok sa v staroveku nazývalo Iskorosten! To môže naznačovať, že ho založili ľudia z Drevljanskej zeme, ktorí tam pravdepodobne utiekli po potlačení Drevljanského povstania. Kronikár z 11. storočia, ktorého práca bola použitá pri zostavovaní Príbehu minulých rokov, mohol nesprávne pochopiť príbeh, že Oľga regulovala vyberanie pocty z krajiny Derevskaja, a rozšíril rozsah organizačných aktivít princeznej vrátane reformy Novgorodu. pôda. Tu sa prejavila kronikárova túžba zjednodušiť históriu organizácie cintorínov v Rusku, pričom celú reformu pripísal jednej osobe - Oľge.

O postavení, ktoré Oľga zastávala pred sobášom s Igorom, sa v Príbehu minulých rokov nič nepíše. Je pravda, že v „Štátnej knihe“, v ktorej je Igorovo manželstvo s Olgou opísané s mimoriadnymi a romantickými detailmi, sa hovorí, že Olga bola jednoduchá dedinčanka z dediny Vybutskaya, s ktorou sa Igor stretol na trajekte počas lovu. Už tri storočia historici pochybujú, že Olga bola nízkeho pôvodu a tieto pochybnosti sú opodstatnené. Už bolo spomenuté vyššie, že „Kniha diplomov“ umiestnila Olgu do dediny Vybutskaja na základe presvedčenia, že Pskov ešte neexistoval. V pskovských ústnych tradíciách sa zachovali aj príbehy o Olginom „roľníckom“ pôvode a o tom, ako pracovala ako nosička. Tu máme s najväčšou pravdepodobnosťou dočinenia so známou túžbou rozprávačov priblížiť hrdinu poslucháčom, urobiť z neho predstaviteľa svojej triedy. Väčšina kroník podáva správu o vznešenom pôvode Olgy alebo sa obmedzuje na jednoduchú zmienku o manželstve Igora a Olgy. „Stage Book“, ktorá predstavuje Olgu ako chudobnú dedinčanku, sa ukáže byť takmer úplne sama. Ermolinská kronika (druhá polovica 15. storočia) nazýva Olgu „princeznou z Pleskova“. Typografická kronika (prvá polovica 16. storočia) uvádza, že „niektorí“ hovorili, že Olga bola dcérou prorockého Olega. Správa, že Olga bola Olegovou dcérou, sa zachovala v kronikáre Piskarevského a v kronike Kholmogory.

O šľachetnosti Oľgy svedčí aj správa Konštantína Porfyrogenita v diele „O ceremóniách byzantského dvora“, že počas návštevy Oľgy v Konštantínopole ju sprevádzal početný sprievod: „anepsius“, 8 blízkych ľudí, 22 veľvyslancov, 44 obchodníkov. , 2 prekladatelia, kňaz, 16 blízkych žien a 18 otrokov. Čo sa nám zdá najzaujímavejšie, je prítomnosť 8 blízkych ľudí. Toto nie sú bojovníci ani služobníci. Tento počet ľudí nestačí na čatu a všetok obslužný personál sa presunie neskôr. Toto nie sú spojenecké kniežatá. S Oľgou vyslali 22 veľvyslancov. Možno sú to Oľgini príbuzní, nie je náhoda, že ten istý zdroj hovorí, že spolu s Olgou prišli aj jej „archontsi“. Okrem toho medzi ruským veľvyslanectvom vyniká „anepsia“ Olgy. „Anepsius“ je termín, ktorý v tom čase v Byzancii najčastejšie znamenal synovca (syna sestry alebo brata), ako aj bratranca alebo oveľa menej často príbuzného vo všeobecnosti. Ako viete, zmluva z roku 944 spomína Igorových synovcov (Igor a Akun). Keďže manželov synovec by mohol byť považovaný za synovca jeho manželky, je možné, že jedna z týchto dvoch osôb a hovoríme o v tomto prípade. Je pravda, že výraz „anepsia“ znamenal pokrvného príbuzného, ​​ktorým vo vzťahu k Olge nebol ani Igor, ani Akun. Možno tu hovoríme o pre nás úplne neznámom princovi, ktorý patril do rodiny Olgy. Olga teda nebola obyčajným dedinčanom bez klanu, bez kmeňa, ale bola hlavou klanu, ktorý s ňou prišiel do Kyjeva a podieľal sa na vedení záležitostí.

Oľgino postavenie však posilnila ešte jedna okolnosť. Nebola to len Igorova manželka, ale aj, ako je možné vidieť z príbehu o jej rozdeľovaní pocty od Drevlyanov, nezávislého vládcu Vyšhorodu. Význam Vyšhorodu bol veľký. Mesto vzniklo len 12-15 km od Kyjeva a od samého začiatku bolo mocnou pevnosťou, ktorá neskôr slúžila ako dobrý štít na obranu Kyjeva zo severu. Táto poloha Vyšhorodu vo vzťahu ku Kyjevu umožnila viacerým historikom považovať ho za akýsi „prídavok“, predmestie „matky ruských miest“. To je sotva pravda, aspoň vo vzťahu k Vyšhorodu z 10. storočia. Podľa archeológie sa jej územie v tom čase rovnalo súčasnému Kyjevu. Mesto malo detinets (kremeľ). Vyšhorod bol centrom remesiel a obchodu. O význame a sile tohto mesta svedčí zmienka o „Vusegrade“ v diele Konštantína Porfyrogenita spolu s ďalšími najväčšie mestá- Smolensk, Lyubech, Černigov. Skôr majú pravdu tí historici, ktorí majú tendenciu vnímať Vyšhorod ako centrum nezávislé od Kyjeva a navyše mu konkurujúce centrum.

OLGA VÍRI

S menom Olgy sa spájajú dôležité reformy súvisiace so zriaďovaním administratívnych centier – cintorínov a zefektívnením systému. kontrolovaná vládou. Ako dôkaz uvádzame nasledujúci úryvok z kroniky z 12. storočia: „V lete roku 6455 (947) išla Volga do Novugorodu a ustanovila dane a tribúty pre Msta a poplatky a tribúty pre Luzu; a jej pasce sú po celej zemi, značky a miesta a stráže a jej sane stoja v Pleskove dodnes.“ Pre správnu interpretáciu vyššie uvedenej pasáže ju treba porovnať so Zápiskami cisára Konštantína Porfyrogenita, napísanými za čias Olgy v polovici 10. storočia. S blížiacou sa zimou, napísal cisár, ruskí „archóni opúšťajú Kyjev so všetkou rosou a idú do polyúdie, ktorá sa nazýva „krúženie“, konkrétne do krajín Drevlyanov, Dregovičov, severanov a iných prítokov Slovanov. V zime sa tam kŕmia a do Kyjeva sa vracajú v apríli, keď sa ľad na Dnepri roztopí.“

Konštantín VII opísal Polyudye počas Olginho života na základe rozhovorov s veľvyslancami. Kyjevský kronikár o storočie neskôr zozbieral informácie o Olginom polyudye z legiend. Nepoznal pojem „polyudye“, ale múdrej princeznej pripísal dôležitú reformu – zriadenie „pôst“ a „rentov“. Slovo „rent“ je neskorého pôvodu a pojem „pogost“ („povost“) sa objavil v 10. storočí. úplne iný význam ako v 12. storočí. Pod Olgou „pogost“ znamenal pohanskú svätyňu a obchodné miesto pre Slovanov („pogost“ od slova „hosť“ - obchodník). S prijatím kresťanstva začali úrady ničiť chrámy a na ich mieste stavať kostoly. Najväčšími cintorínmi sa stali v 12. storočí. do okresných riadiacich stredísk. Ale za Olgy zostali cintoríny predovšetkým pohanskými svätostánkami.

Skrynnikov R.G. Starý ruský štát

ZO ŽIVOTA

A princezná Olga vládla regiónom ruskej krajiny pod jej kontrolou nie ako žena, ale ako silný a rozumný manžel, ktorý pevne držal moc vo svojich rukách a odvážne sa bránil pred nepriateľmi. A bola hrozná pre toho druhého, ale milovaná vlastným ľudom, ako milosrdná a zbožná vládkyňa, ako spravodlivá sudkyňa, ktorá nikoho neuráža, trestá milosrdenstvom a odmeňuje dobrých; Do všetkého zlého vzbudzovala strach, každého odmeňovala úmerne podľa zásluh za jeho činy, no vo všetkých záležitostiach vlády prejavovala prezieravosť a múdrosť. Oľga, v srdci milosrdná, bola zároveň štedrá k chudobným, chudobným a núdznym; spravodlivé žiadosti sa čoskoro dostali k jej srdcu a ona ich rýchlo splnila... S tým všetkým spojila Oľga umiernený a cudný život, nechcela sa znovu vydať, ale zostala v čistom vdovstve, zachovávajúc kniežaciu moc pre svojho syna až do dní r. jeho vek. Keď tento dozrel, odovzdala mu všetky záležitosti vlády a ona sama, keď sa stiahla z klebiet a starostlivosti, žila mimo starostí manažmentu a oddávala sa charitatívnej činnosti. Svätá princezná Oľga sa 11. júla 969 zložila (v starom štýle) a odkázala jej otvorený kresťanský pohreb. Jej neporušiteľné relikvie spočívali v kostole desiatkov v Kyjeve.
Za svoju misijnú prácu bola Oľga jednou z prvých, ktoré boli kanonizované a ocenené vysoká hodnosť Rovnaký s apoštolmi.
Zároveň sa s menom tejto princeznej stále spája niekoľko kontroverzných otázok, ako napríklad:
- miesto jej pôvodu (podľa počiatočnej kroniky pochádzala Oľga z Pskova
Život svätej veľkovojvodkyne Oľgy upresňuje, že sa narodila v obci Vybuty v kraji Pskov, 12 km od Pskova proti rieke Velikaya. Mená Olginých rodičov sa podľa Života nezachovali, neboli zo šľachtického rodu, „z varangiánskeho jazyka“. Typografická kronika (koniec 15. storočia) a neskorší kronikár Piskarevskij uvádzajú, že Oľga bola dcérou prorockého Olega. I.D. Ilovaisky veril, že Olga pochádza zo Slovanov a odvodila svoje meno zo slovanskej formy „Volga“, mimochodom, v starom českom jazyku existovala aj analógia Olgy Olhy. Viacerí bulharskí vedci sa domnievajú, že Olga pochádza z Bulharov. Aby to potvrdili, uvádzajú správu z Nového Vladimíra Kronikára („Igor bol ženatý [Oleg] s Bolgarehom a princezná Oľga bola pre neho zabitá.“), kde autor omylom preložil meno kroniky Pleskov nie ako Pskov, ale ako Pliska - bulharské hlavné mesto tej doby.
- čas jej narodenia (väčšina kronikárov ju považuje za rovnako starú ako Igor, iní sa domnievajú, že bola o 15-20 rokov mladšia ako jej manžel),
- miesto a čas jej krstu. (podľa jednej verzie 954 - 955, inej 957 sa niektorí bádatelia domnievajú, že krst sa konal v Konštantínopole, iní v Kyjeve).

Svätý rovný apoštolom veľkovojvodkyňa Oľga, pokrstená Helena (okolo 890 – 11. júla 969), vládne Kyjevská Rus po smrti jej manžela, kniežaťa Igora Rurikoviča v rokoch 945 až 962. Prvý z ruských panovníkov prijal kresťanstvo ešte pred krstom Rusa, prvého ruského svätca. Meno princeznej Oľgy je prameňom ruských dejín a spája sa s najväčšími udalosťami založenia prvej dynastie, s prvým založením kresťanstva v Rusku a jasnými črtami západnej civilizácie. Veľkovojvodkyňa vošla do dejín ako veľká tvorkyňa štátny život a kultúry Kyjevskej Rusi. Po smrti ju obyčajní ľudia nazývali prefíkanou, cirkev - svätou, históriou - múdrou.

Veľkovojvodkyňa Oľga (okolo 890 – 11. júla 969) bola manželkou kyjevského veľkovojvodu Igora.

Základné informácie o živote Olgy, uznávané ako spoľahlivé, sú obsiahnuté v „Príbehu minulých rokov“, v Živote z knihy stupňov, v hagiografickom diele mnícha Jacoba „Pamäť a chvála ruskému princovi Volodymerovi“ a v diele sv. Konštantína Porfyrogeneta „O ceremóniách byzantského dvora“. Iné zdroje poskytujú ďalšie informácie o Olge, ale ich spoľahlivosť nemožno s istotou určiť.

Oľga pochádzala zo slávneho rodu Gostomyslov (vládca Veľkého Novgorodu ešte pred kniežaťom Rurikom). Narodila sa v krajine Pskov, v obci Vybuty, 12 km od Pskova proti rieke Velikaya, do pohanskej rodiny z dynastie kniežat Izborských. Spory o presnom dátume narodenia Olgy stále prebiehajú. - niektorí historici trvajú na dátume asi 890, iní - na dátume 920 (hoci tento dátum je absurdný, pretože Oľga sa vydala za Igora v r. Prorocký Oleg, ktorý zomrel v roku 912). Oba dátumy možno spochybniť, preto sú akceptované podmienečne. Mená Oľginých rodičov sa nezachovali.

Keď mala Olga už 13 rokov, stala sa manželkou kyjevského veľkovojvodu Igora. Podľa legendy sa princ Igor zaoberal lovom. Jedného dňa, keď lovil v pskovských lesoch a stopoval zviera, vyšiel na breh rieky. Rozhodol sa prejsť cez rieku a požiadal Oľgu, ktorá išla okolo na člne, aby ho previezla, pričom si ju najskôr pomýlil s mladým mužom. Keď plávali, Igor, ktorý pozorne pozeral do tváre veslára, videl, že to nie je mladý muž, ale dievča. Dievča sa ukázalo ako veľmi krásne, inteligentné a čisté v úmysloch. Oľgina krása bodla Igora pri srdci a začal ju zvádzať slovami, naklonenými k nečistému telesnému miešaniu. Avšak cudné dievča, ktoré pochopilo myšlienky Igora, poháňané žiadostivosťou, ho zahanbilo múdrym napomenutím. Princ bol prekvapený takou vynikajúcou inteligenciou a cudnosťou mladého dievčaťa a neobťažoval ju.

Igor bol jediným synom novgorodského kniežaťa Rurika (+879). Keď jeho otec zomrel, princ bol ešte veľmi mladý. Pred svojou smrťou Rurik odovzdal vládu v Novgorode svojmu príbuznému a guvernérovi Olegovi a vymenoval ho za Igorovho opatrovníka. Oleg bol úspešný bojovník a múdry vládca. Ľudia mu volali Prorocký. Dobyl mesto Kyjev a mnohých zjednotil slovanské kmene. Oleg miloval Igora ako vlastného syna a vychoval z neho skutočného bojovníka. A keď prišiel čas hľadať mu nevestu, v Kyjeve sa zorganizovala prehliadka krásnych dievčat s cieľom nájsť medzi nimi dievča hodné kniežacieho paláca, ale žiadna z nich
princovi sa to nepáčilo. V srdci mal totiž už dávno za sebou voľbu nevesty: prikázal zavolať tej krásnej lodníčke, ktorá ho preniesla cez rieku. Princ Oleg s veľkou cťou priviedol Oľgu do Kyjeva a Igor sa s ňou oženil. Oženil sa s mladým princom a Olgou, starnúci OlegZačal usilovne prinášať obete bohom, aby Igorovi dali dediča. Počas dlhých deviatich rokov priniesol Oleg modlám mnoho krvavých obetí, upálil zaživa toľko ľudí a býkov, čakal, čo dajú. Slovanskí bohovia Igorov syn. Nie čakať. Zomrel v roku 912 na uhryznutie hadom, ktorý vyliezol z lebky jeho bývalého koňa.

Pohanské modly začali princeznú sklamať: mnoho rokov obetí modlám jej nedalo vytúženého dediča. No čo urobí Igor podľa ľudských zvykov a vezme si inú ženu, tretiu? Založí si hárem. Kto ňou potom bude? A potom sa princezná rozhodla modliť ku kresťanskému Bohu. A Oľga ho v noci začala vrúcne prosiť o syna-dediča.

A tak v roku 942 ,dvadsiaty štvrtý ročník spoločný život, princovi Igorovi sa narodil dedič - Svyatoslav! Princ zavalil Oľgu darmi. Tie najdrahšie zobrala do Eliášovho kostola – pre kresťanského Boha. Prešli šťastné roky. Oľga začala premýšľať o kresťanskej viere a o jej výhodách pre krajinu. Iba Igor nezdieľal takéto myšlienky: jeho bohovia ho v boji nikdy nezradili.

Podľa kroniky, v roku 945 knieža Igor zomiera rukou Drevlyanov po tom, čo od nich opakovane vymáhal hold (stal sa prvým vládcom v ruskej histórii, ktorý zomrel na ľudové rozhorčenie). Igor Rurikovič bol popravený , v trakte, pomocou čestného „odomknutia“. Sklonili sa ponad dva mladé ohybné dubáky, zviazali ich za ruky a nohy a pustili...

F.Bruni. Igorova poprava

Následník trónu Svyatoslav mal v tom čase iba 3 roky Oľga sa v roku 945 stala faktickou vládkyňou Kyjevskej Rusi . Igorova čata ju poslúchla a uznala Oľgu za predstaviteľku legitímneho následníka trónu.

Po vražde Igora poslali Drevlyania dohadzovačov k jeho vdove Olge, aby ju pozvali, aby sa vydala za ich princa Mala. Princezná sa Drevlyanom kruto pomstila, prejavila prefíkanosť a silnú vôľu. Oľgina pomsta Drevlyanom je podrobne opísaná v Príbehu minulých rokov.

Pomsta princeznej Oľgy

Po represáliách proti Drevlyanom začala Oľga vládnuť Kyjevskej Rusi, kým Svyatoslav nedosiahol plnoletosť, ale aj potom zostala de facto vládcom, pretože jej syn bol väčšinu času neprítomný na vojenských kampaniach.

Zahraničná politika princeznej Olgy sa neuskutočňovala vojenskými metódami, ale diplomaciou. Upevnila medzinárodné vzťahy s Nemeckom a Byzanciou. Vzťahy s Gréckom prezradili Olge ako kresťanskej viery vyššie ako pohanské.

V roku 954 odišla princezná Oľga do Konštantínopolu (Konštantínopol) za účelom náboženskej púte a diplomatickej misie., kde ju so cťou prijal cisár Konštantín VII Porfyrogenetos. Celé dva roky sa oboznamovala so základmi kresťanskej viery, navštevovala bohoslužby v Katedrále sv. Sofie. Zarazila ju vznešenosť kresťanských kostolov a v nich zhromaždených svätýň.

Sviatosť krstu nad ňou vykonal konštantínopolský patriarcha Teofylakt a prijímateľom sa stal sám cisár. Meno ruskej princeznej bolo dané na počesť svätej kráľovnej Heleny, ktorá našla kríž Pána. Patriarcha požehnal novopokrstenú princeznú krížom vyrezaným z jedného kusu Životodarný strom Pána s nápisom: "Ruská krajina bola obnovená Svätým krížom a Oľga, požehnaná princezná, to prijala."

Princezná Oľga sa stala prvou vládkyňou Ruska, ktorá bola pokrstená , hoci čata aj ruský ľud pod ňou boli pohanskí. Olgin syn tiež zostal v pohanstve, veľkovojvoda Kyjev Svjatoslav Igorevič.

Po návrate do Kyjeva sa Oľga pokúsila predstaviť Svyatoslavovi kresťanstvo, ale „to ho ani nenapadlo počúvať; ale ak sa mal niekto dať pokrstiť, nezakázal to, len sa mu posmieval.“ Okrem toho sa Svyatoslav hneval na svoju matku za jej presvedčenie, pretože sa bál, že stratí rešpekt tímu. Svyatoslav Igorevič zostal presvedčeným pohanom.

Po návrate z Byzancie Oľga horlivo prinášal kresťanské evanjelium pohanom, začal stavať prvý kresťanské kostoly: v mene sv. Mikuláša nad hrobom prvého kyjevského kresťanského kniežaťa Askolda a sv. Sofie v Kyjeve nad hrobom kniežaťa Dira, kostol Zvestovania Panny Márie vo Vitebsku, chrám v mene sv. Životodarná Trojica v Pskove, miesto, pre ktoré jej podľa kronikára zhora naznačoval „Lúč trojžiariaceho božstva“ - na brehu rieky Velikaya videla „tri jasné lúče“ zostupujúce z oblohy.

Svätá princezná Olga zomrela v roku 969 vo veku 80 rokov. a bol pochovaný do zeme podľa kresťanských obradov.

Sergej Efoshkin. Vojvodkyňa Oľga. Dormícia

Jej neporušiteľné relikvie spočívali v kostole desiatkov v Kyjeve. Jej vnuk princ Vladimir I. Svyatoslavich, baptista Ruska, preniesol (v roku 1007) relikvie svätých, vrátane Olgy, do kostola, ktorý založil Usnutia Presvätej Bohorodičky v Kyjeve (Kostol desiatkov). Skôr, Za vlády Vladimíra (970-988) začala byť princezná Oľga uctievaná ako svätica. Svedčí o tom prenesenie jej relikvií do kostola a opis zázrakov, ktoré podal mních Jakub v 11. storočí.

V roku 1547 bola Oľga kanonizovaná za svätú, rovnajúcu sa apoštolom. Len 5 ďalším svätým ženám v kresťanských dejinách sa dostalo takejto pocty (Márii Magdaléne, Prvomučeníčke Thekla, Mučeníčke Apphii, Kráľovnej Helene rovnajúcej sa apoštolom a Nine, osvietenkyni Gruzínska).

Spomienku na Oľgu rovnú apoštolom oslavujú pravoslávne, katolícke a iné západné cirkvi.

Princezná Oľga bola prvým z ruských kniežat, ktoré oficiálne konvertovali na kresťanstvo a bola kanonizovaná Rusmi Pravoslávna cirkev ešte v predmongolskom období. Krst princeznej Oľgy neviedol k založeniu kresťanstva na Rusi, ale mal veľký vplyv na jej vnuka Vladimíra, ktorý pokračoval v jej diele. Neviedla dobyvačné vojny, ale nasmerovala všetku svoju energiu domácej politiky, teda na na dlhú dobuľud si na ňu zachoval dobrú spomienku: princezná vykonala administratívnu a daňovú reformu, ktorá uľahčila situáciu Obyčajní ľudia a zefektívnenie života v štáte.

Svätá princezná Oľga je uctievaná ako patrónka vdov a kresťanských konvertitov. Obyvatelia Pskova považujú Olgu za jej zakladateľku. V Pskove je Olginskaya nábrežie, Olginsky most, Olginsky kaplnka. Dni oslobodenia mesta od fašistických útočníkov(23. júla 1944) a spomienka na svätú Oľgu sa v Pskove slávia ako Dni mesta.

Materiál pripravil Sergey SHULYAK

pre kostol Najsvätejšej Trojice na Sparrow Hills

Tropár rovných apoštolom Oľga, tón 8
V tebe, Bože múdra Elena, bol v ruskej krajine známy obraz spásy, / akoby si po kúpeli svätého krstu nasledovala Krista, / tvorila a učila, opúšťala čary modloslužby, / starala sa o duše, veci nesmrteľnejšie, / aj S anjelmi rovnými apoštolom sa raduje tvoj duch.

Kondák rovných apoštolom Oľga, tón 4
Dnes sa zjavila milosť všetkého Boha, / keď oslávil Oľgu Božskú v Rusku, / skrze jej modlitby, Pane, / daj ľuďom zanechanie hriechu.

Modlitba k svätej rovnajúcej sa apoštolom princezná Oľga
Ó, svätá rovná apoštolom, veľkovojvodkyňa Olgo, prvá dáma Ruska, vrúcna príhovorkyňa a modlitebná knižka za nás pred Bohom! S vierou sa k tebe utiekame a s láskou sa modlíme: buď svojím pomocníkom a spolupáchateľom vo všetkom pre naše dobro, a tak ako v časnom živote si sa snažil osvietiť našich predkov svetlom svätej viery a poučiť ma, aby som konal vôľu Pane, tak teraz, v nebeskej milosti, si priaznivo naklonený Svojimi modlitbami k Bohu, pomôž nám osvietiť naše mysle a srdcia svetlom Kristovho evanjelia, aby sme napredovali vo viere, zbožnosti a láske ku Kristovi. V chudobe a smútku poskytnite útechu núdznym, podajte pomocnú ruku tým, ktorí sú v núdzi, postavte sa za tých, ktorí sú urážaní a týraní, tých, ktorí zblúdili od správnej viery a zaslepení herézami, priveďte ich k rozumu a vypros nám od Boha všetečného o všetok dobrý a užitočný život časného i večného života, aby sme, keď sme tu dobre žili, boli hodní dedičstva večných požehnaní v nekonečnom Kráľovstve Krista, nášho Boha, Jemu, spolu s Otcom a Duchom Svätým patrí všetka sláva, česť a uctievanie vždy, teraz i vždycky a na veky vekov. A min.

Veľkňažná OLGA (890-969)

Zo série „História ruského štátu“.

Zdanlivo mocný štát bol na pokraji kolapsu. Igorova manželka Oľga a jej mladý dedič zostali v Kyjeve. Drevljani sa odtrhli od Kyjeva a prestali platiť hold. Ruská elita sa však zhromaždila okolo princeznej Olgy a nielenže uznala jej práva na trón až do plnoletosti jej syna, ale princeznú aj bezvýhradne podporovala.

Ilustračné. Princezná Olga a jej oddiel.

Do tejto doby Vojvodkyňa Oľga bola na vrchole svojich fyzických a duchovných síl. Od prvých krokov svojej vlády sa ukázala ako rozhodná, mocná, prezieravá a prísna vládkyňa. V prvom rade sa princezná pomstila Drevlyanom za smrť veľkovojvodu a jej manžela. Nariadila zabiť veľvyslancov Drevlyan, ktorí prišli do Kyjeva, aby ju vydali za svojho princa Mala.

Potom sa sama presťahovala s armádou do Drevlyanskej krajiny. Drevljani boli v bitke porazení. Porazeným bol opäť uložený veľký hold. Obnovila sa jednota štátu.

Ale Oľga si svoju moc nepresadzovala len krutými trestami a silou. Ako inteligentná a prezieravá vládkyňa pochopila, že polyudye svojím násilím, niekedy s nekontrolovaným zbieraním holdov, vyvoláva medzi ľuďmi nespokojnosť, a to ohrozuje samotnú existenciu mladého štátu. A veľkovojvodkyňa išla na reformy. Zmenila systém zbierania pocty, počnúc krajinou Drevlyan. Teraz obyvateľstvo vzdalo hold podľa pevne stanovených noriem. Určila aj miesta, kam malo každoročne priniesť hold samotné obyvateľstvo. Boli to takzvané cintoríny. Tam ju prijali predstavitelia kniežacej správy a poslali do Kyjeva. Potom sa Olga presťahovala so svojím oddielom do iných ruských krajín a všade zaviedla nové normy - nazývali sa lekciami - a založili cintoríny.

To bolo koniec polyudya a začiatok organizovaného systému zdaňovania v Rusku. Štát urobil ďalší krok vo svojom rozvoji.

Po nastolení poriadku v Rusku obrátila Olga svoju pozornosť na zahraničná politika. Musela ukázať, že časy nepokojov neotriasli silou a medzinárodnou autoritou Ruska. V roku 957 odišla do Konštantínopolu na čele preplneného veľvyslanectva, ktoré malo viac ako sto ľudí. Princeznú tam prijali na najvyššej hodnosti. Byzantský cisár, spisovateľ, významný diplomat Konstantin Porphyrogenitus usporiadal večeru na jej počesť. Počas rozhovorov cisár s Oľgou potvrdili platnosť predchádzajúcej dohody uzavretej Igorom, ako aj vojenského spojenectva oboch štátov. Táto aliancia bola teraz namierená proti Chazarii a arabskému kalifátu.

Dôležitou otázkou pri rokovaniach bol krst ruskej princeznej.

Ilustračné. Krst princeznej Oľgy v Byzancii.

Do 10. storočia Takmer všetky veľké štáty západná Európa, ako aj časť národov Balkánskeho polostrova a Kaukazu prijala kresťanstvo. Niektorí to urobili pod vplyvom pápežského Ríma, iní - pod vplyvom Byzantská ríša. Kresťanstvo zaviedlo štáty a národy do novej civilizácie, obohatili ich kultúru a zvýšili prestíž pokrstených panovníkov. Nie náhodou ich vo vývoji predbehli národy západnej Európy, ktoré boli pokrstené o 300 - 500 rokov skôr ako národy východnej Európy. Ale všade bol tento proces bolestivý, pretože znamenal odmietnutie pohanského náboženstva známeho ľuďom.

Oľga pochopila, že ďalšie posilnenie krajiny je nemožné bez prijatia kresťanstva. Zároveň však pochopila silu pohanstva a oddanosti ľudí k nemu. Preto sa rozhodla, že sa dá pokrstiť a tým bude príkladom pre ostatných. Zároveň sa mala na koho spoľahnúť. Medzi obchodníkmi, mešťanmi a niektorými bojarmi už bolo veľa ľudí, ktorí konvertovali na kresťanstvo.

Pre samotnú Oľgu bol krst nielen otázkou politiky, ale aj odpoveďou na mnohé otázky svedomia. V tom čase toho zažila veľa: tragickú smrť svojho manžela, krvavé represálie voči svojim nepriateľom. Niekedy sa domnievame, že toto všetko prechádza bez stopy pre ľudskú dušu. Nie je to tak - v dospelosti človek určite bilancuje svoj život. Pýta sa sám seba, prečo žil, aké je jeho miesto v tomto živote. Pohanstvo hľadalo odpovede na tieto otázky v mocných prírodných javoch, v konaní bohov. Kresťanstvo oslovilo svet ľudské pocity, ľudský rozum a viera v večný životľudská duša, ale pod podmienkou, že človek na zemi bude spravodlivý: spravodlivý, humánny, tolerantný k ľuďom.

Oľga sa touto cestou vydala vo svojich ubúdajúcich rokoch. Krst však zariadila tak, aby svojej vlasti priniesla čo najväčšiu slávu. Bola pokrstená v kostole Hagia Sofia - hlavnom chráme Byzancie. Jej krstným otcom bol samotný cisár a pokrstil ju konštantínopolský patriarcha. Odteraz sa Oľga stala kresťankou podľa pravoslávneho, byzantského vzoru, na rozdiel od rímskokatolíckeho obradu.

Po návrate do Kyjeva sa Olga pokúsila presvedčiť Svyatoslava ku kresťanstvu, ale jej syn vyrástol ako horlivý pohan. On, rovnako ako celý jeho tím, uctieval Perun a odmietol ju. Medzi matkou a synom začalo odcudzenie. Čoskoro pohanská skupina odstránila Olgu spod kontroly. Mladý Svyatoslav prevzal plnú moc. Stalo sa to v roku 962.