Berserkers: kto sú oni? Vojenská elita sú berserkeri.

Zabudnite na všetko, čo ste vedeli o berserkeroch – Vikingoch, ktorí jedli muchovníky a prepadli bojovej zúrivosti.
Hovoria, že ich bolo takmer nemožné zabiť.
Hovorí sa, že jeden berserker stál za tucet vycvičených bojovníkov.

Zabudni na to.
Všetko bolo úplne inak...

Moderné predstavy o berserkeroch sú v mnohých ohľadoch vzdušným zámkom, ktorý postavilo množstvo vedcov v 20. storočí. Navyše väčšina z nich nebola úzkymi špecialistami na stredovekú Škandináviu, ale jazykovedcami, zberateľmi folklóru a bádateľmi mýtov.

Svetlá myšlienka nadľudí, ponorených do prostredia starých Vikingov, prilákala mnohých. Jeden z pilierov berserkizmu Otto Hoefler bol počas Tretej ríše aj významným nacistickým ideológom.

Bol to on, kto prišiel s myšlienkou, že berserkeri sú členmi vojenských aliancií spojených s kultom Odina, možno nosia masky zvierat (Hoefler ich porovnával s Einherjar – bojovníkmi, ktorí večne hodovali a bojovali vo Valhalle).

Historik Carlo Ginzburg, ktorý skúmal spojenie medzi nemeckou mytológiou a nacizmom, poznamenal: „Na Berserkerov sa pozeralo cez prizmu stormtrooperov a naopak.

Potom vyvstáva otázka: možno sú potom berserkeri mýtus, ktorý bol v dvadsiatom storočí povýšený na vytvorenie nacistickej ideológie? Toto sa pokúsime zistiť. Musíme urobiť dve veci.

• Najprv analyzujte význam samotného slova,
• a po druhé, naštudovať si, čo presne texty hovoria o berserkeroch.

Aký je význam slova „berserker“?

Slovo pochádza zo starej islandčiny a v iných germánskych jazykoch nemá obdobu. Navyše: spadá do nich najskôr v 16. storočí, teda pol tisícročia po skončení vikingskej a berserkerskej éry.

Ale napriek tomu poďme analyzovať toto slovo. Skladá sa z dvoch častí a každú postupne zvážime.

Ako sa prekladá koreň „BER-“?

Tu sú dve možnosti prekladu.

• ber - čo znamená "nahý"(V V poslednej dobe obľúbenejšia možnosť).

Ale košeľa ( — serkr) neexistuje nič také ako nahý, podmieňovacie slovo ako „nahý“ vyžaduje príponu, ktorá neexistuje. Najbližšie paralely ako napr Berskjalda?r– „holo-štítený“ (= „bez štítu“) a berbrynja?r– „holokolchuzhny“ (= „bez reťazovej pošty“), – majú prípony.

• ber - čo znamená "medveď"(hoci z nejakého dôvodu v masovom vedomí je berserker spájaný s vlkom).

Z tohto dôvodu sú berserkeri často spájaní s kultom medveďa a kultom Odina. V Škandinávii je kult medveďa dobre známy zo stredovekých a folklórnych údajov. Zo 169 známych mien Odina (boha vojny, mágie a smrti) sú však s medveďom stotožňované len dve – to je jednoznačne jeho vedľajší atribút.

A je tu ďalší dôvod na pochybnosti.
podstatné meno berr s významom „medveď“ – neexistuje
ani v islandčine, ani v žiadnom inom severogermánskom jazyku.

Hlavným slovom tohto zvieraťa je bjorn. Je známy aj vo forme vlastného mena Bjorn, najmä v runových nápisoch. Ale v prameňoch nie sú žiadni BJORNSERKOVIA, sú tam len BERSERKS.

Ako sa prekladá koreň „-SERK“?

Teraz zvážte prvok -serkr. Zvyčajne sa verí, že tu je všetko jasné - „tričko“ alebo „reťazová pošta“, teda skutočná alebo obrazná nahota.

Existuje však verzia, podľa ktorej - serkar má tiež význam určitého počtu skinov ( odtiaľ ruská číslica štyridsať).

Je tu ešte niečo - serkr – jednotného čísla od slova serkir- „Saracéni“, čo znamená serkr- "Saracin".
Formálne sa vyskytuje iba ako súčasť slova Serkland- Krajina Saracénov.

Raz sa slová „berserker“ a „Serkland“ dokonca objavia v rovnakom texte.

Slovo Serkland nemožno zavrhnúť ako realitu neskorších čias – čias križiackych výprav. Faktom je, že sa spomína v 6 runových nápisoch z rokov 1000-1050 a to je koniec vikingskej éry.

Ako potom interpretovať toto slovo? S najväčšou pravdepodobnosťou sa do Škandinávie dostal z rímskeho (gréckeho/byzantského) jazyka, kde označoval arabské národy.

Perzská verzia

A nakoniec, vo všeobecnosti existuje alternatívna etymológia slova z perzštiny bezrek, bezerk – „obrovský“, t.j. "obor". Táto verzia dáva berserkerom ďalšiu mytológiu.

Čo presne hovoria starí ľudia o berserkeroch?

V prvom rade si všimneme, že v tomto texte sa nebudeme dotýkať vzhľadu berserkerov v ságach. Ságy boli zaznamenané v 12. – 14. storočí a podľa M. V. Eliferovej „neprenášajú ani tak pohanské myšlienky, ako ich vlastnú predstavu o týchto ideách“.

Preto, keď Ewart Oakeshott vo svojej knihe „The Archeology of Weapons“ opisuje súboj s berserkerom, nemali by ste mu veriť. Bol veľkým špecialistom na čepeľové zbrane a jeho typológia mečov je mimoriadne dôležitá.

Súboj s berserkerom je však fragmentom islandskej „Ságy o Egilovi“. V celom jej texte sa berserkeri spomínajú deväťkrát a človek má pocit, že v ich radoch bola polovica obyvateľov Škandinávie.

Je tu len jedno upozornenie. Táto sága bola napísaná v rokoch 1220 až 1240. A jeho hrdina Egil Skalagrimson žil o tri storočia skôr. A od jeho smrti jeho životopis nadobudol veľmi živé detaily.

To isté platí pre šachové figúrky bojovníkov obhrýzajúcich štíty – typické správanie berserkerov, za aké sa dnes považuje. Tieto šachové figúrky (nájdené na ostrove Lewis) pochádzajú z 12. storočia a nemožno ich považovať za súčasné.

Ale vráťme sa k textom. Informácie pridané neskôr jednoducho nedokážeme nájsť a oddeliť: už sa zakorenili v starých textoch a sú s nimi prepletené. Preto musíme hľadať také pramene, ktoré sa k nám dostali zo staroveku v „zachovanej“ podobe. A to rozhodne nie sú ságy.

Toto sú výsledky, ktoré M. V. Eliferová získala počas svojho výskumu.

Varjagovia v kožiach pred byzantským cisárom

Byzantskí cisári boli náhodou aj spisovateľmi. Cisár Konštantín VII Porfyrogenetos po sebe zanechal traktát „Kniha obradov“, v ktorom údajne spomínal rituálny tanec Varjagov oblečených do zvieracích koží.

Bohužiaľ, ale nie v byzantskom jazyku , ani v arabčine, ani vo franštine, ani v anglosaských textoch nie je jediná zmienka o berserkeroch ako o osobitnej kategórii bojovníkov.

Islandská právnická kniha „Sivá hus“

Právne texty sú veľmi dôležité, pretože menej odrážajú literárnu tradíciu a viac odrážajú spoločenskú realitu. V islandskej knihe zákonov „Sivá hus“ je jedna pasáž, ale tá sa tam nevyskytuje berserksgangr- „berserkerský štát“.

Táto zmienka je v časti o cirkevných trestoch za pohanské náboženské činy a nie je jasné, či sa to týka uctievania najvyšších bohov škandinávskeho panteónu alebo nižších duchov. V podstate ide o boj proti každodennej mágii: kúzla, poškodenie, amulety.

Na konci zoznamu priestupkov je „oberserkie“. Ale o akú prax ide a kto ju použil, nie je jasné.
Nechýbajú ani zmienky o vojenskej kultúre a bitkách.

Masové vraždenie berserkerov

V ságach sa zachovalo niekoľko islandských miestnych názvov, ktoré môžu pochádzať z doby Vikingov: napr. "Hrobka Berserkerov" A "Berserské pobrežie".

Názvy geografických objektov však často nesú legendy o ich vzniku. Napríklad v ságe „The People of the Sandy Coast“ je epizóda o tom, ako boli berserkeri nútení robiť ťažké stavebné práce a potom zabití. Odtiaľ pochádza toponymum – „Hrobka Berserkerov“.

Navyše, presne tá istá epizóda je uvedená v hlavnej knihe škandinávskej mytológie - Mladšia Edda. Len v nej boli namiesto berserkov obri. To znamená, že príbeh o ich vražde v ságe bol vymyslený.

V názve „Hrobka Berserkerov“ sú berserkeri určite súčasťou mýtu.

Ďalším toponymom považovaným za berserka je „Jastrabia roklina“ alebo „Jastrabia roklina“. Legenda, opísaná v štyroch ságach, hovorí, že v rokline boli zabití dvaja berserkeri – obaja s menom Hauk. Nie je tu ani slovo, ale slovo haukr- je to len jastrab. Celá konštrukcia pôsobí umelo.

Runové nápisy na pamätných kameňoch

Poďme to preskúmať ďalej. Starí Škandinávci mali tento zvyk: na pamiatku udalosti alebo osoby postavili kameň pokrytý nápismi. Nápisy boli vyrobené výlučne v runách, s ktorými sa zaobchádzalo presne ako s abecedou.

Runové kamene nesú veľmi cenné informácie. V skutočnosti sú to listy od raného stredoveku. Navyše, na rozdiel od písmen z brezovej kôry, sú oveľa silnejšie a nápadnejšie.

Z textov na takýchto kameňoch sa dozvedáme veľa zaujímavostí o realite dávneho života,
o hrdinoch, o kampaniach, ale nie o berserkeroch.

Teda jedna z dvoch vecí: buď berserkovia neboli hodní pamiatok, alebo ich príbuzní o ich podstate mlčali. Navyše, odvolávanie sa na najvyššie tajomstvo berserkerov nefunguje – ostatne v ságach neskorších čias sú dobre známi.

Skaldská a eddická poézia

Nejde o ságy, ale o jednotlivé verše a vsuvky do nich, ktoré sa považujú za starodávnejšie ako hlavný text. Verí sa, že poézia, najmä skaldská, je vážnym prameňom. Striktná forma textu znižuje počet variácií a dôvodom na písanie sú spravidla skutočné udalosti.

Eddická poézia je menej spoľahlivá. Ide o voľnejšiu formu, kde sa často nachádza štylizácia.

Teraz sa pozrieme na niekoľko úryvkov z oboch.

Záves o Islanďanoch

M. V. Eliferová napočítala deväť textov spomínajúcich berserkov: tri texty skaldskej poézie a šesť textov eddickej poézie. Skaldská poézia neposkytuje takmer žiadne informácie.

V ňom sú berserkeri spomínaní len ako nepriatelia lyrický hrdina koho porazil. Napríklad tu je preklad M. V. Eliferovej z „Drappa o Islanďanoch“:

Pieseň Khabard a ženy Berserker

Zvážte eddickú poéziu. V Staršej Edde je zmienka o berserkeroch v Piesni o Khabardovi.
Ale objavuje sa tam ženská verzia berserkers - bru?ir berserkja.

To dáva dve možné interpretácie:

• alebo by sme si mali predstaviť brutálne ženské bojovníčky (čo pripomína legendárne Amazonky a moderných bojovníkov z fantasy kníh a počítačových hier),
• alebo musíme priznať, že v texte je toto slovné spojenie synonymom slova obryňa.

Tlmočníci uprednostňujú druhú, pretože dej piesne neponecháva takmer žiadne iné možnosti. V ňom sa Hubard (Odin) rozpráva s Thorom, ktorý sa chváli víťazstvom nad týmito ženskými bytosťami.

Vzniká medzi nimi spor o to, či je hodné chváliť sa víťazstvami nad ženami.
Tí, ktorí poznajú škandinávsku mytológiu, si pamätajú, že vzťah medzi Thorom a obryňami bol napätý.

Dvanásť synov Angrima

Nasleduje skupina súvisiacich textov:

• "Pieseň Hyndala"
• poetické vložky zo „Ságy o Odd the Arrow“,
• "The Grimm Sagas Furry Cheeks"
• "Hervör Sagas".

Tieto diela patria do takzvaných ság dávnych čias a nemajú žiadne odkazy na skutočné historické udalosti. V týchto textoch je zmienka o berserkeroch – dvanástich synoch Angrima.

Tí istí synovia sa objavujú v dánskom kronikárovi Saxo Grammar z 12. storočia, ale v jeho latinskom texte nie sú žiadne berserkery ani podobné slová.

O dvanástich bratoch sa dozvedáme, že sú nepriateľmi hrdinov ság a že „pôjdu navštíviť Odina“. Toto je jediná báseň, kde sa v texte pri mene najvyššieho boha Škandinávcov vyskytuje slovo „berserkers“. Ale tu je podľa kontextu jasné, že to nie sú jeho bojovníci, ale jednoducho musia zomrieť rukou hrdinov:

čoskoro pôjdem / navštívim Odina /
dvanásť berserkerov, / a my dvaja prežijeme.

(preklad M.V. Eliferová)

Okrem toho sa ukazuje, že títo berserkeri nie sú v žiadnom prípade nahí a nemajú na sebe košele či zvieracie kože. Navyše oni " i gram serkjum", to znamená „oblečený v reťazovej pošte“.

Berserkeri, ktorí utiekli z bojiska

Nakoniec pri analýze „Haraldovej piesne“ výskumník dospeje k záveru, že jej hlavný text musí byť datovaný do 12. storočia. A preto ho nemožno považovať za autora súčasníka menom Thorbjörn Hornklovi.

Vnútri diela je skaldská báseň o piatich strofách – „Námorná bitka pri Havrsfjorde“. A tento je na rozdiel od zvyšku textu starodávny.

Z analýzy verša je jasné, že berserkeri a „vlčie kože“ vôbec nie sú Haraldovou elitnou čatou, ale skôr tými, ktorí pred ním utiekli v boji. Faktom je, že tretia a štvrtá sloha sú venované úteku Haraldových nepriateľov.

Najprv nebolo jasné, kto kandiduje. Všetko, čo bolo povedané, bolo „museli utiecť“. Avšak jediný postavy, ktoré sú uvedené vyššie, sú len berserkers:

„Berserkeri revali, / bitka bola v plnom prúde, /
tí oblečení vo vlčej koži zavýjali / a triasli mečmi.“

Logika výstavby textu to potvrdzuje. Ak boli berserkeri Haraldovými bojovníkmi a utiekli, potom to bola urážka kráľa, za ktorú by skald mohol vážne zaplatiť.

Wolf Warriors a ďalší veriaci ľudia z pohanských čias

Ani jedna historická postava v prameňoch nespomína čatu berserkerov, vrátane tých, ktorí sú oblečení vo vlčej koži. Ide o takzvaných ulfhednarov (ulfhe?nar) –"vlčie kože" , ktoré sa v populárnej a niekedy aj vedeckej literatúre považujú za vlčí typ berserkera. Objavujú sa len vo vyššie spomínanej „Haraldovej piesni“.

Ani Odinovi berserkeri zo ságy Ynglinga nie sú ulfhe?nar. V texte básne o námornej bitke pri Havrsfjorde nie je ani náznak sociálneho postavenia a náboženstva berserkerov. Nie je tiež jasné, ako chápať ich „beštialitu“ - v doslovnom alebo obrazovom zmysle. To znamená, že sú naozaj oblečení v kožiach alebo sú to jednoducho zvieratá?

Vo všeobecnosti môžeme citovať záver M. V. Eliferovej, že „všetko, čo možno povedať o berserkeroch na základe týchto skupín prameňov je, že niekomu na Islande a možno aj v Nórsku sa hovorilo berserkers, že tieto postavy možno pripísať zoomorfizmus a že by mohli byť spojené s pohanskou kultúrou.“

To všetko nestačí na potvrdenie existencie klasického obrazu berserka, známeho v populárnej kultúre a dokonca aj vo vede. Ako obvykle vám odporúčam prečítať si diela z bibliografie.

A šelmy-bojovníky sa rozplynú v hmle storočí za tichého vlčieho zavýjania a medvedieho chrochtania.

je toto všetko?

Samozrejme, že nie. Berserkeri zostávajú vo fikcii. Aby som potešil seba a svojich čitateľov, navrhujem prečítať si nádherný príbeh Márie Semyonovej „Solveig a my sme všetci“ zo zbierky „Vikingovia“ z roku 1993.

Nájdete tam príbeh jedného „skutočného“ berserkera, na rozdiel od všetkých zdrojov samozrejme kladnú postavu. Mimochodom, dostal svoju chorobu (a v príbehu je to duševná choroba) - posadnutie duchom medveďa, keď sa naňho pokúsili „udrieť orla“.

Pre tých, ktorí nevedia, „krvavý orol“ je pololegendárna vikingská poprava. Wikipedia hovorí: „... odsúdenému boli na chrbte narezané rebrá, roztiahnuté ako krídla a vytiahnuté pľúca. Príčinou predčasnej smrti by v tomto prípade musel byť traumatický šok alebo pneumotorax.“

Mimochodom, krásna verzia „oberserkena“ hrdinu, ktorý tak unikne poprave.

Poďakovanie

Autor vyjadruje vďačnosť webovej stránke „Ulvdalir“ a členom skupiny „Ulvdalir (Wolf Valley)“ na VKontakte za cenné rady a odkazy na literatúru. Za povolenie použiť jej prácu vo svojom článku je obzvlášť vďačný Márii Eliferovej. Tešíme sa na vydanie jej knihy o mýte o berserkeroch.

Foto - zo stránky Tiny Rybakovej a Vasilija Mizgireva na sociálnych sieťach. Sieť VKontakte.
Rovnako ako statický záber z filmu „The 13th Warrior“ a fotografie bez uvedenia zdroja nájdené v sociálna sieť"V kontakte s".

Bibliografia

• – článok v anglickej verzii Wikipédie.
• Berserkergang– článok na webovej stránke „The Viking answer lady“ (http://www.vikinganswerlady.com/berserke.shtml)
• Liberman A. Berserk Rage cez veky. – Recenzia knihy: Samson, Vincent. Les Berserkir. Les guerriers-fauves dans la Scandinavie ancienne, de l’Age de Vendel aux Vikings (VIe–XIe siecles). – Lille: Presses Universitaires du Septentrion, 2011.
• Eliferová M.V. Vymýšľanie berserkerov, alebo čo vlastne napísal Konštantín Porfyrogenitus. / Valla. č. 1(5), 2015.
• Eliferová M.V. Berserkers - kult tajných bojovníkov alebo očividný vedecký mýtus?– Úvod a kapitola 2. Zdrojové štúdie kultovej hypotézy (ako rukopis) sú voľne dostupné na stránke www.academia.edu.
• Zimek R. Vikingovia: mýtus a éra. Stredoveký koncept Vikingov./Najstaršie štáty východnej Európy - 1999. - M.: „Východná literatúra“ RAS, 2001.
• Cardini F. Počiatky stredovekého rytierstva. Sretensk 2000.
• Krvavý orol– článok na Wikipédii.
• Liberman A.S. Germáni útočia na berserkerov. / Najstaršie štáty východnej Európy - 2003. - M.: „Východná literatúra“ RAS, 2005.
• Shkurlatov R. Berserkers: šialené „špeciálne jednotky“ Vikingov. „Brother“ (časopis jednotiek špeciálnych síl) (www.bratishka.ru).

"...Thorolf sa tak rozzúril, že hodil štít za chrbát a oboma rukami vzal oštep. Vyrútil sa dopredu a sekal a bodal nepriateľov vpravo a vľavo. Ľudia od neho utekali rôznymi smermi, no podarilo sa mu zabiť veľa..."


(„Sága o Egilovi“).

Berserkers alebo berserkers sú najvzácnejší a najstrašnejší z bojovníkov, ktorých sa celý svet obáva pre ich nadľudskú silu, krutú povahu a úplná absencia strach. Podstatou tohto javu bola podmienená „reinkarnácia“ človeka na zúrivé zviera - medveďa alebo vlka s ľudská tvár. Zvieracie premeny boli v mnohých vojenských tradíciách považované za najvyššiu formu prejavu bojovej zúrivosti. Boli to samovražední bojovníci, ktorí sa v bitke nesnažili zachrániť svoje životy, ale predať ich čo najdrahšie, čím si vzali na ďalší svet viac nepriateľov. Berserk je typický pre mnohé európske národy.
Aký bol obraz bojovníka, môžeme posúdiť predovšetkým zo škandinávskych zdrojov, pretože v Škandinávii takíto bojovníci existovali až do 12.-13 „serk“ môže znamenať „tričko“. Najčastejšie sa tento výraz interpretuje - „medvedia košeľa“ v doslovnom preklade zo starej nórčiny, „berserker“ znamená „ten, kto je v koži medveďa“. Ale smola, totemom berserkerov bol vlk a s medveďom nemali nič spoločné, niekedy sa im hovorilo aj „ulfhedneri“, teda vlčie hlavy. Boli to pravdepodobne rôzne inkarnácie toho istého fenoménu: mnohí z tých, ktorí sa nazývali berserkeri, mali prezývku „Vlk“ (ulf), „Vlčia koža“, „Vlčie ústa“ atď. Meno „Medveď“ (bjorn) je však nemenej bežné. Ani s košeľou nie je všetko v poriadku, keďže medzi znaky berserka patrí jeho preukázateľne obnažený trup, väčšinou sa bili polonahí – oblečení do pol pása, alebo v medvedej či vlčej koži. Berserkeri zdobili svoje telo červeným alebo čiernym tetovaním, ktoré malo magický význam. Existuje ďalší výklad významu koreňov slova „berserker“. Staronemecké „berserker“ sa dá preložiť rôznymi spôsobmi, „Berr“ v preklade zo starej dolnonemeckej znamená... „nahý“! Žiadne „medvede“ alebo „košele“ teda nemajú nič spoločné s berserkerom. Tento pojem je doslovne preložený – nahý slasher.“ V „Ságe o tomských rytieroch“ sa používa koreň „serker“, ktorý pochádza z pojmu „sekera“. Preto sa zachovala nie úplne správna verzia názvu - „berserker“. V ruskej tradícii sa častejšie používa možnosť „berserker“. Tvar „berserker“ vznikol ako výpožička z angličtiny; Angličtina berserk znamená „zúrivý, zúrivý“.
Jediným zdokumentovaným dôkazom ich existencie sú poetické obrazy zachované v škandinávskych ságach o neporaziteľných bojovníkoch, ktorí premožení bojovou zúrivosťou vtrhli do radov nepriateľov jedným mečom alebo sekerou a rozdrvili všetko, čo im stálo v ceste. Moderní vedci nepochybujú o ich realite, no veľká časť histórie berserkerov zostáva dodnes nevyriešenou záhadou.


V písomných prameňoch sa o berserkeroch prvýkrát zmienil skald Thorbjörn Hornklovi v piesni o víťazstve kráľa Haralda Fairhaira v bitke pri Hafsfjorde, ktorá sa údajne odohrala v roku 872. Je vysoká pravdepodobnosť, že jeho opis je zdokumentovaný: pred viac ako tisíc rokmi založil Harald Fairhair Nórske kráľovstvo, ani zďaleka to nebolo pokojné podnikanie, keďže šľachtické rodiny nechceli prísť o svoje pozemky. Potreboval armádu. Do predných bojových formácií si vybral obzvlášť silných, odhodlaných a mladých mužov, tých veľmi berserkov. Svoj život zasvätili Odinovi, Bohu vojny, a v rozhodujúcej bitke pri Boxfjorde, oblečení do medvedích koží, stáli na prove lode, “ Berserkeri, oblečení do medvedích koží, vrčali, triasli mečmi, v zúrivosti prehryzli okraj štítu a vrhli sa na svojich nepriateľov. Boli posadnutí a necítili bolesť, aj keď ich zasiahla kopija. Keď bola bitka vyhratá, bojovníci padli vyčerpaním a upadli do hlbokého spánku." Podobné opisy konania berserkerov v boji nájdeme aj u iných autorov. Napríklad v ságe o Ynglingových od slávneho islandského básnika Snorriho Sturlussona: „ Odinovi muži sa vrhli do boja bez reťaze, ale zúrili ako šialení psi alebo vlci. V očakávaní boja, od netrpezlivosti a zúrivosti, ktorá v nich bublala, si zubami hrýzli štíty a ruky, až kým nevykrvácali. Boli silné ako medvede alebo býky. So zvieracím revom zasiahli nepriateľa, neublížil im ani oheň, ani železo a ako besným zvieratám im z úst tiekla pena..." V boji sa berserkeri dostali do stavu bojového tranzu, upadli do nekontrolovateľného hnevu (amok), ktorý Vikingovia nazývali bojový duch, a prejavovali úplnú ľahostajnosť k smrti. Berserker mohol vybrať oštep z rany a hodiť ho na nepriateľa. Alebo pokračujte v boji s odrezanou končatinou – bez ruky či nohy. Pravdepodobne by sme v tom mali hľadať analógiu s nezraniteľnosťou vlkolakov, ktorých nebolo možné zabiť konvenčnými zbraňami, ale iba striebornou guľkou alebo osikovým kolom. Z fyziologického hľadiska sa to dá vysvetliť uvoľňovaním prebytočného adrenalínu do krvi. Potom môže človek dlho znášať bolesť a necíti sa unavený.


Zdá sa, že počas útoku sa berserker „stal“ zodpovedajúcou šelmou. Zároveň odhodil obranné zbrane, v niektorých prípadoch aj útočné; všetci škandinávski Vikingovia vedeli bojovať holými rukami, no berserkeri jednoznačne vyčnievali aj na ich úrovni. Mnohé polovojenské skupiny považovali neozbrojený boj za hanebný. U Vikingov mal tento postulát nasledujúcu podobu: je hanebné nevedieť bojovať so zbraňami, ale na schopnosti bojovať bez zbrane nie je nič hanebné. Kuriózne je, že ako pomocnú (a niekedy aj hlavnú – ak bojoval bez meča) zbraň používal berserker kamene, palicu zdvihnutú zo zeme alebo vopred uloženú palicu. Čiastočne je to spôsobené zámerným vstupom do obrazu: pre zviera nie je vhodné používať zbrane (kameň a palica sú prirodzené, prirodzené zbrane). Ale pravdepodobne sa v tom prejavuje aj archaizmus, ktorý nasleduje po starovekých školách bojových umení. Meč sa do Škandinávie dostal pomerne neskoro a aj po rozšírenom používaní bol istý čas v nemilosti berserkerov, ktorí uprednostňovali palicu a sekeru, ktorými udierali kruhovým spôsobom z ramena bez spojenia ruky. Technika je dosť primitívna, ale stupeň jej zvládnutia bol veľmi vysoký. Rímsky spisovateľ Tacitus v 31. kapitole Germánie píše: Hneď ako dosiahli dospelosť, nechali si narásť vlasy a bradu a až po zabití prvého nepriateľa si ich mohli upraviť... Zbabelci a iní chodili s rozpustenými vlasmi , navyše nosili železný prsteň a od nosenia ich oslobodila až smrť nepriateľa. Ich úlohou bolo predvídať každú bitku; vždy tvorili prednú líniu. Tacitus spomína špeciálnu kastu bojovníkov, ktorých nazýva „Harier“ a ktorí nesú všetky znaky berserkerov (800 rokov pred bitkou pri Hafsfjorde): „ ...sú to tvrdohlaví bojovníci. Vyznačujú sa prirodzenou divokosťou. Čierne štíty, pomaľované telá, vyberte si temné noci na bitku a vzbudzujte v protivníkoch strach. Nikto neodolá ich nezvyčajnému a zdanlivo pekelnému vzhľadu."Harier" znamená "Bojovník" a Odin bol medzi nimi nazývaný "Herjan", "Pán bojovníkov". Nikto z nich nemal vlastný dom ani pole, žiadnu starostlivosť. Ku komukoľvek prišli, boli liečení, niekoho využívali iní, boli vo svojich záležitostiach nedbalí a len slabosť staroby ich robila nespôsobilými na vojenský život. Umrieť vo vlastných posteliach od zchátralosti považovali za hanbu, a keď sa blížila smrť, ubodali ich na smrť. kopijou sa medzi Keltmi vrhol napríklad kmeň Sequani, ktorý vo východoslovanskej tradícii mohol znieť ako „berserkers-Vyatichi“. panická hrôza starí Rimania s pohľadom na divokú zúrivosť ich nahých bojovníkov. Bolo to v roku 385 pred Kristom, keď Kelti dobyli Rím. Je pravdepodobné, že staré piesne boli trochu prikrášlené. Je však zarážajúce, že všetky opisy zobrazujú zúrivých bojovníkov, ktorí bojovali s divokou, priam magickou vášňou.
V literatúre sa berserkeri často objavujú vo dvojiciach, často ich je aj dvanásť naraz. Boli považovaní za osobnú stráž starých škandinávskych kráľov. To naznačuje elitársku povahu tejto kasty bojovníkov. Neochvejná lojalita k svojmu vládcovi sa nachádza na viacerých miestach starých ság. V jednej zo ság mal dánsky kráľ Hrolf Krake 12 berserkerov, ktorí boli jeho osobnou strážou: „Bedvar, Bjarki, Hjalti, Hochgemut, Zvitserk, Kun, Wert, Veseti, Bajgud a bratia Svipdagovci.


Berserkeri vystopovali svoj pôvod k záhadným mužským zväzkom zvieracích bojovníkov, ktoré existovali medzi mnohými národmi sveta. Výcvik berserkerov prebiehal predovšetkým v svojráznych pohanských kláštoroch. Budúci zvierací bojovníci zložili sľub celibátu a úplne sa oddali bohu Odinovi, svojmu nebeskému patrónovi. Bolo to slovo Odin (alebo Wotan), ktoré znamenalo „šialený, nemilosrdný, zlý“. Nie náhodou bol tento boh vlčích bojovníkov zobrazený vo vlčej maske, ako živí dvoch posvätných vlkov na tróne pod stromom pokoja. Niektorí etnografi naznačujú, že berserkeri patrili k určitým tajným zväzkom alebo rodinám, v ktorých mali vedomosti tajomné sily alebo „elektrárne“ sa dedili z generácie na generáciu. Iní veria, že existovali berserkerské „mužské zväzky“ a že prejav berserkovského hnevu bol skúškou odvahy, ktorá sa vyžaduje od každého mladého muža pri vstupe do zväzku dospelých. Medzi mnohými primitívnymi národmi bolo možné takéto rituály pozorovať pri tanci v maskách a extatických stavoch. Čo však v tejto teórii zostáva nevysvetliteľné, je, že nič také neexistuje v žiadnom zo škandinávskych zdrojov. Po prijatí kresťanstva v Škandinávii boli zakázané staré pohanské zvyky, najmä bojovníci nosiaci zvieracie kože. Zákon prijatý na Islande v roku 1123 znie: označený v berserkerskej zúrivosti bude uväznený na 3 roky vo vyhnanstve" Odvtedy berserkerskí bojovníci zmizli bez stopy.


Čo je známe o ruských berserkeroch? Berserk nie je slovanské slovo. Naši predkovia majú pre toto slovo svoj vlastný zvuk – borsek. Existuje ďalší zaujímavý výraz - „rytier“, teda kričiaci bojovník. Hovorí sa však, že rytier je pre nás nekonvenčný pojem, akoby pochádzal z nemeckého „reiter“ - „jazdec“. Zaujímalo by ma, čo je foneticky bližšie k modernému ruskému slovu „rytier“ - nemecký „reitor“, anglický „rytier“, francúzsky „rytier“ alebo staroruský „rytier“? Myslím, že odpoveď je jasná. Východoslovanská Rus si vždy poradila s malým profesionálnym vojenským kontingentom. Jednotka pozostávajúca z mladšej (neskôr tvoriacej sociálnu vrstvu - „deti bojarov“) a staršieho, dokonca aj vo Veľkovojvodstvách Ruska zriedkavo dosahovala 2 000 ľudí. Dovoľte mi pripomenúť, že na jej pleciach ležal nielen masaker na otvorenom poli, ale aj obrana strategicky dôležitých objektov, trónu, vyberanie tribút obsahujúcich pokladnicu, formovanie armády na predmetných územiach atď. Samozrejme, v takejto armáde zohrávali osobitnú úlohu individuálne kvality každý. Pri náhlom nájazde nemôžete zhromaždiť armádu - chce to čas. Okrem toho sa pod kniežacím hradom nachádza aj vojenský arzenál, a preto sú muži na panstve vyzbrojení všetkým, čo môžu, a nemajú žiadne brnenie. Organizácia armády je zložitá záležitosť. Nestačí zhromaždiť ľudí, treba ich sformovať do bojových jednotiek. A kde to urobiť, keď je trónny tábor už odvšadiaľ obkolesený nomádmi? Potom už posledné slovo patrilo osamelému samovražednému atentátnikovi, schopnému na nejaký čas zneškodniť nepriateľa.


Ach, aké sladké je pre našich „nezávislých“ historikov priznať, že východoslovanská Rus mala svojich vlastných berserkov. Ale musíte uznať, kam až zájsť, zdroje sú tvrdohlavé veci. Byzantský spisovateľ Lev Diakon písal o Rusoch, ktorí s obrovskými štítmi pred útokom vrčali a kričali niečo nezrozumiteľné. Historik Klyuchevsky napísal: Demyan Kudenevich išiel do polovskej armády „bez prilby a brnenia“ v kronikách sú tiež výrečne opísané nahé hobry Svyatoslava Veľkého: „ Olbeg Ratiborich, vezmi svoj luk a polož šíp, zasiahni Itlara do srdca a zbi celý jeho tím...". Nikon Chronicle o Ragdai hovorí nemenej výrečne: „ A tento muž išiel proti tristo vojakom" Čo je to, uctievanie hrdinu? Kde tam! Kronikár je znechutený „bezbožnosťou“ krvavých zúčtovaní. Barbarská krása vôbec nie je jeho cesta. Toto skutočný bod. Pamätajte na Evpatiy Kolovrat. S jedným plukom oslobodil oblasť Riazan od Tatárov na šesť mesiacov, na samom vrchole invázie. A Evpatiy nevzdal svoj posledný boj. Tatári nikdy nedokázali vziať jeho bojovníkov do boja proti sebe. Boli jednoducho zasypaní kameňmi z vrhacích zbraní. Gesto zúfalstva a zároveň vynaliezavosti Batu. Toto zviera bolo tak ohromené tým, čo videl, že keď vyhral, ​​nariadil vykopať a prepustiť živých a pochovať mŕtvych s poctami. „Príbeh o zrúcanine Rjazane od Batu“, ktorý napísal stredoveký spisovateľ Eustathius zo Zarayska, hovorí, že na každého z týchto vojakov „zúfalého pluku“ pripadalo až tisíc Tatar-Mongolov. Obnovme skutočný obraz udalostí tých dní. Na jeseň roku 1237 musel Evpatiy Kolovrat zostať v Černigove. Tatársko-Mongolovia už pošliapali oblasť Riazan. Evpatiy sa vrátil v decembri do popola. Namiesto Ryazan - spálené ohňovky. Netrvalo dlho a hľadal niečo, čo by mohol urobiť, zhromaždil 1700 ľudí pripravených roztrhať nepriateľa zubami. Nezostával čas na prípravu boja. Ale jeho ľudia sa nedali nazvať začiatočníkmi v bojovom umení. "Regiment of Desperados" prenasledoval ustupujúce hordy. " A začali bez milosti bičovať a všetky tatárske pluky boli pomiešané. Tatárom sa zdalo, že mŕtvi vstali...“- toto hovorí kronikár. V Rusi ešte neexistovala euroázijská politika a Kolovrat robil, čo mal. Vystrašený Batu pridelil najlepšie pluky pod velením svojho švagra Khostovrula. Veľká jatka sa konala na pôde Suzdalu. Bitku začali samotní velitelia. Zbiehali sa pred zamrznutými policami. Oštepy sa pri zrážaní lámali, ale kone ani jazdci nezaváhali. Použime šable. A potom Kolovrat rozrezal Chostovrul na polovicu, až do sedla. Horda sa triasla a utekala. Ale ruský úspech bol dočasný. Batu obklopil „zúfalcov“. Odrazili všetky útoky a potom Batu prikázal zastreliť ich vrhačmi kameňov. Bojovníci boli zasypaní kameňmi. Nažive zostalo len päť. Batu nariadil vykopať Kolovratovo telo. Sú známe Batuove slová o mŕtvom berserkerovi: „ Keby mi taký slúžil, držal by som ho pri srdci!„Batu dal Kolovratovo telo piatim obyvateľom Riazanu, ktorí prežili, a požadoval, aby bol rytier pochovaný s náležitými poctami. Nechal ich ísť, čo nikdy predtým nepriateľovi neurobil. Početnosť tatárskeho vojska nie je nikde oficiálne uvedená a všeobecne sa uznáva, že ich bolo až pol milióna. Ale fakt sám o sebe zostáva faktom. Je spoľahlivo známe, že k takejto udalosti došlo. Iba jedna vec je úplne jasná: jednoduchý človek by niečo také nemohol urobiť, bez ohľadu na to, koľko hnevu mal, toto je hranica ľudských síl (fyzických).


Čo to vlastne je „Kolovrat“? Kolovorot, to znamená „točenie v kruhu“. Toto je prezývka berserkera. Priestor, ako viete, je organizovaný podľa princípu kruhu. Zónou motorického komfortu pre bežného človeka je polomerový kruh pred ním. Na budovanie pohybu v iných smeroch človek zahŕňa zložitejšie a dokonca štrukturálne nebezpečné evolúcie pohybového aparátu. Napríklad pri nesprávne organizovanom pohybe za chrbtom sa menisky často „rozsypú“ pri otáčaní tela kolenných kĺbov, privretie platničiek stavcov atď. Deje sa tak najmä z dvoch dôvodov. Po prvé, človek sa vyvíja v dopredu smerovanej chôdzi a po druhé, nemá ani špeciálne motorické zručnosti pri vytváraní atypického konania. To znamená, že tento spôsob pohybu je nielen štrukturálne neopodstatnený, ale nie je ani zvládnutý. Ľudské telo má veľkú rezervu bezpečnosti, ale musí sa, samozrejme, používať inteligentne. Pre berserkera v tomto prípade pojem chrbát neexistuje. Inak by nemohol bojovať v hustej bitke, obklopený zo všetkých strán nepriateľom. Polovičný akčný rádius „pred vašimi očami“ je obyčajná bojovná armáda. Pre neho, bez ohľadu na to, ako sa otočíte, zostane myšlienka nepohodlného odrážania útokov zozadu a obvyklého čelného útoku. Pohyby berserkera sú štruktúrované tak, že vždy kĺže pozdĺž úderov, premiestňuje úder a pohybuje sa sám. Výsledkom je, že ani jeden úder nezasiahne prenikajúcu léziu. Reflexy berserkera nereagujú na úder ako celok, ale na jeho jednotlivé fázy! Toto je veľmi dôležitá okolnosť. Napríklad, ak ste rok čo rok hackovaní mečom, najprv začnete potláčať panický strach, spôsobené pudom sebazáchovy a vtedy si všimnete, že v konaní nepriateľa sú nejaké vzorce. A naozaj; Ak sa ich naučíte používať, nebude to vôbec strašidelné. Samotné telo nesie v sebe gigantický akčný potenciál. Samozrejme, motorické schopnosti, podobne ako schopnosti vo všeobecnosti, sa u každého človeka rozvíjajú inak.


Berserk je mechanizmus, ktorý exploduje zúrivá vášeň, adrenalín, ideologický postoj, dýchacie techniky, zvukové vibrácie a mechanický program činnosti. Berserker nemusí dokazovať, že prežije. Svoj život musí mnohonásobne splatiť. Berserker nielenže zomrie, ale aj získa zúrivé potešenie z tohto procesu. Mimochodom, to je dôvod, prečo najčastejšie zostáva nažive. Je berserker fanatik? Áno. Ale nie ten náboženský, ktorý sa zabíja „kvôli Alahovi“. Nikto ešte nedokázal, že Alah vôbec existuje. Boh existuje, pokiaľ je v neho viera. Berserker nevykonáva duchovný čin. Najvyššie uplatnenie duchovných síl je pre neho normou správania. Ako sa holiť pre vás. Desiatkykrát zažije smrť a znovuzrodenie, ale fanatik len raz. Ale práve tu leží jeden z úžasných prejavov barbarskej nadľudskosti. Som pripravený súhlasiť s tým, že berserkeri sú výnimočný fenomén. Nie je to však deformácia barbarovej osobnosti, do značnej miery skrotená kresťanskou doktrínou, ktorá robí takéto javy výnimočnými? Berserk je nevyhnutnosť, je to odtlačok boja severoeurópskych národov o prežitie. Ak je Východ schopný dať „pod zbrane“ desiatky a tisíce ľudí, potom barbarské čaty v Európe počítajú len stovky bojovníkov. Vojenský princíp v barbarstve je teda vždy problémom Osobnosti. Niečo, čo Východ nikdy nepoznal, čo úplne znehodnocuje samotný pojem ľudského života. " Tie špinavé mali 9 stoviek mín a Rus deväťdesiat kópií. Tí, ktorí dúfajú v silu, ohavnosti sú márne a naši sú proti nim... A o tapetách sa snívalo a prišlo zabitie zla a Polovci utiekli a naši za nimi prenasledovali, sú pobití. .„To je celý príbeh pre vás. Barbarskou podstatou je, že by ste nikdy a za žiadnych okolností nemali „utekať“. Potom nepriateľ utečie. Pretože nebude mať na výber.
Čo nás môže prinútiť pochybovať o línii kroniky? Schopnosť. Schopnosť urobiť niečo také. Schopnosť vo všeobecnosti. Čo Boh tak nerovnomerne rozdelil medzi ľudí. Je prekvapujúce, že nikto nespochybňuje skladateľov dar, ktorý prebúdza ticho sveta búrkou zvukov búrlivých vášní. Alebo dar sochára, obhrýzajúceho kameň, aby nás potešil nemožnosťou živých v mŕtvych. A čo umenie boja? Alebo to vôbec nie je umenie, ale len rutina vzájomného sebapoškodzovania? Vôbec nie! Bolo by nesprávne myslieť si, že berserker je len psychopat so zbraňou v rukách. Sloboda je drahá vec. Sloboda je to, čo sa žiada v plnej miere. Nie je náhoda, že berserkeri sú privilegovanou súčasťou vojenskej triedy. Zložitý mechanizmus vojenskej práce im na zoznamoch nedáva vôbec spontánne nepokoje a obetavá extravagancia, ale úplne jednoznačnú rozvinutú úlohu. Práve to robí z berserkerov elitu. Berserker otvára bitku! Bol špeciálne vytvorený za účelom usporiadania exhibičného zápasu pred zrakom celej armády.
Ďalším zaujímavým bodom je, že berserkeri, ktorí sa dostali do pomäteného stavu, oslobodili sa od oblečenia, ho jednoducho odtrhli. Takéto správanie v jazyku väzňov teraz znamená: „pripravený zabiť“. Preto ľudia v ruskom boji strácajú hlavu. Tento boj sa nazýva „lov“ a symbolizujú ho vlci, ktorí sa navzájom trhajú. Ich obraz sa prvýkrát nachádza na rituálnom pohári-rhytone z mohyly z 10. storočia nazývanej „Čierny hrob“. Stratia hlavu, pretože aktivujú zložitý fyziologický mechanizmus, ktorý mení priebeh nervových reakcií tela. V tomto stave sa výrazne zvyšuje rýchlosť motorických reflexov berserkera. Jeho pohyby sú prudké a ľahké, aktivita periférnych receptorov je inhibovaná, preto berserker v tejto chvíli nepociťuje napríklad bolesť, ak je zranený. Detail môže byť nepatrný, ale zanechal svoj osobitý odtlačok v mystifikovanej mysli staroveku. Napríklad, ak niekto bojuje so šípom v chrbte a nepociťuje bolesť, je nepravdepodobné, že by u svojho nepriateľa vyvolal poverčivý strach. A divoká sila berserkera, schopného v týchto chvíľach roztrhať nepriateľa rukami? Odtiaľ pochádza z kroník známe „rozrezanie na polovice“, teda na polovicu. Dovoľte mi pripomenúť, že v rituálnom masakre, hrdina Hordy Khostavrul, Evpatiy Kolovrat rozsekal svojho nepriateľa do sedla.
Moderná veda to vie nervový systémĽudský mozog – vrátane tých častí, ktoré sú prístupné vedomej kontrole – je schopný produkovať látky, ktoré sú svojím zložením a účinkom podobné drogám. Pôsobia priamo na „centrá slasti“ v mozgu. Ak sa tieto látky uvoľnia, keď človek upadne do určitého stavu vedomia, potom v tomto stave zažije úplnú analógiu „vysokého“ a keď ho opustí, začne sa „stiahnutie“.


„Profesionálni“ berserkeri sa stali rukojemníkmi vlastného hnevu. Boli nútení vyhľadávať nebezpečné situácie, ktoré by im umožnili zapojiť sa do boja, alebo ich dokonca vyprovokovať. Preto tá berserkerská asociálnosť, ktorá vzbudzuje ostražitosť aj medzi tými, ktorí obdivovali ich odvahu a bojovnosť. A odtiaľ pochádza práve táto bojová schopnosť, ktorá sa prejavuje v stave „otvorenia stavidiel“. Neskôr sa berserkerom z väčšej časti stále darilo kontrolovať takéto útoky. Niekedy dokonca vstúpili do stavu, ktorý sa na východe nazýva „osvietené vedomie“ (hoci zvyčajne k nemu nešli odpútaním, nie meditáciou, ale bojovým hnevom; takáto cesta je niekedy plná skutočnosti, že „šelma“ zvíťazí nad človekom) . To z nich urobilo fenomenálnych bojovníkov. Rôzne zdroje jednomyseľne tvrdia, že bojovník-beštia v skutočnosti nemohla byť zabitá v boji. Pravda, podrobnosti o tejto nezraniteľnosti sú opísané inak. Berserker vraj nemohol byť zabitý ani zranený vojenskou zbraňou (z čoho vyplývalo, že proti nemu musia byť použité nebojové zbrane: drevená palica, kladivo s kamenným vrchom atď.); niekedy bol nezraniteľný len proti vrhacím zbraniam (šípky a šípky); v niektorých prípadoch sa objasnilo, že pri šikovnom používaní zbraní sa stále môže zraniť, dokonca aj smrteľne, ale zomrie až po bitke a predtým si ranu zrejme nevšimol. Berserkeri boli chránení pred hádzaním (a tiež pred údermi) zbraňami akousi „múdrosťou šialenstva“. Dezinhibované vedomie umožnilo extrémnu citlivosť, zaostrilo periférne videnie a pravdepodobne umožnilo niektoré mimozmyslové schopnosti. Berserker videl (alebo dokonca predpovedal) akýkoľvek úder a podarilo sa mu ho odraziť alebo odraziť. Berserkness pomáhal odraziť nebezpečné údery, ale ak bol úder premeškaný, bolo možné ho „nevšimnúť“. Je ťažké uveriť, ale mnoho nezávislých zdrojov uvádza: Viking si do určitej miery zachoval bojové schopnosti aj po obludných zraneniach, z ktorých by moderný človek okamžite stratil vedomie. S odrezanou nohou alebo rukou, prerezaným hrudníkom, prepichnutým žalúdkom pokračoval v boji ešte nejaký čas – a mohol si vziať svojho vraha so sebou do Valhaly. A napriek tomu sa zachovali opisy prípadov, keď sa berserker nielen vyhol rane, a dokonca ju nevydržal, ale po údere zostal nezranený! Tiež preháňanie? Možno... Ale toto je veľmi podobné východnej „metóde železnej košele“, pri ktorej tvrdnutie kostí a svalov, a čo je najdôležitejšie, schopnosť sústrediť vnútornú energiu, v určitých prípadoch robí telo ťažko zraniteľným aj čepeľou. . Ale vikingské čepele sa nevyrovnajú tým východným: bez ohľadu na to, ako veľmi ich severskí bojovníci obdivujú, tento obdiv pochádza z nedostatku materiálu na porovnanie. Aspoň za čias berserkerov bolo kalenie čepele len povrchové a malo ďaleko od ostrosti samurajskej katany. Navyše ani „energia“ nie vždy zachránila berserkera. Niekedy zmeškaný úder mečom v skutočnosti neporezal telo, ale spôsobil tak vážnu modrinu, že mohol zabezpečiť koniec boja. Koniec koncov, súperi berserkerov boli pre nich zápas. A nie každý berserker vedel kompetentne využívať vnútornú energiu. Niekedy to strávili príliš veľa - a potom po bitke bojovník upadol na dlhú dobu do stavu „berserkerskej impotencie“, čo sa nedalo vysvetliť iba fyzickou únavou. Útoky tejto bezmocnosti boli také silné, že zvierací bojovník mohol niekedy po bitke zomrieť bez toho, aby bol pri nej dokonca zranený!


Boli urobené aj iné pokusy vysvetliť „berserker rage“, kde zdrojom takejto sily nie sú transcendentálne sily. Stav opitosti, záchvaty zúrivosti, halucinácie a následnú únavu mohli vyvolať chemické látky, konkrétne muskarín, muchovník. Dnes vieme, že keď sa ľudia otrávia muchovníkom, divo sa bijú okolo seba, sú nadšení a navštevujú ich klamné myšlienky. V iných a lekároch vidia rozprávkové bytosti, bohov, duchov. Toxický účinok sa zastaví po 20 hodinách a potom ľudia upadnú do hlbokého spánku, z ktorého sa vo väčšine prípadov prebudia až po 30 hodinách. Vedci vedia, prečo sa ľudia po konzumácii muchotrávky stávajú takými: chemické procesy vznikajú v dôsledku halucinogénov podobných LSD, jedným z nich je muskarín, mení rýchlosť impulzov nervových zakončení a vyvoláva pocit eufórie. Ale môže dôjsť aj k opačnému efektu, vzhľadom na jeho veľké množstvo, bad trip (doslova „bad trip“), ktorý môže skončiť aj smrťou. Prekvapivé sú však prebiehajúce zmeny spôsobené touto látkou, ktoré sa spočiatku vyskytujú len u jedného človeka a potom sa rozšíria na každého. Na akejkoľvek techno párty môžete pozorovať podobný efekt. Správanie človeka, ktorý si dal halucinogén, rytmická hudba, monotónne tlieskanie, dupanie privádza ostatných do rovnakého stavu. Táto „synchronizácia“ sa uskutočňuje aktiváciou neurotranssystému tela, ktorého pôsobenie je podobné účinkom liekov. Vzniká tak dynamika, ktorú možno nazvať „kolektívna extáza“. Verí sa, že berserkeri to vedeli a len niekoľko vodcov sa „povzbudzovalo dopingom“ muchovníka. Isté je, že vedeli, aký to má na človeka vplyv. Göttingenský profesor psychiatrie Hanscarl Leuner: " Muchovník už od počiatku zohrával výnimočnú úlohu ako mytologický liek v subarktických a arktických priestoroch. Používali ho tu žijúce kmene na extatické praktiky". Stále však neexistujú presné dôkazy o takejto teórii. Žiadne zdroje nespomínajú takýto nárast sily. Niektorým historikom to však neprekáža. Veria: "Bolo to práve preto, že účinok muchy poznali len bojovníci zo severu." agaric, skryli toto poznanie a zachovali si nebojácnosť a nezraniteľnosť bohov." Ale je to tak?
K problematike berserkerov prispeli aj lekári: „ Legendárna sila berserkerov nemá nič spoločné s duchmi, drogami alebo magickými rituálmi, ale bola to dedičná choroba.“, myslí si profesor Jesse L. Byock. Islandský básnik Egil bol vznetlivý, nahnevaný, nepremožiteľný rovnako ako jeho otec a starý otec. Povahovo tvrdohlavý a jeho hlava bola taká mohutná, že ani po Egilovej smrti sa ju nedalo rozdeliť. sekera Toto sa píše v ságe o Egilovi. Tamojšie opisy umožnili Bayokovi vedieť, že Egilova rodina trpela Pagetovým syndrómom, dedičnou chorobou, pri ktorej dochádza k nekontrolovanému zväčšovaniu kostí. Ľudské kosti Obnovujú sa postupne a zvyčajne sa kostná štruktúra obnovuje počas 8 rokov. Choroba však zvyšuje rýchlosť deštrukcie a novotvorby natoľko, že príliš mení štruktúru kostí a tie sa stávajú oveľa väčšími ako predtým."Následky Pagetovho syndrómu sú badateľné najmä na hlave, jej kosti zhrubnú. V Anglicku je na túto chorobu náchylných 3 až 5 % mužov nad 40 rokov. Dá sa však mýtus okolo berserkerov pripísať len dedičnému choroba?
Besnenie berserkerov je povestné. Populárna reč dostala opakované dôkazy o „uhryznutí vrchnej časti štítu“. Zvieratá pred útokom obnažia zuby. Rovnako tak „ukazujeme niekomu zuby“, ak chceme urobiť niečo podobné. Zruční bojovníci išli za cieľom „otužiť“, no vieme aj o ich medvedích kožiach. A z toho vznikajú najrôznejšie reči. Boli to polodivokí mladí bojovníci, ktorí išli do boja s nechránenými telami, aby dokázali svoju odvahu? Hovoríme o posvätných mužských zväzkoch zasvätených Bohu mŕtvych Odinovi a slúžiacich mu ako bojovníci? Boli to len blázniví fanatici bojujúci na smrť? Mali nadprirodzené schopnosti, ktoré ich chránili pred zranením? Alebo to bol účinok drogy? Trpeli dedičnými chorobami?
Kto sú teda berserkeri?

Relácie: 1 Pokrytie: 0 Číta: 0

Jeho slovo: „ Môžeme hovoriť o berserkerských bojovníkoch? Som zvedavý, či sa mi to podarilo alebo nie :)“

Zvládli sme to, dokážeme. Zaujímavá téma staroveké legendy, poďme sa dozvedieť viac...

História ľudstva je plná legiend a mýtov. Každá epocha sa vpisuje do tohto zväzku pokrytom prachom čias nová stránka. Mnohé z nich upadli do zabudnutia bez toho, aby sa dožili dodnes. Existujú však legendy, nad ktorými storočia nemajú moc. Príbehy o bojovníkoch s nadľudskými schopnosťami – odolnými voči fyzickej bolesti a bez strachu zoči-voči smrti – sú z tohto čísla. Zmienky o supervojakoch nájdeme takmer v každom národe. Ale berserkeri sú v tejto sérii oddelení - hrdinovia škandinávskych ság a eposov, ktorých samotné meno sa stalo bežným slovom. A to je na legende zaujímavé. Niekedy sú v nich pravda a fikcia tak prepletené, že je len ťažko možné oddeliť jedno od druhého.

Počas niekoľkých storočí boli Vikingovia najhoršou nočnou morou Európy. Keď sa na obzore objavili lode brutálnych mimozemšťanov s hadou hlavou, obyvateľstvo okolitých krajín, zovreté mrazivou hrôzou, hľadalo spásu v lesoch. Rozsah ničivých kampaní Normanov je úžasný aj dnes, takmer o tisíc rokov neskôr. Na východe vydláždili slávnu cestu „od Varjagov ku Grékom“, dali vzniknúť kniežacej dynastii Rurik a viac ako dve storočia sa aktívne podieľali na živote Kyjevskej Rusi a Byzancie. Na západe Vikingovia, od 8. stor. osídliac Island a južné Grónsko si ponechali neustály strachÍrske a škótske pobrežia.

A od 9. storočia. posunuli hranice svojich nájazdov nielen ďaleko na juh – do Stredozemné more, ale aj do vnútrozemia európskych krajín, pustošiacich Londýn (787), Bordeaux (840), Paríž (885) a Orleans (895). Cudzinci s červenou bradou zajali celé léna, ktoré niekedy nemali menšiu veľkosť ako majetok mnohých panovníkov: na severozápade Francúzska založili Normandské vojvodstvo av Taliansku - Sicílske kráľovstvo, odkiaľ podnikali kampane do Palestíny. dávno pred križiakmi. Bojovným Škandinávcom, ktorí terorizovali obyvateľstvo európskych miest, sa dokonca dostalo tej pocty, že boli spomenutí v modlitbách: „Bože, osloboď nás od Normanov! Ale medzi severnými barbarmi boli bojovníci, pred ktorými samotní Vikingovia cítili mystickú úctu. Veľmi dobre vedeli, že padnúť pod horúcu ruku berserkerského domorodca je ako smrť, a preto sa vždy snažili držať ďalej od týchto bratov v zbrani.

SO SÁM V TERE BOJOVNÍKOV

Staroveké škandinávske ságy nám priniesli legendy o neporaziteľných bojovníkoch, ktorí, premožení bojovou zúrivosťou, jedným mečom alebo sekerou vtrhli do radov nepriateľov a rozdrvili všetko, čo im stálo v ceste. Moderní vedci nepochybujú o ich realite, no veľká časť histórie berserkerov zostáva dodnes nevyriešenou záhadou.

Podľa zavedenej tradície ich budeme nazývať berserkeri (hoci presnejší výraz je bjorsjork, teda „medvedí“). Spolu s medvedím bojovníkom tu bol aj ulfhedner - „vlčiak“, vlčí bojovník. Pravdepodobne to boli rôzne inkarnácie toho istého fenoménu: mnohí z tých, ktorí sa nazývali berserkeri, mali prezývku „Vlk“ (ulf), „Vlčia koža“, „Vlčie ústa“ atď. Meno „Medveď“ (bjorn) je však nemenej bežné.

Predpokladá sa, že berserkerov prvýkrát v rúške (dlhej básni) spomenul skald Thorbjörn Hornklovi, staronórska literárna pamiatka. Hovorí o víťazstve kráľa Haralda Fairhaira, zakladateľa Nórskeho kráľovstva, v bitke pri Havrsfjorde, ktorá sa údajne odohrala v roku 872. „Berserkeri, oblečení do medvedích koží, vrčali, triasli mečmi, hrýzli ostrie svojich štít v zúrivosti a vrhli sa na svojich nepriateľov. Boli posadnutí a necítili bolesť, aj keď ich zasiahla kopija. Keď bola bitka vyhratá, bojovníci vyčerpaní padli a upadli do hlbokého spánku,“ takto opísal vstup do boja legendárnych bojovníkov očitý svedok a účastník tých udalostí.

Väčšina zmienok o berserkeroch je v ságach z 9. – 11. storočia, keď Vikingovia (Normani) vydesili národy Európy na svojich rýchlych drakových lodiach. Zdalo sa, že im nič neodolá. Už v 8.-9.storočí napr veľké mestá ako Londýn, Bordeaux, Paríž, Orleans. Čo môžeme povedať o malých mestách a dedinách, Normani ich zdevastovali v priebehu niekoľkých hodín. Často si na územiach, ktoré dobyli, vytvorili vlastné štáty, napríklad Normandské vojvodstvo a Sicílske kráľovstvo.

Kto boli títo bojovníci? Vikingovia sa nazývali berserkeri alebo berserkers, ktorí sa od malička venovali službe Odinovi – najvyššiemu škandinávskemu božstvu, vládcovi nádherného paláca Valhalla, kde po smrti padli duše bojovníkov, ktorí hrdinsky padli na bojisku a získali si priazeň nebo boli vraj poslané na večnú hostinu. Pred bitkou sa berserkeri dostali do špeciálneho druhu bojového tranzu, vďaka ktorému sa vyznačovali obrovskou silou, vytrvalosťou, rýchlou reakciou, necitlivosťou na bolesť a zvýšenou agresivitou. Mimochodom, etymológia slova „berserker“ stále spôsobuje kontroverziu vo vedeckých kruhoch. S najväčšou pravdepodobnosťou pochádza zo staronórskeho „berserkr“, čo sa prekladá buď ako „medvedia koža“ alebo „bez košele“ (koreň ber môže znamenať „medveď“ alebo „nahý“ a serkr – „koža“, „košeľa“ „ ). Priaznivci prvého výkladu poukazujú na priamu súvislosť medzi berserkermi, ktorí nosili oblečenie z medvedích koží, a kultom tohto totemového zvieraťa. „Holo Shirts“ sa zameriavajú na skutočnosť, že berserkeri išli do boja bez reťaze, nahí po pás.



Bronzová platňa z 8. storočia. Thorslunda, o. Öland, Švédsko

Útržkovité informácie o berserkeroch možno získať aj z prózy Edda, zbierky starých islandských mýtických príbehov, ktoré napísal Snorri Sturluson. Sága o Ynglingoch hovorí nasledovné: „Muži z Odina sa vrhli do boja bez reťazovej zbroje, ale zúrili ako šialení psi alebo vlci. V očakávaní boja, od netrpezlivosti a zúrivosti, ktorá v nich bublala, si zubami hrýzli štíty a ruky, až kým nevykrvácali. Boli silné ako medvede alebo býky. So zvieracím revom zasiahli nepriateľa a neublížil im ani oheň, ani železo...“ Starý nórsky básnik tvrdil, že „Odin vedel prinútiť svojich nepriateľov, aby v boji oslepli alebo ohluchli, alebo ich premohol strach, alebo ich meče neboli ostrejšie ako palice“. Spojenie berserkerov s kultom hlavného boha škandinávskeho panteónu má ďalšie potvrdenia. Dokonca aj preklad mnohých mien Odina naznačuje jeho šialenú a zúrivú povahu: Wotan ("posadnutý"), Ygg ("hrozný"), Heryan ("bojovník"), Hnikar ("rozsievač sváru"), Belverk ("zloduch") . K nebeskému patrónovi zodpovedali aj prezývky berserkerov, ktorí dali „pánovi hnevu“ sľub nebojácnosti. Napríklad Harold Nemilosrdný, ktorý sa zapojil do boja skôr ako ostatní, alebo normanský vodca John, ktorý bol porazený v roku 1171 pri Dubline, ktorý mal prezývku Wode, teda „Blázon“.

Nebolo náhodou, že berserkeri boli privilegovanou súčasťou vojenskej triedy, akési „špeciálne sily“ Vikingov. A nebolo to spontánne výtržníctvo ani obetavá márnotratnosť na zoznamoch, čo ich robilo takými. Vždy len otvorili bitku, vykonali ukážku a vo väčšine prípadov aj víťazný súboj pred zrakom celej armády. Staroveký rímsky spisovateľ Tacitus v jednej z kapitol knihy „Nemecko“ napísal o berserkeroch: „Akonáhle dosiahli dospelosť, nechali si narásť vlasy a bradu a až po zabití prvého nepriateľa si ich mohli upraviť. Zbabelci a ďalší chodili s rozpustenými vlasmi. Navyše tí najodvážnejší nosili železný prsteň a od nosenia ich oslobodila až smrť nepriateľa. Ich úlohou bolo predvídať každú bitku; vždy tvorili prednú líniu.“ Skupina berserkerov spôsobila, že sa ich nepriatelia chveli už samotným vzhľadom. Zaútočili na mestá ako bojový predvoj a nechali za sebou len hory mŕtvol porazených nepriateľov. A za berserkermi postupovala dobre vyzbrojená pechota chránená pancierom a dokončila cestu. Ak veríte literárnym pamiatkam, starí škandinávski králi často využívali berserkerov ako osobných strážcov, čo opäť potvrdzuje ich vojenské elitárstvo. Jedna zo ság hovorí, že dánsky kráľ Hrolf Krake mal ako svojich osobných strážcov 12 berserkerov.

Z DOKUMENTÁCIE. „Berserk je mechanizmus, ktorý exploduje zúrivá vášeň, adrenalín, ideologický postoj, dýchacie techniky, zvukové vibrácie a mechanický program činnosti. Nebojuje o nič, len o víťazstvo. Berserker nemusí dokazovať, že prežije. Svoj život musí mnohonásobne splatiť. Berserker nielenže zomrie, ale aj získa zúrivé potešenie z tohto procesu. Mimochodom, preto najčastejšie zostáva nažive."



“V BOJKU JE POKLES...”

KAŽDÝ JEDEN dôkaz zobrazuje berserkerov ako zúrivých bojovníkov, ktorí bojovali s divokou, takmer magickou vášňou. V čom teda spočíva tajomstvo besnenia berserkerov, ako aj ich necitlivosti voči zraneniam a bolestiam: bol to dôsledok drogovej intoxikácie, dedičná choroba alebo špeciálny psychofyzický tréning?

V súčasnosti existuje niekoľko verzií vysvetľujúcich tento jav. Prvým je posadnutie „zvieracím duchom“. Etnografi potvrdzujú, že niečo podobné bolo pozorované u mnohých národov. Vo chvíľach, keď sa „duch“ zmocňuje človeka, necíti žiadnu bolesť ani únavu. Ale akonáhle tento stav skončí, posadnutý človek takmer okamžite zaspí, akoby bol vypnutý. Vo všeobecnosti bol vlkolakizmus ako vojenská prax rozšírený v staroveku a stredoveku. Stopy „premeny na zviera“, samozrejme, nie v doslovnom zmysle, ale v rituálnom a psycho-behaviorálnom zmysle, možno nájsť v moderných vojenských lexikónoch a heraldických symboloch. Z hlbokej minulosti sa datuje aj zvyk pomenovávať špeciálne jednotky po dravých zvieratách, aby sa zdôraznila ich elitnosť. Starovekí Germáni napodobňovali šelmu v úlohe mentora pri iniciácii, keď mladý muž v radoch dospelých bojovníkov preukázal svoje bojové schopnosti, obratnosť, odvahu a statočnosť. Víťazstvo človeka nad totemovým zvieraťom, považovaného za praotca a patróna daného kmeňa, znamenalo prenesenie najcennejších zvieracích vlastností na bojovníka. Verilo sa, že šelma nakoniec nezomrela, ale bola stelesnená v hrdinovi, ktorý ju porazil. Moderná psychológia už dlho identifikuje mechanizmy, ktorými si človek „zvyká“ na obraz tvora, ktorého rolu práve hrá. Zdalo sa, že berserkeri, ktorí vrčali a obliekali si medvedie kože, sa skutočne stali medveďmi. Samozrejme, maškaráda zvierat v žiadnom prípade nebola know-how Normanov.

Slávny mníchovský etnológ profesor Hans-Joachim Paprot je presvedčený, že kult medveďa sa objavil oveľa skôr a bol rozšírenejší. „Už na maľbách z doby kamennej, napríklad v jaskyni Trois-Frerets v južnom Francúzsku, nájdeme obrázky tanečníkov v medvedích kožiach. A švédski a nórski Laponci až do minulého storočia oslavovali každoročný medvedí festival,“ hovorí vedec. Rakúsky germanista profesor Otto Hoefler sa domnieva, že v prestrojení zvierat bol hlboký zmysel. „Ako premenu to chápali nielen diváci, ale aj samotní prezliekajúci sa ľudia. Ak sa tanečník alebo bojovník obliekol do medvedej kože, tak do neho prešla sila divého zvieraťa, samozrejme, v prenesenom zmysle. Správal sa a cítil sa ako medveď. Ozveny tohto kultu možno vidieť aj dnes, napríklad v čiapkach z medvedej kože anglickej kráľovskej gardy, ktorá stráži Tower of London,“ konštatuje. A v dánskom folklóre stále existuje presvedčenie, že každý, kto si nasadí železný golier, sa môže zmeniť na vlkodava.

Moderná veda vie, že ľudský nervový systém dokáže produkovať látky, ktoré sú svojím zložením a účinkom podobné drogám. Pôsobia priamo na „centrá slasti“ v mozgu. Dá sa predpokladať, že berserkeri boli akoby rukojemníkmi vlastnej zúrivosti. Boli nútení vyhľadávať nebezpečné situácie, ktoré by im umožnili zapojiť sa do boja, alebo ich dokonca vyprovokovať. Jedna zo škandinávskych ság hovorí o mužovi, ktorý mal 12 synov. Všetci boli berserkeri: „Stalo sa ich zvykom, keď boli medzi svojimi a pociťovali nával zúrivosti, ísť z lode na breh a hádzať tam veľké kamene, vytrhávať stromy, inak by vo svojej zúrivosti boli zmrzačili alebo zabili svojich príbuzných a priateľov." Fráza „v boji je extáza“ nadobudla doslovný význam. Neskôr sa Vikingom z väčšej časti stále darilo kontrolovať takéto útoky. Niekedy dokonca vstúpili do stavu, ktorý sa na východe nazýva „osvietené vedomie“. Tí, ktorí toto umenie ovládali, sa stali skutočne fenomenálnymi bojovníkmi.

Zdá sa, že počas útoku sa berserker „stal“ zodpovedajúcou šelmou. Zároveň odhodil obranné zbrane (alebo s nimi robil veci, ktoré neboli určené: napríklad sa zubami zahryzol do jeho štítu, čím uvrhol nepriateľa do šoku), v niektorých prípadoch aj útočné; Všetci škandinávski Vikingovia vedeli bojovať rukami, no berserkeri jednoznačne vyčnievali aj na ich úrovni.

Mnohé polovojenské skupiny považovali neozbrojený boj za hanebný. U Vikingov mal tento postulát nasledujúcu podobu: je hanebné nevedieť bojovať so zbraňami, ale na schopnosti bojovať bez zbrane nie je nič hanebné. Kuriózne je, že ako pomocnú (a niekedy aj hlavnú – ak bojoval bez meča) zbraň používal berserker kamene, palicu zdvihnutú zo zeme alebo vopred uloženú palicu.



Čiastočne je to spôsobené zámerným vstupom do obrazu: pre zviera nie je vhodné používať zbrane (kameň a palica sú prirodzené, prirodzené zbrane). Ale pravdepodobne sa v tom prejavuje aj archaizmus, ktorý nasleduje po starovekých školách bojových umení. Meč sa do Škandinávie dostal pomerne neskoro a aj po rozšírenom používaní bol istý čas v nemilosti berserkerov, ktorí uprednostňovali palicu a sekeru, ktorými udierali kruhovým spôsobom z ramena bez spojenia ruky. Technika je dosť primitívna, ale stupeň jej zvládnutia bol veľmi vysoký.

Na Trajánovom stĺpe v Ríme vidíme „ útočná sila” takíto zvierací bojovníci (ešte nie berserkeri). Sú zaradení do rímskej armády a sú čiastočne nútení dodržiavať zvyky, ale len niektorí z nich majú prilbu (a nikto nemá brnenie), niektorí sú oblečení vo zvieracej koži, iní sú polonahí a namiesto meča zvierajú palicu. Treba si myslieť, že to neznížilo ich bojovú účinnosť, inak by cisár Trajan, ktorého boli súčasťou, mohol trvať na prezbrojení.

Obyčajne to boli berserkeri, ktorí začali každú bitku a desili svojich nepriateľov už svojím vzhľadom. Podľa ság nepoužívali brnenie, namiesto toho uprednostňovali medvediu kožu. V niektorých prípadoch sa spomína štít, ktorého okraje pred bitkou zúrivo obhrýzali. Hlavnými zbraňami berserkerov boli bojová sekera a meč, ktoré ovládali k dokonalosti. Jednu z prvých zmienok o neporaziteľných bojovníkoch nám zanechal skald Thorbjörn Hornklovi, ktorý na konci 9. storočia napísal ságu o víťazstve v bitke pri Havrsfjorde kráľa Haralda Fairhaira, tvorcu nórskeho kráľovstva. S vysokou pravdepodobnosťou je doložený jeho opis: „Berserkeri oblečení do medvedích koží vrčali, triasli mečmi, v zúrivosti si hrýzli okraj štítu a vrhli sa na svojich nepriateľov. Boli posadnutí a necítili bolesť, aj keď ich zasiahla kopija. Keď bola bitka vyhratá, bojovníci padli vyčerpaní a upadli do hlbokého spánku.“ Podobné opisy konania berserkerov v boji nájdeme aj u iných autorov.

Napríklad v ságe o Ynglingoch: „Muži z Odina sa vrhli do boja bez reťazovej zbroje, ale zúrili ako šialení psi alebo vlci. V očakávaní boja, od netrpezlivosti a zúrivosti, ktorá v nich bublala, si zubami hrýzli štíty a ruky, až kým nevykrvácali. Boli silné ako medvede alebo býky. So zvieracím revom zasiahli nepriateľa a neublížil im ani oheň, ani železo...“ Všimnite si, že tentoraz sa spomína, že to boli bojovníci Odina, najvyššieho božstva Škandinávcov, ku ktorým po smrti v boji duše veľkých bojovníkov chodia hodovať so statočnými mužmi, ako sú oni, a užívať si lásku nebeských panien. Berserkeri boli zjavne predstaviteľmi špeciálnej skupiny (kasty) profesionálnych bojovníkov, ktorí boli od detstva trénovaní na bitky, venovali ich nielen zložitostiam vojenských zručností, ale aj umeniu vstúpiť do bojového tranzu, čo umocňovalo všetky pocity bojovníka a dovolili mu prejaviť sa skryté možnostiĽudské telo. Prirodzene, bolo mimoriadne ťažké poraziť takýchto bojovníkov v boji. Strach, ako sa hovorí, má veľké oči, a preto sa v ságach objavili podobné vety: „Človek vedel, ako svojich nepriateľov v boji oslepiť alebo ohluchnúť, alebo ich premohol strach, alebo ich meče neboli ostrejšie ako palice. .“

Tradične berserkeri tvorili predvoj bitky. Nemohli dlho bojovať (bojový tranz nemôže trvať dlho), po rozbití radov nepriateľov a položení základu pre spoločné víťazstvo prenechali bojisko obyčajným bojovníkom, ktorí dokončili porážku nepriateľa. Uviesť sa do stavu tranzu sa zrejme nedalo bez užívania určitých psychotropných liekov, ktoré umožnili berserkerom „premeniť sa“ na mocných a neporaziteľných medveďov. Medzi mnohými národmi je známy vlkolak, keď sa človek v dôsledku choroby alebo užívania špeciálnych liekov stotožnil so šelmou a dokonca skopíroval určité črty jej správania. Nie nadarmo sa v ságach kladie dôraz na nezraniteľnosť berserkerov. V boji sa neriadili ani tak vedomím, ako skôr podvedomím, čo im umožnilo „zapnúť“ vlastnosti, ktoré nie sú pre ľudí v každodennom živote typické - zvýšená reakcia, rozšírené periférne videnie, necitlivosť na bolesť a možno aj nejaký druh mimozmyslových schopností. V boji berserker doslova cítil, ako na neho lietajú šípy a oštepy, predvídal, odkiaľ budú vychádzať údery mečov a sekier, čo znamená, že mohol odraziť úder, zakryť sa štítom alebo sa mu vyhnúť. Boli to skutočne univerzálni bojovníci, ale boli potrební iba na obdobie bojov.

Normani často bojovali, čo znamená, že berserkeri sa museli často reinkarnovať. Očividne sa pre nich extáza boja stala niečím podobným drogovej závislosti a možno aj prakticky bola. V dôsledku toho neboli berserkeri v zásade prispôsobení pokojnému životu a stali sa nebezpečnými pre spoločnosť, pretože potrebovali nebezpečenstvo a vzrušenie. A ak nie je vojna, vždy môžete vyprovokovať boj alebo sa zapojiť do lúpeže. Akonáhle sa Normani, unavení zaberaním cudzích krajín, začali presúvať do usadeného, ​​pokojného života, berserkeri sa ukázali ako nadbytoční. Jasne sa to prejavilo v ságach, v ktorých sa od konca 11. storočia berserkeri z bývalých hrdinov menia na zbojníkov a darebákov, ktorým je vyhlásená nemilosrdná vojna. Je zvláštne, že sa odporúčalo zabíjať berserkerov drevenými kolíkmi, pretože „sú nezraniteľní“ proti železu. Začiatkom 12. storočia dokonca škandinávske krajiny prijali špeciálne zákony zamerané na boj proti berserkerom, ktorí boli vyhnaní alebo nemilosrdne zničení. Niektorí z bývalých nezraniteľných bojovníkov sa mohli pridať nový život verilo sa, že na to musia byť pokrstení, potom ich viera v Krista zachráni pred bojovým šialenstvom. Zvyšok, možno tvorili väčšinu bývalej vojenskej elity, boli nútení utiecť do iných krajín alebo boli jednoducho zabití.



LIETAJÚCE ASMICKÉ ŠÍLENSTVO

Objavili sa aj ďalšie pokusy vysvetliť neľudské besnenie berserkerov. V roku 1784 S. Edman, odvolávajúc sa na zvyky niektorých východosibírskych kmeňov, navrhol, aby sa berserkeri omámili aj infúziou muchotrávky. Národy Ďalekého severu - Tungusovia, Lamuti či Kamchadal - donedávna pri praktizovaní rituálov (veštení) používali prášok zo sušených muchotrávkových húb, ktoré šamani olizovali z dlane. tranz. Správanie berserkerov v boji skutočne pripomína stav intoxikácie muskarínom - jedom muchovníka: omráčenie, výbuchy zúrivosti, necitlivosť na bolesť a chlad a potom neuveriteľná únava a hlboký spánok, o ktorom napísali, že „Vikingovia padajú na zem od únavy, a nie od rán“ . Presne takýto obraz bez vášne zaznamenala sága o bitke pri nórskom meste Stavanger v roku 872, keď berserkeri po víťazstve vypadli na breh a spali viac ako deň. mŕtvy spánok. Pôsobenie muskarínu, ako každého iného halucinogénu, je založené na zmene rýchlosti impulzov nervových zakončení, čo spôsobuje pocit eufórie. A nadmerná dávka môže byť smrteľná. Zaujímavé je tu však niečo iné: stav spôsobený jedom u jedného jedinca sa čoskoro rozšíri na všetkých okolo neho. Niektorí historici sa domnievajú, že berserkeri o tejto technike vedeli, a preto doping muchotrávky používali len vodcovia jednotiek alebo pár vyvolených. Stále však neexistujú spoľahlivé dôkazy o teórii „huby“. Niektorí etnografi stále naznačujú, že berserkeri patrili k určitým posvätným zväzkom alebo rodinám, v ktorých sa poznatky o tajomných vlastnostiach rastlín odovzdávali z generácie na generáciu. Ale v staroseverských ságach sa o psychotropných látkach vôbec nehovorí. Preto je diskusia na tému „berserkers and much agarics“ strata času, bez ohľadu na to, aká príťažlivá sa táto verzia môže zdať.

Teraz o ďalšej polomýtickej vlastnosti berserkerov - nezraniteľnosti. Rôzne zdroje jednomyseľne tvrdia, že zvieracieho bojovníka v skutočnosti nebolo možné zabiť v boji. Berserkeri boli chránení pred hádzaním a údermi zbraňami akousi „múdrosťou šialenstva“. Dezinhibované vedomie umožnilo extrémnu citlivosť, zaostrilo periférne videnie a pravdepodobne umožnilo niektoré mimozmyslové schopnosti. Berserker videl, alebo dokonca predpovedal akýkoľvek úder, podarilo sa mu ho odraziť alebo odskočiť z línie útoku. Viera v nezraniteľnosť berserkerov prežila heroický vek a odrazila sa aj v škandinávskom folklóre. Berserkeri 11. a 12. storočia. šikovne využili obraz zdedený po svojich predkoch. A oni sami v rámci svojich možností zušľachťovali svoj imidž. Napríklad, všetkými možnými spôsobmi podnecujú klebety, že dokážu otupiť akýkoľvek meč jediným pohľadom. Ságy so svojou láskou ku všetkému nadprirodzenému ľahko absorbovali takéto farebné detaily.

K vyriešeniu záhady zbesilých bojovníkov prispeli aj lekári. „Legendárna sila berserkerov nemala nič spoločné s duchmi, drogami alebo magickými rituálmi, ale bola to len choroba prenášaná dedičstvom,“ hovorí profesor Jesse L. Byock. Sú to obyčajní psychopati, ktorí nad sebou stratili kontrolu pri najmenšom pokuse protirečiť im. Postupom času sa berserkeri naučili predvádzať dobre nacvičené predstavenie, ktorého jedným z prvkov bolo hryzenie štítu. Je dobre známe, že vyčerpanie, ktoré nasleduje po záchvate zúrivosti, je typické pre ľudí s mentálne poruchy. Hysterici ľahko prekročia hranicu oddeľujúcu pretvárku od reality a naučená technika sa stáva symptómom skutočnej choroby. Navyše psychózy, ktoré zachvátili stredovekú spoločnosť, boli často epidémie: stačí si spomenúť na tanec svätého Víta alebo flagelantské hnutie. Jesse L. Bayok ako nápadný príklad uvádza nespútaného v hneve, krutého a chamtivého Vikinga a tiež slávneho islandského básnika Egila, ktorý žil v 10. storočí. Takže, ak veríte „Ságe o Egilovi“, mal všetky črty berserkera, ktorý svoju divokú povahu prevzal od svojich predkov. Navyše jeho hlava bola taká masívna, že ani po smrti ju nebolo možné rozťať sekerou. Analýza textu staroseverskej literárnej pamiatky umožnila Bayokovi dospieť aj k záveru, že Egilova rodina trpela Pagetovým syndrómom, dedičnou chorobou, pri ktorej dochádza k nekontrolovanému zväčšovaniu kostí. Ľudské kosti sa obnovujú postupne, zvyčajne do 8 rokov. Ochorenie však zvyšuje rýchlosť deštrukcie kostí a novotvorby natoľko, že sa stanú výrazne väčšími a škaredšími ako predtým. Následky Pagetovho syndrómu sú badateľné najmä na hlave, kde kosti zhrubnú. Podľa štatistík dnes v Anglicku toto ochorenie postihuje od 3 do 5 percent mužov nad 40 rokov. Pre historickú odľahlosť je veľmi ťažké potvrdiť alebo vyvrátiť exotickú hypotézu.



HRDINOVIA ALEBO ZLOUDNÍCI?

OD DETSTVA sme sa naučili nemenný zákon rozprávok a mýtov: všetky postavy v nich sú rozdelené na „dobré“ a „zlé“. Až na zriedkavé výnimky tu nie sú žiadne poltóny - to je špecifikum žánru. Do akej kategórie možno zaradiť berserkerov?

Bez ohľadu na to, ako zvláštne to môže znieť, zbesilí bojovníci boli pre svojich súčasníkov s najväčšou pravdepodobnosťou antihrdinami. Ak v raných ságach boli berserkeri zobrazovaní ako vybraní bojovníci, telesní strážcovia kráľa, tak v neskorších rodinných legendách sú to nájazdníci a násilníci. Pozemský kruh, zbierka príbehov, ktorú zostavil Snorri Sturluson v 13. storočí, obsahuje mnoho takýchto dôkazov. Väčšina epizód je obsahovo aj zložením stereotypná. Krátko pred Vianocami sa na farme ako nepozvaný hosť objaví niekto obrovského vzrastu, obdarený mimoriadnou silou, často v sprievode jedenástich ľudí s úmyslom vziať všetko, čo má hodnotu, a prinútiť ženy k spolužitiu. Ak je farmár doma, je buď chorý alebo neduživý a nemôže bojovať proti darebákom. Ale častejšie je veľa kilometrov od domova, vo vzdialenej provincii Nórska. Vodca mimozemšťanov je berserker, pripravený v súboji dokázať svoje právo disponovať s cudzou domácnosťou. Neexistujú žiadni ľudia, ktorí by boli ochotní bojovať so silákom, skúseným v takýchto bojoch (a všetci jeho predchádzajúci protivníci sú mŕtvi). No práve v tomto čase sa na farme náhodou objaví odvážny Islanďan, ktorý buď výzvu prijme, alebo prefíkanosťou porazí zloduchov. Výsledok je vždy rovnaký: berserkeri sú zabití, vrátane tých, ktorí dúfali v útek. Keď sa problémy pominú, majiteľ sa vráti a štedro odmení záchrancu, ktorý na pamiatku toho, čo sa stalo, zostaví vízum – skaldskú báseň o ôsmich riadkoch, vďaka ktorej sa jeho počin dostane do povedomia verejnosti.

Je celkom prirodzené, že berserkeri, mierne povedané, nemali radi takéto „akcie“. Zachovali sa spoľahlivé historické dôkazy o tom, že v roku 1012 gróf Eirik Hakonarson postavil berserkerov v Nórsku mimo zákon a tí zrejme začali hľadať šťastie na iných miestach, vrátane Islandu. S najväčšou pravdepodobnosťou sú berserkerskí záškodníci gangy bezdomovcov bez práce. Boli zrodení pre bitky: boli výborní so zbraňami, psychicky pripravení, vedeli zastrašiť nepriateľa vrčaním, agresívnym správaním a chrániť sa pred sečnými ranami hrubou medvedou kožou. Ale keď už berserkerov nebolo treba, postihol ich osud akejkoľvek zabudnutej armády – morálna degradácia.

Koniec éry normanských kampaní, christianizácia a formovanie rannej feudálnej štátnosti v škandinávskych krajinách nakoniec viedli k úplnému prehodnoteniu obrazu berserkera. Už od 11. stor. toto slovo nadobúda výlučne negatívnu konotáciu. Navyše, berserkerom pod vplyvom cirkvi sa pripisujú výrazné démonické črty. Sága o Vatisdole hovorí, že v súvislosti s príchodom biskupa Fridreka na Island bola vojna vyhlásená za „posadnutú“. Ich popis sa nesie v úplne tradičnom duchu: berserkeri páchajú násilie a svojvôľu, ich hnev nepozná hraníc, štekajú a vrčia, obhrýzajú okraj svojho štítu, chodia po žeravom uhlí bosí a ani sa nesnažia ovládať svoje správanie. Na radu novoprišlého duchovného boli posadnutí zlými duchmi vystrašení ohňom, ubití na smrť drevenými kolíkmi, pretože sa verilo, že „železo berserkerom neubližuje“ a telá boli hodené do rokliny bez pohrebu. . Iné texty uvádzali, že pokrstený berserker navždy stratil schopnosť premeny. Prenasledovaní a prenasledovaní zo všetkých strán, ocitnúc sa v nových spoločenských pomeroch ako nebezpeční vydedenci a zločinci, zvyknutí žiť len nájazdmi a lúpežami, sa berserkeri stali skutočnou pohromou. Vlámali sa do osád, zabíjali miestnych obyvateľov a prepadli cestujúcich. A právo starovekej Škandinávie postavilo mimo zákon krvilačných šialencov, takže bolo pre každého obyvateľa povinné ničiť berserkerov. Zákon vydaný na Islande v roku 1123 uvádzal: „Berserker pristihnutý v zúrivosti bude odsúdený na 3 roky vyhnanstva. Odvtedy bojovníci v medvedích kožiach zmizli bez stopy a spolu s nimi upadol do zabudnutia aj ošúchaný pohanský starovek.

NIKTO nevie, kde a kedy zomrel posledný berserker: história toto tajomstvo žiarlivo stráži. Jedinou pripomienkou bývalej slávy divokých Vikingov sú dnes hrdinské príbehy a machové runové kamene roztrúsené po svahoch škandinávskych kopcov...

Zapnuté INFOGLAZAČlánok sa ukázal byť o niečo úplnejší, takže tí, ktorých to obzvlášť zaujíma, si ho tam môžu prečítať - http://infoglaz.ru/?p=24429

zdrojov

Roman SHKURLATOV http://bratishka.ru/archiv/2007/10/2007_10_17.php http://slavs.org.ua/berserki
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-29472/

Dovoľte mi pripomenúť vám, kto sú a aké sú zaujímavé Pôvodný článok je na webe InfoGlaz.rf Odkaz na článok, z ktorého bola vytvorená táto kópia -
Berserkers: kto sú oni? Kozáci sú characterniki alebo predkovia kozákov, alebo... .

Mnoho ľudí sa teraz zaujíma o kozácke KÚPELE, tajné poznanie kozákov a prastaré tradície boja medzi kozákmi O kozákoch CHARAKTERISTIKA kolujú legendy, niektorí ich porovnávajú s berserkermi.
Rád by som na túto tému diskutoval, pridal sa k nám a vyjadril svoje názory. Je to MÝTUS alebo REALITA?

A hoci je celkom legitímne položiť si otázku: „Čo je na Východe, čo by nebolo na Západe?“, berserkeri sú neporovnateľným fenoménom. Rozzúrení berserkeri, ktorí sa bezhlavo rútia do útoku, môžu azda vytvárať dojem ich zúfalej beznádeje, ak sú ich činy motivované z pohľadu normálneho človeka. Tento výkon však nikdy nebol normou správania. Výkon je výsledkom najvyššej intenzity síl – duchovných, duševných, fyzických. To znamená, že toto je transcendentálny stav. Najčastejšie je výkon spontánny jav. Zdá sa, že je to výsledok osobných schopností človeka, ktorý robí čiaru za výchovou, vôľou, charakterom a presvedčením. Berserk je úplne iný fenomén; Berserker je stvorený pre feat. Jeho hrdinské schopnosti sú nahromadené samotným statusom berserkera. Vo všeobecnosti bol tento jav študovaný pomerne málo. Možno preto, že je skrytý pred očami cudzincov, čo umožňuje rytierstvu prejsť dopredu. Tajomstvo však ľudí vždy hypnotizuje. Vytvára špekulácie, takmer pravdivé príbehy a „zázračné“ odhalenia. Záhada berserkerov nie je hodná ani bláznivých fantázií. Bola vpustená do zabudnutia. Je na ňom tabu, prekliatie.

Doslova „berserker“ môže znamenať „barón bitky“. Presne toto som predpokladal predtým. Počas doby berserkerov sa barón ešte neobjavil ako titul, ale mal význam „skúsený bojovník“. Staroveké germánske „berserker“ možno preložiť rôznymi spôsobmi. V „Ságe o tomských rytieroch“ sa používa koreň „serker“, ktorý pochádza z pojmu „sekera“. Preto sa zachovala nie úplne správna verzia názvu - „berserker“. Táto rekonštrukcia je typická pre priemerný historik, ktorý predmetu skúmania úplne nerozumie, no pre jazykovedca nie. Existuje ďalší výklad významu koreňov slova „berserker“. Ber je "medveď" (v starej nórčine - "bersi") a "serk" môže znamenať "tričko". Najčastejšie sa takto interpretuje tento výraz - „medvedia košeľa“. Tu je však smola, totem berserkerov bol vlk a iba vlk, s medveďom nemali nič spoločné. Touto problematikou sa zaoberám už od 70-tych rokov. Potom sa v jedných centrálnych novinách objavil kuriózny článok, z ktorého by sa dalo povedať, že Aridan pochádza (predovšetkým Aridan bol štýl berserkerov). Slovansko-gorický boj ešte neexistoval a Aridan bol viazaný skôr na zvláštnosti ľudského správania v extrémnych situáciách než na špecifickú školu bojových umení. Článok, ktorý som spomínal, sa, žiaľ, nezachoval, ale zapamätal som si ho takmer doslovne. Bol o úžasnom trinásťročnom chlapcovi, ktorý sa pre svoju nešikovnosť a nesportovnosť stal medzi rovesníkmi terčom posmechu. Prišiel do boxerského športového oddielu, ale aj tam mu to nevyšlo, čo je celkom prirodzené, keďže skutočný šport nie je len spasením z komplexu menejcennosti, ale skôr skúškou aj pre fyzicky vyvinuté deti tak, keď tréner skupiny, majster športu v boxe, bojovník, ktorý vie zabrať,... Navyše tohto mladíka prevyšoval o niekoľko desiatok kilogramov, čo je tiež dôležitý fakt pre tí, čo rozumejú, o čom hovoríme, „naučili“ neopatrného tínedžera, ten sa zrazu rozzúril, nakrátko stratil kontrolu nad sebou a svojho učiteľa knokautoval, navyše úderom do tela detail veľmi dobre vedia o takýchto knokautoch Tento jav sa o berserkeroch nehovoril ani slovo, jeho záver vyznel ako domnienka o možno už známom budúcom olympijskom šampiónovi v boxe, o mladom odhalil talent. Bolo mi úplne zrejmé, že tento fenomén je viac ako len atletický talent. Takže „tričko“. Ani s košeľou nie je všetko v poriadku, keďže medzi znaky berserkera patrí preukázateľne obnažený trup. Pamätáte si, že v Klyuchevsky išiel Demyan Kudenevich do polovskej armády „bez prilby alebo brnenia“? A obnažené hobry Svjatoslava Veľkého? Ako sa ukázalo, prvý koreň tohto slova má iný význam a zrejme ten najsprávnejší. "Berr" v preklade zo starej dolnonemeckej znamená... "nahý"! Takže žiadne „medvede“, „košele“ a pravdepodobne „baróni“ nemajú nič spoločné s berserkerom. Tento pojem je doslovne preložený – nahý slasher.“ A hoci termín, ktorý odrážal pre potomkov úžasný fenomén „nepremožiteľného hnevu“, vytvorili Nemci, berserk je typický pre mnohé európske národy. Čo je na tom divné? Medzi Keltmi napríklad kmeň Sequani, ktorý by vo východoslovanskej tradícii mohol znieť ako „Vyatichi berserkers“, uvrhol starých Rimanov do paniky pri pohľade na divokú zúrivosť ich nahých bojovníkov. Bolo to v roku 385 pred Kristom, keď Kelti dobyli Rím. Dovolím si tvrdiť, že fenomén berserkerov dal vzniknúť európskemu barbarstvu. Vždy je v protiklade k údajne organizovanejšej a kultivovanejšej Antique. Avšak iba spojenie týchto dvoch konceptov môže preukázať skutočne harmonickú geopolitickú štruktúru, ktorej jedným z aspektov je vojenská kultúra. Ruskí berserkeri. Čo je známe o ruských berserkeroch? "Olbeg Ratiborich, vezmi svoj luk a polož šíp a zasiahni Itlara do srdca a zmláti celý jeho tím..." Výrečne. Nikon Chronicle hovorí o Ragdai nemenej výrečne: „A tento muž išiel proti tristo vojakom“ (!). Čo je to, uctievanie hrdinu? Kde tam! Kronikár je znechutený „bezbožnosťou“ krvavých zúčtovaní. Barbarská krása vôbec nie je jeho cesta. Toto je skutočná pointa. Čo nás núti pochybovať o línii kroniky? Schopnosť. Schopnosť urobiť niečo také. Schopnosť vo všeobecnosti. Čo Boh tak nerovnomerne rozdelil medzi ľudí. Je prekvapujúce, že nikto nespochybňuje skladateľov dar, ktorý prebúdza ticho sveta búrkou zvukov búrlivých vášní. Alebo dar sochára, obhrýzajúceho kameň, aby nás potešil nemožnosťou živých v mŕtvych. A čo umenie boja? Alebo to vôbec nie je umenie, ale len rutina vzájomného sebapoškodzovania? Vôbec nie! Koniec koncov, veríte vo všemohúcnosť mýtických ninjov. V ich ohromujúcich huncútstvach a schopnostiach. Súhlaste s tým, že veríte v takmer nemožné. Nejde teda o to, že presvedčivosť je zakrytá prúdom výrečnosti? Prúd slov. Alebo možno kaskadérske filmy?

Berserk je mechanizmus, ktorý exploduje zúrivá vášeň, adrenalín, ideologický postoj, dýchacie techniky, zvukové vibrácie a mechanický program činnosti. Berserker nemusí dokazovať, že prežije. Svoj život musí mnohonásobne splatiť. Berserker nielenže zomrie, ale aj získa zúrivé potešenie z tohto procesu. Mimochodom, to je dôvod, prečo najčastejšie zostáva nažive. Je berserker fanatik? Áno. Ale nie ten náboženský, ktorý sa zabíja „kvôli Alahovi“. Nikto ešte nedokázal, že „Alah“ vôbec existuje, pokiaľ v neho existuje viera pre teba zažije smrť a znovuzrodenie, a to len raz, ale to je práve jeden z úžasných prejavov barbarskej nadľudskosti, ale nie deformácia osobnosti barbara, z veľkej časti skrotená kresťanskou doktrínou, ktorá robí takéto javy výnimočnosťou, je to odtlačok boja severoeurópskych národov o prežitie , tisíce ľudí „pod zbraňou“, potom barbarské oddiely Európy tvorili len stovky bojovníkov – to je vždy problém Osobnosti, ktorý Východ nikdy nepoznal, čo úplne znehodnocovalo samotný koncept ľudského života 9 sto mín a Rus mal deväťdesiat kópií. Tí, ktorí dúfajú v silu, ohavnosti sú plytvanie a naši sú proti nim... A o tapetách sa snívalo a prišlo zabíjanie zla a Polovci utiekli a naši ich prenasledovali, boli pobití. .“* To je celý príbeh pre vás. Barbarskou podstatou je, že by ste nikdy a za žiadnych okolností nemali „utekať“. Potom nepriateľ utečie. Pretože nebude mať na výber.

Bolo by nesprávne myslieť si, že berserker je len psychopat so zbraňou v rukách. Sloboda je drahá vec. Sloboda je to, čo sa žiada v plnej miere. Nie je náhoda, že berserkeri sú privilegovanou súčasťou vojenskej triedy. Zložitý mechanizmus vojenskej práce im na zoznamoch nedáva vôbec spontánne nepokoje a obetavá extravagancia, ale úplne jednoznačnú rozvinutú úlohu. Práve to robí z berserkerov elitu. Berserker otvára bitku! Bol špeciálne vytvorený za účelom usporiadania exhibičného zápasu pred zrakom celej armády. Je pravda, že ide o európsku tradíciu a neovplyvnila východoslovanské vojenské záležitosti. Samozrejme, berserkers sa používajú na rôzne účely. Napríklad je spoľahlivo známe, že tvorili osobnú stráž kráľov. Na tento účel sa v Rusi používali Gridney. Hoci gridneys sa nikdy nespomínajú v súvislosti s ich ohromujúcimi individuálnymi schopnosťami. Okrem toho je ťažké dokázať, že najznámejší ruskí berserkeri: Ragdai, Olbeg, Demyan Kudenevich, Evpatiy Kolovrat boli niečími vestami. Osud pre nich pripravil úplne iné úlohy. Evpatiy bol napríklad vojvoda, teda veliteľ. Pamätajte na Evpatiy Kolovrat. S jedným plukom oslobodil oblasť Riazan od Tatárov na šesť mesiacov, na samom vrchole invázie. A Evpatiy nevzdal svoj posledný boj. Tatári nikdy nedokázali vziať jeho bojovníkov do boja proti sebe. Boli jednoducho zasypaní kameňmi z vrhacích zbraní. Gesto zúfalstva a zároveň vynaliezavosti Batu. Toto zviera bolo tak ohromené tým, čo videl, že keď vyhral, ​​nariadil vykopať a prepustiť živých a pochovať mŕtvych s poctami. „Príbeh o zrúcanine Rjazane od Batu“, ktorý napísal stredoveký spisovateľ Eustathius zo Zarayska, hovorí, že na každého z týchto vojakov „zúfalého pluku“ pripadalo až tisíc Mongolov. Obnovme skutočný obraz udalostí tých dní. Na jeseň roku 1237 musel Evpatiy Kolovrat zostať v Černigove. Mongoli už pošliapali oblasť Riazan. Evpatiy sa vrátil v decembri do popola. Namiesto Ryazan - spálené ohňovky. Netrvalo dlho a hľadal niečo, čo by mohol urobiť, zhromaždil 1700 ľudí pripravených roztrhať nepriateľa zubami. Nezostával čas na prípravu boja. Ale jeho ľudia sa nedali nazvať začiatočníkmi v bojovom umení. "Regiment of Desperados" prenasledoval ustupujúce hordy. „A začali bez milosti bičovať a všetky tatárske pluky boli pomiešané. Tatárom sa zdalo, že mŕtvi vstali...“ – tak hovorí kronikár. V Rusi ešte neexistovala euroázijská politika a Kolovrat robil, čo mal. Vystrašený Batu pridelil najlepšie pluky pod velením svojho švagra Khostovrula. Veľká jatka sa konala na pôde Suzdalu. Bitku začali samotní velitelia. Zbiehali sa pred zamrznutými policami. Oštepy sa pri zrážaní lámali, ale kone ani jazdci nezaváhali. Použime šable. A potom Kolovrat rozrezal Chostovrul na polovicu, až do sedla. Horda sa triasla a utekala. Ale ruský úspech bol dočasný. Batu obklopil „zúfalcov“. Odrazili všetky útoky a potom Batu prikázal zastreliť ich vrhačmi kameňov. Bojovníci boli zasypaní kameňmi. Nažive zostalo len päť. Batu nariadil vykopať Kolovratovo telo. Sú známe Batuove slová o mŕtvom berserkerovi: „Keby taký slúžil so mnou, nechal by som si ho pri srdci!“ Batu dal Kolovratovo telo piatim žijúcim obyvateľom Ryazanu a požadoval, aby bol rytier pochovaný s náležitými poctami. Nechal ich ísť, čo nikdy predtým nepriateľovi neurobil.

Ak obyčajný smrteľník, ktorý vezme do ruky zbraň, stále vidí rozdiel medzi tým, či je zabitý alebo zostať nažive, potom táto otázka pre berserkera nestojí. Berserker individualizmus je princíp maximálneho nasadenia. A samozrejme, odhodlanie berserkera nie je zamerané na získanie jeho vlastných výhod a výhod. V tomto ohľade sú berserkeri absolútni nežoldnieri. V berserkerovi, ako v žiadnom inom, existuje inštinkt rodiny, ktorý tlačí tyrana k najnepredstaviteľnejším skutkom odvahy... Samozrejme, na takýto boj nestačí len šialenstvo. Tu platia mechanické princípy dovedené do dokonalosti.

Priestor, ako viete, je organizovaný podľa princípu kruhu. Zónou motorického komfortu pre bežného človeka je polomerový kruh pred ním. Na budovanie pohybu v iných smeroch človek zahŕňa zložitejšie a dokonca štrukturálne nebezpečné evolúcie pohybového aparátu. Napríklad pri nesprávne organizovanom pohybe za chrbtom sa menisky kolenných kĺbov často pri otáčaní tela „rozprchnú“, privretie platničiek atď. Deje sa tak najmä z dvoch dôvodov. Po prvé, človek sa vyvíja v dopredu smerovanej chôdzi a po druhé, nemá ani špeciálne motorické zručnosti pri vytváraní atypického konania. To znamená, že tento spôsob pohybu je nielen štrukturálne neopodstatnený, ale nie je ani zvládnutý. Ľudské telo má veľkú rezervu bezpečnosti, ale musí sa, samozrejme, používať inteligentne. Pre berserkera v tomto prípade pojem chrbát neexistuje. Inak by nemohol bojovať v hustej bitke, obklopený zo všetkých strán nepriateľom. Polovičný akčný rádius „pred vašimi očami“ je obyčajná bojovná armáda. Pre neho, bez ohľadu na to, ako sa otočíte, zostane myšlienka nepohodlného odrážania útokov zozadu a obvyklého čelného útoku. Pohyby berserkera sú štruktúrované tak, že vždy kĺže pozdĺž úderov, premiestňuje úder a pohybuje sa sám. Výsledkom je, že ani jeden úder nezasiahne prenikajúcu léziu. Reflexy berserkera nereagujú na úder ako celok, ale na jeho jednotlivé fázy! Toto je veľmi dôležitá okolnosť. Ak vás napríklad rok čo rok seká mečom, najskôr začnete potláčať panický strach spôsobený pudom sebazáchovy a potom si všimnete, že v konaní nepriateľa existujú určité vzorce. A naozaj; Ak sa ich naučíte používať, nebude to vôbec strašidelné. Čo sú to za vzory? Vo svojom vývoji prechádza úder tromi po sebe nasledujúcimi fázami.

1. Štartovacia fáza. Niekedy je to vyjadrené švihom. Hojdačka vytvára hybnosť. Vďaka tomu je celkom ľahké predpovedať trajektóriu dopadu. Horšie je, keď nepriateľ zasiahne z malej vzdialenosti. Aj keď je takýto úder oveľa slabší ako ten predchádzajúci uvedený v príklade, stále je celkom bojaschopný a navyše ponecháva veľmi malú šancu na vašu reakciu. Treba povedať, že akýkoľvek typ zbrane ovplyvňuje motorický vzorec použitia. Napríklad okamžite chcete zasiahnuť šabľou - švihom pozdĺž šikmej trajektórie, sekerou - zhora, ostrou čepeľou - urobiť prenikavý výpad atď. Raz som doplatil na svoje prílišné sebavedomie. Zavolal som muža z davu, podal som mu vojenskú zbraň a požiadal som ho, aby ma zabil akoukoľvek ranou. Reakcia môjho náhodného partnera bola okamžitá, no najhoršie bolo, že to bol človek nekonvenčného myslenia osud, že som zostal nažive, hoci som stratil veľa krvi Udrel čepeľou nepredstaviteľne ťažkým a nepríjemným spôsobom - po zlomenej trajektórii, spod seba, podrezaním, teraz úplne dobre chápem, že to bolo počiatočná fáza, ktorá ma zmiatla.

2. Samotný úder alebo fáza zasiahnutia cieľa. Toto nie je ani tak fáza samotného výsledku, ako skôr potvrdenie presnosti akcie. Približne to isté, ako keď sa niť zachytí v uchu ihly. Fáza je veľmi rýchla. Obávajú sa jej najviac. Ak je to ona, kto predbehne vašu reakciu, zvážte, že ste už mŕtvola.

3. Nakoniec posledná fáza dopadu. Uvoľnenie sily, uvoľnenie svalových kontrakcií alebo zotrvačnosti. Vytvára dôsledky. Od ľahkého poškriabania až po rozkúskovanie, v závislosti od množstva aplikovaného nárazu. Táto fáza preruší úder. Je celkom prirodzené, že sa berserker snaží vyhnúť kolízii s druhou fázou. Po prvé, bude musieť zadržať úder. A po druhé, po druhej fáze vždy nasleduje tretia, takže berserker bude musieť stratiť tempo pohybu, reagovať na uvoľnenie sily nepriateľa a spomaliť priestorovú koordináciu. Snažíte sa teda dostať pred úder nepriateľa, alebo ak na to nemáte čas, uhnete a zaútočíte v tretej fáze, teda neúspechu úderu, keď je nepriateľ celkom bezmocný. Plnosť pohybu priamo závisí od schopnosti úplne pokryť priestor. Tu sme začali. Priestor je kruh. Pohyb je štruktúrovaný tak, aby vás neustále otáčal do zóny najmenšieho dosahu, teda za chrbát. Údery zbraňami sa tu vykonávajú s maximálnou amplitúdou, pričom okamžite zachytia opačné strany. Ale toto je zbraň. V bojových umeniach sa táto metóda neodporúča. Pri každom údere je však zachovaná vysoká pohyblivosť tela. A čo je rovnako dôležité, je zachovaná myšlienka útoku na prvú a tretiu fázu nepriateľského útoku. V bojových umeniach sa reakcia na druhú fázu nazýva blok. Slovansko-goritský zápas je neoddeliteľný od myšlienky berserkera - "Je lepšie zaútočiť na seba, ako byť napadnutý!" Samozrejme, bitka, keďže ide o zložitý konglomerát rôzne situácie, neposkytuje vždy takúto možnosť. V tomto prípade akcia zahŕňa zaklinenie nepriateľského úderu, ktorý sme doviedli k dokonalosti a má oveľa väčší potenciál na porážku, než len zraziť ruku. Dovolím si tvrdiť, že pri bežnom tréningu všetko spomenuté vôbec nevyzerá ako ohromujúca teória. Samozrejme, neprezrádzam všetky triky pohybu. Súhlas, treba si niečo nechať na dennú školu. Objem základu, ktorý im padá na plecia, sa však len ťažko zmestil aj do tej najobjemnejšej učebnice. Vždy som bol presvedčený, že podrobné učebnice sú ako stvorené pre lenivcov. Odpovedajú na všetky otázky, takže je ťažké myslieť sami. Pamätajte, že to nie sú vedomosti, ale vyvinuté reflexy, ktoré by mali kompenzovať vašu túžbu po bojovom umení. Samotné telo nesie v sebe gigantický akčný potenciál. Samozrejme, motorické schopnosti, podobne ako schopnosti vo všeobecnosti, sa u každého človeka rozvíjajú inak. A predsa, dvadsaťtri rokov praxe mi umožňuje skonštatovať, že základom všetkého nie je talent, ale tvrdá drina. Ak ste citlivý na správnosť pohybu tela, či už je to slovansko-gorický zápas alebo plávanie, alebo atletika, žiadna zdeformovaná, fyzicky chybná forma vás neupúta. Jednoducho to pocítite. Preto by ste od samého začiatku tried mali rozvíjať nie toľko erudície, nie toľko vedomostí o technikách, ale motorickú koordináciu a svalovú pamäť.

Moderná veda vie, že ľudský nervový systém – vrátane tých jeho častí, ktoré podliehajú vedomej kontrole – je schopný produkovať látky, ktoré sú svojím zložením a účinkom podobné drogám. Pôsobia priamo na „centrá slasti“ v mozgu. Ak sa tieto látky uvoľnia, keď človek upadne do určitého stavu vedomia, potom v tomto stave zažije úplnú analógiu „vysokého“ a keď ho opustí, začne sa „stiahnutie“.
„Profesionálni“ berserkeri sa stali rukojemníkmi vlastného hnevu. Boli nútení vyhľadávať nebezpečné situácie, ktoré by im umožnili zapojiť sa do boja, alebo ich dokonca vyprovokovať. Preto tá berserkerská asociálnosť, ktorá vzbudzuje ostražitosť aj medzi tými, ktorí obdivovali ich odvahu a bojovnosť. A odtiaľ pochádza práve táto bojová schopnosť, ktorá sa prejavuje v stave „otvorenia stavidiel“.
Fráza: „V boji je extáza“ nadobudla doslovný význam...
Neskôr sa Vikingom z väčšej časti stále darilo kontrolovať takéto útoky. Niekedy dokonca vstúpili do stavu, ktorý sa na východe nazýva „osvietené vedomie“ (hoci zvyčajne k nemu nešli odpútaním, nie meditáciou, ale bojovým hnevom; takáto cesta je niekedy plná skutočnosti, že „šelma“ zvíťazí nad človekom) . To z nich urobilo fenomenálnych bojovníkov:
"... Thorolf sa tak rozzúril, že hodil svoj štít za chrbát a oboma rukami vzal oštep. Vyrútil sa dopredu a sekal a bodal nepriateľov vpravo a vľavo. (Niektoré typy škandinávskych oštepov umožňovali sekanie.) Ľudia utekali od neho rôznymi smermi, ale podarilo sa mu zabiť mnohých...“ („Sága o Egilovi“). Ságy (ktoré, ako zistili moderní odborníci, sprostredkúvajú udalosti s úžasnou presnosťou) sú plné zmienok o tom, ako skúsený bojovník bojuje jedného proti mnohým, ako sa mu podarí vydláždiť cestu k vodcovi nepriateľského oddielu cez hradbu štítov a dav bodyguardov, podreže nepriateľa od ramena po stehno atď. .P.
Teraz je čas hovoriť o ďalšej polomýtickej vlastnosti berserkera: jeho nezraniteľnosti. Rôzne zdroje jednomyseľne tvrdia, že zvieracieho bojovníka v skutočnosti nebolo možné zabiť v boji. Pravda, podrobnosti o tejto nezraniteľnosti sú opísané inak. Berserker vraj nemohol byť zabitý ani zranený vojenskou zbraňou (z čoho vyplývalo, že proti nemu musia byť použité nebojové zbrane: drevená palica, kladivo s kamenným vrchom atď.); niekedy bol nezraniteľný len proti vrhacím zbraniam (šípky a šípky); v niektorých prípadoch sa objasnilo, že pri šikovnom používaní zbraní sa stále môže zraniť, dokonca aj smrteľne, ale zomrie až po bitke a predtým si ranu zrejme nevšimol.
Všade a vždy okolo bojového umenia vysoký stupeň vznikali legendy. Ale myslím, že tu môžeme prísť na dno pravdy. Najjednoduchší spôsob, ako vyriešiť problém nezraniteľnosti pomocou vojenských zbraní: zatiaľ čo meč zostal medzi Škandinávcami zbraňou malej elity (niekde pred 8.-9. storočím), takíto „elitní“ bojovníci sa veľmi často nedokázali vyrovnať so svojimi konkurentmi - zvieracích bojovníkov, ktorí používali starodávne techniky klubového boja. Nakoniec sa tieto dve techniky šermu spojili: mnohí berserkeri sa stali „elitou“ a mnohí z „elity“ ovládali berserkerské zručnosti.
Berserkeri boli chránení pred hádzaním (a tiež pred údermi) zbraňami akousi „múdrosťou šialenstva“. Dezinhibované vedomie umožnilo extrémnu citlivosť, zaostrilo periférne videnie a pravdepodobne umožnilo niektoré mimozmyslové schopnosti. Berserker videl (alebo dokonca predpovedal) akýkoľvek úder a podarilo sa mu ho odraziť alebo odraziť.
Kráľ Harald, ktorý ako prvý zjednotil Nórsko, mal „špeciálne sily“ vytvorené z berserkerov, ktorí sa pripojili k vojenskej elite. V tom čase už v Nórsku neboli žiadni „divokí“ zvierací bojovníci, ktorí by neboli súčasťou jednotiek a podobných formácií. Jedna z bitiek s ich účasťou vyzerala takto:
„Dvanásť kráľových berserkerov bolo na prove lode, a keď bola armáda kontrolovaná, došlo k krutému boju, mnohí boli zabití a mnohí mali nebezpečné rany... Na lodi nebol nikto kráľovská loď, ktorá stála pred predným sťažňom a nebola zranená, okrem tých, ktorých železo nevzalo, a to boli berserkeri.“
Jeden z najlepších bojovníkov na Islande, ktorý sa mimochodom nepovažoval za berserkera, opisuje svoje činy v boji proti početne nadradenému nepriateľovi, hovorí tieto slová:
„Potom som vzal do jednej ruky meč a do druhej kopiju a začal som sekať a bodať, nezakryl som sa štítom a ani neviem, čo ma chránilo“ („Njalova sága“).
Bol to berserkerizmus, ktorý ho chránil - už „civilizovaný“, a preto sa zaňho nepovažuje. Je to o to pozoruhodnejšie, že Viking, ktorý ovládal iba „techniku“, potreboval štít: nemohol sa úplne brániť útočnými zbraňami.
Berserkerizmus pomáhal odraziť nebezpečné údery, ale ak bol úder premeškaný, bolo možné ho „nevšimnúť“. Je ťažké uveriť, ale mnoho nezávislých zdrojov uvádza: Viking si do určitej miery zachoval bojové schopnosti aj po obludných zraneniach, z ktorých by moderný človek okamžite stratil vedomie. S odrezanou nohou alebo rukou, prerezanou hruďou, prepichnutým bruchom ešte nejaký čas bojoval – a svojho vraha mohol vziať so sebou do Valhaly...
A napriek tomu sa zachovali opisy prípadov, keď sa berserker nielen vyhol rane, a dokonca ju nevydržal, ale po údere zostal nezranený! Tiež preháňanie? Možno... Ale toto je veľmi podobné východnej „metóde železnej košele“, pri ktorej tvrdnutie kostí a svalov, a čo je najdôležitejšie, schopnosť sústrediť vnútornú energiu, v určitých prípadoch robí telo ťažko zraniteľným aj čepeľou. . Ale vikingské čepele sa nevyrovnajú tým východným: bez ohľadu na to, ako veľmi ich severskí bojovníci obdivujú, tento obdiv pochádza z nedostatku materiálu na porovnanie. Minimálne v časoch berserkerov bolo kalenie čepele len povrchové a malo ďaleko k ostrosti a pružnosti samurajskej katany.
Navyše ani „energia“ nie vždy zachránila berserkera. Niekedy zmeškaný úder mečom v skutočnosti neporezal telo, ale spôsobil tak vážnu modrinu, že mohol zabezpečiť koniec boja. Koniec koncov, súperi berserkerov boli pre nich zápas...
A nie každý berserker vedel kompetentne využívať vnútornú energiu. Niekedy to strávili príliš veľa - a potom po bitke bojovník upadol na dlhú dobu do stavu „berserkerskej impotencie“, čo sa nedalo vysvetliť iba fyzickou únavou.
Útoky tejto bezmocnosti boli také silné, že zvierací bojovník mohol niekedy po bitke zomrieť bez toho, aby bol pri nej dokonca zranený!
Intuitívny prienik do hlbín bojového umenia bolo jednoznačne potrebné „vyleštiť“ vytvorením školy, ktorá by poskytovala kultúru pohybov, postojov, kombinácií techník...

Odinova bojovnícka elita – berserkeri

Pri pohľade na to, čo súčasní politici urobili s naším životným priestorom, Nemeckom, vo vnútri vzniká chladný hnev a žiada prepustenie. „Búril ako berserker,“ to by povedali médiá, keby sme jej dali priechod. Čo to má znamenať a kto vlastne boli berserkeri?

Pred viac ako tisíc rokmi založil Harald Fairhair Nórske kráľovstvo. Toto bolo ďaleko od pokojného podnikania, pretože šľachtické rodiny nechceli prísť o svoje pozemky. Potreboval armádu. Do predných bojových formácií si vybral obzvlášť silných, odhodlaných a mladých mužov, tých veľmi berserkov. Svoj život zasvätili Odinovi, Bohu vojny, a v rozhodujúcej bitke o Boxfjord, oblečení do medvedích koží, stáli na prove lode, „hrýzli si okraj štítu v zúrivosti a vrhli sa na svojich nepriateľov posadnutí a necítili bolesť, aj keď boli zasiahnutí oštepom, keď bitku vyhrali, padli vyčerpaní a upadli do hlbokého spánku." Toto povedal jeden z účastníkov tej bitky - Thorbjorn Hornklofi; Potvrdzujú to aj riadky z nórskych a islandských ság.

Objavujú sa v ságe Ynglinga od slávneho islandského básnika Snorriho Sturlussona: „Muži z Odina išli do boja bez pošty a boli diví ako vlci, hrýzli si štíty a boli silní ako medvede alebo býky neboli zajatí ohňom ani mečom;

Je pravdepodobné, že staré piesne boli trochu prikrášlené. Je však zarážajúce, že všetky opisy zobrazujú zúrivých bojovníkov, ktorí bojovali s divokou, priam magickou vášňou. Rímsky spisovateľ Tacitus v 31. kapitole Germánie píše: „Len čo dosiahli dospelosť, nechali si narásť vlasy a bradu a až po zabití prvého nepriateľa si ich mohli upraviť... Zbabelci a iní chodili s okrem toho, tí najstatočnejší nosili železný prsteň a len smrť nepriateľa ich oslobodila od nosenia, vždy tvorili prednú líniu. Len takíto bojovníci mohli pokračovať v tradícii berserkerov.

Besnenie berserkerov je povestné. Populárna reč dostala opakované dôkazy o „uhryznutí vrchnej časti štítu“. Zvieratá pred útokom obnažia zuby. Rovnako tak „ukazujeme niekomu zuby“, ak chceme urobiť niečo podobné. Zruční bojovníci išli za cieľom „otužiť“, no vieme aj o ich medvedích kožiach. A z toho vznikajú najrôznejšie reči. Boli to polodivokí mladí bojovníci, ktorí išli do boja s nechránenými telami, aby dokázali svoju odvahu? Hovoríme o posvätných mužských zväzkoch zasvätených Bohu mŕtvych Odinovi a slúžiacich mu ako bojovníci? Boli to len blázniví fanatici bojujúci na smrť? Mali nadprirodzené schopnosti, ktoré ich chránili pred zranením? Alebo to bol účinok drogy? Trpeli dedičnými chorobami?

Pýta sa odborníka a vedúceho škandinávskej filológie na Mníchovskej univerzite, profesora Kurta Schiera: „V zásade je možné všetko, ale všetko sa nedá dokázať len písomnými prameňmi zapísané oveľa neskôr Ústne svedectvo očitého svedka Thorbjörna Hornklofiho bolo prvé, v ktorom sa slovo „berserker“ použilo v 12. storočí, iba 300 rokov po bitke pri Boxfjorde. Historické pramene sú zriedkavé a nie sú ani úplne spoľahlivé o pôvode tohto slova „Serkr“ znamená „košeľa“ v staronórskom jazyku, z ktorého sa neskôr vyvinula švédčina, nórčina a islandčina. Slabika „Ber“ môže pochádzať z „Bersi“ (medveď) alebo z „berr“ (. odhalený). Podľa toho, ako sa pozeráte na slovo berserk, jeho význam je buď „oblečený do medvedej kože“ alebo „ísť do boja nahý.“ To je malý rozdiel, ale veľmi dôležitý. Ak by naozaj išli do boja nahí. potom by na tom nebolo nič zvláštne. Tacitus dokonca uvádza, že vojaci nemeckých pomocných jednotiek tradične bojovali s nepokrytou hornou časťou trupu. Ak sa berserkeri obliekali do zvieracích koží, čo najväčší počet výskumníci naznačujú, že to už bola vlastnosť typická len pre Nórsko a Island."

Islanďania a Nóri samozrejme tento druh obliekania nevymysleli. „Predtým bol medvedí kult rozšírenejší,“ vysvetľuje mníchovský etnológ profesor Hans-Joachim Paprot. "Už na skalných maľbách z doby kamennej, napríklad v jaskyni Trois-Freres v južnom Francúzsku, nájdeme vyobrazenia tanečníkov v medvedích kožiach. Švédski aj nórski Laponci oslavovali svoje medvedie slávnosti až do minulého storočia." Starý viedenský germanista profesor Otto Höfler hovorí: „V tomto zvieracom prestrojení je to ako premena chápané nielen divákmi, ale aj samotným úpravcom, ak sa do medvedej kože obliekal tanečník či bojovník sila divého zvieraťa, samozrejme, v prenesenom zmysle, prešla do neho a cítil sa ako medveď. Dá sa to vnímať ako zvláštny severský vývoj zvyku, ktorý má korene v starodávnom kulte zvieracích tvárí. V čiapkach z medvedej kože anglických strážcov strážiacich vežu možno vidieť pozostatky tohto kultu.

Obliekanie sa do medvedích koží mohlo byť dôvodom, prečo boli bojovníci pri nosení týchto koží považovaní za divokých a nezraniteľných. Prečo sa však rozzúrili a zúrili ako berserkeri? Je možné, že ich premohlo niečo ako magická extáza a mali pocit, že ich posadol zúrivý zvierací duch. Túto domnienku podporuje opis berserkerovho besnenia zo ságy Ynglinga. Divokí bojovníci sa tam nazývajú „Muži Odina“. Jeden (medzi južnými Nemcami Wotan) je v mnohom podobný týmto bojovníkom. Jedným z jeho aspektov je God of War, „Lord of Fury“. V nemeckých stíhačoch prebúdza vojenskú odvahu, odvahu, vytrvalosť a stará sa o to, aby v jeho čate boli v rozhodujúcej bitke o koniec sveta najlepší bojovníci. Rovnako ako Wotan vedie divokú poľovačku (divoký Jagd), ktorá duní nočnými búrkami a ktorú nikto nedokáže zastaviť. Ďalším jeho aspektom je, že je najmúdrejším z bohov, obdarený silami, do ktorých nikto nie je zasvätený a neodvažuje sa ich ovládať tak obratne ako on. Šaman, strážca vedomostí, náboženských a tajných tajomstiev. Majster mágie v podaní zvieracích duchov, majster vlkov a havranov - zvierat na bojiskách. Ak sedí v Asgarde, tak pri jeho nohách sedia vlci Geri a Freki, havrany Hugin a Munin, ktorí ho informujú o všetkých udalostiach sveta.

Predpokladaná viera berserkerov v posadnutie zvierat, „zvierací duch“, je celkom bežná. Etnografi potvrdili, že podobné veci sa diali aj v iných krajinách. Ak sa „duch“ zmocní človeka, necíti žiadnu bolesť ani únavu. Ale keď tento stav skončí, posadnutá osoba upadne do hlbokého spánku.

Boli urobené aj iné pokusy vysvetliť „berserker rage“, kde zdrojom takejto sily nie sú transcendentálne sily. Stav opitosti, záchvaty zúrivosti, halucinácie a následnú únavu mohli vyvolať chemické látky, konkrétne muskarín, muchovník. Dnes vieme, že keď sa ľudia otrávia muchovníkom, divo sa bijú okolo seba, sú nadšení a navštevujú ich klamné myšlienky. V iných a lekároch vidia rozprávkové bytosti, bohov, duchov. Toxický účinok sa zastaví po 20 hodinách a potom ľudia upadnú do hlbokého spánku, z ktorého sa vo väčšine prípadov prebudia až po 30 hodinách. Vedci vedia, prečo sa ľudia po konzumácii muchotrávky stávajú takými: chemické procesy vznikajú v dôsledku halucinogénov podobných LSD, jedným z nich je muskarín, mení rýchlosť impulzov nervových zakončení a vyvoláva pocit eufórie. Ale môže dôjsť aj k opačnému efektu, vzhľadom na jeho veľké množstvo, bad trip (doslova „bad trip“), ktorý môže skončiť aj smrťou. Prekvapivé sú však prebiehajúce zmeny spôsobené touto látkou, ktoré sa spočiatku vyskytujú len u jedného človeka a potom sa rozšíria na každého. Na akejkoľvek techno párty môžete pozorovať podobný efekt. Správanie človeka, ktorý si dal halucinogén, rytmická hudba, monotónne tlieskanie, dupanie privádza ostatných do rovnakého stavu. Táto „synchronizácia“ sa uskutočňuje aktiváciou neurotranssystému tela, ktorého pôsobenie je podobné účinkom liekov. Vzniká tak dynamika, ktorú možno nazvať „kolektívna extáza“. Verí sa, že berserkeri to vedeli a len niekoľko vodcov sa „povzbudzovalo dopingom“ muchovníka. Isté je, že vedeli, aký to má na človeka vplyv. Profesor psychiatrie z Göttingenu Hanskarl Leuner: „Muchária zohrávala od dávnych čias výnimočnú úlohu ako mytologický liek v subarktických a arktických priestoroch, tu žijúce kmene ju používali na extatické praktiky. Pre takúto teóriu však stále neexistujú presné dôkazy. V žiadnych zdrojoch sa o takomto náraste sily nehovorí. Niektorých historikov to však nezastaví. Veria: „Práve preto, že iba bojovníci zo severu poznali účinok muchovníka, skryli toto poznanie a zachovali nebojácnosť a nezraniteľnosť bohov. Ale je to tak?

Niektorí etnografi naznačujú, že berserkeri patrili k istým tajným zväzkom alebo rodinám, v ktorých sa vedomosti o tajomných silách alebo „rastlinách moci“ odovzdávali z generácie na generáciu. Iní veria, že existovali berserkerské „mužské zväzky“ a že prejav berserkovského hnevu bol skúškou odvahy, ktorá sa vyžaduje od každého mladého muža pri vstupe do zväzku dospelých. Medzi mnohými primitívnymi národmi bolo možné takéto rituály pozorovať pri tanci v maskách a extatických stavoch. Čo však v tejto teórii zostáva nevysvetliteľné, je, že nič také neexistuje v žiadnom zo škandinávskych zdrojov.

K problematike berserkerov prispeli aj lekári: „Legendárna sila berserkerov nemá nič spoločné s duchmi, drogami alebo magickými rituálmi, ale bola to choroba prenášaná dedičnosťou,“ myslí si profesor Jesse L. Bayock. Islandský básnik Egil bol temperamentný, nahnevaný, neporaziteľný rovnako ako jeho otec a starý otec. Mal tvrdohlavý charakter a jeho hlava bola taká masívna, že ani po Egilovej smrti ju nebolo možné rozťať sekerou. Tak je to napísané v ságe o Egilovi. Opisy v nich umožnili Bayokovi dozvedieť sa, že Egilova rodina trpela Pagetovým syndrómom, dedičnou chorobou, pri ktorej dochádza k nekontrolovanému zväčšovaniu kostí. Profesor Bayock: „Ľudské kosti sa obnovujú postupne a zvyčajne sa kostná štruktúra obnoví za 8 rokov. Ochorenie však zvyšuje rýchlosť deštrukcie a novotvorby natoľko, že až príliš zmení štruktúru kostí, stanú sa škaredými. oveľa väčší ako predtým." Účinky Pagetovho syndrómu sú obzvlášť viditeľné na hlave, jej kosti sa stávajú hrubšími. V Anglicku je touto chorobou postihnutých 3 až 5 % mužov nad 40 rokov. Možno však mýtus okolo berserkerov pripísať iba dedičnej chorobe?

História sa stále záhadne a tvrdohlavo bráni riešeniu. Zvážte všetko uvedené a predstavte si seba na mieste kráľa Haarld Fairhair: chcete dobyť Nórsko, nájsť kráľovstvo, máte k dispozícii značné množstvo lodí, veľa dobrých, statočných a skúsených bojovníkov, ale aj vaši protivníci majú rovnaké schopnosti. Svoje šance môžete zlepšiť len vtedy, keď súperi proti vám nedokážu nič urobiť. Mohli by to byť elitné jednotky, berserkeri. Na lodi zaberajú špeciálne miesta, kde dôjde k prvým kolíziám. A teraz sa zamyslite nad tým, aká by táto elita mala byť. Hystericky posadnutý? Neskúsení mladí narkomani? Napumpovaní dopingom muchovníka? Pravdepodobne to boli členovia „mužského zväzu“, ktorí sa venovali Odinovi. Najlepší boli umiestnení na prove lode a boli vycvičení nielen vo výbornom používaní zbraní, ale boli na takúto úlohu aj psychicky pripravení. A elitní bojovníci vedeli, ako zastrašiť nepriateľa vrčaním, agresívnym správaním a ako sa chrániť pred reznými údermi hrubou medvedou kožou a len s najvyšším napätím, neutíchajúcou „trpkosťou“ mohli vo väčšine prípadov vyhrať. Táto elita bola presvedčená o veľkosti úlohy, ktorú riešila, bola motivovaná, jej povaha bola v súlade s cieľom. A osobná oddanosť týchto bojovníkov nachádza paralely s našou nedávnou minulosťou. A možno aj preto francúzsky bádateľ J. Dumezil nevenoval a úplne márne nemeckým polovojenským organizáciám pred rokom 1945, akými boli SA a SS, ako sociálnym a psychologickým javom.

V literatúre sa berserkeri často objavujú vo dvojiciach, často ich je aj dvanásť naraz. Boli považovaní za osobnú stráž starých škandinávskych kráľov. To naznačuje elitársku povahu tejto kasty bojovníkov. Obklopili by sa vládcovia bláznivými, vyšinutými bojovníkmi? Určite nie, boli tu len tí najšikovnejší. Neochvejná lojalita k svojmu vládcovi sa nachádza na viacerých miestach starých ság. V jednej zo ság mal dánsky kráľ Hrolf Krake 12 berserkerov, ktorí boli jeho osobnou strážou: Bödvar Bjarki, Hjalti Hochgemut, Zvitserk Kün, Wörth, Veseti, Bajgud a bratia Svipdagovci.

Ale len kráľ Harald Fairhair nemohol mať berserkerov. Tacitus spomína zvláštnu kastu bojovníkov, ktorých nazýva "Harier" a ktorí nesú všetky znaky berserkerov, to bolo 800 rokov pred bitkou pri Boxfjorde: "... sú to tvrdohlaví bojovníci. Vyznačujú sa prirodzenou divokosťou. Čierny štíty, maľované telá, vyberajú si na boj temné noci a vyvolávajú v protivníkoch strach.“ Ich nezvyčajnému a zdanlivo pekelnému vzhľadu nikto neodolá.“ "Harier" znamená "Bojovník" a Odin bol medzi nimi nazývaný "Herjan", "Pán bojovníkov". Nikto z nich nemal vlastný dom ani pole, ani žiadnu starostlivosť. Prišli ku komukoľvek, pohostili ich jedlom, využívali cudzích ľudí, boli neopatrní vo svojich záležitostiach a len slabosť staroby ich robila nevhodnými pre vojenský život. Pokladali za hanbu zomrieť vo vlastnej posteli od schátralosti, a keď sa blížila smrť, dobodali ich kopijou.

Je pravdepodobné, že myšlienka bojovníka bojujúceho proti ohromnej presile pochádza z ešte skorších indoeurópskych čias. Kresba na gréckej váze od Care nám ukazuje Európana v boji proti mnohým rôznym, no mocným protivníkom. Niektorí bádatelia vysvetľujú obraz kvôli oltáru, ktorý sa tam nachádza, takto: „Árijec vybraný na obetovanie je oslobodený od svojich väzniteľov. Väčšinou však hovoríme o „normálnom“ boji severského muža proti „zvyčajnej“ prevahe jeho nepriateľov.

Dokážeme oživiť berserkerov pre našu dobu, dobu porážky slobody, nášho vlastného náboženstva, pôvodnej identity a foriem toho všetkého? Je potrebných niekoľko vecí: nebojácnosť, odvaha, vytrvalosť, lojalita k cieľom. „Teutónsky hnev“ je deštruktívny moderné využitie, je spojená s veľkými stratami. Modernosť produkuje nový typ bojovník, ktorý sa vyznačuje absolútnym utajením, neviditeľnosťou z okolia. S mimoriadnou opatrnosťou naplánuje akciu, akciu, s nikým sa o nej nerozpráva, zrealizuje projekt a stane sa rovnakým „neškodným susedom“ ako predtým. Je to neznámy, bezmenný podzemný bojovník.

Vráťme sa k berserkerom. 200 rokov po bitke pri Boxfjorde zostúpili kresťanskí misionári do Škandinávie. Staré pohanské zvyky a životný štýl boli zakázané, najmä zápasníci nosili zvieracie kože. Zákon vydaný na Islande v roku 1123 uvádza: „Berserker pristihnutý v zúrivosti bude uväznený na 3 roky vo vyhnanstve.“ Odvtedy bojovníci z medvedej kože zmizli bez stopy.

Dr Wilant Hofner

Cesta Berserkera
Jevgenij Zajcev

Predslov

Pred vami je dielo, ktoré vám, dúfam, pomôže rozvinúť schopnosti berserkera. Toto nie je vtip a nemá to nič spoločné s mystikou.

Bohužiaľ, toto je len malá časť vedomostí, ktoré kedysi existovali. Aj keď základné vlohy berserkera sa dajú rozvíjať aj pomocou týchto tréningov. Niektoré z nich budete musieť rozvíjať sami. Ale nebude to také ťažké, ak dobre prejdete tréningom.

Ja osobne som niektoré tréningy nevyužil, pretože som si nebol istý svojou psychikou. Ale na rozvoj berserkerských schopností môžete čiastočne upraviť niektoré triedy, môžete preskočiť lekciu 4. Ak si nie ste istí svojím duševným zdravím, neodporúčam vám používať tieto znalosti.

Autor nezodpovedá za prípadné škody na psychike a zdraví spôsobené tréningom a autor nezodpovedá za činy ľudí, u ktorých sa vyvinuli berserkské schopnosti. Všetky tu uvedené cvičenia používate na vlastné nebezpečenstvo a riziko.

Z nejakého dôvodu v poslednej dobe veľa ľudí (bohužiaľ vrátane vedcov) mieša berserkerov s mýtickými postavami, čím im odopierajú právo na existenciu v reálnom živote. V skutočnosti sa slovo „berserker“ používalo vo vzťahu k bojovníkom, ktorí mali mimoriadne bojové schopnosti. Ale v skutočnosti takmer všetky pozemské kmene mali berserkerov. Len ich každý nazval inak.

V boji sa berserkeri začali správať ako zver a v skutočnosti sa ich sily podobali silám šeliem. Jeden z nich vzhľad a divoké vrčanie priviedlo nepriateľa do stavu hrôzy, čo znemožňovalo riadne sa brániť. Samotní berserkeri verili, že sa v skutočnosti počas bitky zmenili na beštie. Zdalo sa im, že udierajú nie mečmi, ale labkami. Berserkeri mohli vypnúť pocit bolesti. Niektorí berserkeri sa dokonca v myslení stali šelmami. Táto strata kontroly mysle nad konaním tela často vystrašila tých, ktorí bojovali po boku berserkerov na tej istej strane. Veď taký bojovník sa mohol otočiť a zaútočiť na svojich. Medzi bojovníkmi však stále bola menšina takých. Väčšinu ľudí, ktorí prejavili schopnosti, vycvičili majstri v správnom používaní týchto schopností. Ale trénovať mohol takmer každý bojovník.

Umenie berserkera najlepšie rozvinuli Vikingovia, Arabi a niektoré africké kmene. Afričania často nevycvičili svojich berserkerov, aby ovládali svoje schopnosti.

V súčasnosti berserkerské školy oficiálne neexistujú. Majstra nájdete len s veľkým šťastím.

Pred použitím nasledujúcich cvičení vám odporúčam skontrolovať, či vám to vyhovuje.

Zdravie: silný nervový systém, ale s dobrou predstavivosťou, zdravé srdce. (svaly, fyzické zdravie nehrá rolu.)

Sociálne: zamyslite sa nad tým, aké sú vaše ciele. Ak použijete svoje schopnosti a uvedomíte si, že sa mýlite, všetko sa môže skončiť veľmi zle. Ide o to, že vedomie vlastnej správnosti a opodstatnenosť používania berserkovských schopností vám umožňuje ovládať sa a zabrániť vážnemu poškodeniu nepriateľa. Ak si uvedomíte, že sa mýlite, len vás to nahnevá a bude ťažšie prestať. Musíte byť schopní ovládať svoje emócie a vedieť sa včas zastaviť.

Berserker schopnosti môžu byť vrodené alebo získané. Prirodzených berserkerov je ľahšie trénovať (v skutočnosti sa nimi stanú bez tréningu), no majú určité problémy. Existuje pojem - "prekliatie berserkera". Často sa rodia slabé a často ochorejú. Až vo veku 12-17 rokov konečne začínajú naberať silu a zdravie. Ale keď sa začnú rozvíjať, všetko sa deje veľmi rýchlo. To, čo ich najviac odlišuje od ostatných ľudí, je ich obrovská vytrvalosť (hoci sila im môže stále chýbať), z času na čas sa takíto ľudia môžu úplne stratiť vo svojich snoch, zatiaľ čo ich telá pokračujú v práci na „autopilotovi“.

Prirodzení berserkeri majú tiež silnejšiu reakciu „berserkerovej slabosti“ - po dlhodobom používaní berserkerských schopností dochádza pri opustení tohto stavu k silnej slabosti. Ale vstúpiť do stavu „berserker besnenie“ je oveľa jednoduchšie.

Berserkeri, ktorí nadobudli schopnosti počas tréningu, majú menej problémov (zdravie, „berserker slabosť“), ale menej príležitostí (vytrvalosť, kontrola, rýchlosť vstupu do stavu zmeneného vedomia).

Termíny v texte:
Berserker Weakness (SB) - bezmocnosť spôsobená premárnenou silou pri používaní berserkerských schopností.
Curse of the Berserker (CB) – rodení berserkeri sa často rodia chorí a silnejšími sa stávajú až keď vyrastú.
Berserker Rage (RB) je stav zmeneného vedomia pri používaní berserkerských schopností.

Aplikácia berserkerských schopností v živote:
1. Práca zahŕňajúca ťažkú ​​fyzickú aktivitu.
2. Pešia turistika na dlhé vzdialenosti.
3. Bojujte (naozaj dúfam, že besserkerský hnev budete používať len na sebaobranu a len na to, aby ste sa udržali pod kontrolou).
4. Prežitie (stratený v lese, skončil v inej situácii).
5. Poľovníctvo.

Treba si zvyknúť na trpezlivosť. Všetky školenia vám môžu trvať roky. Hlavná vec pri učení je zvyknúť si na to, že niektoré veci sa budú diať veľmi pomaly. Musíte si zvyknúť vydržať nielen dlhé obdobia čakania, ale musíte vedieť nebyť podráždený v žiadnej situácii. Trpezlivosti sa treba naučiť skôr ako čokoľvek iné. Potom už bude neskoro. Teraz ešte neprichádzate automaticky do YaB a nebudete môcť narobiť veľa škody. Predtým majster postavil svojho študenta do rôznych situácií a súčasne testoval jeho vytrvalosť a schopnosť bojovať. Často po týchto kontrolách študent začal nenávidieť svojho pána a pokúsil sa ho napadnúť. Následne nenávisť a túžba po víťazstve posunuli študenta do počiatočných fáz. Následné šarvátky naučili študenta pokoriť sa navonok, naučili ho ležať nízko, čakať na správnu chvíľu a zároveň ho prinútili venovať sa svojmu majstrovi. Po nejakom čase študent konečne začal chápať, že majster je jeho priateľ, nie nepriateľ.

Až potom sa začal skutočný tréning. Neviem ako sa naučíš trpezlivosti. Takéto poučky, myslím, možno nájsť v mnohých knihách o psychológii.

Zároveň je potrebné rozvíjať svaly. Odporúčam vám najmä rozvíjať svaly nôh a chrbta. Toto sú presne tie oblasti, ktoré znášajú počas BU najväčšiu záťaž (zvyčajne).

Prvú fázu tréningu teda musíme vynechať. Zahŕňal bojový výcvik (musíte ho cvičiť, kým sa nestane automatickým), výučbu trpezlivosti a vytrvalosti. Druhým krokom je spojenie s prírodou. Musíte sa naučiť žiť v mieri s prírodou a čerpať z nej silu. Prvá vec, ktorú by ste mali urobiť, je ísť do prírody, rozhliadnuť sa, nájsť krásu vo svojom okolí, pochopiť, že všetko okolo vás je živé a krásne. Mali by ste len sedieť a užívať si svet okolo vás. Skúste zhodnotiť svet z pohľadu každej z foriem života okolo vás. Splynúť s prírodou, cítiť sa ako malá časť prírody.

Pokračujte v týchto tréningoch, kým sa nebudete môcť slobodne vžiť do topánok akejkoľvek formy života, či už je to steblo trávy alebo stromu, myš alebo los. Všetko v prírode by vám malo prinášať potešenie, mali by ste od prírody prijímať silu a energiu. Myslím, že k tomu môže pomôcť nasledujúca skúsenosť: v prvom rade treba zájsť do lesa a nájsť čistinku, kde vás nikto nebude rušiť. Nemali by existovať žiadne cudzie zvuky (iba zvuky prírody). Najlepšie je, ak je leto a môžete si vyzliecť všetko oblečenie (aj keď to nie je podmienkou). Najprv tam strávte pár hodín, užite si dovolenku, osloboďte svoje myšlienky od zbytočných starostí. Ak chcete, môžete si zdriemnuť na zemi.

Potom prejdite po obvode čistinky, pozrite sa, čo je na nej zlé (odpadky, zlomené konáre stromov). Vyčistite čistenie od trosiek (prírodné veci nie sú klasifikované ako odpadky), opatrne odstráňte zlomené vetvy, zakryte výsledné rany na stromoch lakom alebo niečím podobným na ochranu stromu. Postarajte sa o túto čistinu. To vám pomôže ľahšie nájsť spoločnú reč s prírodou.

Po ideálnom zvládnutí druhej lekcie vám radím, aby ste začali zbierať knihy o prírode, poľovníctve a liečbe bylinkami. To všetko vám pomôže lepšie porozumieť prírode a uľahčí vám život v budúcnosti.

V tejto chvíli by ste sa už mali rozhodnúť pre výber zvieraťa, ktoré sa stane vaším druhým „ja“, ktorého vlastnosti nadobudnete pri vstupe do stavu berserkerskej zúrivosti. Nemusí to byť len jedno zviera, ale najlepšie je nebrať ich príliš veľa. 1-3 je najprijateľnejšie číslo. Ak rozviniete vlastnosti 1 stvorenia, budú sa rozvíjať rýchlejšie a lepšie, ale nebudete mať možnosť vybrať najlepší obrázok pre rôzne situácie. Ale ak si vyberiete viac ako 3, vaše schopnosti sa budú rozvíjať príliš pomaly (ak vôbec). Ale aj tak odporúčam intenzívne rozvíjať len jednu zručnosť; ostatné - len pre prvý stupeň vredu. Vlastne až teraz sa začne skutočný tréning. Predtým to bola len prípravná fáza.

Potom, čo ste si vybrali zviera, musíte nájsť miesta, kde žije. Na tieto miesta musíte ísť von. Je vhodné, aby nikto nesledoval váš tréning. Ak zviera, ktoré si vyberiete, nie je príliš nebezpečné, skúste ho nájsť. Sledujte jeho život. Skúste si postupne zvyknúť na jeho obraz, stotožniť sa s ním. Skúste si vyskúšať akcie tejto šelmy, ako by sa pohybovala, keby bola vo vašom tele?

Pokúste sa nájsť kúsky tkaniva z tohto zvieraťa - vlnu, perie. Iba ak vezmete tieto častice z mŕtveho zvieraťa (môžete si vybrať vtáky aj hmyz), uistite sa, že zviera zomrelo v boji a odvážne sa bránilo útoku (neplatí pre hmyz). Ale nemusíte sa zabiť. Potom budete môcť tieto zvieratá loviť a jesť, ale nie počas rituálu.

Vyrobte si kúsok oblečenia z vybraného peria alebo vlny. Myslite na toto zviera stále, predstavujte si seba, cvičte pohyby. Pred spaním sa začnite snažiť myslieť len na neho. To vám pomôže vidieť toto zviera vo vašich snoch. Keď sa konečne budete cítiť úplne spojení s obrazom zvieraťa, prejdite na ďalšiu lekciu.

Stojí za to začať s touto aktivitou v teplom období a mať istotu v stave svojho zdravia, fyzického aj duchovného. Musíte ísť na miesta, kde žije zviera, ktoré ste si vybrali. Teraz by vás nemala sledovať žiadna iná osoba. Mali by ste byť schopní úplne sa uvoľniť.

Vyzlečte si všetko oblečenie. Na sebe si môžete nechať len to, čo ste si sami vyrobili z vybraných živočíšnych čiastočiek. Môže to byť náhrdelník zo zubov, pelerína z peria, mokasíny z kože, náramky, bedrové rúška... čokoľvek v akejkoľvek kombinácii. Bude dobré, ak si kúpite dobrý bojový nôž so širokou a dlhou čepeľou (fínsky, „commando“), ale nemal by vám prekážať pri behu. Vytvorte si puzdro a noste ho na opasku. Je vhodné, aby bol opasok vyrobený z rovnakého zvieraťa. Niektorým sa podarilo vyrobiť aj opasky z hmyzu. Nosiť ho ale môžete na krku alebo neustále v dlani. Potom musíte nejaký čas žiť život tohto zvieraťa (ako najviac môžete, ale čím viac, tým lepšie). Jedzte ich jedlo (ak je zviera bylinožravec, bobule, huby, jedlé podzemky), spite na holej zemi. Teraz budete potrebovať zručnosti získané z kníh o štruktúre prírody. Výsledné produkty môžu byť varené na ohni, ale oheň musí byť zapálený bez zápaliek, zapaľovača alebo lupy. Len prirodzené metódy (trenie konárov, požiar od blesku, samovznietenie zo sucha). V žiadnom prípade nepoužívajte hrnce, taniere atď. (Len palice, listy, zahrabať do uhlia a pod.).

Celý ten čas musíte myslieť, konať, pohybovať sa ako zviera, ktoré ste si vybrali. Naučte sa vydávať zvuky, ktoré vydáva toto zviera. Po nejakom čase sa pristihnete pri tom, že už pre vás nie je ťažké správať sa ako toto zviera. Môžu sa tu stať dve veci: buď sa dokážete ovládať a pokojne sa z tohto stavu dostať, alebo začnete byť úplne vtiahnutí do stavu zmeneného vedomia. Ak úplne splyniete s obrazom zvieraťa, potom (iba ak máte dobré duševné zdravie) po určitom čase zistíte, že ležíte na zemi. Do tohto momentu to môže trvať minúty alebo dokonca hodiny (v závislosti od vašej výdrže). Nebudete si pamätať, čo sa stalo medzi týmito udalosťami, a pravdepodobne si to nikdy nebudete pamätať. To znamená, že ste sa úplne dostali do stavu „nekontrolovateľného berserkerského hnevu“.

Existujú 3 úrovne berserkerského hnevu:
1) kontrolovaný - získate malé schopnosti, úplne sa ovládate. Ale zároveň nezískate žiadnu silu ani zvieraciu obratnosť. Maximum, čo sa pridáva, je výdrž. Najľahšie sa naň presťahovať a najjednoduchšie na ňom zostať.
2) polokontrola - získate takmer celú sadu berserkovských schopností, začnete sa cítiť ako zviera, namiesto rúk cítite labky (v boji so zbraňami). Naďalej sa kontrolujete, no vaše telo zabúda, že je ľudské. Stratíte schopnosť jasne hovoriť. Možno sa vám zdá, že ste sa úplne zmenili na zviera. No tento stav je najťažšie udržať, hoci sa v ňom vždy najskôr ocitnete a až potom na 3. stupni. Ak nemáte dostatok tréningu, potom sa buď vrátite na 1. stupeň alebo prejdete na tretí. Práve tento stupeň vás najviac unavuje, no naďalej máte všetky svoje činy pod kontrolou.
3) nekontrolovaný - o tomto stupni sa dá s istotou povedať jedno - v ňom sa úplne stávate zvieraťom vo svojej duši. Nemôžete ovládať svoje telo. Všetky vaše schopnosti sa prejavujú v absolútnej miere, dostávate prudký prílev sily. Ale tento stupeň je možné použiť iba počas boja a iba na smrť. Stávate sa veľmi nebezpečným pre ostatných. V tomto stave pre vás nie sú žiadni priatelia ani cudzinci. Si zviera a správaj sa tak. Z tohto stavu sa môžete dostať len vtedy, keď berserker zoslabne. Ak ste dlhú dobu praktizovali cestu berserkera, môže trvať niekoľko dní, kým zoslabnete. Preto radím všetky experimenty s týmto stupňom vykonávať čo najďalej od ľudí. Po opustení tohto stavu si nebudete jasne pamätať, čo ste robili. Môžete si spomenúť, ak ste to už nejaký čas robili. Najprv si však nebudete jasne pamätať, čo sa stalo (ak si vôbec niečo pamätáte).

Čiastočne po dosiahnutí tohto bodu budete môcť všetko rozvíjať sami. Hlavná vec je schopnosť dosiahnuť berserker rage. Keď to raz dosiahnete, budete schopní pochopiť, ako to urobiť vedomejšie. Zvyšok je len tréning, aby sa vaše schopnosti rozvíjali.

Po absolvovaní 3-4 lekcií by ste si podľa mňa mali dobre zapamätať oblasť, kde žije zviera, ktoré ste si vybrali. Teraz, aby ste si uľahčili prechod do berserkerskej zúrivosti, predstavte si, že namiesto toho, čo vás teraz obklopuje, je presne toto územie. Že na celom svete existuje len tento typ prírody. Pozeráte sa na svet súčasne očami zvieraťa v tomto svete a svojimi vlastnými očami na náš svet. Obrysy zeme v tomto svete by mali presne kopírovať tie skutočné.

Ak chcete prejsť do berserkerského hnevu, môžete zavrieť oči a zamerať sa na imaginárny svet (vstúpiť do tela zvieraťa).

Spočiatku bude pre vás veľmi ťažké súčasne držať vo svojej mysli imaginárny svet, premýšľať a pozorne sledovať svoje okolie. Ale v skutočnosti budete s praxou schopní okamžite vytvoriť taký imaginárny svet a nebudete ho musieť neustále udržiavať vo svojej mysli.

Hudba tiež dobre pomáha pri prechode na YaB. Pre každý musíte vybrať špeciálnu hudbu. Správne zvolená hudba vás dostane do stavu vzrušenia; Donúti vás bojovať, spievať a nájsť akýkoľvek odbytisko svojej energie. Osobne je pre mňa taká hudba „Ride of the Valkyrie“ od Wagnera.

Zmiešaním 5-6 lekcií (+ môžete fantazírovať o bitke, dostať sa do vzrušeného stavu a zvýšiť uvoľňovanie adrenalínu do krvi) môžete celkom ľahko a rýchlo prejsť do besserského besnenia.

Osobne som lekciu 4 na rozvoj berserkovských schopností nevyužil. Zvyšok tréningu mi stačil (ale základy berserkov mám od narodenia). Myslím si, že ak si nie ste istí svojou psychikou, môžete lekciu 4 ľahko obísť, aj keď bez nej vám môže učenie trvať dlhšie. Ale neublížiš si.

Berserkers

Berserk nie je slovanské slovo. Naši predkovia majú pre toto slovo svoj vlastný zvuk – borsek. Existuje ďalší zaujímavý výraz - „rytier“, teda kričiaci bojovník. Hovorí sa však, že rytier je pre nás nekonvenčný pojem, akoby pochádzal z nemeckého „reiter“ - „jazdec“. Zaujímalo by ma, čo je foneticky bližšie k modernému ruskému slovu „rytier“ - nemecký „reitor“, anglický „rytier“, francúzsky „rytier“ alebo staroruský „rytier“? Myslím, že odpoveď je jasná.

Ach, aké sladké je pre našich „nezávislých“ historikov priznať, že východoslovanská Rus mala svojich vlastných berserkov. Ale musíte uznať, kam až zájsť, zdroje sú tvrdohlavé veci. Napríklad kronika Nikon pomenúva meno jedného zo starých ruských berserkerov - Ragdai, ktorý išiel sám proti tristo bojovníkom. Alebo Kľučevskij spomína Demjana Kudeneviča, ktorý vyhnal polovskú armádu z Perejaslavlu. Toto dokáže len berserker. Možno stojí za to pripomenúť, ako zomrel Evpatiy Kolovrat? V zime roku 1238 so svojím plukom 1700 ľudí porazil vojská Batu Chána a celý rok držal krajiny Vladimir-Suzdal. Jeho posledná bitka je pre výskumníkov ruského vojenského umenia veľmi zaujímavá. Stačí povedať, že Mongolom sa nikdy nepodarilo zmocniť sa hŕstky berserkerov vedených Evpatiyom v boji proti sebe. Všetky ich útoky boli prerušené. A potom Mongoli ustupujúci v ringu rozstrieľali berserkerov zo všetkých strán vrhačmi kameňov. Batu Khan bol spokojný s víťazstvom, ale vyjadril svoj obdiv tým, že prepustil zranených berserkerov a nariadil im pochovať zabitého veliteľa s poctami. Čo to vlastne je „Kolovrat“? Kolovorot, to znamená „točenie v kruhu“. Toto je prezývka berserkera.

Berserker znamená „šialený“. Nikdy sa nebráni, vždy útočí. Nie je ťažké to pochopiť. Pri obrane sa nechtiac stávate terčom. Keď na nás padne jeden alebo dva údery naraz, vieme sa brániť, ale keď dostaneme desať, nie. Čisto fyziologicky. Ale môžete sami napadnúť desať ľudí a rozprášiť ich. neveríš mi? - Sledujte ruský boj. V ňom je napadnutý každý subjekt. Ostro, asertívne. Tí, ktorí to nevydržia a „zlomia sa“, často jednoducho utekajú, pretože nepriateľa už nemožno zastaviť. A oni kričia! A začínajú krikom.

Ďalším zaujímavým bodom je, že berserkeri, ktorí sa dostali do pomäteného stavu, oslobodili sa od oblečenia, ho jednoducho odtrhli. Takéto správanie v jazyku väzňov teraz znamená: „pripravený zabiť“. Preto ľudia v ruskom boji strácajú hlavu. Tento boj sa nazýva „lov“ a symbolizujú ho vlci, ktorí sa navzájom trhajú. Ich obraz sa prvýkrát nachádza na rituálnom pohári-rhytone z mohyly z 10. storočia nazývanej „Čierny hrob“. Stratia hlavu, pretože aktivujú zložitý fyziologický mechanizmus, ktorý mení priebeh nervových reakcií tela. V tomto stave sa výrazne zvyšuje rýchlosť motorických reflexov berserkera. Jeho pohyby sú prudké a ľahké, aktivita periférnych receptorov je inhibovaná, preto berserker v tejto chvíli nepociťuje napríklad bolesť, ak je zranený. Detail môže byť nepatrný, ale zanechal svoj osobitý odtlačok v mystifikovanej mysli staroveku. Napríklad, ak niekto bojuje so šípom v chrbte a nepociťuje bolesť, je nepravdepodobné, že by u svojho nepriateľa vyvolal poverčivý strach. A divoká sila berserkera, schopného v týchto chvíľach roztrhať nepriateľa rukami? Odtiaľ pochádza z kroník známe „rozrezanie na polovice“, teda na polovicu. Dovoľte mi pripomenúť, že v rituálnom masakre, hrdina Hordy Khostavrul, Evpatiy Kolovrat rozsekal svojho nepriateľa do sedla.

Odkiaľ sa berserkeri vzali, čo ich zrodilo ako fenomén? Myslím si, že na túto otázku možno odpovedať celkom jednoznačne: prítomnosť nepriateľského tábora, ktorý je početne mnohokrát prevyšujúci. Medzi Nemcami sa berserkeri objavili ako reakcia na inváziu hún do strednej a severnej Európy v druhej polovici 4. storočia. Geografická poloha východoslovanských krajín bránila pohybu nomádskych turkicky hovoriacich más na Západ, keďže bola akousi bariérou. Navyše, Východoslovanská Rus si vždy poradila s malým profesionálnym vojenským kontingentom. Jednotka pozostávajúca z mladšej (neskôr tvoriacej sociálnu vrstvu - „deti bojarov“) a staršieho, dokonca aj vo Veľkovojvodstvách Ruska zriedkavo dosahovala 2 000 ľudí. Pripomínam, že na jej plecia padol nielen masaker na otvorenom poli, ale aj obrana strategicky dôležitých objektov, trónu, vyberanie tribút obsahujúcich pokladnicu, formovanie armády na predmetných územiach atď. Samozrejme, v takejto armáde zohrávali osobitnú úlohu individuálne vlastnosti každého z nich. Pri náhlom nájazde nemôžete zhromaždiť armádu - chce to čas. Okrem toho sa pod kniežacím hradom nachádza aj vojenský arzenál, a preto sú muži na panstve vyzbrojení všetkým, čo môžu, a nemajú žiadne brnenie. Organizácia armády je zložitá záležitosť. Nestačí zhromaždiť ľudí, treba ich sformovať do bojových jednotiek. A kde to urobiť, keď je trónny tábor už odvšadiaľ obkolesený nomádmi? Potom už posledné slovo patrilo osamelému samovražednému atentátnikovi, schopnému na nejaký čas zneškodniť nepriateľa. Ale na východe neboli žiadni berserkeri. Načo sú im tam, kde desaťtisíce ľudských životov nestoja ani cent?


Staroveké škandinávske ságy nám priniesli legendy o neporaziteľných bojovníkoch, ktorí, premožení bojovou zúrivosťou, jedným mečom alebo sekerou vtrhli do radov nepriateľov a rozdrvili všetko, čo im stálo v ceste. Moderní vedci nepochybujú o ich realite, no veľká časť histórie berserkerov zostáva dodnes nevyriešenou záhadou.

Ide o efektívne a zámerne vyvolané bojové šialenstvo. U germánskych národov sa to zmenilo na akýsi kult bojovníka-šelmy. Zvieracie „premeny“, ktoré sú najvyššou formou rozvoja bojovej zúrivosti, sú známe všetkým Nemcom. Neskoro starovekí historici podávajú správy o „franskej zúrivosti“, o „vlčích bojovníkoch“ Longobardského ľudu... Zároveň sa uvoľnili také nezastaviteľné sily, že aj uzavretá, disciplinovaná formácia a umenie „správneho boja“ nie vždy im odolať.



Aký bol obraz šelmy bojovníka, môžeme posúdiť predovšetkým zo škandinávskych zdrojov, pretože v Škandinávii takíto bojovníci existovali až do 12. – 13. storočia.

Obyčajne to boli berserkeri, ktorí začali každú bitku a desili svojich nepriateľov už svojím vzhľadom. Podľa ság nepoužívali brnenie, namiesto toho uprednostňovali medvediu kožu. V niektorých prípadoch sa spomína štít, ktorého okraje pred bitkou zúrivo obhrýzali. Hlavnými zbraňami berserkerov boli bojová sekera a meč, ktoré ovládali k dokonalosti.

Stratené svety. Vikingovia

Predtým bol stredovek obdobím plným strašných príkladov násilia a barbarstva. Aby sme však lepšie pochopili mechanizmy histórie, musíme študovať aj jej najtemnejšie obdobia. Tvorcovia filia sa pokúsili znovu vytvoriť krutý svet bojovných námorníkov, ktorí o sebe zanechali hlasnú spomienku. Na konci 8. storočia sa pobrežnými osadami severnej Európy prehnala strašná vlna násilia. Boli to nájazdy Vikingov. Okradli a zabili všetkých ľudí bez rozdielu. Správy o týchto ľuďoch sa šírili pri každom nájazde. Mená vodcov Vikinov sa stali legendárnymi už počas ich života – Ivar the Boneless, Eric the Red a Harald Bluetooth. Ich krutosť, ktorá nepoznala hraníc, priniesla týmto ľuďom širokú slávu. Autori filmu rekonštruujú prístav prvého kráľa všetkých Vikinov Haralda Bluetooth, stopy mesta nájdu pochované pod hradbami moderných ulíc. Pokúsia sa zistiť, ako technologický pokrok odlíšil Vikingov od iných národov.

Zdá sa, že počas útoku sa berserker „stal“ zodpovedajúcou šelmou. Zároveň odhodil obranné zbrane (alebo s nimi robil veci, ktoré neboli určené: napríklad sa zubami zahryzol do jeho štítu, čím uvrhol nepriateľa do šoku), v niektorých prípadoch aj útočné; Všetci škandinávski Vikingovia vedeli bojovať rukami, no berserkeri jednoznačne vyčnievali aj na ich úrovni.



Berserker nemusí dokazovať, že prežije. Svoj život musí mnohonásobne splatiť. Berserker nielenže zomrie, ale aj získa zúrivé potešenie z tohto procesu. Mimochodom, to je dôvod, prečo najčastejšie zostáva nažive.

Premena berserkera počas boja (hlbšia ako u keltského Feniana) ho niekedy nielen psychicky pripravila na boj, ale ovplyvnila aj psychiku nepriateľa – presne v opačnom duchu. Len málo ľudí si zachovalo pokoj pri pohľade na šelmu bojovníka, ktorá zavýjala zúrivosťou, špliechala penu a nevšimla si vo svojom šialenstve ani rany, ani únavu.
Stále je však nemožné nazvať to vojenským trikom, „psychickým útokom“. Berserker bol vážne presvedčený, že je posadnutý „zvieracím duchom“; a všetci naokolo tomu buď tiež verili, alebo si svoje pochybnosti nechali pre seba - bolo to oveľa zdravšie...

Slávny historický fakt premena bojovníka na divoké zviera (samozrejme nie v doslovnom zmysle, ale v rituálnom a psycho-behaviorálnom zmysle). Stopy tejto starodávnej „premeny na zviera“ sú zachované vojenskými slovníkmi a heraldickými symbolmi zdedenými z antiky a stredoveku. Kolektívna pamäť ľudí, žijúcich v symboloch a reči, je predsa veľmi silná. Odtiaľ pochádzajú výrazy ako „silný ako vôl“ alebo „statočný ako lev“...
Oboznámenie sa s voľne žijúcimi zvieratami možno vysledovať už od starých Germánov a to v rôznych podobách. Napríklad napodobňovali šelmu, zdalo sa, že hrá úlohu mentora pri zasvätení, t.j. keď mladý muž vstupujúci do radov dospelých bojovníkov preukázal svoje bojové schopnosti, obratnosť, odvahu a statočnosť. Jednou z foriem zasvätenia bol boj s touto šelmou, ktorý sa skončil jedením jej mäsa a pitím jej krvi. To malo dodať bojovníkovi silu a obratnosť, odvahu a zúrivosť divej šelmy.

Táto „posadnutosť šelmou“ sa okrem iného prejavila aj v tom, že berserker zámerne napodobňoval pohyby medveďa nielen v boji, ale aj pri častých rituálno-magických obradoch, tancoch a pod.



Jednu z prvých zmienok o neporaziteľných bojovníkoch nám zanechal skald Thorbjörn Hornklovi, ktorý na konci 9. storočia napísal ságu o víťazstve v bitke pri Havrsfjorde kráľa Haralda Fairhaira, tvorcu nórskeho kráľovstva. S vysokou pravdepodobnosťou je doložený jeho opis: „Berserkeri oblečení do medvedích koží vrčali, triasli mečmi, v zúrivosti si hrýzli okraj štítu a vrhli sa na svojich nepriateľov. Boli posadnutí a necítili bolesť, aj keď ich zasiahla kopija. Keď bola bitka vyhratá, bojovníci padli vyčerpaní a upadli do hlbokého spánku.“

Podobné opisy konania berserkerov v boji nájdeme aj u iných autorov. Napríklad v ságe o Ynglingoch: „Muži z Odina sa vrhli do boja bez reťazovej zbroje, ale zúrili ako šialení psi alebo vlci. V očakávaní boja, od netrpezlivosti a zúrivosti, ktorá v nich bublala, si zubami hrýzli štíty a ruky, až kým nevykrvácali. Boli silné ako medvede alebo býky. So zvieracím revom zasiahli nepriateľa a neublížil im ani oheň, ani železo...“

Ich vlastní aj ich nepriatelia pripisovali takýmto bojovníkom rôzne magické vlastnosti. Verilo sa napríklad, že majú dar nezraniteľnosti, ako kráľ Harold Nemilosrdný, ktorý sa zapojil do boja skôr ako ktokoľvek iný a spôsobil smrť naľavo aj napravo. Boli tiež považovaní za nezvyčajne divokých a silných. Preto už len pohľad na šelmy bojovníkov bol desivý.



K berserkerom v čistej forme dokonca aj samotní Vikingovia boli liečení pocitmi niekde medzi obdivom, strašnou úctou a pohŕdaním. Toto sú skutoční „vojni psi“; ak sa dali využiť, tak najmä v pozícii „skrotených zvierat“.

Do života mnohých bojovníkov vo Švédsku, Nórsku, Dánsku a najmä na Islande však prenikli prvky berserkerského výcviku, zbrane a hlavne špecifická psychotechnika. Berserkerizmus mali pod kontrolou a „zapínali ho“ iba počas bitiek.

V neskorších dobách sa výraz „berserker“ stal synonymom slova „bojovník“, či skôr „lupič“, pretože znamenal bojovníka, ktorý podliehal záchvatom zúrivosti, nespútanej zúrivosti. Bol skrátka mimoriadne agresívny, necítil bolesť a zároveň úplne neovládal svoje správanie. V dávnejších dobách však bolo všetko inak, o čom svedčí etymológia tohto výrazu. „Berserker“ je „niekto v medvedej koži, inkarnovaný ako medveď“. Poznámka: stelesnený v medveďovi, nielen oblečený v jeho koži. Rozdiel je zásadný. Za všedným faktom bojovníka v medvedej koži sa skrýva hlbšia pravda. Hovorí, že je to muž posadnutý medveďom, "medveď s ľudskou tvárou", ak chcete. Medvedia koža je tu akousi „magickou klietkou“, ktorá pomáha vykonávať čarodejnícky akt takejto transformácie.
Bok po boku s berserkerom, oblečeným v koži medveďa, alebo ešte lepšie, medveďa-bojovníka, stojí „ulfhednar“, teda „niekto oblečený do vlčej kože, stelesnený vo vlkovi“. Príbuzenský vzťah medzi vlčím bojovníkom a medveďom bojovníkom je taký blízky, že oba pojmy vyzerajú ako synonymá. Ságy tvrdia, že „ulfhednarovia“ a „berser-kreeni“ niekedy konali sami, ale najčastejšie v malých skupinách, podobne ako svorky vlkov. Ságy hovoria aj o ich dravosti, bezohľadnosti, nehanebnosti (t. j. nedostatku morálnych noriem v správaní) a závislosti na orgiách. Takže legendy o „vlkoch“ a „vlkodlakoch“ vyzerajú celkom vierohodne.
V pohanských časoch, pred konverziou Nemcov a Škandinávcov na kresťanstvo, sa verilo, že berserkeri a ulfhednarovia majú jednoducho nadprirodzené schopnosti.

Prirodzene, bolo mimoriadne ťažké poraziť takýchto bojovníkov v boji. Strach, ako sa hovorí, má veľké oči, a preto sa v ságach objavili podobné vety: „Človek vedel, ako svojich nepriateľov v boji oslepiť alebo ohluchnúť, alebo ich premohol strach, alebo ich meče neboli ostrejšie ako palice. .“

Uviesť sa do stavu tranzu sa zrejme nedalo bez užívania určitých psychotropných liekov, ktoré umožnili berserkerom „premeniť sa“ na mocných a neporaziteľných medveďov. Medzi mnohými národmi je známy vlkolak, keď sa človek v dôsledku choroby alebo užívania špeciálnych liekov stotožnil so šelmou a dokonca skopíroval určité črty jej správania.



Nie nadarmo sa v ságach kladie dôraz na nezraniteľnosť berserkerov. V boji sa neriadili ani tak vedomím, ako skôr podvedomím, čo im umožnilo „zapnúť“ vlastnosti, ktoré nie sú pre ľudí v každodennom živote typické - zvýšená reakcia, rozšírené periférne videnie, necitlivosť na bolesť a možno aj nejaký druh mimozmyslových schopností. V boji berserker doslova cítil, ako na neho lietajú šípy a oštepy, predvídal, odkiaľ budú vychádzať údery mečov a sekier, čo znamená, že mohol odraziť úder, zakryť sa štítom alebo sa mu vyhnúť. Boli to skutočne univerzálni bojovníci, ale boli potrební iba na obdobie bojov.

Normani často bojovali, čo znamená, že berserkeri sa museli často reinkarnovať. Očividne sa pre nich extáza boja stala niečím podobným drogovej závislosti a možno aj prakticky bola. V dôsledku toho neboli berserkeri v zásade prispôsobení pokojnému životu a stali sa nebezpečnými pre spoločnosť, pretože potrebovali nebezpečenstvo a vzrušenie. A ak nie je vojna, vždy môžete vyprovokovať boj alebo sa zapojiť do lúpeže.

Akonáhle sa Normani, unavení zaberaním cudzích krajín, začali presúvať do usadeného, ​​pokojného života, berserkeri sa ukázali ako nadbytoční. Jasne sa to prejavilo v ságach, v ktorých sa od konca 11. storočia berserkeri z bývalých hrdinov menia na zbojníkov a darebákov, ktorým je vyhlásená nemilosrdná vojna. Je zvláštne, že sa odporúčalo zabíjať berserkerov drevenými kolíkmi, pretože „sú nezraniteľní“ proti železu.

200 rokov po bitke pri Boxfjorde zostúpili kresťanskí misionári do Škandinávie. Staré pohanské zvyky a životný štýl boli zakázané, najmä zápasníci nosili zvieracie kože. Začiatkom 12. storočia dokonca škandinávske krajiny prijali špeciálne zákony zamerané na boj proti berserkerom, ktorí boli vyhnaní alebo nemilosrdne zničení. V zákone vydanom na Islande v roku 1123 sa uvádza: „Berserker chytený v šialenstve bude uväznený na 3 roky v exile. Odvtedy bojovníci z medvedej kože zmizli bez stopy. Niektorí z bývalých nezraniteľných bojovníkov sa mohli pripojiť k novému životu, verilo sa, že na to musia byť pokrstení. Zvyšok, možno tvorili väčšinu bývalej vojenskej elity, boli nútení utiecť do iných krajín alebo boli jednoducho zabití.

Odvtedy veľkí bojovníci starovekej Škandinávie zostali len v legendách. Možno všetci hodujú v sieňach Odina, spomínajú na minulé víťazstvá a porazených nepriateľov nad opitými pohármi a s úškrnom sledujú snahy vedcov odhaliť pôvod slova „berserker“.

Nenašli sa žiadne súvisiace odkazy