Rodová psychológia – rodové konflikty v modernej spoločnosti. Rodový atribút je skutočná vlastnosť človeka alebo stereotyp

Dlho pred narodením dieťaťa, keď sa naučili jeho pohlavie, rodičia začínajú získavať veci vhodnej farebnej škály a dokonca vybavovať škôlku. Všetci vieme, že ružová paleta je pre dievčatá a modré oblečenie, kočík čokoládovej farby, je pre chlapca. Začína sa teda rodová výchova dieťaťa a rodové znamenie nie je nič iné ako súlad človeka s jeho rolou, ktorú mu spoločnosť pripisuje. Inými slovami, ženy, rovnako ako muži, sa líšia nielen štýlom oblečenia, ale aj spôsobom, zvykmi, vzhľadom atď.

Čo znamená znamenie pohlavia?

Pozrime sa podrobnejšie na to, čo znamená rodové znamenie, rodové roly. Je dôležité poznamenať, že vzniku rodovej črty predchádza o rodová identita, na vznik ktorej má vplyv nielen biologický vývoj človeka, ale aj jeho sebauvedomenie.

Takže už vo veku dvoch rokov deti chápu svoje pohlavie: „Ja som dievča a ty si chlapec“, ale, samozrejme, nedokážu pochopiť, čo sa tým myslí. Sledovaním okolitého sveta, predovšetkým svojich rodinných príslušníkov, sa deti učia rozlišovať pohlavie iných ľudí pomocou oblečenia, ktoré majú na sebe, ich účesu.

Do siedmeho roku života, keď si dieťa uvedomí svoje biologické pohlavie, sa u neho začnú objavovať znaky pohlavia. Okrem toho sa počas dospievania aktívne rozvíja rodová identita, ktorá sa prejavuje telesnými zmenami, pubertou a všetkými druhmi romantických zážitkov. Navyše, malá osobnosť ukazuje svoje rodová rola, osvojenie si foriem správania, formovanie v súlade s predstavami okolitej spoločnosti. Dievčatá teda začínajú aktívne experimentovať s make-upom, snažia sa potešiť opačné pohlavie, chlapci zase začnú nevedome napodobňovať svoje obľúbené postavy z filmov a snažia sa urobiť nejaké zmeny vo svojom vzhľade.

Postupne sa u oboch pohlaví prejavujú rodové charakteristiky, spoločenský, spoločenský jav, ktorý vzniká na základe výchovy. Inými slovami, ak sú sexuálne charakteristiky biologicky dokázateľné, potom tie rodové existujú iba v ľudskej mysli.

Rodové rozdiely medzi pohlaviami

Všeobecne sa uznáva, že ženy bývajú strážkyne kozuba, matka, ktorá sa celý život venuje pôrodu a výchove detí, kým muži sú od prírody kariéristi, pre ktorých je dôležitejšie byť finančne nezávislí a spoločensky úspešní. Pravda, pri pohľade na modernú spoločnosť chápete, že ľudia okolo nás spájajú mužské aj ženské vlastnosti.

V skutočnosti to nie je prekvapujúce. V psychológii sa tento jav označuje ako kombinácia ženských a mužských vlastností. U niektorých sa vyskytujú v rovnakom množstve, existuje určitá rovnováha týchto čŕt, u iných dominujú výlučne ženské alebo mužské.

Ženské a mužské črty, rodové rozdiely sa prejavujú nielen v správaní, postojoch, záľubách, ale aj v. Najzaujímavejšie je, že čím sú tieto črty výraznejšie, tým je správanie človeka flexibilnejšie. A to naznačuje, že takáto osoba sa môže ľahko prispôsobiť novým životným podmienkam a psychické zdravie bude silnejšie ako zdravie tých, ktorí sa nelíšia. Na základe týchto poznatkov psychológovia dôrazne odporúčajú nevychovávať svoje dieťa v prísnych medziach, nevnucovať mu každodenné rodové stereotypy typu: „Neplač, nie si dievča“, „Si princezná, a preto potrebuješ byť skromnejší."

Morálne, duchovné zákony sú rovnako neotrasiteľné ako zákony prírody. Kameň hodený hore určite spadne. Rieka otočená späť naruší ekológiu. Odklon od morálnych zákonov, ignorovanie hlasu svedomia povedie k skresleniu svetonázoru, k patológii vedomého vnímania reality.

rod prezentované ako rovnosť ľudských práv, ochrana žien a rodiny, no v skutočnosti gender ideológia tvrdí, že človek sa rodí ako bisexuál a môže si vybrať, či bude mužom alebo ženou. V nedávno vydaných ukrajinských učebniciach je študentom prezentovaný pohľad „rodových“ vedcov, že existuje dokonca 5 pohlaví (heterosexuáli, homosexuáli, lesby, bisexuáli a transsexuáli). Za teóriou „rodu“ je schvaľovanie sobášov homosexuálov, adopcie detí „rodinami“ homosexuálov, propagácia homosexuality vo všetkých sférach života, na tzv. právo na zmenu pohlavia (muž musí byť zaregistrovaný ako žena, ak si to želá atď.).

Presadzovanie myšlienky rodovej rovnosti: podľa rodovej teórie by sa ľudia v spoločnosti nemali líšiť pohlavím (muž alebo žena), ako to bolo už tisícročia, ale predovšetkým by sa mali líšiť sociálnym pohlavím, ktoré si sami vyberú. Biologické znaky pri delení ľudí podľa príslušnosti k mužskej resp ženské pohlavie by už nemalo byť kritériom uznania, ako sa to považuje "diskriminácia na základe sexuálnej orientácie a rodovej identity". Jednoducho povedané, hovoríme o strate rozumu: muž už nie je muž a žena už nie je ženou! Občan môže žiadať zmeny v pase a vo všetkých dokladoch a teraz už nie je pán Ivanov, ale pani Ivanová. Pani Petrová sa môže zmeniť na pána Petrova a bude to aj oficiálne zdokumentované.

Cieľom rodovej politiky je ničiť prirodzenú inštitúciu rodiny v spoločnosti, podporovať a legalizovať homosexuálne zvrátenosti. Tá by mala slúžiť ako tzv. novely zákona a deje sa to už v týchto dňoch!

Za medzinárodné peniaze vznikajú rôzne organizácie a robia sa školenia, namiesto riešenia skutočných problémov sa zavádzajú absurdné ideologické hodnoty na ministerstvách rodiny, školstva a spravodlivosti.

Pohlavie je zavedené do ukrajinských zákonov: Dňa 8. septembra 2005 v súlade s medzinárodnými normami zákon „ O bezpečnosti Rovnaké práva a príležitosti pre ženy a mužov“ č. 2866-IV. Keď poslanci prijali tento zákon, pojem „rod“ sa považoval za tzv „rovnaké právne postavenie žien a mužov a rovnaké príležitosti na jeho realizáciu“. Ale zákon má aj iné znenie. : "Ak medzinárodná zmluva Ukrajiny stanovuje pravidlá, ktoré sa líšia od pravidiel stanovených ukrajinským právom, potom majú prednosť pravidlá medzinárodnej zmluvy." Dnes, keď sú homosexuálne manželstvá legalizované takmer v celej Európe s možnosťou adopcie detí a prenasledovania pre takzvanú homofóbiu (negatívnu reakciu na prejavy homosexuality), možno s presnosťou tvrdiť, že pojem „pohlavie“ má úplne iný význam - „sociálny rod“ človeka, teda pohlavie, ktoré si človek vyberie sám. Svedčí o tom "Rezolúcia 1728 (2010)" PACE, publikované 29. apríla 2010, pod názv „Diskriminácia na základe sexuálnej orientácie a rodovej identity“. Z tohto dôvodu zákon č. 2866-IV dostal úplne opačný význam, ktorý je v rozpore s Ústavou Ukrajiny a Zákonom o rodine Ukrajiny.

Pojmy „matka“ a „otec“ už Rada Európy zakázala: gender ideológovia v EÚ považujú obraz matky objímajúcej svoje milované dieťa za prejav sexizmu, t.j. diskriminácia žien. Akoby zameriavalo pozornosť spoločnosti len na reprodukčná funkciaženy. Kde sú však hlboké materinské city a vzťah medzi matkou a dieťaťom? Gender ideológovia o tom mlčia. Nejasné je aj rozhodnutie Rady Európy, podľa ktorého Rada Európy odmieta používať slová „matka“ a „otec“ a navrhuje volať jednoducho „rodičia“. Veria, že nie je známe, akú identitu si táto osoba zvolila, a preto môže byť urazená. Navyše, ak je takéto postavenie už legalizované, potom môže byť človek potrestaný za urážku osoby. Pre rodové zákony a zavedenie sexuálnej výchovy budú mať deti zo škôlky narušenú psychiku a zvrátenú mentalitu.

Ak si preštudujeme teóriu rodovej politiky, potom v jej lexike nenájdeme také klasické kategórie medziľudských vzťahov ako láska, morálka, úcta, vzájomná pomoc, cudnosť, materstvo, priateľstvo, sympatie. Hovoríme tu o „rodovej rovnosti“, „rodových stereotypoch“, „jazykovom sexizme“ atď. ().

Ako muž alebo žena sa človek rodí a to sa odráža nielen v vonkajšie znaky sexu, ale aj v psychike, a v životný účel ktorý sa v manželstve realizuje hraním roly otca alebo matky. Rozdiely v psychike manželov by sa mali navzájom dopĺňať a viesť k duchovnému dozrievaniu, čo je spôsobené tým, že manželia pri výchove dieťaťa zabúdajú na vrodený egoizmus a tvoria rodinné duchovné hodnoty: obeta, čistá láska ktorý je opakom sebectva a cynizmu. V takejto rodinnej harmónii môže dieťa rásť a stať sa zrelým človekom.

Rodová ideológia hovorí o právach žien na Ukrajine, no v skutočnosti ide o hoax – hovoríme o odstránení práv žien a detí. Okrem toho hovoríme o zásahu do ľudskej psychiky, o akejsi depersonalizácii, keď sa človek stane akýmsi číslom a nevie sa, či je to muž alebo žena.

Aby sa zabránilo prijatiu týchto zákonov, povedzte o tom ostatným a podporte iniciatívu postaviť sa proti zavedeniu homosexuality u nás na legislatívnej úrovni. Zavádzanie gender-gay ideológie prebieha za pomoci medzinárodného financovania a lobingu na štátnej úrovni už teraz

Rozdelenie ľudí na mužov a ženy určuje vnímanie odlišností, ktoré sú charakteristické pre psychiku a ľudské správanie (Bern, 2001). Mnohí veria, že tieto rozdiely sú spojené s genetickými, anatomickými a fyziologickými charakteristikami mužského a ženského tela. Myšlienka opaku mužského a ženský nachádza v mýtoch a tradíciách všetkých známych spoločností. Je zakotvená v rôznych spoločenských inštitúciách (ako je rodina, armáda, vzdelávacie inštitúcie, justícia). Ale fakt telesného rozdielu medzi mužmi a ženami ešte neznamená, že odtiaľto pochádzajú všetky pozorované znaky pohlaví. Tieto rozdiely majú napokon okrem ústavného aspektu aj sociokultúrny kontext: odrážajú to, čo sa v danej dobe a v danej spoločnosti považuje za charakteristické pre muža a za charakteristické pre ženu. Okrem toho existuje uhol pohľadu, podľa ktorého naše vnímanie biologických rozdielov medzi pohlaviami určujú aj kultúrne faktory (Laquer, 1992).

Platnosť rigidného rozdelenia ľudí len na dve opačné pohlavia, ktoré sa nezhodujú vo svojich prirodzených vlastnostiach pohlavia, dnes biológovia spochybňujú. Identifikujú niekoľko úrovní ľudskej sexuálnej organizácie (Kelly, 2000):

- genetické pohlavie (určitý súbor génov);

- gonádové pohlavie (žľazy vnútorná sekrécia);

- morfologické pohlavie (vonkajšie a vnútorné pohlavné orgány);

- cerebrálne pohlavie (diferenciácia mozgu pod vplyvom testosterónu).

Kombinácia rôznych charakteristík každej úrovne určuje rôznorodosť konštitučných znakov daného človeka, zatiaľ čo obvyklé rozdelenie ľudí na dve pohlavia sa v skutočnosti spolieha len na morfologické kritérium: prítomnosť vhodného reprodukčný orgán. V mysliach väčšiny ľudí existuje skrytý postoj, ktorý nás núti považovať pohlavné orgány za hlavné kritérium a východisko pri posudzovaní všetkých zložiek biologického pohlavia. Preto sú charakteristiky genetickej, gonadálnej a cerebrálnej úrovne pri posudzovaní normy alebo odchýlok vo vývoji ľudskej sexuality štruktúrované vo vnímaní okolo genitálií.

V biológii je pohlavie definované ako kombinácia morfologických a fyziologických znakov organizmu, ktoré zabezpečujú sexuálnu reprodukciu. Prítomnosť dvoch pohlaví znamená rozdiel v štruktúre a fungovaní organizmov súvisiacich s každým z nich. Vonkajšie a vnútorné rozdiely medzi mužskými a ženské organizmy nazývaný sexuálny dimorfizmus. Inými slovami, sexuálny dimorfizmus sú rozdiely medzi pohlaviami v dôsledku biologických faktorov (Slobodchikov, Isaev, 1995).

V poslednej dobe je vo vede zvykom jasne rozlišovať medzi ústavnými a sociokultúrnymi aspektmi pri rozlišovaní medzi mužom a ženou a spájať ich s pojmami pohlavia a rodu (Bern, 2001). Pojem „pohlavie“ opisuje biologické rozdiely medzi ľuďmi, ktoré sú určené genetickými znakmi štruktúry buniek, anatomickými a fyziologickými vlastnosťami a reprodukčnými funkciami. Pojem „rod“ označuje sociálne postavenie a sociálno-psychologické charakteristiky jednotlivca, ktoré súvisia s pohlavím a sexualitou, no vznikajú v interakcii s inými ľuďmi v kontexte určitej kultúry.

Vznik pojmu „rod“ ako jednej z kategórií sociálnej analýzy sa spája s menom amerického psychoanalytika Roberta Stollera, ktorý v roku 1958 navrhol použiť túto gramatickú kategóriu na zdôraznenie dvojitej povahy pohlavia človeka, keďže na jednej strane biologický a na druhej strane sociokultúrny fenomén (Vorontsov, 2002). V bežnej reči slovo „pohlavie“ označuje širokú škálu reprodukčných, somatických, behaviorálnych a sociálnych charakteristík, ktoré vo všeobecnosti charakterizujú človeka ako muža alebo ženu. Súvislosť medzi biologickými a sociokultúrnymi zložkami tohto jediného komplexu však z vedeckého hľadiska zďaleka nie je jednoznačná, čo podnietilo R. Stollera obmedziť tezaurus pojmu „pohlavie“ ako vedeckej kategórie na striktne biologické charakteristiky – anatomické a morfologické znaky. , podľa ktorého sa v procese líšia a dopĺňajú.reprodukcie ľudských bytostí. Pojem „rod“ mal zdôrazniť skutočnosť, že biologické charakteristiky sexuality nie sú človeku dané priamo, ale vždy sa lámu cez prizmu individuálneho vedomia a spoločenských predstáv, t.j. existujú ako subjektívne a kultúrne fixované poznatky o nich (Stoller, 1968).

Pohlavie je špecifický súbor kultúrnych charakteristík, ktoré určujú sociálne správanieženy a muži, ich vzájomný vzťah. Rod sa teda netýka len žien alebo mužov, ale vzťahu medzi nimi a spôsobu, akým sú tieto vzťahy sociálne konštruované, t.j. ako spoločnosť „buduje“ tieto vzťahy a interakciu pohlaví v spoločnosti. Podobne ako koncepty triedy, rasy a etnicity, aj koncept rodu je analytickým nástrojom na pochopenie sociálnych procesov.

Zo zavedenia pojmu „rod“ tiež vyplývalo, že viditeľné rozdiely v osobnostných charakteristikách mužov a žien nesúvisia priamo s biologickými determinantami, ale sú determinované špecifikami sociálnej interakcie, ktorá zahŕňa mužov a ženy, ktorí majú subjektívne vedomosti o ich sexuálne vlastnosti. V skutočnosti sa charakteristické psychologické črty „mužského“ a „ženského“ správania takmer vždy ukážu ako sociálne kvality: skupinový status a

Súvisiace vzťahy moci (dominancia/podriadenosť), hrané sociálne roly (materstvo/otcovstvo), úroveň sociálnej aktivity (profesionálna činnosť/domáca úloha) atď. Teda osobné vlastnosti, ktoré v každodennom vedomí úzko súvisia s biologickým pohlavím ( ktoré do značnej miery prispieva každodenné používanie slova „sex“) vznikajú len v určitom systéme spoločenských vzťahov. Preto R. Stoller navrhol použiť kategóriu rodu na označenie rodovo súvisiace, no vznikajúce len v kontexte medziľudských a sociálnych vzťahov, osobných a behaviorálnych charakteristík. Koniec koncov, gramatický výraz „rod“ („generický znak“) odráža kontextovú, a nie ontologickú podstatu mužských a ženských charakteristík.

Vznik nového termínu, ktorý odráža skutočnosť sociokultúrneho podmieňovania psychologických charakteristík mužov a žien spojených s biologickým pohlavím, prerušil klasickú tradíciu sociálno-psychologickej analýzy sexuality, v ktorej dominantné miesto zaujímali biologické determinanty. Treba si však uvedomiť, že značná časť výskumov sociálno-psychologických otázok rodu sa uskutočnila ešte predtým, ako sa pojem „rod“ dostal. široké využitie v spoločenských vedách v zahraničí, nehovoriac o Rusku. Preto v literatúre často ešte stále nájdeme používanie pojmu „sex“ a jeho derivátov („sexuálna rola“, „rodová identita“, „pohlavné rozdiely“ atď.) pri analýze sociálnych psychologické vlastnosti interakcie medzi mužmi a ženami. Pojem „rod“ sa však používa aj v klasickej sociálnej psychológii, kde má osobitný obsah.

Vo veľmi všeobecný pohľad V sociálnej psychológii existujú tri paradigmy, ktoré definujú a interpretujú pojem „rod“: klasická, modernistická a postmodernistická. Ten klasický vychádza z biologických a evolučných predstáv o sexualite. Modernista sa vyznačuje dvojakým výkladom pohlavia ako biologického faktu a subjektívneho obrazu, ktorého obsah určujú sociokultúrne faktory. Postmodernizmus považuje sex a rod za dva spôsoby sociálnej konštrukcie.

Klasická paradigma v sociálnej psychológii interpretuje rod ako súhrnnú biosociálnu charakteristiku, v ktorej anatomické a fyziologické rozdiely medzi ľuďmi nadobúdajú kvalitu sociálnych vzťahov. Rod sa tu objavuje v podobe „kultúrnej masky“ biologického pohlavia, ako spoločenská „nadstavba“ sexu. V rámci tradičného prístupu je veľmi populárny koncept pohlavnej roly rodu, ktorý ho redukuje na súbor modelov správania očakávaných od mužov a žien v konkrétnom sociokultúrnom priestore. Jeho hlavnou myšlienkou je, že z biologických dôvodov majú ženy prevažne expresívne osobnostné charakteristiky, zatiaľ čo muži inštrumentálne. Vzťah medzi pojmami pohlavie a rod v tradičnom zmysle vyzerá takto: biologické pohlavie je dané a pohlavie je dosiahnutý sociálny status, ktorý je spojený s naplnením určitých sociálne roly. V procese socializácie sa pohlavie stáva rodom – osobným atribútom, ktorý sa zafixuje skoro (približne vo veku 5 rokov) a potom zostáva nezmenený a neodňateľný. Ďalší rodový rozvoj osobnosti podľa tejto metodickej paradigmy spočíva len v obohacovaní obsahu rolového repertoáru, v jeho reprodukcii a posilňovaní (Vorontsov, 2002).

Spájanie konceptu rodovej roly s ľudským biologickým dimorfizmom vedie v konečnom dôsledku k asociálnemu chápaniu rodu a neustálemu hľadaniu biologických korelátov pre sociálno-psychologické údaje, pričom biologické faktory sú považované za príčinu pozorovaných rozdielov a základ ich vzniku. výklad.

Modernistický prístup k skúmaniu rodových aspektov osobnosti charakterizuje dvojaká interpretácia sexu ako na jednej strane biologického fenoménu a na druhej strane ako sociokultúrneho fenoménu. Rod je tu redukovaný na subjektívne predstavy o tom, čo je pre človeka jeho objektívne existujúce biologické pohlavie. V rámci tohto prístupu je zvykom si myslieť, že ľudia svojvoľne konštruujú spoločenský obraz o svojom biologickom pohlaví, využívajúc telesné vlastnosti určené prírodou. Rod sa ukazuje ako „kultúrna schéma“ (alebo „šošovka“), ktorá organizuje a typizuje akékoľvek rodovo podmienené znalosti osoby o sebe. Pojem „rodová schéma“ zaviedol americký výskumník S.L. Boehm (pozri časť 1.7.2). V súlade s jeho konceptom človek nezávisle modeluje svoje správanie, ľubovoľne kombinuje vlastnosti a metódy medziľudskej interakcie, zafixované v existujúcich kultúrnych (rodových) schémach. Niektorí ľudia prejavujú výraznú „genderovú útržkovitosť“, pretože sa vo všetkom spoliehajú na typické vzorce relevantných vlastností a správania. Iní venujú menšiu pozornosť presnej reprodukcii hotových vzoriek a asimilujú to, čo sa im zdá vhodnejšie z rôznych rodových schém.

V modernistickej paradigme pôsobí pohlavie aj ako špeciál sociálny ústav ktorý zabezpečuje fungovanie mocenských vzťahov v spoločnosti. Toto chápanie rodu sa spája s menom amerického výskumníka J. Lorbera (Lorber, 1994).

Z hľadiska sociálnej konštrukcie rodu sú pohlavie aj rod dosiahnuteľné sociálne statusy. Rovnako ako rasa, etnicita a sociálna trieda, aj rodové kategórie sú inštitucionalizované kultúrou a spoločnosťou. Život každého človeka od narodenia tvoria spoločensko-kultúrne normy a pravidlá. D. Lorber a S. Farrell (2000) vo svojej spoločnej práci zdôrazňujú, že hoci sú niektoré spoločnosti rasovo a etnicky homogénne a niekedy aj homogénne v sociálnom postavení, neexistuje ani jedna spoločnosť, ktorá by bola rodovo homogénna. Rozdelenie sociálneho sveta na mužov a ženy je tak hlboko zakorenené, že od momentu narodenia, hneď ako je identifikované pohlavie dieťaťa, rodičia, lekári, pôrodné asistentky a všetci okolo novorodenca „vytvárajú pohlavie“ realizáciou princípu sexuálnej diferenciácie (Lorber, Farrell, 2000).

Dokonca aj v dospelosti, keď je rodový status stabilný, zvyčajne modelujeme pohlavie v každej konkrétnej situácii. V skutočnosti a v každodenných praktikách rod preniká do všetkých aspektov nášho života od mikroúrovne po makroúroveň (Lorber & Farrell, 2000). Podľa K. Westa a D. Zimmermana (1997) je rod ako sociálny status fundamentálny, inštitucionalizovaný a trvalý, a predsa, keďže príslušníci sociálnych skupín musia neustále (či si to uvedomujú alebo nie) „vytvárať rod“, aby na udržanie ich statusu je vždy potenciál na zmenu.

Vo vzťahu k osobnosti rod zahŕňa tieto zložky:

- rodová identita - osobné vnímanie svojho pohlavia v súvislosti s predpísanými sexuálnymi sociálnymi funkciami a statusom;

- pohlavie rodinný stav - vykonávanie alebo nevykonávanie predpísaného typu dvorenia, reprodukčného správania a rodičovských rolí;

- sexuálna orientácia - spoločensky alebo individuálne akceptované vzorce sexuálnych túžob, pocitov, zodpovedajúcich praktík a identít;

- rodová štruktúra osobnosti - naučené vzorce sociálne prijateľných emócií a pocitov;

- rodové procesy - spoločenské praktiky výchovy a vzdelávania k rodovému správaniu;

- rodové presvedčenie - prijatie dominantnej rodovej ideológie v spoločnosti alebo odpor k nej;

- gender display - prezentácia seba ako určitého typu rodovej osobnosti prostredníctvom oblečenia, kozmetiky, šperkov, telesných fixiek (dať telu požadovaný tvar, piercing, tetovanie a pod.).

Rod jednotlivca v rámci tohto prístupu je súčasťou sociálnej kategórie rodu, pomocou ktorej sa v spoločnosti nastoľuje a udržiava určitý spoločenský poriadok a rozdelenie moci. Je výsledkom akceptovania alebo neakceptovania dominantných a fixných foriem sociálnych vzťahov medzi mužmi a ženami (ktoré si dodnes zachovávajú svoju asymetriu) rôznymi spôsobmi.

V rámci modernistického prístupu existuje aj tretia definícia rodu ako systému medziľudskej interakcie, prostredníctvom ktorej sa vytvára, potvrdzuje a reprodukuje idea muža a ženy ako základných kategórií spoločenského poriadku. Tento koncept úzko súvisí s etnometodologickým prístupom G. Garfinkela. V tejto interpretácii je rod výsledkom často sa vyskytujúcich praktík sociálnej interakcie, kde sa vyžaduje neustále potvrdzovanie svojho pohlavia. Je to to, čo ľudia demonštrujú v procese medziľudskej komunikácie, pričom ju štruktúrujú v súlade s konvenčnými modelmi interakcie. Akákoľvek interakcia zahŕňa parameter mocenských vzťahov, ktoré môžu byť postavené na princípe dominancie / podriadenosti alebo rovnostárstva. Preto rodové rozdiely odrážajú črty sociálneho poriadku, ktorý stanovuje pravidlá interakcie a komunikácie medzi pohlaviami (pozri časť 1.7).

Koncepty sociálneho konštruktivizmu sa ďalej rozvíjali v postmodernej sociálnej psychológii. Postmoderná paradigma odmieta duálnu interpretáciu rodu ako biologického aj sociálneho javu. Jeho podstata spočíva v tom, že pohlavie je vždy sociálna kategória, ktorá sa biologickému organizmu pripisuje na základe ľubovoľne zvolených kritérií. Biologické pohlavie ako objektívny jav neexistuje: je to tiež sociálny konštrukt, keďže biologické znaky, na základe ktorých delíme ľudí na mužov a ženy, sú svojvoľne stanovenými kritériami pre typizáciu vnútrodruhovej diverzity na základe rozdielov v reprodukčných systémoch. Ukazuje sa, že rod a pohlavie predstavujú rôzne spôsoby reprezentácie sexuality človeka prostredníctvom sociálnych inštitúcií: vedy, rodiny, médií, práva, vzdelávania, umenia, módy atď. Tieto reprezentácie sa značne líšia: od normatívnych rodových prejavov až po úplné stieranie rodových hraníc. V európskej kultúre nie sú dve, ale aspoň päť (alebo viac) typických technológií reprezentácie pohlaví: muž, žena, heterosexuál, homosexuál, transrodová osoba atď. Technológie reprezentácie pohlaví sú založené nielen na kategorizácii reprodukčných systémov, ale aj o kategorizácii sexuálnych preferencií. Ako sociálny konštrukt je rod produktom sociálnych a jazykových praktík, ako aj vedeckého chápania pohlavia/rodu. Rod v tomto zmysle nikdy nie je statickým produktom kultúry: je dynamickým výsledkom neustálej diskusie o probléme sex/rod v spoločnosti a spoločenskom vnímaní individuálnych osobnostných čŕt človeka spojených s týmto diskurzom. Inými slovami, to, čo hovoríme a myslíme na rod, určuje, čo to je.

Až do začiatku 90. rokov 20. storočia. rodová problematika v domácej psychológii sa nerozvinula a vyšlo len veľmi málo prác, o ktoré by sa výskumníci rodových problémov v psychológii mohli oprieť.

Pre rozvoj rodových štúdií v domácej psychológii existujú dve skupiny vedeckých predpokladov, ktoré tvoria základ pre tvorbu rodovej psychológie (Kletsina, 2004).

Prvou skupinou predpokladov sú vlastne vedecké (v tradičnom ponímaní) predpoklady, teda tie vedecké oblasti poznania, v súlade s ktorými sa rodili a formovali problémy blízke rodu, medzi ktoré patrí sociológia sexu a psychológia sexu.

Druhá skupina premís súvisí s feminizmom. Patria sem feministické koncepty, ženské štúdiá a rodové štúdiá. Práve tieto zdroje poznania určili špecifiká nového smeru v psychologickej vede, nastavili vektor vedeckého hľadania riešenia naliehavých spoločenských problémov. Táto skupina predpokladov zohráva úlohu základných základov nielen pre rodové smerovanie v psychológii, ale aj pre ďalšie súvisiace oblasti poznania, akými sú rodová sociológia, rodová lingvistika, rodová politológia. V rámci tejto skupiny sú najvýznamnejšie rodové štúdie, ktoré tvoria sémantický základ modernej rodovej analýzy v psychológii. Patria sem aj feministické teoretické koncepty, z ktorých sa zrodili ženské štúdiá a neskôr rodové štúdiá.

rod[z angličtiny. rod - pohlavie] - a) rod sociálny, ktorý do značnej miery určuje vlastnosti osobného a skupinového správania a určuje právne a statusovo-sociálne postavenie jednotlivca v spoločnosti, b) biologické pohlavie, pôsobiace ako komplex morfologických a fyziologických charakteristík, ktoré určuje individuálne sexuálne správanie spojené so smerom a závažnosťou erotických pocitov a zážitkov. V sociálnej psychológii sa pojem „rod“ používa na opis psychologická realita, ktorý sa spája len s prvým variantom sémantického obsahu tento koncept. Okrem toho sa v rámci psychologickej vedy za posledné desaťročia vyvinul úplne sebahodnotný prístup k zvažovaniu psychologických charakteristík rodovej diferenciácie v logike príslušnosti subjektov k jednému alebo druhému sociálnemu rodu. Treba poznamenať, že najskôr samotný pojem „-gender“ a potom rodový prístup vďačia za svoj vznik takzvaným „-ženským“ štúdiám.

Výskumníci tejto konkrétnej oblasti psychologických štúdií, vrátane autorov sociálno-psychologických prác, poznamenávajú predovšetkým toto: „Použitie rodového prístupu v rôznych vedách pomohlo prehodnotiť stav vecí, ktorý sa považuje za biologicky determinovaný. Napríklad v diferenciálnej psychológii sú rozdiely medzi mužmi a ženami vo vizuálno-priestorových schopnostiach výrazné – využitie rodového prístupu umožňuje odhaliť asymetriu socializácie rodovej roly, ktorá dievčatám predpisuje hry, ktoré obmedzujú štúdium tzv. vizuálno-priestorové charakteristiky objektívneho sveta. Rodový prístup tiež ukazuje, že často psychologická norma vychádza z „mužského“ – modelu správania, charakterových charakteristík, kognitívnych charakteristík a vekového vývoja ako dominantného, ​​hierarchicky vyššieho a spoločensky hodnotného. relativitu tohto modelu a jeho sociálnu podmienenosť preukázali štúdie etnografov, ktorí študovali ich spoločnosti s rôznym rozdelením úloh medzi mužmi a ženami“ - . V žiadnom prípade nespochybňuje heuristické a produktívne využitie takéhoto pohľadu na posúdenie a analýzu množstva akútnych problémov moderná psychológia, konkrétne a sociálnej psychológie, nemožno si nevšimnúť, žiaľ, stále častejšie prípady zmysluplného „skreslenia“ – samotnej formulácie problému a postupného vytvárania takejto situácie, keď množstvo štúdií realizovaných v rámci tzv. slogan implementácie rodového prístupu sa ukázal byť nielen triviálnym, ale navyše vo všeobecnosti odstraňujúcim otázku potreby testovania platnosti predložených hypotéz vzhľadom na ich prvotné dôkazy. Za správne položené v logike rodového prístupu teda možno v logike rodového prístupu považovať dva varianty otázok v ich hypotetickom znení: a) rodové rozdiely spočívajú v tom a tom, sociálne funkcie spočívajú v tom, osobitosti vykonávania takej a takej spoločenskej funkcie mužmi spočívajú v tom a tom.

Hypotetická schéma konkrétnych štúdií je zároveň pomerne často postavená v zásadne odlišnej logike: „predpokladáme, že muži a ženy vykonávajú túto sociálnu funkciu odlišne“-. Sotva by bolo legitímne považovať takúto formuláciu otázky za produktívnu, a čo je najdôležitejšie, vyžadujúcu špeciálne overenie - ak je funkcia jedna a subjekty, ktoré ju implementujú, ako sa hovorí, sú z definície odlišné, zaujímavejšie, ak to je zmysluplne opodstatnené, bol by predpoklad, že táto konkrétna funkcia sa napriek rodovým rozdielom subjektov vykonáva v oboch prípadoch podobne.

V skutočnosti sú všetky štúdie tohto druhu zamerané na preukázanie rovnakej „paradoxnej“ hypotézy: „-Muži a ženy sa navzájom líšia“-. Dôvodom takýchto incidentov, spojených nielen s metodickou nesprávnosťou, ale aj, ako uvádza S. -N. -Ushakin, s elementárnou sémantickou nedbalosťou v používaní anglických výrazov, spočíva v túžbe niektorých výskumníkov nasledovať akúsi "-módu" - a doslova "-podľa uší" - pritiahnuť do akejkoľvek práce koncepty, ktoré povedzte "-na vypočutie"-.

Pritom aj zbežný rozbor najzávažnejších štúdií o rodovej problematike jasne dokazuje, že sú zamerané práve na obsahovú stránku rodových rozdielov, a v žiadnom prípade nie na dokazovanie faktu ich existencie.

Táto tradícia má pôvod v raných prácach K.-Horneyho, ktoré sa objavili dávno pred zavedením pojmu „-gender“ do vedeckého používania, v ktorých sa brali do úvahy špecifiká psychodynamického vývoja chlapcov a dievčat, najmä tzv. zvláštnosti skúseností dievčat s kastračným komplexom. Bola to práve K. -Horney, ktorá vlastnila aj prvé štúdie rodových rozdielov v sociálno-psychologickom kontexte. Takže najmä, "-Horney tvrdil, že významnou silou za &ldquo-závisťou penisu&rdquo-, ktorú Freud predpokladal, nie je anatómia, ale kultúra. Ženy nezávidia samotný orgán, ale moc a privilégiá, ktoré majú ľudia s penis "-. Z pohľadu K.-Horneyovej sa "-... ženy často cítia menejcenné v porovnaní s mužmi, pretože ich život je založený na ekonomickej, politickej a psychosociálnej závislosti na mužoch. Historicky sa k ženám pristupovalo ako k bytostiam druhej odrody, neuznávali rovnosť svojich práv s právami mužov a vychovávali ich tak, že uznávali mužskú &ldquo-nadradenosť&rdquo-. sociálnych systémov, svojou mužskou dominanciou neustále nútia ženy, aby sa cítili závislé a platobne neschopné "-. Z tohto dôvodu podľa K.-Horneyho "-ženy... sú obzvlášť pravdepodobné, že sa stanú poddajnými typmi, ktoré nie sú ochotné riskovať kvôli Názory a závery K.-Horneyovej nepochybne ovplyvnila jej extrémna angažovanosť voči feministickému hnutiu, významne prispela k formovaniu predstáv o sociálnej oblasti a jej práca slúžila ako východiskový bod pre daľší výskum v tejto oblasti. Stojí za zmienku, že pomerne dlhé obdobie výskumu rodových rozdielov, ktoré spočiatku vznikali, ako vidíme, nie bez vplyvu feministických postojov, boli paradoxne tabuizované úvahami o pseudopolitickej korektnosti vo vzťahu k ženám.

Takže podľa D. -Myersa "-V 70. rokoch sa mnohí teoretici obávali, že štúdie rodových rozdielov môžu viesť k posilneniu stereotypov a ich interpretácii ako nedostatkov, ktoré sú ženám vlastné"-. Až „od 80. rokov sa vedci študujúci rodové rozdiely začali cítiť slobodnejšie. Tí, ktorí sa zaoberali výskumom v tejto oblasti, sa spočiatku snažili „prehĺbiť myšlienku rodovej rovnosti“ vyvracaním nafúknutých stereotypov. 80. a 90. roky 20. storočia ... mnohé štúdie odhalili rodové rozdiely, ktoré sa ukázali ako nemenej významné ako tie „základné“ behaviorálne skúmané v iných oblastiach psychológie “- .

Najjasnejšie sú tieto rozdiely polarizované faktormi „-nezávislosť – náklonnosť“-. Ako poznamenáva D. -Myers, "-rozdiel je zrejmý už od detstva. Chlapci sa usilujú o nezávislosť: presadzujú svoju individualitu, snažia sa oddeliť od učiteľa, zvyčajne od matky. Pre dievčatá je prijateľnejšia vzájomná závislosť: získavajú svoju Chlapčenské hry sú viac založené na skupine, zatiaľ čo dievčenské hry sa odohrávajú v menších skupinách, sú menej agresívne, sú obojstrannejšie, viac napodobňujú vzťahy dospelých a dôverčivé a intímnejšie rozhovory.

Rodové rozdiely na základe „nezávislosti – pripútanosti“ sú v dostupných štúdiách nielen najjasnejšie prezentované, ale majú aj pomerne jasné teoretické opodstatnenie. Ako bolo uvedené v prvej časti tohto "-ABC"-, boli odhalené zreteľné korelácie medzi pohlavím a rozdielmi na škále "-Myslenie - Cítiť" - v rámci typológie K. -Junga a jej následného vývoja K. -Myersom. a I. -Briggs. Väčšina žien sa zaujíma o „typ cítenia“- a väčšina mužov o „-myslenie“. V tejto perspektíve je celkom pochopiteľná vyššia citlivosť, empatia žien, ich sústredenosť na vzťahy, na rozdiel od logiky, dôslednosti a zamerania sa na vecnú úlohu mužov.

Čo sa týka iných typov rodových rozdielov, ich empirické potvrdenie sa zdá byť oveľa menej presvedčivé. Tradičný stereotyp o spoločenskej dominancii mužov teda zvyčajne podporuje čisto sociologická analýza percenta mužov a žien na vysokých postoch vo vládach, parlamentoch, veľkých korporáciách atď. Bez toho, aby sme akýmkoľvek spôsobom popierali zjavný fakt drvivej „-početnej prevahy“ – mužov v tomto smere, konštatujeme, že odráža skôr obsah kultúrnych tradícií a spoločenských stereotypov ako sociálno-psychologickú realitu. Oveľa heuristickejšie v tomto smere štúdie správania mužov a žien, ktorí sú v rovnakých alebo podobných sociálnych rolách z hľadiska postavenia a objektívnej aktivity, neposkytujú dostatočne presvedčivé dôkazy o výrazných rodových rozdieloch.

To isté možno povedať aj o ďalšom ustálenom stereotype – o vyššej agresivite mužov v porovnaní so ženami. Takéto závery sa spravidla robia hlavne opäť na základe sociologických údajov o percentá mužov a žien v celkovom počte odsúdených za určité trestné činy. Zároveň sa prehliada, alebo zámerne ignoruje zjavný fakt, že v dôsledku zjavnej fyzickej prevahy priemerného muža nad ženou sa dôsledky prejavov mužskej agresivity v spoločenskom prostredí (a to sú posudzované predovšetkým všetky pri rozhodovaní o otázke vyvodenia trestnej zodpovednosti) sú oveľa deštruktívnejšie v porovnaní s prejavmi ženskej agresivity rovnakej alebo ešte väčšej intenzity. Medzitým, ako ukazuje množstvo štúdií, vrátane tých, ktoré využívajú účastnícke pozorovanie, fakty o prejavoch agresivity v extrémne krutých formách v ženských „-zónach“ nie sú o nič menej bežné ako u mužov.

Z toho, čo bolo povedané, vyplýva, že v praktická práca sociálny psychológ musí pri zvažovaní a zohľadňovaní takzvaného rodového faktora postupovať s určitou opatrnosťou. V opačnom prípade riskuje, že nebude schopný identifikovať premenné, ktoré sú skutočne významné v kontexte skupinových procesov, a účelový vplyv na ne nahradí hľadaním artefaktov konjunkturálneho a ideologického poriadku.

Praktický sociálny psychológ, pracujúci so skupinami a organizáciami, v ktorých sú muži aj ženy, by si mal byť vedomý tých rodových charakteristík, ktoré charakterizujú jeho činnosť pri riešení skupinových problémov.

99 Sociálna psychológia // Psychologický lexikón v 6 zväzkoch. M., 2005. T. 3. S. 8.

100 Cloninger -S. Teórie osobnosti: poznanie človeka. SPb., 2003. S. 235.

101 Kjell-L., Ziegler-D. Teórie osobnosti. SPb., 2004. S. 261.

102 Cloninger -S. vyhláška. op. S. 233.

104 Tamže. s. 229-230.

Definície, významy slova v iných slovníkoch:

Klinická psychológia. Slovník, vyd. N.D. Tvaroh

Pohlavie (anglicky gender – genus, sex) – sociálne pohlavie jedinca, na rozdiel od biologického chápania pohlavia ako kombinácie morfologických a fyziologických znakov. Termín G. sa začal používať pod vplyvom ženských štúdií s cieľom zdôrazniť spoločenskú ...

Sociálne pohlavie, rozdiely medzi mužmi a ženami, ktoré nezávisia od biologických, ale od sociálnych podmienok (sociálna deľba práce, špecifické sociálne funkcie kultúrne stereotypy atď.).
Pojem rod sa objavil v sociológii nie tak dávno: v americkej sociológii v 70. rokoch av Rusku začal priťahovať pozornosť výskumníkov začiatkom 90. rokov. Možno konštatovať, že práve spoločenské premeny konca 80. a začiatku 90. rokov boli hlavným činiteľom, ktorý ovplyvnil formovanie nového smeru spoločenských vied u nás, ktorý sa u nás ešte úplne nepreformoval.
Všeobecne sa uznáva, že pohlavie je biologickou charakteristikou človeka, vrátane Vlastnosti mužov a žien na chromozomálnej, anatomickej, reprodukčnej a hormonálnej úrovni a pohlavie je sociálny rozmer pohlavia, t.j. sociokultúrny fenomén, teda to, čo znamená byť mužom alebo ženou v konkrétnej spoločnosti. Muž môže napríklad hrať sociálnu rolu, ktorá sa v danej spoločnosti tradične považuje za nemužskú (sedí doma s deťmi a nepracuje), ale takéto správanie z neho nerobí „menej muža“ po fyzickej stránke. Prijateľné a neprijateľné sociálne roly pre mužov a ženy sú stanovené samotnou spoločnosťou, jej kultúrou, normami a hodnotami.
Koncept rodu sa v americkej sociológii postupne rozvíjal a sociológovia sa v rôznych obdobiach zamerali na tieto aspekty:
- pohlavie ako sociálne roly mužov a žien,
- rod ako spôsob vyjadrenia mocenských vzťahov,
- pohlavie ako systém kontroly správania mužov a žien,
- rod ako osobitná sociálna inštitúcia.
Navyše väčšina amerických sociológov uvažuje o sociálnej pozícii mužov a žien, ich sociálnych rolách v dvoch rovinách – vertikálnej: v kontexte moci, prestíže, príjmu, bohatstva a horizontálnej: v kontexte funkcií v deľbe práce a inštitucionálnej analýzy (rodina, ekonomika, politika, vzdelávanie).
Rodové otázky sú dnes oblasťou interdisciplinárneho výskumu, ktorý priťahuje pozornosť nielen sociológov, ale aj psychológov, antropológov a historikov.
Ak sa však psychológovia viac zaujímajú o problém rodovej socializácie jedinca, o asimiláciu rolí muža a ženy na individuálnej úrovni, ako aj o psychologické rozdiely medzi mužmi a ženami (napríklad v takých aspektoch, ako je agresivita). , kreativita, mentálna kapacita), potom sa sociológovia viac zaujímajú o problémy sociálnych rozdielov medzi mužmi a ženami na inštitucionálnej úrovni a faktory ovplyvňujúce tieto rozdiely.
Sociológia rodu sa objavuje na priesečníku dvoch kľúčových otázok:
1. Existujú rozdiely (okrem fyzických) medzi mužmi a ženami, a ak áno, aké sú?
2. Ako sa dajú vysvetliť sociálne rozdiely a sociálne roly mužov a žien – povahou alebo výchovou – t.j. fyzické vlastnosti alebo sociálne faktory?
A ak prvá otázka nespôsobuje veľa kontroverzií (fakt sociálnych rozdielov uznáva väčšina), výskumníci dávajú na druhú otázku inú odpoveď. Napríklad slávny americký sociológ Talcott Parsons odvodil rozdiely v sociálnych rolách mužov a žien z ich fyzických rozdielov. A nemenej slávna antropologička Margaret Meadová, ktorá študovala tri spoločnosti Novej Guiney, dospela k záveru, že sociálne roly mužov a žien ovplyvňujú sociokultúrne faktory, a nie fyzické.

(Zdroj: Sexuologický slovník)

Pozrite si, čo je „pohlavie“ v iných slovníkoch:

- (anglicky gender gender, najčastejšie gramatický) pojem používaný v spoločenských vedách na zobrazenie sociokultúrneho aspektu pohlavia človeka. Na rozdiel od ruského jazyka, ktorý má s týmto problémom spojené jedno slovo ... Najnovší filozofický slovník

Exist., počet synoným: 3 nástroj (541) pohlavie (9) rozdiel (23) ASIS synonymický slovník ... Slovník synonym

rod- kultúrne špecifický súbor znakov, ktoré určujú sociálne správanie žien a mužov a vzťah medzi nimi ... Zdroj: List Ministerstva školstva a vedy Ruskej federácie zo dňa 06.10.2005 N AS 1270/06, Rospotrebnadzor zo dňa 04.10.2005 N 0100/8129 05 32 O koncepte ... ... Oficiálna terminológia

rod- Moderná sociálna veda rozlišuje medzi pojmami sex a rod (gender). Tradične sa prvý z nich používal na označenie tých anatomických a fyziologických čŕt ľudí, na základe ktorých sú ľudské bytosti definované ako mužské alebo ... ... Podmienky rodových štúdií

Tento výraz má iné významy, pozri Pohlavie (významy). Pohlavie (anglicky gender, z latinského rodu „genus“) je spoločenský rod, ktorý určuje správanie človeka v spoločnosti a ako je toto správanie vnímané. Toto je sexuálna rola ... ... Wikipedia

ROD- (GENDER) Ak je pohlavie (pohlavie) človeka determinované biologicky, potom rod (rod) je kultúrny a sociálny konštrukt. Existujú teda dve biologické pohlavia (mužské a ženské) a dve pohlavia (mužské a ženské). ... ... sociologický slovník

ROD- (gender) social gender In English. lang. rozlišujú sa pojmy sociálne pohlavie (rod) a biologické (pohlavie). Terminologicky sa v procese formoval pojem G teoretický vývoj feminizmus a potom skutočné rodové štúdiá ... ... Moderný filozofický slovník

ROD- sociálne, kultúrne pohlavie, správanie muža a ženy, ktoré nie je geneticky zdedené, ale získané v procese socializácie. Ak pojem „sex“ zachytáva biologické a fyziologické rozdiely medzi mužom a ženou, potom „pohlavie“ ... ... Tematický filozofický slovník

rod- (anglicky hander sex) 1. rozdiel medzi mužmi a ženami podľa anatomického pohlavia; 2. termín používaný pri diskusii o podobnostiach a rozdieloch medzi mužmi a ženami, napríklad v rozdelení ich sociálnych rolí, do značnej miery ... ... Encyklopedický slovník psychológie a pedagogiky

ROD- (anglický rod podľa pohlavia - muž, žena): 1. (Všeobecný význam) - rozdiel medzi mužmi a ženami podľa anatomického pohlavia. 2. (Sociologický význam) sociálne rozdelenie, často založené na anatomickom poli, ale nie nevyhnutne rovnaké ako ... ... Eurázijská múdrosť od A po Z. Výkladový slovník

knihy

• Pohlavie v športovej aktivite. Učebnica, Vorozhbitova Alexandra Leonidovna. Učebnica k voliteľnému predmetu odhaľuje problém rodu v športových aktivitách, prispôsobená pre študentov 10. – 11. ročníka špecializovaného vzdelávania na stredných školách.…