Gender pszichológia - nemi konfliktusok a modern társadalomban. A nemi attribútum egy személy valódi tulajdonsága vagy sztereotípia

Jóval a baba születése előtt, miután megtanulták a nemét, a szülők elkezdik beszerezni a megfelelő színtartományba tartozó dolgokat, és még a gyerekszobát is felszerelik. Mindannyian tudjuk, hogy a rózsaszín paletta lányoknak való, a kék ruhák, a csokoládé színű babakocsi pedig a fiúknak. Megkezdődik tehát a gyermek nemi nevelése, a gender jel pedig nem más, mint az ember megfelelése a társadalom által neki tulajdonított szerepének. Vagyis a nők a férfiakhoz hasonlóan nemcsak öltözködési stílusban különböznek, hanem modorban, szokásokban, megjelenésben stb.

Mit jelent a nemi jel?

Nézzük meg részletesebben, mit jelent a nemi jel, a nemi szerepek. Fontos megjegyezni, hogy a nemi vonás megjelenését megelőzi nemi identitás, melynek kialakulását nemcsak az ember biológiai fejlődése, hanem öntudata is befolyásolja.

A gyerekek tehát már kétéves korukban megértik a nemüket, „én lány vagyok, te meg fiú”, de természetesen nem tudják felfogni, hogy ez mit jelent. A körülöttük lévő világot figyelve mindenekelőtt családtagjaikat, a gyerekek megtanulják megkülönböztetni más emberek nemét a viselt ruha, frizura segítségével.

Hét éves korára, amikor a gyermek felismeri biológiai nemét, megjelennek benne a nemi jelek. Emellett serdülőkorban aktívan fejlődik a nemi identitás, ami testi változásokban, pubertáskorban és mindenféle romantikus élményben nyilvánul meg. Ráadásul a kis személyiség is megmutatja a magáét nemi szerep, magatartásformák elsajátítása, a környező társadalom elképzeléseinek megfelelő formálás. Tehát a lányok elkezdenek aktívan kísérletezni a sminkkel, arra törekednek, hogy az ellenkező neműek kedvében járjanak, a fiúk viszont öntudatlanul utánozzák kedvenc karaktereiket a filmekből, és megpróbálnak változtatni megjelenésükön.

Fokozatosan mindkét nemben megnyilvánulnak a nemi sajátosságok, a nevelés alapjain megjelenő társadalmi, társadalmi jelenség. Más szóval, ha a szexuális jellemzők biológiailag bizonyíthatóak, akkor a nemi jellemzők csak az emberi elmében léteznek.

Nemek közötti különbségek a nemek között

Általánosan elfogadott, hogy a nők általában a kandalló őrzői, egy anya, aki egész életét a gyermekszülésnek és -nevelésnek szenteli, a férfiak pedig természetüknél fogva karrieristák, akiknek fontosabb az anyagi függetlenség és a társadalmi sikeresség. Igaz, ha a modern társadalmat nézzük, megértjük, hogy a körülöttünk lévő emberek férfias és nőies tulajdonságokat is kombinálnak.

Valójában ez nem meglepő. A pszichológiában ezt a jelenséget a női és férfias tulajdonságok kombinációjaként emlegetik. Egyeseknél azonos mennyiségben jelennek meg, bizonyos egyensúlyban vannak ezek a vonások, míg másokban kizárólag a nőies vagy a férfiasság dominál.

A nőies és férfias vonások, a nemek közötti különbségek nemcsak viselkedésben, attitűdökben, hobbikban nyilvánulnak meg, hanem abban is. A legérdekesebb az, hogy minél hangsúlyosabbak ezek a tulajdonságok, annál rugalmasabb az ember viselkedése. És ez azt sugallja, hogy egy ilyen személy könnyen alkalmazkodik az új életkörülményekhez, és a pszichológiai egészsége erősebb lesz, mint azoké, akik nem különböznek egymástól. Ezen ismeretek alapján a pszichológusok nyomatékosan javasolják, hogy ne neveld szigorú keretek között gyermekedet, ne erőltess be olyan napi nemi sztereotípiákat, mint: „Ne sírj, nem vagy lány”, „Kercegnő vagy, ezért szükséged van szerényebbnek lenni.”

Az erkölcsi, szellemi törvények ugyanolyan megingathatatlanok, mint a természet törvényei. A feldobott kő biztosan le fog esni. A visszafordult folyó megzavarja az ökológiát. Az erkölcsi törvényektől való eltérés, a lelkiismeret hangjának figyelmen kívül hagyása a világkép torzulásához, a tudatos valóságfelfogás patológiájához vezet.

Nem Az emberi jogok egyenlőségeként, a nők és a család védelmeként mutatják be, de valójában a gender-ideológia azt állítja, hogy az ember biszexuálisnak születik, és választhat, hogy férfi vagy nő. A közelmúltban megjelent ukrán tankönyvekben a „gender” tudósok azon nézetét mutatják be a diákoknak, hogy még 5 nem is létezik (heteroszexuálisok, homoszexuálisok, leszbikusok, biszexuálisok és transzszexuálisok). A „gender” elmélete mögött a homoszexuálisok házasságának jóváhagyása, a homoszexuálisok „családjai” általi gyermekvállalás, a homoszexualitás népszerűsítése az élet minden területén, az ún. a nemváltás joga (a férfit nőként kell nyilvántartani, ha úgy kívánja stb.).

A nemek közötti egyenlőség eszméjének szorgalma: a gender-elmélet szerint a társadalomban élő emberek nem különbözhetnek nemek szerint (férfi vagy nő), mint már évezredek óta, hanem mindenekelőtt az általuk választott társadalmi nem szerint kell különbözniük. Biológiai jelek az emberek felosztásában a hímhez tartozás szerint ill női nem nem lehet többé elismerési kritérium, ahogyan azt gondolják "szexuális irányultságon és nemi identitáson alapuló megkülönböztetés". Egyszerűen fogalmazva, az ész elvesztéséről beszélünk: a férfi már nem férfi, és a nő már nem nő! Az állampolgár kérheti az útlevelében és minden okmányában változtatást, és most már nem Ivanov úr, hanem Ivanova asszony. Petrovné átválthat Petrov úrrá, és ezt hivatalosan is dokumentálják.

A genderpolitika célja a család természetes intézményének lerombolása a társadalomban, a homoszexuális perverziók előmozdítása és legalizálása. Ennek kell szolgálnia az ún. törvénymódosításokat, és ez történik már ezekben a napokban!

Nemzetközi pénzből különféle szervezetek jönnek létre, képzések zajlanak, a Családügyi, Oktatási és Igazságügyi Minisztériumban abszurd ideológiai értékeket vezetnek be a valódi problémák megoldása helyett.

A nemet bevezették az ukrán törvényekbe: 2005. szeptember 8-án a nemzetközi szabványoknak megfelelően a törvény " A biztonságról egyenjogúságés Lehetőségek nőknek és férfiaknak” 2866-IV. Amikor a képviselők elfogadták ezt a törvényt, a „nem” kifejezést úgy tekintették „a nők és férfiak egyenlő jogállása és esélyegyenlősége ennek megvalósításához”. De a törvénynek más a szövege is. : "Ha egy ukrán nemzetközi szerződés olyan szabályokat ír elő, amelyek eltérnek az ukrán törvényben meghatározottaktól, akkor a nemzetközi szerződés szabályai élveznek elsőbbséget." Napjainkban, amikor a homoszexuális házasságokat szinte egész Európában legalizálják gyermekvállalás lehetőségével és az úgynevezett homofóbia miatti üldöztetéssel (a homoszexualitás megnyilvánulásaira negatív reakció), pontosan vitatható, hogy a „gender” kifejezésnek teljes mértékben megvan a maga jelentősége. más jelentése, nevezetesen - egy személy „társadalmi neme”, vagyis az a nem, amelyet az ember választ magának. Ezt bizonyítja "1728 (2010) határozat" PACE, 2010. április 29-én, címmel "Szexuális irányultságon és nemi identitáson alapuló megkülönböztetés". Emiatt a törvény szám 2866-IV teljesen ellentétes jelentést kapott, ami ellentétes Ukrajna alkotmányával és Ukrajna családi kódexével.

Az „anya” és „apa” kifejezéseket az Európa Tanács már betiltotta: az EU genderideológusai a szexizmus megnyilvánulásának tekintik a szeretett gyermekét átölelő anya képét, i.e. a nőkkel szembeni diszkrimináció. Mintha csak erre összpontosítaná a társadalom figyelmét reproduktív funkció nők. De hol vannak a mély anyai érzelmek és az anya-gyermek kapcsolat? A gender-ideológusok erről hallgatnak. Szintén nem világos az Európa Tanács határozata, amely szerint az Európa Tanács megtagadja az „anya” és „apa” szavak használatát, és azt javasolja, hogy egyszerűen „szülőknek” nevezzék. Úgy vélik, hogy nem tudni, milyen identitást választott ez a személy, és így megsértődhet. Ezen túlmenően, ha egy ilyen pozíciót már legalizáltak, akkor meg lehet büntetni egy személy megsértéséért. A nemi törvények és a szexuális nevelés bevezetése miatt az óvodáskorú gyerekek pszichéje zaklatott lesz, mentalitásuk perverz lesz.

Ha a genderpolitika elméletét tanulmányozzuk, akkor lexikonjában nem találjuk az emberi kapcsolatok olyan klasszikus kategóriáit, mint a szeretet, az erkölcs, a tisztelet, a kölcsönös segítségnyújtás, a tisztaság, az anyaság, a barátság, a szimpátia. Itt a „nemek közötti egyenlőségről”, a „nemi sztereotípiákról”, a „nyelvi szexizmusról” stb. ().

Az ember férfinak vagy nőnek születik, és ez nem csak ebben tükröződik külső jelek a szexben, hanem a pszichében is, és benne életcél amely a házasságban az apa vagy az anya szerepét eljátszva valósul meg. A házastársak lelkivilágában mutatkozó különbségeknek ki kell egészíteniük egymást, és lelki éréshez kell vezetniük, ami abból adódik, hogy a férj és a feleség gyermeke nevelése közben megfeledkezik a veleszületett egoizmusról, és családi lelki értékeket alakítanak ki: áldozatkészséget, tiszta szerelem ami az önzés és a cinizmus ellentéte. Ilyen családi harmóniában a gyermek felnőhet, érett emberré válhat.

A genderideológia a nők jogairól beszél Ukrajnában, de valójában ez egy álhír – a nők és a gyermekek jogainak megszüntetéséről beszélünk. Ráadásul az emberi pszichébe való beavatkozásról, valamiféle deperszonalizációról beszélünk, amikor az ember valamilyen számmá válik, és nem tudni, hogy férfi vagy nő.

E törvények elfogadásának megakadályozása érdekében beszéljen erről másoknak, és támogassa azt a kezdeményezést, amely törvényi szinten tiltakozik a homoszexualitás bevezetése ellen hazánkban. A gender-meleg ideológia bevezetése nemzetközi finanszírozás és állami szintű lobbi segítségével már most is zajlik

Az emberek férfiakra és nőkre való felosztása meghatározza a pszichére és az emberi viselkedésre jellemző különbségek észlelését (Bern, 2001). Sokan úgy vélik, hogy ezek a különbségek a férfi és női test genetikai, anatómiai és fiziológiai jellemzőihez kapcsolódnak. A férfias és a férfi ellentétének gondolata nőies minden ismert társadalom mítoszaiban és hagyományaiban megtalálható. Számos szociális intézményben (például a családban, a hadseregben, az oktatási intézményekben, az igazságszolgáltatásban) rögzítik. De a férfiak és nők testi különbségének ténye még nem jelenti azt, hogy a nemek összes megfigyelt sajátossága innen ered. Hiszen ezeknek az eltéréseknek az alkotmányosságon túlmenően szociokulturális kontextusuk is van: azt tükrözik, hogy egy adott időben és egy adott társadalomban mit tartanak jellemzőnek egy férfira, és mi az, amit egy nőre. Emellett van egy olyan álláspont is, amely szerint a nemek közötti biológiai különbségekről alkotott felfogásunkat kulturális tényezők is meghatározzák (Laquer, 1992).

Ma a biológusok megkérdőjelezik annak az érvényességét, hogy az emberek merev, csak két ellentétes nemre oszlanak, amelyek nemi jellegükben nem esnek egybe. Az emberi szexuális szerveződés több szintjét azonosítják (Kelly, 2000):

- genetikai nem (egy bizonyos génkészlet);

- ivarmirigyek (mirigyek belső szekréció);

- morfológiai nem (külső és belső nemi szervek);

- agyi nem (az agy differenciálódása tesztoszteron hatására).

Az egyes szintek különböző jellemzőinek kombinációja határozza meg az adott személy alkati jegyeinek sokféleségét, míg az emberek szokásos két nemre való felosztása valójában csak a morfológiai kritérium: egy megfelelő jelenléte reproduktív szerv. A legtöbb ember tudatában van egy rejtett attitűd, amely arra késztet bennünket, hogy a nemi szerveket tekintsük a fő kritériumnak és kiindulópontnak a biológiai nem összes összetevőjének értékelésében. Ezért a genetikai, ivarmirigy- és agyi szint jellemzői az emberi szexualitás fejlődésének normájának vagy eltéréseinek értékelése során az észlelésben a nemi szervek köré épülnek fel.

A biológiában a nemet egy szervezet morfológiai és fiziológiai jellemzőinek kombinációjaként határozzák meg, amelyek szexuális szaporodást biztosítanak. A két nem jelenléte az egyes nemekhez kapcsolódó szervezetek szerkezetének és működésének különbségét jelenti. Külső és belső különbségek a férfi és női szervezetek szexuális dimorfizmusnak nevezik. Más szóval, a szexuális dimorfizmus a nemek közötti biológiai tényezők miatti különbségek (Slobodchikov, Isaev, 1995).

Az utóbbi időben a tudományban bevett szokás, hogy a férfi és nő megkülönböztetésében egyértelműen különbséget tesznek az alkotmányos és a szociokulturális szempontok között, összekapcsolva azokat a nem és a nem fogalmával (Bern, 2001). A "szex" kifejezés az emberek közötti biológiai különbségeket írja le, amelyeket a sejtek szerkezetének genetikai jellemzői, anatómiai és fiziológiai jellemzői, valamint a szaporodási funkciók határoznak meg. A „gender” kifejezés az egyén társadalmi státuszát és szociálpszichológiai jellemzőit jelzi, amelyek a nemhez és a szexualitáshoz kapcsolódnak, de egy adott kultúra kontextusában más emberekkel való interakcióban merülnek fel.

A „gender” kifejezés megjelenése a társadalomelemzés egyik kategóriájaként Robert Stoller amerikai pszichoanalitikus nevéhez fűződik, aki 1958-ban javasolta ennek a nyelvtani kategóriának a használatát egy személy nemének kettős természetének hangsúlyozására. egyrészt biológiai, másrészt szociokulturális jelenség (Voroncov, 2002). A mindennapi beszédben a „gender” szó a reproduktív, szomatikus, viselkedési és szociális jellemzők széles körére utal, amelyek általában férfiként vagy nőként jellemzik az embert. Ennek az egyetlen komplexumnak a biológiai és szociokulturális összetevői közötti kapcsolat azonban tudományos értelemben korántsem egyértelmű, ami arra késztette R. Stollert, hogy a „szex” szó tezauruszát tudományos kategóriaként szigorúan biológiai jellemzőkre – anatómiai és morfológiai jellemzőkre – korlátozza. , mely szerint eltérnek és közben kiegészítik egymást.emberi lények reprodukciói. A "gender" kifejezés azt a tényt hivatott hangsúlyozni, hogy a szexualitás biológiai jellemzői nem közvetlenül az embernek adatnak meg, hanem mindig az egyéni tudat és a társadalmi eszmék prizmáján keresztül törődnek meg, ti. szubjektív és kulturálisan rögzített tudásként léteznek róluk (Stoller, 1968).

A nem a kulturális jellemzők meghatározott halmaza, amely meghatározza társadalmi viselkedés nők és férfiak, egymáshoz való viszonyuk. A gender tehát nem egyszerűen a nőkre vagy a férfiakra vonatkozik, hanem a köztük fennálló kapcsolatra és arra, ahogy ezek a kapcsolatok társadalmilag felépülnek, azaz. hogy a társadalom hogyan „építi” ezeket a kapcsolatokat és a nemek interakcióját a társadalomban. Az osztály-, faj- és etnikai hovatartozáshoz hasonlóan a nem fogalma is elemző eszköz a társadalmi folyamatok megértéséhez.

A „gender” kifejezés bevezetése arra is utalt, hogy a férfiak és a nők személyes jellemzőiben mutatkozó látható különbségek nem közvetlenül a biológiai tényezőkhöz kapcsolódnak, hanem a társadalmi interakció sajátosságai határozzák meg, amely magában foglalja azokat a férfiakat és nőket, akik szubjektív tudással rendelkeznek szexuális jellemzőik. Valójában a „férfi” és „női” viselkedés sajátos pszichológiai jellemzői szinte mindig társadalmi tulajdonságoknak bizonyulnak: csoportstátusz és

Kapcsolódó hatalmi viszonyok (dominancia/alárendeltség), betöltött társadalmi szerepek (anyaság/apaság), társadalmi aktivitás szintje (szakmai tevékenység/házi feladat), stb. Vagyis olyan személyes jellemzők, amelyek a mindennapi tudatban szorosan kapcsolódnak a biológiai nemhez (mely a „szex” szó mindennapi használata nagymértékben hozzájárul) csak a társadalmi viszonyrendszer egy bizonyos rendszerében merülnek fel. Ezért javasolta R. Stoller a gender kategóriát a nemhez kapcsolódó, de csak az interperszonális és társas kapcsolatok kontextusában felmerülő személyes és viselkedési jellemzők jelölésére. Hiszen a „gender” („általános vonás”) nyelvtani kifejezés a férfi és női jellemzők kontextuális, és nem ontológiai lényegét tükrözi.

Egy új fogalom megjelenése, amely tükrözi a férfiak és a nők biológiai nemhez kapcsolódó pszichológiai jellemzőinek szociokulturális kondicionálását, megszakította a szexualitás szociálpszichológiai elemzésének klasszikus hagyományát, amelyben a biológiai determinánsok foglalták el a domináns helyet. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy a gender szociálpszichológiai kérdéseivel foglalkozó kutatások jelentős részét még azelőtt végezték, hogy a „gender” kifejezés megjelent volna. széleskörű felhasználás a társadalomtudományokban külföldön, Oroszországról nem is beszélve. Ezért a szakirodalomban gyakran még mindig találkozhatunk a "szex" fogalmával és származékaival ("szexszerep", "nemi identitás", "nemi különbségek" stb.) a társadalmi elemzésben. pszichológiai jellemzők a férfiak és nők közötti interakciók. A „gender” kifejezést azonban a klasszikus szociálpszichológia is használja, ahol különleges tartalmat kap.

A nagyon Általános nézet A szociálpszichológiában három paradigma határozza meg és értelmezi a „gender” fogalmát: klasszikus, modernista és posztmodern. A klasszikus a szexualitásról szóló biológiai és evolúciós elképzeléseken alapul. A modernizmust a szex mint biológiai tény és szubjektív kép kettős értelmezése jellemzi, amelynek tartalmát szociokulturális tényezők határozzák meg. A posztmodernizmus a szexet és a nemet a társadalmi konstrukció két módjaként kezeli.

A szociálpszichológia klasszikus paradigma a nemet olyan összefoglaló bioszociális jellemzőként értelmezi, amelyben az emberek közötti anatómiai és fiziológiai különbségek a társas kapcsolatok minőségét szerzik meg. A nem itt a biológiai szex "kulturális maszkja" formájában jelenik meg, mint a szex társadalmi "superstruktúrája". A hagyományos megközelítés keretein belül a gender szex-szerep fogalma nagyon népszerű, ami egy adott társadalmi-kulturális térben a férfiaktól és nőktől elvárt viselkedési modellek összességére redukálódik. Fő gondolata az, hogy biológiai okokból a nők túlnyomórészt kifejező személyiségjegyekkel rendelkeznek, míg a férfiak instrumentálisak. A hagyományos értelemben vett nem és a gender fogalma közötti kapcsolat a következőképpen jelenik meg: a biológiai nem adott, a nem pedig egy elért társadalmi státusz, amely bizonyos feltételek teljesítésével jár. társadalmi szerepek. A szocializáció során a nemből nem lesz – egy személyes tulajdonság, amely korán (körülbelül ötéves korban) rögzül, majd változatlan és elidegeníthetetlen marad. A személyiség további nemi fejlődése e módszertani paradigma szerint csak a szereprepertoár tartalmának gazdagításában, újratermelésében és megerősítésében áll (Vorontsov, 2002).

A nemi nemi szerep fogalmának összekapcsolása az emberi biológiai dimorfizmussal végső soron a nem aszociális megértéséhez és a szociálpszichológiai adatok biológiai összefüggéseinek állandó kereséséhez vezet, miközben a biológiai tényezőket tekintik a megfigyelt különbségek okának és alapjaként. értelmezés.

A személyiség nemi aspektusainak vizsgálatának modernista megközelítését a szex kettős értelmezése jellemzi, egyrészt biológiai jelenségként, másrészt szociokulturális jelenségként. Itt a nem szubjektív elképzelésekre redukálódik arról, hogy mi a személy számára az objektíven létező biológiai neme. E megközelítés keretein belül szokás azt gondolni, hogy az emberek a természet által meghatározott testi jellemzők felhasználásával önkényesen alkotnak társadalmi képet biológiai nemükről. A nemről kiderül, hogy egy „kulturális séma” (vagy „lencse”), amely rendszerezi és tipizálja a személy nemi vonatkozású tudását önmagáról. A "gender séma" fogalmát S.L. amerikai kutató vezette be. Boehm (lásd az 1.7.2. szakaszt). Koncepciójának megfelelően az ember önállóan modellálja saját viselkedését, önkényesen kombinálva a meglévő kulturális (gender) sémákban rögzített interperszonális interakció tulajdonságait és módszereit. Vannak, akik kifejezett „nem vázlatosságot” mutatnak, mert mindenben a releváns tulajdonságok és viselkedések tipikus mintáira támaszkodnak. Mások kevésbé figyelnek a kész minták pontos reprodukálására, azt asszimilálják, ami számukra megfelelőbbnek tűnik a különböző nemi sémákból.

A modernista paradigmában a gender is különlegességként hat szociális intézmény amely biztosítja a hatalmi viszonyok működését a társadalomban. A nemnek ez a megértése J. Lorber amerikai kutató nevéhez fűződik (Lorber, 1994).

A gender társadalmi felépítése szempontjából a nem és a nem is elérhető társadalmi státusz. Csakúgy, mint a faj, az etnikai hovatartozás és a társadalmi osztály, a nemi kategóriákat a kultúra és a társadalom intézményesíti. Minden ember életét születésétől fogva a társadalmi-kulturális normák és szabályok alakítják. D. Lorber és S. Farrell (2000) közös munkájukban azt hangsúlyozzák, hogy bár egyes társadalmak fajilag és etnikailag homogének, és olykor homogének társadalmi státuszukat tekintve is, nincs egyetlen társadalom sem, amely nemi szempontból homogén lenne. A társadalmi világ férfiakra és nőkre való felosztása olyan mélyen gyökerezik, hogy a születés pillanatától kezdve, amint a gyermek nemét azonosítják, a szülők, az orvosok, a szülésznők és mindenki az újszülött körül „hozza létre a nemet”, megvalósítva az elvet. szexuális differenciálódás (Lorber, Farrell, 2000).

Még a felnőtt életben is, amikor a nemi státusz stabil, általában minden konkrét helyzetben modellezzük a nemet. A valóságban és a mindennapi gyakorlatban a nemi hovatartozás életünk minden területét áthatja a mikroszinttől a makroszintig (Lorber és Farrell, 2000). K. West és D. Zimmerman (1997) szerint a gender társadalmi státusz lévén alapvető, intézményesült és állandó, mégis, mivel a társadalmi csoportok tagjainak folyamatosan (akár észreveszik, akár nem) „nemet kell teremteniük” annak érdekében. státuszuk megtartása érdekében mindig megvan a változás lehetősége.

A személyiséggel kapcsolatban a nem a következő összetevőket tartalmazza:

- nemi identitás - saját nem személyes észlelése az előírt nemi társadalmi funkciókkal és státusszal kapcsolatban;

- nemi családi állapot - az előírt típusú udvarlás, szaporodási magatartás és szülői szerepek teljesítése vagy elmulasztása;

- szexuális irányultság - a szexuális vágyak, érzések, megfelelő gyakorlatok és identitások társadalmilag vagy egyénileg elfogadott mintái;

- a személyiség nemi struktúrája - a társadalmilag elfogadható érzelmek és érzések tanult mintái;

- nemi folyamatok - társadalmi gyakorlatok a nemi viselkedésre nevelés és képzés;

- gender hiedelmek - a társadalomban uralkodó gender ideológia elfogadása vagy az azzal szembeni ellenállás;

- gender display - önmagunk egy bizonyos típusú nemi személyiségként való bemutatása ruházaton, kozmetikumokon, ékszereken, testi markereken keresztül (a test kívánt alakjának megadása, piercingek, tetoválások stb.).

Az egyén neme e megközelítés keretein belül a társadalmi nem társadalmi kategóriájába tartozik, amelynek segítségével a társadalomban kialakul és fenntart egy bizonyos társadalmi rendet és hatalomelosztást. A férfiak és nők közötti domináns és rögzült társadalmi kapcsolatok (amelyek a mai napig megőrzik aszimmetriájukat) sokféle módon történő elfogadásának vagy el nem fogadásának eredménye.

A modernista megközelítés keretein belül létezik a gendernek mint interperszonális interakció rendszerének egy harmadik meghatározása is, amelyen keresztül a férfi és a nő, mint a társadalmi rend alapkategóriáinak eszméje létrejön, megerősítik és újratermelődnek. Ez a koncepció szorosan összefügg G. Garfinkel etnometodológiai megközelítésével. Ebben az értelmezésben a gender a társadalmi interakció gyakran előforduló gyakorlatának eredménye, ahol a nem állandó megerősítése szükséges. Ez az, amit az emberek az interperszonális kommunikáció folyamatában demonstrálnak, strukturálva azt a hagyományos interakciós modellekkel összhangban. Bármilyen interakció magában foglalja a hatalmi viszonyok paraméterét, amely épülhet az uralom / alárendeltség vagy az egyenlőség elvén. Ennek megfelelően a nemek közötti különbségek a nemek közötti interakció és kommunikáció szabályait meghatározó társadalmi rend sajátosságait tükrözik (lásd 1.7. fejezet).

A szociálkonstruktivizmus fogalmait a posztmodern szociálpszichológia továbbfejlesztette. A posztmodern paradigma elutasítja a gender mint biológiai és társadalmi jelenség kettős értelmezését. Lényege abban rejlik, hogy a szex mindig társadalmi kategória, amelyet tetszőlegesen kiválasztott kritériumok alapján egy biológiai szervezetnek tulajdonítanak. A biológiai nem, mint objektív jelenség nem létezik: egyben társadalmi konstrukció is, hiszen azok a biológiai jellemzők, amelyek alapján az embereket férfiakra és nőkre osztjuk, önkényesen meghatározott kritériumok a fajokon belüli sokféleség tipizálására a szaporodási rendszerek különbsége alapján. A nemről és a szexről kiderül, hogy az egyén szexualitásának társadalmi intézményeken keresztüli megjelenítésének különböző módjai: tudomány, család, média, jog, oktatás, művészet, divat stb. Ezek a reprezentációk nagyon változatosak: a normatív nemi megjelenítéstől a nemi határok teljes elmosódásáig. Az európai kultúrában nem két, hanem legalább öt (vagy több) tipikus genderreprezentációs technológia létezik: férfi, nő, heteroszexuális, homoszexuális, transznemű stb. A genderreprezentációs technológiák nemcsak a reproduktív rendszerek kategorizálásán alapulnak, hanem a szexuális preferenciák kategorizálásáról. Társadalmi konstrukcióként a nem a társadalmi és nyelvi gyakorlatok, valamint a nem/gender tudományos megértésének terméke. Ebben az értelemben a gender soha nem a kultúra statikus terméke: dinamikus eredménye a nem/gender problémájáról a társadalomban folyó állandó vitának és az egyén egyéni személyiségjegyeinek e diskurzushoz kapcsolódó társadalmi felfogásának. Más szóval, az, amit a nemről mondunk és gondolunk, meghatározza, hogy mi az.

Egészen az 1990-es évek elejéig. A hazai pszichológiában nem alakultak ki a gender-kérdések, és nagyon kevés olyan munka jelent meg, amelyre a pszichológia genderproblémáinak kutatói támaszkodhattak.

A hazai pszichológiában a gender tanulmányok fejlesztésének tudományos előfeltételeinek két csoportja van, amelyek a genderpszichológia megalkotásának alapját képezik (Kletsina, 2004).

Az elõfeltételek elsõ csoportja tulajdonképpen a tudományos (hagyományos értelemben vett) elõfeltételek, vagyis azok a tudományos ismeretterületek, amelyekkel összhangban a nemhez közeli kérdések születtek és formálódnak, köztük a szexszociológia és a szexpszichológia.

A premisszák második csoportja a feminizmushoz kapcsolódik. Ide tartoznak a feminista koncepciók, a női tanulmányok és a gender tanulmányok. Ezek a tudásforrások határozták meg a pszichológiai tudomány új irányának sajátosságait, és meghatározták a tudományos keresés vektorát a sürgető társadalmi problémák megoldására. Az előfeltételek ezen csoportja nemcsak a pszichológia gender-irányelvének, hanem más kapcsolódó ismeretterületeknek, például a genderszociológiának, a gendernyelvészetnek és a gender-politikatudománynak is alapja. Ezen a csoporton belül a legjelentősebbek a gender tanulmányok, amelyek a modern pszichológiai genderanalízis szemantikai alapját képezik. Ide tartoznak azok a feminista elméleti felfogások is, amelyek a nőtudományt, majd a gendertudományt szülték.

Nem[angolról. gender - gender] - a) társadalmi nem, amely nagymértékben meghatározza a személyes és csoportos viselkedés jellemzőit, és meghatározza az egyén jogi és státus-társadalmi helyzetét a társadalomban; b) biológiai nem, amely morfológiai és fiziológiai jellemzők együtteseként működik, meghatározza az egyéni szexuális viselkedést az erotikus érzések és élmények irányával és súlyosságával összefüggésben. A szociálpszichológiában a „nem” kifejezést használják a pszichológiai valóság, amely csak a szemantikai tartalom első változatához kapcsolódik ezt a koncepciót. Ráadásul a pszichológiai tudomány keretein belül az elmúlt évtizedekben egy teljesen önértékelő megközelítés alakult ki a nemi differenciálódás pszichológiai jellemzőinek figyelembevételére az alanyok egyik vagy másik társadalmi nemhez tartozás logikájában. Megjegyzendő, hogy eleinte maga a "-gender" kifejezés, majd a gender megközelítés az úgynevezett "-női" tanulmányoknak köszönheti megjelenését.

A pszichológiai tanulmányok e sajátos területének kutatói, köztük a szociálpszichológiai művek szerzői, mindenekelőtt a következőket jegyzik meg: „a nemi megközelítés alkalmazása a különböző tudományokban segített újragondolni a biológiailag meghatározottnak elfogadott állapotokat. Például a differenciálpszichológiában a férfiak és a nők vizuális-térbeli képességeiben jelentősek a különbségek – a nemi megközelítés alkalmazása lehetővé teszi a nemi-szerep szocializáció aszimmetriájának feltárását, amely olyan játékokat ír elő a lányok számára, amelyek korlátozzák a nők tanulmányozását. az objektív világ vizuális-térbeli jellemzőit. A nemi megközelítés azt is mutatja, hogy a pszichológiai norma gyakran a „férfi” - viselkedésmodellre, jellemzőkre, kognitív jellemzőkre és életkori fejlődésre épül, mint domináns, hierarchikusan magasabb és társadalmilag értékes. Ennek a modellnek a relativitását és társadalmi kondicionálását a vizsgált etnográfusok tanulmányai igazolták társadalmaik eltérő szereposztással a férfiak és nők között" - . Semmiképpen ne kérdőjelezzük meg számos akut kérdés megfontolásának és elemzésének ilyen perspektívájának heurisztikus és produktív használatát. modern pszichológia, különösen, és a szociálpszichológia, sajnos lehetetlen nem észrevenni az értelmes "torzulás" egyre gyakoribb eseteit - a probléma megfogalmazását és egy ilyen helyzet fokozatos kialakulását, amikor számos, a A gender-szemlélet megvalósításának szlogenje nemcsak triviálisnak bizonyul, hanem általánosságban el is veti azt a kérdést, hogy a felállított hipotézisek érvényességét a kezdeti bizonyítékok miatt ellenőrizni kell. A nemi megközelítés logikájában tehát a kérdések két változata tekinthető hipotetikus hangzásukban helyesen feltettnek, ha a vizsgálatot szociálpszichológiai ismeretek keretei között végezzük: a) a nemek közötti különbségek ebben és abban állnak, társadalmi funkciók ebben rejlik, az ilyen-olyan társadalmi funkció férfiak általi ellátásának sajátosságai ebben-abban.

Ugyanakkor az egyes tanulmányok hipotetikus sémája gyakran alapvetően eltérő logikában épül fel: „feltételezzük, hogy a férfiak és a nők eltérően látják el ezt a társadalmi funkciót”-. Aligha lenne jogos a kérdés ilyen megfogalmazását produktívnak, és ami a legfontosabb, speciális ellenőrzést igénylőnek tekinteni - ha a funkció egy, és az azt megvalósító alanyok, mint mondják, definíció szerint különböznek, érdekesebbek, ha ez értelemszerűen indokolt, az lenne a feltételezés, hogy ezt a funkciót az alanyok nemi különbségei ellenére mindkét esetben hasonlóan látják el.

Valójában tehát minden ilyen jellegű tanulmány ugyanazt a "paradox" hipotézist bizonyítja: "- A férfiak és a nők különböznek egymástól" -. Az ilyen incidensek oka nemcsak módszertani hibás, hanem S. -N. -Ushakin az angol kifejezések használatának elemi szemantikai lomhaságával bizonyos kutatók azon vágyában rejlik, hogy kövessenek egyfajta "-divatot" - és szó szerint "-fül mellett" -, hogy olyan fogalmakat vonzanak be a munkába, amelyek mondd: "-hallásra"-.

Mindeközben a gender kérdésekkel foglalkozó legkomolyabb tanulmányok felületes elemzése is egyértelműen bizonyítja, hogy éppen a nemi különbségek tartalmi oldalára koncentrálnak, semmiképpen sem a létezés tényének bizonyítására.

Ez a hagyomány K.-Horney korai munkáiból származik, amelyek jóval azelőtt jelentek meg, hogy a "-gender" fogalmát tudományos használatba hozták volna, és amelyekben a fiúk és lányok pszichodinamikai fejlődésének sajátosságait vették figyelembe, különösen a a lányok kasztrálási komplexussal kapcsolatos tapasztalatainak sajátosságai. K.-Horney volt az első tanulmányok tulajdonosa a nemek közötti különbségekről szociálpszichológiai összefüggésben. Így különösen "-Horney azzal érvelt, hogy a Freud által feltételezett &ldquo-irigység a pénisz&rdquo- mögött nem az anatómia, hanem a kultúra. A nők nem magát a szervet irigylik, hanem azt a hatalmat és kiváltságokat, amelyeket az emberek élveznek egy pénisz "-. K.-Horney szemszögéből: "-... a nők gyakran érzik magukat alsóbbrendűnek a férfiakhoz képest, mert életük a férfiaktól való gazdasági, politikai és pszichoszociális függőségen alapul. Történelmileg a nőket a második lényeként kezelték fajták, nem ismerték el jogaik egyenlőségét a férfiak jogaival, és úgy nevelték őket, hogy elismerjék a férfi &ldquo-felsőbbrendűséget&rdquo-. társadalmi rendszerek, férfi dominanciájukkal folyamatosan arra kényszerítik a nőket, hogy függőnek és fizetésképtelennek érezzék magukat. K.-Horney nézeteit és következtetéseit kétségtelenül befolyásolta a feminista mozgalom iránti rendkívüli elkötelezettsége, jelentős mértékben hozzájárult a szociális területről alkotott elképzelések formálásához, munkássága kiindulópontja számára további kutatás ebben a körzetben. Érdemes megjegyezni, hogy a nemek közötti különbségek kutatásának meglehetősen hosszú időszaka során, amelyek kezdetben, mint látjuk, nem a feminista attitűdök hatása nélkül, paradox módon a nőkkel kapcsolatos pszeudo-politikai korrektség megfontolásai voltak tabuként.

Tehát D.-Myers szerint "-Az 1970-es években sok teoretikus aggódott amiatt, hogy a nemek közötti különbségek tanulmányozása a sztereotípiák megerősödéséhez és a nőkben rejlő hibákként való értelmezéséhez vezethet"-. Csak "az 1980-as évektől kezdték el érezni magukat a nemi különbségeket kutató tudósok. Kezdetben az ezen a területen kutatók a felfújt sztereotípiák megcáfolásával próbálták" elmélyíteni a nemek közötti egyenlőség gondolatát". Az 1980-as évek és az 1990-es évek… számos tanulmány feltárt nemi különbségeket, amelyek nem bizonyultak kevésbé jelentősnek, mint a pszichológia más területein tanulmányozott „lényeges” viselkedésbeli különbségek.

Ezeket a különbségeket legnyilvánvalóbban a „függetlenség – vonzalom”- tényezők polarizálják. Ahogy D. -Myers megjegyzi: "- a különbség már gyermekkortól nyilvánvaló. A fiúk önállóságra törekednek: egyéniségüket érvényesítik, igyekeznek elszakadni a tanártól, általában az anyától. A lányok számára az egymásrautaltság elfogadhatóbb: megszerezik A fiúk játékai inkább csoportalapúak, míg a lányok játékai kisebb csoportokban zajlanak, kevésbé agresszívak, kölcsönösebbek, jobban utánozzák a felnőtt kapcsolatokat, és inkább bizalmas és meghittebb beszélgetések zajlanak.

A „függetlenség – kötődés” miatti nemek közötti különbségek nemcsak a rendelkezésre álló tanulmányokban mutatkoznak meg a legvilágosabban, hanem meglehetősen egyértelmű elméleti igazolásuk is van. Amint azt az "-ABC" első részében megjegyeztük, a nemek és a "-Gondolkodás - Érzés" skálán lévő különbségek között egyértelmű összefüggések derültek ki - K.-Jung tipológiája és K.-Myers általi későbbi fejlesztése keretein belül. és én. -Briggs. A nők többsége az "érző típussal", a férfiak többsége pedig a "gondolkodással" foglalkozik. Ebben a perspektívában teljesen érthető a nők nagyobb érzékenysége, empátiája, párkapcsolatra való koncentrálása, szemben a férfiak logikájával, következetességével és érdemi feladatára való összpontosítással.

Ami a nemek közötti különbségek egyéb típusait illeti, ezek empirikus megerősítése sokkal kevésbé tűnik meggyőzőnek. Így például a férfiak társadalmi dominanciájának hagyományos sztereotípiáját általában alátámasztja egy pusztán szociológiai elemzés, amely a kormányokban, parlamentekben, nagyvállalatokban stb. betöltő férfiak és nők magas státuszú beosztását vizsgálja. Anélkül, hogy tagadnánk a férfiak elsöprő „számbeli fölényének” nyilvánvaló tényét ebben a tekintetben, megjegyezzük, hogy ez inkább a kulturális hagyományok és a társadalmi sztereotípiák tartalmát tükrözi, mintsem a szociálpszichológiai valóságot. Ebben a vonatkozásban sokkal heurisztikusabb, a státusz és az objektív tevékenység tekintetében azonos vagy hasonló társadalmi szerepeket betöltő férfiak és nők viselkedésének vizsgálatai nem szolgáltatnak kellően meggyőző bizonyítékot a jelentős nemek közötti különbségekre.

Ugyanez mondható el egy másik stabil sztereotípiáról - a férfiak magasabb agresszivitására, mint a nőkre. Az ilyen következtetéseket általában ismét elsősorban a szociológiai adatok alapján vonják le százalék férfiak és nők az egyes bűncselekményekért elítéltek teljes számában. Ugyanakkor figyelmen kívül hagyják, vagy szándékosan figyelmen kívül hagyják azt a nyilvánvaló tényt, hogy egy átlagos férfi nyilvánvaló fizikai fölényéből adódóan a nővel szemben a férfi agresszivitás társadalmi környezetben megnyilvánuló megnyilvánulásainak következményeit (nevezetesen felmérik mind, amikor a büntetőjogi felelősségre vonás kérdésében döntenek) sokkal rombolóbbak a női agresszivitás azonos vagy még nagyobb intenzitású megnyilvánulásaihoz képest. Mindeközben, amint azt számos tanulmány, köztük a résztvevő megfigyelést is alkalmazó tanulmány mutatja, az agresszivitás rendkívül kegyetlen formákban való megnyilvánulása a nők „-zónáiban” nem kevésbé gyakori, mint a férfiaknál.

Az elmondottakból az következik, hogy in praktikus munka a szociálpszichológusnak bizonyos óvatossággal kell eljárnia az úgynevezett nemi tényező figyelembe vételekor. Ellenkező esetben fennáll annak a veszélye, hogy alkalmatlan lesz a csoportfolyamatok kontextusában valóban jelentős változók azonosításában, és a rájuk gyakorolt ​​célirányos befolyásolást egy konjunkturális és ideológiai rendű műtermékek keresésével helyettesíti.

A gyakorlati szociálpszichológusnak, aki férfiakat és nőket egyaránt magában foglaló csoportokkal és szervezetekkel dolgozik, tisztában kell lennie azokkal a nemi sajátosságokkal, amelyek a csoportproblémák megoldásában végzett tevékenységüket jellemzik.

99 Szociálpszichológia // Pszichológiai lexikon 6 kötetben. M., 2005. T. 3. S. 8.

100 Cloninger -S. Személyiségelméletek: az ember ismerete. SPb., 2003. S. 235.

101 Kjell -L., Ziegler -D. A személyiség elméletei. SPb., 2004. S. 261.

102 Cloninger -S. Rendelet. op. S. 233.

104 Ugyanott. 229-230.

Definíciók, a szó jelentése más szótárakban:

Klinikai pszichológia. Szótár, szerk. N.D. Aludttej

Nem (angolul gender - genus, sex) - az egyén társadalmi neme, ellentétben a szex biológiai és morfológiai és fiziológiai jellemzők kombinációjának felfogásával. A G. kifejezés a nőtudományok hatására került használatba a társadalmi ...

Társadalmi nem, férfiak és nők közötti különbségek, amelyek nem a biológiai, hanem a társadalmi feltételektől függenek (társadalmi munkamegosztás, sajátos társadalmi funkciókat, kulturális sztereotípiák stb.).
A gender fogalma nem is olyan régen jelent meg a szociológiában: az amerikai szociológiában a hetvenes években, Oroszországban pedig az 1990-es évek elején kezdte felkelteni a kutatók figyelmét. Megállapítható, hogy a 80-as évek végén és a 90-es évek elején bekövetkezett társadalmi átalakulások voltak azok a fő tényezők, amelyek befolyásolták hazánkban a társadalomtudományok új, még nem teljesen formálódó irányának kialakulását.
Általánosan elfogadott, hogy a szex egy személy biológiai jellemzője, beleértve jellemzők férfiak és nők kromoszómális, anatómiai, szaporodási és hormonális szinten, a nem pedig a nem társadalmi dimenziója, i.e. szociokulturális jelenség, ami azt jelenti, hogy mit jelent férfinak vagy nőnek lenni egy adott társadalomban. Például egy férfi betölthet olyan társadalmi szerepet, amelyet az adott társadalomban hagyományosan nem férfinak tekintenek (otthon ül a gyerekekkel, és nem dolgozik), de ez a viselkedés nem teszi őt fizikai szempontból „kevésbé férfivá”. A férfiak és nők számára elfogadható és elfogadhatatlan társadalmi szerepeket maga a társadalom, annak kultúrája, normái és értékei határozzák meg.
A gender fogalma fokozatosan fejlődött ki az amerikai szociológiában, és különböző időpontokban a szociológusok a következő szempontokra összpontosítottak:
- a nem, mint a férfiak és nők társadalmi szerepei,
- a nem, mint a hatalmi viszonyok kifejezésének módja,
- a nem, mint a férfiak és nők viselkedésének ellenőrzési rendszere,
- a gender mint speciális szociális intézmény.
Sőt, a legtöbb amerikai szociológus a férfiak és a nők társadalmi helyzetét, társadalmi szerepüket két síkban vizsgálja - vertikálisan: a hatalom, a presztízs, a jövedelem, a gazdagság és a horizontális: a munkamegosztás és az intézményi funkciók összefüggésében. elemzés (család, gazdaság, politika, oktatás).
Napjainkban a nemek közötti egyenlőség kérdése olyan interdiszciplináris kutatási terület, amely nemcsak a szociológusok, hanem a pszichológusok, antropológusok és történészek figyelmét is felkelti.
Ha azonban a pszichológusokat jobban érdekli az egyén nemi szocializációjának problémája, a férfi és női szerepek egyéni szintű asszimilációja, valamint a férfiak és nők közötti pszichológiai különbségek (például olyan szempontok szerint, mint az agresszió , kreativitás, szellemi kapacitás), akkor a szociológusokat inkább a férfiak és nők közötti társadalmi különbségek intézményi szintű problémái és az ezeket a különbségeket befolyásoló tényezők érdeklik.
A gender szociológiája két kulcskérdés metszéspontjában jelenik meg:
1. Vannak-e különbségek (a fizikai különbségeken kívül) a férfiak és a nők között, és ha igen, mik ezek?
2. Hogyan magyarázhatók a társadalmi különbségek, a férfiak és nők társadalmi szerepei - természettel vagy neveléssel - i.e. fizikai tulajdonságok vagy társadalmi tényezők?
Ha pedig az első kérdés nem okoz nagy vitát (a társadalmi különbségek tényét a többség elismeri), akkor a második kérdésre más választ adnak a kutatók. Például a híres amerikai szociológus, Talcott Parsons a férfiak és a nők társadalmi szerepeinek különbségeit fizikai különbségeikből vezette le. És a nem kevésbé híres antropológus, Margaret Mead, miután tanulmányozta Új-Guinea három társadalmát, arra a következtetésre jutott, hogy a szociokulturális tényezők, nem pedig a fizikai tényezők befolyásolják a férfiak és a nők társadalmi szerepeit.

(Forrás: Szexológiai szótár)

Nézze meg, mi a "nem" más szótárakban:

- (angol gender gender, leggyakrabban grammatikai) a társadalomtudományokban használt fogalom a személy nemének társadalmi-kulturális aspektusának megjelenítésére. Ellentétben az orosz nyelvvel, amelyhez egy szó kapcsolódik... A legújabb filozófiai szótár

Létezik., szinonimák száma: 3 eszköz (541) nem (9) különbség (23) ASIS szinonim szótár ... Szinonima szótár

Nem- kulturálisan sajátos jellemzők összessége, amelyek meghatározzák a nők és férfiak szociális viselkedését és a köztük lévő kapcsolatot ... Forrás: Az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériumának 2005.10.06-i levele N AS 1270/06, Roszpotrebnadzor kelt. 2005.10.04. N 0100/8129 05 32 A koncepcióról ... ... Hivatalos terminológia

Nem- A modern társadalomtudomány megkülönbözteti a nem és a gender (gender) fogalmát. Hagyományosan az elsőt az emberek azon anatómiai és fiziológiai sajátosságaira használták, amelyek alapján az embert férfinak vagy ... ... Gender Studies kifejezések

Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd: Nem (jelentések). A gender (angolul gender, a latin genus "genus" szóból) egy társadalmi nem, amely meghatározza egy személy viselkedését a társadalomban, és azt, hogy ezt a viselkedést hogyan érzékelik. Ez a szexszerep ... ... Wikipédia

NEM- (NEM) Ha az ember neme (neme) biológiailag meghatározott, akkor a nem (gender) kulturális és társadalmi konstrukció. Így két biológiai nem (férfi és nő) és két nem (férfi és női) létezik. szociológiai szótár

NEM- (gender) social gender Angolul. lang. megkülönböztetik a társadalmi nem (gender) és a biológiai (nem) fogalmát. Terminológiailag a folyamat során formálódott a G. fogalma elméleti fejlesztés feminizmus, majd a tényleges gender-tanulmányok ...... Modern filozófiai szótár

NEM- társadalmi, kulturális nem, a férfi és a nő viselkedése, amely nem genetikailag öröklődik, hanem a szocializáció során szerzett. Ha a "szex" fogalma megragadja a férfi és nő közötti biológiai és fiziológiai különbségeket, akkor a "nem" ... ... Tematikus filozófiai szótár

Nem- (angol hander sex) 1. különbség férfiak és nők között anatómiai nem szerint; 2. a férfiak és a nők közötti hasonlóságok és különbségek megvitatása során használt kifejezés, például társadalmi szerepeik megoszlásában, nagymértékben ... ... Pszichológiai és pedagógiai enciklopédikus szótár

NEM- (angol gender by gender - férfi, nő): 1. (Általános jelentés) - a férfiak és nők közötti különbség anatómiai nem szerint. 2. (Szociológiai jelentésű) társadalmi felosztás, gyakran az anatómiai terület alapján, de nem feltétlenül azonos a ... ... Eurázsiai bölcsesség A-tól Z-ig Magyarázó szótár

Könyvek

• Nem a sporttevékenységben. Tankönyv, Vorozsbitova Alexandra Leonidovna. A választható kurzus tankönyve feltárja a nemek közötti egyenlőség problémáját a sporttevékenységekben, a középfokú oktatási intézmények 10-11. évfolyamos tanulói számára adaptálva.…