Stručný životopis Abrahama Maslowa. Abraham Maslow: hlavné úspechy a výskum

Maslowovo detstvo by bolo skvelým námetom na psychoanalytickú esej. Jeho otec bol ďaleko ideálny rodinný muž, presnejšie opilec a sukničkár. Na dlhší čas sa vytratil z domu, a tak o jeho pozitívnom vplyve na deti (v rodine boli tri) rozhodovala najmä absencia. Možno sa len čudovať, že rodinný podnik sa celkom úspešne rozvíjal a umožnil rodine celkom prosperujúcu existenciu. A následne sa na riadení výroby sudov podieľal aj sám Abrahám, už diplomovaný psychológ.

Abrahámov vzťah s matkou bol zlý a poznačený vzájomným nepriateľstvom. Pani Maslowová bola hádavá osoba a deti prísne trestala za najmenší priestupok. Okrem toho dala otvorene prednosť dvom mladším deťom a nemala rada svojho prvorodeného. Do chlapcovej pamäti sa na celý život vryla scéna: jeho matka rozbije hlavy dvoch mačiek, ktoré jej syn priniesol z ulice, o stenu.

Na nič nezabudol a neodpustil. Keď jeho matka zomrela, Maslow sa neukázal ani na jej pohrebe. V jeho poznámkach nájdete tieto slová: „Celá moja životná filozofia a môj výskum majú jeden spoločný zdroj – sú poháňané nenávisťou a znechutením k tomu, čo (matka) stelesňuje.“

Je dôležité poznamenať, že Abrahám nebol vôbec pekný. Jeho útla postava a obrovský nos ho robili odpudivo komickým. Nedostatky svojho zovňajšku ho tak trápili, že sa vyhýbal aj jazde metrom a dlho čakal na prázdny vagón, kde nemohol nikomu padnúť do oka. Dokonca by sa dalo povedať, že v detstve a dospievaní ho v súvislosti s jeho výzorom trápil ťažký komplex menejcennosti. Možno aj preto ho následne tak zaujala teória Alfreda Adlera, s ktorým sa dokonca osobne stretol, keď sa presťahoval do Ameriky. Pre samotného Maslowa bol živým stelesnením tejto teórie. V úplnom súlade s Adlerovými predstavami (ktoré, samozrejme, v mladosti ešte nepoznal), sa snažil svoju chudosť a nemotornosť kompenzovať intenzívnym cvičením. Keď sa nedokázal v tejto oblasti realizovať, s rovnakým zápalom sa pustil aj do vedy.

MLÁDEŽ

Vo veku 18 rokov vstúpil Abraham Maslow na City College of New York. Otec chcel, aby sa jeho syn stal právnikom, ale mladého muža právnická kariéra absolútne nelákala. Keď sa jeho otec opýtal, čo má ešte v úmysle robiť, Abrahám odpovedal, že by chcel „všetko preštudovať“.

Jeho záujem o psychológiu vznikol v predposlednom ročníku vysokej školy a téma pre práca v kurze Vybral si čisto psychologickú. Stalo sa tak pod vplyvom brilantných prejavov otca amerického behaviorizmu Johna Watsona. Maslow zostal dlhé roky oddaný behaviorálna psychológia a presvedčenie, že len prírodovedný prístup k ľudskému správaniu otvára cestu k riešeniu všetkých problémov sveta. Až časom sa obmedzenia mechanistickej interpretácie správania charakteristického pre behaviorizmus stali pre neho nielen zrejmými, ale aj neprijateľnými.

Nie je bez zaujímavosti, že na rozdiel od pekného a temperamentného Watsona, ktorý si za promiskuitu vyslúžil veľa výčitiek, sa nevkusný Maslow vyznačoval vzácnou stálosťou v intímnych vzťahoch. V mladosti sa vášnivo zamiloval do svojej sesternice, ale sužovaný komplexmi sa jej dlho neodvážil otvoriť a bál sa, že bude odmietnutý. Keď bol jeho nesmelý prejav náklonnosti nečakane opätovaný, zažil prvý vrcholný zážitok svojho života (tento koncept sa neskôr stal jedným zo základných kameňov jeho systému). Vzájomná láska sa stala obrovskou posilou pre jeho krehké sebavedomie. O rok neskôr sa mladí ľudia oženili (on mal 20, ona 19) a ako píšu v románoch, žili šťastne až do smrti.

ŠTÚDIUM SEXUALITY PRIMÁTOV A ĽUDÍ

Maslow začal so systematickým štúdiom psychológie, keď vstúpil na Cornell University, a to takmer uhasilo jeho rodiaci sa záujem o túto vedu. Faktom je, že prvý kurz psychológie, ktorý absolvoval na Cornell, vyučoval Wundtov študent, štrukturalista Edward Titchener.

Na pozadí Watsonovho neodolateľného šarmu a rastúcej popularity jeho behavioristických myšlienok zneli Titchenerove akademické argumenty ako smutný anachronizmus. Podľa Maslowa to bolo niečo „nevýslovne nudné a úplne nezáživné, čo nemalo nič spoločné so skutočným svetom, a preto som odtiaľ so zachvením utiekol“.

Prestúpil na University of Wisconsin, kde sa aktívne zapojil do experimentálneho výskumu správania zvierat. Tu získal v roku 1930 titul bakalára, v roku 1931 titul magistra a v roku 1934, ako 26-ročný. Jeho vedeckým supervízorom bol Harry Harlow, ktorý sa preslávil unikátnymi pokusmi na mláďatách opíc. Maslow pod jeho vedením vykonal výskumnú prácu o problémoch dominancie a sexuálneho správania u primátov.

V tých rokoch bol problém sexuality, napriek rýchlemu rozkvetu psychoanalýzy, pre verejnosť naďalej desivo pikantný a len málo vedcov sa k nemu odvážilo priblížiť. Z tohto dôvodu sa Maslow ukázal ako jeden z mála, ktorý by sa s istou mierou mohol nazvať odborníkom na tento problém. Preto sa k nemu následne obrátil Alfred Kinsey, ktorý bol predurčený k revolúcii v povedomí americkej verejnosti zverejnením výsledkov svojho sociologického výskumu o sexuálnych témach.

Zaujímavé je, že Maslow ponuku na spoluprácu odmietol. Následne mu bolo opakovane vyčítané zanedbávanie vedeckých metód a vo všeobecnosti kritériá vedeckosti. S Kinseym si však nerozumel práve na základe toho, že jeho výskum považoval za nespĺňajúci vedecké kritériá. Vzorku Kinseyho respondentov nemožno podľa Maslowa považovať za reprezentatívnu, keďže len tí, ktorí dobrovoľne súhlasili s účasťou v prieskumoch. Vyvodzovanie záverov o tak chúlostivej otázke, akou je charakteristika sexuálneho správania, by bolo podľa Maslowa prípustné len s prihliadnutím na názory tých, ktorí odmietajú samotnú možnosť diskusie na túto tému. Keďže to nie je možné, je nepravdepodobné, že by závery boli spoľahlivé.

Maslowov článok o tejto problematike sa objavil v časopise Journal of Abnormal and Social Psychology v roku 1951, no zostal prakticky nepovšimnutý a dnes si ho už nikto nepamätá. Ale márne! Myšlienka je správna. Veď aj dnes smútime nad sexuálnou promiskuitou mladých ľudí, pričom pozorujeme tých „najvychýrenejších“ z jej predstaviteľov a zabúdame na tých, ktorí sa správajú jemne a skromne.

MIMORIADNE SKÚSENOSTI A ZNÁMY

Maslow v skutočnosti vôbec nezanedbával vedecké experimenty a pristupoval k tejto veci so všetkou vážnosťou. Ide len o to, že získané výsledky sa nedobrovoľne stratili na pozadí jeho v podstate filozofického uvažovania. Málokto napríklad pozná jeho pozoruhodné dielo dokončené v polovici šesťdesiatych rokov venované problémom sociálneho vnímania.

Maslow požiadal svojich subjektov, aby hodnotili prezentované fotografické portréty podľa parametra atraktivity (treba podotknúť, že na tento účel sa zvyčajne vyberajú tie najobyčajnejšie tváre). To sa muselo robiť v rôznych podmienkach, presnejšie v inak zariadených izbách - v „krásnej a útulnej“ izbe, „obyčajnej“ a „škaredej“. Výsledok sa ukázal byť ľahko predvídateľný: tým príjemnejší na vnímanie životné prostredie, čím vyššie hodnotenie parametra atraktivity si vnímané tváre zaslúžia. Zaujímavý experiment, na zamyslenie. Minimálne inému psychológovi by jeden takýto zážitok stačil na doživotnú slávu. Maslow získal svoju slávu v inej oblasti.

Jeho prvá vedecká publikácia vyšla v roku 1937 a bola kapitolou o medzikultúrnom výskume v zbierke Psychológia osobnosti, ktorú vydal Ross Stagner. Táto publikácia odráža skúsenosti, ktoré Maslow získal počas výskumných prác v indiánskej rezervácii. Ani pri najstarostlivejšej analýze nemožno v tejto práci rozpoznať žiadne náznaky jeho následných teoretických konštrukcií a dnes o tom vie len niekoľko historikov vedy.

V druhej polovici tridsiatych rokov sa Maslow mohol osobne stretnúť s mnohými vynikajúcimi psychológmi, ktorých historické kataklizmy prinútili presťahovať sa z Európy do Ameriky. Z výpisu týchto brilantných mien by sa dal zostaviť celkom reprezentatívny obsah učebnice dejín psychológie dvadsiateho storočia - okrem už spomínaného Adlera to boli Erich Fromm, Karen Horney, Kurt Koffka, Kurt. Goldstein, Max Wertheimer.

Ten mal na Maslowa obzvlášť veľký vplyv – nielen ako vedca, ale aj ako človeka. Práve pod vplyvom úctivého obdivu k Wertheimerovi začal Maslow študovať duševne zdravých ľudí, ktorým sa podarilo v živote dosiahnuť sebarealizáciu. Bol to Wertheimer, ako aj ďalší z Maslowových známych, slávna americká antropologička Ruth Benedictová, ktorí mu slúžili ako príklad najúplnejšieho stelesnenia najlepšie vlastnostiľudská prirodzenosť. S poľutovaním však musíme priznať, že aj Maslow, skutočný humanista a optimista, narátal len niekoľko takýchto príkladov.

HUMANIZÁCIA PSYCHOLÓGIE

Počiatky Maslowovej teórie, ktorá slúžila ako základ pre celý smer vedeckého myslenia – humanistickú psychológiu, sformuloval v r. všeobecný pohľad v dvoch krátkych článkoch publikovaných v Psychological Review v roku 1943 (ich obsah neskôr v rozšírenej podobe zahrnul do svojej slávnej knihy). Už vtedy sa Maslow pokúsil formulovať nový prístup k ľudskej prirodzenosti, radikálne odlišné od tradičných psychologických názorov.

Psychoanalýza podľa neho ochudobňuje naše chápanie človeka tým, že sa zameriava na chorých ľudí a bolestivé prejavy osobnosti. Behaviorizmus vlastne redukuje životnú aktivitu na manipuláciu a tým redukuje človeka na úroveň podnetovo-reaktívneho mechanizmu. Kde je vlastne v človeku človek? To je presne to, čo Maslow vyzval na štúdium.

V roku 1951 dostal pozvanie na novootvorenú Bradeisovu univerzitu neďaleko Bostonu. Maslow prijal pozvanie a do roku 1968 na tejto univerzite viedol katedru psychológie.

Treba poznamenať, že Maslowove pokusy o humanizáciu psychológie sa stretli s prudkým odmietnutím väčšiny kolegov, ktorí sa držali behavioristickej orientácie. Hoci Maslowa študenti takmer zbožňovali, redaktori popredných psychologických časopisov niekoľko rokov odmietali akýkoľvek z jeho rukopisov bez preskúmania.

V skutočnosti to boli študenti, ktorí ho preniesli do kresla prezidenta Americkej psychologickej asociácie. Stalo sa to však v inej dobe, koncom 60. rokov - v ére Boba Dylana a Andyho Warhola, Timothyho Learyho a Kena Keseyho. Možno, keď sa hovorí, že mládež 60. rokov zmenila tvár Ameriky, je na tom niečo pravdy. To platí aspoň pre psychológiu.

TÚŽBA PO SEBAAKTUALIZÁCII

Maslowovo prvé skutočne významné dielo, ktoré dnes právom zastáva čestné miesto v zlatom fonde svetového psychologického myslenia, vyšlo v roku 1954. Práve tam bola sformulovaná hierarchická teória potrieb, ktorá postavila pyramídu so základňou základných potrieb a potrebou sebarealizácie na vrchole.

Z Maslowovho pohľadu má každý človek vrodenú túžbu po sebarealizácii a táto túžba po maximálnom odhalení svojich schopností a sklonov je najvyššou ľudskou potrebou. Pravda, na to, aby sa táto potreba prejavila, musí človek uspokojiť celú hierarchiu základných potrieb.

Vyššia prirodzenosť človeka spočíva na jeho nižšej prirodzenosti, ktorá ju potrebuje ako základ, a bez tohto základu sa zrúti. Väčšina ľudstva teda nemôže prejaviť svoju vyššiu prirodzenosť bez uspokojenia základnej nižšej prirodzenosti.

Mimoriadne zaujímavým aspektom Maslowovej teórie je jeho postulácia takzvaného Jonášovho komplexu, ktorý je z nejakého dôvodu aj odborníkom menej známy ako povedzme notoricky známy kastračný komplex, hoci v r. skutočný život je oveľa ľahšie si všimnúť prvý ako druhý.

Maslow nazýva Jonahovým komplexom neochotu človeka realizovať svoje prirodzené schopnosti. Tak ako sa biblický Jonáš snažil vyhnúť zodpovednosti byť prorokom, mnohí ľudia sa tiež vyhýbajú zodpovednosti zo strachu z využitia svojho plného potenciálu. Radšej si stanovujú malé, bezvýznamné ciele a neusilujú sa o vážny úspech v živote. Tento „strach z vznešenosti“ je možno najnebezpečnejšou prekážkou sebarealizácie. Bohatý, plnokrvný život sa mnohým zdá neznesiteľne ťažký.

Korene jonášovho komplexu možno vidieť v tom, že ľudia sa boja zmeniť svoju nezaujímavú, obmedzenú, no zabehnutú existenciu, boja sa odtrhnúť od všetkého známeho, stratiť kontrolu nad tým, čo už majú. Paralela s Frommovými myšlienkami, ktoré vyjadril vo svojej slávnej knihe „Útek zo slobody“, sa mimovoľne ponúka. O explicitnom a implicitnom vplyve európskych kolegov na formovanie Maslowovej ideológie sa však už diskutovalo.

Mimochodom, keď už hovoríme o termíne „sebaaktualizácia“, treba poznamenať, že ho použil K.-G. Jung, aj keď to humanistickí psychológovia zriedkavo zaznamenávajú. Podľa Junga sebaaktualizácia znamenala konečný cieľ rozvoj osobnosti, jej dosiahnutie jednoty na základe čo najkompletnejšej diferenciácie a integrácie jej rôznych stránok. Pojmy „snaha o nadradenosť“ a „kreatívne ja“ od A. Adlera sú tiež svojim obsahom veľmi blízke myšlienke sebarealizácie.

AKO SA STAŤ ŠŤASTNÝM

V 50. a najmä v 60. rokoch, v ére radikálneho prehodnocovania mnohých hodnôt, si Maslowova teória získala značnú popularitu a uznanie. Hoci aj potom sa vo vedeckých kruhoch stále ozývali výčitky voči nej.

Z vedeckého, alebo presnejšie povedané, z prírodného vedeckého hľadiska je Maslowova pozícia veľmi náchylná na kritiku. Jeho najdôležitejšie teoretické úsudky boli výsledkom každodenných pozorovaní a úvah, nijako nepodložených experimentom. V Maslowových dielach slovo subjekty neznamená subjekty, ale jednoducho ľudí, ktorí sa dostali do zorného poľa autora a upútali jeho pozornosť; Autor zároveň neposkytuje žiadne štatistické výpočty, naopak, neustále operuje s nejasnými vzorcami „pravdepodobne“, „pravdepodobne“, „zrejme“...

Napriek tomu sa už niekoľko desaťročí uskutočňujú pokusy o jeho využitie v praxi, najmä v manažérskej praxi. A čo je najzaujímavejšie, tieto pokusy sú z väčšej časti celkom úspešné. Ako si nemožno spomenúť na slová nemoderného klasika o najspoľahlivejšom kritériu pravdy!

Pred tridsiatimi rokmi Abraham Maslow napísal: „ Ak sa zámerne rozhodnete stať sa menšou osobou, ako vám dovoľujú vaše schopnosti, varujem vás, že budete po zvyšok svojho života hlboko nešťastní.“

On sám ním zrejme bol šťastný muž.

Maslow Abraham Harold (1908 - 1970) - americký psychológ, jeden zo zakladateľov humanistického hnutia v psychológii a ideologický inšpirátor takmer všetkých nasledujúcich humanistických psychológov. Maslow veril, že psychológia by sa mala zaujímať nielen o hĺbku ľudského ducha, ale aj o jeho výšiny – duchovný svet a ontologické hodnoty.

Začiatok humanistickej psychológie položil prelomový článok „Teória ľudskej motivácie“ (1943), v ktorom Maslow pripisuje psychológii úlohu jedného z prostriedkov prispievajúcich k sociálnej a psychickej pohode človeka a spája psychológiu s problémami osobného rastu a rozvoja. Pozadie Maslowových vedeckých názorov bol protest proti tendencii, dominantnej v behaviorizme a psychoanalýze, vidieť vo všetkých prejavoch duševného života subjektu dôsledky deficitnej motivácie. Pripisovanie ľudskému správaniu výlučne motívov uspokojovania frustrovaných potrieb a neuspokojených túžob, behaviorizmu a psychoanalýzy, ako to Maslow výstižne povedal, „vysvetlilo až do záhuby“ kreativitu, lásku a altruizmus.

Treba povedať, že väčšina Maslowových prác bola publikovaná v poslednom desaťročí jeho života a vo väčšej miere sú skôr zbierkou hypotéz, myšlienok a pohľadov než rozvinutým teoretickým systémom. Maslow síce absolvoval neformálny psychoterapeutický výcvik a mal osobná skúsenosť prechádza psychoanalýzou, vo svojich dielach sa téme psychoterapie prakticky nedotýka. Okrem toho Maslow tvrdil, že podpora, ktorú človek dostáva od vrúcnych priateľstiev, môže byť ekvivalentná profesionálnej psychoterapeutickej pomoci.

Maslowovi bolo opakovane vyčítané, že má príliš optimistický pohľad na ľudskú povahu a že nevenuje dostatočnú pozornosť rozporom a disharmónii, ktorá je vlastná mnohým výnimočným osobnostiam. Maslow však zostal angažovaným teoretikom – inovátorom, ktorý veril v silu potenciálu ľudská osobnosť. Uvedomil si nedostatok experimentálneho potvrdenia jeho výskumu, čo mnohým umožnilo vidieť ho ako „kreslového“ vedca.

Aby ste pochopili Maslowove náboženské názory, musíte sa obrátiť na jeho biografiu a bližšie sa oboznámiť s teoretickými ustanoveniami humanistickej psychológie.

Abraham Maslow sa narodil v New Yorku (1908) ako najstarší zo siedmich detí v rodine židovských emigrantov z Ruska. Rodina žila v Brooklyne, oblasti, kde nežili žiadni Židia, a keďže bol Maslow jediným židovským chlapcom medzi Nežidmi, cítil sa veľmi neistý. Svoj stav vtedy prirovnal k stavu jediného černocha v bielej škole: „Bol som osamelý a nešťastný. Vyrastal som v knižniciach, medzi knihami, takmer bez priateľov.“ Už čoskoro sa začal živiť predajom novín a pomáhaním v rodinnej debnárskej firme.

Maslowovi rodičia boli nevzdelaní, nie veľmi milujúcich ľudí. Obzvlášť ťažký bol vzťah s mojou mamou. Maslow svoju matku charakterizoval ako krutú, nepriateľskú a ignorantskú ženu. Bola veľmi nábožná, no svoje deti nemilovala a svojmu najstaršiemu synovi sa príliš často vyhrážala, že ho Boh potrestá za jeho neslušné činy. Vzťah s jeho matkou bol taký zlý, že ho sprevádzala nenávisť, ktorá trvala celý jeho život – Maslow dokonca odmietol prísť na pohreb svojej matky. Sotva má zmysel hovoriť o skutočnej religiozite človeka s takým osobné kvality, čo odlišovalo Maslowovu matku, no napriek tomu sa Maslowova nenávisť k matke rozšírila aj na jeho postoj k náboženstvu a vyvolala pochybnosti o Bohu. So svojím otcom, ktorý tiež nemal dobré dispozície, mal rád alkohol a bitky, inšpiroval svojho syna, že je škaredý a hlúpy, Maslow sa časom dokázal zmieriť a často o ňom hovoril s vrúcnosťou a láskou.

Maslow navštevoval kurzy na Cornell University, potom prešiel na University of Wisconsin, kde získal bakalársky titul (1930) v psychológii, magisterský titul v humanitných vedách (1931) a doktorát (1934). Maslowova doktorandská práca bola venovaná štúdiu sexuálneho a dominantného správania u opíc. Maslow sa oženil (1928) s Berthou Goodman a spojil svoje manželstvo a presťahovanie do Wisconsinu so skutočným začiatkom svojho života. Narodenie jeho prvého dieťaťa zmenilo Maslowa z presvedčeného behavioristu na skeptika: „Povedal som si, že každý, kto má dieťa, nemôže byť behaviorista,“ tak nedostatočný sa mu behaviorizmus zdal vo vzťahu k záhade. ľudský život. Maslow sa zaujímal o Gestalt psychológiu a psychoanalýzu a prácu sociálnych antropológov - Malinowského, Meada, Benedicta a Lintona.

Presťahovanie do New Yorku (1930) bolo spojené s Maslowovým pôsobením ako profesora psychológie na Brooklynskej univerzite. V tom čase sa New York, ako povedal Maslow, stal centrom psychologického vesmíru - v New Yorku sa usadila významná časť európskej intelektuálnej elity, ktorá emigrovala z hitlerovského Nemecka. Piatkové semináre v dome A. Adlera, zoznámenie sa s E. Frommom, R. Benedictom, M. Wertheimerom výrazne obohatili Maslowov život. „Učil som sa od každého a nechal som si všetky dvere otvorené,“ napísal Maslow o tomto období svojho života, no predovšetkým vyzdvihol vplyv, ktorý na jeho názory mali M. Mead, G. Murphy, R. May, K. Rogers, K. Goldstein a G. Allport.

Vypuknutie druhej svetovej vojny poslúžilo Maslowovi ako impulz k syntéze rôznych vedecké názory o ľudskej prirodzenosti a vytvoriť novú: „Chcel som sa uistiť, že veda dokáže zvážiť tie problémy, ktorými sa zaoberajú nevedci: problémy náboženstva, poézie, hodnôt, filozofie, umenia.“ Počiatočná prezentácia Maslowovho nového konceptu sa uskutočnila v knihe Motivácia a osobnosť (1954), po ktorej nasledoval prúd publikácií rozvíjajúcich a dopĺňajúcich tento koncept. V predslove k „Towards a Psychology of Being“ (1962) sa Maslowov koncept, ktorý sa v tom čase stal známym ako humanistická psychológia, nazýva „životaschopnou alternatívou k objektivistickej psychológii a ortodoxnému freudizmu“. Maslow poukazuje na počiatky svojho teoretického konceptu: „Ak by som mohol jednou vetou zhrnúť, čo pre mňa znamená humanistická psychológia, povedal by som, že je to integrácia Goldsteina (a Gestalt psychológie) s Freudom (a rôznymi psychodynamickými psychológiami). pod záštitou vedeckého ducha mojich učiteľov na Wisconsinskej univerzite.“ Potom tu bola Brandeisova univerzita (Maslow - predseda katedry psychológie (1951 - 1961) a profesor psychológie), Americká psychologická asociácia (Maslow - prezident (1967 - 1968)), Laughlin Charitable Foundation v Kalifornii (Maslow - predstavenstvo člen ( 1968 – 1970)). Maslowova náhla smrť (1970) vo veku 62 rokov na infarkt neutlmila záujem o jeho prácu. V tom čase už vyšli jeho knihy: „Towards the Psychology of Being“ (1968), „Religions, Values ​​and Summit Experiences“ (1964), „Eupsyche: A Diary“ (1965), „Psychology of Science: Reconnaissance“ (1966), „Motivácia a osobnosť“ (1987), „Nové dimenzie ľudskej povahy“ (1971). Zväzok In Memory of Abraham Maslow (1972) bol zostavený za účasti Maslowovej vdovy a vydaný posmrtne.

Maslow definuje neurózu a psychickú neschopnosť človeka žiť ako „ochorenia z nedostatku“, t.j. ako choroby spôsobené neuspokojením základných potrieb, ktoré Maslow usporiadal do hierarchickej postupnosti:

1. Fyziologické potreby(jedlo, voda, spánok atď.);

2. Potreba bezpečia (stabilita, poriadok);

3. Potreba lásky a spolupatričnosti (rodina, priateľstvo);

4. Potreba rešpektu (sebaúcta, uznanie);

5. Potreby sebaaktualizácie (rozvoj schopností).

Maslow vychádzal z predpokladu, že sekvenčné usporiadanie základných potrieb v hierarchii je hlavným princípom organizácie ľudskej motivácie. Potreby nachádzajúce sa dole sú dominantné a musia byť viac-menej uspokojené, aby človek dokázal rozpoznať prítomnosť potrieb umiestnených vyššie a bol nimi motivovaný. Výnimky sú:

· kreatívnych ľudí ktorí dokážu rozvíjať a prejavovať svoj talent napriek ťažkostiam a prekážkam;

· ľudia, ktorých hodnoty a ideály sú také silné, že sú ochotní znášať hlad, smäd a dokonca aj smrť, namiesto toho, aby sa vzdali svojich vlastných hodnôt a ideálov;

· ľudia, ktorí si dokážu vytvoriť vlastnú hierarchiu potrieb v súlade s charakteristikami ich životopisu (napr. potreba rešpektu môže pre človeka znamenať viac ako potreba lásky a spolupatričnosti).

Potreby vznikajú postupne, čiastočne sa prelínajú, človek môže byť motivovaný súčasne na dvoch alebo viacerých úrovniach potrieb, nikdy nie sú uspokojené podľa princípu „všetko alebo nič“. Rôzne sťažnosti zodpovedajú rôzne úrovne frustrované potreby – čím vyššia je miera sťažností (nedokonalosť sveta, neestetické prostredie), tým viac prosperujú veci. Čím vyššie sa potreba nachádza v hierarchickej postupnosti, tým väčšiu individualitu, ľudské kvality a duševné zdravie preukazuje osoba, ktorá ju zažíva.

Ako pokračovanie hierarchického konceptu motivácie Maslow identifikoval dve motivačné kategórie: „deficit“ (deficit alebo D-motívy), vybudovaný na potrebe uspokojiť základné deficitné stavy, a „existenciálny“ (motívy rastu, metapotreby, B -motívy), sledujúce vzdialený cieľ realizácie ľudského potenciálu.

V rámci kategórií deficitu a existencie Maslow zaviedol pojmy „existenciálne hodnoty“ / „hodnoty deficitu“, „existenciálne / deficitné poznanie“, ako aj „existenciálna / deficitná láska“. Dá sa povedať, že hlavný rozdiel medzi pojmami „bytie“ a „deficit“ je v tom, že „bytie“ predpokladá prijatie a láskyplný vzťah a „nedostatok“ – neuspokojená potreba a spotrebiteľský postoj. Takže napríklad „B-kognícia“ sa vyznačuje nezahmleným, nehodnotiacim, neskresleným vnímaním a schopnosťou oceniť vnímané, kým „D-kognícia“ je menej presná, neefektívna, zaujatá, skreslená neuspokojenou túžbou a potrebou. . „B-láska“ je láska k podstate, „bytiu“ alebo „bytiu“ druhého, ktorá nepredstiera, že vlastní alebo vylepšuje predmet lásky, zatiaľ čo „D-láska“ je založená na neuspokojenej potrebe sebaúcty. , sex alebo strach zo samoty. Maslow veril, že „B-láska“ je uspokojivejšia a trvácnejšia ako „D-láska“, ktorá časom stráca sviežosť a pikantnosť.

V knihe New Frontiers of Human Nature Maslow predpokladá, že „... existenciálne hodnoty sa môžu objaviť ako definujúce charakteristiky „skutočného“ (funkčného, ​​použiteľného, ​​užitočného) náboženstva. Pravdepodobne toto kritérium teraz najlepšie spĺňa kombinácia zenového budhizmu a taoizmu s humanizmom.

Dá sa povedať, že ide o myšlienku vyjadrenú Aristotelom, podľa ktorej je dobro považované za dobro dôstojný človek, tvorili základ humanistickej psychológie. Maslow napísal: „Štúdium škaredého, nedostatočne vyvinutého, nezrelého a nezdravého môže vytvoriť iba škaredú psychológiu a škaredú filozofiu. Štúdium sebarealizácie ľudí by sa malo stať základom pre univerzálnejšiu psychologickú vedu.“

Sebaaktualizácia je jedným z ústredných pojmov humanistickej psychológie. Maslow definoval sebarealizáciu ako plné využitie talentov, schopností a príležitostí človeka. Sebaaktualizácia nie je úspech, ale nekonečný proces, podobný budhistickej ceste osvietenia, spôsobu života a budovania vzťahov so svetom. Maslow tvrdil, že sebarealizácia ľudí predstavuje návod na konanie pre celé ľudstvo a ich hodnoty by mali tvoriť základ vedeckej etiky.

Aby si Maslow vytvoril obraz sebaaktualizovanej osobnosti, študoval z jeho pohľadu najlepších predstaviteľov ľudstva: deväť súčasníkov a deväť historických osobností - Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams, William James , Albert Schweitzer, Aldous Huxley a Baruch Spinoza.

Ako výsledok výskumu a pozorovania Maslow identifikoval nasledujúce charakteristiky sebaaktualizujúcich sa jednotlivcov:

1. Efektívnejšie vnímanie reality ako ostatní;

2. Rozvinutejšia schopnosť prijať seba, iných a svet ako celok taký, akí v skutočnosti sú;

3. Spontánnosť, jednoduchosť a prirodzenosť v správaní;

4. Rozvinutejšia schopnosť sústrediť sa na problém;

5. Vyjadrená autonómia, túžba po súkromí;

6. Nezávislosť od vplyvu kultúry a prostredia, originalita;

7. Čerstvosť vnímania a bohatosť emocionálnych reakcií;

8. Kapacita pre vrcholné alebo mystické zážitky;

9. Schopnosť stotožniť sa s ľudskosťou, schopnosť súcitu;

10. Prítomnosť hlbokých medziľudských vzťahov;

11. Demokratické názory a správanie;

12. Rozvinuté tvorivé schopnosti, tvorivosť;

13. Schopnosť rozlišovať medzi prostriedkami a cieľmi;

14. vyvinutý zmysel pre humor;

15. Odolnosť voči kultivácii.

Sebaaktualizátory však môžu byť pre ostatných mimoriadne nepohodlné. Keďže sú vo svojich názoroch a správaní nezávislí a nekonvenční, môžu pôsobiť rebelsky a výstredne.

Maslow veril, že ak spoločnosť pozostáva z priemerných, nevýrazných, nenápadných ľudí, potom je táto spoločnosť zle postavená, pretože nedáva človeku priestor na sebarealizáciu. Proces sebaaktualizácie môže byť brzdený negatívnym vplyvom minulých skúseností a z nich vyplývajúcich neproduktívnych návykov, sociálnych vplyvov, skupinového tlaku a vnútornej obranyschopnosti. Maslow pridal k tradičnému psychoanalytickému zoznamu obrany ďalšie dve: desakralizáciu a „Jonahov komplex“.

Desakralizáciou Maslow pochopil zhoršenie kvality človeka vlastný život odmietaním zaujať hlboký, vážny a angažovaný postoj k čomukoľvek. Maslow veril, že kultúrne a náboženské symboly stratili svoju inšpiratívnu, povznášajúcu, motivačnú a motivačnú silu a nie sú rešpektované ani sa o ne nestarajú tak, ako by mali byť. Desakralizovaný symbol znižuje možnosť frustrácie a traumy, no zároveň stráca svoj význam.

Maslow použil výraz „Jonah Complex“ na opis odmietnutia človeka pokúsiť sa plne realizovať svoje schopnosti. Podobne ako starozákonný Jonáš, ktorý sa snažil vyhnúť naplneniu proroctva, aj ľudia sa boja úplnej realizácie svojich schopností a uprednostňujú bezpečný priemerný život bez zvláštnych úspechov.

Maslowom zavedené pojmy „vrcholový zážitok“ a „platónový zážitok“ opisujú vrchol sebaaktualizácie, t.j. životná realita metamotivovaných ľudí. Pod pojmom „vrcholný zážitok“ Maslow zhrnul najlepšie momenty ľudského života sprevádzané zážitkami extázy, slasti, blaženosti a najväčšej radosti. „Vrcholné zážitky“ sú spôsobené intenzívnymi, inšpirujúcimi udalosťami, pocitmi lásky a výnimočnou krásou umeleckých diel a prírody. Vyjadrujú sa v zážitkoch extázy alebo mystických zážitkoch, ktoré trvajú niekoľko minút až niekoľko hodín, zriedkavo dlhšie. Z hľadiska Gestalt psychológie možno „vrcholným zážitkom“ v Reichovej paradigme nazvať dokončenie gestaltu, úplné uvoľnenie alebo orgazmus.

Na rozdiel od „vrcholových zážitkov“ sú „zážitky z náhornej plošiny“ stabilnejšie a dlhodobejšie, menia váš uhol pohľadu a vnímanie sveta. „Zážitky z náhornej plošiny“ sú spojené s realitou, videné symbolicky, mýticky, metaforicky, poeticky alebo transcendentálne.

Maslow tvrdil, že vlastnosti sveta, ktoré sprevádzajú vrcholné zážitky, zodpovedajú „večným hodnotám“: „Stretávame sa tu so starou známou triádou pravdy, krásy a dobra... Toto sú vlastnosti, ktoré si cenili veľkí náboženskí vodcovia a filozofi a tento zoznam obsahuje takmer všetko, s čím sa väčšina serióznych mysliteľov zhoduje na tom, že sú najvyšší alebo najvyšší životné hodnoty» .

Maslow mal svoj vlastný mystický zážitok po prvom infarkte, takmer na sklonku života. Maslow prirovnal vzťah medzi osobou, ktorá zažila vrcholné zážitky, ktoré nazýval najvyššími, a tými, ktorí ju nezažili, so vzťahom medzi osamelým mystikom a náboženskou organizáciou.

Maslow objavil transcendenciu sebaaktualizácie štúdiom sebaaktualizujúcich sa jednotlivcov, ktorí zažili veľa „vrcholových skúseností“ a psychologicky zdravých, produktívnych ľudí s malou alebo žiadnou skúsenosťou s transcendenciou. Ľudia, ktorí presahujú sebarealizáciu, poznamenal Maslow, častejšie pociťujú mystiku sveta, vidia transcendentálny rozmer života pod rúškom každodenného života a vrcholné alebo mystické zážitky hodnotia ako najviac. dôležitý aspekt vlastný život. Takíto ľudia myslia holistickejšie a sú schopní vnímať jednotu za zdanlivou zložitosťou a protirečivosťou života. Ide predovšetkým o inovátorov a originálnych mysliteľov, a nie o systematizátorov myšlienok iných ľudí. Duchovný a intelektuálny rozvoj takýchto ľudí prispieva k uvedomeniu si vlastnej nevedomosti, bezvýznamnosti pred vznešenosťou vesmíru, čo u nich vedie k rozvoju pocitu pokory. Presahujúci ľudia sa s väčšou pravdepodobnosťou ako iní považujú za „nositeľov“ a nie „vlastníkov“ talentov a schopností a sú menej sebeckí do svojej práce. Medzitým nie každý, kto má mystické skúsenosti, je transcendentný sebarealizátor – niektorí jednoducho nemajú psychologické zdravie a produktivitu, ktoré sú podľa Maslowa základnými vlastnosťami sebaaktualizácie.

U sebaaktualizujúcich sa ľudí objavil Maslow prítomnosť tzv. „duchovný rozmer“: „O niekoľko storočí skôr by boli vnímaní ako ľudia kráčajúci po Božích cestách, Boží ľud... Ak definujeme náboženstvo v spoločensko-behaviorálnych pojmoch, všetkých možno považovať za nábožensky založených ľudí, dokonca aj za ateistov.“ Maslow nie bezdôvodne veril, že človek potrebuje hodnotový referenčný rámec, filozofiu života tvoriacu zmysel, rovnako ako potrebuje slnko, vápnik a lásku.

F. Goble napísal, že z celej populácie predmetov, ktoré študoval Maslow, len jeden bol nábožensky založený v ortodoxnom zmysle slova. Ďalší bol presvedčený ateista. Všetci ostatní verili v zmysluplný vesmír a duchovný život. Takmer všetci mali jasnú predstavu o dobrom a zlom, postavenú na vlastnej skúsenosti a nie na náboženských dogmách, no tieto myšlienky sú prekvapivo podobné hodnotám a ideálom deklarovaným ortodoxnými náboženstvami. Najmä citujem Maslowa: „Prekonávanie seba samého, spájanie pravdy, dobra a krásy, robenie dobra druhým, múdrosť, čestnosť, prirodzenosť, prekračovanie sebeckých a osobných pohnútok, opustenie nižších túžob v prospech vyšších... zníženie nepriateľstva, krutosti a deštruktívnosť a zvyšujúca sa priateľskosť, láskavosť atď.“ .

Maslow predpovedal vznik novej – transpersonálnej psychológie: „Musím tiež povedať, že humanistickú psychológiu, psychológiu tretej sily, považujem za prechodnú, prípravnú na ešte vyššiu. Štvrtá psychológia, transpersonálna, transhumánna, sa sústreďuje na vesmír, a nie na ľudské potreby a záujmy, presahuje ľudské sebaurčenie, sebarealizáciu atď. ...Potrebujeme niečo „väčšie ako my“, čo si môžeme vážiť, čomu sa môžeme venovať novým, naturalistickým, empirickým, necirkevným spôsobom, ako možno Thoreau a Whitman, William James a John Dewey. "

Podľa Maslowovho plánu by transpersonálna psychológia mala študovať náboženstvo a náboženskú skúsenosť, pretože historicky fenomén mystickej skúsenosti a myšlienka konečných ľudských schopností sú spojené špecificky so sférou náboženstva a boli pôvodne formulované v náboženských pojmoch. Maslow veril, že oficiálna psychológia sa vyhýba týmto typom skúseností práve kvôli nevedeckým, mystickým, dogmatickým spôsobom ich prezentácie. Maslow tiež vysvetlil pokračujúci záujem o východné náboženstvá v západnej spoločnosti menej teologickým a viac psychologickým prístupom východných náboženstiev a učení k vysvetľovaniu ľudskej povahy. Vo východných náboženských tradíciách existujú a sú jasne opísané cesty duševného a duchovného rozvoja, ako aj meditatívne techniky, ktoré uľahčujú prežívanie mystických zážitkov. Maslow veril, že transpersonálna psychológia je určená na teoretické a empirické štúdium meditácie, jogy a iných duchovných disciplín: „Náboženská literatúra je užitočným zdrojom, ak viete, čo hľadať a používať.“

Maslow mal silný odpor k inštitucionalizovaným formám náboženstva. Vo svojej štúdii „Religions, Values ​​​​and Peak Experiences“ (1964) Maslow tvrdil, že je dôležité odlíšiť mystiku od „organizovaného“ náboženstva. Maslow tvrdil, že hlavným nepriateľom mystiky je presne „organizované“ náboženstvo a hovoril o dvoch „náboženstvách“ ľudstva: prvé zahŕňa mystickú skúsenosť, druhé ju odmieta. Tento Maslowov výrok je veľmi kontroverzný, keďže každá tradícia zahŕňa fenomény náboženských skúseností a pocitov. Neexistujú žiadne čisté formy mystiky, rovnako ako neexistujú žiadne čisté formy „organizovaných“ náboženstiev, ktoré by boli založené na abstraktných myšlienkach bez náboženských skúseností.

Maslow napísal, že organizované náboženstvo, cirkvi, sa môžu stať hlavnými nepriateľmi náboženských skúseností a ľudí, ktorí takéto skúsenosti majú. Veril, že „staré predpoklady organizovaného náboženstva byť jediným arbitrom viery a morálky“ by sa mali opustiť. Svoju úlohu považoval za dôkaz, že „duchovné hodnoty majú prirodzený pôvod a nie sú výlučným vlastníctvom organizovaných cirkví“. Podstata náboženstva podľa Maslowa spočíva v uniformite, ktorá je vlastná všetkým vierovyznaniam – sú založené na „osobnom vhľade, zjavení alebo extáze nejakého náruživého proroka“. Náboženstvo preto predstavuje len jeden z možných typov vyšších skúseností charakteristických pre ľudí priemyselnej aj tradičnej kultúry.

Maslow odmietol organizované náboženstvo a zameral sa na náboženstvo jednotlivca s jeho špecifickými skúsenosťami zafarbenými osobnými nuansami, pričom veril, že náboženské pocity a hodnoty sú osobitným prípadom individuálnych pocitov a hodnôt, a nie naopak.

Individuálne náboženstvo sa nám podľa Maslowa javí ako súbor hodnôt, etických postojov, noriem a predpisov, sprostredkovaných etnokultúrnymi charakteristikami jednotlivca a špecifickou mystickou skúsenosťou. Veril, že každý človek má svoje vlastné náboženstvo, vyvinuté „podľa jeho vlastného pohľadu, odhaľujúc jeho osobné mýty, symboly a rituály“, ktoré pre nikoho iného nemajú význam. Maslow veril, že problém individuálneho náboženstva spočíva v tom, že nepodporuje komunikáciu a nerieši problém ľudského spolužitia. Možnosť čiastočného prekonania tejto nejednotnosti videl Maslow v rôznych neformálnych združeniach, nezaťažených byrokratickou štruktúrou, ale radikálne prekonanie nejednotnosti je podľa neho možné len v dôsledku rekonštrukcie spoločnosti. Pre takto obnovenú spoločnosť vytvoril Maslow špeciálny termín „Eupsyche“ a vložil doň originálny význam – spojenie psychicky zdravých, sebarealizujúcich sa jedincov. Maslow si myslel, že Eupsyche sa líši od utópie, ktorej myšlienka sa mu zdala populistická a nepraktická. V ideálnej spoločnosti, ktorej autorom bol Maslow, malo zohrávať dôležitú úlohu humanistické náboženstvo – ideológia, ktorá spája ľudí vyznávajúcich kult dobra, pravdy a krásy. Maslow veril, že humanistické náboženstvo môže nahradiť náboženstvá a kvázi náboženstvá modernej doby. Podstatné črty eupsychickej spoločnosti by mali byť: vysoká miera bezpečnosti a možnosť pre každého jednotlivca maximalizovať svoje schopnosti a realizovať svoj potenciál.

Podľa A. Maslowa pozitivisticky orientovaná veda nie je vhodná na štúdium duchovných hodnôt a vnútorný svet osoba. Empirické, pozitivistické a behavioristické prístupy k štúdiu vnútorného sveta človeka považoval za neprijateľné, pretože vylučujú duchovné hodnoty z rozsahu vedy. Inými slovami, Maslow protestoval proti vede, z ktorej sa vyníma ľudský obsah, a zároveň proti „organizovanému“ náboženstvu, ktoré monopolizuje ľudský duchovný život.

A. Maslow bol presvedčený, že veda konala spravodlivo, keď odmietala odpovede náboženstva na otázky o zmysle života a duchovných hodnotách, ale bola nesprávna, keď odmietala samotné otázky. Maslow napísal, že veda zastáva pojem lásky, ale život bez lásky nestojí za nič. Snažil sa oddeliť duchovné hodnoty od náboženského kontextu a poukázal na to, že pozitivistická veda podporuje náboženstvo s jeho ľahostajným postojom k duchovným otázkam. Pozitivisti, ignorujúci duchovnú stránku života, nevidiaci fyzický a sociálny obsah problémov za náboženskou formou, odovzdávajú duchovnosť náboženstvu. Maslow veril, že oblasti vedy zaoberajúce sa štúdiom človeka musia prejsť radikálnymi zmenami. Stredobodom štúdia humanistickej vedy by mala byť holistická, špeciálna, dokonalá osoba, ktorá dosiahla výšky v kontexte svojej vlastnej kultúry. Výskumné metódy by sa mali rozvíjať v rámci holistického, integrujúceho prístupu. Maslow považoval za potrebné zahrnúť do predmetu skúmania aj problémy hodnôt, zážitkov, krásy a pod.

Náboženstvo by podľa Maslowa malo byť tiež predmetom analýzy aktualizovanej transformovanej vedy, humanistickej psychológie alebo filozofie, aby sa zrno preosialo od pliev, čím Maslow myslel byrokratickú organizáciu, vnucovanie dogmatického pohľadu na svet atď. .

Koncept A. Maslowa teda predstavuje špecifickú filozofiu života, filozofiu ľudskej prirodzenosti a je jedným z prvých pokusov o vybudovanie syntetickej teórie človeka. Humanistický prístup vedca k človeku je určitým svetonázorom, ako aj všeobecným filozofickým systémom videnia človeka vo svete. Je príznačné, že jeho teória sa realizovala v rôznych oblastiach vedy a v r praktické činnosti. Maslow nekonvenčne položil večnú filozofickú otázku: vzťah medzi individuálnym vedomím (Duch, Vôľa) a ľudským telom (organizmom). Maslow považoval za dôležitú úlohu nadviazať kontakt a komunikáciu medzi ľuďmi, ktorí transcendujú a tými, ktorí nemajú mystickú skúsenosť. Veril, že „organizované náboženstvo“ nie je schopné vyriešiť takýto problém kvôli svojmu zložitému byrokratickému systému: kľúčové pozície v ňom môžu obsadiť racionálni ľudia, ktorí nezažívajú vyššie skúsenosti, veriaci nie z presvedčenia, ale z vypočítavosti.

Maslow napísal, že korene a zdroje náboženstva spočívajú v skúsenostiach s mystickými vhľadmi a skúsenosťami a korene vedy treba hľadať v nedôvere k dôkazom takýchto skúseností a skúsenosti ničenia náboženských ilúzií. Vyzval k tomu, aby sa k otázkam mystickej skúsenosti pristupovalo so „zdržanlivosťou, opatrnosťou a triezvosťou“ a dúfal, že sa vo vede vytvorí „meradlo produktivity“ alebo pragmatický test, ktorý by mohol otestovať pravdivosť takýchto vyhlásení.

Maslow veril, že psychoterapia a vzdelávanie musia dospieť k ľahko použiteľným normatívnym konceptom, ktoré umožnia človeku zoznámiť sa s existenciálnymi hodnotami, pomôžu stať sa „čestnejšími, dobrými (v zmysle hodnoty „dobra“), krásne, integrované atď.“ . „To isté platí pre určité verzie hlavných teistických a neteistických náboženstiev,“ napísal Maslow, „a pre dogmatické aj mystické verzie každého z nich. Vo všeobecnosti kážu, že (a) Boh je stelesnením väčšiny hodnôt existencie; (b) ideálna, nábožná a Bohu oddaná osoba je tá, ktorá najlepšie stelesňuje tieto „božské“ existenčné hodnoty, alebo sa o to aspoň usiluje; c) všetky metódy, obrady, rituály, dogmy, ktoré používa, možno považovať za prostriedky na dosiahnutie stanovených hodnôt ako cieľov; (d) nebo je miesto, stav alebo čas dosiahnutia takýchto cieľov. Spása, vykúpenie, premena – to všetko sú odrody prijatia vyššie uvedených právd.“ Na základe vyššie uvedeného Maslow zistil, že je možné navrhnúť „hodnoty B“ ako kritérium pre praktickú „vhodnosť“ náboženstva.

Humanistická psychológia, rozvíjajúc tradíciu existenciálnej filozofie – pozerať sa na človeka ako na tvorivú a hodnú bytosť, ovplyvnila množstvo oblastí vedeckého výskumu: religionistiku, interkultúrne štúdium osobnosti a psychológiu vedy, teóriu a prax manažmentu. Maslow inicioval vedecký výskum extatických stavov v náboženských rituáloch a Každodenný život. Vytvoril hierarchický model motivácie, vo svetle ktorého študoval vedu, náboženstvo, riadenie a organizáciu výroby, výcvik, psychoterapiu a medicínu vôbec. Veľmi originálny je model ideálnej kultúry „Eupsychia“ vyvinutý Maslowom, ktorý mal podľa autorovho plánu poskytnúť spoločnosti príležitosť naplno rozvinúť ľudský potenciál. A hoci sa táto myšlienka dnes zdá celkom fantastická, možno v budúcnosti sa to, čo dnes vyzerá ako výnimočné príklady duševného zdravia, stane normou. Koniec koncov, Maslow iba zopakoval výzvu evanjelia: „Buďte dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec.“

Kontrolné otázky:

1. Čo bolo impulzom pre vznik humanistickej psychológie?

2. Aké biografické fakty ovplyvnili Maslowove náboženské názory?

3. Uveďte hlavné teoretické koncepty humanistickej psychológie. Odhaliť ich význam.

4. Rozšírte Maslowov pohľad na fenomén mystickej skúsenosti.

5. Aké vlastnosti považoval Maslow za charakteristické pre sebaaktualizujúcich sa ľudí?

6. Rozšíriť pojem „hierarchia potrieb“. Čo myslel Maslow pod pojmom „deficit“ a potreby „bytia“?

7. Čo je „eupsyché“ a aké sú jej hlavné vlastnosti?

8. Vysvetlite dôvody Maslowovho odmietnutia tzv. „organizované“ náboženstvá.

Literatúra:

1. Maslow A. Nové hranice ľudskej prirodzenosti / Prel. z angličtiny M.: Smysl, 1999. – 425 s.

„Niekto sa ma opýtal... Ako sa z bojazlivého mladíka stal „nebojácny“ (zdanlivý) vodca a rečník? Ako sa stalo, že som sa snažil o úprimnosť, mal nepopulárne názory, zatiaľ čo väčšina sa správala inak? Mojím prvým inštinktom bolo odpovedať: „Intelektuálny vývoj je len realistický pohľad na vec,“ ale zdržal som sa takejto odpovede, pretože izolovane od zvyšku by to bolo nesprávne. "Dobrá vôľa, súcit a intelektuálny rozvoj," odpovedal som nakoniec."—Abraham Maslow, americký psychológ, zakladateľ humanistickej psychológie

Životný príbeh slávneho amerického psychológa židovského pôvodu Abrahama Maslowa, známeho ako autora „pyramídy potrieb“, je príbehom škaredého židovského chlapca s veľmi ťažkým detstvom, z ktorého sa stal šťastný človek a vďaka nemu vytvoril teóriu. ku ktorému môže byť každý z nás šťastný.

Životné príbehy sú zdrojom šťastia

Ťažké detstvo

Židovské pogromy na začiatku dvadsiateho storočia vo vtedajšej Ruskej ríši prinútili rodičov budúceho vedca Samuila Maslova a Rosu Shilovskaya emigrovať z Kyjevskej provincie do Ameriky. 1. apríla 1908 sa im v Brooklyne narodil najstarší syn Abrahám.

Rodičia sa často hádali, otec sa občas vytratil z domu, matka bola krutá a venovala pozornosť a lásku iným deťom. V Abrahámovej pamäti zostáva hrozný obraz: jeho matka rozbije o stenu hlavy dvoch mačiek, ktoré si priniesol domov nakŕmiť. " Celá moja životná filozofia a môj výskum majú jeden spoločný zdroj – živí ich nenávisť a znechutenie k tomu, čo (matka) stelesňovala."," pripomenul Maslow.

O pár rokov neskôr sa rodina presťahovala do nežidovskej časti mesta a Abrahám tam chodil do školy. Bol jediným Židom vo svojej triede a už ako dieťa sa musel učiť o antisemitizme. Bol to krehký a škaredý tínedžer, ktorý sa dokonca hanbil vojsť do vozňa metra, kde bolo veľa ľudí. " Je prekvapujúce, že keď som mal také detstvo, nevyvinula sa u mňa neuróza alebo dokonca psychóza... Bol som osamelý a nešťastný. Vyrastal som v knižniciach, medzi knihami, bez priateľov“, priznal. Život medzi knihami priniesol výsledky – vďaka čítaniu a neustálemu intelektuálnemu rozvoju jeho IQ dosiahlo 195.

Rodná láska

V ranej mladosti sa Abrahám do toho svojho zamiloval bratranec Bertha Goodman, ale neodvážil sa jej to priznať, pretože sa bál odmietnutia. Keď som sa v 20 rokoch rozhodol, na moje prekvapenie som sa stretol s odozvou. Bol ohromený šťastím a zažil takzvaný „vrcholový zážitok“, ktorý dal mocný impulz životu a vede. Vzali sa v 20 a 19 rokoch a žili šťastný život, vychovala dve dcéry, ktoré svoj život zasvätili aj psychológii. " Život sa pre mňa skutočne nezačal, kým som sa neoženil“, napísal Maslow.

Maslow a študenti

Profesora Abrahama Maslowa jeho študenti veľmi milovali. Správal sa k nim s porozumením a rešpektom. Keďže mnohí z nich pochádzali z emigrantských rodín, ako on, Maslow sa o nich postaral a dokonca im pomohol zariadiť si život. Obrazne povedané, boli to študenti, ktorí ho vyniesli do kresla prezidenta Americkej psychologickej asociácie.

Kroky na ceste k šťastiu

Aby Abrahám potešil svojho otca, odišiel na vysokú školu, kde plánoval študovať právo, no uvedomil si, že byť právnikom mu neprináša vôbec žiadne uspokojenie. Preto vstúpil na Wisconsinskú univerzitu, kde ukončil akademický kurz psychológie a v roku 1931 sa stal magistrom umení a v roku 1934 doktorom. Jeho dizertačná práca bola venovaná štúdiu dominancie a sexuálneho správania v kolónii opíc.

Po získaní doktorátu sa Maslow vrátil do New Yorku, kde začal pracovať na Kolumbijskej univerzite. V roku 1937 sa stal profesorom na Brooklyn College, kde pôsobil 14 rokov. Práve New York sa v týchto rokoch stal centrom rozvoja psychologickej vedy – pracovalo tam mnoho európskych psychológov, ktorí sa uchýlili pred nacistickým prenasledovaním, vrátane Alfreda Adlera, Karen Horneyovej, Ericha Fromma, Maxa Wertheimera, Ruth Benedict a Kurta Goldsteina.

Komunikácia s nimi viedla k myšlienke výskumu sebarealizujúcich sa jednotlivcov a základov humanistickej teórie a Abraham Maslow považoval Goldsteina za jedného zo svojich učiteľov. Neformálna komunikácia s takými vynikajúcimi vedcami a osobnosťami prispela k ďalšiemu formovaniu Maslowových humanistických názorov a k položeniu základov humanistickej teórie osobnosti. V tom čase sa venoval aj psychoanalýze.

V roku 1951 sa Maslow stal vedúcim katedry psychológie na Brandeis University a pracoval tam až do roku 1969. Práve tu sa formovali základy humanistickej psychológie ako nezávislého smeru a Maslow dostal uznanie.

V lete 1962 pracoval ako hosťujúci špecialista v Non-Linear Systems, poprednej kalifornskej high-tech spoločnosti, kde viedol semináre obchodného manažmentu. Teoretický základ Tieto semináre sa v súčasnosti aktívne využívajú v personálnom manažmente.

V roku 1969 opustil Brandeis University a začal pracovať pre Loughlin Charitable Foundation v Menlo Park v Kalifornii. Tu nadobudol úplnú slobodu pre svoju intelektuálnu činnosť v oblasti humanistickej psychológie a filozofie.

Maslow bol členom niekoľkých odborných a čestných spoločností, vrátane prezidenta Divízie osobnosti a sociálnej psychológie, Divízie estetiky Americkej psychologickej asociácie a v roku 1967 bol zvolený za prezidenta Americkej psychologickej asociácie, ktorá každoročne udeľuje ocenenie. v jeho mene za prínos do oblasti ľudskej psychiky.

Maslow bol tiež zakladateľom a redaktorom Journal of Humanistic Psychology a Journal of Transpersonal Psychology, ako aj konzultantom mnohých vedeckých periodík. V neskorších rokoch bol aktívnym podporovateľom Esalenského inštitútu v Kalifornii – inštitútu pre integrálny ľudský rozvoj, ktorý bol komunitou založenou na západnom pobreží Kalifornie, ktorú v roku 1962 založili americkí psychológovia Michael Murphy a Richard Price – a ďalší. komunity študujúce ľudský potenciál.

Abraham Maslow zomrel 8. júna 1970 v Menlo Parku na infarkt, ktorý ho prepadol pri joggingu.

Maslowov recept: ako sa stať šťastným

Zbavte sa Jonášovho komplexu

« Ak sa zámerne rozhodnete stať sa menšou osobou, ako vám dovoľujú vaše schopnosti, varujem vás, že budete po zvyšok svojho života hlboko nešťastní.“, povedal Abraham Maslow. Ako prvý opísal Jonášov komplex (biblický prorok, ktorý sa snažil vyhnúť osudu, ktorý mu určil Boh, pretože sa bál zodpovednosti, ktorá mu bola zverená), ktorý spočíva v strachu človeka z uvedomenia si svojich prirodzených schopností.

Takíto ľudia sa odsudzujú na nudnú a obmedzenú, ale dobre zavedenú existenciu. Myslia si, že sa tak vyhnú stratám a zlyhaniam. " Títo nešťastníci, ktorí sa chcú vyhnúť rizikám spojeným s prekonávaním ťažkostí, sebazdokonaľovaním a vnútorným pokrokom, žijú spočiatku tak, akoby utrpeli úplné zlyhanie.“, poznamenal Maslow.

Presuňte sa na vrchol pyramídy potrieb

Človek, ktorý sa usiluje o sebarealizáciu (z latinského Actualis - „pravý“, „skutočný“), sa stáva tým, čím sa môže a má stať, čo mu umožňuje žiť v harmónii so sebou samým.

« Skladateľ musí skladať hudbu, umelec musí vytvárať obrazy, básnik musí skladať básne.“, povedal Maslow a veril, že každý môže realizovať svoj potenciál bez ohľadu na povolanie.

« Život je nepretržitý proces, v ktorom sa musíte neustále rozhodovať. Takmer vždy má človek možnosť vybrať si: ustúpiť alebo ísť vpred. Buď návrat k ešte väčším strachom, obavám a obranám, alebo rozvoj a duchovný rast. Rozhodnúť sa pre rozvoj namiesto strachu desaťkrát denne znamená urobiť desať sebavedomých krokov k sebarealizácii“, povedal slávny psychológ.

Úspechy Abrahama Maslowa

- zakladateľ humanistickej psychológie, ktorá považuje človeka za zodpovedného za svoj vlastný osud a slobodne si vyberá medzi možnosťami, ktoré sa mu poskytujú; najvyššími prejavmi človeka sú sebarealizácia, najvyššie hodnoty a významy, sloboda a zodpovednosť.

- jeden zo zakladateľov transpersonálnej psychológie - odbor psychológie, ktorý študuje transpersonálne zážitky (Maslowove „vrcholové zážitky“), zmenené stavy vedomia a náboženské skúsenosti, pričom kombinuje moderné psychologické prístupy a duchovné praktiky Východu a Západu.

Fyziológia (hlad, spánok, sexuálna túžba)
Bezpečnosť (život nie je ohrozený)
Socialita (priateľstvo, láska, príslušnosť k národnosti, komunite)
Uznanie (rešpekt, uznanie užitočnosti v živote spoločnosti)
Poznanie (prirodzená zvedavosť - vedieť, vedieť, študovať)
Estetika (treba nasledovať pravdu)
Ja (pochopenie zmyslu svojej existencie).

Každý krok v pyramíde je úrovňou potrieb. Potreby sa uspokojujú od jednoduchých k vyšším, túžba po vyšších sa objavuje po uspokojení jednoduchších.

Abraham Maslow tiež sformuloval všeobecné charakteristiky sebaaktualizovaných ľudí (na príklade štúdia života vynikajúce osobnosti ako Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams, Aldous Huxley a Baruch Spinoza):

1. Efektívne vnímanie reality a pohodlný vzťah s realitou.
2. Prijatie seba, druhých a prírody.
3. Spontánnosť, jednoduchosť a prirodzenosť.
4. Sústreďte sa na problém.
5. Schopnosť izolácie a potreba súkromia.
6. Autonómia: nezávislosť od kultúrnych klišé a prostredia.
7. Čerstvosť vnímania.
8. Mystický a vrcholový zážitok.
9. Zmysel pre spoločenstvo s ostatnými.
10. Hlbšie a hlbšie vzťahy.
11. Demokratický.
12. Schopnosť rozpoznať dobro a zlo, ciele a prostriedky.
13. Filozofický, priateľský humor.
14. Kreativita.
15. Odpor voči kulturizácii, pobyt mimo akejkoľvek špecifickej kultúry.

Test uspokojenia základných potrieb (Maslowov test) umožňuje určiť, ktoré potreby sú v tejto fáze hlavné. IN moderný život má aplikácie v oblasti riadenia ľudských zdrojov, motivácie zamestnancov a teórie progresívneho riadenia.

— „Motivácia a osobnosť“ (1954)
— „Eupsyche: denník“ (1965)
— „Psychológia vedy: prieskum“ (1966)

Táňa Weissmanová

Abraham Maslow je významný americký psychológ, zakladateľ humanistickej psychológie.

Takzvaná „Maslowova pyramída“, niekedy pripisovaná Maslowovi, je všeobecne známa – diagram hierarchicky reprezentujúci ľudské potreby. V žiadnej z jeho publikácií však takáto schéma neexistuje, naopak sa domnieval, že hierarchia potrieb nie je pevná a závisí v najväčšej miere od individuálnych vlastností každého človeka. „Pyramída potrieb“, pravdepodobne predstavená na zjednodušenie myšlienky hierarchie potrieb, sa v nemeckojazyčnej literatúre objavuje po prvý raz v 70. rokoch, napríklad v prvom vydaní učebnice W. Stoppa ( 1975). Jeho teória potrieb našla široké uplatnenie v ekonómii, ktorá zaujíma dôležité miesto pri konštrukcii teórií motivácie a spotrebiteľského správania.

Abraham Harold Maslow sa narodil 1. apríla 1908. Takéto zvláštne znejúce priezvisko pre Američana by sme asi mali vyslovovať obvyklým spôsobom – Maslov. Toto priezvisko nosil otec budúceho psychológa, rodáka z južných provincií Ruskej ríše, ktorý sa podobne ako desaťtisíce jeho židovských spoluobčanov, šokovaných neľútostnými pogromami zo začiatku storočia, presťahoval do Nový svet. Tam si otvoril dielňu na výrobu sudov, „postavil sa na nohy“ a poslal nevestu preč z vlasti. Takže ich prvorodený, ktorý by za iných okolností mohol byť naším krajanom a volal sa Abram Grigorievich Maslov, sa už narodil v Brooklyne, nie v najslušnejšej oblasti New Yorku. Maslowovo detstvo by bolo skvelým námetom na psychoanalytickú esej. Jeho otec sa ukázal byť ďaleko od ideálneho rodinného muža, presnejšie opilca a sukničkára. Na dlhší čas sa vytratil z domu, a tak o jeho pozitívnom vplyve na deti (v rodine boli tri) rozhodovala najmä absencia. Možno sa len čudovať, že rodinný podnik sa celkom úspešne rozvíjal a umožnil rodine celkom prosperujúcu existenciu. A následne sa na riadení výroby sudov podieľal aj sám Abrahám, už diplomovaný psychológ.

Abrahámov vzťah s matkou bol zlý a poznačený vzájomným nepriateľstvom. Pani Maslowová bola hádavá osoba a deti prísne trestala za najmenší priestupok. Okrem toho dala otvorene prednosť dvom mladším deťom a nemala rada svojho prvorodeného. Do chlapcovej pamäti sa na celý život vryla scéna: jeho matka rozbije hlavy dvoch mačiek, ktoré jej syn priniesol z ulice, o stenu.

Na nič nezabudol a neodpustil. Keď jeho matka zomrela, Maslow sa neukázal ani na jej pohrebe. V jeho poznámkach nájdete tieto slová: „Celá moja životná filozofia a môj výskum majú jeden spoločný zdroj – sú poháňané nenávisťou a znechutením k tomu, čo (matka) stelesňuje.“

Je dôležité poznamenať, že Abrahám nebol vôbec pekný. Jeho útla postava a obrovský nos ho robili odpudivo komickým. Nedostatky svojho zovňajšku ho tak trápili, že sa vyhýbal aj jazde metrom a dlho čakal na prázdny vagón, kde nemohol nikomu padnúť do oka. Dokonca by sa dalo povedať, že v detstve a dospievaní ho v súvislosti s jeho výzorom trápil ťažký komplex menejcennosti. Možno aj preto ho následne tak zaujala teória Alfreda Adlera, s ktorým sa dokonca osobne stretol, keď sa presťahoval do Ameriky. Pre samotného Maslowa bol živým stelesnením tejto teórie. V úplnom súlade s Adlerovými predstavami (ktoré, samozrejme, v mladosti ešte nepoznal), sa snažil svoju chudosť a nemotornosť kompenzovať intenzívnym cvičením. Keď sa nedokázal v tejto oblasti realizovať, s rovnakým zápalom sa pustil aj do vedy.

Vo veku 18 rokov vstúpil Abraham Maslow na City College of New York. Otec chcel, aby sa jeho syn stal právnikom, ale mladého muža právnická kariéra absolútne nelákala. Keď sa jeho otec opýtal, čo má ešte v úmysle robiť, Abrahám odpovedal, že by chcel „všetko študovať“ Jeho záujem o psychológiu sa objavil v predposlednom ročníku vysokej školy a téma jeho práce v kurze bola čisto psychologická. Stalo sa tak pod vplyvom brilantných prejavov otca amerického behaviorizmu Johna Watsona. Maslow zostal dlhé roky oddaný behaviorálnej psychológii a viere, že iba prirodzený vedecký prístup k ľudskému správaniu otvára cestu k riešeniu všetkých problémov sveta. Až časom sa obmedzenia mechanistickej interpretácie správania charakteristického pre behaviorizmus stali pre neho nielen zrejmými, ale aj neprijateľnými.

Nie je bez zaujímavosti, že na rozdiel od pekného a temperamentného Watsona, ktorý si za promiskuitu vyslúžil veľa výčitiek, sa nevkusný Maslow vyznačoval vzácnou stálosťou v intímnych vzťahoch. V mladosti sa vášnivo zamiloval do svojej sesternice, ale sužovaný komplexmi sa jej dlho neodvážil otvoriť a bál sa, že bude odmietnutý. Keď bol jeho nesmelý prejav náklonnosti nečakane opätovaný, zažil prvý vrcholný zážitok svojho života (tento koncept sa neskôr stal jedným zo základných kameňov jeho systému). Vzájomná láska sa stala obrovskou posilou pre jeho krehké sebavedomie. O rok neskôr sa mladí ľudia oženili (on mal 20, ona 19) a ako píšu v románoch, žili šťastne až do smrti.

Maslow začal so systematickým štúdiom psychológie, keď vstúpil na Cornell University, a to takmer uhasilo jeho rodiaci sa záujem o túto vedu. Faktom je, že prvý kurz psychológie, ktorý absolvoval na Cornell, vyučoval Wundtov študent, štrukturalista Edward Titchener.

Na pozadí Watsonovho neodolateľného šarmu a rastúcej popularity jeho behavioristických myšlienok zneli Titchenerove akademické argumenty ako smutný anachronizmus. Podľa Maslowa to bolo niečo „nevýslovne nudné a úplne nezáživné, čo nemalo nič spoločné so skutočným svetom, a preto som odtiaľ so zachvením utiekol“.

Prestúpil na University of Wisconsin, kde sa aktívne zapojil do experimentálneho výskumu správania zvierat. Tu získal v roku 1930 titul bakalára, v roku 1931 titul magistra a v roku 1934, ako 26-ročný. Jeho vedeckým supervízorom bol Harry Harlow, ktorý sa preslávil unikátnymi pokusmi na mláďatách opíc. Maslow pod jeho vedením vykonal výskumnú prácu o problémoch dominancie a sexuálneho správania u primátov.

V tých rokoch bol problém sexuality, napriek rýchlemu rozkvetu psychoanalýzy, pre verejnosť naďalej desivo pikantný a len málo vedcov sa k nemu odvážilo priblížiť. Z tohto dôvodu sa Maslow ukázal ako jeden z mála, ktorý by sa s istou mierou mohol nazvať odborníkom na tento problém. Preto sa k nemu následne obrátil Alfred Kinsey, ktorý bol predurčený k revolúcii v povedomí americkej verejnosti zverejnením výsledkov svojho sociologického výskumu o sexuálnych témach.

Zaujímavé je, že Maslow ponuku na spoluprácu odmietol. Následne mu bolo opakovane vyčítané zanedbávanie vedeckých metód a vedeckých kritérií vo všeobecnosti. S Kinseym si však nerozumel práve na základe toho, že jeho výskum považoval za nespĺňajúci vedecké kritériá. Vzorku Kinseyho respondentov nemožno podľa Maslowa považovať za reprezentatívnu, keďže len tí, ktorí dobrovoľne súhlasili s účasťou v prieskumoch. Vyvodzovanie záverov o tak chúlostivej otázke, akou je charakteristika sexuálneho správania, by bolo podľa Maslowa prípustné len s prihliadnutím na názory tých, ktorí odmietajú samotnú možnosť diskusie na túto tému. Keďže to nie je možné, je nepravdepodobné, že by závery boli spoľahlivé.

Maslowov článok o tejto problematike sa objavil v časopise Journal of Abnormal and Social Psychology v roku 1951, no zostal prakticky nepovšimnutý a dnes si ho už nikto nepamätá. Ale márne! Myšlienka je správna. Veď aj dnes smútime nad sexuálnou promiskuitou mladých ľudí, pričom pozorujeme tých „najvychýrenejších“ z jej predstaviteľov a zabúdame na tých, ktorí sa správajú jemne a skromne.

Maslow v skutočnosti vôbec nezanedbával vedecké experimenty a pristupoval k tejto veci so všetkou vážnosťou. Ide len o to, že získané výsledky sa nedobrovoľne stratili na pozadí jeho v podstate filozofického uvažovania. Málokto napríklad pozná jeho pozoruhodné dielo dokončené v polovici šesťdesiatych rokov venované problémom sociálneho vnímania.

Maslow požiadal svojich subjektov, aby hodnotili prezentované fotografické portréty podľa parametra atraktivity (treba podotknúť, že na tento účel sa zvyčajne vyberajú tie najobyčajnejšie tváre). To sa muselo robiť v rôznych podmienkach, presnejšie v inak zariadených izbách - v „krásnej a útulnej“ izbe, „obyčajnej“ a „škaredej“. Výsledok sa ukázal byť ľahko predvídateľný: čím príjemnejšie je prostredie vnímať, tým vyššie hodnotenie parametra atraktivity vnímaných tvárí si zaslúži. Zaujímavý experiment, na zamyslenie. Minimálne inému psychológovi by jeden takýto zážitok stačil na doživotnú slávu. Maslow získal svoju slávu v inej oblasti.

Jeho prvá vedecká publikácia vyšla v roku 1937 a bola kapitolou o medzikultúrnom výskume v zbierke Psychológia osobnosti, ktorú vydal Ross Stagner. Táto publikácia odráža skúsenosti, ktoré Maslow získal počas výskumných prác v indiánskej rezervácii. Ani pri najstarostlivejšej analýze nemožno v tejto práci rozpoznať žiadne náznaky jeho následných teoretických konštrukcií a dnes o tom vie len niekoľko historikov vedy.

V druhej polovici tridsiatych rokov sa Maslow mohol osobne stretnúť s mnohými vynikajúcimi psychológmi, ktorých historické kataklizmy prinútili presťahovať sa z Európy do Ameriky. Z výpisu týchto brilantných mien by sa dal zostaviť celkom reprezentatívny obsah učebnice dejín psychológie dvadsiateho storočia - okrem už spomínaného Adlera to boli Erich Fromm, Karen Horney, Kurt Koffka, Kurt. Goldstein, Max Wertheimer.

Ten mal na Maslowa obzvlášť veľký vplyv – nielen ako vedca, ale aj ako človeka. Práve pod vplyvom úctivého obdivu k Wertheimerovi začal Maslow študovať duševne zdravých ľudí, ktorým sa podarilo v živote dosiahnuť sebarealizáciu. Bol to Wertheimer, ako aj ďalší z Maslowových známych, slávna americká antropologička Ruth Benedictová, ktorí mu slúžili ako príklad najúplnejšieho stelesnenia najlepších vlastností ľudskej povahy. S poľutovaním však musíme priznať, že aj Maslow, skutočný humanista a optimista, narátal len niekoľko takýchto príkladov.

Začiatky Maslowovej teórie, ktorá slúžila ako základ pre celý smer vedeckého myslenia – humanistickú psychológiu, sformuloval vo všeobecnej podobe v dvoch malých článkoch publikovaných v Psychological Review v roku 1943 (ich obsah v rozšírenej podobe bol neskôr zahrnutý do jeho slávna kniha „Motivácia a osobnosť“). Už vtedy sa Maslow pokúsil sformulovať nový prístup k ľudskej prirodzenosti, radikálne odlišný od tradičných psychologických názorov.

Psychoanalýza podľa neho ochudobňuje naše chápanie človeka tým, že sa zameriava na chorých ľudí a bolestivé prejavy osobnosti. Behaviorizmus vlastne redukuje životnú aktivitu na manipuláciu a tým redukuje človeka na úroveň podnetovo-reaktívneho mechanizmu. Kde je vlastne v človeku človek? To je presne to, čo Maslow vyzval na štúdium.

V roku 1951 dostal pozvanie na novootvorenú Bradeisovu univerzitu neďaleko Bostonu. Maslow prijal pozvanie a do roku 1968 na tejto univerzite viedol katedru psychológie.

Treba poznamenať, že Maslowove pokusy o humanizáciu psychológie sa stretli s prudkým odmietnutím väčšiny kolegov, ktorí sa držali behavioristickej orientácie. Hoci Maslowa študenti takmer zbožňovali, redaktori popredných psychologických časopisov niekoľko rokov odmietali akýkoľvek z jeho rukopisov bez preskúmania.

V skutočnosti to boli študenti, ktorí ho preniesli do kresla prezidenta Americkej psychologickej asociácie. Stalo sa to však v inej dobe, koncom 60. rokov - v ére Boba Dylana a Andyho Warhola, Timothyho Learyho a Kena Keseyho. Možno, keď sa hovorí, že mládež 60. rokov zmenila tvár Ameriky, je na tom niečo pravdy. To platí aspoň pre psychológiu.

Maslowova prvá skutočne významná práca, ktorá teraz právom zaujíma čestné miesto v zlatom fonde svetového psychologického myslenia, „Motivácia a osobnosť“, vyšla v roku 1954. Práve tam bola sformulovaná hierarchická teória potrieb, ktorá postavila pyramídu so základňou základných potrieb a potrebou sebarealizácie na vrchole.

Z Maslowovho pohľadu má každý človek vrodenú túžbu po sebarealizácii a táto túžba po maximálnom odhalení svojich schopností a sklonov je najvyššou ľudskou potrebou. Pravda, na to, aby sa táto potreba prejavila, musí človek uspokojiť celú hierarchiu základných potrieb.

Vyššia prirodzenosť človeka spočíva na jeho nižšej prirodzenosti, ktorá ju potrebuje ako základ, a bez tohto základu sa zrúti. Väčšina ľudstva teda nemôže prejaviť svoju vyššiu prirodzenosť bez uspokojenia základnej nižšej prirodzenosti.

Mimoriadne zaujímavým aspektom Maslowovej teórie je jeho postulácia takzvaného Jonášovho komplexu, ktorý je akosi menej známy aj odborníkom ako povedzme notoricky známy kastračný komplex, aj keď v reálnom živote je oveľa ľahšie si všimnúť prvý ako druhý. .

Maslow nazýva Jonahovým komplexom neochotu človeka realizovať svoje prirodzené schopnosti. Tak ako sa biblický Jonáš snažil vyhnúť zodpovednosti byť prorokom, mnohí ľudia sa tiež vyhýbajú zodpovednosti zo strachu z využitia svojho plného potenciálu. Radšej si stanovujú malé, bezvýznamné ciele a neusilujú sa o vážny úspech v živote. Tento „strach z vznešenosti“ je možno najnebezpečnejšou prekážkou sebarealizácie. Bohatý, plnokrvný život sa mnohým zdá neznesiteľne ťažký.

Korene jonášovho komplexu možno vidieť v tom, že ľudia sa boja zmeniť svoju nezaujímavú, obmedzenú, no zabehnutú existenciu, boja sa odtrhnúť od všetkého známeho, stratiť kontrolu nad tým, čo už majú. Paralela s Frommovými myšlienkami, ktoré vyjadril vo svojej slávnej knihe „Útek zo slobody“, sa mimovoľne ponúka. O explicitnom a implicitnom vplyve európskych kolegov na formovanie Maslowovej ideológie sa však už diskutovalo.

Mimochodom, keď už hovoríme o termíne „sebaaktualizácia“, treba poznamenať, že ho použil K.-G. Jung, aj keď to humanistickí psychológovia zriedkavo zaznamenávajú. Sebaaktualizácia znamenala podľa Junga konečný cieľ rozvoja osobnosti, jej dosiahnutie jednoty na základe čo najkompletnejšej diferenciácie a integrácie jej rôznych aspektov. Pojmy „snaha o nadradenosť“ a „kreatívne ja“ od A. Adlera sú tiež svojim obsahom veľmi blízke myšlienke sebarealizácie.

V 50. a najmä v 60. rokoch, v ére radikálneho prehodnocovania mnohých hodnôt, si Maslowova teória získala značnú popularitu a uznanie. Hoci aj potom sa vo vedeckých kruhoch stále ozývali výčitky voči nej.

Z vedeckého, alebo presnejšie povedané, z prírodného vedeckého hľadiska je Maslowova pozícia veľmi náchylná na kritiku. Jeho najdôležitejšie teoretické úsudky boli výsledkom každodenných pozorovaní a úvah, nijako nepodložených experimentom. V Maslowových dielach slovo subjekty neznamená subjekty, ale jednoducho ľudí, ktorí sa dostali do zorného poľa autora a upútali jeho pozornosť; Autor zároveň neposkytuje žiadne štatistické výpočty, naopak, neustále operuje s nejasnými vzorcami „pravdepodobne“, „pravdepodobne“, „zrejme“...

Sám Maslow si to však zrejme uvedomoval a zdôraznil, že svoj prístup nepovažuje za alternatívu k mechanistickému, prírodovednému prístupu, ale za jeho doplnok.

Vo svojich neskorších prácach Towards a Psychology of Being (1962) a The Farthest Limits of Human Nature (vydané posmrtne v roku 1971) Maslow výrazne upravil svoj koncept motivácie a osobnosti, čím efektívne opustil viacstupňovú pyramídu potrieb, v ktorej pokračujú dnešní študenti. pracne si zapamätať.

Všetky ľudské potreby rozdelil na nižšie, „nedostatkové“, diktované nedostatkom niečoho, a teda uspokojujúce, a vyššie, „existenčné“, orientované na rozvoj a rast, a teda neuspokojiteľné. (Opäť sa nedobrovoľne vybaví Frommovo „Mať alebo byť“). Sám autor však tieto diela považoval za predbežné a dúfal, že v budúcnosti dostanú nejaké potvrdenie.

Splnenia nádejí sa už nedožil – 8. júna 1970 náhle zomrel na infarkt. Pravda, treba povedať, že aj keby sa dožil sto rokov, jeho túžby neboli predurčené naplniť sa. Aj dnes platí verdikt, ktorý vyslovili autori americkej „Histórie modernej psychológie“ – manželia Schultzovci: „Teória sebaaktualizácie sa hodí na laboratórny výskum dosť slabo a vo väčšine prípadov nie je potvrdená. všetky.”

Napriek tomu sa už niekoľko desaťročí uskutočňujú pokusy o jeho využitie v praxi, najmä v manažérskej praxi. A čo je najzaujímavejšie, tieto pokusy sú z väčšej časti celkom úspešné. Ako si nemožno spomenúť na slová nemoderného klasika o najspoľahlivejšom kritériu pravdy!

Pred tridsiatimi rokmi Abraham Maslow napísal: „Ak sa zámerne rozhodnete stať sa menej významným, ako vám dovoľujú vaše schopnosti, varujem vás, že budete celý život hlboko nešťastný.“ On sám bol zrejme šťastný človek.

Jeho model hierarchie potrieb našiel široké uplatnenie v ekonomickej teórii, pričom zaujíma dôležité miesto pri konštrukcii teórií motivácie a spotrebiteľského správania.

Životopis

Maslow bol najstarším zo siedmich detí debnára Samuila Maslova a Rosy Shilovskej, ktorí začiatkom 20. storočia emigrovali z provincie Kyjev do Spojených štátov amerických. Narodil sa v židovskej štvrti Brooklynu. Otec pracoval ako debnár; rodičia sa často hádali. Keď mal deväť rokov, rodina sa presťahovala zo židovskej časti mesta do inej, nežidovskej, a keďže Maslow mal výraznú židovský vzhľad, dozvedel sa, čo je antisemitizmus. Abrahám bol osamelý, plachý a depresívny mladý muž.

Vzhľadom na moje detstvo sa možno len čudovať, že nie som duševne chorý. Bol som malý židovský chlapec v nežidovskom prostredí. Niečo ako prvý černoch v úplne bielej škole. Bol som osamelý a nešťastný. Vyrastal som v knižniciach, medzi knihami, bez priateľov.

Maslow bol jedným z najlepších študentov na škole. Po promócii v roku 1926 na radu svojho otca nastúpil na City College of Law v New Yorku, no nedokončil ani prvý ročník. Maslow sa prvýkrát zoznámil s psychológiou na Cornell University, kde bol E. B. Titchener profesorom psychológie.

Na Wisconsinskej univerzite sa stal bakalárom (), magistrom () a doktorom vied (). Maslow získal klasické behaviorálne vzdelanie a jeho prvá vedecká práca, ktorá mu sľubovala svetlú budúcnosť, sa venovala vzťahu medzi sexualitou a sociálnym správaním u primátov.

Bol to úžasný Watsonov program, ktorý ma priviedol k psychológii. Jeho fatálnou slabinou je však to, že je dobrý len pre laboratórium a v laboratóriu si ho môžete obliecť a vyzliecť ako laboratórny plášť... Nevytvára predstavu o človeku, filozofiu. života, pojem ľudskej prirodzenosti. Nevytvára usmernenia pre život, hodnoty alebo voľby. Je to len spôsob zhromažďovania údajov o správaní, toho, čo môžete vidieť, dotýkať sa a počuť svojimi zmyslami.

Môj výskum sebarealizácie nebol navrhnutý ako výskum a nezačal ako výskum. Začali ako pokus mladého mysliaceho muža pochopiť svojich dvoch učiteľov, výnimočných ľudí, ktorých miloval a obdivoval. Bol to druh uctievania najvyššieho intelektu. Nestačilo mi ich len zbožňovať, snažil som sa pochopiť, prečo sú títo dvaja ľudia takí odlišní Obyčajní ľudia ktorých je svet plný. Tí dvaja ľudia boli Ruth Benedict a Max Wertheimer.

Ale Maslowove prvé pokusy oznámiť svoje nové myšlienky vyvolali negatívnu reakciu v americkej psychologickej komunite, v ktorej dominovali behavioristi. Dokonca aj kolegovia z fakulty sa mu vyhýbali publikovať popredné psychologické časopisy vedeckých prác. V roku 1951 sa Maslow stal prvým dekanom katedry psychológie na novovytvorenej Brandeis University. Pôsobil tam až do roku 1969. V tomto období sa začalo uznávanie jeho myšlienok a humanistická psychológia sa začala formovať ako samostatný smer.

V 60. rokoch sa stal Maslow populárny a v roku 1967 bol zvolený za prezidenta Americkej psychologickej asociácie, čo spôsobilo jeho vlastné prekvapenie.

Musím priznať, že som dospel k myšlienke, že humanistický smer v psychológii je revolúciou v tom najpravdivejšom, pôvodný zmysel toto slovo v zmysle, v akom urobili Galileo, Darwin, Einstein a Marx revolúciu, teda revolúciu v spôsobe myslenia a vnímania, v predstavách o človeku a spoločnosti, v koncepciách etiky a hodnôt, v usmerneniach pre hýbať sa vpred.

A. Maslow náhle zomrel na akútny infarkt myokardu vo veku 62 rokov.

Sestra je antropologička a etnografka Ruth Maslow Lewis (1916-2008), manželka antropológa Oscara Lewisa.

Maslowove vedecké názory

Maslow bol jedným z prvých, ktorí skúmali pozitívne aspekty ľudského správania. Jeho štúdie sebaaktualizujúcich sa jednotlivcov mu umožnili formulovať pozitívny, humanistický pohľad na ľudskú povahu. Ak predtým psychológia, najmä psychoanalýza, študovala ľudí s rôznymi mentálne poruchy a na základe toho boli formulované teórie osobnosti, potom si Maslow vzal zdravých a sebaaktualizovaných ľudí ako vzorky, v dôsledku čoho získal nové údaje o ľudskej povahe.

Vo vývoji tejto teórie možno rozlíšiť tri etapy. V prvej fáze sa Maslow vzďaľuje od prísne definovanej hierarchie potrieb a rozdeľuje všetky motívy do dvoch skupín: deficitné a existenčné. Prvá skupina je zameraná na vyplnenie deficitov, ako je potreba jedla alebo spánku. Sú to nevyhnutné potreby, ktoré zabezpečujú prežitie ľudstva. Druhá skupina motívov slúži rozvoju ide o existenčné motívy - činnosť, ktorá nevzniká na uspokojenie potrieb, ale je spojená so získavaním potešenia, uspokojenia, s hľadaním vyššieho cieľa a jeho dosahovaním. V tretej etape sa v Maslowovej teórii objavujú pojmy metamotivácia a metapotreby, ktoré sú spojené s ľudskými existenčnými hodnotami, akými sú pravda, dobro, krása a iné. Táto existenčná vrstva ľudskej existencie sa môže človeku odhaliť v takzvaných „vrcholových zážitkoch“, ktoré sú zážitkom slasti, estetického potešenia a silných pozitívnych emócií.

Rozvíjajúc tieto myšlienky, Maslow začína považovať rozsah humanistickej psychológie za obmedzený a v posledných rokoch svojho života sa podieľa na pokuse o vytvorenie novej, „štvrtej sily“ – transpersonálnej psychológie, ktorej sa však dostalo len veľmi obmedzeného vedeckého uznania.

Maslowove myšlienky získali veľkú pozornosť od podporovateľov aj kritikov. Posledne menovaný tvrdil, že vzorky štúdie boli príliš malé na to, aby sa dali urobiť takéto zovšeobecnenia. Maslow bol kritizovaný najmä za subjektivitu kritérií pre výber sebaaktualizujúcich sa jednotlivcov, ako aj za nedostatočné zohľadňovanie sociálnych faktorov a okolitého kontextu vo svojich teóriách.

Maslow veril, že všetci sebarealizovaní ľudia majú spoločné vlastnosti.